id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms414	false	2381444386269226992	40	93	229	504	1537	300	بن راهوية بحضرة --------احمد بن حنبل في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها -قال--- اسحاق فما الدليل -قال حديث اب-----------------------------------ن عباس عن ميمونة-------------------------------- هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي------------------- قبل موته بشهر--- لا تنتفعوا---- من الميتة باهاب ولا عصب----- يشبه ان يكون ناسخا	414	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0014	true	-521890035756199104	224	299	1157	1528	1533	300	بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق -ما الدليل فقال حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلا انتفعتم باهابها فقال له اس--------------حاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا بشء من الميتة باهاب ولا عصب فهذا يشبه ان يكون ناسخا	14	-5480580837981694227	237	372.0	190	386	61.398963928222656	40	JK006675-ara1	JK009241-ara1
JK006675-ara1.ms414	false	2381444386269226992	94	137	507	733	1537	300	لانه قبل موتة بيسير فقال الشافعي------------- هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي------------------- كتب الي كسري وقيصر وكان -حجة عليهم--------- فسكت الشافعي مع بقاء حجته كما قاله اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفضل-------------- المالكي يعني فان كلامه في -------------------------------------ترجيح -السماع-------- لا في ابطال الاستدلال بالكتاب وكان	414	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0015	true	5934853977034472358	1	86	7	444	1548	300	لانه قبل موته بشه-ر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي قال ابن دقيق العيد كان والدي يحكي عن شيخه الحافظ ابي الحسن المقدسي وكان من اءمة المالكية انه كان يري ان حجة الشافعي باقية يريد لان الكلام في الترجيح بالسماع والكتاب لا في ابطال الاستدلال بالكتاب وقال	15	-5480580837981694227	180	242.5	144	438	41.095890045166016	25	JK006675-ara1	JK009241-ara1
JK006675-ara1.ms730	false	5168814387571041798	113	167	569	832	1494	300	ما نصه لا يخلو طريق من طرق المعمر عن متوقف فيه حتي المعمر نفسه فان من يدعي هذه الرتبة يتوقف علي ثبوت العدالة وامكان ثبوت ذلك عناد لا يفيد مع ورود الشرع بنفيه فانه------------------- اخبر-------------------- بانخرام قرنه بعد ماءة سنة من يوم مقالته--------- فمن ادعي الصحبة بعد ذلك لزم ان يكون مخالفا لظاهر الخبر	730	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0671	true	111435318714359742	9	70	40	345	1513	300	ما نصه لا تخلو طريق من طرق المعمر عن متوقف فيه حتي المعمر نفسه فان من يدعي هذه الرتبة يتوقف علي ثبوت العدالة وث------بوت ذلك عقلا لا يفيد مع ورود الشرع بنفيه فانه صلي الله عليه وسلم اخبر في الاحاديث الصحيحة بانخرام قرنه بعد ماءة سنة من يوم مقالته المشهورة فمن ادعي الصحبة بعد ذلك لزم ان يكون مخالفا لظاهر الخبر	671	-5480580837981694227	252	461.5	199	311	81.02893829345703	50	JK006675-ara1	JK009241-ara1
JK006675-ara1.ms099	false	5336858274072695486	177	300	874	1481	1481	300	بحيث لا يقال رايا اي من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراي حكمة الرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع تحسينا للظن بالصحابي علي ما قال الامام فخر الين الرازي في المحصول نحو من اتي ساحرا او عرافا فقد كفر بما انزل علي محمد المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ولم ينفرد بذلك فالحاكم الرافع لهذا ايضا اثبتا حيث ترجم عليه------- في علومه------ معرفة المسانيد التي لا يذكر سندها عن رسول الله وادخل معه في الترجمة كنا نفعل وكان يقال ونحو- ذلك مما مضي بل حكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر اجماعهم علي ان قول ابي هريرة وقد راي رجلا خارجا من المسجد بعد الاذان اما هذا فقد عصي ابا القاسم انه مسند وادخل في كتابه التقصي الموضوع لما في الموطا من المرفوع يييعدة احاديث ذكرها مالك في الموطا موقوف------------------------------------------------------ة منها حديث سهل بن-	99	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0788	true	-6828315953929152201	101	249	506	1243	1497	300	بحيث لا يقال رايا حكمه الرفع علي ما قال في المحصول نحو من اتي فالحاكم الرفع لهذا اثبتا وقال في شرحها ما جاء من صحابي موقوفا عليه ومثله لا يقال الراي حكمة حكم المرفوع كما قال الامام فخر الدين في المحصول فقال اذا قال الصحابي قولا ليس للاجتهاد فيه مجال فهو محمول علي السماع تحسينا للظن به كقول ابن مسعود من ----------------------------------------اتي ساحرا او عرافا فقد كفر بما انزل علي --------------------محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ترجم عليه الحاكم في علوم الحديث معرفة المسانيد التي لا يذكر سندها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------قال ومثال ذلك فذكر ثلاثة احاديث هذا احدها وما قاله في المحصول موجود في كلام غير واحد من الاءمة كابي عمر بن عبد البر وغيره وقد ادخل ابن عبد البر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتابه التقصي ------------------------------------عدة احاديث ذكرها مالك في الموطا موقوفة مع ان موضوع الكتاب لما في الموطا من الاحاديث المرفوعة منها حديث سهل بن	788	-5480580837981694227	258	326.0	202	1004	25.69721031188965	45	JK006675-ara1	JK009241-ara1
JK006675-ara1.ms100	false	4509458874276262956	13	61	66	320	1504	300	وقال ابو عمرو الداني قد يحكي الصحابي قولا يوقفه علي نفسه فيخرجه اهل الحديث في المسند لامتناع ان يكون الصحابي--- قاله لاي--توقف كحديث ابي-- صالح السمان عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات ف----------------------------مثل هذا لا يقال من قبل الراي فيكون من جملة المسند وقال	100	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0789	true	-400488227545567803	187	239	969	1237	1566	300	-قال ابو عمرو الداني قد يحكي الصحابي قولا يوقف---------ه فيخرجه اهل الحديث في المسند لامتناع ان يكون الصحابي ما قاله الا بتوقف كما روي ابو صالح السمان عن ابي هريرة ----قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يجدن عرف الجنة الحديث لان مثل هذا لا يقال ب------الراي فيكون من جملة المسند -قال	789	-5480580837981694227	220	377.5	178	289	76.12456512451172	35	JK006675-ara1	JK009241-ara1
JK006675-ara1.ms717	false	2517491614433416643	189	213	982	1094	1538	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	717	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0943	true	-4166292986050543997	237	261	1207	1319	1491	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المبعوث من مضر	943	-5480580837981694227	106	206.0	82	112	94.64286041259766	22	JK006675-ara1	JK009241-ara1
JK006675-ara1.ms717	false	2517491614433416643	189	213	982	1094	1538	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	717	855347133794010728	JK009241-ara1.ms0948	true	348159382815729225	217	241	1147	1259	1551	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	948	-5480580837981694227	110	218.0	86	112	98.21428680419922	23	JK006675-ara1	JK009241-ara1