id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms212	false	4380748943676804337	0	38	0	208	1595	300	وكثيرا ما يحكمون بذلك اي بالوضع باعتبار امور ترجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله يرجع الي انه حصلت لهم لكثرة محاولة-- الفاظ النبي لهيءة نفسانية ولمكة قوية يعرفون بها ما يجوز ان يكون من الفاظ النبوة وما لا-يجوز	212	855347133794010728	JK005005-ara1.ms004	true	-5388156677813491951	225	263	1191	1393	1567	300	وكثيرا ما يحكمون-------- بالوضع باعتبار امور ترجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله يرجع الي انه حصلت لهم لكثرة مزاولة 1 الفاظ النبي -هيءة نفسانية وملكة قوية يعرفون بها ما يجوز ان يكون من الفاظ النبوة وما لا يجوز	4	-679378086899475206	196	365.0	160	211	92.89099884033203	33	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms202	false	-9042687195241786556	255	285	1418	1567	1641	300	روي ابن ابي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعد ما شاب انظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا--ه حديثا	202	855347133794010728	JK005005-ara1.ms009	true	5358759133582099428	220	251	1163	1314	1589	300	روي ابن ابي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعد ما تاب انظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا له حديثا	9	-679378086899475206	148	289.5	118	151	98.01324462890625	29	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms206	false	-5965518492708662636	251	279	1322	1456	1565	300	من كذب انما ورد في رجل معين ذهب الي قوم وادعي انه رسول رسول الله اليهم فحكم في دماءهم واموالهم فبلغ ذلك رسول الله فامر بقتله وقال-- هذا	206	855347133794010728	JK005005-ara1.ms010	true	6301722411123458554	263	292	1399	1535	1564	300	من انه انما ورد في رجل معين ذهب الي قوم وادعي انه رسول رسول الله اليهم يحكم في دماءهم واموالهم فبلغ ذلك رسول الله فامر بقتله وقال 1 هذا	10	-679378086899475206	130	250.5	102	136	95.5882339477539	26	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms208	false	-5283686752923612514	18	69	86	367	1548	300	القرطبي صاحب المفهم قال استجار بعض فقهاء اصحاب الراي نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله نسبة قولية فيقول في ذلك قال رسول الله كذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين ولانهم لا يقيمون لها سندا	208	855347133794010728	JK005005-ara1.ms010	true	6301722411123458554	0	44	0	241	1564	300	القرطبي صاحب المفهم---- استجاز بعض فقهاء اهل-- الراي نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله نسبة قولية فيقول في ذلك قال رسول الله كذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء---------------------------------- ولانهم لا يقيمون لها سندا	10	-679378086899475206	238	458.0	194	281	84.697509765625	40	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms207	false	-5495596909731047540	3	103	18	545	1513	300	كذب عليه في وضع الاحكام فان المندوب قسم منها ويتضمن ذلك الاخبار عن الله---------- الوعد علي ذلك العمل بذلك الثواب واما الثاني فال-----------------------زيادة المذكورة اتفق الاءمة علي ضعفها وعلي تقدير قبولها ف------------------اللام ليست للتعليل وانما هي لام العاقبة اي يصير كذبهم للاضلال كما في قوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وهم لم يلتقطوه لاجل ذلك او لام ا--------------لتاكيد يعني كما قاله الطحاوي ولا مفهوم لها كما في قوله تعا---------------لي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم لان افتراءه الكذب علي الله محرم مطلقا سواء قصد به الاضلال ام لم يقصد واما الثالث فالسبب	207	855347133794010728	JK005005-ara1.ms011	true	4910952624526208735	144	233	727	1174	1533	300	كذب عليه في وضع الاحكام فان المندوب قسم منها وفي------- الاخبار عن الله عز وجل في الوعد علي ذلك العمل بذلك الثواب وعن الرابعة باتفاق اءمة الحديث علي ان زيادة ليضل به الناس ضعيفة وب--------------تقدير صحتها لا تعلق لهم بها لان اللام في قوله ليضل لا---------م العاقبة لا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------م التعليل او هي للتاكيد---------------------- ولا مفهوم لها وعلي هذين الوجهين خرج قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم لان افتراء- الكذب علي الله محرم مطلقا سواء قصد به الاضلال ام لا الصنف الخامس اصحاب -----	11	-679378086899475206	278	426.0	220	607	45.79901123046875	46	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms500	false	-9209488178665062341	104	183	556	938	1521	300	بما يروي عن ابي امامة ---------رضي الله عنه مرفوعا من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده بين عيني جهنم قال فشق فلك علي اصحابه حتي عرف في وجوههم وقالوا يا رسول الله قلت هذا ونحن نسمع منك الحديث فنزيد وننقص ونقدم ونءخر فقال لم اعن ذلك ولكن----- من كذب علي يريد عيني وشين الاسلام وقد قال الحاكم انه ايضا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث باطل---------------- وفي اسناده محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا علي تكذيبه بل قال صالح جزرة انه كان يضع الحديث لكن	500	855347133794010728	JK005005-ara1.ms011	true	4910952624526208735	9	142	43	715	1533	300	بما -روي عن ابي امامة قال قال رسول الله----------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده بين عيني جهنم قال فشق ذلك علي اصحابه حتي عرف في وجوههم وقالوا يا رسول الله قلت هذا ونحن نسمع منك الحديث فنزيد وننقص ونقدم ونءخر فقال لم اعن ذلك ولكن عنيت من كذب علي يريد عيبي وشين الاسلام او ------------انه اذا كان الكذب في الترغيب والترهيب فهو كذب للنبي لا عليه او انه ورد في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار فتحمل الروايات المطلقة عليه لانا نجيب عن شبهتهم الاولي بان السبب المذكور لم يثبت اسناده وبتقدير ثبوته فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وعن الثانية بان الحديث باطل كما قاله الحاكم وفي اسناده محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا علي تكذيبه و--قال صالح جزرة ----كان يضع الحديث وعن	11	-679378086899475206	336	591.0	265	702	47.86324691772461	61	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms208	false	-5283686752923612514	158	244	862	1279	1548	300	يتعمد-- الوضع مع الوصف بالصدق كمن يغلط فينسب الي النبي كلام بعض الصحابة او غيرهم وكمن ابتلي بمن يدس في حديثه ما ليس منه كما وقع---- لحماد بن -زيد مع ابيه و-----------------------------------لسفيان بن وكيع مع وراقه------ ولعبد الله بن صالح كاتب الليث مع جاره ولجماعة من الشيوخ المصريين في ذلك العصر مع خالد بن نجيح المدايني المصري وكمن تدخل عليه افة في حفظه او----------- في كتابه او في بصره فيروي ما ليس من حديثه غالطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الضرر بهم شديد لدقة استخراج ذلك الا من الاءمة النقاد	208	855347133794010728	JK005005-ara1.ms014	true	1285977576247249558	65	200	302	981	1503	300	يتعمدوا الوضع---------------- كمن يغلط فيضيف الي النبي كلام بعض الصحابة او غيرهم وكمن ابتلي بمن يدس في حديثه ما ليس منه كما وقع ذلك لحماد بن سلمة مع ربيبه عبد الكريم بن ابي العوجاء وكما وقع لسفيان بن وكيع مع وراقه قرطمة ولعبد الله بن صالح كاتب الليث مع جاره و------------------------------------------------------------------------كمن تدخل عليه افة في حفظه او في بصره او في كتاب-----------ه فيروي ما ليس من حديثه غالطا قال ابن الصلاح واشد هذه الاصناف ضررا اهل الزهد لانهم للثقة بهم وتوسم الخير فيهم يقبل موضوعاتهم كثير ممن هو علي نمطهم في الجهل ورقة في الدين قال الحافظ ابن حجر ويلتحق بالزهاد في ذلك المتفقهة الذين استجازوا نسبة ما دل عليه القياس الي النبي قال واخفي الاصناف الصنف الاخير الذين لم يتعمدوا مع وصفهم بالصدق فان الضرر بهم شديد لدقة استخراج ذلك الا من الاءمة النقاد	14	-679378086899475206	308	526.0	242	778	39.588687896728516	60	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms205	false	6752520386967595503	132	193	650	964	1473	300	اليه فاحال علي ش-يخ بالبصرة فارتحل اليه فاحال علي ش-يخ بعبادان قال المءمل فلما صرت اليه -اخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت له يا شيخ من حدثك بهذا الحديث فقال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعتا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران وعن ابن	205	855347133794010728	JK005005-ara1.ms278	true	-3625311970519934799	0	54	0	281	1472	300	اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت-- اليه فقال حدثني شيخ بعبادان ---------------فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت--- يا شيخ من حدثك -------------قال لم يحدثني--- احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران قال ابن	278	-679378086899475206	252	449.5	202	317	79.49526977539062	40	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms926	false	-3446773752529732667	279	300	1539	1658	1658	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منهما اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحاب- اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر-	926	855347133794010728	JK005005-ara1.ms800	true	3650434295719573683	201	222	984	1104	1516	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منه-ا اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر	800	-679378086899475206	118	221.0	98	121	97.52066040039062	19	JK006675-ara1	JK005005-ara1
JK006675-ara1.ms927	false	-1350999283235478347	0	38	0	229	1573	300	والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين يعني وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب رواه يزيد الرقاشي وابو معن وكلاهما في ابن ماجه و-----------------------عباد بن عبد الصمد	927	855347133794010728	JK005005-ara1.ms800	true	3650434295719573683	222	259	1104	1322	1516	300	والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين----- وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب عبد الله----------------------------- ابن محمد البغوي من حديث انس وفيه عباد بن عبد الصمد	800	-679378086899475206	183	327.0	152	252	72.61904907226562	28	JK006675-ara1	JK005005-ara1