id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms300	false	7471177391455758262	223	259	1115	1302	1518	300	ابن دقيق العيد في شرح الامام قولهم روي مناكير لا تقتضي بمجرده ترك روايته حتي تكثر المناكير في روايته وينتهي الي ان يقال فيه--- منكر الحديث لان منكر الحديث وصف في الرجل يستحق به الترك بحديثه	300	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms048	true	4037123488501267774	185	219	1030	1207	1663	300	ابن دقيق العيد1------------- قولهم روي مناكير لا يقتضي بمجرده ترك روايته حتي تكثر المناكير في روايته وينتهي الي ان يقال فيه هو منكر الحديث لان منكر الحديث وصف في الرجل يستحق به الترك بحديثه	48	-2344234017035594323	172	327.0	139	190	90.52631378173828	31	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms039	false	4054014524167818273	10	190	47	938	1537	300	فان يجزم المعلق بنسبته الي --رسول---- الله---------- او غيره ممن اضافه اليه فصحح ايها الطالب اضافته لمن نسب اليه فانه لن يستجيز اطلاقه الا وقد صح عنده عنه ولا التفات لمن نقض هذه القاعدة بل هي صحيحة مطردة لكن مع عدم التزام كونه علي شرط او لم يات المعلق بالجزم بل ورد ممرضا فلا تحكم انه بالصحة عنده عن المضاف اليه بمجرد هذه الصيغة لعدم افادتها ذلك وحينءذ فلا ينتقد بما وقع بها مع وصله له في موضع اخر من كتابه علي ان شيخنا وهو اءمة الاستقراء خصوصا في هذا النوع افاداته لايتفق له مثل ذلك الا حيث علقه بالمعني واختصره وجزم بان ما ياتي به بصيغة التمريض اي فيما عداه مشعر بضعفه عنده الي من علقه عنه لعله خفية فيه وقد لا تكون قادحة ولذلك فيه ما هو حسن بل صحيح عند بعض الاءمة بل رواه مسلم في صحيحه وما قاله هو التحقيق وان اوهم صنيع ابن كثير خلافه ولكن حيث تجردت فايراد صاحب الصحيح للمعلق الضعيف كذلك في اثناء صحيحه يشعر بصحة الاصل له اشعارا يءنس به ويركن اليه والفاظ التمريض كثيرة كيذكر ويروي وروي ويقال وقيل ونحوها	39	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms080	true	-6564414715253432990	67	150	354	788	1590	300	فان يحزم المعلق بنسبته الي الرسول صلي الله عليه وسلم او غيره ممن اضافه اليه فصحح ايها الطالب اضافته لمن نسب اليه فانه لن يستجيز اطلاقه الا وقد صح عنده عنه-------------------------------------------------------------------------------- او لم يات المعلق بالجزم بل ورد ممرضا فلا تحكم له- بالصحة عنده عن المضاف اليه بمجرد هذه الصيغة لعدم افادتها ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن حيث تجردت فايراد صاحب الصحيح للمعلق الضعيف كذلك في اثناء صحيحه يشعر بصحة الاصل له اشعارا يءنس به ويركن اليه والفاظ التمريض كثيرة كيذكر ويروي وروي ويقال وقيل ونحوها	80	-2344234017035594323	415	767.5	335	907	45.7552375793457	75	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms038	false	986408233028006927	22	56	125	299	1543	300	في التحقيق لفظي قال لان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عنده ظني لكنه لا ينفي ان ما ا-----------------حتف بالقراءن	38	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms090	true	-3978395241366975476	75	110	414	601	1662	300	في التحقيق لفظي ف----ان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عنده ظني انتهي1 ثم ذكر ابن حجر انواع الخبر المحتف بالقراءن	90	-2344234017035594323	150	274.0	122	191	78.5340347290039	26	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms616	false	7991524160155788060	96	126	512	659	1583	300	رووا اي الاءمة من المحدثين وغيرهم كراهة الجمع والتاليف لذي تقصير عن بلوغ مرتبته لانه اما ان يتشاغل بما سبق به او بما غيره اولي منه او بما لم يتاهل	616	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms201	true	-5309001667539266351	184	214	984	1131	1573	300	راوا اي الاءمة من المحدثين وغيرهم كراهة الجمع والتاليف لذي تقصير عن بلوغ مرتبته لانه اما ان يتشاغل بما سبق به او بما غيره اولي منه او بما لم يتاهل	201	-2344234017035594323	146	291.0	116	147	99.3197250366211	29	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms100	false	4509458874276262956	233	300	1182	1504	1504	300	ابا هريرة رضي الله عنه حدث كعب الاحبار بحديث فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت فقال له كعب ا---انت سمعت النبي ي-----------------------------قوله فقال له ابو هريرة نعم وتكرر ذلك مرارا فقال له ابو هريرة افاقرا التوراة اخرجه البخاري في الجن من بدو الخلق من صحيحه قال شيخنا فيه ان ابا هريرة لم يكن ياخذ عن اهل الكتاب وان الصحابي الذي يكون كذلك اذا اخبر-	100	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms293	true	563614699453919384	160	208	859	1102	1591	300	ابي هريرة كعبا------------------------ بحديث فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما-فعلت وقول--- كعب له وانت سمعت هذا من رسول الله وادابي هريرة عليه بقوله-------------------------------------------------------- افاقرء التوراة اخرجه البخاري في بدء-------- الخلق------------------- فيه ان ابا هريرة لم يكن ياخذ عن اهل الكتاب وان الصحابي الذي يكون كذلك اذا اخبر	293	-2344234017035594323	191	290.5	152	355	53.802818298339844	30	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms102	false	3147228952163138305	0	28	0	133	1506	300	لحقنك بارض القردة واصرح منه منع ابن عباس له ولو وافق كتابنا وقال انه لا حاجة بنا الي---- ذلك وكذا نهي عن مثله ابن مسعود وغيره من الصحابة	102	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms295	true	3087399538017033940	48	77	246	382	1559	300	لحقنك بارض القردة واصرح به قول -ابن عباس له ولو وافق كتابنا وقال انه لا حاجة بنا الي غير ذلك وكذا نهي عن مثله ابن مسعود وغيره من الصحابة	295	-2344234017035594323	125	240.5	99	137	91.24087524414062	25	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms227	false	7785301113414108349	58	116	325	616	1544	300	احتج رحمه الله بالضعيف حتي لم يكن في الباب غيرة وتبعه ابو داود وقدماه علي الراي والقياس -يقال عن ابي حنيفه ايضا -ذلك وان الشافعي يحتج بالمرسل اذا لم يجد غيرة كما سلف كل ذلك في اواخر الحسن وكذا اذا تلقت الامه الضعيف بالقبول يعمل به علي الصحيح حتي انه ينزل منزله المتواتر في انه ينسخ المقطوع به	227	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms324	true	7713377320531737334	32	81	165	419	1618	300	احتج احمد----- بالضعيف حيث لم يكن في الباب غيره وتبعه ابو داود -قدماه علي الراي والقياس ويقال عن ابي حنيفة ايضا كذلك وان الشافعي يحتج بالمرسل اذا لم يجد غيره------------------------------ وكذا اذا تلقت الامة الضعيف بالقبول يعمل عل---ي الصحيح حتي انه ينزل منزلة المتواتر في انه ينسخ المقطوع به	324	-2344234017035594323	241	434.0	192	293	82.2525634765625	38	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms185	false	-7039497748143617756	190	300	1027	1553	1553	300	مضطرب الحديث ما قد وردا مختلفا من واحد فازيدا في متن او في سند ان اتضح فيه تساوي الخلف اما ان رجح بعض الوجوة لم يكن مضطربا والحكم للراجح منها وجبا كخط للسترة جم الخلف وافضطراب موجب للضعف لما انتهي من المعل الذي شرط الحكم به ترجيح جانب العله ناسب ارفاده بما لم يظهر فيه ترجيح مضطرب الحديث بكسر الراء اسم فاعل من اضطراب ما قد وردا حال كونه مختلفا من راو واحد بان رواة مرة علي وجه واخري علي اخر مخالف له فازيد بان يضطرب فيه كذلك راويان فاكثر في لفظ متن او في صورة سند رواته ثقات اما باختلاف في وصل وارسال او في اثبات راو وحذفه او-	185	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms417	true	4341179382715216378	198	245	1088	1309	1591	300	مضطرب الحديث ما قد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا حال كونه مختلفا من راوو احد بان رواه مرة علي وجه واخري علي اخر مخالف له فازيد بان يضطرب فيه كذلك راويان فاكثر في لفظ متن او-في صورة سند رواته ثقات اما باختلاف في وصل وارسال او في اثبات راوو حذفه او	417	-2344234017035594323	215	412.0	171	527	40.79696273803711	42	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms186	false	8029155293917358573	0	68	0	342	1421	300	غير ذلك وربما يكون في السند والمتن معا هذا كله ان اتضح فيه تساوي الخلف اي الاختلاف في الجهتين او الجهات بحيث لم يترجح منه شء ولم يكن الجمع اما ان رجح بعض الوجوة --والوجهين علي غيرة باحفظيه او اكثريه ملازمه للمروي عنه او غيرهما من وجوة الترجيح لم يكن حينءذ مضطربا والحكم للراجح منهما اي من الوجوة او من الوجهين وجبا اذا المرجوح لا يكون مانعا من	186	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms417	true	4341179382715216378	245	300	1309	1591	1591	300	حير ذلك وربما يكون في السند والمتن كليهما----- ان اتضح فيه تساوي الخلف اي الاختلاف--------------------- بحيث لم يترجح منه شء ولم يكن الجمع اما ان رجح بعض الوجوه او الوجهين علي غيره ياحفظية او اكثرية ملازمة للمروي عنه او غيرهما من وجوه الترجيح لم يكن------ مضطربا والحكم للراجح منه-ا ا--------------------------وجبا اذا -لمرجوح لاي-كون مانعا من-	417	-2344234017035594323	264	450.0	211	344	76.74418640136719	39	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006675-ara1.ms155	false	7066153157768677754	89	116	470	608	1487	300	فان خولف اي الراوي بارجح منه لمزيد ضبط او كثرة عدد او غير ذلك من وجوه الترجيحات فالراجح يقال له المحفوظ ومقابله وهو المرجوح يقال له الشاذ	155	855347133794010728	ShamAY0036018-ara1.ms420	true	6049151317556389069	190	214	992	1119	1587	300	فان خولف---------- بارجح منه لمزيد ضبط او كثرة عددا و-غير ذلك من وجوه الترجيحات فالراجح يقال له المحفوظ ومقابله وهو المرجوح يقال له الشاذ	420	-2344234017035594323	125	233.5	102	138	90.5797119140625	21	JK006675-ara1	ShamAY0036018-ara1