id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms388	true	-740555755431074273	117	196	613	1038	1554	300	الاجازة في كلام العرب ماخوذ-- من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا ما اجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه اي يجيز اليه علمه فيجيزه اياه قال ابن الصلاح وانما المعروف يعني لغة اي اصطلاحا ان يقول قد اجزت له رواية مسموعاتي يعني متعديا بحرف البحر وبدون اضمار قال وهذا يحتاج اليه من يجعل الاجازة بمعني التسويغ والاذن والاباحة قال ومن يقول اجزت له مسموعاتي	388	855347133794010728	Sham19Y0020892-ara1.ms323	false	5031276619733916513	30	78	165	443	1584	300	الاجازة بقاء السلسلة والاجازة من جواز الماء الذي يسقاه الحرث و--الماشية تقول----------- استجزت فلانا ف--اجازني اذا سقي حرثك و---------ماشيتك كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه ع------------------لمه فيجيزه اياه فللمجيز علي هذ---------------------------------ا ان يقول--- اجزت--- فلانا مسموعاتي وعلي ان------------------------------------------------------- الاجازة ماخوذة من -----الاذن والاباحة-------- يقول اجزت له مسموعاتي	323	3285588689022947788	210	258.0	169	427	49.180328369140625	31	JK006675-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK006675-ara1.ms414	true	2381444386269226992	40	117	229	626	1537	300	بن راهوية بحضرة ---احمد بن حنبل----- في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها قال اسحاق فما الدليل قال حديث ابن عباس عن ميمونة هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا ال-------------نبي قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب يشبه ان يكون ناسخا ل----------ه لان---ه قبل موتة بيسير فقال الشافعي هذا --كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي كتب---------- الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم--------- فسكت الشافعي	414	855347133794010728	Sham19Y0020892-ara1.ms231	false	-1462995818300306486	20	104	107	539	1542	300	بن راهوية الشافعي واحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها واستدل بانه صلي الله عليه وسلم مر بشاه ميتة فقال هل- انتفعتم بج------------------لدها فقال اسحاق حديث ابن عليم كتب الينا صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا للحديث الاول لان هذا قبل موته بشه-ر فقال الشافعي هذا الكتاب وذلك سماع فقال اسحاق كتب صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي	231	3285588689022947788	301	464.5	236	452	66.5929183959961	46	JK006675-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK006675-ara1.ms707	true	-2294692103899987489	107	199	548	1022	1544	300	كل من راه ي-------------------وما ما او زاره----- او اجتمع به لغرض وانصف عن قريب وانما نعين به الذين لازموه وعزروه ونصوره واتبعوا النور الذي انزل معه فاولءك كما قال الله هم المفلحون ولم يوافق المازري علي ذلك ولذا اعترضه غير واحد وقال العلاءي انه- قول غريب يخرج كثيرا من المشهور بن بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة كواءل -بن حجر ومالك بن الحويرث وعثمان بن ابي العاص- وغيرهم ممن وفد عليه ولم يقم عنده الا قليلا وانصرف وكذلك من لم يعرف الا برواية الحديث الواحد او لم تعرف مقدار اقامته من اعراب القباءل	707	855347133794010728	Sham19Y0020892-ara1.ms312	false	3795511705606058739	0	73	0	381	1559	300	كل من راه صلي الله عليه وسلم يوما ما او زاره يوما او اجتمع به لغرض وانصرف------- وانما نعني به الذين لازموه وعزروه ونصروه ه------------------------------------- قا---------------------------------------------------------------------ل العلاءي وهذا قول غريب يخرج كثيرا من المشهوري-ن بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة كواءل ابن حجر ومالك بن الحويرث وعثمان بن---- العاصي وغيرهم ممن وفد عليه ولم يقم عنده الا قليلا وانصرف وكذلك من لم يعرف الا برواية الحديث الواحد ولم ي--عرف مقدار اقامته من اعراب القباءل	312	3285588689022947788	337	589.5	270	501	67.26547241210938	56	JK006675-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK006675-ara1.ms708	true	571105520857647216	225	253	1131	1295	1521	300	فتلك امور مبناها عليه وكل مجتهد مصيب او المصيب واحد والمخطء معذور بل ماجور قال ابن الانباري و----------------------------ليس المراد بعدالتهم ثبوت العصمة لهم واستحالة المعصية -منهم وانما المراد	708	855347133794010728	Sham19Y0020892-ara1.ms310	false	-2915053647715192812	266	298	1408	1576	1582	300	----------------------وكل مجتهد مصيب او المصيب واحد والمخطء معذور غير اثم ومن طرا له قادح مثل زني او سرقة عمل بمقتضاه اذ ليس المراد بعدالتهم ثبوت العصمة لهم واستحالة المعصية عليهم ---بل المراد	310	3285588689022947788	109	157.5	90	193	56.4766845703125	16	JK006675-ara1	Sham19Y0020892-ara1