id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms038	true	986408233028006927	12	60	78	317	1543	300	علي ان شيخهما قد ذكر في توضيح النخبة ان الخلاف في التحقيق لفظي قال لان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عنده ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا منها	38	855347133794010728	JK000772-ara1.ms018	false	6868406994071068005	49	97	264	502	1594	300	علي ان شيخن-ا قد ذكر في توضيح النخبة ان الخلاف في التحقيق لفظي قال لان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عنده ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا عنها	18	6165687165048468919	236	465.0	188	239	98.74476623535156	46	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms648	true	-2247922361603578946	170	221	910	1161	1584	300	بكونه مثالا للمتواتر فانه قال ومن سءل عن ابراز مثال لذلك فميا يروي من الحديث اعياه تطلبه قال وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك -بسبيل----------------- وان نقله عدد ال-تواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره نعم ح--------------------------ديث من كذب علي	648	855347133794010728	JK000772-ara1.ms018	false	6868406994071068005	240	292	1286	1550	1594	300	بعضهم مثالا للمتواتر ورده ابن الصلاح في مقدمة علوم------------------- الحديث له فق--------ال وحديث----- الاعمال بالنيات ليس من ذلك السبيل اي سبيل المتواتر وان نقله عدد المتواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره اه وفي التقريب للنووي ما نصه وحديث من كذب علي	18	6165687165048468919	178	271.0	139	296	60.135135650634766	31	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms648	true	-2247922361603578946	236	300	1244	1584	1584	300	نازع غير واحد في اجتماع العشرة علي روايته وبعض شيوخ شيوخنا في كونه متواترا لان شرطه كما تقدم استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق من طرقه بمفردها واجيب عن الاول بان الطرق عن العشرة موجودة في مقدمة الموضوعات لابن الجوزي و-----ابن عوف في النسخة الاخيرة منها وكذا موج---ودة عند من بعده والثابت منها كما سياتي------------ من الصحاح علي والزبير-	648	855347133794010728	JK000772-ara1.ms026	false	6252831794355779260	6	49	31	258	1512	300	نازع غير واحد في اجتماع العشرة علي روايته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب--------- بان الطرق عن العشرة موجودة في مقدمة الموضوعات لابن الجوزي ومنهم ابن عوف في النسخة الاخيرة منها وكذا هي موجودة عند من بعده والثابت منها كما سياتي اي في كلامه من الصحاح علي والزبير	26	6165687165048468919	203	367.0	166	361	56.23268508911133	34	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms649	true	-6900845098199226791	25	86	128	445	1546	300	بان المراد باطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كان في ذلك-------- وايضا فطريق انس وحدها قد رواها عنه العدد الكثير وتواترت عنهم وحديث علي رواه عنه ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم وكذا حديث ابن مسعود وابي هريرة وعبد الله ابن عمرو فلو قيل في كل منها انه متواتر عن صحابية لكان صحيحا	649	855347133794010728	JK000772-ara1.ms025	false	7674757558730309721	172	234	935	1259	1589	300	بان المراد باطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم وايضا فطريق انس وحدها قد رواها عنه العدد الكثير وتواترت عنهم وحديث علي رواه عنه ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم وكذا حديث ابن مسعود وابي هريرة وعبد الله -بن عمرو فلو قيل في كل منها انه متواتر عن صحابية لكان صحيحا	25	6165687165048468919	312	609.5	251	325	96.0	58	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms649	true	-6900845098199226791	159	212	811	1091	1546	300	الصحابة فجاوزوا الثمانين---- وصرح جمع من الحفاظ بان المسح علي الخفين متواتر وعبارة ابن عبد البر منهم روي المسح علي الخفين عن النبي------------------- نحو اربعين من الصحابة واستفاض وتواتر وسبقه احمد فقال ليس في قلبي من المسح علي الخفين شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله------------------- ما رفعوا الي النبي------------------- وما وقفوا	649	855347133794010728	JK000772-ara1.ms050	false	8761536925436817633	0	66	0	341	1548	300	الصحابة فجاوزوا الثمانين قال وصرح جمع من الحفاظ بان المسح علي الخفين متواتر وعبارة ابن عبد البر منهم روي المسح علي الخفين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو اربعين من الصحابة واستفاض وتواتر وسبقه احمد فقال ليس في قلبي في المسح علي الخفين شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وما وقفوا	50	6165687165048468919	278	507.5	225	341	81.5249252319336	48	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms650	true	-4396607072321990341	239	291	1253	1503	1559	300	ما عندهم واعلي من هذا كله قول النووي في شرح مقدمة---- مسل---------م انه جاء عن ماءتين من الصحابة ولو يزل في ازدياد---- واستبعد المصنف------------- ذلك ووجهه غيره بانها في مطلق الكذب كحديث من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكذابين ونحوه ولكن لعله كما قال شيخنا سبق قلم من ماءة	650	855347133794010728	JK000772-ara1.ms024	false	-6887289943938770094	163	214	858	1110	1574	300	ما عندهم اه ونق-------------ل النووي في---- مقدمة شرح مسلم عن بعضهم انه رواه-- ماءتان من الصحابة قا----ل في فتح المغيث واستبعد المصنف يعني العراقي ذلك ووجهه غيره بانه -في مطلق الكذب كحديث من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين ونحوه و----لعله كما قال شيخنا سبق قلم من ماءة	24	6165687165048468919	201	311.5	158	280	71.78571319580078	34	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms650	true	-4396607072321990341	0	48	0	251	1559	300	نعلم سنة اتفق علي روايتها عن النبي------------------- الخلفاء الاربعة ثم العشرة فمن بعدهم من اكابر الاءمة علي تفرقهم في البلاد والتاسعة غير هذه السنة قال البيهقي وهو كما قال استاذنا ابو عبد الله رحمه الله فقد رويت هذه السنة عن العشرة وغيرهم وقال ابن عبد البر في التمهيد	650	855347133794010728	JK000772-ara1.ms067	false	-8404347264517964281	248	300	1311	1579	1579	300	نعلم سنة اتفق علي روايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة فمن بعدهم من اكابر الاءمة علي تفرقهم في البلاد الش-اسعة غير هذه السنة قال البيهقي وهو كما قال استاذنا ابو عبد الله رحمه الله فقد رويت هذه السنة عن العشرة وغيرهم وقال ابن عبد البر في التمهيد-	67	6165687165048468919	246	473.0	199	270	91.11111450195312	46	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms650	true	-4396607072321990341	48	83	251	447	1559	300	انه رواه ثلاثة عشر صحابيا واما البخاري فعزاه لسبعة عشر نفسا وكذا السلفي وعدتهم عند ابن الجوزي في الموضوعات اثنان وعشرون وتتبع المصنف------------- من رواه من الصحابة فبلغ بهم نحو الخمسين ووصفه ابن حزم بالتواتر	650	855347133794010728	JK000772-ara1.ms068	false	1913272200531395711	0	37	0	209	1465	300	انه رواه ثلاثة عشر صحابيا واما البخاري فعزاه لسبعة عشر نفسا وكذا السلفي وعدتهم عند ابن الجوزي في الموضوعات اثنان وعشرون وتتبع المصنف يعني العراقي من رواه من الصحابة فبلغ بهم نحو الخمسين ووصفه ابن حزم بالتواتر	68	6165687165048468919	196	381.0	161	209	93.7799072265625	34	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	130	191	679	996	1588	300	ابن الصلاح فيما اشعر به كلامه من عزة وجود مثال للمتواتر فضلا عن دعوي غيره--- العدم يعني كابن حبان والحازمي وقرر ان ذلك من قاءله نشا عن قلة --اطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي --كذب او يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب	651	855347133794010728	JK000772-ara1.ms011	false	-7801967342500298655	251	300	1252	1509	1509	300	ابن الصلاح --من العزة ممنوع وكذا ما ادعاه--------------------------- غيره من العدم ل----------------------------ان ذلك--------- نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي الكذب او يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب-	11	6165687165048468919	226	378.0	182	324	69.75308990478516	39	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	191	242	996	1283	1588	300	المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم معه علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصح-----ته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير--- وقد توقف بعض الاخذ عنه من الحنفية في الشام	651	855347133794010728	JK000772-ara1.ms012	false	4566543966186599961	0	50	0	285	1592	300	المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم ع----لي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير اه وقد ----نقله جماعة منه--م السيوطي في اتمام	12	6165687165048468919	258	468.5	210	295	87.45762634277344	39	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms651	true	3240066484489623205	1	125	5	658	1588	300	علي حد------يث علي وانس وابي هريرة والمغيرة بن شعبة وانفرد البخاري منها بحديث الزبير وسلمة بن الاكوع وعبد الله بن عمرو ابن العاص وواثلة بن الاسقع وانفرد مسلم منها بحديث ابي سعيد------------ وصح ايضا في غيرهما من حديث ---------------ابن مسعود وابن عمر وابي قتادة وجابر ويزيد بن ارقم وورد باسانيد حسان من حديث طلحة ب-ن عبيد الله وسعد وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح -----------------ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين ----------وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سعيد- ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصامة وابي موسي الغافقي وعاءشة فهءلاء احد- وثلاثون نفسا من الصحابة وورد عن نحو--------- خمسين غيرهم باسانيد ضعيفة متماسكة منهم عثمان بن عفان ومن نحو من عشرين اخرين باسانيد ساقطة	651	855347133794010728	JK000772-ara1.ms023	false	6590281721170227794	112	226	573	1167	1538	300	علي تخريج حديث علي وانس وابي هريرة والمغيرة اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حدي---ث ابي سعيد الخدري ايضا وصح ايضا في غيرهما من حديث عثمان بن عفان وابن مسعود وابن عمر وابي قتادة وجابر و-زيد بن ارقم وورد باسانيد حسان من حديث طلحة ابن عبيد الله----- وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح وسعد بن ابي وقاص ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وابن عباس وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافة وابي موسي الغافقي وعاءشة فهءلاء ثلاث وثلاثون نفسا من الصحابة وورد ايضا علي نحو من خمسين غيرهم باسانيد ضعيفة متماسكة وعن نحو------------------- من عشرين اخرين باسانيد ساقطة	23	6165687165048468919	491	887.5	394	725	67.72413635253906	83	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms652	true	3577655568457713472	18	169	93	915	1601	300	وذكر شيخنا------------- من الاحاديث التي وصفت بالتواتر حديث الشفاعة والحوض وان عدد رواتهما من الصحابة زاد علي اربعين وممن وصفهما بذلك عياض في الشفاء وحديث من بني لله مسجدا ورءية الله في الاخرة والاءمة من قريش وكذا ذكر عياض في الشفاء حديث حنين الجذع وابن حزم حديث النهي عن الصلاة في معاطن الابل و---اتخاذ القبور مساجد والقول عند الرفع من الركوع والابردي في مناقب الشافعي حديث المهدي وابن عبد البر حديث اهت--ز العرش لموت سعد والحاكم حديث خطبة عمر بالجابية والاسراء وان ادريس في الرابعة وغيره حديث انشقاق القمر والنزول وابن بطال حديث النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر والشيخ ابو اسحاق الشيرازي قال بعد ذكر الاحاديث المروية عن النبي------------------- في غسل الرجلين لا يقال انها اخبار احاد لان مجموعها تواتر معناه وكذا ذكر غ-يره في التواتر المعنوي كشجاعة علي وجود حاتم واخبار الدجال وشيخنا حديث خير الناس قرني وقد افرد ما وصف بذلك في تاليف اما للزركشي او غيره	652	855347133794010728	JK000772-ara1.ms013	false	-1029157960248044977	138	297	723	1580	1591	300	وذكر شيخنا يعني ابن حجر من الاحاديث التي وصفت بالتواتر حديث الشفاعة والحوض فان عدد رواتهما من الصحابة زاد علي اربعين وممن وصفهما بذلك عياض في الشفاء وحديث من بني لله مسجدا ورءية الله في الاخرة والاءمة من قريش وكذا ذكر عياض في الشفا ح-ديث حنين الجذع وابن حزم حديث النهي عن الصلاة في معاطن الابل وعن اتخاذ القبور مساجد والقول عند الرفع من الركوع والابري -في مناقب الشافعي حديث المهدي وابن عبد البر حديث اهتزاز العرش لموت سعد والحاكم حديث خطبة عمر بالجابية والاسراء وان ادريس في الرابعة وغيره حديث انشقاق القمر والنزول وابن بطال حديث النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر والشيخ ابو اسحاق الشيرازي قال بعد ذكر الاحاديث المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم في غسل الرجلين لا يقال انها اخبار احاد لان مجموعها تواتر معناه وكذا ذكره غيره في التواتر المعنوي كشجاعة علي وجود حاتم واخبار الدجال وشيخنا حديث خير الناس قرني وقد افرد ما وصف بذلك في تاليف ام- للزركشي او غيره	13	6165687165048468919	812	1580.5	664	860	94.4186019897461	141	JK006675-ara1	JK000772-ara1
JK006675-ara1.ms652	true	3577655568457713472	119	153	650	838	1601	300	ابو اسحاق الشيرازي قال بعد ذكر الاحاديث المروية عن النبي------------------- في غسل الرجلين لا يقال انها اخبار احاد لان مجموعها تواتر معناه------------ وكذا ذكر- غيره في التواتر المعنوي كشجاعة علي وجود حاتم واخبار الدجال	652	855347133794010728	JK000772-ara1.ms047	false	6992747180905961526	109	149	559	779	1519	300	ابا اسحاق الشيرازي قال بعد ذكر الاحاديث المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم في غسل الرجلين لا يقال انها اخبار احاد لان مجموعها تواتر معناه قال السخاوي وكذا ذكره غيره في التواتر المعنوي كشجاعة علي وجود حاتم واخبار الدجال	47	6165687165048468919	187	345.5	153	220	85.0	30	JK006675-ara1	JK000772-ara1