id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms002	true	-9156846689776209740	0	75	0	401	1628	300	عن اعطاء-- ثم صلاة وسلام داءم علي نبي الخير ذي المراحم-- فهذه المقاصد المهمة توضح من علم الحديث رسمه-- نظمتها تبصرة للمبتدي وتذكرة للمنتهي -المسند-- لخصت فيها ابن الصلاح اجمعه اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وزدتها علما تراه موضعه-- فحيث جاء الفعل والضمير لواحد ومن له مستور-------- او اطلقت لفظ الشيخ ما اريد الا ابن الصلاح مبهما-- وان يكن لاثنين نحو التزما فمسلم مع البخاري هما--- والله ارجو في اموري كلها معتصما في صعبها وسهلها	2	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms01	false	-8590748908815714407	26	106	130	528	1455	300	عن احصاء 3 ثم صلاة وسلام داءم علي نبي الخير ذي المراحم 4 فهذه المقاصد المهمه توضح من علم الحديث رسمه 5 نظمتها تبصرة للمبتدي -تذكرة للمنتهي والمسند 6 لخصت فيها ابن الصلاح اجمعه-------------------------- وزدتها علما تراه موضعه 7 فحيث جاء الفعل والضمير لواحد ومن له مستور 8 ك قال او اطلقت لفظ الشيخ ما اريد الا ابن الصلاح مبهما 9 وان يكن لاثنين نحو التزما فمسلم مع البخاري هما 10 والله ارجو في اموري كلها معتصما في صعبها وسهلها	1	906589279667618824	371	678.5	301	425	87.29412078857422	60	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms008	true	-7748821736055195415	57	162	281	800	1596	300	اقسام الحديث---------- واهل هذا الشان قسموا السنن الي صحيح وضعيف وحسن--- فالاول المتصل الاسناد بنقل عدل ضابط الفءاد---------------------------------------------- وبالصحيح والضعيف قصدوا في ظاهر لا القطع -المعتمد--- امساكنا عن حكمنا علي سند بانه اصح مطلعا وقد--- خاض به قوم فقيل مالك عن نافع بما رواة الناسك عن مثله من غير ما شذوذ من عله قادحة فتءذي مولاة واختر حيت عنه بسند الشافعي قلت -عنه واحمد--- وجزم ابن حنبل -الزهري عن سالم اي عن ابيه البري-- وقيل زين العابدين عله ابه عن جدة وابن شهاب عنه به--- او فابن سيرين عن السلماني---- او الاعمش فيه ذي الشان--- النخعي عن ابن---- علقمة عن ابن مسعود ولم من عممه	8	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms01	false	-8590748908815714407	106	224	528	1092	1455	300	اقسام الحديث الصحيح 11 واهل هذا الشان قسموا السنن الي صحيح وضعيف وحسن 12 فالاول المتصل الاسناد بنقل عدل ضابط الفءاد 13 عن مثله من غير ما شذوذ وعلة قادحة فتوذي 14 وبالصحيح والضعيف قصدوا في ظاهر لا القطع والمعتمد 15 امساكنا عن حكمنا علي سند بانه اصح مطلقا وقد 16 خاض به قوم فقيل مالك عن نافع بما رواه الناسك 17--------------------------------------- مولاه واختر حيث عنه يسند الشافعي قلت وعنه -احمد 18 وجزم ابن حنبل بالزهري عن سالم اي عن ابيه البر 19 وقيل زين العابدين عن- ابه عن جده وابن شهاب عنه به 20 او فابن سيرين عن السلماني عنه او الاعمش عن- ذي الشان 21 النخعي عن ابن قيس علقمه عن ابن مسعود ولم من عممه	1	906589279667618824	464	794.5	368	606	76.56765747070312	73	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms018	true	7857021028882238282	76	143	385	712	1549	300	اصح كتب الحديث--- اول من صنف في الصحيح محمد وخص بالترجيح--- ومسلك بعد وبعض الغرب مع ابي علي فضلوا ذا لو نفع--- ولم يعماه ولكن قل ما عن- ابن الاخرم منه قد فاتهما--- ورد لكن قال يحيي البر لم يفت الخمسة الا النذر--- وفيه ما فيه لقول الجعفي احفظ منه عشر الف الف--- وعله اراد بالتكرار لها وموقوف وفي البخاري--- اربعه الالاف والمكرر فوق ثلاثه الوفا ذكروا	18	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms01	false	-8590748908815714407	224	297	1092	1438	1455	300	اصح كتب الحديث 22 اول من صنف في الصحيح محمد وخص بالترجيح 23 ومسلم بعد وبعض الغرب مع ابي علي فضلوا ذا لو نفع 24 ولم يعماه ولكن قل-ما عند ابن الاخرم منه قد فاتهما 25 ورد لكن قال يحيي البر لم يفت الخمسة الا النزر 26 وفيه ما فيه لقول الجعفي احفظ منه عشر الف الف 27 وعله اراد بالتكرار لها وموقوف وفي البخاري 28 اربعة --الاف والمكرر فوق ثلاثة الوفا ذكروا	1	906589279667618824	320	578.5	254	349	91.69054412841797	55	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms024	true	2845983977344573502	176	212	973	1156	1622	300	الصحيحين--- وخذ زيادة الصحيح اذ تنص صحته او من مصنف يخص--- بجمعه نحو ابن حبان الزكي وابن خزيمة وكالمستدرك--- علي تساهل وقال ما انفرد--- فذاك حسن ما-لم يرد ----علة والحق ان يحكم بما يليق والبستي يداني	24	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms02	false	7632826299213960326	0	42	0	200	1441	300	الصحيحين 29 وخذ زيادة الصحيح اذ تنص صحته او من مصنف يخص 30 بجمعه نحو ابن حبان الزكي وابن خزيمة وكالمستدرك 31 علي تساهل وقال ما انفرد به فذاك حسن ما لم يرد 32 بعلة والحق ان يحكم بما يليق والبستي يداني	2	906589279667618824	183	330.5	147	200	91.5	30	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms027	true	-278478511082834923	138	174	729	930	1569	300	المستخرجات--- واستخرجوا علي الصحيح كابي عوانة ونحوه واجتنب--- عزوك الفاظ المتون لهما اذ خالفت لفظا ومعني ربما--- وما يزيد فاحكمن -صحته فهو مع العلو من فاءدته--- والاصل يعني البيهقي ومن عزا وليت اذ زاد الحميدي ميزا	27	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms02	false	7632826299213960326	43	83	208	422	1441	300	المستخرجات 33 واستخرجوا علي الصحيح كابي عوانة ونحوه واجتنب 34 عزوك الفاظ المتون لهما اذ خالفت لفظا ومعني ربما 35 وما تزيد فاحكمن بصحته فهو مع العلو من فاءدته 36 والاصل يعني البيهقي ومن عزا وليت اذ زاد الحميدي ميزا	2	906589279667618824	200	370.0	164	214	93.45794677734375	30	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms036	true	-7842373822176331885	167	244	838	1225	1530	300	فقال من سمرة-- حكم الصحيحين الماضي ذكرهما فيما اسند فيهما وغيرة والتعليق--- واقطع بصحة لما قد اسندا كذا له وقيل ظنا ولدي--- محققيهم قد عزاة النووي وفي الصحيح بعض شء قد روي--- مضعفا ذالهما بلا سند اشياء فان يجزم فصحح او ورد--- ممرضا فلا ولكن يشعر بصحه الاصل له ك-يذكر--- وان يكن اول الاسناد حذف مع صيغه الجزم فتعليقا عرف--- ولو الي اخرة اما الذي لشيخه عزا ب-قال فكذي--- عنعنه كخبر المعارف لا تضع لابن حزم المخالف	36	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms02	false	7632826299213960326	109	189	561	935	1441	300	وقال يحيي ممكن حكم الصحيحين------------------------------------ والتعليق 40 واقطع بصحة لما قد اسندا كذا له وقيل ظنا ولدي 41 محققيهم قد عزاه النووي وفي الصحيح بعض شء قد روي 42 مضعفا و-لهما بلا سند اشيا- فان يجزم فصحح او ورد 43 ممرضا فلا ولكن يشعر بصحة الاصل له ك يذكر 44 وان يكن اول الاسناد حذف مع صيغة الجزم فتعليقا عرف 45 ولو الي اخره اما الذي لشيخه عزا ب قال فكذي 46 عنعنة كخبر المعازف لا تصغ لابن حزم المخالف	2	906589279667618824	332	573.5	262	412	80.58252716064453	51	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms043	true	-6915822199487598091	164	200	838	1012	1530	300	المجزمه نقل الحديث من الكتب المعتمده--- واخذ متن من كتاب لعمل او احتجاج حيث ساغ قد جعل--- عرضا له علي اصول يشترط وقال يحيي النووي اصل فقط--- قلت ولا بن خير امتناع نقل سوي مرويه اجماع	43	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms02	false	7632826299213960326	188	226	927	1109	1441	300	المخالف نقل الحديث من الكتب المعتمدة 47 واخذ متن من كتاب لعمل او احتجاج حيث ساغ قد جعل 48 عرضا له علي اصول يشترط وقال يحيي النووي اصل فقط 49 قلت ولا-بن خير امتناع جزم سوي مرويه اجماع	2	906589279667618824	165	299.0	130	183	90.16393280029297	31	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms046	true	-5839413237153611259	38	104	178	491	1445	300	القسم الثاني الحسن--- والحسن المعروف مخرجا وقد اشتهرت رجاله بذاك حد--- حمد وقال الترمذي ما-سلم من الشذوذ مع راو م--اتهم--- بكذب ولم يكن فردا ورد قلت وقد حسن بعض ما انفرد--- وقيل ما ضعف قريب محتمل فيه وما بكل ذا حد حصل و---قال بان لي فيه بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر--- قسما وزاد كونه ما عللا ولا ينكر او شذوذ شملا--- والفقهاء كلهم	46	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms02	false	7632826299213960326	226	300	1109	1441	1441	300	القسم الثاني الحسن 50 والحسن المعروف مخرجا وقد اشتهرت رجاله بذاك حد 51 حمد وقال الترمذي ما سلم من الشذوذ مع راو ما اتهم 52 بكذب ولم يكن فردا ورد قلت وقد حسن بعض ما انفرد 53 وقيل ما ضعف قريب محتمل فيه وما بكل ذا حد حصل 54 وقال بان لي---- بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر 55 قسما وزاد كونه ما عللا ولا بنكر او شذوذ شملا 56 والفقهاء كلهم-	2	906589279667618824	306	549.0	242	337	90.80118560791016	56	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms046	true	-5839413237153611259	104	300	491	1445	1445	300	يستعمله والعلماء الجل منهم يقبله ---وهو باقسام الصحيح ملحق حجيه وان يكن لا يلحق--- فان يقل يحتج بالضعيف فقل اذا كان من الموصوف--- رواته بسوء حفظ يحير بكونه من غير وجه يذكر--- وان يكن لكذب او شذا او قوي الضعف فلم يجبر ذا--- الا تري المرسل حيث اسندا او ارسلوا كما يجيء اعتضدا وال---حسن المشهور بالعداله والصدق روايه اذا اتي له--- طرق اخري نحوها من الطرق صححته لمتن لولا ان اشق--- اذ تابعوا محمد بن عمروا عليه فارتق- الصحيح يجري --وقال مظن منه- للحسن جمع ابي داود اي في السنن القسم الثاني الحسن فانه قال ذكرت فيه ما صح او قارب ان يحكيه--- وما به وهن شديد قلته وحيث لا فصالح خرجته--- فما به ولمم يصحح وسكت عليه عند---ه الحسن ثبت و----ابن رشيد قال وهو متجه قد بيلغ الصحه عند مخرجه--- وللامام اليعمري انما قول ابي داود يحكي مسلما--- حيث قا-ل جمله الصحيح لا توجد عند مالك والنبلا--- فاحتاج ان ينزل في الاسناد الي يزيد ابن ابي زياد--- ونحوة وان يكن ذي السبق قد فاته ادرك باسم الصدق--- هلا قضي علي كتاب مسلم بما قض ي عليه بالتحكم و----البغوي اذ قسم المصابحا الي الصحاح والحسان جانحا ---ان الحسان ما رووة في السنن رد عليه اذ بها-	46	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms03	false	5170863489717355222	0	214	0	997	1428	300	يستعمله والعلماء الجل منهم يقبله 57 وهو باقسام الصحيح ملحق حجية وان يكن لا يلحق 58 فان يقل يحتج بالضعيف فقل اذا كان من الموصوف 59 رواته بسوء حفظ يجبر بكونه من غير وجه يذكر 60 وان يكن لكذب او شذا او قوي الضعف فلم يجبر ذا 61 الا تري المرسل حيث اسندا او ارسلوا كما يج-ء اعتضدا 62 والحسن المشهور بالعداله والصدق راويه اذا اتي له 63 طرق اخري نحوها من الطرق صححته كمتن لولا ان اشق 64 اذ تابعوا محمد بن عمرو ع-ليه فارتقي الصحيح يجري 65 قال ومن مظنة للحسن جمع ابي داود اي في السنن 66---------------- فانه قال ذكرت فيه ما صح او قارب او يحكيه 67 وما به وهن شديد قلته وحيث لا فصالح خرجته 68 فما به ول-م يصحح وسكت عليه عنده له الحسن ثبت 69 و ابن رشيد قال وهو متجه-قد يبلغ الصحة عند مخرجه 70 وللامام اليعمري انما قول ابي داود يحكي مسلما 71 حيث يقول جملة الصحيح لا توجد عند مالك والنبلا 72 فاحتاج ان ينزل في الاسناد الي يزيد -بن ابي زياد 73 ونحوه وان يكن ذو السبق قد فاته ادرك باسم الصدق 74 هلا قضي علي كتاب مسلم بما قض-ي عليه بالتحكم 75 و البغوي اذ قسم المصابحا الي الصحاح والحسان جانحا 76 ان الحسان ما رووه في السنن رد عليه اذ بها	3	906589279667618824	902	1612.0	712	1019	88.51815795898438	152	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms047	true	2867342185829898526	0	75	0	403	1599	300	غير الحسن--- كان ابو داود اقوي ما وجد يرويه والضعيف حيث لا يجد--- في الباب غيرة فذاك عنده من راي اقوي قاله ابن منده--- والنساءي يخرج من لم يجمعوا عليه تركا مذهب متسع--- ومن عليها اطلق الصحيحا فقد اتا تساهلا صريحا--- ودونها في رتبه ما-جعلا علي المسانيد فيدعي الجفلا--- كمسند الطيالسي و-احمدا وعده للدارمي انتقدا--- والحكم للاسناد بالصحه او بالحسن دون الحكم للمتن راو---- واقبله ان اطلقه من يعتمد ولم يعقبه بضعف ينتقد--- واستشكل الحسن	47	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms03	false	5170863489717355222	214	300	997	1428	1428	300	غير الحسن 77 كان ابو داود اقوي ما وجد يرويه والضعيف حيث لا يجد 78 في الباب غيره فذاك عنده من راي اقوي قاله ابن منده 79 والنس-ءي يخرج من لم يجمعوا عليه تركا مذهب متسع 80 ومن عليها اطلق الصحيحا فقد اتي تساهلا صريحا 81 ودونها في رتبة ما جعلا علي المسانيد فيدعي الجفلي 82 كمسند الطيالسي و احمدا وعده للدارمي انتقدا 83 والحكم للاسناد بالصحة او بالحسن دون الحكم للمتن راوا 84 واقبله ان اطلقه من يعتمد ولم يعقبه بضعف ينتقد 85 واستشكل الحسن-	3	906589279667618824	396	712.5	322	433	91.45496368408203	59	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms047	true	2867342185829898526	75	119	403	599	1599	300	مع الصحه في متن فان لفظا يرد قفل صف--- به الضعيف او يرد ما ولا ------------------------------بي الفتح في الاقتراح ان انفر-د الحسن ذو اص-لاح--- وان يكن صح فليس يلتبس كل صحيح حسن لا ينعكس--- واوردوا ما صح من افراد حيث اشترطنا غير ما اسناد	47	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms04	false	60429336180149628	0	54	0	237	1465	300	مع الصحة في متن فان لفظا يرد فقل صف 86 به الضعيف او يرد ما يختلف سنده فكيف ان فرد وصف 87 و لابي الفتح في الاقتراح ان انفراد الحسن ذو اصطلاح 88 وان يكن صح فليس يلتبس كل صحيح حسن لا ينعكس 89 واوردوا ما صح من افراد حيث اشترطنا غير ما اسناد	4	906589279667618824	189	337.0	146	237	79.74683380126953	36	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms075	true	4805179474180067233	177	224	900	1141	1555	300	القسم الثالث الضعيف--- اما الضعيف فهو ما-لم يبلغ مرتبه الحسن وان بسط بغي فق---اقد شرط قبول قسم واثنين قسم غيرة وضموا سوا---هما فثالث وهكذا وعد لشرط غير مبدو فذا ---قسم سواهما ثم زد غير الذي قدمته ثم علي ذا فاحتذي--- وعده البستي فيما اوعي لتسعه واربعين نوعا	75	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms04	false	60429336180149628	54	107	237	493	1465	300	القسم الثالث الضعيف 90 اما الضعيف فهو ما لم يبلغ مرتبة الحسن وان بسط بغي 91 ففاقد شرط قبول قسم واثنين قسم غيره وضموا 92 سواهما فثالث وهكذا وعد لشرط غير مبدو فذا 93 قسم سواه-ا ثم زد غير الذي قدمته ثم علي ذا فاحتذي 94 وعده البستي فيما اوعي لتسعة واربعين نوعا	4	906589279667618824	232	428.0	185	257	90.27237701416016	37	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms080	true	-359918214060902287	220	245	1146	1266	1527	300	بالاتصال المسند--- والمسند المرفوع او ما قد وصل او مع وقف وهو في هذا يقل--- والثالث الرفع مع الوصل معا شرط به الحاكم فيه قطعا	80	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms04	false	60429336180149628	125	153	591	717	1465	300	ذا اتصال المسند 97 والمسند المرفوع او ما قد وصل لو مع وقف وهو في هذا يقل 98 والثالث الرفع مع الوصل معا شرط به الحاكم فيه قطعا	4	906589279667618824	117	219.0	92	126	92.85713958740234	21	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms085	true	-35829089009910438	270	300	1430	1572	1572	300	فروع قو----ل الصحابي من السنه او نحو امرنا حكمه الرفع ولو---- بعد النبي قاله باعصر علي الصحيح وهو قول الاكثر وقوله كنا نري ان كان مع عصر النبي من قبيل-	85	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms04	false	60429336180149628	211	243	1036	1187	1465	300	فروع 105 قول الصحابي من السنة او نحو امرنا حكمه الرفع ولو 106 بعد النبي قاله باعصر علي الصحيح وهو قول الاكثر وقوله كنا نري ان كان مع عصر النبي من قبيل	4	906589279667618824	139	263.0	110	151	92.052978515625	26	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms104	true	-3127954385993772629	45	147	233	780	1615	300	---------المرسل---- مرفوع تابع علي المشهور مرسل او قيده بالكبير---- او سقط راو منه ذو اقوال والاول الاكثر في استعمال---- واحتج مالك كذا النعمان وتابعوهما به ودانوا وردة---- جماهير النقاد للجهل بالساقط في الاسناد---- وصاحب التمهيد عنهم نقله و-مسلم صدر الكتاب اصله---- لكن اذا صح لنا مخرجه بمسند او مرسل يخرجه---- من ليس يروي عن رجال الاول نقبله قلت الشيخ لم يفصل و-----الشافعي بالكبار قيد ب-من روي عن الثقات ابدا ----ومن اذا شارك اهل الحفظ وافقهم الا بنقص لفظ---- فان يقل فالمسند المعتمد فقل دليلان به يعتضد---- ورسموا منقطعا عن رجل وفي الاصول نعته بالمرسل---- اما الذي ارسله الصحابي فحكمه الموصل علي الصواب	104	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms05	false	1386122394864927076	68	186	323	928	1500	300	وذا عجيب المرسل 120 مرفوع تابع علي المشهور مرسل او قيده بالكبير 121 او سقط راو منه ذو اقوال والاول الاكثر في استعمال 122 واحتج مالك كذا النعمان وتابعوهما به ودانوا 123 ورده جماه-ر النقاد للجهل بالساقط في الاسناد 124 وصاحب التمهيد عنهم نقله و مسلم صدر الكتاب اصله 125 لكن اذا صح لنا مخرجه بمسند او مرسل يخرجه 126 من ليس يروي عن رجال الاول نقبله قلت الشيخ لم يفصل 127 و الشافعي بالكبار قيدا ومن روي عن الثقات ابدا 128 ومن اذا شارك اهل الحفظ وافقهم الا بنقص لفظ 129 فان يقل فالمسند المعتمد فقل دليلان به يعتضد 130 ورسموا منقطعا عن رجل وفي الاصول نعته بالمرسل 131 اما الذي ارسله الصحابي فحكمه ال-وصل علي الصواب	5	906589279667618824	538	982.5	437	607	88.63262176513672	86	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms122	true	-5862842261594429843	98	134	522	718	1571	300	المنقطع والمعضل---- وسم بالمنقطع الذي سقط قبل الصحابي به راو فقط---- وقيل ما لم يتصل وقالا بانه الاقرب ال-استعمالا---- والمعضل الساقط منه اثنان فصاعدا ومنه قسم ثنان--- حذف النبي والصحاب- معا ووقف متنه علي نت تبعا	122	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms05	false	1386122394864927076	186	227	928	1141	1500	300	المنقطع والمعضل 132 وسم بالمنقطع الذي سقط قبل الصحابي به راو فقط 133 وقيل ما لم يتصل وقالا بانه الاقرب لا استعمالا 134 والمعضل الساقط منه اثنان فصاعدا ومنه قسم ثان 135 حذف النبي والصحابي معا ووقف متنه علي من تبعا	5	906589279667618824	189	340.0	153	213	88.73239135742188	30	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms127	true	5886538606896227152	61	125	330	657	1512	300	العنعنه وص-----حوا وصل معنعن سلم من دلسه راويه واللقاء علم وبع----ضهم حكا بذا اجماعا و-مسلم لم يشرط اجتماعا---- لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابه وبعضهم شرط---- معرفه الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه---- منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن والجل---- سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج---- قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت ---	127	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms05	false	1386122394864927076	227	300	1141	1500	1500	300	العنعنة 136 وصححوا وصل معنعن سلم من دلسة راويه واللقا- علم 137 وبعضهم حكي بذا اجماعا و مسلم لم يشرط اجتماعا 138 لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابة وبعضهم شرط 139 معرفة الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه 140 منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن فالجل 141 سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج 142 قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه 143 قلت	5	906589279667618824	312	560.0	248	360	86.66666412353516	49	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms127	true	5886538606896227152	125	168	657	849	1512	300	الصواب ان من ادرك ما راوة بالشرط الذي تقدما---- يحكم له بالوصل كيفما روي ب-قال او عن او ب-ان فسوا ----وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل---- وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن وما --	127	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms06	false	7029525614164692817	0	48	0	208	1484	300	الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما 144 يحكم له بالوصل كيفما روي ب قال او عن او ب ان فسوا 145 وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل 146 وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن تعارض	6	906589279667618824	186	334.0	144	208	89.42308044433594	36	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms135	true	325053082998304446	45	105	232	537	1554	300	تعارض الوصل والارسال او الرفع والوقف---- واحكم ليوصل ثقه في الاظهر وقيل بل ارساله للاكثر---- ونسب الازل للنظار ان صححوة وقفي البخاري ل----وصل لا نكاح الا بولي مع كون من ارسله كالجبل---- وقيل الاكثر----- الاحفظ--- فما ارسال عدل يحفظ---- يقدح في اهليه الواصل او مسنده علي ال-صح وراوا---- ان الاصح الحكم للرفع ولو من واحد في ذا وذا كما حكوا	135	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms06	false	7029525614164692817	47	115	202	539	1484	300	تعارض الوصل والارسال او الرفع والوقف 147 واحكم ل-وصل ثقة في الاظهر وقيل بل ارساله للاكثر 148 ونسب الاول للنظار ان صححوه وقضي البخاري 149 بوصل لا نكاح الا بولي مع كون من ارسله كالجبل 150 وقيل الاكثر وقيل الاحفظ ثم فما ارسال عدل يحفظ 151 يقدح في اهلية الواصل او مسنده علي الاصح وراوا 152 ان الاصح الحكم للرفع ولو من واحد في ذا وذا كما حكوا	6	906589279667618824	298	528.0	238	338	88.16567993164062	45	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms140	true	3022853674426474163	0	62	0	346	1546	300	تدليس الاسناد كمن يسقط من حدثه ويرتقي بعن وان------ وقال يوهم اتصالا واختلف في اهله فالرد مطلقا تقف---- والاكثرون قبلوا ما صرحا ثقاتهم -وصله وصححا---- وفي الصحيح علة ك-الاعمش وك-هشيم بعده وفتش---- وذمه شعبه ذو الرسوخ ودونه التدليس للشيوخ---- ان يصف الشيخ بما لا يعرف به وذا بمقصد يختلف فشرة---- للضعف واستصغارا و--الخطيب يوهم استكثارا و-----الشافعي اثبته بمرة قلت وشرها اخو التسويه	140	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms06	false	7029525614164692817	117	192	551	933	1484	300	تدليس الاسناد كمن يسقط من حدثه ويرتقي ب من و ان 154 وقال يوهم اتصالا واختلف في اهله فالرد مطلقا ثقف 155 والاكثرون قبلوا ما صرحا ثقاتهم بوصله وصححا 156 وفي الصحيح عدة ك الاعمش وك هشيم بعده وفتش 157 وذمه شعبة ذو الرسوخ ودونه التدليس للشيوخ 158 ان يصف الشيخ بما لا يعرف به وذا بمقصد يختلف 159 فشره للضعف واستصغارا وك الخطيب يوهم استكثارا 160 و الشافعي اثبته بمرة قلت وشرها اخو التسوية	6	906589279667618824	331	594.5	270	382	86.64921569824219	47	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms154	true	4677300035079963223	204	261	1054	1339	1566	300	وذو الشذوذ ما يخالف الثقه فيه الملا فالشافعي حققه---- والحاكم الخلاف فيه ما اشترط وللخليلي مفرد الراوي فقط ----ورد ما قالا بفرد الثقه -النهي عن بيع الولا والهبه ي----قول مسلم روي الزهري تسعين فردا كلها قوي -----اختار فيما لم يخالف ان من يقرب من ضبط ففرده حسن ----او بلغ الضبط فصحح او بعد---- فمما شذ فاطرحه ورد	154	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms06	false	7029525614164692817	194	257	943	1254	1484	300	وذو الشذوذ ما يخالف الثقه فيه الملا فالشافعي حققه 162 والحاكم الخلاف فيه ما اشترط وللخليلي مفرد الراوي فقط 163 ورد ما قالا بفرد الثقة كالنهي عن بيع الولا والهبة 164 وقول مسلم روي الزهري تسعين فردا كلها قوي 165 واختار فيما لم يخالف ان من يقرب من ضبط ففرده حسن 166 او بلغ الضبط فصحح او بعد عنه فمما شذ فاطرحه ورد	6	906589279667618824	282	516.5	225	311	90.67523956298828	48	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms158	true	8823152680336405878	147	185	740	945	1525	300	المنكر---- والمنكر الفرد كذا البرديجي اطلق والصواب في التخريج---- اجراء تفصيل لدي الشذوذ مر فهو بمعناه كذا الشيخ ذكر---- نحو كلوا البلح بالتمر الخبر ومالك سمي م-ن عثمان عمر---- قلت فماذا بل حديث نزعه خاتمه عند الخلاء وضعه	158	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms06	false	7029525614164692817	257	299	1254	1476	1484	300	المنكر 167 والمنكر الفرد كذا البرديجي اطلق والصواب في التخريج 168 اجراء تفصيل لدي الشذوذ مر فهو بمعناه كذا الشيخ ذكر 169 نحو كلوا البلح بالتمر الخبر ومالك سمي ابن عثمان عمر 170 قلت فماذا بل حديث نزعه خاتمه عند الخلا ووضعه	6	906589279667618824	202	370.0	165	222	90.9909896850586	32	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms162	true	-1815507689474028040	168	238	832	1174	1533	300	والمتابعات والشواهد---- الاعتبار سبرك الحديث هل شارك راو غيرة فيما حمل---- عن شيخه فان يكن شورك من معتبر به فهو تابع وان ش----ورك شيخه ففوق فكذا وقد يسعي شاهدا--- اذا---- متن بمعناة اتي فهو الشاهد وما خلا عن كل ذا مفارد---- مثاله لو اخذوا اهابها فلفظه الدباغ ما اتي بها---- عن عمرو الا ابن عيينه وقد توبع عمرو في الدباغ فاعتضد---- ثم وجدنا ايما اهاب فكان فيه شاهد في الباب	162	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms07	false	-3657022458352793551	0	76	0	367	1462	300	والمتابعات والشواهد 171 الاعتبار سبرك الحديث هل شارك راو غيره فيما حمل 172 عن شيخه فان يكن شورك من معتبر به ف---تابع وان 173 شورك شيخه ففوق فكذا وقد يسمي شاهدا ثم اذا 174 متن بمعناه اتي ف---الشاهد وما خلا عن كل ذا مفارد 175 مثاله لو اخذوا اهابها فلفظة الدباغ ما اتي بها 176 عن عمرو الا ابن عيينة وقد توبع عمرو في الدباغ فاعتضد 177 ثم وجدنا ايما اهاب فكان فيه شاهد في الباب	7	906589279667618824	330	593.5	262	373	88.47184753417969	55	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms166	true	-6499109196251986839	0	64	0	333	1571	300	وقيل لا منهم وقد قسمه الشيخ فقال ما -نفرد---- دون الثقات ثقه خالفهم فيه صريحا فهو رد عندهم---- او لم يخالف فاقبلنه وادعي فيه الخطيب الاتفاق مجمعا وخ------الف الاطلاق نحو جعلتت تربه الارض فهي فرد نقلت---- فالشافعي واحمد احتجا بذا والوصل والارسال من ذا اخذا---- لكن في الارسال جرحا فاقتضي تقديمه ورد ان مقتضي---- هذا قبول الوصل اذ فيه وفي الجرح علم زاءد للمقتضي	166	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms07	false	-3657022458352793551	90	161	444	803	1462	300	وقيل لا منهم وقد قسمه الشيخ فقال ما انفرد 180 دون الثقات ثقة خالفهم فيه صريحا فهو رد عندهم 181 او لم يخالف فاقبلنه وادعي فيه الخطيب الاتفاق مجمعا 182 او خالف الاطلاق نحو جعل-ت تربة الارض فهي فرد نقلت 183 فالشافعي واحمد احتجا بذا والوصل والارسال من ذا اخذا 184 لكن في الارسال جرحا فاقتضي تقديمه ورد ان مقتضي 185 هذا قبول الوصل اذ فيه وفي الجرح علم زاءد للمقتفي	7	906589279667618824	327	602.0	263	360	90.83333587646484	54	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms171	true	-9008479467488249079	60	127	333	664	1521	300	الافراد---- الفرد قسمان ففرد مطلقا وحكمه عند الشذوذ سبقا---- والفرد بالنسبه ما قيدته بثقه او تكبر ذكرته---- او عن فلان نحو قول القاءل لم يروده عن بكر الا واءل---- لم يروة ثقه الا ضمرة لم يرو هذا غير اهل البصرة---- فان يريدوا واحدا من اهلها تجوزا فاجعله من اولها---- وليس في افراده النسبيه ضعف لها من هذه الحيثيه---- لكن -ذا قيد ذاك بالثقه فحكمه يقرب مما اطلقه	171	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms07	false	-3657022458352793551	161	235	803	1161	1462	300	الافراد 186 الفرد قسمان ففرد مطلقا وحكمه عند الشذوذ سبقا 187 والفرد بالنسبة ما قيدته بثقة او بلد- ذكرته 188 او عن فلان نحو قول القاءل لم يرو-ه عن بكر الا واءل 189 لم يروه ثقة الا ضمره لم يرو هذا غير اهل البصره 190 فان يريدوا واحدا من اهلها تجوزا فاجعله من اولها 191 وليس في افراده النسبيه ضعف لها من هذه الحيثيه 192 لكن اذا قيد ذاك بالثقه فحكمه يقرب مما اطلقه	7	906589279667618824	320	570.5	253	360	88.88888549804688	52	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms174	true	6665903861297180657	170	226	865	1132	1494	300	المعلل---- وسم ما بعله مشمول معللا ولا تقل معلول ----وهي عبارة عن اسباب طرت فيها غموض وخفاء اثرت---- تدرك بالخلاف والتفرد مع قراءن تضم يهتدي---- جهبذ-ا الي اطلاعه علي تصويب ارسال لما قد وصلا -------وقف ما يرفع او متن دخل في غيرة--- وهم واهم حصل---- ظن فامضي او وقف فاحجما مع كونه ظاهرة ان سلما وهي ---	174	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms07	false	-3657022458352793551	235	300	1161	1462	1462	300	المعلل 193 وسم ما بعلة مشمول معللا ولا تقل معلول 194 وهي عبارة عن اسباب طرت فيها غموض وخفاء اثرت 195 تدرك بالخلاف والتفرد مع قراءن تضم يهتدي 196 جهبذها الي اطلاعه علي تصويب ارسال لما قد وصلا 197 او وقف ما يرفع او متن دخل في غيره او وهم واهم حصل 198 ظن فامضي او وقف فاحجما مع كونه ظاهره ان سلما 199 وهي	7	906589279667618824	261	460.0	205	301	86.7109603881836	45	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms174	true	6665903861297180657	226	300	1132	1494	1494	300	تجء غالبا في السند تقدح في المتن بقطع مسند---- او وقف مرفوع وقد لا تقدح كالبيعان بالخيار صرحوا---- بوهم يعلي بين عبيد ابدلا عمرا ب-عبد الله حين نقلا---- وعله المتن كنفي البسمله اذ ظن راو نفيها فنقله---- وصح ان انسا يقول لا احفظ شيءا في -حين سءلا---- وكثر التعليل با-ارسال للوصل ان يقو علي اتصال ----وقد يعلون بكل قدح فسق وغفله ونوع جرح---- ومنهم من يطلق اسم العله لغير قادح كوصل ثقه ي----قول معلول-	174	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms08	false	-6972923295667120848	0	83	0	397	1426	300	تجء غالبا في السند تقدح في المتن بقطع مسند 200 او وقف مرفوع وقد لا يقدح كالبيعان بالخيار صرحوا 201 بوهم يعلي ب-ن عبيد ابدلا عمرا ب عبد الله حين نقلا 202 وعلة المتن كنفي البسمله اذ ظن راو نفيها فنقله 203 وصح ان انسا يقول لا احفظ شيءا فيه حين سءلا 204 وكثر التعليل بالارسال للوصل ان يقو علي اتصال 205 وقد يعلون بكل قدح فسق وغفلة ونوع جرح 206 ومنهم من يطلق اسم العلة لغير قادح كوصل ثقة 207 يقول معلول	8	906589279667618824	354	630.0	282	398	88.9447250366211	56	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms185	true	-7039497748143617756	189	228	1019	1214	1553	300	المضطرب مض----طرب الحديث ما قد وردا مختلفا من واحد فازيدا---- في متن او في سند ان اتضح فيه تساوي الخلف اما ان رجح---- بعض الوجوة لم يكن مضطربا والحكم للراجح منها وجبا ك------خط للسترة جم الخلف واف-ضطراب موجب للضعف	185	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms08	false	-6972923295667120848	101	144	481	695	1426	300	المضطرب 209 مضطرب الحديث ما قد وردا مختلفا من واحد فازيدا 210 في متن او في سند ان اتضح فيه تساوي الخلف اما ان رجح 211 بعض الوجوه لم يكن مضطربا والحكم للراجح منها وجبا 212 كالخط للسترة جم الخلف والاضطراب موجب للضعف	8	906589279667618824	190	349.0	151	214	88.78504943847656	33	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms190	true	-469563882125486924	80	213	414	1058	1498	300	والاضطراب حيث وقع في سند او متن موجب للضعف لاشعاره بعدم ضبط راويه او رواته المدرج---- المدرج الملحق اخر الخبر من قول راو ما بلا فصل ظهر ----نحو اذا قلت التشهد وصل ذلك زهير و-ابن ثوبان فصل ----قلت ومنه مدرج قبل قلب-- اسبغوا الوضوء ويل للعقب وط---منه جمع ما اتي كل طرف منه باسناد بواحد سلف ك-----واءل في صفه الصلاة قد ادرج ثم جثتهم وما اتحد و----منه ان يدرج بعض مسند فس غيرة مع اختلاف السند ----نحو ولا تنافسوا في متن لا تباغضوا فمدرج قد نقلا---- من متن لا تج-سوا ادرجه ابن ابي مريم اذا اخرجه وم----نه متن عن جماعه ورد وبعضهم خالف بعضا في السند---- فيجمع الكل باسناد ذكر كمتن اي الذنب اعظم الخبر---- فان عمرا عند واصل فقط بين شقيقين وابن مسعود سقط---- وزاده الاعمش كذا منصور وعمد الادراج لها محظور	190	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms08	false	-6972923295667120848	141	278	674	1313	1426	300	والاضطراب---------------------- موجب ل--------------------------------لضعف المدرج 213 المدرج الملحق اخر الخبر من قول راو ما بلا فصل ظهر 214 نحو اذا قلت التشهد وصل ذاك زهير و ابن ثوبان فصل 215 قلت ومنه مدرج قبل قلب ك اسبغوا الوضوء ويل للعقب 216 ومنه جمع ما اتي كل طرف منه باسناد بواحد سلف 217 ك واءل في صفة الصلاة قد ادرج ثم جءتهم وما اتحد 218 ومنه ان يدرج بعض مسند في غيره مع اختلاف السند 219 نحو ولا تنافسوا في متن لا تباغضوا فمدرج قد نقلا 220 من متن لا تجسسوا ادرجه ابن ابي مريم اذ- اخرجه 221 ومنه متن عن جماعة ورد وبعضهم خالف بعضا في السند 222 فيجمع الكل باسناد ذكر كمتن اي الذنب اعظم الخبر 223 فان عمرا عند واصل فقط بين شقيق و -ابن مسعود سقط 224 وزاد- الاعمش كذا منصور وعمد الادراج لها محظور	8	906589279667618824	569	1008.5	448	696	81.75287628173828	95	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms198	true	-1039985104169141248	0	72	0	379	1551	300	ابا الفرج---- والواضعون للحديث اضرب اخرهم قوم لزهد نسبوا---- قد وضعوها حسبه فقبلت منهم ركونا لهم ونقلت---- فقيض الله لها نقادها فبينوا بنقدهم قسادها---- نحو ابي عصمه اذ راي الوري زعما ناوا عن القران فافتري-------- حديثا في فضاءل السور عن ابن عباس فبءس ما ابتكر و---كذا الحديث عن ابي اعترف راويه بالوضع وبءس ما اقترف---- وكل من او ضعه كتابه كالواحدي مخطء صوابه---- وجوزوا الوضع علي الترغيب قوم ابن كرام وفي الترهيب	198	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms09	false	-3741052370141945397	8	86	40	449	1505	300	ابا الفرج 228 والواضعون للحديث اضرب اضرهم قوم لزهد نسبوا 229 قد وضعوها حسبة فقبلت منهم ركونا لهم ونقلت 230 فقيض الله لها نقادها فبينوا بنقدهم فسادها 231 نحو ابي عصمة اذ راي الوري زعما ناوا عن القران فافتري 232 لهم حديثا في فضاءل السور عن ابن عباس فبءس-ما ابتكر 233 كذا الحديث عن ابي اعترف راويه بالوضع وبءس-ما اقترف 234 وكل من اود-عه كتابه كالواحدي مخطء صوابه 235 وجوز-- الوضع علي الترغيب قوم ابن كرام وفي الترهيب	9	906589279667618824	368	656.0	299	414	88.88888549804688	59	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms214	true	-6871296342841475644	146	207	737	1059	1531	300	ال-قلوب---- وقسموا المقلوب قسمين الي ما كان مشهورا براو كابدلا---- بواحد نظيرة كي يرغبا فيع للاغراب اذا ما استغربا---- ومنه العمد قلب سند لمتن نحو امتحانهم امام الفن ----في مايه لما اتي بغدادا فردها وجود الاسنادا قلب-------- لم يقصدوا الرواة نحو اذا اقيمت الصلاة---- حدثه في مجلس البناني حجاج اعني ابن ابي عثمان---- فظنه عن ثابت جرير كما بينه حماد الضرير	214	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms09	false	-3741052370141945397	144	211	746	1088	1505	300	المقلوب 242 وقسموا المقلوب قسمين الي ما كان مشهورا براو -ابدلا 243 بواحد نظيره كي يرغبا فيه للاغراب اذا ما استغربا 244 ومنه ------قلب سند لمتن نحو امتحانهم امام الفن 245 في ماءة لما اتي بغدادا فردها وجود الاسنادا 246 وقلب ما لم يقصد-- الرواة نحو اذا اقيمت الصلاة 247 حدثه في مجلس البناني حجاج اعني ابن ابي عثمان 248 فظنه عن ثابت جرير---- بينه حماد الضرير	9	906589279667618824	302	524.5	243	355	85.07041931152344	48	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms222	true	-5308112905731078641	223	300	1133	1499	1499	300	تنبيهات و----ان تجد متنا ضعيف السند فقل ضعيف اي بهذا فاقصد---- ولا تضعف مطلقا بناء علي الطريق اذ لعل جاء---- بسند مجود بل يقف ذاك علي حكم امام يصف ----بيان ضعفه فا ن اطلقه فالشيخ فيما بعد قجد حققه و----ان ترد نقلا لواة او لما يشك فيه لا باسنادهما---- فات ب-مري ك--يروي واجزم بنقل ما صح ك-قال فاعلم---- وسهلوا من غير موضوع رووا من غير تبيين لضعف وراوا ----بيانه في الحكم والعقاءد في------------------- معرفه من تقبل روايته	222	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms09	false	-3741052370141945397	211	300	1088	1505	1505	300	تنبيهات 249 وان تجد متنا ضعيف السند فقل ضعيف اي بهذا فاقصد 250 ولا تضعف مطلقا بناء علي الطريق اذ لعل جاء 251 بسند مجود بل يقف ذاك علي حكم امام يصف 252 بيان ضعفه فا-ن اطلقه فالشيخ فيما بعده--- حققه 253 وان ترد نقلا لواه او لما يشك فيه لا باسنادهما 254 فات بتمريض ك يروي واجزم بنقل ما صح ك قال فاعلم 255 وسهلوا في غير موضوع رووا من غير تبيين لضعف وراوا 256 بيانه في الحكم والعقاءد عن ابن مهدي وغير واحد معرفة من تقبل روايته	9	906589279667618824	351	608.0	278	421	83.3729248046875	61	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms223	true	-4284414325529682371	0	266	0	1330	1509	300	ومن ترد---- اجمع جمهورا اءمه الاثر والفقه في قبول ناقل الخبر---- بان يكون ضابطات معدلا اي يقظا ولم يكن مغفلا---- يحفظ ان حدث حفظا ويحوي كتابه ان كان منه يروي---- يعلم ما في اللفظ من احاله ان يروا بالمعني وفي العداله---- بان يكون مسلما ذا عقل قد بلغ الحلم سليم الفعل---- من فسق--- خرم مروءة ومن زكاة عدلان فعدل مءتمن---- وصححوا اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد---- وصححوا استغناء ذي الشهرة عن تزكيه ك-مالك نجم السنن و-----لابن عبد البر كل من غني بحمله العلم ولم يوهنا--- فانه عدل يقول المصطفي يحمل هذا العلم لكن خولفا ----ومن يوافق غالبا ذو الضبط فهو فضابط او نادر- فمخطي وصح----حوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تثقلا---- ولم يروا قبول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما---- استفسر الجرح فلم يقدح كما فسرة شعبه بالركض فما هذ----ا الذي عليه حفاظ الاثر ك-شيخي الصحيح من اهل النظر---- فان تقل قل بيان من جرح كذا اذا قالو- لمتن لم يصح---- وابهموا فالشيخ قد اجابا ان يجيب الوقف اذا استرابا---- حتي يبين بحثه قبوله كمن اولو الصحيح خرجوا له---- ففي البخاري احتجاجا عكرمه مع ابن مرزوق وغير ترجمه---- واحتج مسلم عن ف-د ضعفا نحو سويد اذ يجرح ما اكتفي---- قلت وقد قال ابو المعالي واختارة تلميذه الغزالي و-----ابن الحطيب -----ان يحكم بما اطلقه العالم باسبابهما---- وقدموا الجرح وقيل ان ظهر من عدل الاكثر فهو المعتبر---- ومبهم التعديل ليس مكتفي به الخطيب والفقيه الصيرفي و----قيل يكفي نحو ان يقالا حدثني الثقه بل لو قالا---- جميع اشياخي ثقات لو لم اسم لا يقبل من قد ابهمن--- وبعض من ح-ق لم يرده--- عالم من حق من قلده---- ولم يرو- فتاة- او عمله علي وفاق المتن تصحيحا	223	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms10	false	-8804225114959259084	0	300	0	1448	1448	300	ومن ترد 257 اجمع جمهور- اءمة الاثر والفقه في قبول ناقل الخبر 258 بان يكون ضابطا- معدلا اي يقظا ولم يكن مغفلا 259 يحفظ ان حدث حفظا -يحوي كتابه ان كان منه يروي 260 يعلم ما في اللفظ من احاله ان يرو- بالمعني وفي العداله 261 بان يكون مسلما ذا عقل قد بلغ الحلم سليم الفعل 262 من فسق او خرم مروءة ومن زكاه عدلان فعدل مءتمن 263 وصحح --اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد 264 وصححوا استغناء ذي الشهرة عن تزكية ك مالك نجم السنن 265 و لابن عبد البر كل من عني بحمله العلم ولم يوهن 266 فانه عدل بقول المصطفي يحمل هذا العلم لكن خولفا 267 ومن يوافق غالبا ذا الضبط---- فضابط او نادرا فمخطي 268 وصححوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تثقلا 269 ولم يرو ق-بول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما 270 استفسر الجرح فلم يقدح كما فسره شعبة بالركض فما 271 هذا الذي عليه حفاظ الاثر ك شيخي الصحيح مع اهل النظر 272 فان يقل قل بيان من جرح كذا اذا قالوا لمتن لم يصح 273 وابهموا فالشيخ قد اجابا ان يج-ب الوقف اذا استرابا 274 حتي يبين بحثه قبوله كمن اولو الصحيح خرجوا له 275 ففي البخاري احتجاجا عكرمه مع ابن مرزوق وغير ترجمه 276 واحتج مسلم بمن قد ضعفا نحو سويد اذ بجرح ما اكتفي 277 قلت وقد قال ابو المعالي واختاره تلميذه الغزالي 278 و ابن الخطيب الحق ان يحكم بما اطلقه العالم باسبابهما 279 وقدموا الجرح وقيل ان ظهر من عدل الاكثر فهو المعتبر 280 ومبهم التعديل ليس يكتفي به الخطيب والفقيه الصيرفي 281 وقيل يكفي نحو ان يقالا حدثني الثقة بل لو قالا 282 جميع اشياخي ثقات لو لم اسم لا يقبل من قد ابهم 283 وبعض من حقق لم يرده من عالم في حق من قلده 284 ولم يروا فتياه او عمله علي وفاق المتن تصحيحا-	10	906589279667618824	1281	2274.0	1020	1461	87.67967224121094	201	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms223	true	-4284414325529682371	267	300	1333	1509	1509	300	وليس تعديلا علي الصحيح روايه العدل علي التصريح---- واختلفوا هل يقبل المجهول وهو علي ثلاثه مجعول مج----هول عين من له راو فقط ورده الاكثر والقسم الوسط مج----هول حال باطن وظاهر وحكمه الرد لدي-	223	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms11	false	-5115390535305905771	2	37	7	195	1447	300	وليس تعديلا علي الصحيح رواية العدل علي التصريح 286 واختلفوا هل يقبل المجهول وهو علي ثلاثة-مجعول 287 مجهول عين من له راو فقط ورده الاكثر والقسم الوسط 288 مجهول حال باطن وظاهر وحكمه الرد لدي	11	906589279667618824	169	314.5	138	189	89.4179916381836	27	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms224	true	-7837783078589710150	1	225	9	1111	1457	300	والثالث المجهول للعداله في باطن فقط ق-د راي له---- حجيه في الحكم بعض من منع ما قبله منهم سليم فقطع---- به وقال الشيخ ان العملا يشبه انه علي ذا جعلا---- في كتب من الحديث اشتهرت خبرة بعض من بها تعذرت---- في باطن الامر وبعض يشهر ذا القسم مستورا وفيه نظر---- والخلف في مبتدع ما كفرا قيل يرد مطلقا واستنكرا---- وقيل بل اذا استحل الكذبا نصرة مذهب له ونسبا---- للشافعي اذ يقول اقبل من غير خطابيه ما نقلوا ----والاكثرو-----------------------------------------------ن حبان اتفاقا وراة -عن اهل بدع في الصحيح ما دعوا و-----للحميدي والامام احمدا بان من يكذب تعمدا---- اي في الحديث لم نعد نقبله وان يتب و-الصيرفي مثله---- واطلق الكذب وزاد ان من ضعف نقلا لم يقوا بعد ان---- وليس كالشاهد و-السمعاني ابو المظفر يري في الجاني---- بكذب في خبر اسقاط ما له من الحديث قد تقدما---- ومن روي عن ثقه فكذبه فقد تعارضا ولكن كذبه---- لا تثبتن يقول شيخه فقد كذبه الاخر فاردد ما جحد و----ان يرده ب-لا اذكر او ما يقتضي نسيانه فقد راوا ال----حكم للذاكر عند المعظم وحكي الاسقاط عن بعضهم---- كقصه الشاهد واليمين اذ نسيه سهيل الذي اخذ---- عنه فكان بعد عن ربيعه عن نفسه يرويه لن يضيعه و-----الشافعي نها ابن عبد الحكم يروي عن الحق لخوف التهم---- ومن روي الحديث باجرة لم يقبل اسحاق و-الرازي وا-بن حنبل---- وهو شبيه اجرة القران يخرم من مروءة الانسان---- لكن ابو نعيم الفضل اخذ وغيرة ترخصا	224	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms11	false	-5115390535305905771	39	300	207	1447	1447	300	والثالث المجهول للعداله في باطن فقط فقد راي له 290 حجية في الحكم-بعض من منع ما قبله منهم سليم فقطع 291 به وقال الشيخ ان العملا يشبه انه علي ذا جعلا 292 في كتب من الحديث اشتهرت خبرة بعض من بها تعذرت 293 في باطن الامر وبعض يشهر ذا القسم مستورا وفيه نظر 294 والخلف في مبتدع ما كفرا قيل يرد مطلقا واستنكرا 295 وقيل بل اذا استحل الكذبا نصرة مذهب له ونسبا 296 للشافعي اذ يقول اقبل من غير خطابية ما نقلوا 297 والاكثرون وراه الاعدلا ردوا دعاتهم فقط ونقلا 298 فيه ابن حبان اتفاقا ورووا عن اهل بدع في الصحيح ما دعوا 299 و للحميدي والامام احمدا بان من لكذب تعمدا 300 اي في الحديث لم نعد نقبله وان يتب و الصيرفي مثله 301 واطلق الكذب وزاد ان من ضعف نقلا لم يقو -بعد ان 302 وليس كالشاهد و السمعاني ابو المظفر يري في الجاني 303 بكذب في خبر اسقاط ما له من الحديث قد تقدما 304 ومن روي عن ثقة فكذبه فقد تعارضا ولكن كذبه 305 لا تثبتن بقول شيخه فقد كذبه الاخر واردد ما جحد 306 وان يرده ب لا اذكر او ما يقتضي نسيانه فقد راوا 307 الحكم للذاكر عند المعظم وحكي الاسقاط عن بعضهم 308 كقصة الشاهد واليمين اذ نسيه سهيل الذي اخذ 309 عنه فكان بعد عن ربيعه عن نفسه يرويه لن يضيعه 310 و الشافعي نهي ابن عبد الحكم يروي عن الحي لخوف التهم 311 ومن روي------- باجرة لم يقبل اسحاق و الرازي و ابن حنبل 312 وهو شبيه اجرة القران يخرم من مروءة الانسان 313 لكن ابو نعيم الفضل اخذ وغيره ترخصا-	11	906589279667618824	1071	1924.5	852	1250	85.68000030517578	181	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms224	true	-7837783078589710150	225	300	1111	1457	1457	300	فان ننبذ--- شغلا به الكسب اجز ارفاقا افتي به الشيخ ايو اسحاقا---- ورد ذو تساهل في الحمل كالنوم والادا كلا من اصل ----او قبل التلقين او قد وصفا بالمنكرات كثرة او عرفا---- بكثرة السهو وما حدث من اصل صحيح فهو رد ثم ان---- بين له غلطه فما رجع سقط عندهم حديثه جمع---- كذا الحميدي مع ابن حنبل و-ابن المبارك راو ف-ي العمل---- قال وفيه نظر نعم اذا كان عنادا فيه ما ينكر ذا واعرضوا في-	224	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms12	false	-644542947502598418	0	83	0	376	1394	300	فان نبذ 314 شغلا به الكسب اجز ارفاقا افتي به الشيخ ابو اسحاقا 315 ورد ذو تساهل في الحمل كالنوم والادا كلا من اصل 316 او قبل التلقين او قد وصفا بالمنكرات كثرة او عرفا 317 بكثرة السهو وما حدث من اصل صحيح فهو رد ثم ان 318 بين له غلطه فما رجع سقط عندهم حديثه جمع 319 كذا الحميدي مع ابن حنبل و ابن المبارك راوا في العمل 320 قال وفيه نظر نعم اذا كان عنادا منه ما ينكر ذا واعرضوا في	12	906589279667618824	338	615.5	265	376	89.89361572265625	63	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms225	true	-4616630659056812333	0	43	0	224	1531	300	هذه الدهور عن اجتماع هذه الامور---- لعسرها بل يكتفي بالعاقل المسلم البالغ غبر الفاعل---- للفسق ظاهرا وفي الضبط بان يثبت ما روعي بخط مءتمن---- وانه يروي في خط- وافقا لاصل شيخه كما قد سبقا---- لنحو ذاك الب-هقي فلقد ال السماع لتسلسل السند ثلاثه	225	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms12	false	-644542947502598418	83	130	376	617	1394	300	هذه الدهور عن اجتماع هذه الامور 322 لعسرها بل يكتفي بالعاقل المسلم البالغ غير الفاعل 323 للفسق ظاهرا وفي الضبط بان يثبت ما رو-ي بخط مءتمن 324 وانه يروي من اصل وافقا لاصل شيخه كما قد سبقا 325 لنحو ذاك البيهقي فلقد ال السماع لتسلسل السند مراتب	12	906589279667618824	214	378.0	171	242	88.42974853515625	33	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms290	true	-7046405859929572445	95	224	501	1102	1502	300	مراتب التعديل رتبه والجرح والتعديل قد هذبه ابن ابي حاتم اذ رتبه---- والشيخ زاد فيه-ا وزدت ما في كلام اهله وجدت---- فارفع التعديل ما كررته كثقه -ثبت ولو اعدته---- ثم يليه ثقه او ثبت او متقن او حجه او اذا عزوا---- الحفظ او ضبطا لعدل ويلي ليس به اهل او صدوق وصل---- بذاك مامونا خيارا وتلا محله الصدق رووا عنه الي ال----صدق ما--- كذا شيخ وسط او وسط فحسب او شيخ فقط -----وصالح الحديث او مقاربه جيده حسنه مقاربه---- صويلح صدوق ان شاء الله ارجوا بان ليس به باس عراة وابم----- معين قال من اقول لا باس به وثقه ونقلا---- ان ابم مهدي اجاب من سال اثقه كان ابو خلده بل ----كان صدوقا خيرا مامونا الثقه الثوري لو تعونا---- وربما وصف ذا الصدق وسم ضعفا ب-صالح الحديث اذ يسم	290	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms12	false	-644542947502598418	129	274	611	1263	1394	300	مراتب التعديل 326- والجرح والتعديل قد هذبه ابن ابي حاتم اذ رتبه 327 والشيخ زاد فيهما وزدت ما في كلام اهله وجدت 328 فارفع التعديل ما كررته ك ثقة ثبت ولو اعدته 329 ثم يليه ثقة او ثبت او متقن او حجة او اذا عزوا 330 الحفظ او ضبطا لعدل ويلي ليس به باس ص---دوق وصل 331 بذاك مامونا خيارا وتلا محله الصدق رووا عنه الي 332 الصدق ما هو كذا شيخ وسط او وسط فحسب او شيخ فقط 333 و صالح الحديث او مقاربه جيده حسنه مقاربه 334 صويلح صدوق ان شاء الله ارجو- بان ليس به باس عراه 335 و ابن معين قال من اقول لا باس به فثقة ونقلا 336 ان ابن مهدي اجاب من سال اثقة كان ابو خلدة بل 337 كان صدوقا خيرا مامونا الثقة الثوري لو تعونا 338 وربما وصف ذا الصدق وسم ضعفا ب صالح الحديث اذ يسم	12	906589279667618824	569	1022.0	442	657	86.60578155517578	99	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms297	true	2187879220973907152	18	95	96	454	1543	300	عنه به لا يعتبر وليس----- بالثقه ثم ردا حديثه كذا ضعيف جدا واة---- بمرة و-هم قد طرحوا حديثه و-ارم به مطرح ل----يس بشء لا يساوي شيءا ثم ضعيف وكذا ان جء------ بمنكر الحديث او مضطربه واة و-ضعفوة لا يحتج به---- وبعدها فيه مقال ضعف وفيه ضعف تنكر وتعرف ل----يس بذاك بالمتين ليس بالقوي بحجه بعمده بالمرضي---------- ما هو فيه خلف طعنوا فيه كذا س-ء حفظ لين---- تكلموا فيه وكل من ذكر من بعد شيءا بحديثه اعتبر وهي	297	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms13	false	4337355358827172241	2	91	8	407	1461	300	عنه به لا يعتبر 342 و ليس بالثقة ثم ردا حديثه كذا ضعيف جدا 343 واه بمرة و هم قد طرحوا حديثه و ارم به مطرح 344 ليس بشء لا يساوي شيءا ثم ضعيف وكذا ان جيءا 345 بمنكر الحديث او مضطربه واه و ضعفوه لا يحتج به 346 وبعدها فيه مقال ضعف وفيه ضعف تنكر وتعرف 347 ليس بذاك بالمتين---- بالقوي بحجة بعمدة بالمرضي 348 للضعف ما هو فيه خلف طعنوا فيه كذا سيء حفظ لين 349 تكلموا فيه وكل من ذكر من بعد شيءا بحديثه اعتبر متي	13	906589279667618824	337	595.0	261	403	83.6228256225586	59	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms303	true	-87413247075419255	103	230	500	1160	1518	300	متي يصح تحمل الحديث او يستحب---- وقبلو- من مسلم تحملا في كفره كذا صبي حملا---- ثم روي بعد البلوغ ومنع قوم هنا ورد كالمبسطين مع---- احضار اهل العلم للصبيان ثم قبولهم ما حدثوا بعد الحلم---- وطلب الحديث في العشرين عند الزبيري احب حين و----هو الذي عليه اهل الكوفة والعشر في البصيرة كالمالوفة---- وفي الثلاثين لاهل الشام وينبغي تقييده بالفهم---- فكتبه بالضبط والسماع حيث يصح وبه نزاع---- فالخمس للجمهور ثم الحجة قصة محمود وعقل المجتمع و--هو ابن خمسة وقيل اربعة وليس فيه سنة ومتبعة---- بل الصواب فهمه الخطابا مميزا ورده الجوابا و----قيل لابن حنبل فرجل قال لخمس عشرة التحمل---- يجوز لا في دونها فغلطة قال اذا علقه وضبطه و----قيل من بين الحمار والبقر فرق سامع ومن لا فحضر ----قال به الحمال وابن المقري سمع لابن اربع ذي ذكر	303	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms13	false	4337355358827172241	90	231	403	1115	1461	300	متي يصح تحمل الحديث او يستحب 350 وقبلوا من مسلم تحملا في كفره كذا صبي حملا 351 ثم روي بعد البلوغ ومنع قوم هنا ورد كالسب-طين مع 352 احضار اهل العلم للصبيان ثم قبولهم ما حدثوا بعد الحلم 353 وطلب الحديث في العشرين عند الزبيري احب حين 354 وهو الذي عليه اهل الكوفه والعشر في البص-رة كالمالوفه 355 وفي الثلاثين لاهل الشام وينبغي تقييده بالفهم 356 فكتبه بالضبط والسماع حيث يصح وبه نزاع 357 فالخمس للجمهور ثم الحجه قصة محمود وعقل المجه 358 وهو ابن خمسة وقيل اربعه وليس فيه سنة -متبعه 359 بل الصواب فهمه الخطابا مميزا ورده الجوابا 360 وقيل لابن حنبل فرجل قال لخمس عشرة التحمل 361 يجوز لا في دونها فغلطه قال اذا عقله وضبطه 362 وقيل من بين الحمار والبقر فرق سامع ومن لا فحضر 363 قال به الحمال وابن المقري سمع لابن اربع ذي ذكر	13	906589279667618824	640	1168.0	514	715	89.51049041748047	104	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms315	true	2633610381928199650	155	219	761	1098	1509	300	اقسام التحمل والاخذ واولها اي اعلاها رتبة سماع لفظ الشيخ---- اعلي وجوه الاخذ عند المعظم وهي ثمان لفظ شيخ فاعلم---- كتابا او حفظا وقل حدثنا سمعت او اخبرنا انبانا---- وقدم الخطيب ان يقولا سمعت اذ لا تقبل التاويلا و----بعدها حدثنا حدثني وبعد--- اخبرنا اخبرني---- وهو كثير و-يزيد استعمله وغير واحد لما قد حمله---- من لفظ شيخه وبعده تلا انبانا نبانا وقللا---- وقوله قال لنا	315	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms13	false	4337355358827172241	231	300	1115	1461	1461	300	اقسام التحمل------- واولها--------------- سماع لفظ الشيخ 364 اعلي وجوه الاخذ عند المعظم وهي ثمان لفظ شيخ فاعلم 365 كتابا او حفظا وقل حدثنا سمعت او اخبرنا انبانا 366 وقدم الخطيب ان يقولا سمعت اذ لا يقبل التاويلا 367 وبعدها حدثنا حدثني وبعد ذا اخبرنا اخبرني 368 وهو كثير و يزيد استعمله وغير واحد لما قد حمله 369 من لفظ شيخه وبعده تلا انبانا نبانا وقللا 370 وقوله قال لنا-	13	906589279667618824	312	545.5	253	369	84.55284881591797	50	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms315	true	2633610381928199650	219	263	1098	1321	1509	300	ونحوها كقوله حدثنا لكنها---- الغالب استعمالها مذاكرة ودونها قال بلا مجاورة---- وهي علي السماع ان يدر اللقي لا سيما من عرفوه في المضي---- ان لا يقول ذا لغير ما سمع منه كحجاج ولكن يمتنع---- عمومه عند الخطيب وقصر ذاك علي الذي بذا الوصف اشتهر	315	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms14	false	-8833798864056481245	0	48	0	239	1476	300	ونحوها كقوله حدثنا لكنها 371 الغالب استعمالها مذاكره ودونها قال بلا مجارره 372 وهي علي السماع ان يدر اللقي لا سيما من عرفوه في المضي 373 ان لا يقول ذا بغير ما سمع منه كحجاج ولكن يمتنع 374 عمومه عند الخطيب وقصر ذاك علي الذي بذا الوصف اشتهر	14	906589279667618824	219	408.0	175	239	91.63179779052734	38	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms323	true	-1271664633367543596	7	210	44	1091	1547	300	القراءة علي الشيخ---- ثم القراءة التي نعتها معظمهم عرضا سوي قراتها---- من حفظ او كتاب او سمعتا والشيخ حافظ لما عرضتا او ---لا ولكن اصله يمسكه بنفسه او ثقة ممسكة ----قلت كذا ان ثقة -من سمع يحفظه مع استماع فامتنع---- واجمعوا اخذ- بها وردوا نقل الخلاف وبه ما اعتدوا---- والخلف فيها هل تساوي الاولا كوفة الحجاز اهل الحرم عن مالك وصحبه ومعظم او دونه او فوقه ف----------------------------------------------------نقلا مع البخاري هما سيان وا-بن ابي ذءب مع النعمان قدر ----جحا العرض وعكسه اصح وجل اهل الشرق نحوه جنح---- وجود-ا فيه قرات او قرء مع و-انا اسمع ثم عبر---- بما مضي في اول مقيدا قراءة عليه حتي منشدا---- انشدنا قراءة عليه لا سمعت لكن بعضهم قد حلل----- ومطلق التحديث والاخبار منعه احمد ذو المقدار---- والنساءي و-التميمي يحيي وا-بن المبارك الحميد سعيا---- وذهب الزهري و-القطان وما-لك وبعده سفيان ومع----ظم الكوفة و-الحجاز مع البخاري الي الجواز و----ابن جريج وكذا الاوزاعي مع ابن وهب و-الامام الشافعي و-----مسلم وجل اهل الشرق قد جوزوا اخبرنا للفرق---- وقد عزاه صاحب الانصاف للنساءي من غير ما خلاف ----والاكثرين وهو الذي اشتهر مصطلحا لاهله اهل الاثر---- وبعض من قال بذا اعادا قراءة الصحيح حتي عادا---- في كل متن قاءلا اخبركا اذ كان قال اولا حدثكا ----قلت وذا راي الذين اش-رطوا اعادة الاسناد وهو شطط	323	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms14	false	-8833798864056481245	49	284	246	1398	1476	300	القراءة علي الشيخ 375 ثم القراءة التي نعتها معظمهم عرضا سوا قراتها 376 من حفظ او كتاب او سمعتا والشيخ حافظ لما عرضتا 377 اولا ولكن اصله يمسكه بنفسه او ثقة ممسكه 378 قلت كذا ان ثقة ممن سمع يحفظه مع استماع فاقتنع 379 واجمعوا اخذا بها وردوا نقل الخلاف وبه ما اعتدوا 380 والخلف فيها هل تساوي الاولا------------------------------------------ او دونه او فوقه فنقلا 381 عن مالك وصحبه ومعظم كوفة و الحجاز اهل الحرم 382 مع البخاري هما سيان و ابن ابي ذءب مع النعمان 383 قد رجحا العرض وعكسه اصح وجل اهل الشرق نحوه جنح 384 وجودوا فيه قرات او قري مع و انا اسمع ثم عبر 385 بما مضي في اول مقيدا قراءة عليه حتي منشدا 386 انشدنا قراءة عليه لا سمعت لكن بعضهم قد حللا 387 ومطلق التحديث والاخبار منعه احمد ذو المقدار 388 والنس-ءي و التميمي يحيي و ابن المبارك الحميد سعيا 389 وذهب الزهري و القطان و مالك وبعده سفيان 390 ومعظم الكوفة و الحجاز مع البخاري الي الجواز 391 وابن جريج وكذا الاوزاعي مع ابن وهب و الامام الشافعي 392 و مسلم وجل اهل الشرق قد جوزوا اخبرنا للفرق 393 وقد عزاه صاحب الانصاف للنس-ءي من غير ما خلاف 394 والاكثرين وهو الذي اشتهر مصطلحا لاهله اهل الاثر 395 وبعض من قال بذا اعادا قراءة الصحيح حتي عادا 396 في كل متن قاءلا اخبركا اذ كان قال اولا حدثكا 397 قلت وذا راي الذين اشترطوا اعادة الاسناد وهو شطط	14	906589279667618824	980	1743.5	786	1196	81.9397964477539	154	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms331	true	8841875780698434604	1	270	5	1370	1505	300	الاصول يبطله واكثر المحدثين يقبله ----واختاره الشيخ فان لم يعتمد ممسكه فذلك السماع رد---- واختلفوا ان سكت الشيخ ولم يقر لفظا فراه المعظم وه----و الصحيح كافيا وقد منع بعض اولي الظاهر منه وقطع---- به ابو الفتح سليم الرازي ثم ابو اسحاق الشيرازي ك----ذا ابو نصر وقال يعمل به والفاظ الاداء الاول---- والحاكم اختار الذي قد عهدا عليه اكثر الشيوخ في الادا---- حدثني في اللفظ حيث انفردا واجمع ضميره اذا تعددا---- والعرض ان تسمع فقل اخبرنا او قارءا اخبرني واستحسنا---- ونحوه عن ابن وهب رءيا وليس بالواجب لكن رضيا ----والشك في الاخذ اكان وحده او مع سواه فاعتبار الوحدة---- محتمل لكن راي القطان الجمع فيما او-هم الانسان---- في شيخه ما قال والوحدة قد اختار في ذا البيهقي واعتمد وق----ال احمد اتبع لفظا ورد للشيخ في اداءه ولا تعد---- ومنع الابدال فيما صنفا الشيخ لكن حيث راو عرفا---- بانه سوي فهذا ما جري في النقل بالمعني ومع ذا فيري ----بان ذا فيما روي ذو الطلب باللفظ لا ما وضعوا في الكتب---- واختلفوا في صحة السماع من ناسخ فقال بامتناع---- الاسفرا--ني مع الحربي وا-بن عدي وعن الصبغي---- لا ترو تحديثا واخبارا قل حضرت والرازي ه-و الحنظلي و-----ابن المبارك كلاهما كتب وجوز الحمال والشيخ ذهب ----بان خيرا منه ان يفصلا فحيث فهم صح منه اولا--------- كما جري للدارقطني حيث عد املاء اسماعيل عدا وسردا--- وذاك يجري في الكلام او اذا هينم حتي خفي البعض كذا---- ان بعد السامع ثم يحتمل في الظاهر الكلمتان او اقل---- وينبغي للشيخ ان يجيز مع اسماعه جبرا النقص ان يقع ق----ال ابن عتاب ولا غني عن اجازة عن السماع تقرن---- وسءل ابن حنبل ان حرفا ارغمه فقال ارجوا يعفي ----لكن ابو نعيم الفضل منع في الحرف يستفهمه فلا	331	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms15	false	7771246330442532262	0	300	0	1480	1480	300	الاصول يبطله واكثر المحدثين يقبله 400 واختاره الشيخ فان لم يعتمد ممسكه فذلك السماع رد 401 واختلفوا ان سكت الشيخ ولم يقر لفظا فراه المعظم 402 وهو الصحيح كافيا وقد منع بعض اولي الظاهر منه وقطع 403 به ابو الفتح سليم الرازي ثم ابو اسحاق الشيرازي 404 كذا ابو نصر وقال يعمل به والفاظ الاداء الاول 405 والحاكم اختار الذي قد عهدا عليه اكثر الشيوخ في الادا 406 حدثني في اللفظ حيث انفردا واجمع ضميره اذا تعددا 407 والعرض ان تسمع فقل اخبرنا او قارءا اخبرني واستحسنا 408 ونحوه عن ابن وهب رويا وليس بالواجب لكن رضيا 409 والشك في الاخذ اكان وحده او مع سواه فاعتبار الوحده 410 محتمل لكن راي القطان الجمع فيما او هم الانسان 411 في شيخه ما قال والوحدة قد اختار في ذا البيهقي واعتمد 412 وقال احمد اتبع لفظا ورد للشيخ في اداءه ولا تعد 413 ومنع الابدال فيما صنفا الشيخ لكن حيث راو عرفا 414 بانه سوي ففيه ما جري في النقل بالمعني ومع ذا فيري 415 بان ذا فيما روي ذو الطلب باللفظ لا ما وضعوا في الكتب 416 واختلفوا في صحة السماع من ناسخ فقال بامتناع 417 الاسفراييني مع الحربي و ابن عدي وعن الصبغي 418 لا ترو تحديثا واخبارا قل حضرت والرازي وهو الحنظلي 419 و ابن المبارك كلاهما كتب وجوز الحمال والشيخ ذهب 420 بان خيرا منه ان يفصلا فحيث فهم صح---- اولا بطلا 421 كما جري للدارقطني حيث عد املاء اسماعيل عدا وسرد 422 وذاك يجري في الكلام او اذا هينم حتي خفي البعض كذا 423 ان بعد السامع ثم يحتمل في الظاهر الكلمتان او اقل 424 وينبغي للشيخ ان يجيز مع اسماعه جبرا -لنقص ان يقع 425 قال ابن عتاب ولا غني عن اجازة مع السماع تقرن 426 وسءل ابن حنبل ان حرفا ادغمه فقال ارجو- يعفي 427 لكن ابو نعيم الفضل منع في الحرف تستفهمه فلا-	15	906589279667618824	1339	2456.5	1072	1487	90.04707336425781	229	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms332	true	8528411869259274564	0	88	0	405	1483	300	المملي اقتفي---- كذاك حماد بن زيد افتي استفهم الذي يليك حتي---- رووا عن الاعمش كما نقعد للنخعي فربما قد يبعد ال----بعض لا يسمعه فيسال البعض عنه ثم كل ينقل---- وكل ذا تساهل وقولهم يكفي من الحديث شمه فهم ع----نوا اذا اول شء سءلا عرفه وما عنوا تسهلا---- وان يحدث من وراء ستر عرفته بصوت- او ذي خبر---- صح وعن شعبة لا ترو لنا ان بلالا وحديث امنا---- ولا يضر سامعا ان يمنعه الشيخ ان يروي ما قد سمعه---- كذلك التخصيص او رجعت ما لم يقل اخطات او شككت	332	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms16	false	8455758271802671624	35	132	150	592	1463	300	المملي اقتفي 431 كذاك حماد بن زيد افتي استفهم الذي يليك حتي 432 رووا عن الاعمش كنا نقعد للنخعي فربما قد يبعد 433 البعض لا يسمعه فيسال البعض عنه ثم كل ينقل 434 وكل ذا تساهل وقولهم يكفي من الحديث شمه فهم 435 عنوا اذا اول شء سءلا عرفه وما عنوا تسهلا 436 وان يحدث من وراء ستر عرفته بصوته او ذي خبر 437 صح وعن شعبة لا ترو لنا ان بلالا وحديث امنا 438 ولا يضر سامعا ان يمنعه الشيخ ان يروي ما قد سمعه 439 كذلك التخصيص او رجعت ما لم يقل اخطات او شككت	16	906589279667618824	401	743.5	313	442	90.72398376464844	77	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms351	true	-5124169473292085922	153	300	737	1514	1514	300	بخلاف قوله شككت القسم الثالث من اقسام التحمل الاجازة ----ثم الاجازة تلي السماعا ونوعت لتسعة انواعا---- ارفعها بحيث لا مناولة تعيينه المجاز والمجاز له او --بعضهم حكي اتفاقهم علي جواز ذا وذهب الباجي الي---- نفي الخلاف مطلقا وهو غلط قال ولا اختلاف في العمل قط---- ورده الشيخ بان للشافعي قولان فيها ثم بعض تابعي---- مذهبه --قاضي الحسين منعا وصاحب الحاوي به قد قطعا---- قالا كشعبة ولو جازت اذن لبطلت رحلة طلاب السنن---- وعن ابي الشيخ مع الحربي ابطالها كذلك للسجري---- لكن علي جوازها استقرا عملهم والاكثرين طرا---- قالوا به كذا وجوب العمل بها وقيل لا كحكم المرسل و----الثاني ان يعين المجاز له دون المجاز وهو ايضا قبله---- جمهورهم رواية وعملا والخلف اقوي فيه مما قد خلا---- والثالث التعميم في المجاز له وقد مال الي الجواز مط----لقا الخطيب وابن مندة ثم ابو العلاء ايضا بعده---- وجاز للموجود عند الطبري والشيخ للابطال مال فاحذر---- وما يعم مع وصف حصر-	351	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms16	false	8455758271802671624	129	286	578	1392	1463	300	اخطات او-- شككت---------------------- الثالث الاجازة 440 ثم الاجازة تلي السماعا ونوعت لتسعة انواعا 441 ارفعها بحيث لا مناوله تعيينه المجاز والمجاز له 442 وبعضهم حكي اتفاقهم علي جواز ذا وذهب الباجي الي 443 نفي الخلاف مطلقا وهو غلط قال وال-اختلاف في العمل قط 444 ورده الشيخ بان للشافعي قولان فيها ثم بعض تابعي 445 مذهبه القاضي --حسين منعا وصاحب الحاوي به قد قطعا 446 قالا كشعبة ولو جازت اذن لبطلت رحلة طلاب السنن 447 وعن ابي الشيخ مع الحربي ابطالها كذاك للسجزي 448 لكن علي جوازها استقرا عملهم والاكثرون طرا 449 قالوا به كذا وجوب العمل بها وقيل لا كحكم المرسل 450 والثان- ان يعين المجاز له دون المجاز وهو ايضا قبله 451 جمهورهم رواية وعملا والخلف اقوي فيه مما قد خلا 452 والثالث التعميم في المجاز له وقد مال الي الجواز 453 مطلقا الخطيب وابن منده ثم ابو العلاء ايضا بعده 454 وجاز للموجود عند الطبري والشيخ للابطال مال فاحذر 455 وما يعم مع وصف حصر	16	906589279667618824	728	1306.5	588	842	86.46080780029297	115	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms352	true	-4223094370221760863	12	282	64	1429	1508	300	في ذا اختلافا بينهم ممن يري اجازة لكونه منحصرا---- والرابع الجهل بمن اجيز له او ما اجيز كاجزت ازفله---- بعض سماعاتي كذا ان سمي كتابا او شخصا وقد تسمي---- به سواه ثم لما يتضح مراده من ذاك فهو لا يصح ا----ما المسمون مع البيان فلا يضر الجهل بالاعيان---- وينبغي الصحة ان جملهم من غير عد وتصفح لهم---- والخامس التعليق في الاجازة بمن يشاءها الذي اجازه---- او غيره معينا والاولي اكثر جهلا واجاز الكلا ----معا ابو يعلي الامام الحنبلي مع ابن عمروس وقالا ينجلي ال----جهل اذ يشاءها والظاهر بطلانها افتي بذلك طاهر ----قلت وجدت ابن ابي خيثمة اجاز كالثانية المبهمة---- وان يقل من شاء يروي قربا ونحوه الازدي مجيزا كتبا ام----ا اجزت لفلان ان يرد فالاظهر الاقوي الجواز فاعتمد و----السادس الاذن لمعدوم تبع كقوله اجزت لفلان مع---- اولاده ونسله وعقبه حيث اتوا او خصص المعدوم به و----هو اوهي واجاز الاولا ابن ابي داود وهو مثلا---- بالوقف لكن ابا الطيب رد كليهما وهو الصحيح المعتمد ك----ذا ابو نصر وجاز مطلقا عند الخطيب وبه قد سبقا ----من ابن عمروس مع الفراء وقد راي الحكم علي استواء ف----ي الوقف اي في صحة- من تبعا ابا حنيفة ومالكا معا و----السابع الاذن لغير اهل للاخذ عنه كافر او طفل ----غير مميز وذا الاخير راي ابو الطيب والجمهور---- ولم اجد في كافر نقلا بلي بحضرة المزي تتري فعلا---- ولم اجد في الحمل ايضا نقلا وهو من المعدوم اولي فعلا و-----للخطيب لم اجد من فعله قلت رايت بعضهم قد ساله م----ع ابويه فاجاز ولعل ما اصفح الاسماء فيها اذ فعل---- فينبغي البناء علي ما ذكروا هل يعلم الحمل وهذا اظهر---- والثامن الاذن بما سيحمله الشيخ -الصحيح انا تبطله---- وبعض عصريي عياض بذله و-ابن مغيث لم يجيب من ساله	352	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms17	false	5242773200434119401	0	299	0	1475	1478	300	في ذا اختلافا بينهم ممن يري اجازة لكونه منحصرا 458 والرابع الجهل بمن اجيز له او ما اجيز كاجزت ازفله 459 بعض سماعاتي كذا ان سمي كتابا او شخصا وقد تسمي 460 به سواه ثم لما يتضح مراده من ذاك فهو لا يصح 461 اما المسمون مع البيان فلا يضر الجهل بالاعيان 462 وتنبغي الصحة ان جملهم من غير عد وتصفح لهم 463 والخامس التعليق في الاجازه بمن يشاءها الذي اجازه 464 او غيره معينا والاولي اكثر جهلا واجاز الكلا 465 معا ابو يعلي الامام الحنبلي مع ابن عمروس وقالا ينجلي 466 الجهل اذ يشاءها والظاهر بطلانها افتي بذاك طاهر 467 قلت وجدت ابن ابي خيثمة اجاز كالثانية المبهمة 468 وان يقل من شاء يروي قربا ونحوه الازدي مجيزا كتبا 469 اما اجزت لفلان ان يرد فالاظهر الاقوي الجواز فاعتمد 470 والسادس الاذن لمعدوم تبع كقوله اجزت لفلان مع 471 اولاده ونسله وعقبه حيث اتوا او خصص المعدوم به 472 وهو اوهي واجاز الاولا ابن ابي داود وهو مثلا 473 بالوقف لكن ابا الطيب رد كليهما وهو الصحيح المعتمد 474 كذا ابو نصر وجاز مطلقا عند الخطيب وبه قد سبقا 475 من ابن عمروس مع الفراء وقد راي الحكم علي استواء 476 في الوقف--- في صحته من تبعا ابا حنيفة ومالكا معا 477 والسابع الاذن لغير اهل للاخذ عنه كافر او طفل 478 غير مميز وذا الاخير راي ابو الطيب والجمهور 479 ولم اجد في كافر نقلا بلي بحضرة المزي تترا فعلا 480 ولم اجد في الحمل ايضا نقلا وهو من المعدوم اولي فعلا 481 و للخطيب لم اجد من فعله قلت رايت بعضهم قد ساله 482 مع ابويه فاجاز ولعل ما اصفح الاسماء فيها اذ فعل 483 وينبغي البنا -علي ما ذكروا هل يعلم الحمل وهذا اظهر 484 والثامن الاذن بما سيحمله الشيخ والصحيح انا نبطله 485 وبعض عصر-ي عياض بذله و ابن مغيث لم يج-ب من ساله	17	906589279667618824	1339	2475.5	1071	1481	90.41188049316406	230	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms353	true	876320479961234537	0	54	0	272	1651	300	حيث ما عرف---- والتاسع الاذن بما اجيزا لشيخه فقيل لن يجوزا---- ورد والصحيح الاعتماد عليه قد جوزه النقاد---- ابو نعيم وكذا ابن عقده والدارقطني ونصر بعده و----الي ثلاثا باجازة وقد رايت من والي بخمس يعتمد---- وينبغي تامل الاجازة فحيث شيخ شيخه اجازه---- بلفظ ما صح لديه لم يخط ما صح عند شيخه منه فقط	353	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms18	false	-7380398589549413184	17	76	81	376	1493	300	حيث-ما عرف 488 والتاسع الاذن بما اجيزا لشيخه فقيل لن يجوزا 489 ورد والصحيح الاعتماد عليه قد جوزه النقاد 490 ابو نعيم وكذا ابن عقده والدارقطني ونصر بعده 491 والي ثلاثا باجازة وقد رايت من والي بخمس يعتمد 492 وينبغي تامل الاجازه فحيث شيخ شيخه اجازه 493 بلفظ ما صح لديه لم يخط ما صح عند شيخه منه فقط	18	906589279667618824	269	495.0	216	296	90.87837982177734	47	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms388	true	-740555755431074273	0	28	0	123	1554	300	ذكر عن مالك شرطا وعن ابي عمر---- ان الصحيح انها لا تقبل الا لماهر وما لا يشكل---- واللفظ ان تجز بكتب احسن او دون لفظ فانو وهو ادون	388	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms18	false	-7380398589549413184	104	134	517	648	1493	300	ذكر عن مالك شرطا وعن ابي عمر 497 ان الصحيح انها لا تقبل الا لماهر وما لا يشكل 498 واللفظ ان تجز بكتب احسن او دون لفظ فانو وهو ادون	18	906589279667618824	123	233.0	95	131	93.89312744140625	26	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms392	true	-1223032979855684519	22	170	111	893	1590	300	التحمل المناولة---- ثم المناولات اما تقترن بالاذن او لا فالتي فيها اذن---- اعلي الاجازات واعلاها اذا اعطاه ملكا فاعارة كذا---- ان يحضر الطالب بالكتاب له عرضا وهذا العرض للمناولة ----والشيخ ذو معرفة فلينظره ثم يناول الكتاب محضره---- يقول هذا من حديثي فاروه وقد حكوا عن مالك ونحوه با----نها تعادل السماعا وقد ابي المفتون اذا امتناعا---- اسحاق والثوري مع النعمان والشافعي واحمد الشيباني و-----ابن المبارك وغيرهم راوا بانها انقص قلت قد حكموا--- اجماعهم بانها صحيحة معتمدا وان تكن مرجوح----ة اما اذا ناول واسترادا في الوقت صح والمجاز ادي---- من نسخة قد وافقت مروية وهذه ليست لها مزية---- علي الذي عين في الاجازة عند المحققين لكن مازه---- اهل الحديث اخرا وقدما اما اذا ما الشيخ لم ينظر ما ----احضره الطالب لكن واعتمد من احضر الكتاب وهو معتمد صح---- والا بطل استيقانا وان يقل اجزته ان كانا---- ذا من حديثي فهو فعل حسن يفيد حيث وقع التبين ----وان خلت من اذن	392	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms18	false	-7380398589549413184	134	300	648	1493	1493	300	الرابع المناولة 499 ثم المناولات اما تقترن بالاذن او لا فالتي فيها اذن 500 اعلي الاجازات واعلاها اذا اعطاه ملكا فاعارة كذا 501 ان يحضر الطالب بالكتاب له عرضا وهذا العرض للمناوله 502 والشيخ ذو معرفة ف-ينظره ثم يناول الكتاب محضره 503 يقول هذا من حديثي فاروه وقد حكوا عن مالك ونحوه 504 بانها تعادل السماعا وقد ابي المفتون -ذا امتناعا 505 اسحاق والثوري مع النعمان والشافعي واحمد الشيباني 506 و ابن المبارك وغيرهم راوا بانها انقص قلت قد حكوا 507 اجماعهم بانها صحيحه معتمدا وان تكن مرجوحه 508 اما اذا ناول واستر-دا في الوقت صح والمجاز ادي 509 من نسخة قد وافقت مرويه وهذه ليست لها مزيه 510 علي الذي عين في الاجازه عند المحققين لكن مازه 511 اهل الحديث اخرا وقدما اما اذا ما الشيخ لم ينظر ما 512 احضره الطالب لكن -اعتمد من احضر الكتاب وهو معتمد 513 صح والا بطل استيقانا وان يقل اجزته ان كانا 514 ذا من حديثي فهو فعل حسن يفيد حيث وقع التبين 515 وان خلت من اذن-	18	906589279667618824	759	1378.0	612	850	89.29412078857422	122	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms404	true	-1188140128386152297	163	300	787	1530	1530	300	كيف يقول من روي ما تحمله بالمناولة وبالاجازة الماضيتين واختلفوا في من روي ما نوولا فمالك و-ابن شهاب جعلا اطل----اقه حدثنا و-اخبرا يسوغ وهو لاءق بمن روي---- العرض كالسماع بل اجازه بعضهم في مطلق الاجازة و-----المرزباني و-ابو نعيم اخبر والصحيح عند القوم---- تقييده بما يبين الواقعا اجازة تناولا هما معا---- اذن لي اطلق لي اجازني سوغ لي اباح لي ناولني---- وان اباح الشيخ للمجاز اطلاقه لم يجز في الجواز وبع----ضهم اتي بلفظ موهم شافهني كتب لي فما سلم---- وقد اتي ب-خبر الاوزاعي فيها ولم يخل من النزاع---- ولفظ ان اختاره الخطابي وهو مع الاسناد ذو اقتراب وبضع----هم يختار في الاجازة انبانا كصاحب الواجازة ----واختاره الحاكم فيما شافهه بالاذن بعد عرضه مشافهة---- واستحسنوا للبيهقي مصطلحا انبانا اجازة فصرحا ----وبعض من تاخر استعمل عن اجازة وهي قريبة لمن---- سماعه من شيخه فيه يشك وحرف عن بينهما فمشترك---- وفي البخاري-	404	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms19	false	-6171484589038537775	5	159	30	821	1549	300	كيف يقول من روي--------- بالمناولة و-الاجازة 516 ------واختلفوا في-من روي ما نوولا فمالك و ابن شهاب جعلا 517 اطلاقه حدثنا و اخبرا يسوغ وهو لاءق بمن يري 518 العرض كالسماع بل اجازه بعضهم في مطلق الاجازه 519 و المرزباني و ابو نعيم اخبر والصحيح عند القوم 520 تقييده بما يبين الواقعا اجازة تناولا هما معا 521 اذن لي اطلق لي اجازني سوغ لي اباح لي ناولني 522 وان اباح الشيخ للمجاز اطلاقه لم يكف في الجواز 523 وبعضهم اتي بلفظ موهم شافهني كتب لي فما سلم 524 وقد اتي ب خبر الاوزاعي فيها ولم يخل من النزاع 525 ولفظ ان اختاره الخطابي وهو مع الاسناد ذو اقتراب 526 وبعضهم يختار في الاجازه انبانا كصاحب الو-جازه 527 واختاره الحاكم فيما شافهه بالاذن بعد عرضه مشافهه 528 واستحسنوا للبيهقي مصطلحا انبانا اجازة فصرحا 529 وبعض من تاخر استعمل عن اجازة وهي قريبة لمن 530 سماعه من شيخه فيه يشك وحرف عن بينهما فمشترك 531 وفي البخاري	19	906589279667618824	702	1253.5	570	809	86.77379608154297	109	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms412	true	7580435244768232207	248	300	1297	1562	1562	300	التحمل المكاتبة---- ثم الكتابة بخط الشيخ او باذنه عنه لغاءب ولو---- لحاضر فان اجاز معها اشبه ما ناول او جردها---- صح علي الصحيح والمشهور قال به ايوب مع منصور---- والليث والسمعاني قد اجازه وعده اقوي من الاجازة---- وبعضهم صحة ذاك منعا وصاحب الحاوي به قد قطعا---- ويكتفي ان يعرف المكتوب له خط-	412	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms19	false	-6171484589038537775	165	223	857	1146	1549	300	الخامس المكاتبة 532 ثم الكتابة بخط الشيخ او باذنه عنه لغاءب ولو 533 لحاضر فان اجاز معها اشبه ما ناول او جردها 534 صح علي الصحيح والمشهور قال به ايوب مع منصور 535 والليث والسمعان- قد اجازه وعده اقوي من الاجازه 536 وبعضهم صحة ذاك منعا وصاحب الحاوي به قد قطعا 537 ويكتفي ان يعرف المكتوب له خط	19	906589279667618824	260	467.0	209	290	89.6551742553711	43	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms419	true	6832190598621812704	8	50	48	262	1536	300	اعلام الشيخ---- وهل لمن اعلمه الشيخ بما يرويه ان يرويه فجزما---- بمنعه الطوسي وذا المختار وعدة كابن جريج صاروا---- الي الجواز و-ابن بكر نصره وصاحب الشامل جزما ذكره---- بل زاد بعضهم بان لو منعه لم يمتنع كما اذا قد سمعه---- ورد كاسترعاء	419	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms19	false	-6171484589038537775	252	300	1315	1549	1549	300	اعلام الشيخ 541 وهل لمن اعلمه الشيخ بما يرويه ان يرويه فجزما 542 بمنعه الطوسي وذا المختار وعدة كابن جريج صاروا 543 الي الجواز و ابن بكر نصره وصاحب الشامل جزما ذكره 544 بل زاد بعضهم بان لو منعه لم يمتنع كما اذا قد سمعه 545 ورد كاسترعاء-	19	906589279667618824	213	383.5	172	235	90.63829803466797	36	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms425	true	-8831343243548303953	41	142	205	694	1475	300	الوجادة---- ثم الوجادة وتلك مصدر وجدته مولدا ليظهر---- تغاير المعني وذاك ان تجد بخط من عاصرت او قبل عهد---- ما لم يحدثك به ولم يجز فقل بخطه وجدت واحترز---- ان لم تثق بالخط قل وجدت عنه او اذكر قيل او ظننت---- وكله منقطع والاول قد شيب وصلا ما وقد تسهلوا---- فيه بعن قال وهذا دلسه تقبح ان اوهم ان نفسه---- حدثه به وبعض ادي حدثنا اخبرنا وردا---- وقيل في العمل ان المعظما لم يره وبالوجوب جزما---- بعض المحققين وهو الاصوب و-لابن ادريس الجواز نسبوا ----وان يكن بغير خطه فقل قال ونحوها وان لم يحصل---- بالنسخة الوثوق قل بلغني والجزم يرجي حله	425	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms20	false	-3811057559447479174	31	144	154	688	1494	300	الوجادة 548 ثم الوجادة وتلك مصدر وجدته مولدا ليظهر 549 تغاير المعني وذاك ان تجد بخط من عاصرت او قبل عهد 550 ما لم يحدثك به ولم يجز فقل بخطه وجدت واحترز 551 ان لم تثق بالخط قل وجدت عنه او اذكر قيل او ظننت 552 وكله منقطع والاول قد شيب وصلا ما وقد تسهلوا 553 فيه بعن قال وهذا دلسه تقبح ان اوهم ان نفسه 554 حدثه به وبعض ادي حدثنا اخبرنا وردا 555 وقيل في العمل ان المعظما لم يره وبالوجوب جزما 556 بعض المحققين وهو الاصوب و لابن ادريس الجواز نسبوا 557 وان يكن بغير خطه فقل قال ونحوها وان لم يحصل 558 بالنسخة الوثوق قل بلغني والجزم يرجي حله	20	906589279667618824	489	901.5	388	534	91.57303619384766	89	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms430	true	812699567705281173	237	300	1183	1528	1528	300	كتابة الحديث وضبطه---- واختلف الصحاب والاتباع في كتبه الحديث واللاجماع---- علي الجواز بعدهم بالجزم لقوله اكتبوا وكتب السهمي---- وينبغي اعجام ما يستعجم وشكل ما يشكل لا ما يفهم---- وقيل كله لذي ابتداء واكدوا ملتبس الاسماء---- وليك في الاصل وفي الهامش مع تقطيعه الحروف فهو انفع---- ويكره الخط الدقيق الا لضيق رق او لرحال فلا---- وشره التعليق والمشق كما شر القراءة اذا ما هذرما-	430	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms20	false	-3811057559447479174	145	215	694	1067	1494	300	كتابة الحديث وضبطه 559 واختلف الصحاب والاتباع في كتبة الحديث وا-لاجماع 560 علي الجواز بعدهم بالجزم لقوله اكتبوا وكتب السهمي 561 وينبغي اعجام ما يستعجم وشكل ما يشكل لا ما يفهم 562 وقيل كله لذي ابتداء واكدوا ملتبس الاسماء 563 وليك في الاصل وفي الهامش مع تقطعيه الحروف فهو انفع 564 ويكره الخط الرقيق الا لضيق رق او لرحال فلا 565 وشره التعليق والمشق كما شر القراءة اذا ما هذرما	20	906589279667618824	340	620.5	278	374	90.90908813476562	52	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms431	true	-4622657601559738583	0	75	0	390	1578	300	وينقط المهمل لا الحا اسفلا او كتب ذاك الحرف تحت مثلا---- او فوقه قلامة اقوال والبعض نقط السين صفا قالوا وبع----ضهم يخط فوق المهمل وبعضهم كالهمز تحت يجعل ----وان اتي برمز راو ميزا مراده واختيرا ا-لا يرمزا---- وتنبغي الدارة فصلا وارتضي اغفالها الخط-ب حتي يعرضا---- وكرهوا فصل مصاف اسم الله منه بسطر ان يناف ما تلاه---- واكتب ثناء الله والتسليما مع الصلاة للنبي تعظيما ----وان يكن اسقط في الاصل وقد خولف في سقط الصلاة احمد	431	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms20	false	-3811057559447479174	216	299	1071	1491	1494	300	وينقط المهمل لا الحا اسفلا او كتب ذاك الحرف تحت مثلا 567 او فوقه قلامة اقوال والبعض نقط السين صفا قالوا 568 وبعضهم يخط فوق المهمل وبعضهم كالهمز تحت يجعل 569 وان اتي برمز راو ميزا مراده واختير ان لا يرمزا 570 وتنبغي الدارة فصلا وارتضي اغفالها الخطيب حتي يعرضا 571 وكرهوا فصل مضاف اسم الله منه بسطر ان يناف ما تلاه 572 واكتب ثناء الله والتسليما مع الصلاة للنبي تعظيما 573 وان يكن اسقط في الاصل وقد خولف في سقط الصلاة احمد	20	906589279667618824	383	715.5	309	420	91.19047546386719	64	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms453	true	4320521449904947368	97	166	474	808	1478	300	المقابلة---- ثم عليه العرض بالاصل ولو اجازة او اصل اصل الشيخ او---- فرع مقابل وخير العرض مع استاذه بنفسه اذ يسمع---- وقيل بل مع نفسه واشترطا بعضهم هذا وفيه غلطا---- ولينظر السامع حين يطلب في نسخة وقال يحيي يجب---- وجوز الاستاذ ان يروي من غير مقابل و-للخطيب ان---- بين والنسخ من اصل وليزد صحة نقل ناسخ فالشيخ قد---- شرطه ثم اعتبر ما ذكرا في اصل الاصل لا تكن مهورا	453	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms21	false	-1314615913373947212	27	103	147	509	1451	300	المقابلة 577 ثم عليه العرض بالاصل ولو اجازة او اصل اصل الشيخ او 578 فرع مقابل وخير العرض مع استاذه بنفسه اذ يسمع 579 وقيل بل مع نفسه واشترطا بعضهم هذا وفيه غلطا 580 ولينظر السامع حين يطلب في نسخة وقال يحيي يجب 581 وجوز الاستاذ ان يروي من غير مقابل و للخطيب ان 582 بين والنسخ من اصل وليزد صحة نقل ناسخ فالشيخ قد 583 شرطه ثم اعتبر ما ذكرا في اصل الاصل لا-تكن مهورا	21	906589279667618824	333	610.5	265	363	91.73553466796875	61	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms460	true	-5745501569856033851	31	90	169	453	1550	300	تخريج الساقط---- ويكتب الساقط وهو اللحق حاشية الي اليمين يلحق---- ما لم يكن اخر سطر وليكن لفوق والسطور اعلي فحسن---- وخرجن للسقط من حيث سقط منعطفا له وقيل صل بخط---- وبعده اكتب صح او زد رجعا او كرر الكلمة لم تسقط معا وط---فيه ليس ولغير الاصل خرج بوسط كلمة المحل و-----لعياض لا تخرج ضبب او صححن لخوف ليس وابي	460	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms21	false	-1314615913373947212	103	169	509	817	1451	300	تخريج الساقط 584 ويكتب الساقط وهو اللحق حاشية الي اليمين يلحق 585 ما لم يكن اخر سطر وليكن لفوق والسطور اعلي فحسن 586 وخرجن للسقط من حيث سقط منعطفا له وقيل صل بخط 587 وبعده اكتب صح او زد رجعا او كرر الكلمة لم تسقط معا 588 وفيه لبس ولغير الاصل خرج بوسط كلمة المحل 589 و لعياض لا تخرج ضبب او صححن لخوف لبس وابي	21	906589279667618824	279	514.0	220	308	90.58441925048828	51	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms464	true	6812549182154983383	0	29	0	155	1474	300	صح ورودا وفسد---- وضببوا في القطع والارسال وبعضهم في الاعصر الخوالي---- يكتب صادا عند عطف الاسما توهم تضبيبا كذلك اذ ما---- يختصر التصحيح بعض يوهم وانما يميزه من يفهم	464	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms21	false	-1314615913373947212	190	222	932	1099	1451	300	صح ورودا وفسد 592 وضببوا في القطع والارسال وبعضهم في الاعصر الخوالي 593 يكتب صادا عند عطف الاسما توهم تضبيبا كذاك اذ ما 594 يختصر التصحيح بعض يوهم وانما يميزه من يفهم	21	906589279667618824	154	287.5	125	167	92.21556854248047	25	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms466	true	4781295451692268278	147	239	755	1188	1512	300	كذاك اذ اي حث ما يختصر التصحيح بعض فيقتصر علي الصاد يوهم ايضا كونه تضبيبا بل هو اقرب الي الايهام مما قبله وانما يميزه بفتح اوله في الصورتين من يفهم فالفطنة والاتقان من خير ما اوتيه الانسان الكشط والمحو والضرب---- وما يزيد في الكتاب يبعد كشطا ومحوا وبضرب اجود---- وصله بالحروف خطا او لا مع عطفه او كتب لا ثم الي ----او نصف داره والا صفرا في كل جانب وعلم سطرا------------------------------------------------------- فابق ما اول سطر ثم ما اخر سطر ثم ما تقدما---- او استجد قولان ما لم يضف او يوصف--- نحوهما فالف	466	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms21	false	-1314615913373947212	210	294	1041	1417	1451	300	كذاك اذ ما 594-- يختصر التصحيح بعض----------------- يوهم------------------------------------------------- وانما يميزه---------------------- من يفهم----------------------------------------- الكشط والمحو والضرب 595 وما يزيد في الكتاب يبعد كشطا ومحوا وبضرب اجود 596 وصله بالحروف خطا او لا مع عطفه او كتب لا ثم الي 597 او نصف دارة والا صفرا في كل جانب وعلم سطرا 598 سطرا اذا ما كثرت سطوره اولا وان حرف اتي تكريره 599 فابق ما اول سطر ثم ما اخر سطر ثم ما تقدما 600 او استجد قولان ما لم يضف او يوصف او نحوهما فالف	21	906589279667618824	296	482.5	229	507	58.38264465332031	58	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms473	true	-4784460669539839094	206	286	1077	1473	1554	300	الاشارة بالرمز---- واختصروا في كتبهم حدثنا علي ثنا او نا وقيل وثنا---- واختصروا اخبرنا علي انا او ارنا و-البيهقي ابنا---- قلت ورمز قال اسنادا يرد قافا وقال الشيخ حذفها عهد---- خطا ولا بد من النطق كذا قيل له وينبغي النطق بذا---- وكتبوا عند انتقال من سند لغيره ح وانطقن بها وقد ----راي الرهاوي بان لا تقرا وانها من حاءل وقد راي---- بعض اولي الغرب بان يقولا مكانها الحديث قط وقيلا---- بل حاء تحويل وقال--- كتب مكانها صح فحا منها انتخب	473	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms22	false	-6975676934863694222	24	113	127	558	1488	300	الاشارة بالرمز 604 واختصروا في كتبهم حدثنا علي ثنا او نا وقيل دثنا 605 واختصروا اخبرنا علي انا او ارنا و البيهقي ابنا 606 قلت ورمز قال اسنادا يرد قافا وقال الشيخ حذفها عهد 607 خطا ولا-بد من النطق كذا قيل له وينبغي النطق بذا 608 وكتبوا عند انتقال من سند لغيره ح وانطقن بها وقد 609 راي الرهاوي بان لا تقرا وانها من حاءل وقد راي 610 بعض اولي الغرب بان يقولا مكانها الحديث قط وقيلا 611 بل حاء تحويل وقال قد كتب مكانها صح فحا منها انتخب	22	906589279667618824	394	719.0	315	432	91.20370483398438	70	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms478	true	-5534729570305670574	76	154	389	770	1505	300	كتابة التسميع---- ويكتب اسم الشيخ بعد البسملة والسامعين قبلها مكمله---- مءرخا او جنبها بالطره او اخر الجزء والا ظهره ب----خط موثوق بخط عرفا ولو بخطه لنفسه كفي---- ان حضر الكل والا استملي من ثقة صحح شيخ ام لا---- وليعر المسمي به ان يستعر وان يكن بخط مالك سطر---- فقد راي حفص واسماعيل كذا الزبيري فرضها اذ سيلوا---- اذ خطه علي الرضا به دل كما علي الشاهد ما تحمل---- وليحذر المعار تطويلا وان يثبت قبل عرضه ما لم يبن	478	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms22	false	-6975676934863694222	113	199	558	971	1488	300	كتابة التسميع 612 ويكتب اسم الشيخ بعد البسمله والسامعين قبلها مكمله 613 مءرخا او جنبها بالطره او اخر الجزء والا ظهره 614 بخط موثوق بخط عرفا ولو بخطه لنفسه كفي 615 ان حضر الكل والا استملي من ثقة صحح شيخ ام لا 616 وليعر المسمي به ان يستعر وان يكن بخط مالك سطر 617 فقد راي حفص واسماعيل كذا الزبيري فرضها اذ سيلوا 618 اذ خطه علي الرضا به دل كما علي الشاهد ما تحمل 619 وليحذر المعار تطويلا وان يثبت قبل عرضه ما لم يبن	22	906589279667618824	379	707.0	301	413	91.7675552368164	69	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms484	true	200088801539955035	259	300	1256	1461	1461	300	صفة رواية الحديث واداءه سوي ما تقدم وفيه فصول الفصل الاول وليرو من كتابه وان عري من حفظه فجاءز -لاكثر---- وعن ابي حنيفة المنع كذا عن مالك والصيدلاني واذا---- راي سماعه ولم يذكر فعن نعمان المنع وقال ابن الحسن---- مع ابي-	484	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms22	false	-6975676934863694222	199	237	971	1160	1488	300	صفة رواية الحديث واداءه 620------------------------------ وليرو من كتابه وان عري من حفظه فجاءز للاكثر 621 وعن ابي حنيفة المنع كذا عن مالك والصيدلاني واذا 622 راي سماعه ولم يذكر فعن نعمان المنع وقال ابن الحسن 623 مع ابي	22	906589279667618824	172	297.0	138	219	78.53881072998047	30	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms485	true	5239638528821872971	0	33	0	189	1511	300	يوسف ثم الشافعي والاكثرين بالجواز الواسع---- وان يغب وغلبت سلامته جازت لدي جمهورهم روايته---- كذلك الضرير والامي لا يحفظان يضبط ب-مرضي---- ما سمعنا والخلف في الضرير اقوي واولي منه في البصير ال-----فصل الاول	485	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms22	false	-6975676934863694222	237	274	1160	1366	1488	300	يوسف ثم الشافعي والاكثرين بالجواز الواسع 624 وان يغب وغلبت سلامته جازت لدي جمهورهم روايته 625 كذلك الضرير والامي لا يحفظان يضبط المرضي 626 ما سمع-ا والخلف في الضرير اقوي واولي منه في البصير الرواية من الاصل	22	906589279667618824	183	324.5	150	207	88.40579986572266	27	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms495	true	6315339749856502006	79	109	376	543	1528	300	الرواية بالمعني---- وليرو بالالفاظ من لا يعلم مدلولها وغيره فالمعظم---- اجاز بالمعني وقيل لا الخبر والشيخ في التصنيف قطعا قد حظر---- وليقل الراوي بمعني او كما قال ونحوه كشك ابهما	495	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms23	false	4234151139726174474	23	56	123	302	1481	300	الرواية بالمعني 632 وليرو بالالفاظ من لا يعلم مدلولها وغيره فالمعظم 633 اجاز بالمعني وقيل لا الخبر والشيخ في التصنيف قطعا قد حظر 634 وليقل الراوي بمعني او كما قال ونحوه كشك ابهما	23	906589279667618824	167	314.5	137	179	93.29608917236328	27	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms503	true	-8218728230062212509	17	68	76	311	1493	300	الاقتصار في الرواية علي بعض الحديث---- وحذف بعض المتن فامنع او اجز او ان اتم او لعالم ومز---- ذا بالصحيح ان يكن ما اختصره منفصلا عن الذي قد ذكره---- وما لذي من تهمة ان يفعله فان ابي فجاز ان لا يكمله---- اما اذا قطع في الابواب فهو الي الجواز ذو اقتراب	503	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms23	false	4234151139726174474	56	108	302	539	1481	300	الاقتصار----------- علي بعض الحديث 635 وحذف بعض المتن فامنع او اجز او ان اتم او لعالم ومز 636 ذا بالصحيح ان يكن ما اختصره منفصلا عن الذي قد ذكره 637 وما لذي--- تهمة ان يفعله فان ابي فجاز ان لا يكمله 638 اما اذا قطع في الابواب فهو الي الجواز ذو اقتراب	23	906589279667618824	221	400.0	173	251	88.04780578613281	44	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms508	true	-3395423784377306370	95	133	513	724	1584	300	التسميع من الشيخ لقراءة اللحان والمصحف والحث علي الاخذ من افواه الشيوخ وليحذر اللحان والمصحفا علي حديثه بان يحرفا---- فيدخلا في قوله من كذبا فحق النحو علي من طلبا---- والاخذ من افواههم لا الكتب ادفع للتصحيف فاسمع واداب	508	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms23	false	4234151139726174474	108	141	539	721	1481	300	التسميع ب---------قراءة اللحان والمصحف 639---------------------------- وليحذر اللحان والمصحفا علي حديثه بان يحرفا 640 فيدخلا في قوله من كذبا فحق النحو علي من طلبا 641 والاخذ من افواههم لا الكتب ادفع للتصحيف فاسمع واداب	23	906589279667618824	170	299.0	139	219	77.62557220458984	27	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms513	true	-4579702423766077102	145	246	728	1235	1508	300	اصلاح اللحن والخطا---- وان اتي في الاصل لحن او خطا فقيل يروي كيف جاء غلطا---- ومذهب المحصلين يصلح ويقرا الصواب وهو الارجح ف----ي اللحن لا يختلف المعني به وصوبوا الابقاء مع تضبيبه---- ويذكر الصواب جانبا كذا عن اكثر الشيوخ نقلا اخذا---- والبدو بالصواب اولي واشد واصلح الاصلاح من متن ورد ف----ليات في الاصل بما لا يكثر كابن وحرف حيث لا يغير---- والسقط يدري ان من فوق اتي به يزاد بعد يعني متبتا---- وصححوا استدراك ما درس في كتابه من غيره ان يعرف---- صحته من بعض متن او سند كما اذا ثبته من يعتمد---- وحسنوا البيهان كالمستشكل كلمته في اصله فليسال اصلاح -	513	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms23	false	4234151139726174474	141	252	721	1267	1481	300	اصلاح اللحن والخطا 642 وان اتي في الاصل لحن او خطا فقيل يروي كيف جاء غلطا 643 ومذهب المحصلين يصلح ويقرا الصواب وهو الارجح 644 في اللحن لا يختلف المعني به وصوبوا الابقاء مع تضبيبه 645 ويذكر الصواب جانبا كذا عن اكثر الشيوخ نقلا اخذا 646 والبدء بالصواب اولي واسد واصلح الاصلاح من متن ورد 647 وليات في الاصل بما لا يكثر كابن وحرف حيث لا يغير 648 والسقط يدري ان من فوق اتي به يزاد بعد يعني مثبتا 649 وصححوا استدراك ما درس في كتابه من غيره ان يعرف 650 صحته من بعض متن او سند كما اذا ثبته من يعتمد 651 وحسنوا البي-ان كالمستشكل كلمة -في اصله فليسال اختلاف	23	906589279667618824	493	909.0	394	548	89.9635009765625	86	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms523	true	-5617913141619364203	159	203	818	1021	1491	300	اختلاف الفاظ الشيوخ---- وحيث--- اكثر من شيخ سمع متنا بمعني لا بلفظ فقنع ب----لفظ واحد وسمي الكل صح عند مجيزي النقل معني ورجح---- بيانه مع قال او مع قالا وما ببعض ذا وذا وقالا---- اقتربا في اللفظ او لم يقل صح لهم والكتب ان	523	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms23	false	4234151139726174474	251	300	1260	1481	1481	300	اختلاف الفاظ الشيوخ 652 وحيث من اكثر من شيخ سمع متنا بمعني لا بلفظ فقنع 653 بلفظ واحد وسمي الكل صح عند مجيزي النقل معني ورجح 654 بيانه مع قال او مع قالا وما ببعض ذا وذا وقالا 655 اقتربا في اللفظ او لم يقل صح لهم والكتب ان-	23	906589279667618824	201	367.0	158	222	90.54054260253906	39	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms528	true	-6430108552467583172	153	196	773	981	1452	300	الرواية في نسب الشيخ---- والشيخ ان يات ببعض نسب من فوقه فلا تزد واجتنب---- الا بفضل نحو هو او يعني -وجء بان وانسبن المعني---- اما اذا الشيخ اتم النسبا في اول الجزء فقط فذهبا---- الاكثرون لجواز ان يتم ما بعده والفصل اولي واتم	528	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms24	false	3640716592232447076	12	59	59	284	1461	300	الزيادة في نسب الشيخ 657 والشيخ ان يات ببعض نسب من فوقه فلا تزد واجتنب 658 الا بفصل نحو هو او يعني اوجء بان وانسبن المعني 659 اما اذا الشيخ اتم النسبا في اول الجزء فقط فذهبا 660 الاكثرون لجواز ان يتم ما بعده والفصل اولي واتم	24	906589279667618824	204	373.0	161	225	90.66666412353516	36	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms530	true	-3595182877819290063	138	182	703	931	1513	300	التاسع--- الرواية من اثناء النسخ التي اسنادها واحد---- والنسخ التي باسناد قط تجديده في كل متن احوط ----والاغلب البدء--- ويذكر ما بعده مع وبه -الاكثر---- جوز ان يفرد بعضا بالسند لاخذ كذا والافصاح اسد---- ومن يعيد سنده الكتاب مع اخره احتاط وخلفا ما رفع	530	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms24	false	3640716592232447076	57	106	274	518	1461	300	اولي واتم الرواية من------ النسخ التي اسنادها واحد 661 والنسخ التي باسناد قط تجديده في كل متن احوط 662 والاغلب البدء به ويذكر ما بعده مع وبه والاكثر 663 جوز ان يفرد بعضا بالسند لاخذ كذا والافصاح اسد 664 ومن يعيد سند- الكتاب مع اخره احتاط وخلفا ما رفع	24	906589279667618824	216	377.5	173	251	86.05577850341797	36	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms533	true	-2651833175165394790	38	73	188	354	1446	300	تقديم المتن علي السند---- وسبق متن لو ببعض سند لا يمنع الوصل ولا ان يبتدي---- راو هكذا بسند فمتجه وقال خلف النقل معني يتجه---- في ذا كبعض المتن قدمته علي بعض ففيه ذا الخلاف نقلا	533	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms24	false	3640716592232447076	106	144	518	694	1461	300	تقديم المتن علي السند 665 وسبق متن لو ببعض سند لا يمنع الوصل ولا ان يبتدي 666 راو -كذا بسند فمتجه وقال خلف النقل معني يتجه 667 في ذا كبعض المتن قدمت -علي بعض ففيه ذا الخلاف نقلا	24	906589279667618824	163	298.5	129	178	91.57303619384766	30	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms535	true	-1257081443855922448	233	300	1142	1469	1469	300	اذا قال الشيخ مثله او نحوه وق----وله مع حذف متن مثله او نحوه يريد متنا قبله---- فالاظهر المنع من ان يكمله بسند الثاني وقيل بل له---- ان عرف الراوي بالتحفظ والضبط والتمييز للتلفظ---- والمنع في نحو فقط قد حكيا وذا علي النقل بمعني بنيا---- واختيرا ان يقول مثل متن قبل ومتنه كذا ويبني وق----وله اذ بعض متن لم يسق وذكر الحديث فالمنع احق و----قيل ان يعرف كلاهما-	535	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms24	false	3640716592232447076	144	218	694	1049	1461	300	اذا قال الشيخ مثله او نحوه 668 وقوله مع حذف متن مثله او نحوه يريد متنا قبله 669 فالاظهر المنع من ان يكمله بسند الثاني وقيل بل له 670 ان عرف الراوي بالتحفظ والضبط والتمييز للتلفظ 671 والمنع في نحو فقط قد حكيا وذا علي النقل بمعني بنيا 672 واختير -ان يقول مثل متن قبل ومتنه كذا ويبني 673 وقوله اذ بعض متن لم يسق وذكر الحديث فالمنع احق 674 وقيل ان يعرف كلاهما	24	906589279667618824	320	596.5	255	356	89.88764190673828	58	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms541	true	7990841255452169959	246	269	1264	1384	1542	300	راو قطعه اجز بلا ميز بخلط جمعه---- مع البيان كحديث الافك وجرح بعض مقتض للترك---- وحذف واحد من الاسناد في الصورتين امنع للازدياد	541	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms25	false	4656624928391350618	0	25	0	128	1503	300	راو قطعه اجز بلا ميز بخلط جمعه 682 مع البيان كحديث الافك وجرح بعض مقتض للترك 683 وحذف واحد من الاسناد في الصورتين امنع للازدياد	25	906589279667618824	120	227.0	97	128	93.75	21	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms547	true	5698723842170839794	271	299	1335	1493	1495	300	اداب الشيخ المحدث---- وصحح النية في التحديث واحرص علي نشرك للحديث---- ثم توضا واغتسل واستعمل طيبا وتسريحا وزير المعتلي صون----ا علي الحديث واجلس بادب وهيبة بصدر مجلس وهب	547	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms25	false	4656624928391350618	25	55	128	292	1503	300	اداب------ المحدث 684 وصحح النية في التحديث واحرص علي نشرك للحديث 685 ثم توضا واغتسل واستعمل طيبا وتسريحا وزبر المعتلي 686 صوتا علي الحديث واجلس بادب وهيبة بصدر مجلس وهب	25	906589279667618824	148	272.5	121	170	87.05882263183594	23	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms548	true	8007439010397976110	0	221	0	1113	1568	300	يخلص النية طالب فعم ولا تحدث عجلا او ان تقم---- او في الطريق ثم حيث احت-ج لك في شء اروه وابن خلاد سلك---- بانه يحسن للخمسينا عاما ولا باس لاربعيناه--- ورد والشيخ بغير البارع خصص لا كمالك والشافعي---- وينبغي الامساك اذ يخشي الهرم وبالثمانين ابن خلاد جزم---- فان يكن ثابت عقل لم يبل كانس ومالك ومن فعل---- والبغوي والهجيمي وفءه كالطبري حدثوا بعد الماء----ة وينبغي امساك الاعمي ان يخفف وان من سيل يجزء قد عرف---- رجحان راو فيه دل فهو حق وترك تحديث بحضرة الاحق---- وبعضهم كره الاخذ عنه ببلد وفيه اولي منه و----لا تقم لاحد واقبل عليهم وللحديث رتل---- واحمد وصل مع سلام ودعا في بدء مجلس وختمه معا---- واعقد للاملاء مجلسا فذاك من ارفع الاسماع والاخذ ثم ان---- تكثر جموع فاتخذ مستمليا محصلا ذا يقظة مستويا---- بعال او فقاءما يتبع ما يسمعه مبلغا او مفهما واس----تحسنوا البدء بقارء تلا وبعد- استنصت ثم بسملا---- فالحمد فالصلاة ثم اقبل يقول من او ما ذكرت وابتهل---- له وصلي وترضي رافعا والشيخ ترجم الشيوخ ودعي---- وذكر معروف بشء من لقب كغندر او وصف نقص او نسب---- لامه فجاءز ما لم يكن يكرهه كابن علية فصن---- وارو في الاملا عن شيوخ قدم اولادهم وانتقه وافهم---- ما فيه من فاءدة ولا تزد عن كل شيخ فوق متن واعتمد---- عالي اسناد قصير متن واجتنب المشكل خوف الفتن واس----تحسن الانشاد في الاواخر بعد الحكايات مع النوادر وان ---	548	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms25	false	4656624928391350618	57	300	299	1503	1503	300	يخلص النية طالب فعم ولا تحدث عجلا او ان تقم 688 او في الطريق ثم حيث احتيج لك في شء اروه وابن خلاد سلك 689 بانه يحسن للخمسينا عاما ولا باس لاربعينا 690 ورد والشيخ بغير البارع خصص لا-كمالك والشافعي 691 وينبغي الامساك اذ يخشي الهرم وبالثمانين ابن خلاد جزم 692 فان يكن ثابت عقل لم يبل كانس ومالك ومن فعل 693 والبغوي والهجيمي وفءه كالطبري حدثوا بعد الماءه 694 وينبغي امساك الاعمي ان يخ-ف وان من سيل بجزء قد عرف 695 رجحان راو فيه دل فهو حق وترك تحديث بحضرة الاحق 696 وبعضهم كره الاخذ عنه ببلد وفيه اولي منه 697 ولا تقم لاحد واقبل عليهم وللحديث رتل 698 واحمد وصل مع سلام ودعا في بدء مجلس وختمه معا 699 واعقد للاملا -مجلسا فذاك من ارفع الاسماع والاخذ ثم ان 700 تكثر جموع فاتخذ مستمليا محصلا ذا يقظة مستويا 701 بعال او فقاءما يتبع ما يسمعه مبلغا او مفهما 702 واستحسنوا البدء بقارء تلا وبعده استنصت ثم بسملا 703 فالحمد فالصلاة ثم اقبل يقول من او-ما ذكرت وابتهل 704 له وصلي وترضي رافعا والشيخ ترجم الشيوخ ودعا 705 وذكر معروف بشء من لقب كغندر او وصف نقص او نسب 706 لامه فجاءز ما لم يكن يكرهه كابن علية فصن 707 وارو في الاملا عن شيوخ قدم اولا-هم وانتقه وافهم 708 ما فيه من فاءدة ولا تزد عن كل شيخ فوق متن واعتمد 709 عالي اسناد قصير متن واجتنب المشكل خوف الفتن 710 واستحسن الانشاد في الاواخر بعد الحكايات مع النوادر 711 وان	25	906589279667618824	1093	2006.5	875	1209	90.4052963256836	191	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms584	true	9076097101196297095	30	243	152	1274	1568	300	اداب طالب الحديث---- واخلص النية في طلبكا وجد وابدا بعوالي مصركا ----وما يهم ثم شد الرحلا لغيره ولا تساهل حملا---- واعمل بما تسمع في الفضاءل والشيخ بجله ولا تثاقل---- عليه تطويلا بحيث يضجر ولا تكن يمنعك التكبر---- او الحياء عن طلب واجتنب كتم السماع فهو لءم واكتب---- ما تستفيد عاليا ونازلا لا كثرة الشيوخ صيتا عاطلا---- ومن يقل اذا كتبت قمش ثم اذا رويته ففتش---- فليس من ذا والكتاب تمم سماعه لا تنتخبه تندم---- وان يضق حال عن استيعابه لعارف اجاد في انتخابه---- او قصر استعان ذا حفظ فقد كان من الحفاظ من له يعد---- وعلموا في الاصل اما خطا او همزتين او بصاد او طا---- ولا تكن مقتصرا ان تسمعا وكتبه من دون فهم نفعا---- واقرا كتابا في علوم الاثر كابن الصلاح او كذا المختصر---- وبالصحيحين ابدان ثم السنن والبيهقي ضبطا وفهما ثم ثن ----بما اقتضته حاجة من مسند احمد والموطا الممهد---- وعلل وخيرها لاحمد --الدارقطني والتواريخ عدا---- من خيرها الكبير للجعفي والجرح والتعديل للرازي ----وكتب المءتلف المشهور والاكمل والاكمال للامير---- واحفظه بالتدريج ثم ذاكر به والاتقان اصحبن وبادر ----اذا تاهلت الي التاليف تمهر وتذكر وهو في التصنيف---- طريقتان جمعه ابوابا او مسندا تفرده صحابا ----وجمعه معللا كما فعل يعقوب اعلي رتبة وما كمل ----وجمعوا ابوابا او شيوخا او تراجما او طرقا وقد راوا---- كراهة الجمع لذي تقصير كذاك الاخراج بلا تحرير	584	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms26	false	913307331783647578	17	253	89	1306	1532	300	اداب طالب الحديث 713 واخلص النية في طلبكا وجد وابدا بعوالي مصركا 714 وما يهم ثم شد الرحلا لغيره ولا تساهل حملا 715 واعمل بما تسمع في الفضاءل والشيخ بجله ولا تثاقل 716 عليه تطويلا بحيث يضجر ولا تكن يمنعك التكبر 717 او الحيا- عن طلب واجتنب كتم السماع فهو لءم واكتب 718 ما تستفيد عاليا ونازلا لا كثرة الشيوخ صيتا عاطلا 719 ومن يقل اذا كتبت قمش ثم اذا رويته ففتش 720 فليس من ذا والكتاب تمم سماعه لا تنتخبه تندم 721 وان يضق حال عن استيعابه لعارف اجاد في انتخابه 722 او قصر استعان ذا حفظ فقد كان من الحفاظ من له يعد 723 وعلموا في الاصل اما خطا او همزتين او بصاد او طا 724 ولا تكن مقتصرا ان تسمعا وكتبه من دون فهم نفعا 725 واقرا كتابا في علوم الاثر كابن الصلاح او كذا المختصر 726 وبالصحيحين ابدان ثم السنن والبيهقي ضبطا وفهما ثم ثن 727 بما اقتضته حاجة من مسند احمد والموطا الممهد 728 وعلل وخيرها لاحمدا والدارقطني والتواريخ غدا 729 من خيرها الكبير للجعفي والجرح والتعديل للرازي 730 وكتب المءتلف المشهور والاكمل ا-لاكمال للامير 731 واحفظه بالتدريج ثم ذاكر به والاتقان اصحبن وبادر 732 اذا تاهلت الي التاليف تمهر وتذكر وهو في التصنيف 733 طريقتان جمعه ابوابا او مسندا تفرده صحابا 734 وجمعه معللا كما فعل يعقوب اعلي رتبة وما-كمل 735 وجمعوا ابوابا او شيوخا او تراجما او طرقا وقد راوا 736 كراهة الجمع لذي تقصير كذاك الاخراج بلا تحرير	26	906589279667618824	1116	2055.5	905	1220	91.47541046142578	186	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms617	true	7061870363473864885	111	155	571	787	1569	300	العالي من السند والنازل---- وطلب العلو سنة وقد فضل بعض النزول وهو رد ----وقسموه خمسة فالاول قرب من الرسول وهو الافضل---- ان صح الاسناد وقسم القرب الي امام وعلو نسبي---- بنسبة للكتب الستة اذ ينزل متن من طريقها اخذ---- فان يكن في شيخه قد	617	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms26	false	913307331783647578	253	300	1306	1532	1532	300	العالي--------- والنازل 737 وطلب العلو سنة وقد فضل بعض النزول وهو رد 738 وقسموه خمسة فالاول قرب من الرسول وهو الافضل 739 ان صح الاسناد وقسم القرب الي امام وعلو نسبي 740 بنسبة للكتب الستة اذ ينزل متن من طريقها اخذ 741 فان يكن في شيخه قد-	26	906589279667618824	206	365.5	165	236	87.28813934326172	37	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms617	true	7061870363473864885	155	211	787	1077	1569	300	وافقه مع علو فهو الموافقة---- او شيخ شيخه كذاك فالبدل وان يكن ساواه عدا قد حصل فهو---- المساواة وحيث راجحه الاصل بالواحد فالمصافح----ة ثم علو قدم الوفاة اما العلو لا مع التفات---- لاخر فقيل للخمسينا او الثلاثين مضت سنينا---- ثم علو قدم السماع وضده النزول كالانواع و----حيث ذك فهو ما لم يجبر والصحة العلو عند النظر	617	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms27	false	-1706634582239890161	0	62	0	314	1520	300	وافقه مع علو فهو الموافقه 742 او شيخ شيخه كذاك فالبدل وان يكن ساواه عدا قد حصل 743 فهو المساواة وحيث راجحه الاصل بالواحد فالمصافحه 744 ثم علو قدم الوفاة اما العلو لا مع التفات 745 لاخر فقيل للخمسينا او الثلاثين مضت سنينا 746 ثم علو قدم السماع وضده النزول كالانواع 747 وحيث ذم فهو ما لم يجبر والصحة العلو عند النظر	27	906589279667618824	283	532.0	227	314	90.12738800048828	49	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms639	true	8144729835214972473	0	85	0	441	1505	300	حديثه فان عليه يتبع---- من واحد واثنين فالعزيز او فوق فمش-ور ولك قد راوا---- منه الصحيح والضعيف ثم قد يغرب او مطلقا او اسناد- فقد---- كذلك المشهور ايضا فسموا بشهرة مطلقة ك-المسلم---- من سلم الحديث والمقصوري علي المحدثين من مشهور---- قنوته بعد الرجوع شهرا ومنه ذو تواتر مستقرا---- في طبقاته كمتن من كذب ففوق ستين رووه والعجب---- بان من رواته للعشرة وخص بالامرين فيما ذكره---- الشيخ عن بعضهم قلب تلي مسح الخفاف وابن مندة الي---- عشرتهم رفع اليدين نسبا وينفوا عن ماءة من كذبا الغريب	639	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms27	false	-1706634582239890161	81	175	420	894	1520	300	حديثه فان عليه يتبع 750 من واحد واثنين فالعزيز او فوق فمشهور وكل قد راوا 751 منه الصحيح والضعيف ثم قد يغرب ---مطلقا او اسنادا فقد 752 كذلك المشهور ايضا قسموا لشهرة مطلقة ك المسلم 753 من سلم الحديث والمقصور- علي المحدثين من مشهور 754 قنوته بعد الركوع شهرا ومنه ذو تواتر مستقرا 755 في طبقاته كمتن من كذب ففوق ستين رووه والعجب 756 بان من رواته للعشره وخص بالامرين فيما ذكره 757 الشيخ عن بعضهم قلت بلي مسح الخفاف وابن مندة الي 758 عشرتهم رفع اليدين نسبا ونيفوا عن ماءة من كذبا --غريب	27	906589279667618824	425	750.0	341	480	88.54166412353516	63	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms652	true	3577655568457713472	171	222	926	1188	1601	300	غريب الفاظ الحديث------ والنضر او معمر خلف اول من صنف الغريب فيما نقلوا---- ثم تلي ابو عبيد واقتفي القتبي ثم حمد صنفا---- فاعن به ولا تخض بالظن ولا تقلد غير اهل الفن---- وخير ما فسرته بالوارد كالدخ بالدخان لابن صاءد كذل----ك عند الترمذي والحاكم فسره الجماع وهو واهم -------غريب الفاظ الحديث	652	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms27	false	-1706634582239890161	174	231	889	1180	1520	300	غريب الفاظ الاحاديث 759 والنضر او معمر خلف اول من صنف الغريب فيما نقلوا 760 ثم تلي ابو عبيد واقتفي القتبي ثم حمد صنفا 761 فاعن به ولا تخض بالظن ولا تقلد غير اهل الفن 762 وخير ما فسرته بالوارد كالدخ بالدخان لابن صاءد 763 كذاك عند الترمذي والحاكم فسره الجماع وهو واهم المسلسل 764 مسلسل الحديث	27	906589279667618824	246	445.0	195	291	84.53607940673828	44	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms662	true	-1555602676589389355	5	41	33	218	1562	300	المسلسل---- مسلسل الحديث ما تواردا فيه الرواة و-حدا فواحدا---- حالا لهم او وصفا او وصف سند كقول كلهم سمعت فاتحد---- وقسمه الي ثمان مثل وقلما يسلم ضعفا يحصل---- ومنه ذو نقص بقطع السلسلة باولية وبعض وصله	662	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms27	false	-1706634582239890161	227	267	1155	1357	1520	300	المسلسل 764 مسلسل الحديث ما تواردا فيه الرواة واحدا فواحدا 765 حالا لهم او وصفا او وصف سند كقول كلهم سمعت فاتحد 766 وقسمه الي ثمان مثل وقلما يسلم ضعفا يحصل 767 ومنه ذو نقص بقطع السلسله كاولية وبعض وصله	27	906589279667618824	183	333.0	147	202	90.59406280517578	29	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms667	true	-6076452331411770743	113	143	592	744	1613	300	الناسخ والمنسوخ---- والنسخ رفع الشارع السابق من احكامه بلاحق وهو قمن---- ان يعتني به وكان الشافعي ذا علمه تم بنص الشارع---- او صاحب او عرف التاريخ او اجمع تركا بان	667	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms27	false	-1706634582239890161	267	300	1357	1520	1520	300	الناسخ والمنسوخ 768 والنسخ رفع الشارع السابق من احكامه بلاحق وهو قمن 769 ان يعتني به وكان الشافعي ذا علمه ثم بنص الشارع 770 او صاحب او عرف التاريخ او اجمع تركا بان-	27	906589279667618824	150	274.5	121	164	91.46341705322266	26	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms674	true	342584781496890139	99	159	495	832	1595	300	التصحيف---- والعسكري والدارقطني صنفا فيما له بعض الرواة صحفا---- في المتن كالصولي ستا غير شيءا او الاسناد كابن النذر---- صحف فيه الطبري قالا بذر بالباء ونقط ذالا ف----اطلقوا التصحيف فيما ظهرا كقوله احتجم مكان احتجرا---- وواصل بعاصم والاحدب باحول تصحيف سمع لقبوا---- وصحف المعني امام عنزة ظن القبيل بحديث العنزة---- وبعضهم ظن سكون نونه فقال شاة خاب في ظنونه التصحيف	674	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms28	false	9126779353353179605	12	79	62	425	1489	300	التصحيف 772 والعسكري والدارقطني صنفا فيما له بعض الرواة صحفا 773 في المتن كالصولي ستا غير شيءا او الاسناد كابن الندر 774 صحف فيه الطبري قالا بذر بالباء ونقط ذالا 775 واطلقوا التصحيف فيما ظهرا كقوله احتجم مكان احتجرا 776 وواصل بعاصم والاحدب باحول تصحيف سمع لقبوا 777 وصحف المعني امام عنزه ظن القبيل بحديث العنزه 778 وبعضهم ظن سكون نونه فقال شاة خاب في ظنونه مختلف --	28	906589279667618824	326	598.0	267	365	89.31507110595703	51	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms683	true	-7346939235847864631	226	275	1206	1439	1589	300	خفي الارسال والمزيد في متصل الاسناد---- وعدم السماع واللقاء يبدو به الارسال ذو الخفاء---- كذا زيادة اسم راو في السند ان كان حذفه بعد فيه ورد---- وان بتحديث اتي فالحكم له مع احتمال كونه قد حمله---- عن كل الا حيث ما زيد وقع وهما وفي ذين الخطيب قد جمع	683	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms28	false	9126779353353179605	113	165	588	832	1489	300	خفي الارسال والمزيد في----- الاسناد 782 وعدم السماع واللقاء يبدو به الارسال ذو الخفاء 783 كذا زيادة اسم راو في السند ان كان حذفه بعن فيه ورد 784 وان بتحديث اتي فالحكم له مع احتمال كونه قد حمله 785 عن كل الا حيث ما زيد وقع وهما وفي ذين الخطيب قد جمع	28	906589279667618824	227	420.0	179	249	91.16465759277344	43	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms687	true	-4824683664987565733	167	289	837	1445	1499	300	معرفة الصحابة---- راءي النبي مسلما ذو صحبة وقيل ان طالت ولم يثبت و----قيل من اقام عاما و--غزا معه وزاد وذا لابن المسيب عزا---- وتعرف الصحبة باشتهار او تواتر او قول صاحب ولو---- قد ادعاها وهو عدل قبلا وهو عدول وقيل لا من دخلا---- في فتنة والمكثرون ستة انس وابن عمر -الصديقة---- البحر جابر ابو هريرة اكثرهم والبحر في الحقيقة ----اكثر فتوي وهو وبن- عمرا وابن الزبير وابن عمرو--- جري---- عليهم بالشهرة العبادلة ليس ابن مسعود ولا من شاكله---- وهو ابن زيد وابن عباس لهم في الفقه اتباع يرون قبلهم---- وقال مسروق انتهي العلم الي ستة اصحاب كبار نبلا ----زيد ابي الدرداء مع ابي عمر عبد الله مع علي---- ثم انتهي لذين والبعض جعل الاشعري عن ابي الدردا بدل---- والعد لا يحصرهم فقد	687	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms28	false	9126779353353179605	165	300	832	1489	1489	300	معرفة الصحابة 786 راءي النبي مسلما ذو صحبة وقيل ان طالت ولم يثبت 787 وقيل من اقام عاما او غزا معه----- وذا لابن المسيب عزا 788 وتعرف الصحبة باشتهار او تواتر او قول صاحب ولو 789 قد ادعاها وهو عدل قبلا وهم عدول -قيل لا من دخلا 790 في فتنة والمكثرون ستة انس وابن عمر والصديقة 791 البحر جابر ابو هريرة اكثرهم والبحر في الحقيقة 792 اكثر فتوي وهو وابن عمرا وابن الزبير وابن عمرو قد جري 793 عليهم بالشهرة العبادله ليس ابن مسعود ولا من شاكله 794 وهو و---زيد وابن عباس لهم في الفقه اتباع يرون قولهم 795 وقال مسروق انتهي العلم الي ستة اصحاب كبار نبلا 796 زيد ابي الدرداء مع ابي عمر عبد الله مع علي 797 ثم انتهي لذين والبعض جعل الاشعري عن ابي الدردا بدل 798 والعد لا يحصرهم فقد-	28	906589279667618824	590	1052.0	471	667	88.45577239990234	101	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms688	true	-3816779499948246735	0	157	0	792	1568	300	مع اربع الاف تنض---- وهم طباق ان يرد تعدي ق-يل اثنتا عشرة او تزيد---- والافضل الصديق ثم عمر وبعده عثمان وهو الاكثر---- او فعلي قبله خلف حكي قلت وقول الوقف جا عن مالك---- فالستة الباقون فالبدرية فاحد فالبيعة المرضية---- قال وفضل السابقين قد ورد فقيل هم وقيل بدري وقد قيل---- بل اهل القبلتين واختلف ايهم اسلم قبل ما سلف ق----يل ابو بكر وقيل بل علي ومدعي اجماعه لم يقبل و----قيل زيد وادعي وفاقا بعض علي خديجة اتفاقا---- ومات اخرا بغير مرية ابو الطفيل مات عام ماءة وق----بله الساءب بالمدينة او سهل او جابر او بمكة وق----يل الاخر بها ابن عمرا ان لا ابو الطفيل فيها قبرا---- وانس بن مالك بالبصرة وابن ابي اوفي قضي بالكوفة---- والشام فابن يسر او ذو باهله خلف وقيل بدمشق واثله ----وان في حمص ابن يسر قبضا وان بالجزيرة العرس قضي---- وبفلسطين ابو ابي بمصر فابن الحارث بن جزي---- وقبض الهرماس باليمامة وقبله رويفع ببرقة وق----يل افريقية وسلمة باديا او بطيبة المكرمة معرفة	688	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms29	false	3408148324132123053	12	186	59	920	1486	300	مع اربع الاف تنض 800 وهم طباق ان يرد تعديد قيل اثنتا عشرة او تزيد 801 والافضل الصديق ثم عمر وبعده عثمان وهو الاكثر 802 او فعلي قبله خلف حكي قلت وقول الوقف جا عن مالك 803 فالستة الباقون فالبدريه فاحد فالبيعة المرضيه 804 قال وفضل السابقين قد ورد فقيل هم وقيل بدري وقد 805 قيل بل اهل القبلتين واختلف ايهم اسلم قبل من سلف 806 قيل ابو بكر وقيل بل علي ومدعي اجماعه لم يقبل 807 وقيل زيد وادعي وفاقا بعض علي خديجة اتفاقا 808 ومات اخرا بغير مرية ابو الطفيل مات عام ماءة 809 وقبله الساءب بالمدينة او سهل او جابر او بمكة 810 وقيل الاخر بها ابن عمرا ان لا ابو الطفيل فيها قبرا 811 وانس بن مالك بالبصرة وابن ابي اوفي قضي بالكوفة 812 والشام فابن بسر او ذو باهله خلف وقيل بدمشق واثله 813 وان في حمص ابن بسر قبضا وان بالجزيرة العرس قضي 814 وبفلسطين ابو ابي ومصر فابن الحارث بن جزي 815 وقبض الهرماس باليمامة وقبله رويفع ببرقة 816 وقيل افريقية وسلمه باديا او بطيبة المكرمه معرفة	29	906589279667618824	771	1444.5	615	861	89.54703521728516	132	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms739	true	8406799750711133673	48	151	242	766	1568	300	معرفة التابعين---- والتابع- اللاقي لمن قد صحبا وللخطيب جده ان يصحبا---- وهم طباق قيل خمس عشر- اولهم رواة كل العشرة---- وقيس الفرد بهذا الوصف وقيل لم يسمع من ابن عوف---- وقول من عد سعيدا فغلط بل قيل لم يسمع سوي سعد فقط---- لكنه الافضل عند احمدا وعنه قيس وسواه وردا---- وفضل الحسن اهل البصرة والقرني اويسا اهل الكوفة ----وفي نساء التابعين الابدا حفصة من عمرة ام الدرداء ---وفي الكبار الفقهاء السبعة خارجة القاسم ثم عروة---- ثم سليمان عبيد الله سعيد والسابع ذو اشتباه---- اما ابو سلمة وهو سالم او فابو بكر خلاف قاءم -----المدركون جاهلية فسم مخضرمين كسويد في اهم---- وقد يعد في	739	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms29	false	3408148324132123053	185	300	914	1486	1486	300	معرفة التابعين 817 والتابعي اللاقي لمن قد صحبا وللخطيب حده ان يصحبا 818 وهم طباق قيل خمس عشره اولهم رواة كل العشره 819 وقيس الفرد بهذا الوصف وقيل لم يسمع من ابن عوف 820 وقول من عد سعيدا فغلط بل قيل لم يسمع سوي سعد فقط 821 لكنه الافضل عند احمدا وعنه قيس وسواه وردا 822 وفضل الحسن اهل البصرة والقرني اويسا اهل الكوفة 823 وفي نساء التابعين الابدا حفصة مع عمرة ام الدردا 824 وفي الكبار الفقهاء السبعه خارجة القاسم ثم عروه 825 ثم سليمان عبيد الله سعيد والسابع ذو اشتباه 826 اما ابو سلمة ا-و سالم او فابو بكر خلاف قاءم 827 والمدركون جاهلية فسم مخضرمين كسويد في امم 828 وقد يعد في-	29	906589279667618824	513	922.0	412	574	89.3728256225586	84	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms739	true	8406799750711133673	151	176	766	899	1568	300	الطباق التابع في تابعيهم اذ يكون الشاءع---- الحمل عنهم كابي الزناد والعكس جاء وهو ذو فساد---- وقد يعد تابعيا صاحب كابني مقرن ومن يقارب معرفة	739	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms30	false	-8642142475945951387	0	27	0	141	1492	300	الطباق التابع في تابعيهم اذ يكون الشاءع 829 الحمل عنهم كابي الزناد والعكس جاء وهو ذو فساد 830 وقد يعد تابعيا صاحب كابني مقرن ومن يقارب رواية	30	906589279667618824	129	241.0	104	141	91.48936462402344	22	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms760	true	-310030008301334287	122	161	611	836	1562	300	الاخوة والاخوات---- وافردوا الاخوة بالتصنيف فذو ثلاثة بنو حنيف---- اربعة ابوهم السمان وخمسة اجلهم سفيان---- وستة نحو بني سيرينا واجتمعوا ثلاثة يروونا---- وسبعة بنو مقرن وهم مهاجرون ليس فيهم عدهم وال----اخوان جملة كعتبة اخي ابن مسعود هما ذو صحبة	760	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms30	false	-8642142475945951387	76	120	378	623	1492	300	الاخوة والاخوات 835 وافردوا الاخوة بالتصنيف فذو ثلاثة بنو حنيف 836 اربعة ابوهم السمان وخمسة اجلهم سفيان 837 وستة نحو بني سيرينا واجتمعوا ثلاثة يروونا 838 وسبعة بنو مقرن وهم مهاجرون ليس فيهم عدهم 839 والاخوان جملة كعتبة اخي ابن مسعود هما ذو صحبة	30	906589279667618824	222	417.5	183	245	90.61224365234375	34	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms765	true	-235511387353314561	243	300	1304	1589	1589	300	رواية الاباء عن الابناء وعكسه---- وصنفوا فيما عن ابن اخذا اب كعباس عن الفضل كذا---- واءل عن بكر ابنه والتميمي عن ابنه معتمر في قوم---- اما ابو بكر عن الحمراء عاءشة في الحبة السوداء---- فانه لابن ابي عتيق وغلط الواصف بالصديق وع----كسه صنف فيه الواءلي وهو معال للحفيد الناقل---- ومن اهمه اذا ما ابهما الاب او جد-	765	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms30	false	-8642142475945951387	120	183	623	932	1492	300	رواية الاباء عن الابناء وعكسه 840 وصنفوا فيما عن ابن اخذا اب كعباس عن الفضل كذا 841 واءل عن بكر ابنه والت-يمي عن ابنه معتمر في قوم 842 اما ابو بكر عن الحمراء عاءشة في الحبة السوداء 843 فانه لابن ابي عتيق وغلط الواصف بالصديق 844 وعكسه صنف فيه الواءلي وهو معال للحفيد الناقل 845 ومن اهمه اذا ما ابهما الاب او جد	30	906589279667618824	282	519.0	226	310	90.96774291992188	49	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms766	true	-8514757602146114530	0	51	0	246	1528	300	وذاك قسما---- قسمين عن اب فقط---- ابي العشرا عن ابه عن النبي---- واسمهما علي الشهير فاعلم اسامة بن مالك بن قهطم---- والثان ان يزيد فيه بعده كبهز او عمر وابا او جده -----الاكثر احتجوا بعمرو حملا له علي الجد الكبير الاعلي---- وسلسل الابا الت-يمي وعد عن تسعة قلت وفوق ذا ورد	766	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms30	false	-8642142475945951387	183	240	932	1204	1492	300	وذاك قسما 846 قسمين عن اب فقط نحو ابي العشرا عن ابه عن النبي 847 واسمهما علي الشهير فاعلم اسامة بن مالك بن قهطم 848 والثان ان يزيد فيه بعده كبهز او عمرو ابا او جده 849 والاكثر احتجوا بعمرو حملا له علي الجد الكبير الاعلي 850 وسلسل الابا التميمي فعد عن تسعة قلت وفوق ذا ورد	30	906589279667618824	243	438.5	193	272	89.3382339477539	42	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms777	true	-4360121217573689631	132	158	636	780	1503	300	السابق واللاحق---- وصنفوا في سابق ولاحق وهو اشتراك راويين سابق---- موتا كزهري وذي تدارك كابن دريد رويا عن مالك---- سبع ثلاثون وقرن وافي اخر كالجعفي والخفاف	777	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms30	false	-8642142475945951387	240	269	1204	1360	1492	300	السابق واللاحق 851 وصنفوا في سابق ولاحق وهو اشتراك راويين سابق 852 موتا كزهري وذي تدارك كابن دويد رويا عن مالك 853 سبع ثلاثون وقرن وافي اخر كالجعفي والخفاف	30	906589279667618824	143	265.5	117	156	91.66666412353516	22	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms783	true	-4647705635376502173	8	52	39	254	1527	300	من ذكر من الرواة بنعوت متعددة---- واعن بان تعرف ما يلتبس من خلة يعني بها المدلس---- من نعت راو بنعوت نحو ما فعل في الكلبي حق- ابهما---- محمد بن الساءب العلامة سماه حمادا ابو اسامة وب----ابي النضر ابن اسحاق ذكر وبابي سعيد العوفي شهر	783	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms31	false	2226884871329161186	17	63	93	313	1480	300	من ذكر بن----------عوت متعددة 858 واعن بان تعرف ما يلتبس من خلة يعني بها المدلس 859 من نعت راو بنعوت نحو ما فعل في الكلبي حتي ابهما 860 محمد بن الساءب العلامه سماه حمادا ابو اسامه 861 وبابي النضر -بن اسح-ق ذكر وبابي سعيد العوفي شهر	31	906589279667618824	197	346.5	155	232	84.9137954711914	32	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms787	true	1461238290727057114	131	156	670	786	1497	300	-هذا افراد العلم---- واعني بالافراد سما او لقبا او كنية نحو لبي بن لبا---- او مندل عمرو وكسرا نصبوا في الميم او ابي معيد حفص	787	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms31	false	2226884871329161186	62	89	309	431	1480	300	شهر- افراد العلم 862 واعن- بالافراد سما او لقبا او كنية نحو لبي بن لبا 863 او مندل عمرو وكسرا نص-وا في الميم او ابي معيد حفص	31	906589279667618824	112	196.0	87	125	89.5999984741211	20	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms791	true	-322375815908116361	0	79	0	396	1499	300	واعن -الاسماء والكني وقد قسم الشيخ ذا التسع او عشر قسم---- من اسمه كنيته انفرادا نحو ابي بلال او قد زادا---- نحو ابي بكر بن حزم قد كني ابا محمد بخلف قد فافطن---- والثاني قد يكني ولا اسما ندري نحو ابي شيبة وهو الخدري---- ثم كني الالقاب والتعدد نحو ابي الشيخ ابي محمد---- وابن جريج بابي الوليد وخالد كني للتعديد---- ثم ذوو الخلف كني وعلما اسماءهم وعكسه وفيهما وعك----سه وذو اشتهار بسم وعكسه ابو الضحي لمسلم الاسماء والكني واعن	791	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms31	false	2226884871329161186	92	176	450	865	1480	300	واعن بالاسما- والكني وقد قسم الشيخ ذا -لتسع او عشر قسم 865 من اسمه كنيته انفرادا نحو ابي بلال او قد زادا 866 نحو ابي بكر بن حزم قد كني ابا محمد بخلف--- فافطن 867 والثان من- يكني ولاا-سما ندري نحو ابي شيبة وهو الخدري 868 ثم كني الالقاب والتعدد نحو ابي الشيخ ابي محمد 869 وابن جريج بابي الوليد وخالد كني للتعديد 870 ثم ذوو الخلف كني وعلما اسماءهم وعكسه وفيهما 871 وعكسه وذو اشتهار بسم وعكسه ابو الضحي لمسلم الالقاب 872--- واعن	31	906589279667618824	373	665.5	297	425	87.76470947265625	64	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms797	true	-1235851248674842177	111	146	604	789	1579	300	الالقاب---- واعن بالالقاب فربما جعل الواحد اثنين الذي منها عطل---- نحو الضعيف اي بجسمه ومن ضل الطريق باسم فاعل ولن---- يجوز ما يكرهه الملقب وربما كان لبعض سبب---- كغندر محمد بن جعفر وصالح جزرة المشتهر	797	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms31	false	2226884871329161186	173	212	848	1049	1480	300	الالقاب 872 واعن بالالقاب فربما جعل الواحد اثنين الذي منها عطل 873 نحو الضعيف اي بجسمه ومن ضل الطريق باسم فاعل ولن 874 يجوز ما يكرهه الملقب وربما كان لبعض سبب 875 كغندر محمد بن جعفر وصالح جزرة المشتهر	31	906589279667618824	185	344.0	150	201	92.03980255126953	31	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms801	true	7047045452745745146	192	271	969	1366	1510	300	المءتلف والمختلف---- واعن بما صورته مءتلف خطا ولكن لفظه مختلف---- نحو سلام كله فثقل لا ابن سلام الحبر والمعتزلي---- ابا علي فهو خف الجد وهو الاصح في ابي البيكندي وا----بن ابي الحقيق وابن مشكم والاشهر التشديد فيه فاعلم وا----بن محمد بن ناهض فخف او زرده هاء فكذا فيه اختلف---- قلت وللحبر ابن اخت خفف كذاك جد السيدي والنسفي---- عين ابي بن عمارة اكسر وفي خزاعة كريز كبر ----وفي قريش ابدا حزام وافتح في الانصار برا حرام ف----ي الشام عنسي	801	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms31	false	2226884871329161186	212	300	1049	1480	1480	300	المءتلف والمختلف 876 واعن بما صورته مءتلف خطا ولكن لفظه مختلف 877 نحو سلام كله فثقل لا ابن سلام الحبر والمعتزلي 878 ابا علي فهو خف الجد وهو الاصح في ابي البيكندي 879 وابن ابي الحقيق وابن مشكم والاشهر التشديد فيه فاعلم 880 وابن محمد بن ناهض فخف او ز-ده هاء فكذا فيه اختلف 881 قلت وللحبر ابن اخت خفف كذاك جد السيدي والنسفي 882 عين ابي بن عمارة اكسر وفي خزاعة كريز كبر 883 وفي قريش ابدا حزام وافتح في الانصار برا حرام 884 في الشام عنسي-	31	906589279667618824	390	721.5	312	433	90.06928253173828	69	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms801	true	7047045452745745146	271	300	1366	1510	1510	300	بنون وببا في كوفة والشين والبا غلبا---- في بصرة وما-لهم من اكتني ابا عبيدة بفتح في الكني ف----ي السفر بالفتح وما لهم عسل الا ابن ذكوان وعسل فجعل---- والعامري-	801	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms32	false	6671518218785387605	0	32	0	156	1464	300	بنون وببا في كوفة والشين واليا غلبا 885 في بصرة وما لهم من اكتني ابا عبيدة بفتح و--الكني 886 في السفر بالفتح وما لهم عسل الا ابن ذكوان وعسل فجمل 887 والعامري	32	906589279667618824	138	240.0	111	158	87.3417739868164	22	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms802	true	-4100988642570692646	1	242	4	1210	1510	300	علي عثام وغيره فالنون والاعجام---- وزوج مسروق قمير صغروا سواه ضما ولهم مسور ا----بن يزيد وابن عبد الملك وما سوي ذين فمسور حكي ووص----فوا الحمال في الرواة هارون والغير بجيم ياتي ووص----فوا حناطا او خباطا عيسي ومسلما كذا خياطا---- والسملي افتح في الانصار ومن يكسر لامه كاصله ولحن ----ومن هنا لمالك ولهما بشارا افرد اب بندار هما ول----هما سيار اي ابو الحكم وابن سلامة وباليا قبل جم وا----بن سعيد بسر مثل المازني وابن عبيد الله وابن محجن---- وفيه خلف وبشيرا اعجم في ابن يسار وابن كعب واضمم---- يسير بن عمرو او اسير والنون في ابي قطن نسير---- جد علي بن هاشم بريد وابن حفيد الاشعري بريد ول----هما محمد بن عرعرة ابن البرند فالامير كسره---- ذو كنية بمعشر والعالية براء اشدد وبجيم جارية ----ابن قدامة كذاك والد يزيد قلت وكذاك الاسود اب----ن العلا وابن ابي سفيان عمرو فجدا ذا وذا سيان---- محمد بن حازم لا تهمل والد ربعي حراش اهمل ----كذا حريز الرحبي وكنيه قد علقت وابن حدير عده---- حضين اعجمه ابو ساسانا وافتح ابا حصين اي عثمانا ك----ذاك حبان بن منقذ ومن ولده وابن هلال واكسرن ا----بن عطية مع ابن موسي ومن رمي سعدا فنال بوسا---- خبيبا اعجم في ابن عبد الرحمن وابن عدي وهو كنية كان---- لابن الزبير ورياح اكسر بيا ابا زياد بخلاف حكيا وا----ضمم حكيما في ابن عبد الله قد كذا رزيق بن حكيم وانفرد و---زبيد بن الصلت واضمم واكسر وفي ابن حيان سليم كبر---- وابن ابي سريج احمد اءتسا بولد النعمان وابن يونسا ع----مرو مع القبيلة ابن	802	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms32	false	6671518218785387605	33	300	159	1464	1464	300	علي عثام وغيره فالنون والاعجام 888 وزوج مسروق قمير صغروا سواه ضما ولهم مسور 889 ابن يزيد وابن عبد الملك وما سوي ذين فمسور حكي 890 ووصفوا الحمال في الرواة هارون والغير بجيم ياتي 891 ووصفوا حناطا او خباطا عيسي ومسلما كذا خياطا 892 والسلمي افتح في الانصار ومن يكسر لامه كاصله -لحن 893 ومن هنا لمالك ولهما بشارا افرد اب بندار هما 894 ولهما سيار اي ابو الحكم وابن سلامة وباليا قبل جم 895 وابن سعيد بسر مثل المازني وابن عبيد الله وابن محجن 896 وفيه خلف وبشيرا اعجم في ابن يسار وابن كعب واضمم 897 يسير بن عمرو او اسير والنون في ابي قطن نسير 898 جد علي بن هاشم بريد وابن حفيد الاشعري بريد 899 ولهما محمد بن عرعره ب-ن البرند فالامير كسره 900 ذو كنية بمعشر والعاليه براء اشدد وبجيم جاريه 901 ابن قدامة كذاك والد يزيد قلت وكذاك الاسود 902 ابن العلا وابن ابي سفيان عمرو فجد- ذا وذا سيان 903 محمد بن خازم لا تهمل والد ربعي حراش اهمل 904 كذا حريز الرحبي وكنيه قد علقت وابن حدير عده 905 حضين اعجمه ابو ساسانا وافتح ابا حصين اي عثمانا 906 كذاك حبان بن منقذ ومن ولده وابن هلال واكسرن 907 ابن عطية مع ابن موسي ومن رمي سعدا فنال بءسا 908 خبيبا اعجم في ابن عبد الرحمن وابن عدي وهو كنية كان 909 لابن الزبير ورياح اكسر بيا ابا زياد بخلاف حكيا 910 واضمم حكيما في ابن عبد الله قد كذا رزيق بن حكيم وانفرد 911 زبيد بن الصلت واضمم واكسر وفي ابن حيان سليم كبر 912 وابن ابي سريج احمد اءتسا بولد النعمان وابن يونسا 913 عمرو مع القبيلة ابن-	32	906589279667618824	1173	2191.5	933	1309	89.61038970947266	207	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms802	true	-4100988642570692646	242	300	1210	1510	1510	300	سلمة واختر بعبد الخالق بن سلمة---- والد عامر كذا السلماني وابن حميد وولد سفيان---- كلهم عبيدة مكبر لكن عبيد عندهم مصغر---- وافتح عبادة ابا محمد واضمم ابا قيس عبادا افرد---- وعامر بجالة ابن عبدة كل وبعض بالسكون قيده---- عقيل القبيل وابن خالد كذا ابو يحيي وقاف واقد---- لهم كذا الايلي لا الابلي قال سوي شيبان والرا فاجعل---- بزارا-	802	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms33	false	3988723911718310376	0	65	0	328	1495	300	سلمه واختر بعبد الخالق بن سلمه 914 والد عامر كذا السلماني وابن حميد وولد سفيان 915 كلهم عبيدة مكبر لكن عبيد عندهم مصغر 916 وافتح عبادة ابا محمد واضمم ابا قيس عبادا افرد 917 وعامر بجالة -بن عبده كل وبعض بالسكون قيده 918 عقيل القبيل وابن خالد كذا ابو يحيي وقاف واقد 919 لهم كذا الايلي لا الابلي قال سوي شيبان والرا فاجعل 920 بزارا	33	906589279667618824	296	533.5	239	329	89.9696044921875	47	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms803	true	4843667571076822730	0	57	0	295	1536	300	انسب ابن صباح حسن وابن هشام خلفا ثم انسبن---- بالنون سالما وعبد الواحد ومالك بن الاوس نصريا يرد---- والتوزي محمد بن الصلت وفي الجريري ضم جيم ياتي ----في اثنين عباس سعيد -بحا يحيي بن بشر بن الحرير- فتحا---- وانسب حزاميا سوي من ابهما فاختلفوا والحارثي لهما---- وسعد الجاري فقط ف-ي النسب همدان وهو مطلقا قدما غلب المءتلف	803	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms33	false	3988723911718310376	65	127	328	645	1495	300	انسب ابن صباح حسن وابن هشام خلفا ثم انسبن 921 بالنون سالما وعبد الواحد ومالك بن الاوس نصريا يرد 922 والتوزي محمد بن الصلت وفي الجريري ضم جيم ياتي 923 في اثنين عباس سعيد وبحا يحيي بن بشر بن الحريري فتحا 924 وانسب حزاميا سوي من ابهما فاختلفوا والحارثي لهما 925 وسعد الجاري فقط وفي النسب همدان وهو مطلقا قدما غلب المتفق -	33	906589279667618824	289	529.5	233	318	90.88050079345703	48	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms831	true	-8876569403683911335	183	287	993	1492	1563	300	المتفق والمفترق وله----م المتفق المفترق ما لفظه وخطه متفق---- لكن مسمياته لعده نحو ابن احمد الخليل سته---- واحمد بن جعفر وجده حمدان هم اربعة تعده وله----م الجوني ابو عمرانا اثنان والاخر من بغدانا---- كذا محمد بن عبد الله هما من الانصار ذو اشتباه---- ثم ابو بكر بن عياش لهم ثلاثة قد ب-نوا محلهم---- وصالح اربعة كلهم ابن ابي صالح اتباع هم---- ومنه--- في اسم فقط ويشكل كنحو حماد اذا ما يهمل---- فان يك ابن حرب او عارم قد -اطلقه فهو ابن زيد او ورد---- عن التبوذكي او عفان او ابن منهمال فذاك الثاني---- ومنه ما في نسب كالحنفي قبيلا او مذهبا او باليا صف	831	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms33	false	3988723911718310376	126	241	638	1184	1495	300	المتفق والمفترق 926 ولهم المتفق المفترق ما لفظه وخطه متفق 927 لكن مسمياته لعدة نحو ابن احمد الخليل ستة 928 واحمد بن جعفر وجده حمدان هم اربعة تعده 929 ولهم الجوني ابو عمرانا اثنان والاخر من بغدانا 930 كذا محمد بن عبد الله هما من الانصار ذو اشتباه 931 ثم ابو بكر بن عياش لهم ثلاثة قد بينوا محلهم 932 وصالح اربعة كلهم ابن ابي صالح اتباع-هم 933 ومنه ما في اسم فقط ويشكل كنحو حماد اذا ما يهمل 934 فان يك ابن حرب او عارم قد ااطلقه فهو ابن زيد او ورد 935 عن التبوذكي او عفان او ابن منه-ال فذاك الثاني 936 ومنه ما في نسب كالحنفي قبيلا او مذهبا او باليا صف	33	906589279667618824	489	890.5	386	548	89.23357391357422	88	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms844	true	3987795770805199107	15	47	83	252	1570	300	تلخيص المتشابه و----لهم قسم من النوعين مركب متفق اللفظين---- في الاسم لكن اباه اختلفا او عكسه او نحوه وصنفا---- فيه الخطيب نحو موسي بن علي وابن علي وحنان الاسدي تل--خيص المتشاب---ه ولهم	844	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms33	false	3988723911718310376	241	277	1184	1370	1495	300	تلخيص المتشابه 937 ولهم قسم من النوعين مركب متفق اللفظين 938 في الاسم لكن اباه اختلفا او عكسه او نحوه وصنفا 939 فيه الخطيب نحو موسي بن علي وابن علي وحنان الاسدي المشتبه المقلوب 940 ولهم	33	906589279667618824	160	283.0	128	186	86.0215072631836	27	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms849	true	-567185415512090705	57	82	300	429	1511	300	سوي الاباء اما لام كبني عقراء وح----دة نحو ابن منية وجد كابن جريج وجماعات وقد---- ينسب كالمقداد بالتبني فليس للاسود اصلا بابن من نسب--- الي	849	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms34	false	7318510331638439385	0	26	0	139	1510	300	سوي الاباء اما لام كبني عفراء 943 وجدة نحو ابن منية وجد كابن جريج وجماعة- وقد 944 ينسب كالمقداد بالتبني فليس للاسود اصلا بابن المنسوبون الي	34	906589279667618824	120	211.0	96	140	85.71428680419922	19	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms852	true	-3755485380425852871	176	205	903	1061	1541	300	المنسوبون الي خلاف الظاهر---- ونسبوا لعارض كالبدري نزل بدرا عقبة بن عمرو---- كذلك التيمي سليمان نزل تيما وخالد بحذاء اجعل---- جلوسه ومقسم لما لزم مجلس عبد الله مولاه وسم	852	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms34	false	7318510331638439385	24	56	125	294	1510	300	المنسوبون الي خلاف الظاهر 945 ونسبوا لعارض كالبدري نزل بدرا عقبة بن عمرو 946 كذلك التيمي سليمان نزل تيما وخالد بحذاء -جعل 947 جلوسه ومقسم لما لزم مجلس عبد الله مولاه وسم	34	906589279667618824	157	289.5	128	170	92.35294342041016	26	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms855	true	-3650051142763508091	158	190	818	980	1517	300	المبهمات---- ومبهم الرواة ما لم يسمي كامراة في الحيض وهي اسما---- ومن رقي سيد ذاك الحي واق ابو سعيد الخدري ----ومنه نحو ابن فلان عمه عمته زوجته ابن امه المبهمات ومنهم الرواة	855	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms34	false	7318510331638439385	56	90	294	460	1510	300	المبهمات 948 ومبهم الرواة ما لم يسمي كامراة في الحيض وهي اسما 949 ومن رقي سيد ذاك الحي راق ابي سعيد الخدري 950 ومنه نحو ابن فلان عمه عمته زوجته ابن امه --------تواريخ الرواة	34	906589279667618824	147	259.0	116	174	84.48275756835938	25	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms859	true	103127353446992785	237	300	1156	1500	1500	300	تواريخ الرواة والوفيات---- ووضعوا التاريخ لما كذبا ذووه حتي بان لما حسبا---- فاستكمل النبي والصديق كذا علي وكذا الفاروق ----ثلاثة الاعوام والستينا وفي ربيع قد قضي يقينا ----سنة احدي عشرة وقبضا عام ثلاث عشر -التالي الرضي---- ولثلاث بعد عشرين عمر وخمسة بعد ثلاثين غدر---- عاد بعثمان كذاك بعلي في الاربعين ذو الشقاء الازلي---- وطلحة مع الزبير جمعا سنة ست وثلاثين معا---- وعام خمسة-	859	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms34	false	7318510331638439385	88	159	446	824	1510	300	تواريخ الرواة والوفيات 951 ووضعوا التاريخ لما كذبا ذووه حتي بان لما حسبا 952 فاستكمل النبي والصديق كذا علي وكذا الفاروق 953 ثلاثة الاعوام والستينا وفي ربيع قد قضي يقينا 954 سنة احدي عشرة وقبضا عام ثلاث عشرة التالي الرضي 955 ولثلاث بعد عشرين عمر وخمسة بعد ثلاثين غدر 956 عاد بعثمان كذاك بعلي في الاربعين ذو الشقاء الازلي 957 وطلحة مع الزبير جمعا سنة ست وثلاثين معا 958 وعام خمسة	34	906589279667618824	343	626.0	282	378	90.74073791503906	53	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms860	true	6567881938138398484	0	127	0	631	1555	300	وخمسين قضي سعد وقبله سعيد فمضي---- سنة احدي بعد خمسين وفي عام اثنتين وثلاثين تفي ----قضي ابن عوف والامين سبقه عام ثماني عشرة محققة---- وعاش حسان كذا حكيم عشرين بعد ماءة تقوم---- ستون في الاسلام ثم حضرت سنة اربع وخمسين خلت---- وفوق حسان ثلاثة كذا عاشوا وما لغيرهم يعرف ذا---- قلت حويطب بن عبد العزي مع ابن يربوع سعيد يعزي---- هذان مع حمنن وابن نوفل كل الي وصف حكيم فاجمل وف----ي الصحاب ستة قد عمروا لذاك في المعمرين ذكروا---- وقبض الثوري عام احدي من بعد ستين وقرن عدا---- وبعد في تسع تلي سبعينا وفاة مالك وفي الخمسينا---- وماءة ابو حنيفة قضي والشافعي بعد قرنين مضي---- لاربع ثم قضي مامونا احمد في احدي واربعينا---- ثم البخاري ليلة الفطر لدي ست وخمسين بخرتنك ردي---- ومسلم سنة احدي في رجب	860	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms34	false	7318510331638439385	159	300	824	1510	1510	300	وخمسين قضي سعد وقبله سعيد فمضي 959 سنة احدي بعد خمسين وفي عام اثنتين وثلاثين تفي 960 قضي ابن عوف والامين سبقه عام ثماني عشرة محققه 961 وعاش حسان كذا حكيم عشرين بعد ماءة تقوم 962 ستون في الاسلام ثم حضرت سنة اربع وخمسين خلت 963 وفوق حسان ثلاثة كذا عاشوا وما لغيرهم يعرف ذا 964 قلت حويطب بن عبد العزي مع ابن يربوع سعيد يعزي 965 هذان مع حمنن وابن نوفل كل الي وصف حكيم فاحمل 966 وفي الصحاب ستة قد عمروا كذاك في المعمرين ذكروا 967 وقبض الثوري عام احدي من بعد ستين وقرن عدا 968 وبعد في تسع تلي سبعينا وفاة مالك وفي الخمسينا 969 وماءة ابو حنيفة قضي والشافعي بعد قرنين مضي 970 لاربع ثم قضي مامونا احمد في احدي واربعينا 971 ثم البخاري ليلة الفطر لدي ست وخمسين بخرتنك ردي 972 ومسلم سنة احدي في رجب-	34	906589279667618824	625	1155.0	499	687	90.97525787353516	111	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms860	true	6567881938138398484	127	185	631	927	1555	300	من بعد قرنين وستين ذهب---- ثم لخمس بعد سبعين ابو داود ثم الترمذي يعقب س----نة تسع بعدها وذوا نسا رابع قرن لثلاث رفسا---- ثم لخمس وثمانين تفي الدارقطني ثمت الحاكم في---- خامس قرن عام خمسة فني وبعد- باربع عبد الغني---- ففي الثلاثين ابو نعيم ولثمان بيهقي القوم---- من بعد خمسين وبعد خمسة خطيبهم والنمري في سنة تواريخ الرواة	860	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms35	false	2870282256813654692	0	64	0	319	1548	300	من بعد قرنين وستين ذهب 973 ثم لخمس بعد سبعين ابو داود ثم الترمذي يعقب 974 سنة تسع بعدها وذو- نسا رابع قرن لثلاث رفسا 975 ثم لخمس وثمانين تفي الدارقطني ثمت الحاكم في 976 خامس قرن عام خمسة فني وبعده باربع عبد الغني 977 ففي الثلاثين ابو نعيم ولثمان بيهقي القوم 978 من بعد خمسين وبعد خمسة خطيبهم والنمري في سنة معرفة الثقات -	35	906589279667618824	280	513.0	224	321	87.2274169921875	48	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms892	true	4045930413115768169	128	189	683	999	1618	300	معرفة الثقات والضعفاء---- واعن بعلم الجرح والتعديل فانه المرقاة للتفصيل---- بين الصحيح والسقيم واحذر من غرض فالجرح اي خطر---- ومع ذا فالنصح حق ولقد احسن يحيي في جوابه وسد---- لان يكونوا خصماء لي احب من كون خصمي المصطفي اذ لم اذب---- وربما رد كلام الجارح كالنساءي في احمد بن صالح---- فربما كان لجرح مخرج غطي عليه السخط حين يخرج معرفة------------ الثقات	892	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms35	false	2870282256813654692	62	132	306	657	1548	300	معرفة الثقات والضعفاء 979 واعن بعلم الجرح والتعديل فانه المرقاة للتفضيل 980 بين الصحيح والسقيم واحذر من غرض فالجرح اي خطر 981 ومع ذا فالنصح حق ولقد احسن يحيي في جوابه وسد 982 لان يكونوا خصماء لي احب من كون خصمي المصطفي اذ لم اذب 983 وربما رد كلام الجارح كالنس-ءي في احمد بن صالح 984 فربما كان لجرح مخرج غطي عليه السخط حين يحرج معرفة من اختلط من الثقات	35	906589279667618824	313	569.5	252	352	88.92045593261719	52	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms907	true	-6842502026157225231	160	226	765	1114	1492	300	معرفة من اختلط من الثقات---- وفي الثقات من اخيرا اختلط فما روي فيه او ابهم سقط---- نحو عطاء وهو ابن الساءب وكالجريري وسعيد وابي---- اسحاق ثم ابن ابي عروبة ثم الرقاشي ابي قلابة ----كذا حصين السلمي الكوفي وعارم محمد والثقفي ----كذا ابن همام بصنعا اذ عمي والراي فيما زعموا والتوامي---- وابن عيينة مع المسعودي واخرا حكوه في الحفيد ----ابن خزيمة مع الغطريفي مع القطيعي احمد المعروف	907	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms35	false	2870282256813654692	127	200	632	1008	1548	300	معرفة من اختلط من الثقات 985 وفي الثقات من اخيرا اختلط فما روي فيه او ابهم سقط 986 نحو عطاء وهو ابن الساءب وكالجريري -سعيد وابي 987 اسحاق ثم ابن ابي عروبة ثم الرقاشي ابي قلابة 988 كذا حصين السلمي الكوفي وعارم محمد والثقفي 989 كذا ابن همام بصنعا اذ عمي والراي فيما زعموا والتوامي 990 وابن عيينة مع المسعودي واخرا حكوه في الحفيد 991 ابن خزيمة مع الغطريفي مع القطيعي احمد المعروف	35	906589279667618824	348	645.5	282	377	92.30769348144531	58	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms929	true	-8251704444337865479	154	194	795	1027	1576	300	وللرواة طبقات فاعرف بالسن والاخذ وكم -----------------------------------------------------مصنف الموالي من العلماء والرواة ور----بما الي القبيل ينسب مولي عتاقة وهذا الاغلب ----او لولاء الحلف كالتيمي مالك او للدين كالجعفي ور----بما ينسب مولي الموالي نحو سعيد بن يسار اصلا الموالي من العلماء والرواة	929	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms35	false	2870282256813654692	203	256	1025	1306	1548	300	وللرواة طبقات ت-عرف بالسن والاخذ وكم مصنف 993 يغلط فيها وابن سعد صنفا فيها ولكن كم روي عن ضعفا الموالي من العلماء والرواة 994 وربما الي القبيل ينسب مولي عتاقة وهذا الاغلب 995 او لولاء الحلف كالتيمي مالك او للدين كالجعفي 996 وربما ينسب مولي المو-لي نحو سعيد بن يسار اصلا اوطان الرواة --------------	35	906589279667618824	195	362.5	159	297	65.65656280517578	30	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1
JK006675-ara1.ms933	true	-8470031171403925508	27	69	143	381	1670	300	الله اوطان الرواة وبلدانهم---- وضاعت الانساب في البلدان فنسب الاكثر للاوطان---- وان يكن في بلدتين سكنا فابدا بالاولي و-ثم حسنا ومن ----يكن من قرية من بلدة ينسب بكل والي الناحية----- وكملت بطيبة الميمونة فبرزت من خدرها مصونة----- فربنا المحمود والمشكور اليه منا	933	855347133794010728	Shamela0005902-ara1.ms35	false	2870282256813654692	253	300	1288	1548	1548	300	اصلا اوطان الرواة وبلدانهم 997 وضاعت الانساب في البلدان فنسب الاكثر للاوطان 998 وان يكن في بلدتين سكنا فابدا بالاولي وبثم حسنا 999 وان يكن من قرية من بلدة ينسب لكل والي الناحية 1000 وكملت بطيبة الميمونه فبرزت من خدرها مصونه 1001 فربنا المحمود والمشكور اليه منا-	35	906589279667618824	229	412.5	188	261	87.73946380615234	32	JK006675-ara1	Shamela0005902-ara1