id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms569	false	-824367945490934772	235	283	1285	1538	1626	300	يقال امليت الكتاب املاء وامللت املالا -جاء القران بهما جميعا قال تعالي فليملل وليه فهذا من امل وقال تعالي فهي تملي عليه فهذا من املي فيجوز ان يكون اللغتان بمعني واحد ويجوز ان يكون اصل امليت امللت فاستثقل الجمع بين حرفين في لفظ واحد فابدلوا من احدهما ياء	569	855347133794010728	ShamAY0037282-ara1.ms16	true	-4820914776195629159	153	200	870	1121	1651	300	يقال امليت الكتاب املاء وامللت املالا وجاء القران بهما جميعا قال تعالي فليملل وليه فهذا من امل وقال تعالي فهي تملي عليه فهذا من املي فيجوز ان يكون اللفتان بمعني واحد ويجوز ان يكون اصل امليت امليت فاس-ثقل الجمع بين حرفين في لفظ واحد فابدلوا احدا--هما ياء	16	-2417434784997410237	245	471.0	198	254	96.45669555664062	42	JK006675-ara1	ShamAY0037282-ara1
JK006675-ara1.ms570	false	-2800808300877547005	0	35	0	182	1654	300	قولهم املي الله له اي اطال عمره فمعني امليت الكتاب علي فلان اطلت قراءتي عليه قاله النحاس في صناعة الكتاب وهو طريقة مسلوكة في القديم والحديث لا يقوم به- الا اهل المعرفة وقد املي النبي -	570	855347133794010728	ShamAY0037282-ara1.ms16	true	-4820914776195629159	202	237	1130	1313	1651	300	قولهم املي الله له اي اطال عمره فمعني امليت الكتاب علي فلان اطلت قران-ي عليه قاله النحاس في صناعة الكتاب وهي طريقة مسلوكة في القديم والحديث لا يقوم بها الا اهل المعرفة وقال السيوطي في	16	-2417434784997410237	167	317.0	135	184	90.76087188720703	29	JK006675-ara1	ShamAY0037282-ara1
JK006675-ara1.ms548	false	8007439010397976110	110	137	547	690	1568	300	واعقد للاملاء مجلسا فذاك من ارفع الاسماع والاخذ ثم ان تكثر جموع فاتخذ مستمليا -محصلا ذا يقظة مستويا بعال او فقاءما يتبع ما يسمعه مبلغا او مفهما	548	855347133794010728	ShamAY0037282-ara1.ms18	true	-7734949639827129595	225	252	1239	1382	1635	300	واعقد للاملا- مجلسا فذاك من ارفع الاسماع والاخذ ثم ان تكثر جموع فاتخذ مستمليا ومحصلا ذا يقظة مستويا بعال او فقاءما يتبع ما يسمعه مبلغا او مفهما	18	-2417434784997410237	142	274.0	115	144	98.61111450195312	25	JK006675-ara1	ShamAY0037282-ara1
JK006675-ara1.ms569	false	-824367945490934772	122	222	649	1204	1626	300	ومن فواءده اعتناء الراوي بطرق الحديث وشواهده ومتابعه وعاضده بحيث بها يتقوي و-ثبت لاجلها حكمه بالصحة او غيرها ولا ينزوي ويترتب عليها اظهار الخفي من العلل ويهذب اللفظ من الخطا والزلل ويتضح ما لعله يكون غامضا في بعض الروايات ويفصح بتع-ين ما ابهم او اهمل او ادرج فيصير من الجليات وحرصه علي ضبط غريب المتن والسند وفحصه عن المعاني التي فيها نشاط النفس ياتم المستند ويعد السماع فيها عن الخطا والتصحيف الذي قل ان يعري عنه لبيب او حصيف وزيادة التفهم والتفهيم لكل من حضر من اجل تكرر المراجعة في تضاعيف الاملاء والكتابة والمقابلة علي الوجه المعتبر وحوز فضيلتي التبليغ	569	855347133794010728	ShamAY0037282-ara1.ms20	true	-5588518135778612013	202	300	1038	1580	1580	300	ومن فواءد- اعنتاء الراوي بطرق الحديث وشواهده ومتابعه وعاضده بحيث بها يتقوي ويثبت لاجلها حكمه بالصحة او غيرها ولا ينزوي ويترتب عليها اظهار الخفي من العلل ويهذب اللفظ من الخا- والزلل ويتضح ما لعله يكون غامضا في بعض الروايات ويفصح بتعيين ما ابهم او اهمل او ادرج فيصير من الجليات وحرصه علي ضبط غريب المتن والسند وفحصه عن المعاني التي فيها نشاط النفس ويب------------عد السماع فيها عن الخطا والتصحيف الذي قل ان يعري عنه لبيب او حصيف وزيادة التفهم والتفهيم لكل من حضر من اجل تكرز المراجعة في تضاعيف الاملاء والكتابة والمقابلة علي الوجه المعتبر وحوز فضيلتي التبليغ-	20	-2417434784997410237	533	1028.0	436	557	95.69120025634766	90	JK006675-ara1	ShamAY0037282-ara1