id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms617	false	7061870363473864885	231	300	1202	1569	1569	300	فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكده كما اشرت اليه قبيل مراتب التعديل وقد روينا من طريق ابي العباس الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول ان الله--- اكرم هذه الامة وشرفها وفضلها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها اسناد -انما هو صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز بين ما -نزل من التوراة والانجيل وبين ما الحقوه بكتبهم-	617	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms010	true	-6081980756432102490	0	52	0	276	1628	300	فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة مءكدة--------------------------------------------------------------------------------------- قال----- محمد بن حاتم بن المظفر----- ان الله قد اكرم هذه الامة وشرفها وفضلها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها اسناد وانما هو صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز بين ما انزل من التوراة والانجيل وبين ما الحقوه بكتبهم	10	-3163565059006031121	266	478.0	216	373	71.31367492675781	46	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	164	279	837	1412	1514	300	محمد ولذا قال ابن المبارك الاسناد من الدين -لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وفي رواية عنه مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم وفي رواية عنه كما في مقدمة مسلم بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد وقال ايضا لم ساله عن حديث عن الحجاج بن دينار عن النبي كما في المقدمة ايضا ان بين الحجاج وبين النبي مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي وعن الشافعي قال مثل الذي يطلب الحديث بلا اسناد كمثل حاطب ليل وعن الثوري قال للاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل وقال بقية ذاكرت حماد بن ز-يد باحاديث فقال ما اجودها لو كان لها اجنحة يعني الاسانيد وقال مطر في	618	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms010	true	-6081980756432102490	164	208	894	1118	1628	300	محمد عبد الله -بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقال سفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري الاس----ناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل وقال يزي-----------د بن زريع لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب --------الاسانيد ولها طرق في	10	-3163565059006031121	164	243.0	127	577	28.422876358032227	25	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	0	68	0	371	1514	300	من الاخبار التي اخذوها عن غير الثقات وهذه الامة ا--------------------------------ما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي تناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجالسة لمن فوقه ممن كان اق-ل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطون حروفه ويعدوه عدا فهذا من افضل نعم الله علي هذه الامة	618	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms010	true	-6081980756432102490	52	122	276	665	1628	300	من الاخبار التي اخذوها عن غير الثقات وهذه الامة الشريفة زادها الله شرفا بنبيها انما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه-------- بالصدق والامانة عن مثله حتي تنتهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجالسة فمن فوقه ممن كان اقصر مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها ف--اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا وهذا من -فضل ا----لله علي هذه الامة	10	-3163565059006031121	349	649.5	284	404	86.38613891601562	55	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms389	false	-2780519812072347248	56	110	274	547	1457	300	ولمالك شر-----------ط في الاجازة وهو- ان يكون المجيز عالما بما يجيز--- ثقة في دينه وروايته معروفا بالعلم والمجاز به معارضا بالاصل حتي كانه هو والم--جاز له من اهل العلم او متسما بسمته حتي لا يوضع العلم الا عند اهله وكان يكره الاجازة لمن ليس من اهل العلم و----------يقول ما اسلفته في اول- انواع الاجازة	389	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms011	true	6274191233301215283	225	277	1160	1419	1553	300	ولمالك رحمه الله شروط في الاجازة منها ان يكون------- عالما لما يجيز به ثقة في دينه وروايته معروفا بالع-----------------------------لم وان يكون المستجيز--- من اهل العلم او متسما بسمته حتي لا يق-ع العلم الا عند اهله وكان يكره الاجازة لمن ليس من اهل العلم ولا ممن خدمه وقاسي صناعته --واعلم ان في الاجازة	11	-3163565059006031121	200	308.5	157	301	66.44518280029297	33	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms393	false	8534607808946788989	9	45	56	235	1523	300	والاصل فيه ما علقه البخاري حيث ترجم له----- في العلم من صحيحه انه كتب لامير السرية كتابا وقال له لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ---- المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي وعزي	393	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms011	true	6274191233301215283	86	121	405	582	1553	300	فالاصل فيه--ا حديث النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح حيث-------- كتب لامير السرية كتابا وقال له لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي -	11	-3163565059006031121	135	229.0	107	188	71.80850982666016	23	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms045	false	-3434525315796922971	81	128	448	680	1503	300	وقد اتفق العلماء رحمهم الله علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله------------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله------------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا بدون تقييد	45	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms012	true	7872476872997875125	38	91	204	459	1613	300	وقد اتفق العلماء ع-----------لي ان- لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا -دون قيد --	12	-3163565059006031121	212	377.5	168	270	78.51851654052734	41	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms358	false	2697439297809598169	162	196	889	1072	1631	300	في كون البخاري كان يري بها فانه يذكر يعني في العلم من صحيحه الاجازة المجردة عن المناولة او المكاتبة ولا الوجادة ولا الوصية ولا الاعلام المجردات عن الاجازة وكانه لا يري بشء منها انتهي	358	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms012	true	7872476872997875125	133	165	690	865	1613	300	في فتح الب-اري ما نصه لم------- يذكر المصنف من اقسام التحمل الاجازة المجردة عن المناولة او المكاتبة ولا الوجادة ولا الوصية ولا الاعلام المجردات عن الاجازة وكانه لا يري بشء منها انتهي	12	-3163565059006031121	144	248.5	117	183	78.68852233886719	23	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms027	false	-278478511082834923	199	249	1069	1303	1569	300	من غير طريق البخاري الي ان--------------------------- يلتقي معه في شيحه او في شيخ شيخه وهكذا ولو------------- في الصحابي كما صرح به بعضهم لكن لا يسوغ للمخرج العدول عن الطريق التي يقرب اجتماعه مع مصنف------------------------------------------ الاصل فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الطريق البعيدة الا لغرض من علو او زيادة حكم مهم او نحو ذلك	27	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms669	true	7036053640184107275	1	80	7	398	1614	300	من غير طريق البخاري الي ان div dirrtl idbookcontainer يلتقي معه في شيخه او فيمن فوقه اذا لم يمكن الاجتماع معه في الاقرب وربما ترك المست------------------خرج احاديث لم يجد له بها اسنادا مرضيا وربما علقها عن بعض رواتها وربما ذكرها من طريق صاحب الاصل قال القاضي ابو يحيي زكريا الانصاري نقلا عن شيخه الحافظ ابن حجر وشرطه ان لا يصل الي شيخ ابعد من وجود سند يوصله الي الاقرب-------- الا لغرض من علو او زيادة حك----م او نحو ذلك	669	-3163565059006031121	118	115.5	87	421	28.02850341796875	21	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms654	false	-4371564038174238781	48	129	258	671	1540	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمع--------------------------ي عصري معمر بل المتوفي بعد في سنة ثلاث عشرة وماءتين كتابا فزاد واحسن في اخرين-------------------------------------------------------------------- من اءمة -------الفقه واللغة جمعوا احاديث -تكلموا علي لغتها ومعناها في اوراق ذوات عدد ولم يكد احد منهم ينفرد عن غيره بكبير امر لم يذكره الاخر وكذا صنف ابو عبد الرحمن النووي في ذلك ثم تلا الجميع قريبا من هذا الان ابو عبيد القاسم بن سلام المتوفي في سنة اربع وعشرين وماءتين فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار	654	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms676	true	4045366785117128925	73	135	366	692	1587	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي المتوفي سنة 214 ه وكان في عصر ابي عبيدة ------------------------------------كتابا ------احسن فيه الصنع واجاد وكذلك محمد بن المستنير المعروف بقطرب المتوفي سنة 206 ه وغيره من اءمة اللغة والفقه------- جمعوا احاديث وتكلموا علي لغتها ومعناها واستمر الحال الي زمن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد القاسم بن سلام المتو---في سنة 223 ه-------------- فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار	676	-3163565059006031121	179	251.0	146	515	34.75728225708008	25	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms896	false	5179288514522845978	72	268	398	1486	1643	300	الذهبي جماعة ----------من الصحابة -----------------------------ثم من التابعين كالشعبي وابن سيرين ولكنه من التابعين بقلة------------------------- لقلة الضعف في متبوع-----هم اذا اكثرهم صحابة---- عدول وغير الصحابة من المتبوعين اكثرهم ثقات --ولا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض في الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني---- كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفو----ا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط ك-------------------------------ابي هارون العبدي ف-لما كان عند اخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق والتضعيف طاءفة من الاءمة فقال ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي وضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة وكذا كان مالك وممن اذا قال سمع منه في هذا العصر --------قبل قوله معمر وهشام الدستواي- والاوزاعي و------الثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث وغيرهم ثم طبقة اخري ------بعد هءلاء كابن--------- المبارك وهشيم وابي-------- اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة و-------غيرهم ثم طبقة اخري في زمانهم كابن علية وابن وهب ووكيع ثم----------- انتدب في ------زمانهم ايضا لنقد الرجال الحافظان الحجنان يحيي بن سعيد القطان وا----------بن مهدي	896	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms679	true	-8935201985572505374	99	297	522	1596	1611	300	الكامل جماعة الي زمنه فمن الصحابة ابن عباس وعبادة بن الصامت وانس ومن التابعين -الشعبي وابن سيرين وسعيد بن المسيب وهم قليل بالنسبة لمن بعدهم وذلك لقلة الضعف فيمن يروون عنهم اذ- اكثرهم صحابة وهم عدول وغير الصحابة منهم اكثر--------هم ثقات اذ لا يكاد يوجد في القرن الاول من الضعفاء -------------------------------الا القليل واما القرن--------------------------------------------------------- الثاني فقد كان في اواءله من اواسط التابعين جماعة من الضعفاء وضعف اكثرهم نشا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فكانوا ----------------يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف وكانت لهم اغلاط وذلك مثل ابي هارون العبدري ولما كان-------- عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التعديل والتجريح طاءفة من الاءمة فض-------------------------------------------عف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة ومثله--- مالك وممن كان------------ في هذا العصر اذا قال قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي وسفيان الثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد المتوفي سنة 175 ه وبعد هءلاء طبقة منهم ابن المبارك وهشيم بن بشير وابو اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وقد كان في زمنهم طبقة اخري منهم ا------بن علية وابن وهب ووكيع بن الجراح وقد انتدب في ذلك الزمان------- لنقد الرجال الحافظان الحجتا--------ن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي	679	-3163565059006031121	742	1134.0	596	1275	58.19607925415039	110	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms897	false	-4780936595797607618	118	297	639	1564	1575	300	معين في الرجال ومن طبقته احمد بن حنبل ساله جماعة من تلامذته عن الرجال وكلامه فيهم باعتدال وانصاف وادب وورع وكذا تكلم في الجرح والتعديل ابو عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته بكلام جيد مقبول وابو خيثمة زهير بن حرب له كلام كثير رواه عنه ابنه احمد وغيره وابو جعفر عبيد الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب المسند وكان اية في الحفظ يشبه باحمد في المعرفة وعبيد الله بن عمر القواريري الذي قال فيه صالح جزرة هو اعلم من رايت بحديث اهل البصرة واسحاق بن راهويه امام خراسان وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ وله كلام جيد في الجرح والتعديل واحمد بن صالح الطبري ح--------------------افظ مصر وكان قليل المثل وهارون بن عبد الله الحمال وكلهم---- من اءمة الجرح والتعديل ثم خلفهم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي والذهلي والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب	897	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms680	true	2335562983853618049	68	192	353	997	1581	300	معين---------- ومن طبقته احمد بن حنبل وقد---------------------------------------------------------------------- تكلم في هذا الامر محمد------------------ بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته و----------------ابو خيثمة زهير بن-------------------------------------- حرب وابو جعفر عب-د الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب الم----------------------------------------سند وعب-د الله بن عمر القواريري-------------------------------------------------------- واسحاق بن راهويه امام خراسان وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ------------------------------- واحمد بن صالح div dirrtl idbookcontainer حافظ مصر---------------- وهارون بن عبد الله الحمال وكل هءلاء من اءمة الجرح والتعديل ثم خلفهم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي-------- والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب	680	-3163565059006031121	586	1064.5	469	949	61.749210357666016	104	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms898	false	-1914419861390428960	0	151	0	798	1598	300	ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود السجستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي وغيرهم ثم من بعدهم عبد الرحمن بن يوسف بن خراش البغدادي له مصنف في الجرح والتعديل قوي النفس كابي حاتم وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح الاندلسي حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وصالح جزرة وابو بكر البزار وابو جعفر -----------------بن عثمان بن ا-ي شيبة وهو ضعيف لكنه من اءمة هذا الشان ومحمد بن نضر المروزي ثم من بعدهم ابو بكر الفريابي والبرديجي والنساءي وابو يعلي والحسن ابن سفيان وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني والح----سن احمد بن عمير بن جوصا وابو جعفر العقيلي ثم طبقة اخري منهم ابن ابي حاتم وابو طالب احمد بن نصر البغدادي الحافظ شيخ الدارقطني وابن عقدة وعبد الباقي بن قانع ثم من بعدهم ابو سعيد بن يونس وابن حبان البستي والطبراني وابن عدي الجرجاني ومصنفه في الرجال اليه المنتهي في الجرح	898	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms680	true	2335562983853618049	193	300	1005	1581	1581	300	ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود الجسستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي ث----------------م عبد الرحمن بن يوسف-------- البغدادي---------------------------------------------- وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح--------- حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن ا-----------حمد وابو بكر البزار ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن عثمان بن ابي --------------------------------------------------------------شيبة ثم ابو بكر الفريابي---------- والنساءي وابو يعلي وابو الحسن سفيان وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني وابو الحسن احمد بن عمير-------- وابو جعفر العقيلي ث---------------م ابن ابي حاتم و---------احمد بن نصر البغدادي------- شيخ الدارقطني واخرون ثم ابو حاتم ------------------------------------------بن حبان البستي والطبراني وابن عدي الجرجاني وكتابه في الرجال اليه المنتهي في الجرح-	680	-3163565059006031121	506	839.5	411	820	61.70731735229492	77	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms898	false	-1914419861390428960	157	299	824	1595	1598	300	الحسين بن محمد الماسرجسي النيسابوري وله مسند معلل في الف---- وثلاثماءة جزء وابو الشيخ -بن حبان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختم- معرفة العلل ثم--- بعدهم ابو عبد الله بن مندة وابو عبد الله الحاكم ابو نصر الكلاباذوي وابو المطرف عبد الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة وله دلاءل السنة في خمس مجلدات و فضاءل الصحابة كما اسلفته هناك وعبد الغني بن سعيد وابو بكر ابن مردويه الاصبهاني وتمام الرازي ثم--- بعدهم ابو الفتح م-حمد بن ابي الفوارس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدوي وقد كتب عنه عشرة انفس عشرة الاف جزء وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو الفضل الفكلي وله كتاب الطبقات في الف جزء وابو القاسم حمزة السهمي وابو يعقوب القراب وابو ذر الهرويان ثم بعدهم ابو محمد الحسن بن محمد الخلال البغدادي وابو عبد الله الصوري وابو سعد السمان وابو يعلي الخليلي ثم--- بعدهم	898	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms681	true	-3971770643333760491	9	112	47	598	1640	300	الحسين بن محمد---------- النيسابوري وله مسند معلل في الف جزء وثلاثماءة واب----و الشيخ ابن حبان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختمت معرفة العلل ثم من بعدهم جماعة منهم ا-بن منده وابو عبد الله الحاكم وعب------------------------------د الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة -له دلاءل السنة وعب----------------------------------------------د الغني بن سعيد وابو بكر -بن مردويه الاصب-------------هاني ثم من بعدهم جماعة منهم محمد بن ابي الفوارس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدري------------------------------------ وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو --فضل الفلكي -له كتاب الطبقات في الف جزء ثم من بعدهم جماعة منهم------------------------------------------------------ الحسن بن محمد الخلال البغدادي واب-------------------------------------و يعلي الخليلي ثم من بعدهم	681	-3163565059006031121	480	773.0	388	787	60.99110412597656	73	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK006675-ara1.ms803	false	4843667571076822730	109	290	570	1491	1536	300	قال علي بن المديني اشد التصحيف ما يقع في الاسماء ووجهه بعضهم كما تقدم في ضبط الحدي بانه شء لا يدخله القياس ولا قبله شء يدل عليه ولا بعده والتصانيف فيه كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنف فيه -----------ابو احمد العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد ولذا كان اول من صنف فيه وله فيه كتابان احدهما في مشتبه الاسماء والاخر في مشتبه الانساب ثم- شيخه------- الدارقطني --وهو حافل واستدرك عليهما----- الخطيب في ذيل مفرد وجمعها مع زايادات الامير ---------ابو نصر ----------------بن ماكولا بحيث كان كتابه وهو في مجلدين كما تقدم في اداب طالب الحديث اكمل التصانيف فيه بالنسبة لمن قبله بل واستدرك علي---------هم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه في ذلك عمدة كل محدث بعده وقد ---ذيل عليه ما ------------------------------------فاته او تجدد بعده المعين ابو بكر بن نقطة بذيل مفيد في قدر ثلي الاصل ثم ذيل علي بن نقطة كل من الجمال ابي حامد بن الصابوني ومنصور بن سليم بالفتح وثانيهما اكبرهما وتواردا في بعضما ذكراه وكذا ذيل علي ابن نقطة العلاء--------- مغلطاي جامعا بين الذيلين المذكورين مع زيادات من اسماء الشعر او انساب العرب	803	855347133794010728	Shamela0007669-ara1.completed.ms686	true	3013020058618528175	53	232	321	1226	1575	300	قال علي بن المديني اشد التصحيف ما يقع في الاسماء ووجهه بعضهم---------------------- بانه شء لا يدخله القياس ولا قبله شء يدل عليه ولا بعده ولانه يخشي ان يظن الشخصان شخصا واحدا اذا اتفقت الاسماء وفي ذلك ما فيه من الخلط بين الرواة ولقد الف المحدثون في كل هذه الانواع فصنف في النوع الاول ابو احمد العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد المتوفي سنة 406 ه فجمع ف-----يه كتابين -كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الحافظ الدارقطني كتابا حافلا ثم جمع احمد بن علي الخطيب ذيلا سماه المءتلف تكملة المختلف ثم جمع الجميع ابو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا ------في كتاب حافل سماه الاكمال واستدرك ع----------------------------------------------------------------ليهم ما فاتهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه------- عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم-------------------------------------- ثم ذيل عليه ------------------------------------------منصور بن سليم في مجلد لطيف وابو محمد بن علي الدمشقي وذيل علي ذيلهما -----------------علاء الدين بن مغلطاي لكن اكثره في---------------------------- اسماء الشعراء وانساب العرب	686	-3163565059006031121	472	622.0	372	1135	41.58590316772461	78	JK006675-ara1	Shamela0007669-ara1.completed