id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms126	false	6213466251078250035	1	138	5	720	1496	300	الاعمش عن الشعبي يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه فتنطق جوارحه او لسانه فيقول لجوارحه ابعد-كن الله ما-خاصمت الا فيكن اخرجه الحاكم وقال عقبة اعضله الاعمش وهو عند الشعبي متصل مسند اخرجه ----------مسلم في صحيحه وساقه من----- حديثه فضيل بن عمر وعن الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي عن انس ---------------------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مم ضحكت قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاط-ة العبد ربه عز وجل يوم القيامة ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فاني لا اجيز اليوم علي نفسي---- ساهدا-مني فيقول كفي بنفسك اليوم ع-----------------------------ليك شهيدا فيختم علي فيه ثم يقال لاركانه انطقي الحديث نحوه وقال ابن الصلاح انه-------------------------- حسن -------فالانقطاع بواحد مع-------- الوقف صدق عليه الانقطاع باثنين الصحابي والرسول وهو------------------------- باستحقاق اسم الاعضال اولي انتهي ولا يتهيا الحكم بكل ما اضيف الي التابعي	126	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms05	true	-4914276329203455585	42	224	217	1149	1536	300	الاعمش عن الشعبي يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه فتنطق جوارحه او لسانه فيقول لجوارحه ابعد كن الله ما خاصمت الا في كن---------------------- اعضله الاعمش وهو عن- الشعبي متصل مسند مخرج في الصحيح لمسلم وليعلم انه لا يحكم علي حديث بالاعضال الا بشرطين 1 ان يرد مسندا متصلا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن وقفه عليه الراوي الاول مثاله رواية الاعمش السابقة فانه وقفها علي الشعبي وهي مسندة متصلة عن الشعبي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ا--تدرون مم ضحكت قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه------- يوم القيامة فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ق-----------------------------------ال ابن الصلاح رحمة الله علينا وعليه هذا جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشمل------------- باثنين الصحابي و--رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي 2 جواز نسبة ذلك القول ال------------ي التابعي	5	-1670515693154878634	542	817.0	432	1026	52.82651138305664	92	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms075	false	4805179474180067233	66	109	356	572	1555	300	الجواب في الجمع بينهما ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد-الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منص--رف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	75	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms10	true	-4799845505672486792	179	221	901	1104	1516	300	الجواب---------------- ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	10	-1670515693154878634	199	374.5	159	219	90.8675765991211	39	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms195	false	8045684774465197505	56	151	305	775	1522	300	ان يكون المتن عند --راويه عن شيخ له الا بعض------------------------------ه فانما هو عنده بواسطة بينه وبين ذاك الشيخ فيدرجه بعض الرواة عنه بلا تفصيل ك حديث اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس في قصة العرينين وان النبي -------------------قال لهم لو خرجتم الي ابلنا فشربتم من البانها وابوالها فان لفظة وابوا-----------------------------------------------لها انما سمعها حميد من قتادة عن انس كما ينه ------------------------محمد بن ابي عدي ومروان بن معاوية ويزيد ابن هارون واخرون اذ رووه عن حميد عن انس بلفظ فشربتم من البانها فعندهم قال حميد قال قتادة عن انس وابوالها فرواية اسماعيل علي هذا فيها ادراج	195	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms21	true	-1657699184723708750	81	174	409	880	1494	300	ان يكون المتن عند الراوي----------- الا طرفا منه فانه لم يسمعه من شيخه فيه وانما سمعه من -واسطة بينه وبين شيخه----- فيدرجه بعض الرواة عنه بلا تفصيل مثاله----------------------------------- قصة العرنيين -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم لو خرجتم الي ابلنا فشربتم من البانها وابوالها رواها اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه فلفظة وابوالها انما سمعها حميد من قتادة عن انس علم هذا من رواية يزيد بن هارون ومحمد بن ابي عدي ومروان بن معاوية وغيرهم فلم يذكروا لفظة وابوالها قال الحافظ-------------------------------------------------------------------- فرواية اسماعيل علي هذا فيها ادراج	21	-1670515693154878634	268	403.0	209	592	45.27027130126953	44	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms847	false	-4316958582218025991	0	70	0	377	1535	300	او منهما وهي علي قسمين اما بان يكون الاختلاف بالتغيير مع ان عدد الحروف سواء في الجهتين او يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان بعض الاسماء عن بعض فمن امثلته الاول محمد بن سنان بكسر السين المهملة ونونين بينهما -الف وهم جماعة منهم العوفي بفتح العين والواو ثم القاف ---شيخ البخاري ومحمد -----------------بن سيار بفتح المهملة -تشديد الياء التحتانية و----بعد الالف راء وهم ايضا جماعة منهم اليمامي شيخ عمر بن يونس	847	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	65	121	346	646	1582	300	او منهما وهو نوعان 1 -------ان يكون الاختلاف بالتغيير و-----عدد الحروف ثابت في الجهتين مثاله محمد -----------------------------------------------------------------بن سنان بكسر المهم------لة ونونين بينهما لالف وهم جماعة منهم العوقي بفتح العين والواو ثم القاف هو شيخ البخاري وجماعة اخرين منهم محمد بن سيار بفتح المهملة وتشديد الياء المثناة من تحت بعد الالف راء-------------------- اليمامي شيخ عمر بن يونس	24	-1670515693154878634	232	391.0	188	403	57.5682373046875	34	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms803	false	4843667571076822730	126	261	653	1325	1536	300	بانه شء- لا يدخله القياس ولا قبله-------- شء يدل عليه ولا بعده والتصانيف فيه كثيرة فصنف فيه ابو احم--------------------------د العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له-------- ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد ولذا كان اول من صنف فيه وله فيه كتابان احدهما في مشتبه الاسماء والاخر في مشتبه الانساب ثم- شيخه الدارقطني وهو--------- حافل واستدرك عليهما الخطيب في ذيل مفرد وجمعها مع زايادات الامير ابو نصر ---------------------------------بن ماكولا بحيث كان كتابه وهو في مجلدين كما تقدم في اداب طالب الحديث اكمل التصانيف فيه بالنسبة لمن قبله بل واستدرك عليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه في ذلك------------------- عمدة كل محدث بعده وقد ---ذيل عليه------------------------------------------- ما فاته او تجدد بعده المعين ابو بكر بن نقطة بذيل مفيد في قدر ثلي الاصل ثم ذيل علي بن نقطة كل من الجمال ابي------------- حامد بن الصابوني	803	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms25	true	-6133771629012016046	5	134	28	664	1542	300	لانه امر لا يدخله القياس ولا قبله او بعده شء يدل ع-----------------------ليه ---وقد صنف فيه ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ضمن كتابه ------------تصحيفات المحدثين ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد الازدي فجمع ف----------------يه كتابين -كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الدارقطني في ذلك كتابا حافلا ثم جمع------- الخطيب ذيلا ثم جمع الجميع ------------------ابو نصر علي بن هبة الله بن علي المعروف بابن ماكولا ------في كتابه الاكمال واستدرك ع-------------------------------------------------------------------------ليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه ابو بكر محمد بن عبد الغني الشهير بابن نقطة ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم-------------------------------------- ثم ذيل عليه منصور بن سليم في مجلد لطيف وكذلك ابو حامد--- الصابوني	25	-1670515693154878634	335	431.0	260	836	40.07176971435547	51	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms129	false	6438957446117572502	53	106	282	549	1538	300	انه قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق------ عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا ما ذهب هو اليه من عدم اشتراطه لكن اشترط تعاصرا اي كونهما في عصر واحد فقط وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا وتشافها يعني تحسينا الظن بالثقه قال ابن الصلاح وفيما قاله نظر	129	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms27	true	8494527876468627624	251	288	1250	1441	1506	300	انه قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان المعاصرة كافية وهو ما سار عليه في كتابه الصحيح واشتد رحمه الله في الدفاع عن رايه---- عدم اشتراط اللقاء وشدد النكير علي مخالفيه و------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح وفيما قاله نظر	27	-1670515693154878634	92	104.0	73	273	33.69963455200195	16	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms208	false	-5283686752923612514	23	64	117	341	1548	300	بعض فقهاء اصحاب الراي ن-------سبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله ن-------------------سبة قولية فيقول في ذلك قال رسول الله------------------- ك-----ذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين	208	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms30	true	209552926553871830	244	295	1346	1620	1645	300	بعض فقهاء اصحاب الراي استجاز نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية فيقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين	30	-1670515693154878634	222	409.0	181	274	81.02189636230469	38	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms643	false	-4107268879567984778	128	213	617	1028	1478	300	لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين يعني كما حرره هو فانه موجود مثاله ما رواه الشيخان في صحيحهما من حديث انس والبخاري فقط من حديث ابي هريرة--------------------------------------- ان رسول الله------------------- قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده الحديث ورواه عن انس كما في الصحيحين ايضا قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة كما في الصحيحين وسعيد علي ما يحرر فاني قلدت شيخنا فيه مع عدم وقوفي عليه بعد الفحص ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن عليه	643	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms35	true	-4893788629571073292	230	299	1196	1522	1526	300	لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين وليس هذا شرطا لصحة الحديث-- مثاله ما رواه الشيخان من حد------------------------------------يث ابي هريرة رضي الله عنه ومن حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده --------رواه عن انس قت---------------------ادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة---------------- وسعيد ورواه------------------------------------------------------------ عن عبد العزيز اسماعيل بن علية	35	-1670515693154878634	236	388.0	181	469	50.319828033447266	44	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006675-ara1.ms636	false	8665988326189683287	95	248	465	1221	1499	300	لم----------------- يجبر النزول بصفة مرجحة كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او اضبط او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضور -او اجازة او مناولة او تساهل من بعض رواته في ال-حمل او نحو ذلك فان------------------------------------------------------------------------------------------------- العدول حينءذ الي النزول وليس بمذموم ولا مفضول ونحوه بقول ابن الصلاح وما جاء في ذم النزول مخصوص ببعض النزول فان النزول اذا تعين دون العلو طريقا الي فاءدة راجحة علي فاءدة العلو كان مختارا غير مرذول وقال بعضهم وفيه نظر لانه والحالة هذه لا يسمي نازلا مطلقا وهو ظاهر وقد روينا من جهة عبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن خشرم انهما قالا كنا عند وكيع فقال لنا اي الاسنادين احب اليكم الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود او سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود فقلنا الاعمش عن ابي واءل----- فقال سبحان الله الاعمش شيخ وابو واءل شيخ -----------------------------وسفيان فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه	636	855347133794010728	Sham19Y0036127-ara1.ms43	true	6207998986663645140	99	214	523	1082	1540	300	لم يكن مع النزول ما يجبره----------------- كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او ا--------فقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضورا او اجازة او مناولة او تساهل--- بعض رواته في التحمل و--نحو ذلك وليعلم ان النزول يكون مطلوبا وراجحا علي العلو عند ما يكون رجال السند النازل اوثق او احفظ او افقه فان العدول حينءذ الي النزول -ليس بمذموم ولا مفضول روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع عن الاعمش انه قال---- احب اليكم------- عن ابي واءل عن عبد الله- او سفيان------- عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله- فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الا-----------عمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه	43	-1670515693154878634	362	582.0	281	906	39.955848693847656	64	JK006675-ara1	Sham19Y0036127-ara1