id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms032	false	-7572033718459652713	185	284	993	1493	1583	300	للذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف الم-دثين ان يكون كتب وقرا وسمع ووعي ورحل الي المداءن والقري وحصل اصولا وعلق فروعا من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من --الف تصنيف فغذا كان -ذلك فلا ينكر له ذلك واما اذا كان---- راسه طليسان وفيه رجليه نبلان وصحب اميرا من امراء الزمان او من تحلي بالءلء ومرجان او بثياب ذات الوان فحصل تدريس حديث بالافك والبهتان وجعل نفسه -لعبه للصبيان لا يفهم ما يقرا عليه من جزء ولا ديوان فهذا لا يطلق عليه اسم محدث بل ولا انسان وان----ه مع الجهاله اكل --حرام فان استحله خرج من دين الاسلام	32	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms018	true	-1268667074683319228	139	238	771	1278	1582	300	الذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف المحدثين من يكون كتب وقرا وسمع ووعي ورحل الي المداءن والقري وحصل اصولا وعلق فروعا من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من الالف تصنيف فاذا كان كذلك فلا ينكر له ذلك -اما اذا كان علي راسه طيلسان وفي- رجليه نعلان وصحب اميرا من امراء الزمان او من تحلي ب-لءلء ومرجان و--بثياب ذات الوان فحصل تدريس حديث بالافك والبهتان وجعل نفسه ملعبة للشيطان لا يفهم ما يقرا عليه من جزء ولا ديوان فهذا لا يطلق عليه اسم محدث ---ولا انسان بل غايته مع الجهالة اكل الحرام فان استحله خرج من دين الاسلام	18	-705538685105947315	477	873.5	380	515	92.6213607788086	79	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms617	false	7061870363473864885	248	300	1292	1569	1569	300	روينا من طريق ابي العباس الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول ان الله اكرم هذه الامة وشرفها وفضلها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها اسناد------ انما هو صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والانجيل وبين ما الحقوه بكتبهم-	617	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms021	true	-1874812845406735690	124	174	717	984	1656	300	روينا من طريق ا-ي العباس الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول ان الله اكرم هذه الامة وشرف-------ها بالاسناد وليس لاحد من الامم----- قديمها وحديثها اسناد موصول انما هي صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز---- ما نزل من التوراة والانجيل وبين ما الحقوه بكتبهم	21	-705538685105947315	259	480.0	211	284	91.19718170166016	44	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	6	58	30	324	1514	300	الثقات وهذه الامة ا--------------------------------ما تن-ص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي -تناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والا--------طول مجالسة لمن فوقه ممن كان اق-ل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطون حروفه	618	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms021	true	-1874812845406735690	246	300	1346	1656	1656	300	الطلاق وهذه الامة الشريفة زادها الله شرفا بنبيها انما تنقل الحديث عن الثقة المعروف في زمانه-------- بالصدق والامانة عن مثله حتي تتناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ ----------------والاطول فالاطول مجالسة لمن فوقه فمن كان اقصر مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها و--اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه-	21	-705538685105947315	259	456.0	212	337	76.85459899902344	37	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms045	false	-3434525315796922971	82	107	452	570	1503	300	اتفق العلماء رحمهم الله علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله--------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه	45	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms023	true	6285973893005968614	24	50	131	253	1619	300	اجمع العلماء ع-----------لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه	23	-705538685105947315	95	166.5	73	133	71.42857360839844	19	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms861	false	5502113598853422250	145	223	750	1205	1597	300	النفع به للمسلمين----- لا يستغني عنه ولا يعتني باعم منه خصوصا ما هو القصد الاعظم منه وهو البحث عن الرواة والفحص عن احوالهم في ابتداءهم وحالهم واستقبالهم لان الاحكام الاعتقادية والمساءل الفقهية ماخوذة من كلام الهادي من الضلالة والمبصر من العمي والجهالة والنقلة لذلك هم الوساءط بيننا وبينه والروابط في تحقيق ما اوجبه وسنه فكان التعريف بهم من الواجبات والتشريف بتراجمهم من المهمات ولذا قام به في القديم والحديث اهل الحديث بل نجوم الهدي ورجوم العدي و------------وضعوا التاريخ	861	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms023	true	6285973893005968614	221	275	1198	1487	1619	300	النفع به للمسلمين بحيث لا يستغني عنه ولا يعتني باهم منه خصوصا ما هو القصد الاعظم منه وهو البحث عن الرواة والفحص عن احوالهم الثلاث---------------------------------------------------------------------ة من الماض---------------------------------ي والحال وما هو ات ف----------------------------------------------------------------التعريف به م-ن الواجبات وتعرف احواله من اكد- المهمات ولذا قام به في القديم والحديث نجوي-------------- الهدي ورجوم العدي اءمة الحديث فوضعوا تو-اريخ	23	-705538685105947315	220	350.0	176	472	46.61016845703125	35	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms561	false	8386687064305528513	212	261	1062	1319	1497	300	فانه جا-ز الماءة بيقين لانه سمع البخاري علي ابن الزبيدي في سنة ثلاثين وستماءة واسمعه في سنة ثلاثين وسبعماءة وكان عاميا لا يضبط شيءا ولا يتعقل كثيرا ومع هذا تداعي الاءمة والحفاظ فضلا عمن دونهم الي السماع منه لاجل تفرده بحيث سمع منه نحو ماءة الف او يزيدون--- قلت	561	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms220	true	-7717805341422813980	25	73	142	393	1595	300	-----جاوز الماءة بيقين لانه سمع البخاري علي ابن الزبيدي في---- ثلاثين وستماءة واسمعه في سنة ثلاثين وسبعماءة وكان عاميا لا يضبط شيءا ولا ي-عقل كثيرا ومع هذا تداعي الايمة والحفاظ فضلا عمن دونهم الي السماع منه لاجل تفرده بحيث سمع منه فوق ماءة الف او يزيدون اه قلت	220	-705538685105947315	243	459.5	196	261	93.10344696044922	42	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms002	false	-9156846689776209740	230	254	1213	1346	1628	300	منقطع القرين في فنون الحديث وصناعته ارتحل فيه الي البلاد الناءية وشهد له بالتفرد فيه اءمة عصرة وعولوا عليه فيه وسارت تصانيفه فيه وفي	2	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms572	true	-3280672411465600279	275	299	1549	1682	1684	300	منقطع القرين في فنون الحديث وصناعته ارتحل فيه الي البلاد الناءية وشهد له بالتفرد فيه ايمة عصره وعولوا عليه فيه وسارت تصانيفه فيه وهو	572	-705538685105947315	129	254.0	105	133	96.99247741699219	21	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms570	false	-2800808300877547005	118	157	653	874	1654	300	الاملاء انقطع قبله------- دهرا وحاوله التاج السبكي ثم------------------ ولده الوالي العراقي علي احياءه فكان يتقلل برغبة الناس فعنه وعدم موقعه منهم وقلة الاعتناء به الي ان شرح الله تعالي صدره لذلك واتفق شروعه فيه بالمدينة النبوية ثم عقده ب------القاهرة	570	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms572	true	-3280672411465600279	20	63	98	342	1684	300	الاملاء انقطع قبل العراقي دهرا وحاوله التاج السبكي ثم الزين العراقي حثه ولده الو-لي العراقي علي احياءه فكان يتعلل برغبة الناس -عنه وعدم موقعه منهم وقلة الاعتناء به الي ان شرح الله------ صدره لذلك واتفق شروعه فيه بالمدينة المنورة وبعدة اماكن من القاهرة	572	-705538685105947315	199	346.0	163	252	78.96825408935547	31	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms624	false	-2506179109170169021	176	211	935	1151	1677	300	وقعت العشاريات لشيخ-ي بالاسانيد المتماسكة ولشيوخه بالاسانيد الصحيحة ونحوها واملي من ذلك جملا وخرج منها من مرويات شيخه التنوخي ماءة واربعين حديثا ومن مرويات شيخي المصنف----------- ستين كمل بها الاربعين التي كان الشيخ خرجها لنفسه	624	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms624	true	-5745889617105962970	141	176	761	981	1693	303	وقعت العشاريات لشيخنا بالاسانيد المتماسكة ولشيوخه بالاسانيد الصحيحة ونحوها واملي من ذلك جملا وخرج منها--- مرويات شيخه التنوخي ماءة واربعين حديثا ومن مرويات----- المص يعني العراقي ستين كمل بها الاربعين التي كان الشيخ خرجها لنفسه	624	-705538685105947315	205	379.0	172	228	89.91227722167969	30	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms570	false	-2800808300877547005	190	215	1061	1199	1654	300	بهم في ذلك--------------- باشارة بعض محققي شيوخي فامليت بمكة وبعده اماكن من القاهرة وبلغ عدة ما امليته من المجالس الي الان نحو الستماءة والاعمال بالنيات	570	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms706	true	522337883044241300	48	75	247	396	1607	300	----في ذلك بشيخنا ابن حجر باشارة بعض محققي شيوخي فامليت بمكة وبعدة اماكن من القاهرة وبلغ عدد ما امليته من المجالس الي الان نحو الستماءة والاعمال بالنيات	706	-705538685105947315	132	246.5	108	153	86.2745132446289	21	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms588	false	-1523905810499749525	130	202	675	1043	1562	300	وحيث وجدت رحلت فبادر فيها للقاء من يخشي ف------وته ولا تتواني فتندم كما اتفق لغير واحد من الحفاظ في موت من قصدوه بالرحلة بعد الوصول الي بلده واقتد بالحافظ السلفي الاصبهاني فانه ساعة وصوله الي بغداد لم يكن له شغل الا المضي لابي الخطاب بن البطر هذا مع علته بدماميل كانت في مقعدته من الركوب بحيث صار يقرا عليه وهو متكء للخوف من فقده لكونه كان المرحول اليه من الافاق في الاسناد	588	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms711	true	-2464500073318447240	47	102	255	538	1536	300	وحيث----- رحلت فبادر----- للقاء من يخشي فوته بموته ولا تتوان- فتندم------------------------------------------------------------------------- واقتد بالحافظ السلفي الاصبهاني فانه ساعة وصوله الي بغداد لم يكن له شغل الا المضي -الي ا------بن البطر هذا مع علته بدماميل كانت في مقعدته من الركوب بحيث صار يقرا عليه وهو متكء للخوف من فقده لكونه كان المرحول اليه من الافاق في الاسناد	711	-705538685105947315	276	507.5	222	374	73.79679107666016	47	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms779	false	3364751071731965649	28	164	150	886	1585	300	السلفي وابي-------------- القاسم عب----د الرحمن بن مكي الطرا------------------------------------------------------------------------------------------بلسي سبط السلفي فبين وفاتيهما ماءة وخمسون سنة لان وفاة البرداني علي راس الخمسما------------------------------------ءة والاخر سنة خمسين وستماءة مع استراكهما في الرواية عن الحافظ السلفي قال شيخنا وهذا اكثر ما حصل الوقوف عليه في امثله ذلك في المدة بين الوفاتين كذا قال و---------------------------------------هو محمود علي السماع والا فقد تاخر بعد السبط جماعة منهم محمد بن الحسن بن عبد السلام ابو بكر السفاقسي ويعرف بابن المقدسية لكون امه اخت الحافظ بن- المفضل المقدسي مات في سنة اربع وخمسين وهو ممن يروي عن السلفي حضور الحديث المسلسل بالاولية فقط وتاخر بعده قليلا جماعة لهم اجازة من السلفي كابن خطيب القرافة وغيره علي ان وفاة الرد-اني كانت في جمادي كما قاله ابن السمعاني وتبعه ابن الاثير او شوال كما جزم به الذهبي سنة ثمان وتسعين واربعماءة وحينءذ فالمدة ازيد مما ذكره شيخنا	779	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms712	true	-5405193673405565570	140	300	697	1547	1547	300	السلفي في الدنيا سبطه ابو القاسم ابن عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي مات سنة خمسين وستماءة كما في تدريب الراوي ولذلك يذكر من العجاءب ان ابا البرداني الحافظ سمع من السلفي حديثا رواه عنه ومات ----------------------------علي راس الخمسماءة واخر اصحاب السلفي سبطه المذكور الذي ما---ت سنة خمسين وستماءة ---------------قال-------- الحافظ ابن حجر--------- وهذا اكثر ما وقفت------ عليه في باب السابق واللاحق هكذا نقل عنه في التدريب وقال السخاوي في فتح المغيث بعد نقله وهو محمول علي السماع والا فقد تاخر بعد السبط جماعة منهم محمد بن الحسن بن عبد السلام ابو بكر السفاقسي ويعرف بابن المقدسية لكون امه اخت الحافظ ابن المفضل المقدسي مات في سنة اربع وخمسين وهو ممن يروي عن السلفي حضور الحديث المسلسل بال-ولية فقط وتاخر بعده قليلا جماعة لهم اجازة من السلفي كابن خطيب القرافة وغيره علي ان وفاة البرداني كانت في جمادي كما قاله ابن السمعاني وتبعه ابن الاثير او شوال كما جزم به الذهبي سنة ثمان وتسعين واربعماءة وحينءذ فالمدة ازيد مما ذكره شيخنا-	712	-705538685105947315	576	1017.0	463	921	62.54071807861328	97	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms638	false	8153422824685970041	55	86	303	469	1581	300	المعني السلفي فقال- ليس حسن الحديث قرب رجال عند ارباب علمه النقاد بل علو الحديث بين اولي الحفظ و---الاتقان صحة الاسناد واذا ما تجمعا في حديث فاغتنمه فذاك اقصي المراد قال	638	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms713	true	-5983687477708242785	196	229	984	1154	1555	300	الحافظ السلفي لنفسه ليس حسن الحديث قرب رجال عند ارباب علمه النقاد بل علو الحديث بين اولي الحف ظ في الاتقان صحة الاسناد واذا ما تجمعا في حديث فاغتنمه فذاك اقصي المراد 566	713	-705538685105947315	152	280.5	122	170	89.4117660522461	28	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
JK006675-ara1.ms599	false	-3036638078373200412	6	126	23	690	1512	300	وصف بالاكثار من الشيوخ------------- خلق من الحفاظ كالثوري وابن المبارك وابي داو-د الطيالسي ويونس ابن محمد المءدب ومحمد بن يونس الكديمي والبخاري وابي عبد الله بن مندة وكالقاسم بن داو-د البغدادي قال كتبت عن ستة الاف شيخ وممن زادت شيوخه علي --الف سوي هءلاء ابو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان والطبراني وابن عدي وابن حبان وابو الوليد بن بكير وابو بكر الفتيان وابو صالح المءذن وابو سع-د السمان كان له ثلاثة الاف شي-خ وستماءة وابن عساكر وابن السمعاني وابن النجار وابن الحاجب والدمياطي والقطب الحلبي والبرزالي فشيوخه ثلاثة الاف شيخ منها الف بالاجازة وغنيق بن عبد الرحمن العمري المصري وذكر ان شيوخه نيفوا عن الالف والفخر عثمان التوزدي بلغت شيوخه نحو الالف والذهبي وابن رافع والعز ابو عمر بن جماعة	599	855347133794010728	Shamela0001037-ara1.completed.ms814	true	-1219932122297715670	17	111	78	619	1674	300	وصف بالاكثار من الشيوخ من المتقدمين خلق من الحفاظ كالثوري وابن المبارك وابي داوود الطيالسي --------------------------------------------والبخاري وا------------بن منده و-القاسم بن داوود البغدادي قال كتبت عن ستة الاف شيخ وممن زادت شيوخه علي الالف سوي هءلاء ابو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان والطبراني وابن عدي وابن حبان وابو الوليد بن بكير و-----------------ابو صالح المءذن وابو سعيد السمان كان له ثلاثة الاف شيبخ وستماءة وابن عساكر وابن السمعاني وابن النجار وابن الحاجب والدمياطي والقطب الحلبي والبرزالي فشيوخه ثلاثة الاف شيخ منها الف بالاجازة--------------------------------------------------------------- والفخر عثمان التوزري بلغ- شيوخه نحو الالف والذهبي وابن رافع والعز ا-------بن جماعة	814	-705538685105947315	520	955.0	428	686	75.80175018310547	78	JK006675-ara1	Shamela0001037-ara1.completed