id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms084	false	8230297201169808619	68	105	378	542	1606	300	جعفر-بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا ما جاء عن الله ------فهو ف-يضة وما جاء عني فهو حتم --وفريضة وما جاء عن اصحابي فهو سنة وما جاء عن ا-باعهم فهو اثر وما جاء عمن----- دونهم فهو بدعة	84	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms018	true	-8002599787556206230	229	270	1264	1444	1610	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا ما جاء عن الله تعالي فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعهم فهو اثر وما جاء عن من هو دونهم فهو بدعة	18	-8731061783676574606	161	285.5	124	180	89.44444274902344	34	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms037	false	6573675910127278831	91	139	501	779	1627	300	الاستاذابي- اسحاق الاسفراءيني اهل الصنعة مجمعون علي ان الاخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوع بصحة اصولها ومتونها ولا يحصل الخلاف فيها بحال وان حصل فذا---------ك اختلاف في طرقها و--رواتها قال فمن خالف حكمه خبرا منها وليس له تاويل سايغ للخبر نقضنا حكمه لان هذه الاخبار تلقتها الامة بالقبول	37	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms029	true	-2944801248425171173	91	141	450	727	1559	300	الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني فقال في كتابه اصول الفقه الاخبار التي في--------- الصحيحين مقطوع بصحة اصولها ومتونها ولا يحصل الخلاف فيها بحال وان حصل في بعضها فذلك اختلاف في طرقها او رواتها---- فمن خالف حكمه خبرا منها وليس له تاويل ساءغ للخبر نقضنا حكمه لان هذه الاخبار تلقتها الامة بالقبول	29	-8731061783676574606	230	405.0	188	290	79.31034851074219	35	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms014	false	-173757857240275843	66	92	306	443	1501	300	الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي انه اي الاسناد اجل الاسانيد ل-----------------------------------------اجماع اصحاب الحديث ----انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي	14	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms037	true	-6890500233615569146	87	123	411	588	1485	300	الامام- ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي علي ذلك ان ----اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي	37	-8731061783676574606	118	205.5	94	182	64.83516693115234	20	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms015	false	3921831593231926279	44	103	230	528	1516	300	الامام احمد بن محمد بن حنبل الشيباني حدثني ابي حدثنا محمد بن ادريس الشافعي اخبر-------نا مالك عن نافع--- ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله------------------- قال لا يبع بعضكم علي بيع------------------------------------------------------------------------ بعض ونهي عن النجش ونهي عن حبل الحبلي ونهي عن المزابنه والمزابنه بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا وهو مما اتفقا عليه- من حديث مالك	15	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms037	true	-6890500233615569146	226	298	1105	1474	1485	300	الامام احمد -------------------------------------ثنا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع CHECK تنبيه فيه مقارنة بين الشافعي وابي حنيفة وابن وهب والقعنبي في مالك بعض ونهي عن النجش وعن بيع حبل الحبلة ونهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا اخرجه البخاري مفرقا من حديث مالك	37	-8731061783676574606	232	370.5	183	406	57.14285659790039	41	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms021	false	-2984854697037640257	130	187	679	980	1570	300	الا انه لم يضايق نفسه مضايقت------------ه وروي عن جماعه ------لم يتعرض البخاري----- للروايه عنهم قال وكل قصد الخير وما هو الصواب عنده غير ان احد- منهم لم يبلغ من التشديد مبلغ ابي عبدال-له ولا تسبب الي استنباطه المعاني واستخراج لطاءف فقه الحديث وتراجم الابواب الداله علي ماله وصله بالحديثه------ فيه لسببه ولله الفضل يختص به من يشاء	21	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms067	true	3142355216693178382	83	143	407	715	1527	300	الا انه لم يضايق نفسه مضايقة ابي عبد الله وروي عن جماعة كثيرة لم يتعرض ابو عبد الله للرواية عنهم---- وكل قصد الخير------------------- غير ان احدا منهم لم يبلغ من التشديد مبلغ ابي عبد الله ولا تسبب الي استنباط- المعاني واستخراج لطاءف فقه الحديث وتراجم الابواب الدالة علي ماله وصلة بالحديث المروي فيه تسببه ولله الفضل يختص به من يشاء	67	-8731061783676574606	262	450.0	210	332	78.91566467285156	41	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms020	false	-8189049244850328616	160	300	830	1603	1603	300	واما------- التفصيلي فالاسناد الصحيح مداره عل------ي الاتص--------------ا-----------ل وعدالة ال--------رواة وكتاب البخاري اعدل رواة- واشد اتصالا---------------------------- وبيان-----------------ه ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم نحو من ثمانين----- والذين انفرد مسلم ب--اخراج حديثهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه م--------نهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج ع--من لا يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج ع--من تكلم فيه و---لو كان ذلك ----غير شديد وا-يضا --فالذين انفرد بهم البخاري عمن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم---------------------------------------------------------------------------- بخلاف مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم و-خبرهم وخبر ح--------------------ديثهم-------------------- بخلاف مسلم ف---اكثر من ينفرد به م----------من تكلم في-----------------ه من المتقدمين--------- ولا شك ان المرء- اعرف بحديث شيوخه من حديث غيرهم ممن تقدم وا-----------------كثر هءلاء الذين تكلم فيهم من المتقدمين يخرج البخاري احاديثهم غالبا-	20	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	64	294	322	1522	1569	300	واما من حيث التفصيل فقد تقرر ان----- مدار الحديث علي الاتصال واتقان الرجال وعدم العلل وع--ند التامل يظهر ان -كتاب البخاري اتقن رجالا واشد اتصالا واسلم من العلل من كتاب مسلم وبيان ذلك من اوجه احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم------- ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم ---دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا ثانيها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرجها كلها او اكثرها الا نسخة عكرمة عن ابن عباس بخلاف مسلم فانه اخرج اكثر تلك النسخ التي رواها من تكلم فيه كابي الزبير عن جابر وسهيل عن ابيه عن ابي هريرة وحماد بن سلمة عن ثابت والعلاء بن عبد الرحمان عن ابيه عن ابي هريرة ونحوه ثالثها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع علي احاديثهم وعرف جيدها من غيرها بخلاف مسلم فان اكثر من ت-فرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عن عصره من التابعين فمن بعدهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شي--------------وخه ممن تقدم عن عصره رابعها ان اكثر هءلاء الذين تكلم فيهم------------- يخرج البخاري احاديثهم غالبا	68	-8731061783676574606	650	1012.0	525	1246	52.166934967041016	96	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms034	false	3536864486586545239	119	171	611	915	1552	300	المشهور بالرواية عن النبي------ راويان فصاعدا ثم يكون للتابعي المشهور وله روايان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة ثقات من الطبقه الرابعه ثم يكون شيخ البخاري و--مسلم حافظا متقنا مشهورا بالعداله في روايته وله رواة ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا هذا كالشهاده علي الشهاده	34	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms096	true	-239508649693187361	235	277	1244	1482	1591	300	المشهور بالرواية عن الصحابي وله راو------------------------------------------يان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين --حافظ --متقن-------- وله رواة من اهل- الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظ------ا مشهورا بالعدالة في روايته ---------ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتن----ا كالشهادة علي الشهادة	96	-8731061783676574606	215	356.0	176	312	68.9102554321289	26	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms023	false	-1992337251323255363	154	231	787	1201	1592	300	الجوزقي ----------------انه استخرج علي احاديث ال----صحيحين------------ فكانت عدته---- خمسة وعشرون الف طريق واربعماءة وثمانين طريقا قال شيخنا واذا كان الشيخان مع ضيق شرطهما بلغ جملة ما في كتابيهما بالمكرر ذلك فل-----ما لم يخرجاه من الطرق للمتون التي اخرجاها لعلة يبلغ ------ذلك ايضا او يزيد وما لم يخرجاه من المتون من الصحيح الذي ----علي شرطهما لعله يبلغ ------ذلك ايضا او يستويمنه فاذا انضاف ذلك الي---- ما جاء عن الصحابة والتابعين بلغ العدة التي يحفظها البخاري----------- بل ربما زادت	23	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms112	true	4179282584970031352	107	198	543	1015	1557	300	الجوزقي في كتابه المتفق انه استخرج علي جميع ما في الصحيحين حديثا حديثا فكان مجموع ذلك خمسة وعشرين الف طريق واربعماءة وثمانين طريقا قال ف------اذا كان الشيخان مع ضيق شرطهما بلغ جملة ما في كتابيهما بالمكرر هذا القدر فما لم يخرجاه من الطرق للمتون التي اخرجاها لعله -بلغ هذا القدر ايضا او يزيد وما لم يخرجاه من المتون من الصحيح الذي لم يبلغ شرطهما لعله يبلغ هذا القدر ايضا او يقرب منه فاذا انضاف---- الي ذلك ما جاء عن الصحابة والتابعين تمت العدة التي ذكر--- البخاري انه يحفظها بل ربما زادت	112	-8731061783676574606	360	587.0	287	486	74.0740737915039	60	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms026	false	-4730230981353084815	21	104	107	516	1511	300	ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به وظاهره عدم الحص----ر في احدهما وانه جع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------- ما لم يكن مردودا من احاديثه داءر بي-----------ن الصحة والحسن احتياطا وحينءذ فلم يتحكم بغير دليل نعم جر سده باب التصحيح الي عدم التمييز احدهما من الاخر لاشتراكهما كما صرح به في الحجية والحق كما ارشد اليه البدر بن جماعة ان---------------------- يتتبع الكتاب ويكشف عن احاديثه ويحكم بسكون الميم لغة اي تقضي علي كل منهما بما يليق ب---ه من الصحة او الحسن او الضعف	26	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms133	true	8817906300496119682	61	167	293	801	1491	300	ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر في علة توجب ضعفه وعبارة النووي في التقريب فما صححه ولم نجد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان تظهر فيه علة توجب ضعفه وكذا فهمه العراقي وزاد فنسبه لابن الصلاح حيث قال في الفيته علي تساهل وقال ما انفرد به فذاك حسن ما لم ----يرد بعلة وقال في نكته قد تعقب علي ابن الصلاح بعض من اختصر كلامه وهو مولانا قاضي القضاة بدر الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن جماعة فقال في المنهل الروي انه يتتبع------------------------ ويحكم عليه-------------------------------- بما يليق بحاله من الصحة او الحسن او الضعف	133	-8731061783676574606	138	149.0	104	670	20.597015380859375	26	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms027	false	-278478511082834923	12	43	63	209	1569	300	وكم في كتاب ابن خزيمة ايضا من حديث محكوم منه بصحته وهو لا يرتقي عن رتبة الحسن بل------------------- وفيما صححه الترمذي من ذلك جمله مع انه------- ممن يفرق بين الصحيح والحسن	27	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms138	true	5066142772575777843	20	55	99	266	1558	300	فكم في كتاب ابن خزيمة----- من حديث محكوم منه بصحته وهو لا يرتقي عن رتبة الحسن وكذا في كتاب ابن حبان وفيما صححه الترمذي من ذلك جملة مع ان الترمذي ممن يفرق بين الصحيح والحسن	138	-8731061783676574606	136	238.0	106	172	79.06977081298828	26	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms032	false	-7572033718459652713	50	139	270	730	1583	300	الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه ككتاب النساءي مثلا -------لا يحتاج في صحه نسبته- الي النساءي الي اعتبار حال الاسناد م------ن اليه كما اقتضاة كلامه اذا روي مصنفه فيه حديثا -لم يعلله وجمع اسناده شروط الصحه و--لم يط-ع المحث ---------------فيه علي عله فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص عليها--- احد من المتقدمين -لا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل ما-رواته رواه الصحيح وفيهما لضابطون المتقنون الحفاظ بكثرة هذا لا ينازع فيه من له ذوق في هذا الفن افاده شيخنا ومن قبله ابن	32	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms139	true	8462320306299115687	37	122	171	599	1520	300	الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه ك-----المسانيد والسنن مما لا يحتاج في صحة نسبتها الي مءلفيها الي اعتبار ------اسناد معين فان المصنف منهم---------- اذا روي---------- حديثا ولم يعلله ووجدت الشراءط فيه مجموعة ولم يطلع المحدث المتقن المطلع فيه علي علة -ما المانع من الحكم بصحته وان لم ينص علي صحته احد من المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل ما رواته رواة الصحيح -------------------------------------هذا لا ينازع -يه من له ذوق في هذا الفن وقد يقوي ما ذهب اليه ابن	139	-8731061783676574606	319	485.0	250	498	64.05622863769531	50	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms026	false	-4730230981353084815	174	225	882	1147	1511	300	نسبته الي التساهل من هذه الحيثية وعبارته ان كانت باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحجة في الاصطلاح لانة يسميه صحيحا وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان رواية ثقة غير مدلس سمع ممن فوقه وسمع منه الاخذ-عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن	26	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms143	true	924678491332804515	257	300	1245	1460	1460	300	نسبته الي التساهل باعت-------------------------------بار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاح-ة في الاصطلاح----------------- وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس سمع من شيخ-ه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن-	143	-8731061783676574606	202	369.0	162	266	75.93984985351562	36	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms026	false	-4730230981353084815	225	273	1147	1373	1511	300	في الراوي جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يات بحديث منكر فهو عنده ثقة وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذه حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم من الثقات من لم يعرف اصطلاحه ولا اعتراض عليه فانه لا يشاحج في ذلك	26	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms144	true	1705753169129277730	0	47	0	218	1571	300	في الراوي جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يات بحديث منكر فهو عنده ثقة وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذه حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ث-----قات من لا يعرف حاله ---ولا اعتراض عليه فانه لا مشاحة في ذلك	144	-8731061783676574606	209	408.0	163	226	92.47787475585938	42	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms045	false	-3434525315796922971	81	128	448	680	1503	300	وقد اتفق العلماء رحمهم الله علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله------------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله---------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا بدون تقييد	45	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms156	true	8216952538785703308	64	115	316	565	1550	300	وقد اتفق العلماء ع-----------لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقوله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا -دون تقييد	156	-8731061783676574606	214	386.5	170	261	81.99234008789062	41	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms044	false	-6136628961676892014	232	281	1265	1502	1614	300	ابن برهان في الاوسط فقال ذهب الفقهاء كافه الي انه لا-يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من الصحيحين مثلا او من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن الشافعي ------------------------------انه يجوز ان يحدث بالخبر اي ينقله وان لم يعلم انه سمعه	44	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms157	true	4185242496734236013	115	224	594	1155	1532	300	ابن برهان في الاوسط و----ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صح- عنده النسخة من الصحيحين مثلا او من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع واما ما ذكره ابن خير فنقله الاجماع عجيب وانما حكي ذلك عن بعض المحدثين ثم هو معارض بنقل ابن برهان اجماع الفقهاء علي الجواز وقد جزم به امام الحرمين وشدد النكير علي قاءل خلافه وكذلك اصحابه الكيا الطبري والغزالي وغيرهما وليس هذا الناقل مشهورا بالعلم مثل اشتهار هءلاء الاءمة وقد قال ابو الوليد الباجي في كتابه الفصول روي عن الشافعي رضي الله تعالي عنه في الرسالة انه يجوز ان يحدث بالخبر وان ---------لم يعلم انه سمعه	157	-8731061783676574606	215	378.5	170	575	37.39130401611328	41	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms048	false	102614304359136913	12	179	66	873	1516	300	قول ابن دقيق العيد وكانه اي---- الخطابي اراد ما لم يبلغ مرتبة الصحيح قال والا فليس في عبارته كبير تلخيص لدخول -الصحيح في التعريف لانه ايضا قد عرف مخرجه واشتهر رجاله هذا مع ان ال--------------------------------------------------------------تاج ال------تبريزي الزم----------- ابن دقيق العيد بانتقده ادخال الصحيح في الحسن مع قوله في الجواب عن استشكال جمع الترمذي بين الحسن والصحة كما سياتي كل صحيح حسن التناقض وقال ان دخول الخاص وهو هنا الصحيح في حد العام ضروري والتقييد بما يخرج----ه مخل للحد وقال الشارح انه------------------------- متجه انتهي وبه ايضا انفع الاعتراض وحاصله ان ما وجدت فيه هذه القيود كان حسنا وما كان فيه معها قيد اخر يصير صحيحا ولا شك في صدق ما ليس فيه علي ما فيه اذا وجدت قيود الاول لكن قال شيخنا ان هذا كله بناء علي ان الحسن اعم مطلقا من الصحيح اما اذا كان------ من وجه كما هو-- واضح ممن تدبره فلا يرد اعتراض التبريزي اذ لا يلزم من كون الصحيح اخص من الحسن من وجه ان يكون اخص منه مطلقا حتي يدخل الصحيح في الحسن	48	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms161	true	-5966966999835195754	181	296	944	1520	1542	300	قال ابن دقيق العيد ليس في عبارة الخطابي----------------------------------------------------- كبير تلخيص وايضا فالصحيح--------------------- قد عرف مخرجه واشتهر رجاله فيدخل الصحيح في حد الحسن قال وكانه يريد مما لم يبلغ درجة الصحيح قال الشيخ تاج الدين التبريزي فيه نظر لانه اي ابن دقيق العيدذكر من بعد ان- الصحيح اخص م-----------------------------------------------ن الحسن قال ودخو----------------------------------------ل الخاص في ح---------------د العام ضروري والتقييد بما يخرجه عنه مخل للحد -قال الحافظ ابو الفضل العراقي وهو اعتراض متجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحافظ ابو الفضل بن حجر متعقبا عليه بي--------ن الصحيح والحسن خصوص وعموم من وجه وذلك بين واضح لمن تدبره فلا يرد اعتراض التبريزي اذ لا يلزم من كون الصحيح اخص من الحسن من وجه ان يكون اخص منه مطلقا حتي يدخل الصحيح في الحسن	161	-8731061783676574606	340	452.0	266	928	36.63793182373047	54	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms074	false	3118349080797487682	140	191	744	992	1516	300	المواق فقال لم يخص الترمذي يعني في تعريفه السابق الحسن بصفه تميزة عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير مهتمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند-------ه صفه لا-تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح---- فكل صحيح عنده حسن	74	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	176	225	889	1122	1481	300	المواق----- لم يخص الترمذي ال----------------------حسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند الترمذي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح قال فكل صحيح عنده حسن	162	-8731061783676574606	213	382.0	167	260	81.92308044433594	41	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms047	false	2867342185829898526	152	181	791	943	1599	300	كان يكون الحديث من رواية راو قد اشتهر برواية حديث اهل بلده كقتادة ونحوه في البصريين--------------------------------------------------------- فان حديث البصريين----- اذا جاء عن قتادة ونحوه كان مخرجه معروفا بخلافة عن --	47	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms171	true	4553218251089146656	139	178	695	905	1491	300	بان يكون الحديث من رواية راو قد اشتهر برواية حديث اهل بلده كقتادة ف------ي البصريين وابي اسحاق السبيعي في الكوفيين وعطاء في المكيين وامثالهم فان حديث البصريين مثلا اذا جاء عن قتادة ونحوه كان مخرجه معروفا واذا جاء عن	171	-8731061783676574606	135	232.0	109	216	62.5	24	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms053	false	25348252955431899	199	300	1034	1560	1560	300	ابن دقيق العيد ايضا يشير الي التوقفي في اطلاق الاحتجاج بالحسن وذلك انه قال في الاقتراح ان يكون هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- المسمي بالحسن مما وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول اولا فان وجدت فذلك صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان هذ----ا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي يجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات فاعلاها هو الصحيح وكذلك اوسطها وادناها الحسن وحينءذ -يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه ان يعتبر ما-	53	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms172	true	5439749931836177565	151	256	784	1313	1541	300	ابن دقيق العيد في------------------------------------------------------------ الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم اوصافا تجب معها قول الرواية اذا وجدت فان كان هذا المسمي بالحسن مما وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صح---------------يح وان لم توجد -لم يج-ز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي بجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات فاعلاها هو الصحيح وكذلك اوسطها وادناها الحسن وحينءذ فيرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه ان يعتبر ما	172	-8731061783676574606	422	785.5	339	606	69.636962890625	75	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms053	false	25348252955431899	125	164	666	856	1560	300	ابي الحسن -بن القطان يرشد اليه فانه قال---------------------------------------------- هذا القسم لا يحتج به كله بان يعمل به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل--- موافقة شاهد صحيح او-ظاهر القران	53	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms173	true	-7608576232189690701	134	182	670	909	1485	300	ابو الحسن ابن القطان -احد الحفاظ النقاد من اهل المغرب في كتابهبيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يحتج به كله بل- يعمل به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران	173	-8731061783676574606	175	298.5	138	241	72.61410522460938	33	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms056	false	4125450381500575705	153	260	768	1317	1518	300	ما رواه الترمذي من طريق اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان----------- ان النبي------------------- كان يخلل لحيته تفرد به عامر و-------قد قواه البخاري والنساءي وابن حبان ولينه ابن معين وابو-حاتم وحكم البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل بان حديثه هذا حسن وكذا قال احمد فيما حكاه عنه ابو داود احسن شء في هذا الباب حديث عثمان وصححه مطلقا الترمذي والدار قطني وابن خزيمة والحاكم وغيرهم وذلك لما عضده من الشواهد كحديث ابي المليح الرقي عن الوليد بن زروان عن انس اخر-------------جه ابو داود واسناده حسن لان الوليد وثقه ابن حبان ولم يضعفه احد وتابعه عليه ثابت البنانب عن انس اخرجه الطبراني في	56	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms176	true	1333337197079198504	183	299	887	1478	1484	300	ما رواه الترمذي من طريق اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيت--------ه عامر بن شقيق قد قواه البخاري والنساءي وابن حبان ولينه ابن معين وابو حاتم وحكم البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل بان حديثه هذا حسن وكذا قال احمد فيما حكاه عنه ابو داود احسن شء في هذا الباب حديث عثمان وصححه مطلقا الترمذي والدار-قطني وابن خزيمة والحاكم وغيرهم وذلك لما عضده من الشواهد كحديث ابي المليح الرقي عن الوليد بن زروان عن انس رضي الله عنه اخرجه ابو داود واسناده حسن لان الوليد وثقه ابن حبان ولم يضعفه احد وتابعه عليه ثابت البناني عن انس اخرجه الطبراني في	176	-8731061783676574606	528	995.0	425	600	88.0	99	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms058	false	8215470522525107740	253	299	1257	1479	1483	300	اذكر فيه شيءا فهو صالح وفي لفظ اورده ابن كثير مصرحا فهو حسن خرجته وبعضه- اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناة--------- مذكورا به اي بالكتاب ولم يصحح عند----------------- واحد من الشيخ-ين ولا غيرهما--------- ممن يميز بين الصحيح والحسن وسكت اي----------------- ابي داود	58	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	35	84	148	381	1415	300	اذكر فيه شيءا فهو صالح------------------------------------------- وبعضها اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا CHECK حكم ما سكت عنه ابو داود وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود	189	-8731061783676574606	141	195.0	108	276	51.08695602416992	24	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms062	false	-3706797665494477528	5	96	23	502	1568	300	مسلما شرط الصحيح------------------------------- فليس لنا ان تحكم علي حديث في كتابه بانه حسن------------------------------------- وابو داود انما قال--- ما سكت عليه فهو صالح والصالح يجوز ان يكون صحيحا ويجوز ان يكون حسنا فالاحتياط ان يحكم عليه بالحسن وبنحوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب عن اعتراض ابن رشيد الماضي وسبقه شيخه العلاءي فاجاب بماهو---------- امتن من هذا وعبارت----ه هذا الذي قاله يعني ابن سيد الناس ضعيف وقول ابن الصلاح اقوي لان درجات الصحيح اذا تفاوتت فلا يعني بالحسن الا الدرجة الدنيا منها والدرجة الدنيا منها لم يخرج منها مسلم شيءا في الاصول انما يخرجها في المتابعات والشواهد	62	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms191	true	2956462306407239437	50	194	255	969	1548	300	مسلما شرط الصحيح بل الصحيح المجمع عليه في كتابه فليس لنا ان نحكم علي حديث في كتابه بانه حسن عنده لما عرف من قصور الحسن عن الصحيح وابو داود----- قال ان ما سكت عن-ه فهو صالح والصالح يجوز ان يكون صحيحا ويجوز ان يكون حسنا عند من يري الحسن مرتبة متوسطة بين الصحيح والضعيف ولم ينقل لنا عن ابي داود هل يقول بذلك او يري ما ليس بضعيف صحيحا فكان الاولي بل الصواب الا يرتفع بما سكت عنه الي الصحة حتي يعلم ان رايه هو الثاني ويحتاج الي نقل وقال الحافظ ابن حجر قد اجاب الحافظ صلاح الدين------------------- العلاءي عن كلام اليعمري بجواب امتن من هذا فقال ما نصه هذا الذي قاله------------------- ضعيف وقول ابن الصلاح اقوي لان درجات الصحيح اذا تفاوتت فلا يعني بالحسن الا الدرجة الدنيا منها والدرجة الدنيا م-ها لم يخرج منها مسلم شيءا في الاصول انما يخرجها في المتابعات والشواهد	191	-8731061783676574606	367	589.5	291	759	48.35309600830078	65	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms060	false	324839772700676968	107	140	511	658	1447	300	عنه اقسام-- منه ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة او --------------------حسن لذاته او الاعتضاد وهما---------------------------------- كثير في كتابه جدا-- ومنه ما هو ضعيف لكنه من رواية من لم يجمع علي تركه	60	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms192	true	4658835952808210193	246	294	1212	1417	1452	300	علي اقسام 1 منه ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة 2 ومنه ما هو من قبيل الحسن لذاته 3 ومنه ما هو من قبيل الحسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه جدا 4 ومنه ما هو ضعيف لكنه من رواية من لم يجمع علي تركه	192	-8731061783676574606	126	211.0	96	205	61.46341323852539	27	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms062	false	-3706797665494477528	101	187	528	955	1568	300	كان يخرج جميع------- اهل القسم الثاني في الاصول بل وفي المتابعات لكان كتابه اضعاف م-ا هو الان مع كونه لم يورد لفظ ابن الساءب الا في المتابعات وكونه من المكثرين ليس له ع--------نده سوي مواضع يسيره وكذا ليس لابن اسحاق ع---------------------------نده في المتابعات الا ستة------- او سبعة وهو ممن يجوز الحديث ولم يخرج لليث بن ابي سليم ولا ليزيد بن ابي زياد ولا لمجالد بن سعيد الا مقرونا وهذا بخلاف ابي داود فانه يخرج احاديث هءلاء في الاصول محتجا بها ولاجله-ا تخلف كتابه عن شرط الصحة	62	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms192	true	4658835952808210193	115	206	585	1036	1452	300	كان يخرج جميع احاديث اهل القسم الثاني في الاصول بل وفي المتابعات لكان كتابه اضعاف بها هو عليه الا تراه اخرج لعطاء -بن الساءب---- في المتابعات وهو-- من المكثرين ومع ذلك فما له عنده سوي مواضع يسيرة وكذا محمد ابن اسحاق وهو من بحور الحديث وليس له عنده في المتابعات الا ستة احاديث او سبعة-------------------- ولم يخرج لليث بن ابي سليم ولا ليزيد بن ابي زياد ولا لمجالد بن سعيد الا مقرونا وهذا بخلاف ابي داود فانه يخرج احاديث هءلاء في الاصول محتجا بها ولاجل ذا تخلف كتابه عن شرط الصحة	192	-8731061783676574606	361	636.5	286	478	75.52301025390625	64	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms063	false	6431260894609456273	201	260	1035	1325	1496	300	روينا من طريق عبد الله بن-------- احمد--------- بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا-تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه -غل وال-ديث الضعيف احب الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب راي فمن يسال قال يسال-صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي وكذا	63	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms193	true	2774145725090621194	138	202	623	934	1421	300	روينا من طريق عبد الله ابن الامام احمد ابن حنبل بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احد الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب راي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي فهذا	193	-8731061783676574606	285	529.0	226	311	91.6398696899414	56	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms064	false	703670442019776066	0	48	0	239	1477	300	الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث اني لا-اخالف م-ا يضعف الا اذا كان في الباب شء يدفعه وذكر -----------------------------ابن الجوزي في الموضوعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ك-------------------------------------ان يقدم الضعيف علي القياس بل حكي------ الطوفي عن النقي------------ بن تيمية انه قال اعتبرت مسند احمد فوج-ته مواقفا بشرط---- داود	64	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms193	true	2774145725090621194	113	241	511	1127	1421	300	الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث اني لا اخالف بها يضعف الا اذا كان في الباب شء يدفعه ومن هذا ما روينا من طريق عبد الله ابن الامام احمد ابن حنبل بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احد الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب راي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي فهذا نحو مما يحكي عن ابي داود ولا عجب فانه كان من تلامذة الامام احمد فغير مستنكر ان يقول بقوله------------ بل حكي النجم الطوفي عن العلامة تقي الدين بن تيمية انه قال اعتبرت مسند احمد فوجدته موافقا لشرط ابي داود	193	-8731061783676574606	192	282.0	149	628	30.5732479095459	35	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms060	false	324839772700676968	144	181	678	843	1447	300	-الله الحق ان ما وجدناه ما----------لم يبينه ولم ينص علي صحته او حسنه احد ممن يعتمد----- فهو حسن وان نص علي ضعفه من يعتمد او راي العارف في سنده ما يقتضي الضعف ولا جابر له حكم بضعفه	60	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms195	true	169180020988561881	259	300	1275	1454	1454	300	قال و-الحق ان ما وجدناه في سننه مما لم يبينه ولم ينص علي صحته او حسنه احد ممن يعتمد عليه فهو حسن وان نص علي ضعفه من يعتمد او راي العارف في سنده ما يقتضي الضعف ولا جابر له حكم بضعفه-	195	-8731061783676574606	159	290.0	124	181	87.84530639648438	34	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms058	false	8215470522525107740	130	189	615	924	1483	300	كثير فقال--- الروايات ع--ن ابي داود لكتابه كثيرة جدا ويوجد في بعضها من الكلام بل والاحاديث ما ليس في الاخري قال ولابي عبيد الاجري عنه اسءله في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه ثم تردد هل المراد بالبيان في سنن------------------------------ه فقط او مطلقا وقال انه مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	58	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms196	true	-6405100289194986715	76	136	377	678	1482	300	كثير فقال ان الروايات لسنن ابي داود------- كثيرة---- ويوجد في بعضها----------------------- ما ليس في الاخري---- ولابي عبيد الاجري عنه اسءلة في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقول ابن الصلاح ما سكت عنه فهو حسن هل مراده ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا----- مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	196	-8731061783676574606	232	396.5	187	344	67.44186401367188	37	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms064	false	703670442019776066	137	250	676	1248	1477	300	سالتهم-- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب------------------------ فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقدم اسنادا والاخر صاحبه -قدم في الحفظ فربما كتبت ذلك اي الذي هو اقدم اسنادا ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا و--حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانها تكثر وانما اردت قرب منفعته فاذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و-ثلاثه فانما هو من زياده كلام فيه وربما تكون فيه كلمه زاءده علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من يسمعه المراد منه ولا يفهم موضوع الفقه منه فاختصرته لذلك	64	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	152	265	759	1324	1508	300	سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك -----------------------ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه ي-كثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من -سمع-----------ه ولا يعلم موض-ع الفقه منه فاختصرته لذلك	198	-8731061783676574606	521	960.5	416	602	86.54485321044922	94	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms064	false	703670442019776066	253	300	1259	1477	1477	300	وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا قال فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوة في الباب غيرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد الفته نسقا ماصح------ عندي فان ذكر لك عن النبي سنه ليس في-----------------ما خرجته فالعم انه حديث واهي الا ان تكون-	64	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	18	125	90	605	1457	300	وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت -انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلمسنة ليس مما خرجته فاعلم انه حديث واه ا-لا ان يكون	199	-8731061783676574606	190	330.0	147	517	36.750484466552734	35	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms069	false	-1485720064586902152	225	300	1161	1542	1542	300	الاحاديث الزاءده فيه ---------علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءده في------------- سنن ابي داود و-----الترمذي عليهما وبالجملة فسبيل من اراد ا-لاحتجاج بحديث من السنن لا سيما ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق مما الامر فيها اشد او بحديث من المسانيد واحد اذ جميع ذلك لم يشترط من جمعه الصحة ولا الحسن خاصة وهذا المحتج ان كان متاهلا لمعرفة الصحيح من غيره فليس له ان يحتج بحديث من السنن من غير ان-	69	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms220	true	-6700144859823523513	173	241	907	1246	1519	300	الاحاديث الزاءدة في مسند احمد علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة علي الصحيحين من سنن ابي داود وجامع الترمذي واذا تقرر هذا-- فسبيل من اراد ان يحت--ج بحديث من السنن------------------------------------------------------------------- او بحديث من المسانيد واحد اذ جميع ذلك لم يشترط من جمعه الصحة ولا الحسن خاصة وهذا المحتج ان كان متاهلا لمعرفة الصحيح من غيره فليس له ان يحتج بحديث من السنن من غير ان	220	-8731061783676574606	289	480.0	231	410	70.48780822753906	54	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms070	false	89613939741156012	0	40	0	187	1527	300	ينظر في اتصال اسناده وحال رواته كما انه ليس له ان يحتج بحديث من المسانيد------------------------------------------------------------------------ حتي يحيط علما بذلك وان كان غير متاهل لدرك ذلك فسبيله ان ينظر في الحديث فان وجد احدا م-------------------------ن الاءمة صححه او حسنه فله ان	70	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms220	true	-6700144859823523513	241	300	1246	1519	1519	300	ينظر في اتصال سن--ده وحال رواته كما انه ليس له ان يحتج بحديث من المسانيد CHECK فاءدة في جمع مسند علي مساند و مسانيد وحمع مرسل علي مراسل و مراسيل حتي يحيط علما بذلك وان كان غير متاهل لدرك ذلك فسبيله ان ينظر في الحديث -ان كان قد خرج في الصحيحين او صرح احد من الاءمة بصحت-------ه فله ان-	220	-8731061783676574606	162	273.0	126	284	57.04225540161133	31	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms074	false	3118349080797487682	43	191	213	992	1516	300	وبيانه--- ان ه-هنا صفات للرواة يقتضي قبول الروايه ول-تلك الصفات درجا-ت بعضها فوق بعض كالتقيظ والحفظ والاتقان مثلا ووجود الدرجه الدنيا كالصدق منه وعدم التهمه بالكذب لا---------------------------------ينافيه وجود ما-هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجه العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود --صفه الدنيا وهي ا-صدق مثلا صحيح باعتبار الصفه العليا وهي الحفظ والاتقان قال و-علي هذا-------- كل صحيح حسن لا ينعكس اي وليس كل حسن صحيحا ويتايد الشق الاول بقولهم هذا حديث حسن في الاحاديث الصحيحه كما هو موجود في كلام المتقدمين وسبق--------------------------------ه ابن المواق فقال ---------------------لم يخص الترمذي يعني في تعريفه السابق الحسن بصفه تميزة عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير مهتمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند-------ه صفه لا-تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح---- فكل صحيح عنده حسن	74	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms225	true	-4752548521800874150	141	297	747	1565	1576	300	وبيان ذلك ان هاهنا صفات للرواة تقتضي قبول --روايتهم وتلك الصفات متفاوت بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا ودونها الصدق------------------ وعدم التهمة بالكذب فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كال---------صدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويلتزم ذلك ويءيده ورود قول المتقدمين -----------------هذا حديث حسن في الاحاديث الصحيحة انتهي قال العراقي وقد ----------سبقه الي نحو ذلك الحافظ ابو عبد الله ابن المواق فقال في كتابه بغية النقاد لم يخص الترمذي الح----------------------سن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند الترمذي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح قال فكل صحيح عنده حسن	225	-8731061783676574606	601	1005.0	481	896	67.07588958740234	99	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK006675-ara1.ms075	false	4805179474180067233	65	174	350	883	1555	300	ومحصل الجواب في الجمع بينهما ان تردد اءمة الحديث في حال ناقل-ه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد-الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منصر--ف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف يعني من ال----اخر وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث التفرد والا اي اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح ول-اخر حسن وعلي هذا انما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق	75	855347133794010728	Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	123	230	625	1141	1466	300	ومحصل الجواب---------------- ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف----- من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث التفرد والا ---اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا -فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل ف-ه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق	231	-8731061783676574606	500	937.0	396	542	92.25092315673828	96	JK006675-ara1	Sham19Y0007729-ara1