id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms414	true	2381444386269226992	36	117	205	626	1537	300	وقعت بين الشافعي واس--------حاق بن راهوية بحضرة------- احمد بن حنبل ----في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها -قال اسحاق فما الدليل -قال-------- حديث اب------------------------------------ن عباس عن ميمونة---------------------------------------------- هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن عكيم- كتب ا-------------------------لينا النبي قبل موته بشهر -لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ي-شبه ان يكون ناسخا له---------- لانه قبل موتة بيسير فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي كتب------------------ الي كسري- وقيصر- وكان حجة عليهم--------- فسكت الشافعي	414	855347133794010728	Shamela0010016-ara1.ms108	false	2708924297180054782	65	173	327	897	1546	300	-----بينهما ايضا روينا ان اسحاق بن راهويه ناظر الشافعي احمد بن حنبل حاضرفي جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال اسحاق -ما الدليل فقال الشافعي حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد2 الله عن ابن عباس عن ميمونة3 ان النبي صلي الله عليه وسلممر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بجلدها قال اس-------------------حاق حديث ابن عكيم4 كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسل---مقبل موته بشهر الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب5 اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشهر6 فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع -قال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلمكتب الي كسري1 وقيصر2 وكان حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي	108	2326755369628118046	354	540.0	282	599	59.0984992980957	52	JK006675-ara1	Shamela0010016-ara1
JK006675-ara1.ms436	true	3141918298791298537	179	257	880	1299	1527	300	اهل العلم يكرهون الاعجام والاعراب الا في المل-بس وربما يحصل للكتاب اظلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل ينبغي ---------الشكل والاعجام للمكتوب كله ا--شكل ام لا------------------------- وصوبه------- عياض ل اجل ذي ابتداء في الصنعة والعلم ممن لا يعرف المءتلف والمختلف وغيرهما من السند والمتن لانه حينءذ لا يميز الم-شكل من غيره----- ولا صواب وجه الاعراب للكلمة من خطءه وايضا فقد- يكون وا-----ضحا عند قوم مشكلا عند اخرين كالعجم ومن شاكلهم والقصد عموم الانتفاع وربما يظن هو النزعة عند المشكل واضحا بل وقد	436	855347133794010728	Shamela0010016-ara1.ms117	false	-987744107217463857	196	274	968	1390	1539	300	اهل العلم يكرهون الاعجام والاعراب الا في الملتبس والمشتبه ومن كلام بعض البلغاء اعجام الخط يمنع من استعجامه وشكله من اشكاله6 وقال بعضهم رب علم لم تعجم فصوله فاستعجم محصوله7 وقي---ل ينبغي الاعجام والشكل--------- للمكتوب كله المشكل وغيره لاجل المبتدء في ذلك الفن وصوبه القاضي عياض لان المبتدء -------------------------------------------------------------------------------------لا يميز ما يشكل مما لا يشكل8 ولا صواب---- الاعراب------- من خطءه ولانه ربما يكون الشء واضحا عند قوم مشكلا عند اخرين بل رب-------------------------------------ما يظن لبرا------عته المشكل واضحا ثم -قد	117	2326755369628118046	203	216.0	159	574	35.36585235595703	28	JK006675-ara1	Shamela0010016-ara1
JK006675-ara1.ms448	true	-7538059869011851641	5	155	24	727	1474	300	شارب الخمر الذي اتي بن النبي ------------------وهو ثمل فقال عمر اخزاه الله ما اكثر ما يءتي به وكقوله لله ربي لا اشرك به شيءا بان كتب فقال اولا في اخر سط-----ر وما بعده في اول اخر كانت الكراهة ايضا ومحلها في ذلك كله ان يناف بالفصل ما تلاه من اللفظ فاما اذا لم يكن في شء منه--- بعد اسم الله عز وجل او اسم نبيه او اسم الصحابي رضي الله عنه ما ينافيه بان يكون الاسم اخر الكتاب او اخر الحديث ونحو ذلك او يكون بعده شء ملاءم له غير مناف فلا باس بالفصل نحو قوله في اخر البخاري سبحان الله العظيم فانه اذا قصد بين المضاف والمضاف اليه كان اول السطر الله العظيم ولا منافاة في ذلك ومع هذا فجمعها في سطر واحد اولي بل صرح بعض المتاخرين بالكراهة في فصل مثل احد عشر لكونهما بمنزلة اسم واحد اخذا من قول النحاس في صناعة الكتاب وكرهوا جعل بعض الكلمة	448	855347133794010728	Shamela0010016-ara1.ms117	false	-987744107217463857	26	99	123	462	1539	300	شارب الخمر الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلموهو ثمل فقال عمر اخزاه الله ما اكثر ما يءتي به4 فلا ي-----------------------------كتب فقال في -----اخر سطر وعمر وما بعده في اول اخر ---------------------------------------------------------------------اما اذا لم يكن في شء من ذلك بعد اسم الله او -------اسم نبيه او اسم الصحابة مثلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------فلا باس بالفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع ذلك فجمعهما----------- اولي بل صرح بعضهم-------- بالكراهة في فصل نحو احد عشر لكونهما بمنزلة اسم واحد----------------------------------- وكرهوا تبعي--ض الكلمة	117	2326755369628118046	279	406.0	215	729	38.2716064453125	54	JK006675-ara1	Shamela0010016-ara1
JK006675-ara1.ms775	true	-5238344556441094403	139	187	698	938	1513	300	عبد الوهاب المذكور من لفظه سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز- يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث- يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول- سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود- يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة- يقول سمعت علي	775	855347133794010728	Shamela0010016-ara1.ms128	false	4386026936254421441	186	232	993	1228	1582	300	عبد الوهاب----------5 يقول سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز6 يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث1 يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول2 سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود3 يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة4 يقول سمعت ابي	128	2326755369628118046	223	404.5	177	245	91.0204086303711	39	JK006675-ara1	Shamela0010016-ara1