id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms024	true	2845983977344573502	116	173	612	955	1622	300	سبعه الاف وثلا-ماءه وسبعه وتسعون حديثا بزياد--------------ه ماءه----- واثنين وعشرين كل ذلك سوي المعلقات والمتابعات والموقوفات علي الصحايبه والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم والخالص من ذلك بلا تكرير الفا حديث وستماءه وحديثان واذا ضمت---- المتون المعلقه المرفوعه التي لم يوصلها في موضع اخر منه وهي ماءة وتسعة وخمسون------ صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة وواحد- وستين حديثا	24	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms138	false	3711808096443558892	172	224	940	1231	1647	300	سبعة الاف وثلاثماءة وسبعة وتسعون حديثا فقد زاد علي ما ذكروه ماءة حديث واثنين وعشرين حديثا---------------------------------------------------------------------------------- والخالص من ذلك بلا تكرير الفا حديث وستماءة وحديثان واذا ضم اليه المتون المعلقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع اخر منه وهي ماءة وتسعة وخمسون حديثا صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة -واحدي وستين حديثا	138	2911392553949896613	242	411.0	197	374	64.70587921142578	33	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms033	true	6299248358427794636	54	90	283	481	1586	300	شرطهما ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقه نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي روايان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا-راو واحد وصح الطريق	33	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	false	-2192565549759039853	61	97	343	534	1622	300	شرطهما ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثق--------ات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد وصح الطريق	132	2911392553949896613	187	363.0	152	199	93.9698486328125	31	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms064	true	703670442019776066	124	251	613	1252	1477	300	في رسالته التي وصف فيها كتابه الي اهل مكه مشعر بخلافه فانه قال سالتهم-- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب----------------------- فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقدم اسنادا والاخر صاحبه -قدم في الحفظ فربما كتبت ذلك اي الذي هو اقدم اسنادا ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا وحديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانها تكثر وانما اردت قرب منفعته فاذا اعدت الحديث في الباب من وجهين --وثلاثه فانما هو من زياده كلام فيه وربما تكون فيه كلمه زاءده علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من يسمعه المراد منه ولا يفهم موضوع الفقه منه فاختصرته لذلك الي	64	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	206	292	1015	1439	1481	300	في رسالت--------------------ه الي اهل مكة المكرمة انكم-------- سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب وقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك لكه الا ان يكون قد روي من وجهين --------احدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة مع--------- زيادة كلام فيه وربما -----فيه كلمة زاءدة علي الحدي----------------------ث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من -سمع-----------ه ولا يفهم موض-ع الفقه منه فاختصرته لذلك اما	173	2911392553949896613	362	604.0	284	667	54.272865295410156	59	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms064	true	703670442019776066	253	278	1259	1378	1477	300	وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا قال فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوة في الباب غيرة	64	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	34	59	176	295	1490	300	وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره	174	2911392553949896613	115	226.0	90	119	96.63865661621094	22	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms115	true	-3958591039018221830	4	80	17	454	1560	300	اختلف اصحابنا المتقدمون في معناه علي وجهين حكاهما الشيخ ابو اسحاق في اللمع والخطيب في كتابيه الفقيه والمتفقه والكفاية واخرون احدهما انها حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل قالوا لانها فتشت فوجدت مس-ندة ثانيهما انها ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما ذكرناه قالوا وانما رجح الشافعي لمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه والصواب الثاني واما الاول فليس بشء وكذا قال في الكفاية ان الثاني هو الصحيح لان في مراسيل سعيد	115	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms097	false	555850170240855966	246	300	1289	1597	1597	300	اختلف اصحابنا المتقدمون في معني قول الشافعي ارسال ابن المسيب عندنا حسن علي قولي--------------------------------------------ن احدهما انها حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل------ لانها ------وجدت مستندة ثانيهما انها ليست بحجة عنده بل هي كغيرها من المراسيل-------- وانما رجح الشافعي بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب------------------------- والصواب الثاني واما الاول فليس بشء---------------------------------------- لان في مراسيل سعيد-	97	2911392553949896613	251	387.0	206	438	57.30593490600586	39	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms235	true	4319442526259188294	173	289	841	1427	1477	300	النووي في اول تهذيبه عند ذكر هذا الحديث وهذا اخبار منه------------------- بصيانة ال----علم وحفظه وعدالة ناقليه وان الله تعالي يوفق له في كل عصر خلقا من العدول يحملونه وينفون عن- التحريف فلا يصنع وهذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر وهكذا وقع ولله --حمد وهذا من اعلام النبوة ولا يضر مع هذا كون بعض الفساق ويعرف شيءا من العلم----- فان الحديث انما هو اخبار بان العدول يحملونه لا-ان غيرهم لا يعرف---- شيءا منه انتهي علي انه--- يقال ما يعرفه الفساق من العلم ليس بعلم حقيقه لعدم عملهم به كما اشار اليه----------------- التفتازاني في تقرير قول التلخيص وقد ينزل العالم منزله الجاهل وصرح به------- الشافعي في قوله ولا العلم الا مع التقي ولا العقل الا مع الادب	235	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms023	false	-2513861205211655054	140	261	763	1376	1566	300	النووي في اول تهذيبه ه--------------------ذا اخبار منه صلي الله عليه وسلم بصيانة هذا العلم وحفظه وعدالة ناقليه وان الله تعالي يوفق له في كل عصر خلفا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف -لا يضيع وهذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر وهكذا وقع ولله الحمد وهذا من اعلام النبوة ولا يضر------- كون بعض الفساق -يعرف شيءا من علم الحديث فان الحديث انما هو اخبار بان العدول يحملونه لا ان غيرهم لا يعرف منه شيءا---- انتهي علي انه قد يقال ما يعرفه الفساق من العلم ليس بعلم حقيقة لعدم عملهم--- كما اشار اليه المولي سعد الدين التفتازاني في تقرير قول التلخيص وقد ينزل العالم منزلة الجاهل وصرح به الامام الشافعي في قوله ولا العلم الا مع التقي ولا العقل الا مع الادب	23	2911392553949896613	538	967.5	430	649	82.89676666259766	91	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms389	true	-2780519812072347248	137	190	676	933	1457	300	ابن عبد البر كما في جامع العلم له ان الصحيح انها اي الاجازة لا تقبل الا لماهر بالصناعة مازق فيها يعرف كيف يتناولها وفي ما لا يشكل اسناده لكونه معروفا معينا وان لم يكن كذلك لم يءمن ان يحد-ث المجاز له عن الشيخ بما ليس من حديثه او ينقص من اسناده الرجل والرجلين	389	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms101	false	-7274633883635601765	180	224	989	1212	1607	300	ابن عبد البر------------------------ الصحيح ان----- الاجازة لا تقبل الا لماهر بالصناعة حاذق فيها يعرف كيف يتناولها و---ما لا يشكل اسناده لكونه معروفا معينا وان لم يكن كذلك لم يءمن ان يحديث المجاز--- عن الشيخ بما ليس من حديثه او ينقص من اسناده الرجل والرجلين	101	2911392553949896613	220	402.0	176	258	85.27131652832031	41	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms390	true	7418382345036355645	62	139	295	695	1561	300	مراتب المجيز ان يكون عالما بمعني الاجازة العلم الاجمالي من انه روي شيءا وان معني اجازته لغيره اذنه لذلك الغير في رواية ذلك الشء عنه بطريق الاجازة المعهودة من اهل هذا الشان لا العلم التفصيلي بما روي وبما يتعلق باحكام الاجازة وهذا العلم الاجمالي حاصل فيمن رايناه من عوام الرواة فان انحط راو في الفهم عن هذه الدرجة ولا اخال احدا ينحط عن ادراك هذا اذا عرف به فلا احسبه اهلا لان يتحمل عنه باجازة ولا سماع	390	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms101	false	-7274633883635601765	229	300	1235	1607	1607	300	مراتب المجيز ان يكون عالما بمعني الاجازة العلم الاجمالي من انه روي شيءا وان معني اجازت-----------ه لذلك الغير في رواية ذلك الشء عنه بطريق الاجازة المعهودة ا----------------لا العلم التفصيلي بما روي وبما يتعلق باحكام الاجازة وهذا العلم الاجمالي حاصل فيما رايناه من عوام الرواة فان انحط راو في الفهم عن هذه الدرجة ولا اخال احدا ينحط عن ادراك هذا اذا عرف به فلا احسبه اهلا لان يتحمل عنه باجازة ولا سماع-	101	2911392553949896613	370	714.5	300	400	92.5	69	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms390	true	7418382345036355645	139	246	695	1271	1561	300	قال وهذا الذي اشرت اليه من التوسع في الاجازة هو طريق الجمهور قلت------ وما عداه من التشديد فهو مناف لما جوزت الاجازة له من بقاء السلسلة وقد تقدم في سابع انواعها عدم اشتراط التاهل حين التحمل بها كالسماع وفي اولها انه لم يقل احد بالاداء بها بدون شروط الرواية وعليه يحمل قولهم اجزت له رواية كذا بشرطه ومنه ثبوت المروي من حديث المجيز وقد قال ابو مروان الطبني انها لا تحتاج لغير مقابلة نسخة باصول الشيخ واشار امام الحرمين لذلك بقوله الصحة مع تحقيق الحديث وقال عياض تصح بعد تصحيح شيءين تعيين روايات الشيخ ومسموعاته وتحقيقها وصحة مطابقة كتب الراوي لها والاعتماد علي الاصول المصححة وقد كتب	390	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms102	false	1873114240605027473	0	84	0	455	1556	300	قال وهذا الذي اشرت اليه من التوسع في الاجازة هو طريق الجمهور قال شيخنا وما عداه من التشديد فهو مناف لما جوزت الاجازة له من بقاء السلسلة نعم لا يشتر-----------------------ط التاهل حين التحمل و-------------------------لم يقل احد بالاداء---- بدون شر-ط الرواية وعليه يحمل قولهم اجزت له رواية كذا بشرطه ومنه ثبوت المروي من حديث المجيز و---قال ابو مروان الطيبي انها لا تحتاج بغير مقابلة نسخة باصول الشيخ و----------------------------------------------------قال عياض---- بعد تصحيح ------------روايات الشيخ ومسموعاته وتحقيقها وصحة مطابقة كتب الراوي لها والاعتماد علي الاصول المصححة و---كتب	102	2911392553949896613	433	766.5	351	582	74.39862823486328	75	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms449	true	8307724990429360110	110	168	545	821	1533	300	مسعود رضي الله عنه مما حسنه الترمذي وصححه ابن حبان ان--------------------------------ه قال- ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلا-----------------------------------------------------------------------------ة وقد ترجم له ابن حبان ذكر البيان بان اقرب الناس في يوم القيامة يكون من النبي من كان اكثر صلاة عليه في الدنيا ثم قال عقبة في هذا الخبر- بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله	449	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms024	false	7271078070633804390	247	299	1232	1486	1489	300	مسعود رضي الله ع------------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حسن غريب وفي سنده موسي بن يعقوب الزمعي قال الدارقطني انه تفرد به وقال------- ابن حبان في صحيح--------------------------------------------------------------------ه---------------------- في هذا الحديث بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله	24	2911392553949896613	128	205.5	99	387	33.07493591308594	23	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms449	true	8307724990429360110	168	265	821	1352	1533	300	في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منها وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----ابو نعيم هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي رسول الله ا-------------------كثر مما يعرف لها--------- نسخا وذكرا وقال ابو اليمن ابن عساكر ليهن اهل الحديث كثرهم الله سبحانه هذه البشري وما اتم به-------- نعمه عليهم في هذه الفضيلة الكبري فانهم اولي الناس بنبيه-------------------م واقربهم ان شاء الله --اليه----- يوم القيامة وسيلة فا---------------------------نهم يخلدون ذكره في طروسهم وتجدودون الصلاة والتسليم عليه في معظم الاوقات ب--مجالس مذاكرتهم وتحديثهم ومعارضتهم ودروسهم ف---الثناء عليه	449	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms025	false	312768709490298523	3	140	15	754	1559	300	في القيامة----- اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منها وقال غيره المخصوص بهذا الحديث نقلة الاخبار الذين يكتبون الاحاديث ويذبون عنه الكذب اناء الليل اطراف النهار وقال الخطيب في كتابه شرف اصحاب الحديث قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريفة تختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر -ما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا وقال ابو اليمن ابن عساكر ليهن اهل الحديث كثرهم الله تعالي هذ-ه البشري فقد اتم الله تعالي نعمه عليهم بهذ--ه الفضيلة الكبري فانهم اولي الناس بنبيهم صلي الله عليه وسلم واقربهم ان شاء الله تعالي وسيلة يوم القيامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم يخلدون ذكره في طروسهم ويجد-دون الصلاة والتسليم عليه في معظم الاوقات في مجالس مذاكرت-------------------هم ودروسهم فهم ان شاء الله	25	2911392553949896613	465	794.5	374	768	60.546875	73	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms467	true	-4213619074384796753	181	220	927	1133	1571	300	ابي الحسن الفيخكردي------- مداد الفقيه علي ثوبه احب الينا من الغالية ومن طلب الفقه ثم الحديث فان له همة عالية ولو اشتري الناس هذا العلوم بارواحهم لم تكن غالية رواة الاحاديث في عصرنا نجوم وفي ال-عصر الخالية وعن ابن ----	467	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms030	false	-2204142027038086215	229	270	1197	1415	1570	300	ابو الحسن الاديب املاء نظم مداد الفقيه علي ثوبه احب الينا من الغالية ومن طلب الفقه ثم الحديث فان له همة عالية ولو يشتري الناس هذا العلوم بارواحهم لم تكن غالية رواة الاحاديث في عصرنا نجوم وفي الاعصر الخالية وللحافظ ابي	30	2911392553949896613	192	358.0	154	218	88.07339477539062	33	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms603	true	-8047847846123756117	71	150	371	784	1548	300	الحافظ ابو القاسم------------------------- بن عساكر في-------ما رويناه عنه---------------------------------------- واظب علي جمع الحديث وكتبه واجهد علي تصحيحه في كتبه واسمعه من اربابه نقلا كما سمعوه من اشياخهم تسعد به واعرف ثقات رواته من غيرهم فيما تميز صدقه من كذبه فهو المفسر للكتاب وانما نطق النبي كتا-به عن ربه وتفهم الاخبار تعلم حلة من حرمه مع فرضه من ندبه وهو المبين للعباد بشرحه سير النبي المصطفي مع صحبه وتتبع العالي الصحيح فانه قرب الي الرحم-ن تحظ بقربه وتجنب التصحيف فيها فربما	603	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms027	false	-8734043485984258686	207	300	1090	1573	1573	300	الحافظ ابي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي كما رو--اه السيد المرتضي الزبيدي المصري بسنده اليه نظم واظب علي جمع الحديث وكتبه واجهد علي تصحيحه في كتبه واسمعه من اربابه نقلا كما سمعوه من اشياخهم تسعد به واعرف ثقاة رواته من غيرهم كيما تميز صدقه من كذبه فهو المفسر للكتاب وانما نطق النبي لنا به عن ربه وتفهم الاخبار تعرف حله من حرمة مع فرضه من ندبه وهو المبين للعباد بشرحه سير النبي المصطفي مع صحبه وتتبع العالي الصحيح فانه قرب الي الرحمان تحظ بقربه وتجنب التصحيف فيه- فربما-	27	2911392553949896613	395	718.5	317	487	81.10883331298828	66	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms603	true	-8047847846123756117	150	176	784	907	1548	300	ادي الي تحريفه بل قلبه واترك مقالة من لحاك بجهله عن كتبه او بدعة في قلبه فكفي المحدث رفعة ان ير-ضي ويعد من اهل الحديث وحزبه	603	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms028	false	8411356068288741428	0	26	0	124	1580	300	ادي الي تحريفه بل قلبه واترك مقالة من لحاك بجهله عن كتبه او بدعة في قلبه فكفي المحدث رفعة ان يرتضي ويعد من اهل الحديث وحزبه	28	2911392553949896613	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms613	true	-7525399780863263289	6	31	32	148	1540	300	علي العلل بان يجمع في كل متن طرقه واختلاف الرواة فيه بحيث تتضح ارسال ما يكون متصلا او وقف ما يكون مرفوعا او غير ذلك	613	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms042	false	-7611430053153900639	47	71	248	363	1666	300	علي العلل بان يجمع في كل متن طرقه واختلاف الرواة فيه بحيث يتضح ارسال ما يكون متصلا او-وقف ما يكون مرفوعا او غير ذلك	42	2911392553949896613	114	222.0	90	116	98.27586364746094	24	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms669	true	8275284455864489681	142	178	733	940	1573	300	الاثير معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها بل هي- من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة ذلك و-----------------------------اما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما	669	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms035	false	4254980401285393019	260	300	1571	1806	1806	300	الا ان معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث لكن المحدث لا يفتقر اليه لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة التواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما-	35	2911392553949896613	190	334.0	157	237	80.16877746582031	28	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK006675-ara1.ms888	true	2264809669280619242	95	120	485	610	1560	300	عقد له مجلس للمذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله وقدمت له سلة فيها تمر فكان يطلب الحديث وياخذ ت-----مرة فاصبح وقد فني	888	855347133794010728	Shamela0010717-ara1.completed.ms205	false	-8516359521709436795	275	300	1453	1577	1577	300	عقد له مجلس للمذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله فقدمت له سلة----- تمر فكان يطلب الحديث وياخذ تمرة تمرة فاصبح وقد فني-	205	2911392553949896613	118	220.0	95	130	90.76923370361328	22	JK006675-ara1	Shamela0010717-ara1.completed