id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms020	false	-8189049244850328616	109	277	553	1479	1603	300	كان اعلم---- بالفن -----------من مسلم وانه تلميذه وخريجه حتي قا---ل الدارقطني لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء ولكن قد يقال لا يلزم من ذلك ارجحية المصنف كما انه لا يستلزم المرجوحية ويجاب بانه الاصل ومن ثم اتجه تعلق الاولية بالمقصود وقول النووي ان----------------- كتاب البخاري اكثرهما فواءد ومعارف ظاهرة وغامضة واما-------------- التفصيلي ف------------------------------------الاسناد الصحيح مداره علي الاتصال- وعدالة الرواة وكتاب البخاري اعدل رواة واشد اتصالا وبيانه ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم نحو من ثمانين والذين انفرد مسلم باخراج حديثهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه م--------نهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عمن -لا ----يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم -------------------------------فيه ولو كان ذلك غير شديد وايضا فالذين انفرد بهم البخاري عمن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم بخلاف مسلم والذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين-------------------------- لقيهم وخبرهم وخبر حديثهم بخلاف م---------------سلم فاكثر-- من ينفرد به ممن تكلم فيه من المتقدمين	20	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0037	true	-7835712054059890628	16	178	94	942	1596	300	كان اعلم منه بالفن اتفاقا مع كون مسلم----- تلميذه وخريجه ومن ثم قال الدارقطني لولا البخاري -ما راح مسلم ولا جاء هذا وان لم----- يلزم منه--- ارجحية المصنف الا انها------------------------------ الاصل -----------------------------------قال الحافظ ابن حجر في نكته علي كتاب ابن الصلاح بعد ذكر نحو ما ذكرنا هذا من حيث الجملة اما من حيث التفصيل فيترجح كتاب البخاري علي كتاب مسلم بان الاسناد الصحيح مداره علي --اتصاله وعدالة الرواة وكتاب البخاري اعدل رواة واشد اتصالا وبيانه ان الذين انفرد لهم---- بالاخراج ----دون مسلم اربعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم نحو ال-ثمانين والذين انفرد مسلم بهم---------------------- ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا --------------------------ولا شك ان ---------من سلم من التكلم فيه راسا اقوي م-----------من تكلم فيه وان لم يعول علي ما تكلم به فيه علي -ان المتكلم فيهم في البخاري ---------------------------------لم يكثر من تخريج احاديثهم بخلاف مسلم وايضا فاكثرهم---------------------------------- شيوخه الذين هو اعرف بهم من غيره لكونه لقيهم وخبرهم وخبر حديثهم واما المتكلم فيهم في مسلم فاكثرهم من -------------------------المتقدمين	37	-1597181672839002111	554	769.0	446	1099	50.409461975097656	73	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1
JK006675-ara1.ms021	false	-2984854697037640257	0	76	0	414	1570	300	في الاستشهادات ونحوها بخلاف مسلم واما من يتعلق بالاتصال فمسلم كان مذهبه بل نقل فيه الاجماع في اول صحيحه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحده ولذا --قال النووي وهذا المذهب---- يرجح--- كتاب البخاري قال وان كنا لا نحكم علي مسلم بعمله------------ في صحيحه بهذا المذهب لكونه يجمع طرقا كثيرة يتعذر معها وجود هذا الحكم الذي جوزة	21	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0037	true	-7835712054059890628	188	266	1001	1418	1596	300	في المتابعات والشواهد بخلاف مسلم واما ما يتعلق بالاتصال فمسلم كان مذهبه بل نقل---- الاجماع في اول صحيحه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذ- تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة ومن ثم قال النووي وهذا المذهب مما يرجح به كتاب البخاري قال وان كنا لا نحكم علي مسلم بعمله بهذا المذهب في صحيحه------------ لكونه يجمع طرقا كثيرة يبعد- معها وجود هذا الحكم الذي جوزه	37	-1597181672839002111	373	670.5	302	435	85.74712371826172	63	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1
JK006675-ara1.ms075	false	4805179474180067233	66	179	356	913	1555	300	الجواب في الجمع بينهما ان تردد اءمة الحديث في حال ناقل-ه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد-الوصفين --فيقال فيه حسن--- باعتبار وصف-----ه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم------ وغاية ما فيه انه حذف منصر--ف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حر----ف العطف يعني من ال----اخر وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث الت----فرد والا اي اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح ول-اخر حسن وعلي هذا انما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي--ه والله اعلم القسم الثالث	75	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0086	true	7487688669644976500	0	114	0	547	1518	300	الجواب---------------- ان تردد اءمة الحديث في---- ناقليه اقتضي للمجتهد ا--لا يصفه باحد الوصفين بل يقول فيه حسن اي باعتبار وصف ناقله عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم اخرين وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح----- كما حذف منه حرف العطف----- في الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الحزم اقوي من التردد وهذا حيث حصل التفرد والا اي وان لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا -فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي اه وقال الحافظ ------------	86	-1597181672839002111	482	845.5	380	592	81.4189224243164	87	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1
JK006675-ara1.ms725	false	-3741227340950277329	9	40	42	210	1532	300	حسان------- اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	725	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0260	true	8454861919569563293	151	183	772	947	1547	300	حسانبن ثابت اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها بعد النبي واولاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	260	-1597181672839002111	165	319.0	134	175	94.28571319580078	28	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1
JK006675-ara1.ms744	false	6754715807294428063	98	168	525	902	1556	300	سمعت رسول الله------------------- يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قاطع للنزاع وتفضيل احمد لا-------------------------------------بن المسيب لعله اراد الافضلية في العلم لا الخيرية فقد فرق بينهما بعض شيوخ الخطابي فيما حكاه الخطابي عنه يعني كما قدمته في الصحابة وبهذا جزم النووي في شرح مسلم فقال مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها لا في الخيرية عند الله ----واما قول--- المصنف لعل احمد	744	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0755	true	7987149734628663206	147	247	768	1295	1584	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فيه دليل لعدم اعتبار الاستعلاء والعلو في الامر خلافا لبعض الاصوليين فليستغفر لكم كان حكمه الاتيان بالمءكده في صدر الجملة ما قد يعتري الناظر له في التردد في اخيريته علي التابعين فاكد ذلك لذلك قال المصنف في شرح مسلم وهذا الحديث صريح في انه خير التابعين وقد قال احمد وغيره افضل التابعين سعيد بن المسيب والجواب ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه------- لا في الخير-- عند الله تعالي اه قال في الارشاد عن احمد	755	-1597181672839002111	179	241.0	142	678	26.401180267333984	28	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1
JK006675-ara1.ms744	false	6754715807294428063	110	249	583	1287	1556	300	فهذا الحديث قاطع للنزاع و--------تفضيل احمد لابن المسيب -------لعله---------------------------------- اراد الافضلية في العلم لا الخيرية------------ فقد فرق بينهما بعض شيوخ الخطابي فيما حكاه الخطابي عنه يعني كما قدمته في الصحابة وبهذا جزم النووي في شرح مسلم فقال مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها لا في الخيرية عند الله واما قول المصنف لعل احمد لم يبلغه الحديث او لم يصح عنده فلا يحسن فانه قد اخرجه في مسنده من الطريق التي اخرجه م-سلم منها بلفظ ان خير التابعين رجل يقال له اويس لكن قد اخرجه في المسند ايضا بلفظ ان من خير التابعين فقال حدثنا ابو نعيم حدثنا شريك عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال نادي رجل من اهل الشام يوم صفين افيكم اويس القرني قالوا نعم قال سمعت رسول الله وذكره----------------- وكذا رواه --جماعة عن شريك فزال الحصر	744	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0756	true	700156748645909657	45	139	239	714	1627	300	فهذا------- قاطع للنزاع قال واما تفضيل احمد لابن المسيب وغيره فلعله لم يبلغه الحديث او لم يصح عنده او اراد الافضلية في العلم لا الخيرية قال السخاوي فقد فرق بينهما بعض شيوخ الخطابي فيما حكاه الخطابي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما قوله------ لعل احمد لم يبلغه الحديث او لم يصح عنده--------- فانه--- اخرجه في مسنده من الطريق التي -خرجها مسلم منها بلفظ ان خير التابعين رجل يقال له اويس لكن قد اخرجه في المسند ايضا بلفظ ان من خير التابعين فقال حدثنا ابو نعيم --ثنا شريك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره بذلك قال السخاوي وكذا رواه الجماعة عن شريك فزال الحصر	756	-1597181672839002111	389	654.5	312	785	49.554141998291016	67	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1
JK006675-ara1.ms745	false	7577268939219951071	225	268	1165	1411	1601	300	في اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان نسال --	745	855347133794010728	Shamela0000140-ara1.ms0987	true	3602938676117878638	126	168	639	880	1588	300	من اتباع التابعين وقرنهم من ثمة -------الي حدود العشرين وماءتين ومن هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان اه قال	987	-1597181672839002111	217	421.0	179	248	87.5	34	JK006675-ara1	Shamela0000140-ara1