id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms682	true	-2612262188657001257	149	178	777	922	1554	300	والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه------------------- للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا----------------- يعدي شء شيءا وقوله-------------------- لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	682	855347133794010728	Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	62	100	312	513	1510	300	والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله عليه الصلاة والسلام يعدي شء شيءا وقوله عليه الصلاة والسلام لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	3170	5086797876748261263	143	246.0	114	201	71.14427947998047	26	JK006675-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK006675-ara1.ms682	true	-2612262188657001257	178	239	922	1249	1554	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول- يعني ان الله سبحانه وتعالي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتدا في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي والمنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنيه حسما للمادة	682	855347133794010728	Sham19Y0014297-ara1.ms3171	false	4386579668304063582	138	196	706	1014	1524	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه ب------من اعدي الاولي يعني ان الله --------تعالي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتدا في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي -المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	3171	5086797876748261263	306	578.0	248	328	93.29268646240234	53	JK006675-ara1	Sham19Y0014297-ara1