id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms694	true	-1284608225653807138	108	136	558	678	1474	300	هل يشترط في كونه مءمنا به ان تقع رءية- له بعد البعثة فيءمن به حين يراه او بعد ذلك او يكفي كونه مءمنا به انه سيبعث كما في	694	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0889	false	6752886518414024216	23	51	116	237	1439	300	هل يشترط في كونه مءمنا به ان تقع رءيته له بعد البعثة فيءمن به حين يراه او بعد ذلك او يكفي كونه مءمنا به انه سيبعث كما في	889	8886040053514933224	119	232.0	91	121	98.34710693359375	27	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms698	true	4063476043408640547	90	160	444	773	1488	300	قال لما بعث النبي------------------- اتيته فقال لي يا جرير لاي شء جءتنا قل----ت لاسلم علي يديك يا رسول الله فالقي الي كساءه الحديث وفي سند----------------ه حصين ابن عمر الاحسي وهو ضعيف ايضا ولو صح لكان متروك الظاهر ويحمل علي المجاز اي لما بلغنا خبر---- النبي------------------- او علي الحذف اي لما بعث النبي------------------- ثم دعا الي الله ثم قدم المدينة ثم جاذب قريشا وغيرهم ثم فتح مكة ثم وفدت عليه الوفود	698	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0361	false	-6562570303774902425	213	285	1033	1367	1439	300	قال لما بعت النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك-------------- قلت جءت لاسلم---------------------- فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه حصين فيه ضعف--------------------- ولو صح ل-------------------حمل علي المجاز اي لما بلغنا خبر بعث النبي صلي الله عليه وسلم او علي الحذف اي لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا الي الله ثم قدم المدينة ثم حارب قريشا وغيرهم ثم فتح مكة ثم وفدت عليه الوفود	361	8886040053514933224	223	316.5	171	410	54.39024353027344	39	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms700	true	529879856395985772	213	252	1088	1282	1526	300	الحر والعمل واشتراط العدالة قيل لا بد منه -------لان قوله قبل ان تثبت عدالته انا صحابي او ما يقوم مقام ذلك يلزم من قب---وله اثبات عدالته لان الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة قول القاءل انا عدل وذلك لم يقبل	700	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0007	false	777658863330695912	68	108	355	555	1516	300	الشرط الاول وهو---- العدالة فجزم به الامدي وغيره لان قوله قبل ان تثبت عدالته انا صحابي او ما يقوم مقام ذلك يلزم من قبو قوله اثبات عدالته لان الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة قول القاءل انا عدل وذلك لا يقبل	7	8886040053514933224	168	304.0	134	204	82.35294342041016	29	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms701	true	6446728720433839102	105	208	502	1024	1493	300	واما الشرط الثاني وهو المعاصرة فيعتبر بمضي ماءة سنة وعشر سنين من هجرة النبي --------------------------------------------في اخر عمره لاصحابه ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي علي وجه الارض ممن هو اليوم عليها احد رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر زاد ومسلم من حديث جابر ان ذلك كان قبل موته ب-------------------شهر ولفظه سمعت النبي ------------------------قبل ان يموت بشهر اقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ قال ولهذه النكتة لم يصدق الاءمة احد- ادعي الصحبة بعد الغاية المذكورة وقد ادعاها جماعة فكذبوا وكان اخرهم رتن الهندي------------------------------------------ لان الظاهر كذبهم في دعواهم	701	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0007	false	777658863330695912	108	236	555	1202	1516	300	واما الشرط الثاني وهو المعاصرة فيعتبر بمضي ماءة سنة وعشر سنين من هجرة النبي صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم في اخر عمره لاصحابه ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي علي وجه الارض ممن هو اليوم عليها احد رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر زاد -مسلم من حديث جابر ان ذلك كان قبل موته صلي الله عليه وسلم بشهر ولفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر اقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ---- ولهذه النكتة لم يصدق الاءمة احدا ادعي الصحبة بعد الغاية المذكورة وقد ادعاها جماعة فكذبوا وكان اخرهم رتن الهندي علي ما سنذكر تراجمهم كلهم في القسم الرابع لان الظاهر كذبهم في دعواهم	7	8886040053514933224	516	956.0	414	652	79.14110565185547	96	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms702	true	-6964170342341423695	97	134	505	686	1527	300	ابن عبد البر قد جزم بالقبول من غير شرط بناء علي ان الظاهر سلامته من الجرح وقوي ذلك بتصرف اءمة الحديث في تخريجهم احاديث هذا الضرب في مسانيدهم قال شيخنا ولا ريب في انحطاط رتبة من هذا	702	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0007	false	777658863330695912	269	300	1359	1516	1516	300	ابن عبد البر ف--جزم بالقبول----------- بناء علي ان الظاهر سلامته من الجرح وقوي ذلك بتصرف اءمة الحديث في تخريجهم احاديث هذا الضرب في مسانيدهم---------- ولا ريب في انحطاط رتبة من هذا-	7	8886040053514933224	156	281.5	126	181	86.1878433227539	31	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms702	true	-6964170342341423695	134	225	686	1150	1527	300	سبيله عمن مضي قال ومن صور هذا الضرب ان يقول التابعي اخبرني فلان مثلا انه سمع النبي ي-------------------قول سواء -سماه ام لا كقول الزهري فيما رواه البخاري في فتح مكة من صحيحه اخبرني سنين ابو جميلة وزعم انه ادرك النبي وخرج معه عام الفتح اما اذا قال اخبرني رجل مثلا عن النبي------------------- بكذا يعني بالعنعنة فثبوت الصحبة بذلك بعيد لاحتمال الارسال ويحتمل التفرقة بين ان يكون القاءل من كبار التابعين فيترجح القبول او صغارهم فيترجح الرد ومع ذلك فلم يتوقف من صنف في الصحابة عن اخراج من هذا سبيله في كتبهم	702	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0008	false	347496815396812219	0	74	0	372	1524	300	سبيله عمن مضي---- ومن صور هذا الضرب ان يقول التابعي اخبرني فلان مثلا انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول سواء اسماه ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اذا قال اخبرني رجل مثلا عن النبي صلي الله عليه وسلم بكذا-------------- فثبوت الصحبة بذلك بعيد لاحتمال الارسال ويحتمل التفرقة بين ان يكون القاءل من كبار التابعين فيرج-ح القبول او صغارهم فيرج-ح الرد ومع ذلك فلم يتوقف من صنف في الصحابة في اخراج من هذا سبيله في كتبهم	8	8886040053514933224	326	587.0	260	503	64.8111343383789	60	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms703	true	5944174938135521071	9	220	43	1196	1633	300	ضابطا يستفاد من معرفته----- جمع كثير يكتفي فيهم بوصف يتضمن انهم صحابة وهو ماخوذ من ثلاثة اثار احدها انهم------------------------- كانوا لا يءمرون في المغازي الا الصحابة فمن تتبع الاخبار الواردة في الردة والفتوح وجد من ذلك ---الكثير ثانيها ان عب---------------------------------------د الرحمن بن عوف قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي------------------- فدعا له وهذا----------------- ايضا يوجد منه الكثير ثالثها انه ---------------------------------لم يبق بالمدينة ولا بمكة ولا الطاءف ولا من بينهما من الاعراب الا من اسلم وشهد حجة الوداع فمن ----------------------------------------------------------------------كان في ذلك الوقت موجود اندرج فيهم------------------- لحصول رءيتهم -للنبي------------------- وان لم يرهم هو والله اعلم -----والثالثة في بيان مرتبتهم وهو رضي الله عنهم باتفاق اهل السنة عدول كلهم مطلقا كبرهم وصغيرهم لابس الفتنة ام لا وجوبا لحسن الظن ونظرا الي ما تمهد لهم من الماثر من امتثال اوامره بعده وفتحهم الاقاليم وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم الناس ومواظبتهم علي الصلاة والزكاة وانواع القربات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الحميدة التي لم يكن في امة من الامم المتقدمة قال الخطيب في الكفاية----------------------- عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين	703	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0008	false	347496815396812219	76	300	383	1524	1524	300	ضابط- يستفاد من معرفته صحبة جمع كثير يكتفي فيهم بوصف يتضمن انهم صحابة وهو ماخوذ من ثلاثة اثار الاول اخرج ابن ابي شيبة من طريق قال كانوا لا يءمرون في المغازي الا الصحابة فمن تتبع الاخبار الواردة في الردة والفتوح وجد من ذلك شيءا كثير--ا وهم من القسم الاول الثاني اخرج الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فدعا له وهذا يءخذ منه شء كثير ايضا -وهم من- القسم الثاني الثالث واخرج ابن عبد البر من طريق قال لم يبق------------- بمكة و---الطاءف احد في سنة عشر الا------------- اسلم وشهد حجة الوداع هذا وهم في نفس الامر عدد لا يحصون لكن يعرف الواحد منهم بوجود ما يقتضي انه كان في ذلك الوقت موجودا فيلحق بالقسم الاول او الثاني لحصول رءيتهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وان لم يرهم هو والله اعلم الفصل الثالث- في بيان حال الصحابة من العدالة اتف-----ق اهل السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الجميع عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة وقد ذكر--------------------------------------------------------------- الخطيب في الكفاية فصلا نفيسا في ذلك فقال عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وقوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين-	8	8886040053514933224	720	1141.5	575	1431	50.3144645690918	120	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms703	true	5944174938135521071	220	300	1196	1633	1633	300	اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الي قوله انك رءوف رحيم في ايات كثيرة يطول ذكرها واحاديث شهيرة يكثر تعدادها وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله له الي تعديل احد من الخلق علي انه-	703	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0009	false	-1617437717244277439	0	70	0	386	1599	300	اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وق----------------------------------------------------وله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الي قوله انك رءوف رحيم في ايات كثيرة يطول ذكرها واحاديث شهيرة يكثر تعدادها وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله له الي تعديل احد من الخلق علي انه	9	8886040053514933224	385	762.0	316	438	87.89954376220703	68	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	0	234	0	1262	1584	300	لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالقين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله ثم اسند عن------ ابي زرعة الرازي انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احد -من اصحاب رسول الله------------------- فاعلم انه زنديق وذلك ان --رسول الله حق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة وهءلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة انتهي وهو كما قال شيخنا فصل نفيس فاما الاية الاولي فالذي رجحه كثير من المفسرين عموما في امة محمد وخصها اخرون بالصحابة بل قال بعضهم اتفقوا علي انها واردة فيهم وحينءذ فالاستدلال منها ظاهر واما الثانية فهي خطاب مع الموجودين منهم حينءذ ولكن لا يمتنع الحاق غيرهم بهم ممن شاركهم في الوصف وكذا في الايات والذين معه ومن غيرها اصحابي كالنجوم مع ما تحقق عنهم بالتواتر من الجد في الامتثال قال شيخنا والاحاديث الواردة في تفضيل الصحابة كثيرة من اولها علي المقصود ما رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن معقل قال قال رسول الله---- الله الل---------------ه في اصحابي لا تتخذوهم غرضا فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	704	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0009	false	-1617437717244277439	70	240	386	1304	1599	300	لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله ثم روي بسنده الي ابي زرعة الرازي ----قال اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول ح-----ق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة وهءلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحاديث الواردة في تفضيل الصحابة كثيرة من ادلها علي المقصود ما رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	9	8886040053514933224	857	1645.0	698	1309	65.4698257446289	150	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms705	true	8736850673086445043	187	245	952	1248	1538	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي انه قال ا-----------نتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله عز وجل اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم وعن------ سعيد بن المسيب عن جابر قال قال رسول الله------------------- ان الله اختار اصحابي علي الثقلين سوي النبيين والمرسلين اخرجه البزار بسند رجاله موثقون وعن عبد الله بن هاشم الطوسي	705	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0011	false	5712276657788719575	240	300	1166	1463	1463	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله عز وجل وروي البزار في مسنده بسند رجاله موثقون من حديث سعيد بن المسيب عن جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اختار اصحابي علي الثقلين سوي النبيين والمرسلين وقال------------------------------ عبد الله بن هاشم الطوسي-	11	8886040053514933224	212	348.5	168	332	63.85542297363281	40	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms706	true	-1791085527575261091	3	62	18	309	1574	300	ابي محمد بن حزم الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون فثبت ان الجميع من اهل الجنة وانه لا يدخل احد منهم النار لانهم	706	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0009	false	-1617437717244277439	241	300	1309	1599	1599	300	ابو محمد بن حزم الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون فثبت ان الجميع من اهل الجنة وانه لا يدخل احد منهم النار لانهم-	9	8886040053514933224	289	572.0	231	291	99.31271362304688	58	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms706	true	-1791085527575261091	62	113	309	627	1574	300	المخاطبون بالاية السابقة فان قيل التقييد بالانفاق والقتال يخرج من لم يتصف بذلك وكذلك التقييد بالاحسان في الاية السابقة وهي قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان------ يخرج من لم يتصف بذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب------- ان التقييدات المذكورة خرجت مخرج الغالب والا فالمراد من اتصف بالانفاق والقتال بالفعل او القوة	706	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0010	false	5912343793884209092	0	110	0	614	1603	300	المخاطبون بالاية السابقة فان قيل التقييد بالانفاق والقتال يخرج من لم يتصف بذلك وكذلك التقييد بالاحسان في الاية السابقة وهي قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الاية يخرج من لم يتصف بذلك وهي من اصرح ما ورد في المقصود ولهذا قال المازري في شرح البرهان لسنا نعني بقولنا الصحابة عدول كل من راه صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يوما ما او زاره لماما او اجتمع به لغرض وانصرف عن كثب وانما نعني به الدين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون انتهي والجواب عن ذلك ان التقييدات المذكورة خرجت مخرج الغالب والا فالمراد من اتصف بالانفاق والقتال بالفعل او القوة	10	8886040053514933224	317	554.5	266	614	51.628665924072266	49	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms707	true	-2294692103899987489	97	215	492	1114	1544	300	قال المازري في شرح البرهان لسنا نعني بقولنا -لصحابة عدول كل من راه---------------------------------- يوما ما او زاره ------او اجتمع به لغرض وانص-ف عن قريب وانما نعين به الذين لازموه وعزروه ونصوره واتبعوا النور الذي انزل معه فاولءك كما قال الله هم المفلحون ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوافق المازري علي ذلك ولذا اعترضه غير واحد-------- وقال----------------- العلاءي انه قول غريب يخرج كثيرا من المشهور بن بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة كواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وعثمان بن ابي العاص وغيرهم ممن وفد عليه و-------------------لم يقم عنده الا قليلا وانصرف وكذلك من لم يعرف الا برواية الحديث الواحد او لم تعرف مقدار اقامته من اعراب القباءل قال شيخنا------------------------------------------------------------------ وقد كان تعظيم الصحابة ولو كان اجتماعهم به قل-------------------يلا مقررا عند الخلفاء الراشدين وغيرهم	707	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0010	false	5912343793884209092	44	208	259	1152	1603	300	قال المازري في شرح البرهان لسنا نعني بقولنا الصحابة عدول كل من راه صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يوما ما او زاره لماما او اجتمع به لغرض وانصرف عن كث-ب وانما نعني به الدين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه -اولءك------------- هم المفلحون انتهي والجواب عن ذلك ان التقييدات المذكورة خرجت مخرج الغالب والا فالمراد من اتصف بالانفاق والقتال بالفعل او القوة واما كلام المازري فلم يوافق عليه بل------------- اعترضه جماعة من الفضلاء وقال الشيخ صلاح الدين العلاءي هو- قول غريب يخرج كثيرا من المشهوري-ن بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة كواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وعثمان بن ابي العاص وغيرهم ممن وفد عليه صلي الله عليه وسلم ولم يقم عنده الا قليلا وانصرف وكذلك من لم يعرف الا برواية الحديث الواحد ولم ي--عرف مقدار اقامته من اعراب القباءل والقول بالتعميم هو الذي صرح به الجمهور وهو المعتبر والله سبحانه وتعالي اعلم وقد كان تعظيم الصحابة ولو كان اجتماعهم به صلي الله عليه وسلم قليلا مقررا عند الخلفاء الراشدين وغيرهم	10	8886040053514933224	551	937.5	444	925	59.56756591796875	89	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms707	true	-2294692103899987489	220	300	1137	1544	1544	300	عن ابي سعيد الخدري انه كان متكءا فذكر من عنده---------------- عليا ومعاوية رضي الله عنهما فتقاول رجلا معاوية فاستو----------------ي جالسا ثم قال كنا ننزل رفاقا مع رسول الله------------------- فكنا في رفقة فيها ابو بكر فنزلنا علي اهل ابيات وفيهم امراة حبلي ومعنا رجل من اهل البادية فقال للمراة الحالم ايسرك ان تلدي غلاما قالت نعم قال ان اعط-تني شاة ولدت غلاما فاعطته فسجع لها اسجاعا ثم عمد الي الشاة فذبحها وطبخها وجلسنا ناكل منها ومعنا ابو بكر فلما علم بالقصة-	707	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0011	false	5712276657788719575	22	106	112	542	1463	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنا-------------- عنده وهو متكء فذكرنا عليا ومعاوية فتن---------------اول رجل- معاوية فاستوي ابو سعيد الخدري جالسا ثم قال كنا ننزل رفاقا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا في رفقة فيها ابو بكر فنزلنا علي اهل ابيات وفيهم امراة حبلي ومعنا رجل من اهل البادية فقال للمراة الحامل ايسرك ان تلدي غلاما قالت نعم قال ان اعطيتني شاة ولدت غلاما فاعطته فسجع لها اسجاعا ثم عمد الي الشاة فذبحها وطبخها وجلسنا ناكل منها ومعنا ابو بكر فلما علم بالقصة	11	8886040053514933224	367	658.5	294	460	79.78260803222656	64	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms708	true	571105520857647216	0	73	0	336	1521	300	قام فتقيا كل شء اكله قال ثم رايت ذلك البدوي قد اتي به عمر بن الخطاب وقد هجا الانصار فقال لهم عمر لولا ان له صحبة من رسول الله------------------- ما ادري ما نال فيها لكفيتموه ولكن له صحبة قال ف----------------------------------------------------------------------توقف عمر عن------------- معاتبته فضلا عن معاقبته لكونه علم انه لقي النبي------------------- وفي ذلك ابن اكبر شاهد علي انهم كانوا يعتقدون ان شان الصحبة لا يعد-له شء كما ثبت في حديث------- ابي سعيد الماضي	708	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0011	false	5712276657788719575	106	205	542	999	1463	300	قام فتقيا كل شء اكل -قال ثم رايت ذلك البدوي--- اتي به عمر بن الخطاب وقد هجا الانصار فقال لهم عمر لولا ان له صحبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري ما نال فيها لكفيتموه ولكن له صحبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ علي بن الجعد ورجال هذا الحديث ثقات وقد توقف عمر رضي الله عنه عن معاتبته فضلا عن معاقبته لكونه علم انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم وفي ذلك ابين---- شاهد علي انهم كانوا يعتقدون ان شان الصحبة لا يعد له شء كما ثبت في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري	11	8886040053514933224	311	521.5	242	465	66.88172149658203	61	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms711	true	8818655747826837254	174	268	867	1351	1500	300	قال ابن حزم ويلي--------------------------- هءلاء السبعة في الفتوي--- عشرون وهم ابو بكر وعثمان وابو موسي ومعاذ وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسلمان وجابر وابو سع-د وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية وابن الزبير وام سلمة قال ويمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير قال وفي الصحابة نحو من ماءة وعشرين نفسا مقلون في الفت-ا جدا لا تروي عن الواحد منهم الا المسالة ال-مسالتان والثلا-----------------------------------------------ث كابي بن كعب وابي الدرداء وابي طلحة والمقداد------- وسرد الباقين	711	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0012	false	-3627389014303714448	59	172	305	875	1514	300	قال ابن حزم يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد من هءلاء مجلد ضخم قال ويليهم عشرون وهم ابو بكر وعثمان وابو موسي ومعاذ وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسلمان وجابر وابو سعيد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية وابن الزبير وام سلمة قال -يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير قال وفي الصحابة نحو من ماءة وعشرين نفسا مقلون في الفتيا جدا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والثلاث يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير بعد البحث كابي بن كعب وابي الدرداء وابي طلحة والمقداد وغيرهم وسرد الباقين	12	8886040053514933224	462	854.0	370	571	80.91068267822266	83	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms711	true	8818655747826837254	0	22	0	98	1500	300	وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعاءشة------------------------------ قال ابن حزم يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد من هءلاء مجلد ضخم	711	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0012	false	-3627389014303714448	46	73	236	364	1514	300	وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعاءشة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قال ابن حزم يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد من هءلاء مجلد ضخم	12	8886040053514933224	98	184.0	76	128	76.5625	21	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms715	true	-7651049766766618387	143	177	724	890	1515	300	وثبت عن الثوري فيما اخرجه الخطيب بسنده الصحيح اليه انه قال من قدم عليا علي عثمان فقد ازري علي اثني عشر الفا مات رسول الله------------------- وهو عنهم راض ووجهه النووي بان ذلك بعد النبي	715	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0002	false	92159013002833146	259	295	1274	1451	1475	300	وثبت عن الثوري فيما اخرجه الخطيب بسنده الصحيح الي----ه قال من قدم عليا علي عثمان فقد ازري علي اثني عشر الفا مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فقال- النووي و---ذلك بعد النبي	2	8886040053514933224	153	271.5	121	185	82.70270538330078	29	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms715	true	-7651049766766618387	178	222	896	1116	1515	300	عشر عاما بعد ان مات في خلافة ابي بكر في الردة والفتوح الكثير ممن لم تضبط اسماءهم ثم مات في خلافة عمر في الفتوح وفي الطاعون العام وعمواس وغير ذلك من لا يحصي كثرة وسبب خفاء اسماءهم ان اكثرهم اعراب واكثرهم حضروا حجة الوداع	715	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0003	false	-1812782448346464343	0	44	0	220	1490	300	عشر عاما بعد ان مات في خلافة ابي بكر في الردة والفتوح الكثير ممن لم يضبط اسماءهم ثم مات في خلافة عمر في الفتوح وفي الطاعون العام وعمواس وغير ذلك من لا يحصي كثرة وسبب خفاء اسماءهم ان اكثرهم اعراب واكثرهم حضروا حجة الوداع	3	8886040053514933224	219	437.0	175	220	99.54545593261719	43	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms717	true	2517491614433416643	176	213	905	1094	1538	300	الصلا-ة والسلام واليه اشار التاج------ السبكي بقوله في قصيدته التي في اواخر القواعد-------- من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	717	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1866	false	2993270357860290468	98	135	479	663	1497	300	الصحابة والغزه القاضي -------تاج الدين السبكي------ في قصيدته----- في --اخر القواعد له فقال من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	1866	8886040053514933224	158	264.5	125	204	77.45098114013672	28	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms728	true	-1885195245062694929	248	297	1204	1448	1461	300	قتيبة في المعارف وابن دريد في الاشتقاق من ان عكراش ابن ذويب احد المعدودين في الصحابة شهد الجمل مع عاءشة فقال الاحنف كانكم به وقد اتي به قتيلا او به جراحة لا تفارقه حتي يموت قال فضربه ضربة علي انفه عاش بعدها ماءة سنة واثر الضربة به فهذه الحكاية	728	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1706	false	-1753355178418051906	246	286	1185	1385	1453	300	قتيبة في المعارف وابن دريد في الاشتقاق انه------------------------------------------ شهد الجمل مع عاءشة فقال الاحنف كانكم به وقد اتي به قتيلا او به جراحة لا تفارقه حتي يموت قال فضرب- ضربة علي انفه عاش بعدها ماءة سنة واثر-الضربة به وهذه الحكاية	1706	8886040053514933224	197	366.0	157	244	80.73770141601562	38	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms729	true	6999155537218409191	62	118	310	599	1456	300	نافع بن سليمان العبدي فقد---------------------------------------------------- روي حديثه اسحاق بن راهويه في مسنده ق-ال اخبرني ا------بن نافع العبدي بحلب قال قال لي ابي وفد المنذر بن ساوي من البحرين حتي اتي مدينة الرسول وانا غليم لا اعقل امسك جمالهم فذهبوا بسلاحهم فسلموا علي النبي------------------- ووضع المنذر سلاحه وليس ثيابا كانت معه ومسح لحيته بدهن فاتي نبي الله	729	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms2633	false	-2557422117066392645	231	300	1108	1460	1460	300	نافع بن سليمان العبدي يقال انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وحفظ عنه وهو صغير روي حديثه اسحاق بن راهويه في مسنده وقال اخبرني سليمان بن نافع العبدي بحلب قال قال لي ابي وفد المنذر بن ساوي من البحرين ومعه اناس----------- وانا غلام--- اعقل امسك جمالهم فذهبوا بسلاحهم فسلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابا كانت معه ومسح لحيته يدهن فاتي نبي الله-	2633	8886040053514933224	258	431.5	207	367	70.29972839355469	44	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms729	true	6999155537218409191	117	300	594	1456	1456	300	الله---------- وانا مع الجمال انظر الي نبي الله كما انظر اليك ولكن لم اعقل فقال المنذر قال لي النبي------------------- رايت منك ما لم ار من اصحابك فقلت -شء جبلت عليه او احدثته قال لا بل جبلت عليه فلما اسلموا قال النبي اس-------------------لمت عبد القيس طوعا واسلم------- كرها قال سليمان وعاش ابي ماءة وعشرين سنة واخرجه الطبراني في معجمه وابن قانع جميعا عن موسي بن هارون عن اسحاق وكذا اخرجه ابن بشر ان في اماليه عن دعلج عن موسي وقال موسي ليس عند اسحاق اعلي من هذا انتهي ولكن قد ذكر شيخنا سليمان في كتابه في الضعفاء وقال انه غير معروف وذكره ابن ابي حاتم عن ابيه ولم يذكر فيه جرحا قال وان صح يكون نافع قد عاش الي دولة هشام الا اني اظن ان سليمان وهم في سن ابيه فمحال ان يبقي احد راي النبي بعد سنة عشر وماءة وقال في موضع اخر والقصة التي ذكرها للمنذر بن ساوي معروفة للاشج واسمه المنذر بن عاءذ قال واظن سليمان وهم في ذكر سن ابيه لانه لو كان غلامه سنة الوفود وعاش هذا القدر لبقي الي سنة عشرين وماءة وهو باطل فلعله قال عاش ماءة-	729	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms2634	false	-1576147144320872676	1	142	4	688	1472	300	الله عليه وسلم وانا مع الجمال انظر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال المنذر قال لي النبي صلي الله عليه وسلم رايت منك ما لم ار من اصحابك فقلت اشء جبلت عليه او احدثته قال لا بل جبلت عليه فلما اسلموا قال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت عبد القيس طوعا واسلمت الناس كرها قال سليمان وعاش ابي ماءة وعشرين سنة واخرجه الطبراني--------- وابن قانع جميعا عن موسي بن هارون عن اسحاق -------------------------------------------------قال موسي ليس عند اسحاق اعلي من هذا واخرجه بن بشران في اماليه عن دعلج عن موسي وسليمان ---------------------ذكره -بن ابي حاتم عن ابيه ولم يذكر فيه جرحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصة التي ذكرها للمنذر بن ساوي معروفة للاشج واسمه المنذر بن عاءذ---- واظن سليمان وهم في ذكر سن ابيه لانه لو كان غلاما سنة الوفود وعاش هذا القدر لبقي الي سنة عشرين وماءة وهو باطل ف-عله قال عاش ماءة	2634	8886040053514933224	565	970.0	445	919	61.4798698425293	105	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms730	true	5168814387571041798	0	46	0	215	1494	300	وعشرا لان ابا الطفيل اخر من راي النبي------------------- موتا واكثر ما قيل في---- وفاته كما تقدم انها سنة عشر وماءة وقد ثبت في الصحيحين انه قال -------------------في اخر عمره لا يبقي بعد ماءة من تلك الليلة علي وجه الارض احد واراد بذلك انخرام قرنه وكان كذلك	730	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms2634	false	-1576147144320872676	142	194	688	931	1472	300	وعشرا لان ابا الطفيل اخر من راي النبي صلي الله عليه وسلم موتا واكثر ما قيل في سنة وفاته --------------سنة عشر وماءة وقد ثبت في الصحيحين انه قال صلي الله عليه وسلم في اخر عمره لا يبقي بعد ماءة من تلك الليلة علي وجه الارض احد واراد بذلك انخرام قرنه فكان كذلك	2634	8886040053514933224	200	358.5	157	257	77.82101440429688	39	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms738	true	5863095392624325	42	96	213	481	1519	300	العداء بوزن العطار بن خالد بن هود---------------------------------ة العامري قال شيخنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانه عمر كان عند احمد انه عاش الي زمن خروج يزيد بن المهلب و----كان ذلك في سنة احدي او اثنتين وماءة وقال انه فيما ذكره ابن سعد--- وفد علي النبي------------------- فاقطعه مياها كانت لبني عامر يقال لها الرخيج بخاءين معجمتين مصغر ف-كان ينزل بها	738	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1659	false	2906272954061867818	149	277	727	1380	1493	300	العداء بوزن العطار بن خالد بن هوذة بن خالد بن عمرو بن عامر بن صعصعة العامري نسبه هشام بن الكلبي وذكره هو ووالده في المءلفة وقال غيره هوذة بن ربيعة بن عمرو والباقي سواء ووهم البغوي فجعله من ولد انف الناقة بن قريع التميمي وليس كذلك وانما انف الناقة اخر وهو اخو عمرو بن عامر بن صعصعة واسم انف الناقة هذا ربيعة ويعرف بالبكاء واليه ينسب زياد البكاءي اسلم العداء بعد حنين مع ابيه واخيه حرملة وقد تقدم ذكرهما وللعداء احاديث وكانه عمر فان عند احمد انه عاش الي زمن خروج يزيد بن المهلب قلت وكان ذلك--- سنة احدي او اثنتين وماءة ---عداده في اعراب البصرة وكان وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم فاقطعه مياها كانت لبني عامر يقال لها الرخيخ بخاءين معجمتين مصغرا وكان ينزل بها	1659	8886040053514933224	231	373.0	184	659	35.0531120300293	38	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms744	true	6754715807294428063	208	248	1091	1281	1556	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شريك عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال نادي رجل من اهل الشام يوم صفين افيكم اويس القرني قالوا نعم قال سمعت رسول الله وذكره وكذا ----------------------------------------------رواه جماعة عن شريك فزال	744	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0179	false	5401495546722276521	85	134	405	640	1448	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شريك عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال نادي رجل من اهل الشام يوم صفين افيكم اويس القرني قالوا نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من خير التابعين اويسا القرني ورواه جماعة عن شريك وقال	179	8886040053514933224	176	323.0	138	236	74.5762710571289	35	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms752	true	-8507920976462564328	0	74	0	370	1497	300	حفص بن شاهين -معتذرا عن اخراجه ترجمة النجاشي -انه صدق النبي------------------- في حياته وغير ذلك ولو كان من كان هذا سبيله يدخل عنده في الصحابة ما احتاج الي اعتذار وكذا عد غير واحد من مصنفي ال------------------------------------صحابة جماعة منهم لكون امرهم علي الاحتمال حتي ان بعضهم يصرح بقوله لا ادري اله رءية ام لا واحاديثهم ----عن النبي------------------- مرسلة بالاتفاق بين اهل العلم بالحديث وقد صرح ابن عبد البر نفسه بذلك في التمهيد وغيره من كتبه	752	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0004	false	5420530588055618222	78	162	420	835	1544	300	حفص بن شاهين فاعتذر -عن اخراجه ترجمة النجاشي بانه صدق النبي صلي الله عليه وسلم في حياته وغير ذلك ولو كان م----ن هذا سبيله يدخل عنده في الصحابة ما احتاج الي اعتذار و------------غلط من جزم في نقله عن ابن عبد البر بانه يقول بانهم صحابة بل مراد ابن عبد البر بذكرهم واضح في مقدمة كتابه بنحو مما قررناه------------------ واحاديث هءلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة بالاتفاق بين اهل العلم بالحديث وقد صرح ابن عبد البر نفسه بذلك في التمهيد وغيره من كتبه	4	8886040053514933224	261	400.0	206	450	58.0	43	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms775	true	-5238344556441094403	79	187	402	938	1513	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز ابن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي الفقيه الحنبلي وهو كما قال ابن الصلاح ممن كانت له ببغداد في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوي فعد فيما رواه روايته عن شعبة كل واحد منهم روي عن ابيه وذلك فيما رواه الخطيب قال حدثنا عبد الوهاب المذكور من لفظه سمعت ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت علي	775	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0092	false	2821314259319648587	63	216	296	1041	1466	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز -بن الحارث بن اسد بن الليث ب----------ن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي وقد اخرج الخطيب عن عبد الوهاب والد رزق الل---------------------------------------------------------------------ه------------------------- عن اباءه حديثا ينتهي الي اكينة-------------------- المذكور ----قال سمعت علي بن ابي طالب فذكر اثرا ولم يقع يزيد في النسب الذي ساقه الخطيب وكذلك اورده بن الصلاح في علوم الحديث ونص الخطيب علي انهم تسعة اباء ولا يصح ذلك الا باثبات يزيد وقد ساق بن ماكولا نسب اكينة فقال بن يزيد بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث بن كلدة بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم ورويناه في المجلس الذي املاه رزق الله التميمي باصبهان قال سمعت ابي عبد الوهاب يقول سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ا--------------------بي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت ابي	92	8886040053514933224	321	524.5	252	894	35.90604019165039	58	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms796	true	305806226226656857	70	117	345	616	1567	300	اليه ابن خزيمة وع-------------بيد بدون اضافة وعبيد الله--------- وسكين بالتصغير وسكن بفتحتين وعمرو بفتح العين وعمير بالتصغير وعامر و----برير و----بر و----يزيد و----سعد و----سعيد و----عبد الله وعب----د الرحمن وجميعها محتمل في الجاهلية والاسلام الا الاخيرين فانهما اسلاميان جزما وكذا مجموع ما قيل في اسم ابيه خمسة عشر قولا	796	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms3154	false	6292437817228260401	0	56	0	308	1497	300	اليه -بن خزيمة وقيل فيه ايضا عبيد بغير اضافة وعبيد الله بالاضافة وسكين بالتصغير وسكن بفتحتين وعمرو بفتح العين وعمير بالتصغير وعامر وقيل برير وقيل بر وقيل يزيد وقيل سعد وقيل سعيد وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وجميعها محتمل في الجاهلية والاسلام الا الاخير-- فانه-- اسلامي-- جزما والذي اجتمع ------في اسم ابيه خمسة عشر قولا	3154	8886040053514933224	241	390.0	198	321	75.077880859375	29	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms818	true	7821363891475830424	12	51	54	253	1533	300	اسير ب--همزة بدل التحتانية قال ابن المديني اهل البصرة يقولون اسير بن جابر واهل الكوفة يقولون اسير بن عمرو وقال بعضهم بسير بن عمرو ورجح البخاري كونه اسير بن عمرو واشار الي تليين قول من قال فيه ابن جابر	818	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0281	false	-741269069430309865	252	282	1183	1338	1419	300	اسير بالهمزة وقال علي ----------بن المديني اهل البصرة يقولون اسير بن جابر واهل الكوفة يقولون اسير بن عم------------------------رو ورجح البخاري الثاني----------- واشار الي تليين قول من قال فيه -بن جابر	281	8886040053514933224	138	223.5	110	201	68.6567153930664	23	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms833	true	5784993588099345509	59	139	302	716	1549	300	بن حفص بن المغ---------يرة المخزومي زوج فاطمة ابنة قيس والمكني بابي بابي عمرو فقد سماه كذلك النساءي عن ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني انه سال ابا هشام المخزومي وكان علامة بانسابهم عنه وتبعه الذهبي الا انه بكنيته اشهر بحيث--------------------- ذكره البخاري فيمن لا يعرف اسمه وباحمد بن جرير بن شهاب الاوسي سمع منه الحسن البصري حديثا في السجود وباحمد --------------------------------------ابي محمد الذي كان يزعم ان الوتر واجب فيما حكاه ابن حبان ولكن المشهو- ان----ه مسعود بن زيد بن شب-ع لا احمد	833	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0027	false	-7823165232834228096	3	76	15	373	1456	300	بن حفص بن المغيرة ابو عمرو المخزومي مشهور بكنيته مختلف في اسمه------------------- سماه----- النساءي عن ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني انه سال ابا هشام المخزومي وكان علامة بانسابهم عن اسم ابي عمرو بن حفص زوج فاطمة بنت قيس فقال اسمه احمد وسياتي ذكره -----------------------------------------------------------------------------------في الكني ان شاء الله تعالي 42 احمد حكي بن حبان انه اسم ابي محمد الذي كان يزعم ان الوتر واجب و-----------------------المشهور ان اسمه مسعود بن زيد بن سبيع 43 احمر	27	8886040053514933224	202	272.0	159	488	41.3934440612793	32	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms853	true	3714752751180905640	58	191	279	934	1504	300	بدرا في قول الاكثر ولكن نزل بدرا فنسب اليها انتهي وعده البخاري في البدريين كما في صحيحه واستدل باحاديث---------------- في بعضها التصريح بانه شهدها منها حديث عروة بن الزبير انه ق-----------------ال اخر المغيرة بن شيعة العصر وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرا فقال يا مغيرة فذكر الحديث سمعه عروة من بشير ابن مسعود عن ابيه وكذا قال مسلم في الكني انه شهدها ونحوه قول شعبة عن الحكم انه كان بدريا وقال ابو القاسم البغوي حدثني عمي يعني علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد يعني القاسم بن سلام انه شهدها وقال ابن البر في لم يذكره ابن اسحاق في اهل بدر وفي غير حد--يث انه ممن شهدها وقال ابو القاسم الطبراني اهل الكوفة يقولون انه شهدها ولم يذكره اهل المدينة فيهم	853	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1697	false	7994890908043412728	192	275	929	1353	1472	300	بدرا فقا--ل الاكثر نزله--------ا فنسب اليها وجزم------ البخاري بانه شهدها-------------- واستدل باحاديث اخرجها في صحيحه في بعضها التصريح بانه شهدها منها حديث عروة بن الزبير عن بشير بن ابي مسعود قال اخر المغير--------ة العصر---------------- فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان--- شهد بردا وقال ابو عتبة بن سلام و------------------------------------------------مسلم في ا--------------------------------------لكني شهد بدر-ا وقال ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن البرق-ي لم يذكره -بن اسحاق في--هم وورد في عدة احاديث انه---- شهدها وقال----------- الطبراني اهل الكوفة يقولون شهد----ها ولم يذكره اهل المدينة فيهم	1697	8886040053514933224	326	462.5	256	690	47.246376037597656	51	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms873	true	8688446077291310747	148	186	764	950	1504	300	سعد عن ابن شهاب الزهري ان ابا بكر والحارث بن كلدة اكلا خربزة اهديت لابي بكر فقال الحارث وكان------- طبيبا-------------- ارفع يدك والله ان فيها السم سنة فلم يزالا عليلين حتي ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد	873	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1460	false	-8953714599804441891	30	69	145	335	1426	300	سعد من طريق---- الزهري ان ابا بكر والحارث بن كلدة اكلا خزيرة اهديت لابي بكر------------ وكان الحارث طبيبا فقال لابي بكر ارفع يدك والله ان فيها -لسم سنة فلم يزالا عليلين حتي ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد	1460	8886040053514933224	161	272.5	126	207	77.77777862548828	29	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms875	true	-6929532021152589427	43	109	211	567	1499	300	ليلة السبت بين المغرب والعشاء في حبش كوكب كان عثمان اشتراه فوسع به البقيع وكذا اختلف في مقدار عمره فقيل كما لابن اسحاق ثمانون وقيل اثنتان وثمانون قاله ابو اليقظان يعني واشهرا وهو الصحيح المشهور وادعي الواقدي اتفاق اهل اليسر اليسير عليه وقيل ست وثمانون قاله قتادة ومعاذ بن هشام عن ابيه وقيل ثمان وثمانون وقيل تسعون-- وزعم ابو محمد بن حزم انه لم يبلغ الثمانين	875	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1655	false	-7443596928549691359	91	127	458	642	1496	300	ليلة السبت بين المغرب والعشاء في ح-ش كوكب كان عثمان اشتراه فوسع به البقيع وقتل وهو بن--------------------------------------------- اثنتين وثمانين سنة------------------ واشهر علي- الصحيح المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور وقيل دون ذلك وزعم ابو محمد بن حزم انه لم يبلغ الثمانين	1655	8886040053514933224	157	260.5	124	358	43.8547477722168	24	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms880	true	-4305752433418482347	0	28	0	142	1511	300	انه عاش ماءة وعشرين سنة منها ستون في الجاهلية وستون في الاسلام وكذا قال ا-------------بن سعد عاش في الجاهلية ستين وفي الاسلام ستين ومات وهو في ماءة وعشرين	880	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0508	false	-7940924231601795916	130	161	631	780	1448	300	انه عاش ماءة وعشرين سنة وقيل عاش ماءة واربع سنين جزم به بن ابي خيثمة عن المداءني وقال بن سعد عاش في الجاهلية ستين وفي الاسلام ستين ومات وهو بن ------عشرين	508	8886040053514933224	89	135.0	68	155	57.41935348510742	15	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms881	true	6175194677315787278	22	56	110	277	1517	300	موسي بن عقبة عن ابي حبيبة مولي الزبير عنه قبل عام-------------------- الفيل بثلاث عشرة سنة وحك-----------------------------------------------------ي الواقدي نحوه وزاد وذلك قبل مولد النبي------------------- بخمس سنين وكان كما حكاه الز----------------------------بير بن بكار------------- في جوف الكعبة	881	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0545	false	1668311433109233737	49	110	234	534	1488	300	موسي بن عقبة عن ابي حبيبة مولي الزبير سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وانا اعقل حين اراد عبد المطلب اني يذبح عبد الله ابنه وحكي الواقدي نحوه وزاد وذلك قبل مولد النبي صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وقتل والد حكيم في الفجار وشهدها حكيم وحكي الزبير بن بكار ان حكيما ولد في جوف الكعبة	545	8886040053514933224	139	224.5	109	300	46.33333206176758	24	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms883	true	1864729262903181397	272	300	1372	1509	1509	300	فيها وقال الذهبي وجدت الاقوال في سنة كلها دالة علي انه جاوز الماءتين وخمسين والاختلاف انما هو في الزاءد قال ثم رجعت عن ذلك وظهر لي انه ما-	883	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms1015	false	-8471900446916238946	78	106	382	519	1453	300	سيدا -قال الذهبي وجدت الاقوال في سنة كلها دالة علي انه جاوز الماءتين وخمسين والاختلاف انما هو في الزاءد قال ثم رجعت عن ذلك وظهر لي انه ما	1015	8886040053514933224	134	256.0	107	138	97.10144805908203	25	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown
JK006675-ara1.ms884	true	1883743581148185560	83	140	445	738	1569	300	بن صبغ بن وهب-- الفزاري جاهلي -------------------------------------ادرك الاسلام ويقال انه عاش ثلاثماءة سنة منها ستون في الاسلام بل يقال انه لم يسلم والمعتمد خلافه وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عشت ماءتي سنة في فترة عيسي وستين في الجاهلية وستين في الاسلام-------------- وهو القاءل -----------------اذا جاء الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء--------------------- واما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء	884	855347133794010728	JK000533-ara1.mARkdown.ms0820	false	-2024316001521149186	159	274	817	1403	1531	300	بن عدي بن فزارة الفزاري جاهلي ذكر بن هشام في التيجان انه كبر وخرف وادرك الاسلام ويقال انه عاش ثلاثماءة سنة منها ستون في الاسلام --ويقال---- لم يسلم وذكر ابو حاتم السجستاني انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له يا ربيع اخبرني عما ادركت من القهر ورايت من الخطوب فقال انا الذي اقول اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء قال وقد رويتها من شعرك وانا غلام ففصل لي عمرك قال عشت ماءتي سنة في فترة عيسي وستين في الجاهلية وستين في الاسلام فذكر قصته معه وهو القاءل ذلك البيت الساءر اذا جاء الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهرمه الشتاء وانشد المرزباني بعده واما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء	820	8886040053514933224	261	436.0	208	592	44.08783721923828	44	JK006675-ara1	JK000533-ara1.mARkdown