id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms087	false	-3762134114903483851	106	140	558	713	1531	300	ابن عمر رضي الله عنهما اليس حسبكم سنة نبيكم------ ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	87	855347133794010728	JK010001-ara1.ms0072	true	-379386772661684285	2	38	12	172	1420	300	ابن عمر انه كان يقول-- اليس حسبتم سنة رسول الله A ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	72	-4946925379871935344	136	237.0	103	162	83.95061492919922	28	JK006675-ara1	JK010001-ara1
JK006675-ara1.ms223	false	-4284414325529682371	60	142	289	720	1509	300	وصححوا اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد و---------------------------------------------------------------------------صححوا استغناء ذي الشهرة عن تزكيه كمالك نجم السنن ولابن عبد البر كل من غني بحمله العلم ولم يوهنا فانه عدل يقول المصطفي يحمل هذا العلم لكن خولفا ومن يوافق غالبا ذو الضبط فهو فضابط او نادر فمخطي وصححوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تثقلا ولم يروا قبول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما استفسر الجرح فلم يقدح كما فسرة شعبه بالركض فما هذا الذي عليه حفاظ الاثر كشيخي الصحيح من اهل النظر	223	855347133794010728	JK010001-ara1.ms0656	true	-3538052640312094951	105	161	502	813	1477	300	وصححوا اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد والتعديل يقبل مجملا بخلاف الجرح للاختلاف في اسبابه قال العراقي في الفيته وصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تنقلا ولم يروا قبول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما استفسر الجرح فلم يقدح كما فسره شعبة بالركض فما هذا الذي عليه حفاظ الاثر كشيخي الصحيح مع اهل النظر	656	-4946925379871935344	232	320.0	188	506	45.84980392456055	39	JK006675-ara1	JK010001-ara1
JK006675-ara1.ms108	false	-1740613641906305484	0	39	0	201	1614	300	ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وفي رواية جزم فيها بثلاثة بعد قرنه بدون شك ثم يفشو الكذب وفي رواية ثم ذكر-------- قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون	108	855347133794010728	JK010001-ara1.ms1370	true	-7458888887229388654	186	213	926	1068	1527	300	ثم الذين يلونهم قال عمران- فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاث-------------------------------------------------------------------ة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	1370	-4946925379871935344	127	223.5	102	210	60.47618865966797	21	JK006675-ara1	JK010001-ara1
JK006675-ara1.ms127	false	5886538606896227152	62	167	338	845	1512	300	وص-حوا وصل معنعن سلم من دلسه راويه واللقاء علم وبعضهم حكا بذا اجماعا ومسلم لم يشرط اجتماعا لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابه وبعضهم شرط معرفه الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن والجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما راوة بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان فسوا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	127	855347133794010728	JK010001-ara1.ms1958	true	-8528513645476495057	102	207	507	1013	1482	300	وصححوا وصل معنعن سلم من دلسه راويه واللقا- علم وبعضهم حكي بذا اجماعا ومسلم لم يشرط اجتماعا لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابة وبعضهم شرط معرفة الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان ف-وا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	1958	-4946925379871935344	498	974.0	393	508	98.031494140625	97	JK006675-ara1	JK010001-ara1