id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms027	true	-278478511082834923	175	210	941	1117	1569	300	ان يعمد حافظ الي صحيح البخاري مثلا فيورد احاديثه حديثا حديثا باسانيد لنفسه غير ملتزم فيها ثقة الرواة وان شذ بعضهم حيث جعله شرطا من غير طريق البخاري الي ان يلتقي معه في شيحه او	27	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14228	false	4307779506978247628	52	81	293	441	1666	300	ان يعمد حافظ الي صحيح البخاري مثلا فيورد احاديثه واحدا واحدا باسانيد لنفسه غير ملتزم فيه- ثقة الرواة--------------------------- من غير طريق البخاري الي ان يلتقي معه في شيخه او	14228	966709047781157506	139	254.0	110	176	78.9772720336914	25	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms181	true	-972325630536452803	161	222	798	1103	1508	300	قول نعيم المجهر صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين وكان كلما سجد واذا اقام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله اصح حديث ورد فيه ولا عله له وممن صححه ابن خزيمه وابن حبان	181	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms13221	false	4996650302544959178	105	143	575	783	1617	300	قال نعيم المجمر صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلمرواه النساءي و-صححه ابن خزيمة وابن حبان	13221	966709047781157506	164	284.0	130	305	53.77049255371094	29	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms267	true	-5424843808870141011	95	253	502	1340	1597	300	طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفرها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف ف----المعتمد ان الذي ترد روايتة من انكر امرا متواترا من الشرع-- معلوما من الذين بالضرورة اي اثباتا ونفيا فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطة لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله اصلا وقال ايضا والذي يظهر ان الذي يحكم عليه بالكفر من كان الكفر صريح قوله وكذا من كان لازم قوله وعرض عليه فالتزمه اما من لم يلتزمه وناضل عنه فانه لا يكون كافرا ولو كان اللازم كفرا وينبغي حمله علي غير القطعي ليوافق كلامه الاول وسبقه ابن دقيق العيد فقال الذي تقرر عندنا لا نعتبر المذاهب في الروايه اذ لا نكفر احدا من اهل القبله الا بانكار قطعي من التشريعه فاذا اعتبرنا ذلك وانضم اليه الورع والتقوي فقد حصل معتمد الروايه وهذا مذهب الشافعي حيث يقبل شهادة اهل الاهواء فقال واعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف علي شفيرها طاءفتان من الناس المحدوثون والحكام	267	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms10927	false	1783469046420219395	0	78	0	414	1611	300	طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر-- فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف قال والمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشريعة معلوما من الدين بالضرورة ----واعتقد عكسه واما من لم يكن كذلك او ينضم---- الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله اه افات الجرح الا بقاطع قال الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دقيق العيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف علي شفيرها طاءفتان من الناس المحد-ثون والحكام	10927	966709047781157506	351	608.5	282	844	41.587677001953125	56	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms433	true	3148307487455490845	152	211	774	1050	1521	300	اني لامر بالنقيع فاسد اذ-ني مخافة ان يدخل فيها شء من الخنا فوالله ما دخل اذني شء قط فنسيته وكذا قال الشعبي نحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ----------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قصيدة عمر بن ابي ربيعة امن ال نعم انت غاد فمبكرة في سمعة واحدة فيما قل بل بلغنا عن البلقيني انه حفظ قصيدة من مرة وليس احد اليوم علي هذا	433	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms07087	false	7399300457530788053	37	118	199	577	1430	300	اني لامر بالبقيع فاسد اذاني مخافة ان يدخل فيها شء من الخنا فوالله ما دخل اذني شء قط فنسيته وجاء عن- الشعبي نحوه وهءلاء كلهم عرب وقال صلي الله عليه وسلم نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب وهذا مشهور ان العرب قد خصت بالحفظ كان بعضهم يحفظ اشعار بعض في سمعة واحدة وقد جاء عن ابن عباس انه حفظ قص-------يدة عمر بن ابي ربيعة امن ال نعم انت غاد فمبكر- في سمعة واحدة فيما ذكروا--------------------------------------- وليس احد اليوم علي هذا	7087	966709047781157506	208	348.5	160	426	48.826290130615234	39	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms611	true	9016753797868090983	40	97	190	505	1575	300	التصنيف في الحديث------------------------------ طريقتان مالوفتان بين العلماء الاولي جمعه اي التصنيف بالسند ابوابا اي علي الابواب--------------------- الفقهية وغيرها وتنويعه انواعا وجمع ما ورد في كل حكم وكل نوع اثباتا ونفيا من باب فباب بحيث يتميز ما يدخل في الجهاد مثلا عما يتعلق بالصيام واهل هذه الطريقة منهم من يتقيد بالصحيح------------ كالشيخين وغيرهما ومنهم من لم يتقيد بذلك ---	611	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14135	false	-6986994279465435894	88	146	502	808	1627	300	التصنيف في الحديث للعلماء في تصنيف الحديث وجمعه طريقتان احداهما---------------------------- التصنيف ع-----------------لي الابواب وهو تخريجه علي احكام الفقه-- وغيره- وتنويعه انواعا وجمع ما ورد في كل حكم وكل نوع في------------- -----باب بحيث يتميز ما يتعلق بالصلاة- مثلا عما يتعلق بالصيام واهل هذه الطريقة منهم من اقتصر علي ايراد ما صح فقط كالشيخين-------- ومنهم من لم يقتصر علي ذلك	14135	966709047781157506	200	290.5	158	381	52.493438720703125	30	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms612	true	-6056709254872418448	21	93	120	489	1614	300	منهم من يرتب اسماء الصحابة علي حروف المعجم بان يجعل ابي بن كعب واسامة في الهمزة كالطبراني في --معجمه الكبير ثم الضياء في ----------مختاراته التي لم ت-----------------كمل ومنهم من يرتب-- علي القباءل فيقدم بني هاشم ثم الاقرب فالاقرب الي رسول الله ف-------------------ي النسب ومنهم من يرتب-- علي السابقة في الاسلام فيقدم العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الحديبية والفتح ثم من اسلم يوم الفتح ثم الاصاغر	612	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14135	false	-6986994279465435894	180	251	991	1361	1627	300	منهم من -رتب اسماء الصحابة علي حروف المعجم------------------------------------- كالطبراني في المعجم- الكبير و--الضياء المقدسي في المختارة-- التي لم تكمل وهذا اسهل تناولا ومنهم من -رتبها علي القباءل ف-قدم بني هاشم ثم الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في النسب ومنهم من -رتبها علي السبق ف--ي الاسلام ف-قدم العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الحديبية والفتح ثم من اسلم يوم الفتح ثم --اصاغر	14135	966709047781157506	305	507.0	244	421	72.4465560913086	50	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms613	true	-7525399780863263289	108	229	569	1178	1540	300	فيها بدونها فان معرفة العلل اجل انواع---- الحديث حتي قال ابن مهدي لان اعرف علة حديث هو عندي احب الي------------------ من ان اكتب عشرين حديثا ليس عندي ولكن مسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب حسبما زاده الناظم ما كمل بل ------------------------------------------------------الذي ظهر منه كما قال الخطيب في تاريخه مسند العشرة والعباس وابن مسعود وعتبة بن غزوان وبعض الموالي وعمار واتصل الاول من عمار خاصة للذهبي وشيخنا ومءلفه ورايت بعض اجزاء من مسند ابن عمر قال الذهبي وبلغني ان مسند علي منه في خمس مجلدات --قال الازهري وقيل لي ان نسخه بسند ابي هريرة منه شوهدت بمصر فكانت ماءتي جزء قال وبلغني انه كان في منزله اربعون لحافا اعدها ملن كان يبيت عنده من الوارقين الذين يبيضون المسند ولزمه علي ما خرج منه------ عشرة الاف دينار	613	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14136	false	-7120521034090927647	104	220	545	1130	1590	300	فيه-------- فان معرفة العلل اجل انواع علم الحديث-------- وبها يظهر ارسال بعض ما عد متصلا او وقف ما ظن مرفوعا وغير ذلك من الامور المهمة والذين صنفوا في العلل منهم من رتب كتابه علي الابواب كابن ابي حاتم وهو احسن لسهولة تداوله ومنهم من رتب كتابه علي المساند كالحافظ الكبير يعقوب بن شيبة البصري فانه الف مسندا معللا غير انه لم يتم ولو تم لكان في نحو ماءتي مجلد والذي تم من--------------------------ه مسند العشرة والعباس وابن مسعود وعتبة بن غزوان وبعض الموالي وعمار ويقال------------------------------------------------------------------------------------------ ان مسند علي منه في خمس مجلدات ويقال ---------------------------------------------------------------------------------انه كان في منزله اربعون لحافا اعدها لمن كان----- عنده من الوراقين الذين يبيضون المسند ولزمه علي ما خرج من المسند عشرة الاف دينار	14136	966709047781157506	277	384.0	218	803	34.49563980102539	45	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	155	217	804	1152	1588	300	نشا عن قلة --اطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي --كذب او يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة--- المتداولة----------- بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج------------------------------------------ حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم معه علي	651	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms07598	false	6061430448804629271	228	300	1112	1510	1510	300	نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي الكذب او يجعل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة اي المتواترة عن مءلفيها بايدي الناس---- شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مءلفيها اذا اجتمعت -اي او اجتمع بعضها كما قال ذلك جمهور اهل الحديث علي حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي-----	7598	966709047781157506	320	568.5	261	408	78.4313735961914	49	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	144	184	748	958	1588	300	غيره--- العدم يعني كابن حبان والحازمي وقرر ان ذلك من قاءله نشا عن قلة --اطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر	651	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms13184	false	-869125044978405404	267	300	1465	1638	1638	300	غيره من العدم ل----------------------------ان ذلك--------- نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا---- ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر-	13184	966709047781157506	167	286.0	136	215	77.6744155883789	30	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	184	233	958	1240	1588	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم معه علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	651	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms13185	false	-4892634122624840208	0	49	0	282	1681	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم فيه علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	13185	966709047781157506	280	558.0	231	282	99.29077911376953	48	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms654	true	-4371564038174238781	48	127	258	656	1540	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمع--------ي عصري معمر بل المتوفي بعد في سنة ثلاث عشرة وماءتين كتابا فزاد واحسن في اخرين---------------------------------------------------------------------- من اءمة الفقه واللغة------- جمعوا احاديث -تكلموا علي لغتها ومعناها في اوراق ذوات عدد ولم يكد احد منهم ينفرد عن -غيره بكبير امر- لم يذكره الاخر وكذا صنف ابو عبد الرحمن النووي في ذلك ثم تلا الجميع قريبا من هذا الان ابو عبيد القاسم بن سلام المتوفي في سنة اربع وعشرين وماءتين فجمع كتابه المشهور في غريب	654	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14293	false	-5241366802602540550	228	300	1217	1594	1594	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي وكان في عصر ابي عبيدة وتاخر عنه --------------------------كتابا ------احسن فيه الصنع واجاد ونيف علي كتابه وزاد وكذلك محمد بن المستنير المعروف بقطرب وغيره من اءمة -------اللغة والفقه جمعوا احاديث وتكلموا علي لغتها ومعناها في اوراق ذوات عدد ولم يكد احد---هم ينفرد عن الاخر بكثير حديث لم يذكره الاخر واستمر الحال الي زمن ابي -------------------------------------------------عبيد القاسم بن سلام وذلك بعد الماء-----------------تين فجمع كتابه المشهور في غريب-	14293	966709047781157506	219	307.0	174	486	45.061729431152344	36	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms745	true	7577268939219951071	222	269	1154	1416	1601	300	اخر من كان في اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان نسال الله	745	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms17997	false	-4476344497724343540	126	173	674	936	1628	300	اخر من كان من اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر قوله	17997	966709047781157506	254	500.0	207	262	96.94656372070312	44	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms803	true	4843667571076822730	109	290	570	1491	1536	300	قال علي بن المديني اشد التصحيف ما يقع في الاسماء ووجهه بعضهم كما تقدم في ضبط الحدي بانه شء لا يدخله القياس ولا قبله شء يدل عليه ولا بعده والتصانيف فيه كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنف فيه -----------ابو احمد العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد ولذا كان اول من صنف فيه وله فيه كتابان احدهما في مشتبه الاسماء والاخر في مشتبه الانساب ثم- شيخه------- الدارقطني --وهو حافل واستدرك عليهما----- الخطيب في ذيل مفرد وجمعها مع زايادات الامير ---------ابو نصر ----------------بن ماكولا بحيث كان كتابه وهو في مجلدين كما تقدم في اداب طالب الحديث اكمل التصانيف فيه بالنسبة لمن قبله بل واستدرك علي---------هم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه في ذلك------------------- عمدة كل محدث بعده وقد ---ذيل عليه ما --------------------------------------------فاته او تجدد بعده المعين ابو بكر بن نقطة بذيل مفيد في قدر ثلي الاصل ثم ذيل علي بن نقطة كل من الجمال ابي حامد بن الصابوني ومنصور بن سليم بالفتح وثانيهما اكبرهما وتواردا في بعضما ذكراه وكذا ذيل علي ابن نقطة العلاء--------- مغلطاي جامعا بين الذيلين المذكورين مع زيادات من اسماء الشعر او انساب العرب	803	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14355	false	7161116107398469527	76	259	447	1373	1598	300	قال علي بن المديني اشد التصحيف ما يقع في الاسماء ووجهه بعضهم---------------------- بانه شء لا يدخله القياس ولا قبله شء يدل عليه ولا بعده ولانه يخشي ان يظن الشخصان شخصا واحدا اذا اتفقت الاسماء وفي ذلك ما فيه من الخلط بين الرواة ولقد الف المحدثون في كل هذه الانواع فصنف في النوع الاول ابو احمد العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد فجمع ف-----------------------يه كتابين -كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الحافظ الدارقطني كتابا حافلا ثم جمع احمد بن علي الخطيب ذيلا سماه المءتلف تكملة المختلف ثم جمع الجميع ابو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا وجعله كتابا حافلا سماه الاكمال واستدرك ع-----------------------------------------------------------------ليهم ما فاتهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحنبلي ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم-------------------------------------- ثم ذيل عليه ------------------------------------------منصور بن سليم في مجلد لطيف وابو محمد بن علي الدمشقي وذيل علي ذيلهما -----------------علاء الدين بن مغلطاي لكن اكثره في---------------------------- اسماء الشعراء وانساب العرب	14355	966709047781157506	468	627.5	368	1162	40.275386810302734	77	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms856	true	-3807301450501882085	183	234	982	1231	1578	300	ان اسال عمر---------- عن المراتين اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله الي ان خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا-------------- علي النبي ---------من ازواجه -قال هما حفصة وعاءشة	856	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms20219	false	-1044858723843863513	218	273	1138	1400	1515	300	ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي------------------- خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع ف--كنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة	20219	966709047781157506	187	320.0	148	283	66.0777359008789	31	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms896	true	5179288514522845978	66	300	366	1643	1643	300	الحقوق وتكلم في الرجال كما قاله الذهبي----------------------------------------- جماعة من---------- الصحابة ثم م------------------------------ن التابعين كالشعبي وابن سيرين ولكنه من التابعين بقلة------------------------- لقلة الضعف في متبوع-----هم اذا اكثرهم صحابة---- عدول وغير الصحابة من المتبوعين اكثرهم ثقات --ولا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض في الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني---- كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفو----ا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط ك-------------------------------ابي هارون العبدي ف-لما كان عند اخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق والتضعيف طاءفة من الاءمة فقال ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي وضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة وكذا كان مالك وممن اذا قال سمع منه في هذا العصر --------قبل قوله معمر وهشام الدستواي- والاوزاعي و------الثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث وغيرهم ثم طبقة اخري بعد هءلاء كابن--------- المبارك وه--------شيم وابي اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة و-------غيرهم ثم طبقة اخري في زمانهم كابن علية وابن وهب ووكيع ثم----------- انتدب في ------زمانهم ايضا لنقد الرجال الحافظان الحجنان يحيي بن سعيد القطان وا----------بن مهدي فمن جرحاه لا يكاد يندمل جرحه ومن وثقاه فهو المقبول و------------------من اختلفا فيه وذلك قليل اجتهد في امره ثم كان بعدهم ممن اذا قال سمع منه امامنا الشافعي و----------------يزيد بن هارون وابو-	896	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14298	false	-1615397404325023074	20	269	111	1434	1607	300	ذلك وقد تكلم في الرجال خلق لا يتهيا حصرهم وقد سرد ابن عدي في مقدمة كتابه الكامل جماعة الي زمنه فمن الصحابة ابن عباس وعبادة ابن الصامت وانس ومن التابعين -الشعبي وابن سيرين وسعيد بن المسيب وهم قليل بالنسبة لمن بعدهم وذلك لقلة الضعف فيمن يروون عنهم اذ- اكثرهم صحابة وهم عدول وغير الصحابة منهم اكثر--------هم ثقات اذ لا يكاد يوجد في القرن الاول من الضعفاء -------------------------------الا القليل واما القرن--------------------------------------------------------- الثاني فقد كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء وضعف اكثرهم نشا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فكانوا ----------------يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف وكانت لهم اغلاط وذلك مثل ابي هارون العبدري ولما كان---- اخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التعديل والتجريح طاءفة من الاءمة فض-------------------------------------------عف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة ومثله--- مالك وممن كان------------ في هذا العصر اذا قال قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي وسفيان الثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد و------------بعد هءلاء طبقة منهم ابن المبارك وهيثم بن بشير وابو-اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وقد كان في زمنهم طبقة اخري منهم ا------بن علية وابن وهب ووكيع بن الجراح وقد انتدب في ذلك الزمان------- لنقد الرجال الحافظان الحجتان يحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وكان للناس وثوق بهما فصار ----من وثقاه ------مقبولا ومن جرحاه مجروحا ومن اختلفا فيه وذلك قليل رجع الناس فيه الي ما ترجح عندهم ثم ظهرت بعدهم طبقة اخري يرجع اليهم في ذلك منهم يزيد بن هارون وابو	14298	966709047781157506	834	1238.5	670	1535	54.33224868774414	120	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms897	true	-4780936595797607618	85	297	460	1564	1575	300	يحيي بن معين وقد ساله عن الرجال غير واحد من الحفاظ ومن ثم اختلفت اراءه وعباراته في بعض الرجال كما اختلف اجتهاد الفقهاء وصارت لهم الاقوال والوجوه فاجتهدوا في المساءل كما اجتهد ابن معين في الرجال ومن طبقته احمد بن حنبل س----اله جماعة من تلامذته ع--------ن الرجال وكلامه فيهم ب----------------------------------اعتدال وانصاف وادب وورع وكذا تكلم في الجرح والتعديل ابو عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته بكلام -جيد مقبول وابو خيثمة زهير بن حرب -له ك-------لام كثير رواه عنه ابنه احمد وغيره وابو جعفر عبيد الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب المسند وكان اية في الحفظ يشبه باحمد في المعرفة وعبيد الله بن عمر- القواريري الذي قال فيه صالح جزرة هو اعلم من رايت بحديث اهل البصرة واسحاق بن راهويه امام خراسان وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ وله كلام جيد في الجرح والتعديل واحمد بن صالح الطبري حافظ مصر وكان قليل المثل وهارون بن عبد الله الحمال وكلهم ----من اءمة الجرح والتعديل ثم خلف-هم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي والذهلي والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب	897	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14299	false	-7138962908503294351	1	199	5	1007	1548	300	يحيي بن معين وقد ا-----------------------------------------ختلفت اراءه وعبار-ته في بعض الرجال كما تختلف اراء-- الفقيه النحرير وعبارته في بعض ----------------المساءل التي لا تكاد تخلص من اشكا--ل ومن طبقته احمد بن حنبل وقد ساله جماعة من تلامذته عن كثير من الرجال فتكلم- فيهم بما بدا له ولم يخرج بهم عن داءرة الاعتدال وقد------------------ تكلم في هذا الامر محمد------------------ بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته وكلامه جيد معقول وابو خيثمة زهير بن حرب وله في ذلك كلام كثير وابو ج-------------------------عفر عب-د الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب المسند وكان اية في ا----------------------لحفظ وعب-د الله بن عمرو القواريري الذي قال فيه صاحب جرزة هو اعلم من رايت بحديث اهل البصرة واسحاق بن راهويه امام خراسان وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ وله كلام جيد في الجرح والتعديل واحمد بن صالح ح-------افظ مصر وكان قليل المثل وهارون بن عبد الله الحمال وكل هءلاء من اءمة الجرح والتعديل ثم خلفتهم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي-------- والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب	14299	966709047781157506	847	1512.0	676	1165	72.70386505126953	144	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms898	true	-1914419861390428960	0	100	0	533	1598	300	ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود السجستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي وغيرهم ثم من بعد-----------هم عبد الرحمن بن يوسف بن خراش البغدادي -له مصنف في الجرح والتعديل قوي النفس كابي حاتم------------- وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح الاندلسي حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وصالح جزرة وابو بكر البزار وابو جعفر----------------- بن عثمان بن ا-ي شيبة وهو ضعيف لكنه من --اءمة--- هذا الشان ومحمد بن نضر ال-مروزي ثم من بعد-----------هم ابو بكر الفريابي والبرديجي والنساءي وابو يعلي والحسن ابن سفيان وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني و----الحسن	898	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14299	false	-7138962908503294351	200	300	1015	1548	1548	300	ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود السجستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي------- ثم من بعدهم جماعة منهم عبد الرحمن بن يوسف-------- البغدادي وله مصنف في الجرح والتعديل وكان----- كابي حاتم في قوة النفس وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح--------- حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وصالح جرزة وابو بكر-البزار ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة وهو ضعيف لكنه من الاءمة في ه-------------------ذا الامر--- ثم من بعدهم جماعة منهم ابو بكر الفريابي---------- والنساءي وابو يعلي وابو الحسن سفيان وابن خزيمة وابن جرير-الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني وابو الحسن-	14299	966709047781157506	446	731.0	361	597	74.70687103271484	75	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms898	true	-1914419861390428960	100	299	533	1595	1598	300	احمد بن عمير بن جوصا وابو جعفر العقيلي ثم طبقة اخري منهم -ابن ابي حاتم وابو طالب احمد بن نصر البغدادي الحافظ شيخ الدارقطني وابن عقدة وعبد الباقي بن قانع ثم من بعدهم ابو سعيد بن يونس وابن ح--بان البستي والطبراني وابن عدي الجرجاني ومصنفه في الرجال اليه المنتهي في الجرح كما تقدم ثم بعدهم ا-----------------------------بو علي الحسين بن محمد الماسرجسي النيسابوري وله مسند معلل في الف---- وثلاثماءة جزء وابو الشيخ -بن حبان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختم- معرفة العلل ثم--- بعدهم ابو عبد الله بن مندة وابو عبد الله الحاكم -ابو نصر الكلاباذوي وابو المطرف عبد الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة وله دلاءل السنة في خمس مجلدات و فضاءل الصحابة كما اسلفته هناك وعبد الغني بن سعيد وابو بكر ابن مردويه الاصبهاني وتمام الرازي ثم--- بعدهم ابو الفتح محمد- بن ابي الفوارس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدوي وقد كتب عنه عشرة انفس عشرة الاف جزء وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو الفضل الفكلي وله كتاب الطبقات في الف جزء وابو القاسم حمزة السهمي وابو يعقوب القراب وابو ذر الهرويان ثم بعدهم ابو محمد الحسن بن محمد الخلال البغدادي وابو عبد الله الصوري وابو سعد السمان وابو يعلي الخليلي ثم--- بعدهم	898	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14300	false	-4827453823239728216	0	163	0	876	1623	300	احمد بن عمير و--------ابو جعفر العقيلي ويتلوهم جماعة منهم ابن ابي حاتم واحمد--------- بن نصر البغدادي------- شيخ الدارقطني وا-----------------------خرون ثم من بعدهم جماعة منهم ابو حاتم ابن حبان البستي والطبراني وابن عدي الجرجاني وكتابه في الرجال اليه المنتهي في الجرح والتعديل وقد جاء بعد ابن عدي وطبقته جماعة منهم ابو علي الحسين بن محمد---------- النيسابوري وله مسند معلل في الف جزء وثلاثماءة واب----و الشيخ ابن حبان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختمت معرفة العلل ثم من بعدهم جماعة منهم ا-بن منده وابو عبد الله الحاكم وابو نصر الكلاباذ-ي وعب-----------د الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة وله دلاءل السنة وعب----------------------------------------------د الغني بن سعيد وابو بكر -بن مردويه الاصف-------------هاني ثم من بعدهم جماعة منهم محمد بن ابي الفوارس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدري وقد كتب عنه عش----------رة الاف جزء وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو الفضل الفلكي وله كتاب الطبقات في الف جزء ثم من بعدهم جماعة منهم ------------------------------------------------------الحسن بن محمد الخلال البغدادي واب-------------------------------------و يعلي الخليلي ثم من بعدهم	14300	966709047781157506	700	1185.5	564	1111	63.00630187988281	107	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms899	true	2026992101631573741	0	148	0	861	1638	300	عبد البر وابن حزم الاندلسيان والبيهقي والخطيب ثم ابو القاسم سعد بنمحمد الزنجاني وشيخ الاسلام الانصاري وابو صالح المءذن وابن ماكولا وابو الوليد الباجي وقد صنف في الجرح والتعديل وكان علامة حجة وابو عبد الله الحميدي وابن مفوز المعافري الشاطبي ثم ابو الفضل ابن طاهر المقدسي وشجاع بن فارس الذهلي والمءتمن بن احمد بن علي الساجي وشيرويه الديلمي الهروي مصنف تاريخ هراة وابو علي الغساني ثم--- بعدهم ابو الفضل بن ناصر السلامي والقاضي عياض والسلفي وابو موسي المديني وابو القاسم -بن عساكر وابن بشكوال ثم--- بعدهم عبد الحق الاشبيلي وابن الحوزي وابو عبد الله بن الفخار المالقي وابو القاسم السهيلي ثم ابو بكر الحازمي وعبد الغني المقدسي والرهاوي وابن مفضل المقدسي ثم--- بعدهم اب-----------و الحسن بن القطان وابن الانماطي وابن نقطة وابن الدبيثي وابن خليل الدمشقي وابو بكر بن خلفون الازدي وابن النجار ثم الزكي المنذري والبرز-------------الي والصريفيني والرشيد العطار وابن الصلاح وابن الابار وابن العديم وابو شامة	899	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms14300	false	-4827453823239728216	166	266	891	1441	1623	300	عبد البر وابن حزم الاندلسيان والبيهقي والخطيب ثم من بعدهم جماعة منهم ا---------------------------------------------------بن ماكولا وابو الوليد الباجي وقد صنف في الجرح والتع---------------ديل وابو عبد الله الحميدي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الف-------ضل ابن طاهر المقدسي--------------------- والمءتمن بن احمد وشه--------------رويه الد----------------------------------------يلمي ثم من بعدهم جماعة منهم -------------------------------------ابو موسي المديني وابو القاسم ابن عساكر وابن بشكوال ثم من بعدهم جماعة منهم ابو --------------------------------------------------------------------------بكر الحازمي وعبد الغني المقدسي والرهاوي وابن مفضل المقدسي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الحسن بن القطان وابن الانماطي وابن نقطة ثم من بعدهم جماعة منهم ابن الصلاح و------------------------------------الزكي المنذري وابو عبد الله البرذالي وابن-------------------------------------- الابار و------------ابو شامة	14300	966709047781157506	399	611.0	325	895	44.58100509643555	56	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006675-ara1.ms916	true	6820276462145404910	240	300	1210	1497	1497	300	عنه اتيناه قبل الماءتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ذها--ب بصره فهو ضعيف السماع وقال الاثرم عن احمد ايضا من سمع منه بعدما عمي فليس لشء وما كان في كتبه فهو صحيح وما ليس في كتبه فانه كان يلقن فيتلقن وحكي حنبل عن احمد نحوه وكذا قال النساءي فيه نظر لمن كتب عنه باخره كتبوا عنه احاديث مناكير-	916	855347133794010728	Shamela0006947-ara1.ms05744	false	-3197971051316334690	71	100	353	497	1473	300	عبد الرزاق قبل الماءتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي فيه نظر لمن كتب عنه باخره روي ع--نه احاديث مناكير	5744	966709047781157506	127	231.5	101	290	43.7931022644043	21	JK006675-ara1	Shamela0006947-ara1