id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms141	false	-8542740879339708789	224	257	1151	1302	1521	300	وسمع منه وحدث عنه بما لم يسمعه منه وانما سمعه من غير----ه ممن ترضي حاله او لا ترضي-- علي ان الاغلب في ذلك انه لو كانت حاله مرضية لذكره وقد يكون لانه-- استضغره	141	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0008	true	5005570634569282198	263	299	1244	1402	1405	300	وسمع منه وحدث عنه بما لم يسمعه منه وانما سمعه من غيره عنه ممن ترضي حاله او لا ترضي ا علي ان الاغلب في ذلك ان- لو كانت حاله مرضيه لذكره وقد يكون لانه ب استصغره	8	-4895198823241416979	148	271.5	115	159	93.0817642211914	29	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms141	false	-8542740879339708789	259	300	1311	1521	1521	300	حديث الرجل عمن لم-- يلقه ك---مالك عن سعيد بم المسيب والثوري عن ابراهيم النخعي فاختلفوا فيه فقالت فرقه انه تدليس لانهما لو شاء يسيم-ا من حديثهما كما فعلا في الكثير مما بلغهما عنهما قالوا ابو سكوت المحدث عن ذكر من حدثه-	141	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0009	true	-3610280145135675097	25	68	129	342	1424	300	حديث الرجل عمن لم د يلقه مثل مالك عن سعيد بن المسيب والثوري عن ابراهيم النخعي وما اشبه هذا فقالت فرقة هذا تدليس لانهما لو شاءا لسميا من حد-ثهما كما فعلا في الكثير مما بلغهما عنهما قالوا و---سكوت المحدث عن ذكر من حدثه	9	-4895198823241416979	184	316.5	146	217	84.7926254272461	31	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms148	false	-1405704444070480044	119	161	627	830	1548	300	التدليس اخو الكذب وقال غندر عنه انه اشد من الزنا ولان اسقط من السماء الي الارض احب الي من ان ادلس وقال ------------------------------------------------------------ابو الوليد الطيالسي عنه ل--------------ان اخر-من السماء الي الارض احب الي م---ن اقول زعم فلان ولم اسمع ذلك الحديث منه	148	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0009	true	-3610280145135675097	149	206	716	978	1424	300	التدليس في الحديث------------------ اشد من الزنا ولان اسقط من ال-ماء الي الارض احب الي من ان ادلس وقال ابو نعيم 32 سمعت شعبة يقول لان ازني احب الي من ان ادلس وقال ابو الوليد الطيالسي 33 سمعت شعبة يقول لان اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اقول زعم فلان ولم اسمع ذلك الحديث منه	9	-4895198823241416979	170	261.0	134	281	60.49822235107422	33	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms131	false	-3291123776038824658	144	277	723	1439	1548	300	وانه لا اعتبار ----بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسه والسماع يعني مع السلامه من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض----- باي لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه---- الانقطاع يعني مالم يعلم استعماله خلافه كما سياتي ويتايد التسويه بين ان وعن بان لغه بني تميم ابدال العين من الهمزة ولكن للقطع وعدم اتصال السند الاتي بان محي بالحاء المهمله اي ذهب الحافظ ابو بكر البرديجي بفتح الموحده كما هو علي اللسنه مع ان نسبه لبرديج علي مثال فعليل بالكسر خاصه كما حكماة االصفاني في العياب حتي يبين اي يظهر الوصل بالتصريح منه بالسماع ونحوة لذلك الخبر بعينه في التخريج يعني في راويه اخري حكاة ابن عبد البر عنه قال و----------عندي غنه لامعني--- لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه الصحابي قال رسول الله	131	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0013	true	-6068681574119071272	171	252	842	1256	1479	300	وان ال--اعتبار ليس بالحروف--------- وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة----------------- فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي تتبين فيه علة الانقطاع وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرديجي 65 ان محمولة علي الانقطاع حتي يتبين السماع في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الخبر بعينه من طريق اخر او ياتي ج ما يدل علي انه قد شهده وسمعه قال ابو عمر هذا عندي لا ---معني لا لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه --------قال رسول الله	13	-4895198823241416979	271	381.5	218	742	36.522911071777344	40	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms112	false	-5054821359235437385	39	93	216	451	1461	300	-عن عمه حدثنا هشام بن عروة عن ابيه ق---------------ال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكرة الا كراهيه ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا-اثق به قد حدث به عمن اثق به-- او اسمعه من رجل-- اثق به قد حدث ب- عمن-- لا اثق به وهكذا كما ق--ال ابن	112	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0020	true	-4013725945092406981	166	228	823	1084	1430	300	123 قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن اثق به ا او اسمعه من رجل ب اثق به قد حدث به عمن ج لا اثق به فلا احدث به قال ابو	20	-4895198823241416979	216	384.0	164	261	82.75862121582031	45	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms918	false	2890479804957414194	127	187	655	928	1524	300	عبد العزيز بن ابي سلم--------------------------------------ة قال قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا-- في الشء لم نسمع فيه شيءا فنري ان راينا خيرا له---- من رايه لنفسه فنقيته قال فقال اقعدوني----------- ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير--- من ان تقول في شء بغير علم لا--- لا ثلاث مرات	918	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0511	true	8084204289974156349	30	100	146	466	1451	300	عبد العزيز بن ابي سلمة يجلس الي ربيعة فلما حضرت ربيعة الوفاة قال له عبد العزيز يا ابا عثمان----- انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا ب في الشء لم نسمع فيه شيءا فنري ان راين-----ا له خير من رايه لنفسه فنفتيه---- فقال ربيعة اجلسوني فجلس ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير لك من ان تقول في شء بغير علم لا لا لا ثلاث مرات	511	-4895198823241416979	225	368.5	172	334	67.36527252197266	47	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms773	false	-7371281905542757538	134	195	677	984	1511	300	وقال يعقوب بن شيبة ما رايت احدا من اصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول فيه------------ شيءا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي انكروا من حديثه انما هي لقوم ضعفاء رووه---ا عنه وما روي عنه الثقات فصحيح قال وسمعت ---ابن المديني يقول قد سمع ابوه شعيب من جده عبد الله وقال ابن المديني هو---------- عندنا ثقة وكتابه صحيح	773	855347133794010728	JK000585-ara1.ms0537	true	-3062585758253944472	186	255	885	1220	1459	300	فقال يعقوب بن شيبة ما رايت احدا من اصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيءا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي انكروا من حديثه انما هي لقوم ضعفاء زوروها ا عنه وما روي عنه الثقات فصحيح قال وسمعت علي بن المديني يقول قد سمع ابوه شعيب من جده عبد الله بن عمرو قال علي وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح	537	-4895198823241416979	284	522.0	226	335	84.776123046875	56	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms527	false	-1688968888165327639	35	87	174	430	1501	300	محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك انبا------------------------نا محمد بن ابي حفصة عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان لا يفرض رمضان-- وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله------------------- من شاء ان يصومه فليضممه ومن شاء ان يتركه فليتركه	527	855347133794010728	JK000585-ara1.ms1389	true	5295257342831458785	37	93	181	447	1410	300	محمد ---------------------------------بن الجهم قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا محمد بن ابي حفصة عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان--- يفرض رمضان 5 وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليص-مه ومن شاء ان يتركه فليتركه	1389	-4895198823241416979	202	337.5	160	303	66.66666412353516	38	JK006675-ara1	JK000585-ara1
JK006675-ara1.ms747	false	-6316676466156469802	7	62	38	312	1497	300	عبيد الله هو ابن عبد الله بن- عتبة بن مسعود قال العجلي كان احد فقهاء المدينة وكذا قال ابن عبد البر كان --------------------احد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدور عليهم----- الفتوي-------------- وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة الي يومنا هذا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعر افقه منه	747	855347133794010728	JK000585-ara1.ms1674	true	3670294685503590553	148	210	711	1020	1447	300	عبيد الله هذا عند ذكر نسب جده عتبة بن مسعود في كتابنا في الصحابة 2 فاغني عن ذكره ههنا وعبيد الله هذا يكني ابا عبد الله كان احد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين----- عليهم كانت الفتوي تدور بالمدينة وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة الي يومنا هذا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعر افقه منه	1674	-4895198823241416979	198	342.5	158	314	63.05732345581055	36	JK006675-ara1	JK000585-ara1