id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms087	true	-3762134114903483851	106	140	558	713	1531	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما----- اليس حسبكم سنة نبيكم----------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	87	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	229	270	1098	1287	1438	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	150	271.5	116	189	79.36508178710938	31	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms089	true	4743092249677104677	246	292	1238	1466	1501	300	رضي الله عنهما عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفه فقال سالم ان كنت تريد السنه فهجر بالصلاة يوم عرفه فقال ا--------بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنه قال الزهري فقلت لسالم افعله--- رسول الله فقال------------------------ وهل متبعون في ذ-لك الا سنته	89	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms06099	false	-4393083569459803239	1	53	5	258	1519	300	رضي الله تعالي عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة----------- فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذالك الا سنته	6099	7112032055995250684	201	349.5	157	264	76.13636016845703	34	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms164	true	-9001457903812472156	52	149	252	784	1530	300	في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكرهم في المتابعات والشواهد وليس--------- كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني وغيره فلان يعتبر به وفلان لا-يعتبر به قال النووي في شرح مسلم وانما يفعلون هذا اي ادخال الضعفاء في المتابعات والشواهد لكون المتابع لا اعتماد عليه حدثنا جماعتهما تجعل القوة مثاله اي المذكور من التابع والشاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به المروي عند مسلم والنساءي من طريق سفيان -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ع-----------------------------------------طاء بن ابي رباح عن ابن عباس	164	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	146	227	695	1122	1515	300	في الم----تابعة والاستشهاد رواية بعض الضع-------------------------------------فاء وفي الصحيح -------------جماعة من------هم ذكروا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذاك كل ضعيف---------- ولهذا يقول الدارقطني وغيره فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال---- المت----------ابع والشاهد حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعو---------------------------------ا به ورواه ابن جري-ج عن عمرو وعن ع--------طاء بدون الدباغ تابع عمرو اسامة بن زيد فرواه عن---- عطاء عن ابن عباس	14	7112032055995250684	224	295.0	180	690	32.463768005371094	29	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms181	true	-972325630536452803	160	209	795	1045	1508	300	ان قول نعيم المجهر---- صليت وراء ابي هريرة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين وكان- كلما سجد---------- واذا اقام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	181	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms03552	false	-4808992818072093444	215	266	1036	1296	1450	300	عن---- نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا -قام من الجلوس في الاثنتين -قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	3552	7112032055995250684	238	431.0	190	266	89.47368621826172	41	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms189	true	-1669924013687627861	262	296	1258	1427	1442	300	احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال شيخنا فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم	189	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms04752	false	-5356801455038863640	2	32	10	159	1501	300	احدي صلاتي العشي قال---------- ولكني نسيت---------- فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم	4752	7112032055995250684	149	279.0	119	169	88.16567993164062	30	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms208	true	-5283686752923612514	18	74	86	398	1548	300	القرطبي صاحب المفهم قال استجار بعض فقهاء اصحاب الراي نسبة الحكم الذي -دل عليه القياس الي رسول الله ن--------------------سبة قو-------------لية فيقول في ذلك قال رسول الله-------------------- كذا ولهذا--------- تري كتبهم مشحونة باحاديث------- تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين ولانهم لا يقيمون لها سندا صحيحا قال وهءلاء يشملهم -------الوعيد	208	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms01056	false	6053447863708890754	120	177	578	909	1517	300	القرطبي---------------- استجاز بعض فقهاء العراق ن-----سبة الحكم الذي يدل عليه القياس الي رسول الله عليه الصلاة والسلام نسبة قولية وحكاية فعلية فيقول في ذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام كذا وكذا قال ولذلك تري كتبهم مشحونة باحاديث موضوعة تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا يليق بجزالة كلام سيد المرسلين ف------------------------------------هءلاء -شملهم النهي والوعيد	1056	7112032055995250684	239	385.5	195	389	61.43959045410156	32	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms309	true	-9010738366887082829	108	209	543	1045	1473	300	في الصحيحين ولا في غيرهما من الجوامع والمسانيد--------------------------------------- الا من طريق الزبيدي خاصة وهو من كبار الحفاظ المتقنين عن الزهري حتي قال الوليد بن مسلم كان الاوزاعي يفضله علي جميع من سمع من الزهري وقال ابو داود ليس في حديثه خطا قال شيخنا ويشهد له ما وقع عند الطبراني والخطيب في الكفاية من طريق عبد الرحمن بن---------------------- نمر عن الزهري---- حدثني محمود قال------ وتوفي النبي وهو --------------------ابن خمس سنين وافادت ----هذه الرواية ايضا ان الواقعة التي ضبطها كانت في اخر سنة من حياة النبي ويطابق ذلك قول -------------ابن حبان وغيره انه مات سنة تسع و تسعين وهو ابن اربع وتسعين سنة	309	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00884	false	-8589249276219534973	171	265	857	1345	1511	300	في الصحيحين ولا في غيرهما من الجوامع والمسانيد التقييد بالسن عند التحمل في شء من طرقه الا في طريق الزبيدي هذه -وهو من كبار الحفاظ المتقنين عن الز--------------------------------------------------------------------هري ووقع في رواية----------------------------------------------- الطبراني والخطيب في الكفاية من طريق عبد الرحمن بن نمر بفتح النون وكسر الميم عن الزهري قال حدثني محمود بن الربيع وتوفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس سنين واستفيد من هذه الرواية----- ان الواقعة التي ضبطها كانت في اخر سنة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام وقد ذكر ابن حبان وغيره انه مات سنة تسع وتس-عين وهو ابن اربع وتسعين سنة	884	7112032055995250684	333	566.0	267	610	54.59016418457031	55	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms325	true	3500822201937967158	153	193	777	978	1521	300	الشافعي قال عوف الاعرابي جاء رجل- الي الحسن البصري فقال يا ابا سعيد منزلي بعيد والاختلاف علي يشق---- فان لم تكن تري بالقراءة باسا قرات عليك فقال ما ابالي قرات عليك او قرات علي قال فاقول حدثني الحسن قال نعم	325	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00762	false	2785629661453866470	184	222	914	1097	1478	300	الواسطي عن- عوف الاعرابي -ان رجلا سال الحسن ف-------قال يا ابا سعيد منزلي بعيد والاختلاف---- يشق علي فان لم تكن تري--------- باسا قرات عليك -قال ما ابالي قرات عليك او قرات علي قال فاقول حدثني الحسن قال نعم	762	7112032055995250684	168	282.0	131	206	81.55339813232422	29	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms349	true	571764003911163400	121	161	633	826	1521	300	المسور بن مخرمة------------------------- قدمت علي النبي------------------- اقبية فقال لي ابي------ انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي------------------- صوته فخرج------------------------- ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا- لك خبات ه-ذا لك	349	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms08434	false	2921601068422383488	121	180	583	872	1491	300	المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هاذا لك خبات هاذا لك	8434	7112032055995250684	191	311.5	151	289	66.0899658203125	33	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms393	true	8534607808946788989	22	51	117	271	1523	300	كتب لامير السرية كتابا وقال له لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ---- المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي وعزي البخاري الاحتجاج به ل----بعض اهل الحجاز	393	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00781	false	-6986398132331643518	139	170	763	921	1589	300	كتب لامير السرية كتابا وقال--- لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي -صلي الله عليه وسلم المراد من بعض اهل الحجاز	781	7112032055995250684	129	222.5	104	162	79.62963104248047	22	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms414	true	2381444386269226992	261	299	1346	1532	1537	300	اسماعيل بن ابي اويس---- سمعت خالي مالك بن انس يقول قال لي يحيي بن سعيد الانصاري لما اراد الخروج الي العراق التقط لي ماءة حديث من حديث ابن شهاب حتي ارويها عنك قال مالك فكتبتها ثم بعثتها اليه	414	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00778	false	1680008039397312004	197	235	1021	1208	1512	300	اسماعيل بن ابي اويس قال سمعت خالي مالك بن انس يقول قال--- يحيي بن سعيد الانصاري لما اراد الخروج الي العراق التقط لي ماءة حديث من حديث ابن شهاب حتي ارويها عنك قال مالك فكتبتها ثم بعثتها اليه	778	7112032055995250684	183	353.5	146	190	96.31578826904297	36	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms416	true	6894010569130101364	77	113	416	613	1551	300	لا خصوص المجردة عن الاجازة فان عثمان------------- امرهم بالاعتماد علي ما في تلك المصاحف ومخالفة ما عداها والمستفاد من بعثة المصاحف انما هو ثبوت اسناد صورة المكتوب فيهما الي عثمان لا اصل ثبوت القران فانه متواتر	416	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00778	false	1680008039397312004	75	108	410	587	1512	300	ظاهر---------------------ة فان عثمان رضي الله عنه امرهم بالاعتماد علي ما في تلك المصاحف ومخالفة ما عداها والمستفاد من بعثه المصاحف انما هو قبول اسناد صورة المكتوب بها------------ لا اصل ثبوت القران فانه متواتر	778	7112032055995250684	155	276.5	125	210	73.80952453613281	25	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms416	true	6894010569130101364	120	187	647	982	1551	300	الله عنهما قال بعث رسول الله بكتابة رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه الي عظيم البحرين الي كسري وبحديث انس رض-------------------------------------------------ي الله عنه كتب--------------------------------------------------------------------------------- النبي كتابا او ارد ان يكتب ووجه دلالتهما علي ظاهر بل ويمكن ان يستدل باولهما للمناولة ايضا من حديث انه ناول الكتاب لرسوله وامره ان تخبر عظيم البحرين بان هذا ك-------تاب رسول الله-------------------- وان لم يكن سمع ما فيه ولا قراه	416	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	77	0	400	1540	300	الله عليه وسلم بعث---------- بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه---- عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق مطابقة الحديث لجزءي الترجمة ظاهرة اما للجزء الاول فمن حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------- ناول الكتاب لرسوله وامر- ان يخبر عظيم البحرين -ان هذا الكتاب كتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وان لم يكن سمع ما فيه ولا قراه	783	7112032055995250684	197	266.5	155	492	40.0406494140625	32	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms417	true	2095919543650176268	9	45	43	207	1490	300	موسي --بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه-------- ان رسول الله -------------------قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	417	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms08836	false	-8277420011561761032	38	78	184	374	1501	300	موساي ابن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه ---قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	8836	7112032055995250684	155	281.0	121	193	80.31088256835938	30	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms477	true	4144206443882357356	85	136	418	658	1491	300	ابي بكر بن عبد الرحم-ن قال جءت انا وابي حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة ثم قال ح وحدثنا وساق سندا اخر الي------------ الزهري --------عن ابي بكر المذكور -------------------------ان اباه عبد الرحم-ن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمه اخبرتاه ان النبي----------------------- كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم	477	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms06743	false	-2629038315944193863	123	186	603	905	1484	300	ابا بكر بن عبد الرحمان قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح --------حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمان اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم	6743	7112032055995250684	192	292.0	148	310	61.935482025146484	32	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms486	true	7203989537664871503	218	257	1044	1225	1441	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مفالة قد قدر ان ---اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن -------وعاها وعقلها وحفظها فليتحدث بها حتي تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يع-بها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	486	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	165	202	837	1006	1485	300	اما بعد فاني قاءل لكم مق----الة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه--------------ا فلي-حدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها ف----لا احل لاحد ان يكذب علي	14646	7112032055995250684	141	234.0	107	192	73.4375	25	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms521	true	-956971685507062252	0	67	0	287	1407	300	بن علي حدثنا عاصم بن محمد هو ابن زيد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت هذا الحدي -من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد يعني اخاه عن ابيه هو محمد بن زيد قال سمعت ابي هو زيد بن عبد الله بن عمر وهو يقول قال عبد الله يعني اباه قال رسول الله --لعبد الله بن عمر وكيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	521	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms02648	false	774700625396035169	3	44	17	195	1515	300	بن علي حدثنا عاصم بن محمد س---------------------------------------------معت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد---------- عن ---------------ابيه قال سمعت ابي-------------------------- وهو يقول قال عبد اا ------------قال رسول الله يا عبد ا----بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	2648	7112032055995250684	165	262.0	128	290	56.89655303955078	34	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms521	true	-956971685507062252	210	251	972	1167	1407	300	الاحكام عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول يكون اثني عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش واخرجه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بلفظ لا يزال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خليفة -قال	521	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	126	203	630	1003	1501	300	الملك سمعت جابر بن سمرة -------------قال سمعت النبي يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش مطابقته لما قبله ظاهرة وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون هو محمد بن جعفر وعبد الملك هو ابن عمير وصرح به في رواية مسلم وفي رواية سفيان بن عيينة لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا وفي رواية ابي داود----- لا يزال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خليفة وقال	15151	7112032055995250684	160	279.5	125	391	40.92071533203125	31	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms527	true	-1688968888165327639	17	87	89	430	1501	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب هو الزهري عن عروة عن عاءشة---------------------- وحدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك---- انبانا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان لا يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله------------------- من شاء ان يصومه فليضممه ومن شاء ان يتركه فليتركه	527	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	211	293	1072	1468	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن ----------شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ح وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان--- يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليص-مه ومن شاء ان يتركه فليتركه	5946	7112032055995250684	320	567.0	253	410	78.04878234863281	58	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms619	true	2995228662958695037	93	200	444	969	1476	300	في حديث ثابت عن ----عند مسلم وغيره فان رسولك زعم وقال في رواية كريب عن ابن عباس عند الطبري اتتنا كتبك واتتنا سلك اما علي القول بان قوله امنت انشاء كما هو مقتضي صنيع ابي داود حيث ذكره في باب ما جاء في المشرك يدخل المسجد ورجحه القرطبي متمسكا فيه بقوله زعم فان الزعم القول الذي لا يوثق به فيما قاله ابن السكيت وغيره فلا فانه حينءذ انما يكون مجيءه وهو شاك لكونه لم يصدقه وارسله قومه ليسال لهم قال شيخنا وفيه نظر اما اولا فالزعم يطلق ايضا علي القول المحقق -----كما نقله ابو عمر الزاهد في شرح فصيح شيخه ثعلب واكثر سيبويه -من قوله زعم الخليل	619	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms00770	false	-552205948376732304	211	261	1056	1295	1496	300	في حديث ثابت عن انس عند مسلم وغيره فان رسولك زعم -قال والزع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القول الذي لا يوثق به----- قاله ابن السكيت وغيره وقال بعضهم ----------------------------------------------------------------------------فيه نظر لان ال------زعم يطلق----- علي القول المحقق ايضا كما نقله ابو عمر الزاهد في شرح فصيح شيخه ثعلب قلت اصل وضعه كما قاله ابن السكيت	770	7112032055995250684	191	295.0	147	535	35.70093536376953	32	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms649	true	-6900845098199226791	25	65	128	344	1546	300	بان المراد ب--اطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كان في ذلك وايضا فطريق-- انس وحدها قد رواها عنه العدد الكثير وتواترت عنهم وح------ديث علي -------------رواه عنه ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم	649	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	51	95	259	488	1544	300	بان المراد من اطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم وحديث انس------ قد روي عن--- العدد الكثير وتواترت عنهم الطرق وحديث علي رضي الله عنه رواه عن- ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم	1074	7112032055995250684	183	319.5	147	239	76.56903839111328	29	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	1	104	5	545	1588	300	علي حديث علي--- وانس و--------ابي هريرة والمغيرة بن شعبة وانفر--------------------د البخاري منها بحديث الزبير ----------وسلمة بن- الاكوع وعبد الله بن عمرو ابن العاص وواثلة بن الاسقع وانفر--------------د مسلم منها بحديث ابي سعيد وصح ايضا في غيرهما من حديث ا---------------------------------بن مسعود وابن-------- عمر وابي قتادة وجابر ويزيد بن ارقم وورد باسانيد ------------حسان من حديث طلحة بن عبيد الله وسعد وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سعيد- ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصامة وابي موسي الغافقي وعاءشة-------------- فهءلاء احد وثلاثون نفسا	651	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms01075	false	-9221066008251397503	130	256	666	1311	1522	300	علي بن ابي طالب وانس بن مالك وابي هريرة والمغيرة اخرج البخاري حديثه في الجناءز وعند البخاري ايضا عن--- الزبير بن العوام وسلمة ابن الاكوع وعبد الله بن عمرو بن- العاص اخرجه حديثه في اخبار بني اسراءيل وعند مسلم ايضا ---عن ابي سعيد الخدري وعند غيرهما من الصحاح ايضا عن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابي قتادة وجابر و-زيد بن ارقم ومنها ستة عشر حديثا في الحسان وهي عن- طلحة بن عبيد الله----- وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافة وابي موسي الغافقي وعاءشة رضي الله عنهم فهءلاء -----ثلاثون نفسا	1075	7112032055995250684	426	665.5	337	664	64.15662384033203	68	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms659	true	-6640694662802920193	21	88	98	442	1489	300	رواية اخري عند البزار ايضا والطبراني في الاوسط من حديث ابي الطفيل عن زيد بن حارثة قال كان النبي------------------- خبا له سورة الدخان وكانه اطلق السورة واورد بعضها وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي ابو موسي المد-ني ان السر في امتحان النبي---------------------- بهذه الاية الاشارة الي ان عيسي بن مريم عليه ----------السلام يقتل الدجال بجبل الدخان كما في رواية احمد من حديث ابن الزبير عن جابر فاراد التعريض لابن صاءد بذلك لانه	659	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms09204	false	-2410186146865787680	12	159	65	819	1519	300	رواية--------- البزار----- والطبراني في الاوسط من حديث-------------- زيد بن حارثة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم خبا له سورة الدخان وكانه اطلق السورة واراد بعضها والدليل عليه ان احمد روي عن عبد الرزاق في حديث الباب وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان واما جواب ابن صياد بالدخ فانه اندهش ولم يقع من لفظ الدخان الا علي بعضه وحكي الخطابي ان الاية كانت حينءذ مكتوبة في يد النبي صلي الله عليه وسلم فلم يهتد ابن صياد منها الا لهذا القدر الناقص علي طريق الكهنة ولهذا قال له النبي صلي الله عليه وسلم لن تعدو قدرك اي قدر مثلك من الكهان الذي يحفظون من القاء شياطينهم ما يختطفونه مختلطا صدقه بكذبه وحكي ابو موسي المديني ان السر في امتحان النبي صلي الله عليه وسلم له بهذه الاية الاشارة الي ان عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام يقتل الدجال بجبل الدخان--------------------------------------------- فاراد التعريض لابن صياد بذلك قوله	9204	7112032055995250684	262	414.0	212	827	31.680774688720703	43	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms695	true	-4364662045905490550	197	233	977	1161	1512	300	ارتد ثم عاد الي الاسلام لكن لم يره ثانيا بعد عودة فالصحيح انه معدود في الصحابة لاطباق المحدثين علي عد الاشعث بن قيس ونحوه كقرة بن هبيرة ممن وقع له ذلك فيهم واخراج-- احاديثهم في المسانيد	695	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms10171	false	1215376266236725095	123	155	623	790	1473	300	ارتد ثم عاد الي الاسلام لكن لم يره ثانيا بعد عوده فالصحيح انه معدود في الصحابة لاطباق المحدثين علي عد الاشعث بن قيس ونحوه-------------- ممن وقع له ذلك----- واخراجهم احاديثهم في المسانيد	10171	7112032055995250684	164	303.0	132	186	88.17204284667969	30	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms697	true	7208255005358911196	0	62	0	289	1458	300	وابي داود يشعر بالمشي علي هذا المذهب------ فانهما قالا في طارق بن شهاب له رءية وليست له صحبة وكذا قال عاصم الاحول في عبد الله بن سرجس بل قال موسي السيلاني فما رواه ا----بن سعد في الطبقات بسند جيد قلت لانس ا------------------------------------------------------------------انت اخر من بقي من اصحاب النبي فقال بناء علي ما في ظنه--- قد بقي قوم من الاعراب فاما ا---صحابه فانا ----	697	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms10171	false	1215376266236725095	182	256	940	1275	1473	300	وابي داود ما يقتضي ان الصحبة اخص من الرءية فانهما قالا في طارق بن شهاب له رءية وليست له صحبة----- قال شيخنا ويدل علي ذلك -----------------------------------ما رواه محمد بن سعد في الطبقات عن علي بن محمد عن شعبة عن موسي السيناني قال اتيت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه فقلت انت اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد بقي قوم من الاعراب فاما من اصحابه فانا اخر	10171	7112032055995250684	160	211.0	120	375	42.66666793823242	30	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms697	true	7208255005358911196	264	287	1292	1400	1458	300	من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا نعلم خلافا في عده من الصحابة	697	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms10172	false	-4978607450201281422	0	23	0	108	1506	300	من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا نعلم خلافا في عده من الصحابة	10172	7112032055995250684	108	216.0	85	108	100.0	23	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms699	true	-5617312537888912115	106	223	525	1116	1510	300	من ادرك زمنه----------------------- مسلما وان لم يره وهو قول يحيي بن عثمان بن صالح المصري فانه قال وممن دفن اي بمصر من اصحاب النبي----------------------- ممن ادركه ولم يسمع منه ابو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك وكذا ذكره الدولابي في الكني من الصحابة وهو انما قدم-------------- المدينة في خلافة عمر------------------- باتفاق اهل السير علي انه يجوز ان يكون ذكرهما له في الصحابة لادراكه لكون امره عندهما علي الاحتمال ولو يطلعا علي تاخر قدومه ولا يلزم من تصريح اولهما بانه لم يسمع منه ان لا يكون عنده انه راه وممن حكي هذا القول من الاصوليين القرافي في شرح التنقيح وعليه عمل ابن عبد البرفي الاستيعاب وابن منده في الصحابة حيث ذكرا الصغير المحكوم- باسلام- تبعا لاحد ابويه	699	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms10172	false	-4978607450201281422	99	180	485	886	1506	300	من ادرك زمنه صلي الله عليه وسلم وهو مسلم- وان لم يره وهو قول يحيي بن عثمان-------- المصري فانه قال فيمن دفن اي بمصر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن ادركه ولم يسمع منه ابو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك انتهي و------------------------------------انما هاجر ابو تميم الي المدينة في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه باتفاق اهل السير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن حكي هذا القول من الاصوليين القرافي في شرح التنقيح وكذلك ان كان صغيرا -------------------------------------------------------محكوما باسلامه تبعا لاحد ابويه	10172	7112032055995250684	286	451.5	226	672	42.55952453613281	50	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms701	true	6446728720433839102	37	69	183	329	1493	300	بد من تقييد ما اطلق من ذلك بان يكون ادعاءه لذلك يقتضيه الظاهر اما لو ادعاه بعد مضي ماءة سنة من حين وفاته------------------- فانه لا يقبل وان كانت قد ثبتت عدالته قبل	701	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms10172	false	-4978607450201281422	264	300	1343	1506	1506	300	بد من تقييد ما اطلق من ذلك بان يكون ادعاءه لذلك يقتضيه الظاهر اما لو ادعاه بعد مضي ماءة سنة من حين وفاته صلي الله عليه وسلم فانه لا يقبل وان كان- قد ثبتت عدالته قبل-	10172	7112032055995250684	144	266.0	113	165	87.2727279663086	30	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms728	true	-1885195245062694929	252	295	1226	1435	1461	300	دريد في----- الاشتقاق من ا----ن عكراش ابن ذويب احد المعدودين في الصحابة ------------------شهد الجمل مع عاءشة-------------- فقال الاحنف كانكم به وقد اتي به قتيلا او به جراحة لا تفارقه حتي يموت قال فضربه----- ضربة علي انفه -عاش بعدها ماءة سنة واثر الضربة به	728	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms01182	false	1631765063733933498	72	123	353	602	1491	300	دريد في كتاب الاشتقاق الكبير عن عكراش -بن ذءيب قال لقي النبي صلي الله عليه وسلم وله حديث وشهد الجمل مع عاءشة رضي الله عنها فقال الاحنف كانكم به وقد اتي به قتيلا و--به جراحة لا تفارقه حتي يموت---- فضرب يومءذ ضربة علي انفه فعاش بعدها ماءة سنة واثر الضربة به	1182	7112032055995250684	172	260.0	134	256	67.1875	28	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms773	true	-7371281905542757538	31	66	150	330	1511	300	فقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما ترك- احد من المسلمين قال البخاري فمن الناس بعدهم	773	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms12733	false	616206084585389324	110	145	491	671	1424	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري م-ن الناس بعدهم	12733	7112032055995250684	177	345.0	142	181	97.79005432128906	32	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms821	true	-7375408487345322633	228	278	1209	1447	1554	300	قال تنازع ابو عبد الرحمن بعني السلمي وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن وكان عثمانيا يفضل عثمان علي علي رضي الله عنهما لحبان لقد علمت--- الذي جرا صاحبك يعني عليا علي الدماء---------- قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله	821	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	122	162	635	817	1508	300	قال تنازع ابو عبد الرحمن------------ وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن----------------------------------------------- لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك ----------علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله	14807	7112032055995250684	169	274.5	132	251	67.33068084716797	35	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms856	true	-3807301450501882085	183	234	982	1231	1578	300	ان اسال عمر---------- عن المراتين اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله الي ان خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له---- فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي -------------------من ازواجه -قال هما حفصة وعاءشة	856	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	false	4621364485680158551	54	110	251	517	1404	300	ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي------------------- خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة	12117	7112032055995250684	194	316.0	153	286	67.83216857910156	33	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms857	true	-7913527485148233031	232	300	1170	1507	1507	300	الاعمش عن جعفر بن اياس عن ابي نضرة عن ابي سعيد ولفظ احدهم قلت نعم انا ولكن لا ارقيه حتي تعطونا غنما وفيه ايضا ان عدتها ثلاثون شاة وعدة السرية كذلك وفي رواية عند احمد والدارقطني من حديث سليمان بن قتة بفتح القاف وتشديد المثناة عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فاتيته فرقيته بفاتحة الكتاب ولا يخدش في ذلك ما عند البزار من حديث جاب------------ر فقال رجل من الانصار انا ارقيه-	857	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms07572	false	4447505425160614941	182	267	920	1319	1493	300	الاعمش ان الذي قال ذلك ابو سعيد راوي الخبر---- ولفظه -----قلت نعم انا ولكن لا ارقيه حتي تعطونا غنما فان قلت ----------------------------------------في رواية --------------------------------------------------------------------------معبد بن سيرين اخرجها مسلم فقام منا رجل ما كنا نظنه يحسن رقية وسياتي في فضاءل القران فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ففي هذا ما يشعر بانه غيره قلت لا مانع من ان يكني الرجل عن نفسه وهو من باب التجريد فلعل ابا سعيد صرح تارة وكني اخري ووقع في ح----------------------------------ديث جابر رواه البزار فقال رجل من الانصار انا ارقيه	7572	7112032055995250684	114	0.5	88	556	20.503597259521484	18	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006675-ara1.ms858	true	-7166488941929210061	38	85	175	398	1443	300	رجل- منا---- ما كنا نظنه يحسن رقية ثم اتفقا واللفظ للبخاري انه لما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي فقال لا ما رقيته الا بفاتحة الكتاب لانه لا مانع من ان يكني الرجل عن نفسه وابو----------------------- سعيد انصاري وحينءذ فلعله صرح تارة وكني اخري	858	855347133794010728	Shamela0005756-ara1.completed.ms07572	false	4447505425160614941	210	255	1054	1259	1493	300	فقام منا رجل ما كنا نظنه يحسن رقية وسياتي في فضاءل القران ف----لما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ففي هذا ما يشعر بانه غيره قلت ل----------------------ا مانع من ان يكني الرجل عن نفسه وهو من باب التجريد فلعل ابا سعيد-------------------- صرح تارة وكني اخري	7572	7112032055995250684	123	174.0	94	251	49.00398254394531	24	JK006675-ara1	Shamela0005756-ara1.completed