id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms261	false	-6131638071182836061	190	214	1006	1113	1561	300	وقال علي بن حرب من قدر ان لا يكتب الحديث الا عن الصاحب سنة فانهم لا يكذبون كل صاحب هوي يكذب ولا يبالي و----هذا	261	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms014	true	340833194972659578	189	213	1004	1110	1534	300	وقال علي بن حرب من قدر ان لا يكتب الحديث الا عن ص--احب سنة فانهم ---يكذبون كل صاحب هوي يكذب ولا يبالي وعلي هذا	14	-2568834270148886633	101	186.0	78	111	90.9909896850586	21	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	224	260	1133	1318	1514	300	ان بين الحجاج--------- وبين النبي------------------- مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي وعن الشافعي قال مثل الذي يطلب الحديث بلا اسناد كمثل حاطب ليل وعن------------------------------ الثوري قال ل-لاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل	618	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms016	true	-6286822629270001249	6	55	27	270	1503	300	ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي لكن ليس في الصدقة اختلاف وخرج ابن حبان وغيره من طريق الحسين بن الفرج عن عبد الصمد بن حسان سمعت الثوري يقول الاسناد سلاح المءمن -اذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل	16	-2568834270148886633	123	172.0	97	244	50.40983581542969	20	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms238	false	3900470107941871167	87	112	440	559	1523	300	قال و-------من كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم تقبل حديثه كما يكون من اكثر التخليط في الشهادة لم تقبل شهادته	238	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms035	true	4685401975297183824	261	287	1306	1430	1494	300	قال الشافعي من كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغل--ط في الشهادة لم تقبل شهادته	35	-2568834270148886633	113	208.5	88	126	89.68254089355469	23	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms298	false	-6635899331772160465	16	52	81	257	1481	300	ابن مهدي---- سءل شعبه من الذي يترك حديثه قال من يهتم بالكذب وم---ن يكثر الغلط ومن يخطء في حديث يج-مع عليه فلا يهتم نفسه ويقيم علي غلطه ورجل-------- روي عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون وقال	298	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms036	true	1307826295557102810	5	41	24	196	1446	300	ابن مهدي قال سءل شعبة حديث من يترك ------قال من يكذب في الحديث ومن يكثر الغلط ومن يخطء في حديث مجتمع عليه ف--------------يقيم علي غلطه ولا يرجع ومن روي عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون وذكر	36	-2568834270148886633	129	200.5	99	192	67.1875	21	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms218	false	4007536667710286571	11	134	55	655	1445	300	وكيع وحفص ابن غ-------------------ياث ويوسف بن خالد السمتي فكنا ناتي ابن العجلان فقال -يوسف هل----- نقلب عليه--------- حديثه حتي ننظر فهمه قال فف-------علوا فما كان عن ابيه جعلوه عن سعيد المقبري وما كان عن سعيد جعلوه عن ابيه قال يحيي فقلت لهم------------------------------- لا استحل هذا فدخلوا عليه فاعطوه الجزء---------------- فمر فيه- فلما كان عند اخر الكتاب انتبه فق------ال اعد فعرضت عل-----يه فقال ما كان عن -----ابي فهو عن س------عيد وما كا-----ن عن سعيد فهو عن ------ابي ثم اقبل علي يوسف فق--------ال ان كنت اردت شيني وعيبي فسلبك الله الاسلام و-قال ---لحفص ف----ابتلاك الله في دينك ودنياك و-قال ---لمليح لا------نفعك الله بعلمك قال يحيي فمات مليح قبل ان ينتفع بعلمه وابتلي حفص في بدنه بالفالج وفي دينه بالقضاء و--------لم يمت يوسف حتي اتهم بالزندقة	218	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms041	true	-8144386793724545735	24	171	119	833	1451	300	وكيع وحصف -بن غياث وعبد الله بن ادريس ويوسف بن خالد السمتي قلنا ناتي ابن --عجلان فقال ويوسف بن خالد نقلب علي هذا الشيخ حديثه---- ننظر فهمه قال فقلبوا فجعلوا -ما كان-------------- عن سعيد عن ابيه وما كان عن ابي------ه عن سعيد ثم جءنا اليه لكن ابن ادريس تورع وجلس بالباب وقال لا استحل وجلس معه ودخل حفص ويوسف بن خالد ومليح فسالوه فمر فيها فلما كان عند اخر الكتاب انتبه الشيخ فقال اعد العرض فقرض عليه فقال ما سالتموني عن ابي فقد حدثني به سعيد وما سالتموني عن سعيد فقد حدثني به ابي ثم اقبل علي يوسف بن خالد فقال ان كنت اردت شيني وعيبي فسلبك الله الاسلام واقبل علي حفص فقال ابتلاك الله في دينك ودنياك واقبل علي مليح فقال لا نفعك الله بعلمك قال يحيي فمات مليح ولم--- ينتفع ب---ه وابتلي حفص في بدنه بالفالج و--------بالقضاء في دينه ولم يمت يوسف حتي اتهم بالزندقة	41	-2568834270148886633	453	650.0	349	756	59.92063522338867	73	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms336	false	4604350964708662193	21	54	100	250	1469	300	ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت انبانا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم	336	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms085	true	-7790354166644507596	145	178	692	836	1412	300	ما قلت --ثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت ---انا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي الع-لم	85	-2568834270148886633	144	271.5	111	150	96.0	30	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms325	false	3500822201937967158	171	193	873	978	1521	300	فان لم تكن تري بالقراءة باسا قرات عليك فقال ما ابالي قرات عليك او قرات علي قال------------------------------------------ فاقول حدثني الحسن قال نعم	325	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms088	true	-5789199275021530090	16	47	76	222	1498	300	فان لم تكن تري بالقراءة باسا قرات عليك -قال ما ابالي قرات عليك او قرات علي واخبرتك انه حديثي او حديثك به قال يا ابا سعيد فاقول حدثني الحسن قال نعم	88	-2568834270148886633	102	182.0	80	147	69.38775634765625	20	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms458	false	6697739522359213618	73	114	385	573	1499	300	علي بن عبد الصمد المكي---- قلت لاحمد بن حنبل ايجز---------------------------------------------------------------------ي ان لا انظر في النسخة حين السماع واقول حدثنا مثل الصك يشهد بما فيه ولو لم ينظر فيه ف-----قال لي لو نظرت في الكتاب كان اطيب لنفسك وقال يحيي بن معين	458	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms092	true	7203408107868150937	45	97	238	474	1471	300	علي بن عبد الصمد المكي قال قلت لاحمد بن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه الحديث وانا لا انظر في النسخة يا ابا عبد الله يجزيني ان لا انظر في النسخة ف-----------اقول --ثنا مثل الصك اذا------------- لم ينظر فيه ويشهد قال لي لو نظرت في الكتاب كان اطيب لنفسك وذكر ا----بن معين	92	-2568834270148886633	145	222.0	110	266	54.51128005981445	29	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms116	false	3490038456773321430	0	270	0	1293	1432	300	من التابعين فحدث حديثا متقطعا عن النبي------------------- اعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن فبل ال----علم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد-ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي------------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي فان خالفه صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل لصحة حديثه بما وصفت احببنا يعني اخترناكما قاله البيهقي ان نقبل مرسله ولا تستطيع ان نزعم ان الحجة يثبت به- ثبوتها بالمءتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم تقبل وان قول بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله-عليه وسلم اذا قال برايه	116	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	14	300	75	1419	1419	300	من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احد- من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي ص----------حة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يق----------------------------بل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالم-تصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله -قد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه-	109	-2568834270148886633	1214	2241.5	955	1404	86.46723937988281	239	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms116	false	3490038456773321430	270	300	1293	1432	1432	300	لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول----- الله يوا----------فقه ويحتمل مثل هذا-	116	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms110	true	-1164423128688299522	0	33	0	155	1519	300	لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فوافقه ويحتمل مثل هذا	110	-2568834270148886633	132	242.0	103	155	85.16129302978516	28	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms117	false	-7555629661389911756	0	54	0	300	1606	300	فيمن -وافقه بعض الفقهاء قال فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخرة كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	117	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms110	true	-1164423128688299522	33	81	155	415	1519	300	فيمن يوافقه بعض الفقهاء قال فاما من بعد كبار التابعين------------------------------------- فلا اعلم منهم -احدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم --دلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر- كثرة الاحاطة في الاخبار واذا كثرت الاحاطة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	110	-2568834270148886633	257	479.5	209	301	85.3820571899414	41	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms152	false	-8998668762050573650	146	192	735	962	1500	300	ومن عرفنا- دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة تكذب فيرد بها حديثه الي اخر كلامه وحكاة البيهقي ايضا فقال من عرف بالتدليس مرة لا يقبل منه ما يقبل--- من اهل النصيحه في الصدق---------------------------- حتي يقول حدثني او سمعت كذلك ذكرة- الشافعي	152	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms126	true	6389447803551431324	144	189	681	905	1474	300	ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب فيرد بها حديثه ولا علي النصيحة في الصدق فنقب-----------------------------------ل منه ما -قبلناه من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول حدثني او سمعت مضمون كلام الشافعي	126	-2568834270148886633	156	232.0	121	260	60.0	27	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms238	false	3900470107941871167	79	113	400	564	1523	300	اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم تقبل حديثه كما يكون من اكثر التخليط في الشهاد-ة لم تقبل شهادته وقال	238	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms126	true	6389447803551431324	42	134	202	632	1474	300	اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات بخلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغل--ط في الشهادات لم تقبل شهادته -قال	126	-2568834270148886633	157	282.5	123	433	36.25865936279297	30	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms322	false	5322276128903947458	176	199	859	961	1463	300	قال همام ما قلت قال قتادة فانا سمعته منه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شعبة لان ازني احب الي من ان اقول قال فلان ولم اسمعه منه	322	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms140	true	7577117853760164080	185	232	896	1103	1423	300	قال همام ما قلت قال قتادة فانا سمعته من قتادة وقال حماد بن زيد اني اكره اذا كنت لم اسمع من ايوب حديثا ان اقول قال ايوب كذا وكذا فيظن اني قد سمعته وقال شعبة لان ازني احب الي من ان اقول قال فلان ولم اسمعه منه	140	-2568834270148886633	98	183.5	76	207	47.342994689941406	22	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1
JK006675-ara1.ms064	false	703670442019776066	124	255	613	1267	1477	300	في رسالته التي وصف فيها كتابه الي اهل مكه مشعر بخلافه فانه قال سالتهم ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقدم اسنادا والاخر صاحبه -قدم في الحفظ فربما كتبت ذلك اي الذي هو اقدم اسنادا ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا و--حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانها تكثر وانما اردت قرب منفعته فاذا اعدت الحديث في الباب من وجهين --وثلاثه فانما هو من زياده كلام فيه وربما تكون فيه كلمه زاءده علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من يسمعه المراد منه ولا يفهم موضوع الفقه منه فاختصرته لذلك الي ان قال وليس في ---	64	855347133794010728	Shamela0009552-ara1.ms153	true	5479466519780124492	148	262	802	1358	1535	300	في رسالت--------------------ه الي اهل مكة--------------------- سالت-م ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك -----------------------ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه ي-كثر و----------------------اذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما -----فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من -سمع-----------ه ولا يفهم موض-ع الفقه منه فاختصرته لذلك الي ان قال وما كان في	153	-2568834270148886633	531	966.0	422	662	80.21147918701172	94	JK006675-ara1	Shamela0009552-ara1