id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms218	true	4007536667710286571	11	116	55	561	1445	300	وكيع وحفص ابن غ-------------------ياث ويوسف بن خالد السمتي فك-نا ناتي ابن العجلان فقال يوسف هل----- نقلب عليه--------- حديثه حتي ننظر -فهمه قال فف-------علوا فما كان عن ابيه جعلوه عن سعيد المقبري وما كان عن سعيد جعلوه عن ابيه قال يحيي فقلت لهم------------------------------- لا استحل هذا فدخلوا عليه فاعطوه الجزء------------------ فمر فيه- فلما كان عند اخر الكتاب انتبه فق------ال اعد------ فعرضت عليه فقال ما كان عن -----ابي فهو ---عن سعيد--- وما كا-----ن عن سعيد فهو عن ------ابي ثم اقبل علي يوسف فق--------ال ان كنت اردت شيني وعيبي فسلبك ا---------لله الاسلام وقال ل----حفص ف----ابتلاك الله في دينك ودنياك و-قال ---لمليح لا------نفعك ال---------له بعلمك قال يحيي فمات مليح	218	855347133794010728	JK000771-ara1.ms104	false	4734805443493337419	162	300	751	1397	1397	300	وكيع وحفص -بن غياث وعبد الله بن ادريس ويوسف بن خالد السمتي فقلنا ناتي ابن --عجلان فقال يوسف بن خالد نقلب علي هذا الشيخ حديثه---- ننظر تفهمه قال فقلبوا فجعلوا -ما كان-------------- عن سعيد عن ابيه وما كان عن ابي------ه عن سعيد ثم جءنا اليه لكن ابن ادريس تورع وجلس بالباب وقال لا استحل وجلست معه ودخل حفص ويوسف ابن خالد ومليح فسالوه فمر فيها فلما كان عند اخر الكتاب انتبه الشيخ فقال اعد العرض فعرض- عليه فقال ما سالتموني عن ابي فقد حدثني سعيد به وما سالتموني عن سعيد فقد حدثني به ابي ثم اقبل علي يوسف بن خالد فقال ان كنت اردت شيني وعيبي فسلبك س و 78 ا الله الاسلام واقبل علي حفص فقال ابتلاك الله في دينك ودنياك واقبل علي مليح فقال لا نفعك ك و 40 ا الله بعلمك قال يحيي فمات مليح-	104	3902206889944444494	380	504.5	292	676	56.213016510009766	56	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms326	true	-57674354354631514	220	272	1161	1417	1546	300	ابو خليفة عن عب------د الرحمن بن سلام الجمحي انه سمعه يقول دخلت علي مالك-------- وعلي بابه من يحجبه---- وبين يديه ابن ابي اويس ي------------قول حدثك نافع حدثك الزهري ح--دثك فلان و-مالك يقول ---------نعم فلما فرغ قلت يا ابا عبد الله عوضني بما حدثت- بثلاثة احاديث تقرءها علي قال اعراقي انت--- اخرجوه عني	326	855347133794010728	JK000771-ara1.ms113	false	-5712832177126761243	118	178	569	855	1455	300	ابو خليفة قال سمعت عبد الرحمن بن سلام ي----------------قول دخلت علي مالك ابن انس وعلي بابه من يحجبه قال وبين يديه ابن ابي اويس ظ ص 116 وهو يقول حدثك نافع حدثك ابن شهاب حدثك فلان وفلان فيقول مالك نعم نعم فلما فرغ قلت يا ابا عبد الله عوضني مما حدثته بثلاثة احاديث تقرءها علي قال اعراقي اعراقي اخرجوه عني	113	3902206889944444494	219	373.0	173	302	72.51655578613281	36	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms346	true	-3387962255171137008	55	86	261	417	1509	300	قال----- خلف بن تميم س-----معت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزايدة-------------------------------------------------------------------------- فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وتسمع باذنك قال فالقيتها	346	855347133794010728	JK000771-ara1.ms097	false	-6356920401749206676	5	52	23	253	1509	300	قال سمعت خلف بن تميم يقول سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزاءدة يا ابا الصلت اني كتبت عن سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوا من عشرة الاف فقال--- لا تحدث منها الا بما -حفظ -قلبك و-سمعت اذنك---- فالقيتها	97	3902206889944444494	142	223.5	114	240	59.16666793823242	22	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms346	true	-3387962255171137008	56	86	265	417	1509	300	خلف بن تميم سمع----ت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي---------- فقلت لزايدة------------------------------------------------------- فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وتسمع باذنك قال فالقيتها	346	855347133794010728	JK000771-ara1.ms185	false	6701636042624434559	232	279	1099	1319	1417	300	خلف بن تميم قال كتبت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي س و 152 ب فقلت لزاءدة يا ابا الصلت اني كتبت عن سفيان عشرة الاف حديث او نحوها فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وتسمع -اذنك قال فالقيتها	185	3902206889944444494	147	248.0	117	221	66.51583862304688	26	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms398	true	-744179163226611953	0	24	0	119	1528	300	سالت مالكا عن اصح السماع فقال قراءتك علي العالم او الم----حدث ثم قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع اليك كتابه فيقول ار وهذا عني	398	855347133794010728	JK000771-ara1.ms121	false	-3567494797166569712	0	25	0	123	1418	300	سالت مالكا عن اصح السماع فقال قراءتك علي العالم او قال المحدث ثم قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع اليك كتابه فيقول ارو هذا عني	121	3902206889944444494	114	225.5	91	123	92.68292999267578	22	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms414	true	2381444386269226992	40	117	229	626	1537	300	بن راهوية بحضرة --------احمد بن حنبل----- في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها -قال اسحاق فما الدليل -قال حديث اب-----------------------------------ن عباس عن ميمونة---------------------------------------------- هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الين---------------------------ا النبي قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب يشبه ان يكون ناسخا له---------- لانه قبل موتة بيسير فقال الشافعي هذا --كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي كتب------------------- الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم--------- فسكت الشافعي	414	855347133794010728	JK000771-ara1.ms128	false	8017693305496575963	187	295	928	1468	1488	300	بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال اسحاق -ما الدليل فقال حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بج------------------لدها فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم ظ ص 133 قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشه-ر فقال الشافعي هذا الكتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي	128	3902206889944444494	352	581.5	279	560	62.85714340209961	55	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms415	true	1764850492789116315	234	299	1194	1524	1531	300	متيقن من الراوي وسماع- الاقران منه سواء لان الغرض من القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ انما -هو تعبير اللسان عن ضمير القلب فاذا وقعت العبارة عن الضمير باي سبب كان من اسباب العبارة اما بكتاب واما باشارة واما بغير ذلك مما يقوم مقامه كان ذلك كله سواء -قد روي عن النبي----------------------------- ما يدل علي انه اقام الاشارة مقام القول في---- العبارة وذكر حديث	415	855347133794010728	JK000771-ara1.ms128	false	8017693305496575963	71	145	349	712	1488	300	متيقنا له فهو-- وسماعه الاقرار منه سواء لان الغرض من القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ انما وهو تعبير اللسان عن ضمير القلب فاذا وقعت العبارة عن الضمير باي سبب كان من اسباب العبارة اما بكتاب واما باشارة واما بغير ذلك مما يقوم مقامه كان ذلك كله سواء وقد روي عن النبي س و 100 ب صلي الله عليه وسلم ما يدل علي انه اقام الاشارة مقام القول في باب العبارة وهو- حديث	128	3902206889944444494	316	580.0	253	366	86.33879852294922	56	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms472	true	2599633262616120475	49	91	250	472	1550	300	بن عبد الملك الزيات يصف دفترا واري رشوما في كتابك لم تدع شكا لمرتاب ولا لمفكر نقط واشكال تلوح كانها ندب الخدوش تلوح بين الاسطر تنبيك عن رفع الكلام وحفظه والنصب فيه لحاله والمصدر وتريك ما تعيا به فتعيده كقرينة ومقدما كمءخر	472	855347133794010728	JK000771-ara1.ms160	false	1799480770733041742	94	136	408	629	1402	300	بن عبد الملك الزيات يصف دفترا واري وشوما في كتابك لم تدع شكا لمرتاب ولا لمفكر نقط واشكال تلوح كانها ندب الخدوش تلوح بين الاسطر تنبيك عن رفع الكلام وخفضه والنصب فيه بحاله والمصدر وتريك ما تعني به فبعيده كقريبه ومقدم- كمءخر	160	3902206889944444494	212	410.0	170	222	95.49549865722656	35	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms511	true	-1905692347588361436	63	105	333	527	1526	300	عبد الله بن احمد بن موسي عبدان----- حال تحديثه واب-------ن سريج يسمع----------- من دعي فلم يجب ب--------------------فتح التحتانية ف--------قال له ابن سريج ا--رايت ان تقول يجب يعني بضمها-------------- فابي------ ان يقول وعجب من صواب ابن سريج كما تجب ابن سريج من خطاءه	511	855347133794010728	JK000771-ara1.ms154	false	-544834075524692440	42	102	211	477	1464	300	عبد الله بن احمد بن موسي عبدان يوما وهو يحدثنا وابو العباس سريج حاضر فقال عبدان من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ففتح الياء من قوله يجب فقال له ابن سريج ان رايت ان تقول يجب يعني بضم س و 123 ب الياء فابي عبدان ان يقول وعجب من صواب ابن سريج كما عجب ابن سريج من خط-ءه	154	3902206889944444494	168	239.5	127	267	62.921348571777344	29	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms557	true	4361739277148248743	217	266	1070	1345	1521	300	انه الذي يصح عنده من طريق الاثر والنظر لان-----------------------------------------------------------------------هاء انتباء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل الرياحي اخو خمسين مجتمع اشدي ويخذني مزاورة الشودن يعني احكمتني معالجة الامور قال ولا باس به الاربعينا عاما اي بعدها فليس ذلك بمستنكر لا-----------------------------نها حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله	557	855347133794010728	JK000771-ara1.ms082	false	-1763184614748017188	234	299	1126	1471	1474	300	ا----لذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتها-------ء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل-------- اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداوره الشءون وقال اخر هل كهل خمسين ان نابته ناءبة مسفه رايه فيها ومسبوت وليس----------- بمستنكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله	82	3902206889944444494	179	267.5	142	375	47.733333587646484	25	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms560	true	8613315351498860820	68	114	362	598	1540	300	فاذا تناهي العمر بالمحدث فاعجب الي ان يمسك في الثمانين فانه حد الهرم قال والتسبيح والذك----ر وتلاوة القران اولي بابناء الثمانين قال فان يكن----- ثابت عقل--- مجتمع راي يعرف حديثه ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا لم يبل اي لم يبال بذلك بل رجوت له خيرا	560	855347133794010728	JK000771-ara1.ms083	false	-6771825789821573496	88	125	434	645	1494	300	فاذا تناهي العمر بالمحدث فاعجب الي ان يمسك في الثمانين فانه حد الهرم---- والتسبيح والاستغفار وتلاوة القران اولي بابناء الثمانين---- فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا--- يعرف حديثة ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا-------------------------- رجوت له خيرا	83	3902206889944444494	189	320.5	154	248	76.20967864990234	32	JK006675-ara1	JK000771-ara1
JK006675-ara1.ms842	true	3874330529166906913	90	144	457	713	1489	300	القاسم المطرز يوما بحديث عن حمام او غيره عن الوليد بن مسلم عن سفيان------ فقال له ابو طالب بن نصر الحافظ من سفيان هذا فقال الث--------------وري فقال له ابو طالب بل هو ابن عيينة فقال له المطرز من اين قلت فقال لان الوليد قد روي عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو ملي بابن عيينة	842	855347133794010728	JK000771-ara1.ms055	false	6122534057955448926	174	226	788	1034	1416	300	القاسم المطرز فحدثنا عن ابي همام او غيره عن الوليد-------- عن سفيان حديثا فقال له ابو طالب بن نصر------- من سفيان هذا فقال له المطرز هذا الثوري فقال له ابو طالب بل هو ابن عيينة -قال---------- من اين قلت ق-ال لان الولي---د روي عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو ملء بابن عيينة	55	3902206889944444494	207	347.5	161	276	75.0	38	JK006675-ara1	JK000771-ara1