id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms074	true	3118349080797487682	41	112	204	603	1516	300	وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة يقتضي قبول الروايه ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتقيظ والحفظ والاتقان مثلا ووجود الدرجه الدنيا كالصدق منه وعدم التهمه بالكذب لا-ينافيه وجود ما-هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجه العليا -لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود --صفه الدنيا وهي اص-دق مثلا صحيح باعتبار الصفه العليا وهي الحفظ والاتقان قال و-علي هذا	74	855347133794010728	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	225	297	1167	1569	1579	300	وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق---- وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا ولم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا	5	7241615207913824249	380	711.0	311	406	93.59606170654297	55	JK006675-ara1	Shamela0007562-ara1
JK006675-ara1.ms075	true	4805179474180067233	56	174	299	883	1555	300	يحصل---- التفرد وذكر اخر التفرد لابن سيد الناس وعبارته ومحصل الجواب في الجمع بينهما ان تردد اءمة الحديث في حال ناقل-ه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد-الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منصرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف يعني من ال----اخر وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا--- حيث التفرد والا اي اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح ول-اخر حسن وعلي هذا انما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق	75	855347133794010728	Shamela0007562-ara1.ms008	false	7005506434637473506	141	242	714	1211	1475	300	يحصل منه التفرد بتلك الرواية قال---------------------- ومحصل الجواب---------------- ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه ------------------------------------------------------حذف حرف العطف----- من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا من حيث التفرد والا ---اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا -فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق	8	7241615207913824249	466	838.5	370	598	77.92642211914062	87	JK006675-ara1	Shamela0007562-ara1
JK006675-ara1.ms449	true	8307724990429360110	152	212	747	1041	1533	300	في الدنيا ثم قال عقبة في هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله في القيامة يكون--------------------------------------------- اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منها وكذا قال------------------------ ابو نعيم هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي -----رسول الله ا----------كثر مما يعرف لها--------- نسخا وذكرا	449	855347133794010728	Shamela0007562-ara1.ms064	false	7561907772698718379	4	65	20	329	1465	300	ف--------------------------------------------------------------------------ي القيامة قال وفيه بيان ان اولاهم به صلي الله عليه وسلم فيه اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم و----قال الخطيب البغدادي قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا	64	7241615207913824249	205	351.0	162	387	52.97157669067383	36	JK006675-ara1	Shamela0007562-ara1
JK006675-ara1.ms660	true	273689474741286988	8	43	40	217	1656	300	قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث بين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين عل- ما جاء في الحديث ولم يسمعه الا فيه وكذلك اشياء كثيرة لم تسمع الا في الحديث ونقل غيره عن	660	855347133794010728	Shamela0007562-ara1.ms145	false	3607723974478314812	244	278	1273	1450	1573	300	قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث بين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث ولم نسمعه الا فيه وكذلك اشياء كثيرة لم تسمع الا في الحديث والممصرة من -	145	7241615207913824249	164	321.0	132	178	92.13483428955078	30	JK006675-ara1	Shamela0007562-ara1