id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms011	true	-1232636758149849723	56	134	297	725	1601	300	اثبت الراوي عن شيخه شيءا فنفاه من هو احفظ او اكثر عددا او اكثر ملازمة منه فان الفقيه----------------------------------- والاصولي-- يقولا---------ن المثبت مقدم علي النافي فيقبل والمحدثون يسمونه شاذا لانهم فسروا الشذوذ المشترط نفيه هنا بمخالفة الراوي في روايته من هو ارجح منه عند تعسر الجمع بين الروايتين ووافقهم الشافعي علي التفسير المذكور بل صرح بان العدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد اي لان تطرق السهو----- اقرب من تطرقه الي العدد الكثير وحينءذ فرد قول الجماعة بقول الواحد بعيد	11	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms207	false	-6819264029371260531	199	261	1021	1364	1585	300	اثبت الراوي عن شيخه شيءا فنفاه من هو احفظ او اكثر عددا او اكثر ملازمة منه سمي مرويه شاذا وفي قبول مثل هذا خلاف فالفقهاء والاصوليون يقبلونه ويقولون المثبت مقدم علي النافي------ والمحدثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووافقهم الشافعي رضي الله تعالي عنه يردونه ويقولون الجماعة-- اولي بالحفظ من الواحد اي لان تطرق السهو اليه اقرب من تطرقه اليهم----------- وحينءذ فرد قول الجماعة بقول الواحد بعيد	207	1920892008509563758	242	392.0	194	479	50.52191925048828	40	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms019	true	-4651344528416123384	182	239	909	1196	1471	300	ما تحت اديم السماء كتاب اصبح من كتاب مسلم وهو كما اشار اليه شيخنا محتمل للمدعي اولنفي الاصحية خاصة دون المساواة فقد قال ابن القطاع في شرح ديوان المتنبي ذهب من لايعرف معاني الكلام الي ان مثل قوله و------------------ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر مقتضاه ان يكون ابو ذر اصدق الع-لم اجمع	19	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms044	false	6895141396146593368	203	245	1066	1278	1565	300	ما تحت اديم السماء كتاب اص-ح من كتاب مسلم ليس صريحا في اصحيته علي البخاري لصدقه ب----------------------المساواة ونظيره----------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر فانه ليس صريحا في انه اصدق العالم اجمع	44	1920892008509563758	132	171.5	101	306	43.13725662231445	22	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms020	true	-8189049244850328616	153	277	783	1479	1603	300	كتاب البخاري اكثرهما فواءد ومعارف ظاهرة وغامضة واما التفصيلي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد الصحيح مداره علي الاتصال وعدالة الرواة وكتاب البخاري اعدل رواة واشد اتصالا وبيانه ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم نحو من ثمانين والذين انفرد مسلم باخراج حديثهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عمن -لا ----يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم -------------------------------فيه ولو كان ذلك غير شديد وايضا فالذين انفرد بهم البخاري عمن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم بخلاف مسلم والذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم --فيه اكثرهم من شيوخه الذين-------------------------- لقيهم وخبرهم وخبر حديثهم بخلاف م---------------سلم فاكثر-- من ينفرد به ممن تكلم فيه من المتقدمين	20	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms045	false	-2397650199674847465	36	190	180	1015	1609	300	كتاب البخاري اكثرهما فواءد ومعارف ظاهرة وغامضة والحافظ ابا بكر الاسماعيلي صرح به فقال ما حاصله ان مسلما رام ما رام البخاري لكنه لم يضايق نفسه مضايقته بل لم يبلغ احد مبلغه في التشديد واستنباط المعاني واستخراج لطاءف فقه الحديث وتراجم الابواب الدالة علي ما له وصلة بالحديث وغيرهما صرح بالثاني فقال الاسناد الصحيح مداره علي الاتصال وعدالة الراوي وكتاب البخاري اعدل رواة واشد اتصالا وبيانه ان الذي- انفرد-------- بالاخراج لهم دون مسلم اربع مءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه بالضعف منهم نحو ال-ثمانين والذين انفرد مسلم بهم ست م----------------------ءة وعشرون----- المتكلم فيه منهم م-ءة وستون عل-----ي الضعف---------------- ولا شك ان ---------من سلم من التكلم فيه راسا اقوي م-----------من تكلم فيه وان لم يعول علي ما تكلم به فيه علي -ان المتكلم فيهم في البخاري ---------------------------------لم يكثر من تخريج احاديثهم بخلاف مس----------------------------------لم وايضا اكثرهم--- شيوخه الذين هو اعرف بهم من غيره لكونه لقيهم وخبرهم وخبر حديثهم واما المتكلم فيهم في مسلم فاكثرهم من -------------------------المتقدمين	45	1920892008509563758	455	704.5	369	1010	45.049503326416016	62	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms021	true	-2984854697037640257	0	76	0	414	1570	300	في الاستشهادات ونحوها بخلاف مسلم واما من يتعلق بالاتصال فمسلم كان مذهبه بل نقل فيه الاجماع في اول صحيحه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحده ولذا --قال النوو----------------ي وهذا المذهب يرجح كتاب البخاري قال وان كنا لا نحكم علي مسلم بعمله في صحيحه بهذا المذهب لكونه يجمع طرقا كثيرة يتعذر معها وجود هذا الحكم الذي جوزة	21	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms045	false	-2397650199674847465	200	278	1075	1499	1609	300	في الاستشهاد-- ونحوه- بخلاف مسلم واما ما يتعلق بالاتصال فمسلم كان مذهبه بل نقل فيه الاجماع في اول صحيحه-ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة ومن ثم قال النووي رحمه الله تعالي وهذا المذهب يرجح كتاب البخاري ----وان كنا لا نحكم علي مسلم بعمله في صحيحه بهذا المذهب لكونه يجمع طرقا كثيرة يتعذر معها وجود هذا الحكم الذي جوزه	45	1920892008509563758	399	757.5	326	432	92.36111450195312	67	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms049	true	8908087378674856672	15	45	74	227	1508	300	الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة التر-ذي بكسر المثناه والميم وقيل بعضهما وقيل بفتح ثم كسر كلها مع اعجام الذال نسبة لمدينة قديمة علي طرف جيحون نهر -بلخ	49	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms159	false	1425556656444081075	235	265	1168	1323	1507	300	الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي بكسر الفوقية والميم وقيل بضمهما وقيل بفتح ثم كسر كلها مع اعجام الذال نسبة لمدينة قديمة علي طرف جيحون نهر ببلخ	159	1920892008509563758	146	275.0	116	155	94.19355010986328	26	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms052	true	-3850028161364931298	118	175	619	907	1559	300	وان كان ليس عريا عن الضبط في الجملة ليخرج عن كونه مغفلا وعن كونه كثير الخطا وما عدا ذلك من الاوصاف الشترطة في الصحيح فلا بد من اشتراط كله في النوعين انتهي واما مطلق الحسن فهو الذي اتصل سنده بالصد-ق الضابط المتقن غير تامهما او بالضعيف بما عدا الكذب اذا اعتضد مع خلوهما ع-----ن الشذوذ والعلة اذا	52	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms208	false	-7452860668830918306	0	34	0	175	1495	300	وان كان ليس عريا عن الضبط في الجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مطلق الحسن فهو الذي اتصل سنده بالصدوق الضابط المتقن غير تامهما او بالضعيف بما عدا الكذب اذا اعتضد مع خلو القسمين عن الشذوذ والعلة اذا	208	1920892008509563758	164	305.0	132	294	55.78231430053711	30	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms069	true	-1485720064586902152	145	243	748	1264	1542	300	من سبعماءه---- وخمسين الف حديث و------------------------------------قال ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله------------------- فارجعوا اليه فان وجدتموة فيه والا فليس بحجه بل بالغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم فاطلق عليه الصحه و----------الحق ان فيه احاديث كثير- ضعيفه وبعضها اشد في الضعف من بعض حتي ان ابن الجوزي ادخل كثيرا منها--- موضوعاته -لكن قد تعقبه في بعضها الشارح وفي ساءرها شيخنا---------------- وحقق كما سمعته منه نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاءا وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم الصحه في جمعها وقال -ليست الاحاديث الزاءده فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءده في سنن ابي دا-ود والترمذي عليهما	69	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms284	false	-7338206003908661660	126	289	668	1487	1546	300	من سبع مءة الف وخمسين الف حديث وقال جعلته حجة بيني وبين الله تعالي وقال ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة وهذا يدل علي احاطته بالسنة واطلاعه عليها ومن ثم قال في المحنة كيف اقول ما لم يقل فلم يجزم بان ذلك لم يقل الا بعد اطلاعه علي السنة واقوال الاءمة نعم لم يلتزم رضي الله تعالي عنه الصحة في مسنده وانما اخرج فيه ما لم يجمع الناس علي تركه واما قول بعضهم ان كل ما فيه صحيح فمردود بل الحق ان فيه احاديث كثيرة ضعيفة وبعضها اشد في الضعف من بعض حتي ان ابن الجوزي ادخل كثيرا منها في موضوعاته ولكن قد تعقبه في بعضها بل -----في ساءرها-شيخ الاسلام العسقلاني وحقق-------------- نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء- وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم الصحة في جمعها -قال وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داوود والترمذي عليهما	284	1920892008509563758	459	772.0	370	841	54.577884674072266	69	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms070	true	89613939741156012	105	169	536	861	1527	300	لا تلازم بين الاسناد والمتن اذ قد يصح المسند او يحسن لاستجماع شروطه من الاتصال والعدالة والضبط دون المتن لشذوذ---- او علة ولا يخدش في عدم التلازم ما تقدم من --------------------------------------------------------------------ان قولهم هذا حديث صحيح مرادهم به اتصال سن-ه مع ساءر الاوصاف في الظاهر لا قطعا لعدم استلزام-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكم ل---كل فرد من اسانيد ذاك الحديث وعلي كل حال فال-----------تقييد -------الاسناد ليس صريحا في صحة	70	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms285	false	4551338282186660671	191	295	990	1503	1531	300	لا تلازم بين الاسناد والمتن ف--قد يصح ال-سند او يحسن لاستجماع شروطه من الاتصال والعدالة والضبط دون المتن لشذوذ فيه او علة فنص المصنف اولا علي صحة المتن بقوله هذا حديث صحيح وثانيا علي صحة السند بقوله باسناد جيد فان قلت صرحوا بان قولهم هذا حديث صحيح مرادهم به اتصال سنده مع ساءر الاوصاف في الظاهر لا قطعا اه فعليه لم لم يكتف المصنف اولا بقوله هذا حديث صحيح عن قوله هنا باسناد جيد قلت هم وان ارادوا ذلك الا انه لا يلزم منه الحكم علي كل فرد من اسانيد ذلك الحديث بالصحة ومع ذلك هو اقوي من تقييد الصحة بالاسناد كم------ا في قول	285	1920892008509563758	253	377.0	200	522	48.46743392944336	39	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK006675-ara1.ms075	true	4805179474180067233	70	135	379	689	1555	300	ان---- تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي ل-------لمجتهد ان----- لا يصفه باحد-الوصفين --فيقال فيه حسن--- باعتبار وصف-----ه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم-- وغاية ما فيه انه حذف منصر--ف التردد لان حقه ان يقول ح----سن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف يعني من الاخر وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد و-هذا	75	855347133794010728	Sham19Y0008889-ara1.ms208	false	-7452860668830918306	98	162	488	787	1495	300	من حيث تردد اءمة الحديث في حال ناقله لان ذلك يحمل المجتهد علي انه لا يصفه باحد الوصفين بل يقول---- حسن اي باعتبار وصف ناقله عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند اخرين وغايت------ه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول فيه حسن او صحيح------------------------------------- وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وبهذا	208	1920892008509563758	244	392.5	191	346	70.52023315429688	41	JK006675-ara1	Sham19Y0008889-ara1