id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms258	false	1575646101708026106	111	181	575	960	1586	300	علي الاباحة الاصلية فروي لنا مستور تحريمه انه يج--------ب الانكفاف عما كنا نستحله الي تمام البحث عن حال الراوي وقال وهذا هو المعروف من عادتهم وشيمهم وليس ذلك حكما منهم بالخطر الم-رتب علي الرواية وانما هو توقف في الامر فالتوقف عن الاباحة يتضمن الانحجاز وهو في معني الحظر وذلك------- ماخوذ من قاعدة في الشريعة ممهدة وهي التوقف عند بدء وظهو----ر الامور الي استبانتها فاذا ثبتت العدالة فالحكم بالرواية اذ ذاك	258	855347133794010728	JK009143-ara1.ms0596	true	191428096995620567	220	286	1145	1496	1565	300	علي اعتقاد في حل شء فروي لنا مستور تحريمه فالذي اراه وجوب الانكفاف عما كنا نستحله الي تمام البحث عن حال الراوي -قال--------------------------------- وليس ذلك حكما بالحظ-----ر المترتب علي الرواية وانما هو توقف في الامر والتوقف في الاباحة يتضمن الا-حجام وهو--- معني الحظر فهو اذا حظر ماخوذ من قاعد-----------ة ممهدة وهي التوقف عند عدم بدو ظواهر الامور الي استبانتها فاذا ثبتت العدالة فالحكم بالرواية اذ ذاك	596	-3731075718435829499	294	496.0	236	405	72.59259033203125	45	JK006675-ara1	JK009143-ara1
JK006675-ara1.ms248	false	4371433235584248454	47	185	211	835	1392	300	الثقة عن ابن ابي ذيب فهو ابن ابي فديك او الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان او عن الثقة عن الوليد ابن كثير فهو ابو اسامة او عن الثقة عن الاوزاعي فهو عمرو بن ابي سلمة او عن الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد او عن الثقة عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحي او عن الثقة وذكر احدا من العراقيين فهو احمد بن حنبل وما روي عن عبد الله بن احمد انه قال كل شء في كتاب الشافعي اما الثقة فهو عن ابي يمكن ان يحمل علي هذا نعم في مسند الشافعي وساقه البيهقي في مناقبة عن الربيع ان الشافعي اذا قال-------- اخبرني الثقة فهو يحيي بن حسان او------ من لا اتهم فهو ابراهيم بن ابي يحيي او اما ب--عض الناس ف---يريد به اهل العراق او ب------عض اصحابنا فاه-----ل الحجاز	248	855347133794010728	JK009143-ara1.ms0611	true	-7788488424521789945	175	256	882	1255	1476	300	الثقة عن ابن ابي ذءب فهو عن -ابي فديك او ع------ن الليث------- فهو يحيي بن حسان او ع---------ن الوليد -بن كثير ف--------------------------------------هو عمرو بن ابي سلمة او عن ---------ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي او-- عن صالح مولي التء-مة فهو ابراهيم بن ابي يحيي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع----------- اذا قال الشافعي اخبرنا الثقة فهو يحيي بن حسان واذا قال من لا اتهم فهو ابراهيم بن ابي يحيي فاذا قال بعض الناس فهو يريد اه---ل العراق واذا قال بعض اصحابنا فيريد اهل الحجاز	611	-3731075718435829499	307	440.5	237	654	46.94189453125	52	JK006675-ara1	JK009143-ara1
JK006675-ara1.ms700	false	529879856395985772	35	101	173	506	1526	300	الصحبة اما بالتصريح بها كان يجء عنه ان فلانا له صحبة مثلا او نحوه كقوله كنت انا وفلان عند النبي او دخلنا علي النبي----- بشرط ان يعرف اسلام المذكور في تلك الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذا تعرف بقول احاد ثقات التابعين علي الراجح كما سياتي والي ما عدا الاخير اشار------------------------------------------- ابو عبد الله الصيمري من الحنفية مع تمريض ثالثهما فقال لا يجوز عندنا الاخبار عن احد بانه صحابي الا	700	855347133794010728	JK009143-ara1.ms0625	true	-7696114351378334502	43	142	246	751	1558	300	الصحبة هذا صحابي او ذكر ما يلزم منه ان يكون صحابيا نحو----------------- كنت انا وفلان عند النبي او دخلنا عليه ونحوه لكن بشرط ان يعرف اسلامه------- في تلك الحال واستمراره عليه واما الخفية فكما لو ادعي العدل المعاصر للنبي انه صحابي قال ابن مفلح في اصوله ولا يعتبر العلم في ثبوت الصحبة وفاقا للاءمة الاربعة خلافا لبعض الحنفية فلو قال معاصر عدل انا صحابي قبل عند اصحابنا والجمهور انتهي وقيل لا يقبل-------------------------------------------------------- واليه ميل الطوفي في مختصره وهو ظاهر كلام ابن القطان المحدث وبه قال ابو عبد الله الصيمري من الحنفية وانه -----------------لا يجوز ان يقال انه صحا--------------بي الا	625	-3731075718435829499	146	49.0	112	616	23.701297760009766	23	JK006675-ara1	JK009143-ara1
JK006675-ara1.ms501	false	-2815412748649367547	180	289	928	1503	1562	300	في ضبط الالفاظ والجمود عليها التي هي معول الترخيص منتفية في الكتب المدونة يعني كما هو احد الاقوال في القسم الاول المحكي فيه المنع لحافظ اللفظ وايضا فهو ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغ-ير تصنيف غيره ----------------------------------------------------------------وهذا قد يءخذ منه اختصاص المنع بما اذا روينا التصنيف نفسه او نسخناه اما اذا نقلنا منه الي تخاريجنا او اجزاءنا فلا اذ التصنيف حينءذ لم يتغير وهو مالك لتغيير اللفظ اشار اليه ابن دقيق العيد واقره شيخنا وهو ظاهر وان نازع المءلف فيه وحينءذ فهو كما قال ابن دقيق العيد لا يجري علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء روينا---فيها او نقلنا-- منها	501	855347133794010728	JK009143-ara1.ms0647	true	513141093050793531	26	103	125	545	1584	300	في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون------------------------- الاوراق والكتب ولانه------------------------ ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره انتهي وتعقبه ابن دقيق العيد بانه قال فاقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات في اجزاءنا و--------------------------------------------------تخاريجنا وانه ليس فيه تغيير المصنف قال وليس هذا جاريا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها	647	-3731075718435829499	214	283.0	170	645	33.17829513549805	31	JK006675-ara1	JK009143-ara1
JK006675-ara1.ms692	false	-7720926090505994319	0	25	0	135	1495	300	كبار التابعين ل--من قبيل مراسيل الصحابة الذين سمعوا من النبي قال وهذا مما يلغز به فيقال صحابي حديثه مرسل لا يقبله من يقبل مراسيل الصحابة	692	855347133794010728	JK009143-ara1.ms0663	true	-2007378834308519339	143	168	745	878	1558	300	كبار التابعين لا من قبيل مراسيل الصحابة الذين سمعوا من النبي---- وهذا مما يلغز به فيقال صحابي حديثه مرسل لا يقبله من يقبل مراسيل الصحابة	663	-3731075718435829499	131	250.0	107	137	95.62043762207031	23	JK006675-ara1	JK009143-ara1