id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms919	false	-6358781989768330570	180	282	900	1405	1489	300	محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عنه----------------------- اشهدوا انه------------ اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه فيها وبعدها فسماعه لا شء قال الذهبي--------------------------------------------------------------------------------- وانا استبعده-------------------- واعده غلطا من ابن عمار فالقطان مات--------- في الكوفة اول سنة ثمان وتسعين عند رجوع الحاج وتحدثهم باخيار الحجاز فمتي تمكن من سماعه باختلاط سفيان حتي تهيا له ان يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله بلغه في ذلك اثناء سنة سبع قال شيخنا------------------------- وهذا الذي لا يتجه غيره لان ابن عمار من الاثبات المتقنين ثم ما المانع ان يكون القطان------ سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة فاعتمد قولهم وكانوا كثيرا	919	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0020	true	-7945564234380689875	166	277	834	1376	1473	300	محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن يحيي بن سعيد القطان قال اشهد ان سفيان بن عيينة اختلط سنة 197 ه----- فمن سمع منه في-------ها فسماعه لا شء قلت سمع منه فيها محمد بن عاصم ويغلب علي ظني ان ساءر شيوخ الاءمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع وانا استبعد هذا الكلام من القطان واعده غلطا من ابن عمار مع ان يحيي متعنت جدا في الرجال وسفيان ثقة مطلقا انتهي ملخصا ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الاستبعاد الحافظ العسقلاني في تهذيب التهذيب وقال وهذا الذي لا يتجه غيره لان ابن عمار من الاثبات المتقنين و--ما المانع ان يكون يحيي بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا	20	-1090118583071412828	274	375.5	209	681	40.234947204589844	51	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms920	false	-3250869596213490359	12	103	53	493	1508	300	ابو سعد بن السمعاني في ترجمته اسماعيل بن ابي صالح المءذن من ذيل تاريخ بغداد له بسنده الي عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيي ابن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث القوم وتزيد في اسناده او تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني سءمت بل قال ذلك غير القطان فذكر ابو معين الرازي في زيادة كتاب الايمان لاحمد بن هارون ابن معروف قال له ان ابن عيينة تغير امره باخره وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة اخطا في عامة حديثه عن ايوب	920	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0021	true	4530332137942445017	0	74	0	347	1435	300	ابو سعد بن السمعاني في------------------------------------- ذيل تاريخ بغداد ان---------- عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيي -بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم فتزيد في اسناده او تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني قد سمنت وقد ----------------ذكر ابو معين الرازي ا----------------------------ن هارون -بن معروف قال له ان ابن عيينة تغير امره باخرة وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة اخطا في عامة حديثه عن ايوب	21	-1090118583071412828	331	590.0	258	440	75.2272720336914	62	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms773	false	-7371281905542757538	31	66	150	330	1511	300	فقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما ترك- احد من المسلمين قال البخاري فمن الناس بعدهم	773	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0286	true	-5498281580997515666	230	265	1114	1294	1442	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري م-ن الناس بعدهم	286	-1090118583071412828	177	345.0	142	181	97.79005432128906	32	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms743	false	8979215618210871385	193	215	957	1078	1505	300	كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا----- افقه اهل الحجاز واعبر الناس للرءيا ما نودي بالصلاة من اربعين سنة الا	743	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0375	true	-2706510122915299798	270	293	1324	1450	1478	300	كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان افقه اهل الحجاز واعبر الناس للرءيا ما نودي بالصلاة من اربعين سنة الا	375	-1090118583071412828	121	235.0	99	126	96.03174591064453	22	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms747	false	-6316676466156469802	2	62	9	312	1497	300	الناس بعد ابن المسيب والخامس عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بن مس--------------------------------------------------------------------------عود قا----------------------------------------------------ل العجلي كان احد فقهاء المدينة وكذا قا-----------------------------------ل ابن عبد البر كان احد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوي وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه -----شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة الي يومنا هذا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعر افقه منه	747	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0659	true	1170395296228349231	122	214	570	1028	1479	300	الايلي عن ابن شهاب قال ان--- عبيد الله ----بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابو عبد الله المدني روي عن ابيه وارسل عن عم ابيه عبد الله بن مسعود قال الواقدي كان عالما ثقة فقيها كثير الحديث والعلم وقال العجلي كان احد فقهاء المدينة تابعي ثقة وقال ابو زرعة ثقة مامون امام وقال ابن عبد البر كان احد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين يدور عليهم الفتوي وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا شاعرا محصنا لم يكن بعد الصحابة الي يومن----ا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعر افقه منه	659	-1090118583071412828	266	476.0	211	469	56.7164192199707	46	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms263	false	-256405789576131444	148	182	768	934	1562	300	الربيع سمعت الشافعي يقول كان ابراهيم بن ابي يحيي قدريا قيل للربيع فما حمل الشافعي علي ان روي عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد------------- احب اليه------ يكذب فكان ثقة في الحديث	263	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0672	true	-5784407616630091065	72	111	392	577	1507	300	الربيع سمعت الشافعي يقول كان ابراهيم بن ابي يحيي قدريا قيل للربيع فما حمل الشافعي علي ان روي عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد او من السماء احب اليه من ان يكذب وكان ثقة في الحديث	672	-1090118583071412828	165	312.5	131	185	89.1891860961914	33	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms853	false	3714752751180905640	82	221	410	1100	1504	300	منها حديث عروة بن الزبير انه قال اخر المغيرة بن شيعة العصر وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرا فقال يا مغيرة فذكر الحديث سمعه عروة من بشير--- ابن مسعود عن ابيه وكذا --------------------------قال مسلم ف----------ي الكني انه شهدها ونحوه قول شعبة عن الحكم انه كان بدريا وقال ابو القاسم البغوي حدثني عمي ي-----عني علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد يعني القاسم بن سلام انه شهدها وقا--------------------------ل ابن البر في لم يذكره ابن اسحاق في اهل بدر وفي غير حديث انه -ممن شه---دها وقال ابو القاسم الطبراني اهل الكوفة يقولون انه شهده---ا ولم يذكره اهل المدينة فيهم------ وذكره عروة بن الزبير فيمن شهد العقبة انتهي وبالجملة فالمثبت مقدم وفيهم البخاري ومسلم وقد استظهر له شيخنا باتفاقهم علي شهوده العقبة وان من شهدها لا مانع من شهوده بدرا	853	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0788	true	1121323376239278856	168	297	859	1486	1501	300	من ح--ديث عروة بن الزبير ق----ال اخر المغيرة بن شعبة العصر---------------- فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرا فقال يا مغيرة فذكر الحديث سمعه عروة من بشير بن ابي مسعود عن ابيه وبذلك عده البخاري في البدريين وقال مسلم بن الحجاج في ا--------------------------------------لكني شهد بدر-ا وقال ابو القاسم البغوي حدثني ابو عمرو يعني علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد يعني القاسم بن سلام قال ابو مسعود عقبة بن عمرو شهد بدرا وقال ابن البرق-ي لم يذكره ابن اسحاق في اهل بدر وفي غير حديث انه فيمن شهد بدرا وقال ابو القاسم الطبراني اهل الكوفة يقولون انه شهد بدرا ولم يذكره اهل المدينة فيمن شهدها وذكره عروة بن الزبير فيمن شهد العقبة قلت فاذا شهد العقبة فما ال------------------------------------------------------------------------------------مانع من شهوده بدرا	788	-1090118583071412828	481	817.0	377	773	62.22509765625	86	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms280	false	8322259184398972030	125	193	636	972	1497	300	فقال ابن عدي سمعت قسطنطين يقول حضرت مجلس----ه فقال له المستملي من ذكرت فقال له--- بعض مشايخنا ثم نعس فقال المستملي لا تنتفعون به فجمعوا له شيءا فاعطوة فكان بعد ذلك يملي عليهم بل قال الاسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار ان هشاما كان ياخذ علي كل ورقتين درهما ويشارط ولذلك قال ابن وارة عزمت زمانا ان امسك عن حديث هشام لانه كان يبيع الحديث وقال	280	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0917	true	-2289363747897584613	130	174	622	844	1448	300	وقال ابن عدي سمعت فلس-طين يقول حضرت مجلس هشام فقال له المستملي من ذكرت فقال حدثنا بعض مشايخنا ثم نعس فقال المستملي لا تنتفعون به فجمعوا له شيءا فاعطوه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وارة عزمت زمانا ان امسك عن حديث هشام لانه كان يبيع الحديث وكان	917	-1090118583071412828	202	363.0	159	343	58.892127990722656	36	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms787	false	1461238290727057114	0	46	0	228	1497	300	عبد الله النصري المدني احد التابعين هو سالم مولي شداد بن الهاد وهو سالم مولي النصريين وهو سالم س----------------------------بلان وهو سالم مولي مالك بن اوس بن الحدثان وهو سالم مولي دوس وهو سالم ابو عبد الله الدوسي وهو سالم مولي المهري وهو ابو عبد الله مولي	787	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0919	true	2077201217216299099	38	83	164	397	1461	300	عبد الله ال-----------------------نصري بنون مفتوحة وسكون مهملة وهو سالم مولي النصريين وهو سالم سبلان بفتح السين المهملة والموحدة وهو سالم مولي مالك بن اوس بن الحدثان وهو سالم مولي دوس وهو سالم ابو عبد الله الدوسي وهو سالم مولي المهري وهو ابو عبد الله الذي	919	-1090118583071412828	176	323.0	136	256	68.75	34	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms921	false	-17146788469627746	181	274	882	1348	1477	300	حاتم وقال قبل موته بسنة او سنتين واحمد وقال انما اختلط ببغداد فمن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد وكذا قال ابن معين كان نزل بغداد وتغير فمن سمع منه زمان ابي جعفر المنصور فهو صحيح السماع او زمن المهدي فلا وهو قريب من قول ابي حاتم اذا مشينا علي ان وفاة المسعودي سنة ستين وماءة لان وفاة المنصور كانت بمكة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين اما علي القول بان وفاة المسعودي سنة خمسة وستين فلا وقال ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك وكذا قال ابو الحسن----- بن القطان انه	921	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0983	true	-7404917531780049652	75	110	357	533	1516	300	حاتم تغير قبل موته بسنة او سنتين------ وقال ابن عيينة ما اعلم احدا اعلم بعلم ---------------------------------ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------ن المسعودي وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك وقا----ل ابو النضر هاشم بن القاسم اني	983	-1090118583071412828	118	150.5	92	471	25.053077697753906	16	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms922	false	-7063733650590039263	48	77	241	373	1557	300	كنا عنده وهو يعزي في ابن له ف--جاءه انسان فقال له ان غلامك اخذ من ملكك عشرة الاف وهرب ففزع وقام ودخل الي منزله ثم خرج الينا وقد اختلط	922	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms0983	true	-7404917531780049652	155	185	761	894	1516	300	كنا عنده وهو يعزي في ابن له اذ جاءه انسان فقال له ان غلامك اخذ من مالك عشرة الاف وهرب ففزع وقام فدخل ف-ي منزله ثم خرج الينا وقد اختلط	983	-1090118583071412828	126	236.5	97	134	94.02985382080078	26	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms168	false	5895498154368323078	252	300	1324	1567	1567	300	وقد قسمه اي ما ينفرد به الثقه من الزياده الشيخ ابن الصلاح فقال حسبما حررة من تصرفهم فقد رايت تقسيم ما ينفرد به الثقه الي ثلاثه اقسام ما انفرد بروايته دون الثقات اوثقه احفظ ثقه خالفهم او خالف الواحد الاحفظ فيه اي فيما انفرد به صريحا في المخالفه-	168	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms1157	true	-5523155768650034813	168	196	884	1025	1551	300	وقد قسمه اي ما ينفرد به الثقة من الزيادة الشيخ ابن الصلاح فقال---------------------------------------------------------------------- ما انفرد بروايته دون الثقات ثقة خ-----------الفهم---------------------- فيه اي فيما انفرد به صريحا في المخالفة	1157	-1090118583071412828	132	232.0	106	244	54.09836196899414	22	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms169	false	4298427332214828611	0	68	0	350	1579	300	بحيث لا يمكن الجمع بينهما ويلزم من قبولها رد الاخري فهو رد اي مردود عندهم اي المحققين ومنهم الشافعي او لم يخالف في-ما انفرد به ما-رووة او الا حفظ اصلا فاقبلنه بنون التوكيد الخفيفه لانه جازم بما روتة وهو ثقه ولا معارض لروايته اذا الساكت عنها لم ينفعها لفظا ولا معني ولا في سكوته دلاله علي وهمها بل هي كالحديث المستقل الذي تفرد بحملته ثقه ولا مخالفه فيه	169	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms1157	true	-5523155768650034813	196	263	1025	1372	1551	300	بحيث لا يمكن الجمع بينهما ويلزم من قبولها رد الاخري فهو رد اي مردود عندهم اي المحققين ومنهم الشافعي او لم يخالف في ما انفرد به ما رووه او الا-حفظ اصلا فاقبلنه-بنون التوكيد الخفيفة-لانه جازم بما رواه وهو ثقة ولا معارض لروايته اذ- الساكت عنها لم ينف-ها لفظا ولا معني ولا في سكوته دلالة علي وهمها بل هي كالحديث المستقل الذي تفرد بجملته ثقة ولا مخالفة فيه	1157	-1090118583071412828	336	628.0	271	352	95.45454406738281	55	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms264	false	-108043909379979074	85	149	443	781	1565	300	في عرف ال-تقدمين هو اعتقاد تفضيل علي علي عثمان وان عليا كان مصبيا في حروبه وان مخالفه مخطء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله فاذا ك-------------------ان معتقد ذلك ورعا دينيا صار-- مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا-سيما ان -كان غير داعية واما التشيع في عرف المتاخرين فهو الرفض المحض فلا يقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة	264	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms1181	true	7815883274870325482	222	291	1164	1525	1568	300	في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي علي عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وان مخالفه مخطء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا كان معتقد ذلك ورعا دين-ا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما اذا كان غير داعية واما التشيع في عرف المتاخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة	1181	-1090118583071412828	325	618.5	263	362	89.77900695800781	57	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms915	false	1658463756430207662	52	77	249	373	1506	300	لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنك-ب عن حديثه فيما رواه المتاخرين فاذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل	915	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms1287	true	703474889337872543	0	25	0	125	1443	300	لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكيب عن حديثه فيما رواه المتاخرون فاذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل	1287	-1090118583071412828	123	240.0	98	125	98.4000015258789	23	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms189	false	-1669924013687627861	249	300	1195	1442	1442	300	النساءي ما يشهد ل--------------------ان الشك فيها كان من ابي هريرة ولفظه صلي النبي------------------- احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال شيخنا فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها ثم طرا الشك-	189	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms1720	true	3032036924992093940	110	166	542	814	1482	300	النساءي من طريق ابن عون عن ابن سيرين ان الشك فيه----- من ابي هريرة ولفظه صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيته--------ا فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها و--طرا الشك	1720	-1090118583071412828	224	387.5	178	287	78.04878234863281	42	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms429	false	1812892683073949665	228	294	1208	1564	1597	300	للعمل بقوله في الحديث الصحيح اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء قال وكيف لا يءمنون و----------الوحي ينزل عليهم قالوا فنحن -قال وكيف لا يءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتو---ن بعدكم تجدون صحفا يءمنون بها حيث قال فيءخذ منه مدج من عمل بالكتب المتقدمة بمجرد الوجادة وقال البلقيني وهو- استنباط حسن	429	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms1892	true	-1277921032330553016	5	59	32	321	1559	300	للعمل بالوجادة ب-حديث------- اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم قالو-ا الانبياء قال وكيف لا يءمنون وهم ياتيهم ا-----------لوحي قالوا -نحن فقال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها -------------------------------------------------------قال البلقيني وهذا استنباط حسن	1892	-1090118583071412828	251	408.0	201	371	67.65498352050781	37	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms524	false	6725694773134229373	79	120	382	577	1426	300	مسدد عن--- بشر بن المفضل حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد و---ابراهيم زعم انه سمع- منه-ا جميعا ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قالا قالت ام المءمنين يعني عاءشة بعث رسول الله ------------------بالهدي	524	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms2789	true	-2563446952899927044	170	213	832	1042	1439	300	مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابراهيم زعم انه سمعه منهما جميعا ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قالا قالت ام المءمنين----------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمبالهدي	2789	-1090118583071412828	182	318.0	143	221	82.35294342041016	34	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006675-ara1.ms919	false	-6358781989768330570	82	133	402	650	1489	300	ابن عيينة سمعت منه ولعابه يسيل يعني من الكبر وما علمت احدا من اصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره وقال الحميدي عن ابن عيينة ايضا لقيته سنة خمس او ست وعشرين وماءة او نحوها وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وق---------------------------------------------------------------------ال احمد-------- كان مالك ادركه وقد اختلط فمن سمع منه------ فذاك	919	855347133794010728	Sham19Y0014601-ara1.ms3157	true	-2392632683494113465	133	186	647	900	1451	300	ابن عيينة سمعت منه ولعابه يسيل يعني من الكبر فما علمت -----------احدا يحدث عنه لا مالك ولا غيره------------------------------- لقيته ------------------------------------وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وكان شعبة لا يحدث عنه وعن يحيي القطان لم يكن بثقة وقال مالك ليس بثقة وقال احمد بن حنبل كان مالك ادركه وقد اختلط فمن سمع منه قديما فذاك	3157	-1090118583071412828	166	285.0	131	331	50.151058197021484	30	JK006675-ara1	Sham19Y0014601-ara1