id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms151	false	-5051796331567369873	143	167	786	913	1589	300	وقد ذكر الذهبي في فواءد رحلته انه لما اجتمع بابن دقيق العيد ساله النقي من ابو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فاعجبه استحضاره	151	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms00727	true	8675263170599073911	191	214	922	1043	1477	300	وقد ذكر الذهبي في فواءد رحلته انه لما اجتمع بابن دقيق العيد ساله------ من ابو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فاعجبه استحضاره	727	-3526889936125161496	121	234.5	98	127	95.27558898925781	22	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms033	false	6299248358427794636	43	91	225	486	1586	300	ابو الفضل ابن طاهر الحافظ في جزء سمعناه افرده لشروط السته شرطهما ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقه نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي روايان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الاراو واحد وصح الطريق اليه	33	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms01114	true	-3978555954448547807	227	272	1181	1421	1566	300	ابي الفضل ابن طاهر المقدسي انه قال شرط البخاري------------------ ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا --راو واحد وصح الطريق اليه	1114	-3526889936125161496	207	381.0	167	261	79.31034851074219	34	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms020	false	-8189049244850328616	176	268	935	1435	1603	300	ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم نحو من ثمانين----- والذين انفرد مسلم ب--اخراج حديثهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه م-------نهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عمن لا يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه ولو كا---ن----------------- ذلك غير شديد وا----يضا فالذين انفرد بهم البخاري عمن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم بخلاف مسلم والذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لق------------------------------------يهم وخبرهم وخبر ----------حديثهم بخلاف مسلم	20	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms01116	true	-7647288556889281264	149	239	803	1300	1616	300	ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم------- ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم ---دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم ماءة وستون رجلا-------------------------- ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا الثاني------ والثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وان--------------------------------------------- اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف من احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم	1116	-3526889936125161496	372	612.5	300	584	63.698631286621094	56	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms568	false	7282748559312040321	231	296	1166	1509	1529	300	---اليك اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقو-تنا ما احييتنا واجعل ذلك الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا	568	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms01377	true	-8008237932203473351	163	228	885	1232	1607	300	وتعاليت اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين من تهون به علينا مصاءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله--- الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا	1377	-3526889936125161496	333	642.0	269	350	95.14286041259766	58	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms887	false	829932041817474143	7	34	37	168	1551	300	قبره---- حين دفن الشريف ابو جعفر ابن ابي موسي الي جانبه فوجد كفنه صحيحا لم لم يبل وجثته لم تتغير وذلك بعد موته بماءتين وثلاثين سنة------ قلت	887	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms01649	true	8741140218835908358	185	213	996	1133	1590	300	قبر احمد حين دفن الشريف ابو جعفر -بن ابي موسي الي جانبه فوجد كفنه صحيحا ---لم يبل وجنبه لم يتغير وذلك بعد موته بماءتين وثلاثين سنة انتهي قلت	1649	-3526889936125161496	123	220.0	97	141	87.23403930664062	22	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms704	false	-1873023838826969566	0	107	0	590	1584	300	لو لم يرد من الله------- ورسوله------------------- فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالقين بعدهم والمعدلي---------ن الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله ثم اسند عن ابي زرعة الرازي انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احد -من اصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق وذلك ان رسول الله ح-------------------------ق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة وهءلاء------------------------------------ يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة انتهي وهو	704	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms01717	true	7281863320999380255	27	137	145	761	1673	300	لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع ----------------المعدلين والمزكين الذين يجيءو---ن بعدهم ابد الابدينوروي باسناده--------------------- عن ابي زرعة----------- قال اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران ح--------------ق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدوا ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة ومذهب اهل	1717	-3526889936125161496	461	770.5	374	689	66.90856170654297	72	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms747	false	-6316676466156469802	25	62	123	312	1497	300	ابن عبد البر كان احد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوي وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه -----شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة الي يومنا هذا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعر افقه منه	747	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms01898	true	-7741690829022529447	8	46	45	238	1567	300	-بن عبد البر كان احد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوي وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة الي يومنا هذا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعر افقه منه	1898	-3526889936125161496	188	364.0	151	194	96.90721893310547	36	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms718	false	3348524882751193744	194	263	968	1289	1468	300	قال كنا في زمان النبي -------------------لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم -ترك اصحاب -----رسول الله---------- لا نفاضل بينهم وفي لفظ للترمذي وقال انه صحيح غريب كنا نقول ورسول الله حي ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر وعمر وعثمان وفي اخر عند الطبراني وغيره مما هو اصرح مع ما فيه من اطلاعه كنا نقول ورسول الله صلي الله عل-ه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيه---------ا ابو بكر --وعمر --وعثمان	718	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms03603	true	-2279166805046208283	186	280	929	1362	1452	300	قال كنا في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم و----------رواه------------------------------------------ ابو داود بهذه الزيادة وعند عبد الله بن الامام احمد ثم لا نفاضل احدا علي احد وفي رواية له يبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره علينا وفي رواية له ولابي داود عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال-------------------------------------------------------------------------- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان	3603	-3526889936125161496	172	116.5	129	560	30.714284896850586	33	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms932	false	1850204295778519589	42	78	211	392	1562	300	يا زهري فرجت عني يعني لذكره عربيا ثم قال والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها ف--قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	932	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	0	29	0	147	1551	300	يا زهري فرجت عني------------------------ والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتهاقال قلت يا امير المءمنين انما هو دين ------------من حفظه ساد ومن ضيعه سقط	3866	-3526889936125161496	140	251.5	112	183	76.50273132324219	25	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms744	false	6754715807294428063	97	192	521	1017	1556	300	عمر--------------- سمعت رسول الله------------------- يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وقال ف----------------هذا الحديث قاطع للنزاع و----تفضيل احمد لابن المسيب لعله----------------------------------------- اراد الافضلية في العلم لا الخ--------------------------------------------يرية فقد فرق بينهما بعض شيوخ الخطابي فيما حكاه الخطابي عنه يعني كما قدمته في الصحابة وبهذا جزم النووي في شرح مسلم فقال مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها لا في الخيرية عند الله واما قول المصنف لعل احمد ---------------------------لم يبلغه الحديث او لم يصح عنده فلا يحسن فانه قد اخرجه في مسنده من الطريق التي اخرجه مسلم --------------------------------منها بلفظ ان خير التابعين	744	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms04010	true	695071956445425081	51	142	279	725	1542	300	عمر ابن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس الحديث قال العراقي ان هذا الحديث قاطع للنزاع واما تفضيل احمد لابن المسيب وغيره فلعله لم يبلغه الحديث او لم يصح عنده او اراد الافضلية في العلم لا الخيرية ولا تلازم بين الامرين وهو دفاع مشكور عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد غير ان قوله ان الحديث لعله لم يبلغه------- او لم يصح عنده غير سليم فانه اخ---رجه في مسنده من الطريق التي اخرجه مسلم منها وله فيه رواية اخري تنص علي ان------- من خير التابعين	4010	-3526889936125161496	227	217.5	178	694	32.70893478393555	41	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms235	false	4319442526259188294	172	214	837	1053	1477	300	قال النووي في اول تهذيبه عند ذكر هذا الحديث وهذا اخبار منه------------------- بصيانة---- العلم وحفظه وعدالة ناقليه وان الله تعالي يوفق له في كل عصر خلقا من العدول يحملونه وينفون عن- التحريف فلا يصنع وهذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر وهكذا	235	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms05874	true	7143261801376416915	259	300	1396	1607	1607	300	قال النووي في اول تهذيبه وه-------------------ذا اخبار منه صلي الله عليه وسلم بصيانة هذا العلم بحفظه وعدالة ناقليه وان الله------ يوفق--- في كل عصر خلقا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف فلا يضيع وهذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر وهكذا-	5874	-3526889936125161496	182	311.0	147	240	75.83333587646484	29	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms235	false	4319442526259188294	214	260	1053	1279	1477	300	وقع ولله حمد وهذا من اعلام النبوة ولا يضر مع هذا كون بعض الفساق ويعرف شيءا من العلم----- فان الحديث انما هو اخبار بان العدول يحملونه لا-ان غيرهم لا يعرف شيءا منه انتهي علي انه--- يقال ما يعرفه الفساق من العلم ليس بعلم حقيقه لعدم عملهم	235	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms05875	true	1150799628297943273	0	43	0	204	1513	300	وقع وهو ----------من اعلام النبوة ولا يضر------- كون بعض الفساق -يعرف شيءا من علم الحديث فان الحديث انما هو اخبار بان العدول يحملونه لا ان غيرهم لا يعرف شيءا اه------- علي انه قد يقال ما يعرفه الفساق من العلم ليس بعلم------ لعدم عملهم	5875	-3526889936125161496	186	311.5	147	235	79.14893341064453	34	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms612	false	-6056709254872418448	53	93	287	489	1614	300	فيقدم بني هاشم ثم الاقرب فالاقرب الي رسول- الله ف-------------------ي النسب ومنهم من يرتب علي السابقة في الاسلام فيقدم العشرة ثم ----------------اهل بدر ثم اهل الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الحديبية والفتح ثم من اسلم يوم الفتح ثم الاصاغر	612	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms05890	true	7755024507617666695	0	45	0	233	1652	300	فيقدم بنو هاشم ثم الاقرب فالاقرب الي رسوله الله صلي الله عليه وسلم في النسب وتارة ت---رتب علي السابقة في الاسلام فيقدم العشرة المبشرون بالجنة ثم اهل بدر ثم اهل الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الحديبية والفتح ثم من اسلم يوم الفتح ثم --اصاغر	5890	-3526889936125161496	187	336.5	149	238	78.57142639160156	32	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms896	false	5179288514522845978	71	169	393	960	1643	300	قاله الذهبي جماعة من الصحابة ثم من التابعين ك------------------------الشعبي وابن سي----------------------------------رين و---لكنه من التابعين بقلة لقلة الضعف في متبوعهم اذا اكثرهم------------------ صحابة عدول وغي------------------ر الصحابة من المتبوعين اكثرهم ثقات ولا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض في- الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني كان في اواءله -من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفوا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط كابي هارون العبدي فلما كان عند اخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق والتضعيف طاءفة	896	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms05892	true	-7643341749164264694	46	152	231	833	1648	300	قال- الذهبي---اول من --زكي وجرح من التابعين وان كان قد وقع ذلك قبلهم الشعبي وابن سيرين حفظ عنهما توثيق اناس وتضعيف اخرين وسبب قلة في التابعين -قلة-------------- متبوعهم من الضعفاء اذ اكثر المتبوعين صحابة عدول واكثر المتبوعين في عصر الصحابة-------------------- ثقات ولا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض فيه الصحابة وكبار التابعين----- الا الو-----------احد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن------ ودخل الثاني كان في اواءلهم من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين شعفوا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم الحديث فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط كابي هارون العبدي فلما كان عند اخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق والتضعيف -اءمة	5892	-3526889936125161496	470	789.5	386	666	70.57057189941406	67	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms604	false	380690319402384931	229	262	1257	1431	1610	300	تحد عنه لاستيعابه لاكثر احاديث الاحكام بل لا تعلم كما قال ابن الصلاح في بابه مثله ولذا كان حقه التقديم علي ساءر كتب السنن ولكن قدمت تلك لتقد-م مصنفيها في الوفاة ومزيد جلالتهم	604	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms06115	true	-2937549445708903808	168	200	906	1080	1618	300	تعد عنه لاستيعابه لاكثر احاديث الاحكام بل لا تعلم كما قال ابن الصلاح-في بابه مثله ولذا كان حقه التقديم علي ساءر كتب السنن ولكن قدمت تلك لتقديم مصنفيها في الوفاة ومزيد جلالتهم	6115	-3526889936125161496	172	333.0	140	175	98.28571319580078	29	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms116	false	3490038456773321430	120	151	563	702	1432	300	ان -وجد عوام -من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه ب-----------------------------------ان يكون اذا -------------------سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه	116	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms06125	true	878346432913280738	137	174	718	895	1623	300	ان يوجد جماعة من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذلك من شرط قبول المرسل ان يكون من ارسله ضابطا وان لا يسمي------------------ مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه	6125	-3526889936125161496	104	153.0	81	195	53.33333206176758	20	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms651	false	3240066484489623205	177	232	925	1235	1588	300	ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم معه علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	651	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms06572	true	-2913321472976856651	154	208	759	1065	1540	300	ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم ع----لي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	6572	-3526889936125161496	304	602.5	250	310	98.06451416015625	52	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms703	false	5944174938135521071	173	252	923	1376	1633	300	عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم------------- فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقو----------------له وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقو---------------------------------------له والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا	703	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms06732	true	504653279850754975	194	300	988	1600	1600	300	عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص وقيل هو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله سبحانه وتعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي---------------------------------------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا-	6732	-3526889936125161496	391	727.5	322	659	59.33232116699219	65	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms704	false	-1873023838826969566	56	105	330	580	1584	300	اسند- عن ابي زرعة الرازي انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احد- من اصحاب رسول الله------------------- فاعلم انه زنديق وذلك ان --رسول---- الله ح----------------ق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة وهءلاء----------------------------------- يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة	704	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms06736	true	-2453278114354165736	87	145	459	763	1590	300	بسنده عن ابي زرعة يقو----------ل اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران ح--------------ق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه سلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة	6736	-3526889936125161496	203	321.5	162	328	61.89024353027344	33	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms725	false	-3741227340950277329	10	40	47	210	1532	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البري-ة اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	725	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms07035	true	-5033762910235617763	180	209	904	1063	1497	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر----- ابا بكر بما فعلا خير البريءة اتقاها واعدلها الا النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	7035	-3526889936125161496	155	295.0	126	164	94.51219177246094	26	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms258	false	1575646101708026106	68	94	356	496	1586	300	والتحقيق ان رواية المستور ونحوه مما فيه الاحتمال لا يطلق القول بردها ولا بقبولها بل يقال هي موقوفة الي استبانة حاله كما جزم به امام الحرمين	258	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms08826	true	-2940731714901114011	251	275	1357	1489	1611	300	والتحقيق ان رواية المستور ونحوه مما فيه الاحتمال و--يطلق القول بردها ولا بقبولها ب-----ل هي موقوفة ف-ي استبانة حاله كما جزم به امام الحرمين	8826	-3526889936125161496	130	240.5	106	140	92.85713958740234	21	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms258	false	1575646101708026106	185	219	980	1168	1586	300	حال الراوي والياس عن البحث عنها بان يروي مجهول- ثم يدخل في غمار الناس ويعتز العثور عليه فهذه مسالة اجتهادية عندي والظاهر ان الامر اذا انتهي الي الياس لم يجب الانكفاف وانقلبت الاياحة كراهية	258	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms08827	true	-7141737873518635173	0	34	0	187	1587	300	حال الراوي والياس عن البحث عنها بان يروي مجهولا ثم يدخل في غمار الناس ويع-ز العثور عليه فهي- مسالة اجتهادية عندي والظاهر ان الامر اذا انتهي الي الياس لم يجب الانكفاف وانقلبت الاباحة كراهية	8827	-3526889936125161496	184	351.0	150	189	97.35449981689453	30	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms791	false	-322375815908116361	225	281	1147	1410	1499	300	الحاكم من حديث ابي- يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوع- من صلي خلف الامام فان قراءته له قراءة وقال ا----ن عبد الله هو-------------- ابو الوليد كما بينه علي بن المديني يعني فعن زاءدة قال ومن تهاون بمعرفة الاسامي اورثه مثل هذا الوهم	791	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms09851	true	-7738102112551424977	179	235	963	1233	1579	300	الحاكم من رواية ابن يوسف عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان قراءته له قراءة -قال الحاكم عبد الله بن شداد هو بنفسه ابو الوليد---- بينه علي بن المديني قال الحاكم-------- ومن تهاون بمعرفة الاسامي اورثه مثل هذا الوهم	9851	-3526889936125161496	229	407.0	178	283	80.91873168945312	44	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms449	false	8307724990429360110	90	212	451	1041	1533	300	لصاحب الحديث فاءدة الا الصلاة علي رسول الله فانه يصل-------------ي عليه -ما دام في ذلك الكتاب بل جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه مما حسنه الترمذي وصححه ابن حبان انه قال ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة وقد ترجم له ابن حبان ذكر البيان بان اقرب الناس في يوم القيامة يكون من النبي من كان اكثر-- صلاة عليه في الدنيا ثم قال عقبة في هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منها وكذا قال ابو نعيم ----------هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي -----رسول الله ا----------كثر مما يعرف لها--------- نسخا وذكرا	449	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10390	true	-2335359142173038678	59	125	277	617	1503	300	اصحاب الحديث اولي بالنبي صل----------ي الله عليه وسلم لدوام صلاتهم عليه ثم اورد في هذا المعني حديث -----ابن مسعود رضي الله---------------------------------------- عنه ان اولي الناس بي يوم القيامة اك---------------------------------------------------------------------------------------------------ثرهم صلاة علي----------- ثم قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نعيم رحمه اللهوهذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا	10390	-3526889936125161496	243	350.0	188	640	37.96875	38	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms451	false	2886382964714757096	132	184	655	923	1502	300	واجتنبت ايها الكاتب الرمز لها اي للصلاة والسلام علي رسول الله------------------- في خطك بان تقتصر منها علي حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة صورة كما يفعله الكساءي والجهلة من ابناء العجم غالبا وعوام الطلبة فيكتبون بدلا---------------------- ص او صم او صلم او صلعم فذلك لما فيه من نقص الاجر لنقص الكتابة خلاف الاولي	451	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10614	true	576882316215570507	26	85	159	459	1639	300	واجتنب- ايها الكاتب الرمز لها اي الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطك بان تقتصر منها علي حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة صورة كما يفعله الكساءي والجهلة من ابناء العجم غالبا وعوام الطلبة فيكتبون بدلا من صلي الله عليه وسلم ص او صم ا-------و صلعم فذلك لما فيه من نقص الاجر لنقص الكتاب- خلاف الاولي	10614	-3526889936125161496	258	481.0	208	309	83.49514770507812	46	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms104	false	-3127954385993772629	146	182	773	974	1615	300	الصواب وجمعه مراسيل باثبات الياء وحذفها ايضا واصله كما هو حاصل كلام العلاءي ماخوذ من الاطلاق وعدم المنع كقوله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين 1 فكان المرسل اطلق الاسناد ولم يقيده بر او معروف او	104	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10893	true	509232039381793309	245	275	1335	1507	1642	300	المرسل وجمعه مراسيل باثبات الياء وحذفها ايضا واصله من رسل التي تحمل عدة معاني حسب اشتقاقاتها اللغوية اتقول------------- ارسل اطلق واهمل--------------- فكان المرسل اطلق الاسناد ولم يقيده بر-او معروف او	10893	-3526889936125161496	109	150.0	85	201	54.22885513305664	16	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms108	false	-1740613641906305484	184	218	1004	1190	1614	300	عن الجماهير وقال ابو داود في رسالته واما المراسيل قفد كان اكثر العلماء يحتجون بها فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك والاوزاعي حتي جاء الشافعي رحمه الله فتكلم في ذلك وتابعه عليه احمد وغيره	108	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10893	true	509232039381793309	123	155	653	836	1642	300	عن التابعين -قال ابو داود في رسالته واما المراسيل فقد كان اكثر العلماء يحتجون بها فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك والاوزاعي حتي جاء الشافعي-رحمه الله-فتكلم في ذلك وتابعه عليه احمد وغيره	10893	-3526889936125161496	176	330.0	144	186	94.6236572265625	27	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms121	false	-3363811469525961583	276	300	1409	1530	1530	300	----مراتب اعلاها ما ارسله صحابي ثبت سماعه ثم صحابي له رواية فقط ولم يثبت سماعه ثم المخضرم ثم المتقن كسعيد بن المسيب ويليها من-	121	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10893	true	509232039381793309	71	96	377	502	1642	300	علي مراتب اعلاها ما ارسله صحابي ثبت سماعه ثم صحابي له رء-ية فقط ولم يثبت سماعه ثم المخضرم ثم المتقن كسعيد بن المسيب ويليها من	10893	-3526889936125161496	119	220.5	96	126	94.44444274902344	23	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms122	false	-5862842261594429843	0	30	0	168	1571	300	كان يتحري في شيوخه كالشعبي ومجاهد ودونها مراسيل من كان ياخذ عن كل احد كالحسن واما مراسيل صغار التابعين كقتادة والزهري وحميد الطويل فان غالب رواية هءلاء عن التابعين وهل	122	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10893	true	509232039381793309	96	126	502	669	1642	300	كان يتحري في شيوخه كالشعبي ومجاهد ودونها مراسيل من كان ياخذ عن كل احد كالحسن -اما مراسيل صغار التابعين كقتادة والزهري وحميد الطويل فان غالب رواية هءلاء عن التابعين قال	10893	-3526889936125161496	165	323.0	135	168	98.21428680419922	28	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms106	false	-1471399289911603177	27	83	127	391	1542	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عن من لم يعاصره كالتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين عن النبي و--------------------------------------------------------ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة و------مالك ع-------ن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق او عن -------------------------------------------------من عاصره ولم يلقه ك------------الثوري وشعبة عن الزهري قال وما كان نحو ذلك------------ فالحكم	106	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10895	true	-2730470101996356478	61	168	334	869	1582	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو راوية الراوي ع--من لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثابته في غير التابعين نحو رواية ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن انس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ورواية حماد بن ابي سليمان عن علقمة وكذلك رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه كرواية سفيان الثوري وشعبة عن الزهري و-------كان نحو ذلك ما لم نذكره فالحكم	10895	-3526889936125161496	232	375.0	182	544	42.64706039428711	44	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms109	false	1009509015804309248	8	43	45	230	1506	300	والقاءلون بانه ------اعلي من المسند وجهوه بان من اسند فقد احالك علي اسناده والنظر في احوال رواته والبحث عنهم ومن ارسل مع علمه ودينه وامامته وثقته فقد قطع لك بصحته وكفاك النظر فيه ومحل الخلاف -	109	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10897	true	-749597870964025588	129	165	676	867	1608	300	والقاءلون بانه ارجح واعلي من المسند وجهوه بان من اسند فقد احالك علي اسناده والنظر في احوال رواته والبحث عنهم ومن ارسل مع علمه ودينه وامامته وثقته فقد قطع لك بصحته وكفاك النظر فيه -قال القرافي	10897	-3526889936125161496	179	338.5	145	192	93.22916412353516	32	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms112	false	-5054821359235437385	12	109	72	533	1461	300	فقد وجد فيمن بعد الصحابه من القرنين من وجدت فيه الصفات المذمومه لكن بقله بخلاف من بعد القرون الثلاثه فان ذلك اكثرهم فيهم واشتهر وقد روي الشافعي--------- عن عمه حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكرة الا كراهيه ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا-اثق به -قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من --رجل اثق به قد حدث ب عمن لا اثق به وهكذا كما قال ابن عبد البر يدل علي ان ذلك الزمان اي زمان الصحابه والتابعين كان يحدث فيه الثقه وغيرة	112	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms10899	true	2560671421231610419	56	152	285	744	1543	300	وقد وجد بع-----د الصحابة من القرنين من وجدت فيه الصفات المذمومة لكن بقلة بخلاف من بعد القرون الثلاثة اذ كثر انذاك وانتش-------ر وقد روي الشافعيرحمه الله عن عمه حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية اي يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به وقد حدث به عمن اثق به او اسمعه من الرجل اثق به قد حدث --عمن لا اثق به وه-ذا كما قال ابن عبد البر يدل علي ان ذلك الزمان اي زمان الصحابة والتابعين كان يحدث فيه الثقة وغيره	10899	-3526889936125161496	415	774.5	324	474	87.55274200439453	74	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms651	false	3240066484489623205	33	125	177	658	1588	300	وصح ايضا في غير------هما من حديث ---------------ابن مسعود وابن عمر وابي قتادة وجابر ويزيد بن ارقم وورد باسانيد حسان من حديث طلحة ب-ن عبيد الله وسعد وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح -----------------ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين---------- وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سعيد- ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصامة وابي موسي الغافقي وعاءشة-------------- فهءلاء احد- وثلاثون نفسا من الصحابة وورد----- عن نحو--- خمسين غيرهم باسانيد ضعيفة متماسكة منهم عثمان بن عفان ومن نحو من عشرين اخرين باسانيد ساقطة	651	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms11412	true	-3891259833924416575	32	133	164	685	1532	300	وصح ايضا في غير الصحيحين من حديث عثمان بن عفان وابن مسعود وابن عمر وابي قتادة وجابر و-زيد بن ارقم وورد باسانيد حسان من حديث طلحة ابن عبيد الله----- وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح وسعد بن ابي وقاص ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وابن عباس وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافه وابي موسي الغافقي وعاءشة رضي الله عنهم فهءلاء ثلاث وثلاثون نفسا من الصحابة وورد ايضا عن نحو من خمسين غيرهم باسانيد ض---------------------------عيفة وعن نحو من عشرين اخرين باسانيد ساقطة	11412	-3526889936125161496	433	772.0	347	554	78.15884399414062	77	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms227	false	7785301113414108349	31	57	176	320	1544	300	في روايه عباس الدوري عنه ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه الاربع	227	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms11421	true	7495749340329293529	249	275	1312	1455	1590	300	في رواية عباس الدوري عنه ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يده- الاربع	11421	-3526889936125161496	141	278.0	115	144	97.91666412353516	24	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms226	false	-49179195352542460	238	300	1260	1577	1577	300	ابن عبد البر----- احاديث الفضاءل لا نحتاج------ فيها الي من يحتج به وقال الحاكم سمعت ابا زكريا الغ-بري يقول الخبر اذا ورد لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب او ترهيب اغم-------------------------ض عنه وتسه---ل في رواته ولفظ ابن مهدي فيما اخرجه البيهقي في المدخل ------------اذا روينا عن النبي ف-------------------ي الحلال والحرام والاحكام شددنا في الاسانيد وانتقدنا في-	226	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms11422	true	-112280136206304394	22	93	115	476	1555	300	ابا عبد الله يقول احاديث الرقاق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم وكان ابو-------- زكريا العنبري يقول الخبر اذا ورد لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب او ترهيب او تشديد او ترخيص وجب الاغماض عنه والتساهل في رواته وقال-------------------- البيهقي في المدخل عن ابن مهدي اذا روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام والاحكام شددنا في الاسانيد وانتقدنا في	11422	-3526889936125161496	240	379.5	190	389	61.696659088134766	40	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms063	false	6431260894609456273	201	283	1035	1425	1496	300	روينا من طريق عبد الله بن احمد بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا-تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه -غل وال-ديث الضعيف احب الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا ي-جد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب --راي فمن يسال قال يسال-صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي وكذا نقل ابن المنذر ان احمد كان يحتج بعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا --------------لم يكن في الباب غيره وفي رواية عنه	63	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms11431	true	6489964982491076816	135	210	657	1021	1475	300	روينا من طريق عبد الله بن احمد بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال وسالته عن الرجل يكون ببلد لا يوجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب الراي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي و---------------------------كان يقول يعمل بالضعيف---------------- اذا لم يوجد غيره ولم يكن ما يعارض----ه وفي رواية عنه	11431	-3526889936125161496	322	566.0	253	411	78.34549713134766	60	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms227	false	7785301113414108349	14	56	87	313	1544	300	احمد في روايه الميموني عنه الاحاديث الرقايق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم وقال في روايه عباس الدوري عنه ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه	227	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms11432	true	1353072703160638544	227	265	1175	1396	1600	300	احمد-في رواية الميموني عنه-الاحاديث الرقاءق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم وقال-في رواية عباس الدوري عنه-ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يده -	11432	-3526889936125161496	216	408.0	179	226	95.5752182006836	30	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms033	false	6299248358427794636	55	92	290	490	1586	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقه نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلا-ف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي روايان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الاراو واحد وصح الطريق اليه كفي	33	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms12095	true	-5371250038422563740	20	58	103	301	1589	300	ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلا ف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن الا --راو واحد وصح الطريق اليه كفي	12095	-3526889936125161496	190	362.0	154	201	94.5273666381836	33	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	6	61	30	340	1514	300	الثقات وهذه الامة ا-ما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي تناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجالسة لمن فوقه ممن كان اقل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطون حروفه ويعدوه عدا فهذا	618	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms13079	true	-3077428198317133261	223	277	1168	1471	1616	300	المظفر وهذه الامة انما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي تناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والا--------ضبط والاطول مجالسة لمن فوقه ممن كان اقل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطون حروفه ويعدوه عدا هكذا	13079	-3526889936125161496	296	578.0	242	311	95.17684936523438	50	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms773	false	-7371281905542757538	31	61	150	302	1511	300	فقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما ترك- احد من المسلمين	773	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms13181	true	677134061412635960	72	102	369	522	1461	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين	13181	-3526889936125161496	151	296.0	121	153	98.69281005859375	28	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms924	false	-4194337021716950422	56	102	304	525	1521	300	ابن الصلاح انه اختل في اخر عمره وخرف حتي كان لا يعرف شيءا مما يقرا عليه و------حكاه الذهبي في الميزان وقال ذكر--------------------------------------- هذا ابو الحسن بن الفرات يعني كما نقله الخطيب عنه ثم قال الذهبي وهذا القول غلو واسراف وقد كان ابو بكر اسند اهل زمانه	924	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms15868	true	-9035374731431857630	180	220	887	1081	1489	300	ابن الصلاح---- اختل في اخر عمره وخرف حتي---- لا يعرف شيءا مما يقرا عليه ويري الامام الذهبي ان تغير ه كان قليلا وتعقب ابن الصلاح علي كلامه السابق فقال ه----------------------------------------------------------------ذا القول غلو واسراف وقد كان ابو بكر اسند اهل زمانه	15868	-3526889936125161496	128	207.5	99	266	48.12030029296875	23	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	73	97	398	507	1514	300	وقال ابو---- حاتم الرازي لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله ادم امة-- يحفظون اثار الرسل الا في هذه الامة وقال ابو	618	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16269	true	-2033210972348127085	187	212	1031	1146	1601	300	وقال ابن ابي حاتم الرازي لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله ادم امناء يحفظون اثار الرسل الا في هذه الامة وقال ابن	16269	-3526889936125161496	106	197.0	82	115	92.17391204833984	21	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms758	false	4609924701851594803	40	99	222	532	1661	300	في الاسناد وان تفاوتت الاسنان مع ان ظاهر كلام شيخنا انه لو حصلت المقارنة في السن دون الاسناد كفي فانه قال---------- فان تشارك الراوي ومن روي عنه في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن واللقي وهو الاخذ عن المشايخ فهو النوع الذي يقال له رواية الاقران لانه حينءذ يكون راويا عن قرينة وقسمين اعدد اي واعدد رواية الاقران	758	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16276	true	6399191757395900612	118	172	675	966	1606	300	في الاعمار و----------الاسناد اي في الاخذ عن الشيوخ------- حصلت المقارنة وان تفاوتوا في الاعمار وقال الحافظ ابن حجر فان تشارك الراوي ومن روي عنه في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن واللقي وهو الاخذ عن المشايخ فهو النوع الذي يقال له رواية الاقران لانه حينءذ يكون راويا عن قرينه ----من ا--------مثلة رواية الاقران	16276	-3526889936125161496	224	373.0	178	320	70.0	36	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms759	false	36564213981362552	23	180	103	870	1447	300	روي كل من الثوري ومالك بن مغول عن مسعر وهو اقران والاعمش عن التيمي وهما قرينان والزين رضوان عن الرشيدي وهما قرينان من شيوخنا وقد يجتمع جماعة من الاقران في سلسلة كرواية احمد عن ابي خيثمة زهير ابن حرب عن ابن معين عن علي بن المديني عن عبيد الله بن معاذ لحديث ابي بكر ابن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة كان ازواج النبي------------------- ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة فالخمسة كما قال الخطيب اقران ورواية ابن المسيب عن ابن عمر عن عمر عن عثمان عن ابي بكر الحديث ما نجاة هذا الامر ففيه اربعة من الصحابة في نسق وكذا اجتمع اربعة من الصحابة في عدة احاديث بعضها في الصحيحين وغيرهما وافرد كل---- من عبد الغني بن سعيد المصري وابي الحجاج يوسف -بن خليل الدمشقي فيها سمعناه جزءا بل اجتمع منهم خمسة في حديث الموت كفارة لكل مسلم وذلك من رواية عمرو بن العاص عن عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب عن ابي بكر الصديق عن	759	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16277	true	-5007525195902854875	142	300	701	1480	1480	300	روي كل من الثوري ومالك بن مغول عن مسعر وهم اقران والاعمش عن التيمي وهما قرينان والزين رضوان عن الرشيدي وهما قرينان من شيوخنا وقد يجتمع جماعة من الاقران في سلسلة كرواية احمد عن ابي خيثمة زهير ابن حرب عن ابن معين عن علي بن المديني عن عبيدا-لله بن معاذ لحديث ابي بكر -بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة فالخمسة كما قال الخطيب اقران ورواية ابن المسيب عن ابن عمر عن عمر عن عثمان عن ابي بكر الحديث ما نجاة هذا الامر ففيه اربعة من الصحابة في نسق وكذا اجتمع اربعة من الصحابة في عدة احاديث بعضها في الصحيحين وغيرهما وافرد فيه كل من عبد-الغني بن سعيد المصري وابي الحجاج يوسف ابن خليل الدمشقي فيما سمعناه جزءا بل اجتمع منهم خمسة في حديث الموت كفارة لكل مسلم وذلك من رواية عمرو بن العاص عن عثمان عن --------عمر بن الخطاب عن ابي بكر الصديق عن-	16277	-3526889936125161496	749	1452.0	597	791	94.69026184082031	143	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms758	false	4609924701851594803	61	93	328	497	1661	300	فان تشارك الراوي ومن روي عنه في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن واللقي وهو الاخذ عن المشايخ فهو النوع الذي يقال له رواية الاقران لانه حينءذ يكون راويا عن قرينة	758	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16278	true	-18816518897291350	249	280	1240	1405	1500	300	فان تشارك الراوي ومن مع----ه في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن واللقي وهو الاخذ عن المشايخ فهو النوع الذي يقال له رواية الاقران لانه حينءذ يكون راويا عن قرينه	16278	-3526889936125161496	162	314.5	131	169	95.85798645019531	29	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms759	false	36564213981362552	180	300	870	1447	1447	300	بلال وهو غريب لاجتماع الخلفاء الثلاثة فيه ويدخل في النوع قبله ودون هذين العددين مما امثلته اكثر ما اجتمع فيه ثلاثة من الصحابة كمعاوية بن ابي سفيان عن مالك بن يخامر علي المقول ----------------كمعاوية بن خديج عن معاوية بن ابي سفيان عن اخته ام حبيبة ثم مما اكثر -ما يدخل في هذا النوع و----لا يدخل كابن عمر عن كل من ابيه واخته حفصة -اما رواية الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع -بن جبير ابن مطعم عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه لحديث اتبعت النبي------------------- باداوة ورواية محمد بن عجلان عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله ابن محيريز عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت ففيهما اربعة من التابعين في نسق ودون-	759	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16278	true	-18816518897291350	0	126	0	611	1500	300	بلال وهو غريب لاجتماع الخلفاء الثلاثة فيه ويدخل في النوع قبله ودون هذين العددين مما اكثر فيه------ اجتمع فيه ثلاثة من الصحابة كمعاوية بن ابي سفيان عن مالك بن يخامر علي ال-قول بصحبته عن معاذ وكمعاوية بن خديج عن معاوية بن ابي سفيان عن اخته ام حبيبة ثم مما اكثر مما يدخل في هذا النوع ومما لا يدخل كابن عمر عن كل من ابيه واخته حفصة واما رواية الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع ابن جبير -بن مطعم عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه لحديث اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم باداوة ورواية محمد بن عجلان عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبدا-لله ابن محيريز عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت ففيهما اربعة من التابعين في نسق ودون	16278	-3526889936125161496	561	1049.0	445	620	90.48387145996094	109	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms760	false	-310030008301334287	0	107	0	531	1562	300	هذا العدد مما امثلته اكثرهما اجتمع فيه ثلاثة منهم كالزهري وعبد الملك ابن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري عن ابيه رضي الله عنه وكذا الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن ابراهيم بن قارظ عن ابي هريرة رضي الله عنه ثم ما اشتمل علي اثنين واكثر ما وجد منهم حسبما اشرت اليه في المرسل في نسق اماسته- او سبعة وهي اشباه ما ذكرته طول وللخطيب رواية التابعين بعضهم عن بعض وهو مع رواية الصحابة بعضهم عن بعض الذي علمت افراد نوع منه بالتاليف ايضا مما لم يذكره ابن الصلاح واتباعه ولكن قد استدركهما بعض المتاخرين عليه	760	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16278	true	-18816518897291350	126	232	611	1139	1500	300	هذا العدد مما امثلته اكثر ما اجتمع فيه ثلاثة منهم كالزهري وعبد-الملك -بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري عن ابيه رضي الله عنه وكذا الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن ابراهيم بن قارظ عن ابي هريرة رضي الله عنه ثم ما اشتمل علي اثنين فاكثر ما-وجد منهم حسبما اشرت اليه في المرسل في نسق اما ستة او سبعة وفي اشباه ما-ذكرته طول وللخطيب رواية التابعين بعضهم عن بعض وهو مع رواية الصحابة بعضهم عن بعض الذي علمت افراد نوع منه بالتاليف ايضا مما لم يذكره ابن الصلاح واتباعه ولكن قد استدركهما بعض المتاخرين عليه	16278	-3526889936125161496	521	1017.0	417	532	97.93232727050781	99	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms926	false	-3446773752529732667	9	76	47	461	1658	300	الاطلاع علي تبين التدليس --------علي حقيقة المراد من العنعنة وبينه وبين التا-------------ريخ عموم وخصوص وجهي فتجمعان في التعريف بالرواة وينفرد التاريخ بالحوادث والطبقات بما اذا كان في البدريين مثلا من تاخرت وفاته عمن لم يشهدها لاستلزامه تقديم المتاخر الوفاة وقد فرق بين-ما المتاخرين بان التاريخ ينظر فيه بالذات الي المواليد -الوفيات وبالعرض الي الاحوال والطبقات ينظر فيها بالذات الي الاحوال وبالعرض الي المواليد والوفيات ولكن الاول اشبه	926	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16279	true	1525958855229911655	167	236	885	1317	1649	300	الاطلاع علي----- التدليس والوقوف علي حقيقة المراد من العنعنة قال السخاوي بين الطبقة والتاريخ عموم وخصوص وجهي فتجمعان في التعريف بالرواة وينفرد التاريخ بالحوادث والطبقات بما اذا كان في البدريين مثلا من تاخرت وفاته عمن لم يشهدها لاستلزامه تقديم المتاخر الوفاة وقد فرق بينهما المتاخرون بان التاريخ ينظر فيه بالذات الي المواليد والوفيات وبالعرض الي الاحوال والطبقات ينظر فيها بالذات الي الاحوال وبالعرض الي المواليد والوفيات ولكن الاول اشبه	16279	-3526889936125161496	393	753.0	329	437	89.93135070800781	59	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms755	false	-5766889767334536422	123	204	599	1016	1499	300	وهو نوع مهم تدعو اليه الهمم العلية والانفس الزكية ولذا قيل كما تقدم في محله لا يكون الرجل محدثا حتي ياخذ عمن فوقه ومثله ودونه وفاءدة ضبطه الخوف من ظن الانقلاب في السند مع ما فيه من العمل بقوله------------------- انزلوا الناس منازلهم والي ذلك اشار ابن الصلاح بقوله ومن الفاءدة فيه- ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر وافضل نظرا الي ان---- الاغلب كون المروي عنه كذلك فتجهل بذلك منزلتهما والاصل في- رواية النبي------------------- في خطبته حديث الجساسة عن تميم الداري	755	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16280	true	2961233706941111473	131	200	627	997	1505	300	وهو نوع مهم تدعو اليه الهمم العلية والانفس الزكية ولذا قيل لا------------------يكون الرجل محدثا حتي ياخذ عمن فوقه ومثله ودونه وفاءدة ضبطه الخوف من ظن الانقلاب في السند مع ما-فيه من العمل بقوله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم------------------------------- ومن الفاءدة ايضا ان لا-يتوهم كون المروي عنه اكبر وافضل من الراوي لكونه الاغلب ----------------------------------------والاصل فيه رواية النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته حديث الجساسة عن تميم الداري	16280	-3526889936125161496	312	533.0	253	461	67.678955078125	51	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms756	false	1306833928884406749	15	118	86	620	1516	300	كرواية كل من الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري عن تلميذه-ا الامام الجليل مالك ابن انس في خلق غيرهما ممن روي عن مالك من شيوخه بحيث افردهم الرشيد العطار في مصنف سماه الاعلام بمن حدث عن مالك بن انس الامام من مشايخه السادة الاعلام ومن قبله افردهم محمد بن مخلد الدوري وهو في مسموعاتي وكرواية ابي القاسم عبيد الله بن احمد الازهري من المتاخرين في بعض تصانيفه عن تلميذه الحافظ الجليل الخطيب اذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه او بالنقل روي الحافظ العالم عمن هو اصغر منه في القدر فقط دون السن كرواية مالك وابن ابي ذيب عن شيخهما عبد الله بن دينار واشباهه	756	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16280	true	2961233706941111473	213	281	1062	1405	1505	300	كرواية كل من الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري عن تلميذهما الامام الجليل مالك -بن انس في خلق غيرهما ممن روي عن مالك من شيوخه بحيث افردهم الرشيد العطار في مصنف سماه الاعلام بمن حدث عن مالك بن انس------- من مشايخه السادة الاعلام الثاني ان يكون الراوي اكبر قدرا لا سنا م----------------------------------------------------------ن المروي عنه اي اكبر واعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرواية مالك وابن ابي ذءب عن شيخهما عبد الله بن دينار واشباهه	16280	-3526889936125161496	281	499.0	225	535	52.52336502075195	50	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms863	false	5508780507122142891	38	148	185	693	1449	300	او خفي للوقوف به علي ان الراوي مثلا لم يعاصر من روي عنه او عاصره ولكن لم يلقه لكونه في غير بلده وهو لم يرحل اليها مع كونه ليست له منه اجازة او نحوها وكون الراوي عن بعض المختلط سمع منه قبل اختلاطه ونحو ذلك وربما يتبين به التصحيف في الانساب كما اسلفته في التصحيف وهو ايضا احد الطرق التي يتميز بها الناسخ والمنسوخ كما سلف في بابه وربما يستدل به لضبط الراوي حيث يقول في المروي وهو اول شء سمعته منه او رايته في يوم الخميس يفعل كذا او كان فلان اخر من روي عن فلان او سمعت من فلان قبل ان يحدث ما حدث او قبل ان يختلط	863	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16280	true	2961233706941111473	0	102	0	470	1505	300	او خفي للوقوف به علي ان الراوي مثلا لم يعاصر من روي عنه او عاصره ولكن لم يلقه لكونه في غير بلده وهو لم يرحل اليها مع كونه ليست له منه اجازة او نحوها وكون الراوي عن بعض المختلط سمع منه قبل اختلاطه ونحو ذلك وربما يتبين به التصحيف في الانساب و----------------------هو ايضا احد الطرق التي يتميز بها الناسخ والمنسوخ ورب----------------ما يستدل به لضبط الراوي حيث يقول في المروي وهو اول شء سمعته منه او رايته في يوم الخميس يفعل كذا او كان فلان اخر من روي عن فلان او سمعت من فلان قبل ان يحدث ما حدث او قبل ان يختلط	16280	-3526889936125161496	466	916.0	364	508	91.73228454589844	100	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms768	false	-3664781394093826112	187	226	940	1124	1479	300	ويلتحق بهذا رواية المرء عن ابن بنته وفيه قصة الحبال عن عبد الغني انه ارسل ابن ابنته ابا الحسن -بن بقا الي بعض الشيوخ بمصر في حديث فحدثه به فقراه عبد الغني عن ابن ابنته عن ذلك الشيخ ومن	768	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16281	true	3718970374032014225	182	220	967	1148	1619	300	ويلتحق بهذا رواية المرء عن ابن بنته وفي- قصة الحبال مع عبد الغني انه ارسل ابن ب-نته ابا الحسن ابن بقا الي بعض الشيوخ بمصر في حديث فحدثه به فقراه عبدال-غني عن ابن ب-نته عن ذلك الشيخ ومن	16281	-3526889936125161496	174	329.0	136	185	94.0540542602539	32	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms769	false	2114683569483085449	83	106	431	557	1550	300	ومن طريفه ما اجتمع فيه رواية الابوين عن الابن كرواية ام رومان عن ابنتها عاءشة لحديثين ورواية ابي بكر الصديق عنها ايضا لحديثين	769	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16281	true	3718970374032014225	219	242	1144	1270	1619	300	ومن ظريفه ما اجتمع فيه رواية الابوين عن الابن كرواية ام رومان عن ابنتها عاءشة لحديثين ورواية ابي بكر الصديق عنها ايضا لحديثين	16281	-3526889936125161496	125	249.0	102	126	99.20635223388672	22	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms613	false	-7525399780863263289	270	300	1381	1540	1540	300	ولهم طريقة اخري في جمع الحديث وهي جمعه علي حروف المعجم فيجعل حديث انما الاعمال بالنيات في الهمزة كابي منصور الديلمي في مسند الفردوس وكذا عمل ابن طاهر في احاديث-	613	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16634	true	3272096369372011261	129	158	710	869	1667	300	ولهم طريقة اخري في جمع الحديث وهي جمعه علي حروف المعجم فيجعل حديث-انما الاعمال بالنيات في الهمزة كابي منصور الديلمي في مسند الفردوس وكذا عمل ابن طاهر في احاديث	16634	-3526889936125161496	158	306.0	130	160	98.75	28	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms614	false	5355917100690756996	0	47	0	260	1688	300	الكامل لابن عدي وسلكت ذلك في ما اشتهر علي الالسنة ومنهم من يرتب علي الكلمات لكن غير متقيد بحروف مقتصرا علي الفاظ النبوة فقط كالشهاب والمشارق للصغ-اني وهو احسنهما واجمعهما لاقتصاره علي الصحيح خاصة ثم من هءلاء من يلم بغريب الحديث واعرابه او احكامه واراءه فيه كما	614	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16634	true	3272096369372011261	158	200	869	1103	1667	300	الكامل لابن عدي ثم قال--------------------------- ومنهم من يرتب علي الكلمات لكن غير متقيد بحروف مقتصرا علي الفاظ النبوة فقط كالشهاب والمشارق للصنعاني وهو احسنهما واجمعهما لاقتصاره علي الصحيح خاصة ثم من هءلاء من يلم بغريب الحديث واعرابه او احكامه واراءه فيه ومن	16634	-3526889936125161496	224	427.5	183	261	85.8237533569336	38	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms611	false	9016753797868090983	270	299	1418	1571	1575	300	ان الجامع لمسند الطيالسي غيره بحسب ما وقع له------------ بخصوصه من حديثه لا بالنظر لجميع ما رواه الطيالسي فانه مكثر جدا لكلاني اول مسند فان الطيالسي متقدم علي هءلاء	611	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16654	true	-341594679071613215	141	172	728	891	1589	300	ان الجامع لمسند الطيالسي غيره بحسب ما وقع له يعني الجامع بخصوصه من حديثه لا بالنظر لجميع ما رواه الطيالسي فانه مكثر جدا لكان-- اول مسند فان الطيالسي متقدم علي هءلاء	16654	-3526889936125161496	149	281.5	120	165	90.30303192138672	28	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006675-ara1.ms612	false	-6056709254872418448	21	71	120	380	1614	300	منهم من يرتب اسماء الصحابة علي حروف المعجم بان يجعل ابي بن كعب واسامة في الهمزة كالطبراني في معجمه الكبير ثم الضياء في مختاراته التي لم تكمل ومنهم من يرتب علي القباءل فيقدم بني هاشم ثم الاقرب فالاقرب الي رسول الله في النسب ومنهم من يرتب علي السابقة في الاسلام	612	855347133794010728	Shamela0004473-ara1.ms16659	true	1136018569107140831	208	247	1143	1346	1665	300	منهم من يرتب اسماء الصحابة علي حروف المعجم بان يجعل ابي بن كعب واسامة في الهمزة كالطبراني في معجمه الكبير ثم الضياء في مختار-ته التي لم تكمل ومنهم من يرتب علي الق--------------------------------------------------------باءل ومنهم من يرتب علي السابقة في الاسلام	16659	-3526889936125161496	199	389.0	160	260	76.53845977783203	37	JK006675-ara1	Shamela0004473-ara1