id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms011	true	-1232636758149849723	213	270	1150	1439	1601	300	ولو لم تكن قادحة--------- واما من لم يتوقف من المحدثين والفقهاء في تسمية ما يجمع الشروط الثلاثة صحيحا ثم ان ظهر شذوذ او علة رده فشاذ وهو استرواح حيث يحكم علي الحديث بالصحة قبل الامعان في الفحص--- تتبع طرقه التي يعلم بها الشذوذ والعلة نفيا واثباتا فضلا عن احاديث الباب كله التي ربما احتيج اليها في ذلك	11	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0468	false	1542214249880238585	56	114	306	606	1601	300	وقد انتقد هذا المسلك فقال واما من لم يتوقف من المحدثين والفقهاء في تسمية ما يجمع الشروط الثلاثة صحيحا ثم ان ظهر شذوذ او علة رده-فشاذ وهو استرواح حيث يحكم علي الحديث بالصحة قبل الامعان في الفحص عن تتبع طرقه التي يعلم بها الشذوذ والعلة نفيا واثباتا فضلا عن احاديث الباب كله التي ربما احتيج اليها في ذلك	468	5177627934182833968	275	528.5	221	301	91.36212921142578	52	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms074	true	3118349080797487682	44	106	220	571	1516	300	ان ههنا صفات للرواة يقتضي قبول الروايه ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتقيظ والحفظ والاتقان مثلا ووجود الدرجه الدنيا كالصدق منه- وعدم التهمه بالكذب لا-ينافيه وجود ما-هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجه العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود --صفه الدنيا وهي ا-صدق مثلا صحيح باعتبار الصفه العليا	74	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0479	false	9217139757721112489	236	300	1228	1583	1583	300	ان ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية و-تلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا-	479	5177627934182833968	337	626.5	276	357	94.39775848388672	48	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms075	true	4805179474180067233	65	137	350	700	1555	300	ومحصل الجواب في الجمع بينهما ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد-الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منصر--ف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف يعني من الاخر---- وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث التفرد	75	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0480	false	4658239110712880080	127	197	657	991	1512	300	ومحصل الجواب---------------- ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ا--لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف----- من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث التفرد	480	5177627934182833968	322	600.5	255	357	90.19607543945312	64	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms126	true	6213466251078250035	51	107	272	542	1496	300	عن انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مم -ضحكت--- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاط-ة العبد ربه عز وجل يوم القيامة يقول يا رب الم تجرني من الظلم في---قول بلي قا------ل فاني لا اجيز اليوم علي نفسي---- ساهدا-مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا---------------------------- فيختم علي فيه ثم يقال لاركانه انطقي	126	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms1147	false	6122038968966646947	22	88	131	452	1580	300	عن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-------------------قول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز ------علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ف--يقال لاركانه انطقي	1147	5177627934182833968	235	371.5	185	348	67.52873229980469	39	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms227	true	7785301113414108349	0	57	0	320	1544	300	الرجال واذا روينا في الفضاءل والثواب والعقاب سهلنا في الاسانيد وتسامحنا في الرجال ولفظ احمد في روايه الميموني عنه الاحاديث الرقايق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم وقال في روايه عباس الدوري عنه ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه الاربع	227	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0407	false	-8156292826797935341	204	260	1148	1463	1688	300	الرجال واذا روينا في الفضاءل والثواب والعقاب سهلنا في الاسانيد وتسامحنا في الرجال وقال احمد في رواية الميموني عنه الاحاديث الرقاءق يحتمل ان يتساهل فيها حتي يجء شء فيه حكم وقال في رواية----- الدوري عنه ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه الاربع	407	5177627934182833968	309	605.0	253	320	96.5625	52	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms227	true	7785301113414108349	95	142	505	754	1544	300	الحسن- وكذا اذا تلقت الامه------- الضعيف بالقبول يعمل به علي الصحيح حتي انه ينزل منزله المتواتر في انه ينسخ المقطوع به ولهذا قال الشافعي رحمه الله في حديث لا وصيه لوارث انه لا يثبته اهل الحديث ولكن العامه تلقته بالقبول وعملوا به حتي جعلوة ناسخا لايه الوصيه	227	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms6229	false	-7621730906788906585	162	209	835	1091	1578	300	الحديث وكذا اذا تلقت الامة الحديث الضعيف بالقبول يعمل به علي الصحيح حتي انه ينزل منزلة المتواتر في انه ينسخ المقطوع به ولهذا قال الشافعي رحمه الله-في حديث لا وصية لوارث انه لا يثبته اهل الحديث ولكن العامة تلقته بالقبول وعملوا به حتي جعلوه ناسخا لاية الوصية	6229	5177627934182833968	239	451.0	193	257	92.99610900878906	39	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms486	true	7203989537664871503	218	257	1044	1225	1441	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مفالة قد قدر ان ---اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن -------وعاها وعقلها وحفظها فليتحدث بها حتي تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يع-بها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	486	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0213	false	-6863702881336966156	108	145	516	685	1476	300	اما بعد فاني قاءل لكم مق----الة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه--------------ا فلي-حدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها ف----لا احل لاحد ان يكذب علي	213	5177627934182833968	141	234.0	107	192	73.4375	25	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms618	true	5900492668310907290	166	261	847	1323	1514	300	قال ا--------بن المبارك الاسناد----- من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وفي رواية عنه مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم وفي رواية عنه كما في مقدمة مسلم بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد وقال ايضا لم ساله عن حديث عن الحجاج بن دينار عن النبي كما في المقدمة ايضا ان بين الحجاج وبين النبي مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي وعن الشافعي قال مثل الذي يطلب الحديث بلا اسناد كمثل حاطب ليل وعن الثوري قال للاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل وقال	618	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0595	false	-6269306607561916941	256	293	1288	1467	1506	300	قال عبد الله بن المبارك الاسناد عندي من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قيل له من حدثك بقي---------------------------- وقال سفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري الاس----ناد سلاح المءمن -اذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل وقال	595	5177627934182833968	140	212.0	109	489	28.62985610961914	23	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms620	true	1169153784682229216	235	260	1171	1303	1493	300	قول البراء-------- رضي الله عنه ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله------------------- كانت لنا ضياع واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	620	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0903	false	-129711376874257512	192	223	976	1135	1514	300	قال البراء بن عازب رضي الله عنه ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	903	5177627934182833968	129	234.5	104	159	81.13207244873047	21	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms703	true	5944174938135521071	170	266	905	1461	1633	300	الخطيب في الكفاية عدالة الصحابة ------------ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم------------- فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقو-------------------------------------------------له لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قل---------------------------------------وبهم وقوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وق---------وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله------ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	703	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0520	false	6514540818822761572	154	267	814	1493	1665	300	الخطيب----------- عدالة الصحابةرضي الله عنهمثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	520	5177627934182833968	493	913.0	409	690	71.44927215576172	78	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms703	true	5944174938135521071	170	228	905	1241	1633	300	الخطيب في الكفاية عدالة الصحابة -------------ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم------------- فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقو------------له وكذلك جعلناكم امة وسطا وق-----------------------------------------------------------وله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقوله----------------------------------------------------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه---------- وقوله	703	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0904	false	1757244104008717995	215	296	1152	1637	1667	300	الخطيب----------- عدالة الصحابة رضي الله عنهمثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القران فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران110 وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة143 وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا الفتح18 وقوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه التوبة100 وقوله	904	5177627934182833968	315	569.5	259	496	63.50806427001953	50	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	0	56	0	330	1584	300	لو لم يرد من الله--- ورسوله -----------------فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالقين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله ثم	704	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0521	false	-1839639048099786326	25	84	133	482	1656	300	لو لم يرد من الله عز ورسولهصلي الله عليه وسلمفيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيء-ن من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من	521	5177627934182833968	314	590.0	260	350	89.71428680419922	48	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	0	48	0	290	1584	300	لو لم يرد من الله------- ورسوله فيهم----------- شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالقين بعدهم والمعدلي---------ن الذين يجيءون من بعدهم	704	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0889	false	2277966666426770954	216	265	1129	1420	1579	300	لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم اي الصحابة شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع بعدالتهم ---والاعتقاد لنزاهت-م وانهم افضل من جميع ----------------المعدلين والمزكين الذين يجيءون من بعدهم	889	5177627934182833968	250	443.5	207	319	78.36990356445312	37	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	58	103	338	569	1584	300	ابي زرعة الرازي انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احد- من اصحاب رسول الله ------------------فاعلم انه زنديق وذلك ان --رسول---- الله ح----------ق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله------ الصحابة-------------- وهءلاء--------- يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي	704	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0904	false	1757244104008717995	161	214	866	1147	1667	300	ابو زرعة الرازي-------- اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم حق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي------ ذلك كله الينا الصحابة رضي الله عنهم وهءلاء الزنادقة يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة فالجرح بهم اولي	904	5177627934182833968	214	345.5	172	295	72.54237365722656	33	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	0	56	0	330	1584	300	لو لم يرد من الله------- ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالقين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله ثم	704	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0905	false	8278450831290551057	95	153	540	876	1692	300	لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيء-ن من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من	905	5177627934182833968	315	603.0	260	337	93.47180938720703	49	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	0	28	0	160	1584	300	لو لم يرد من الله ------ورسوله ------------------فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في	704	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms6087	false	-8057733174211057923	269	300	1401	1578	1578	300	لو لم يرد من الله عز وجلورسوله صلي الله عليه وسلمفيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في-	6087	5177627934182833968	148	254.5	122	186	79.56989288330078	23	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006675-ara1.ms721	true	6921493251159884091	220	260	1068	1269	1460	300	من حديث ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرءهم لكتاب الله ابي وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل	721	855347133794010728	Shamela0000894-ara1.ms0910	false	-5443252565917310998	153	191	852	1037	1607	300	من حديث ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان------------------------------------------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل	910	5177627934182833968	158	289.5	126	228	69.29824829101562	30	JK006675-ara1	Shamela0000894-ara1