id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms069	false	-1485720064586902152	124	242	649	1257	1542	300	يدخل فيه الا ما يحتج به كما دل عليه عدم استيعاب ما عنده من احاديث الصحابه فيه وانما انتقاة من اكثر من سبعماءه وخمسين الف حديث وقال ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله فارجعوا اليه فان وجدتموة فيه والا فليس بحجه بل بالغ بعضهم فاطلق عليه الصحه والحق ان فيه احاديث كثير ضعيفه وبعضها اشد في الضعف من بعض حتي ان ابن الجوزي -ادخل كثيرا منها-- موضوعاته لكن قد تعقبه------ في بعضها الشارح وفي ساءرها شيخنا وحقق كما سمعته منه نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاءا وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم الصحه-------- في جم-عها وقال ------------------ليست الاحاديث الزاءده فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءده في سنن ابي داود والترمذي	69	855347133794010728	JK000165-ara1.ms0012	true	-1575439668632970986	200	267	1066	1430	1611	300	يدخل فيه الا ما يحتج به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغ بعضهم فاطلق علي جميع ما فيه انه صحيح واما---------------------------------------------- ابن الجوزي فادخل كثيرا منه في موضوعاته و------تعقبه بعضهم في بعضها وقد حقق الحفاظ---------------------------- نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء- وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مصنفوها الصحة في جميعها كالموطا والسنن الاربع وليست الاحاديث الزاءدة فيه عل------ي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي	12	-7666016911339333837	275	420.5	221	644	42.70186233520508	41	JK006675-ara1	JK000165-ara1
JK006675-ara1.ms181	false	-972325630536452803	233	279	1163	1406	1508	300	الاستدلال به باحتما-----------------------------ل ان يكون ابو هريرة اراد بقوله اشبهكم في معظم الصلاة لا في جميع اجزاءها لا سيما وقد رواة عنه جماعه غير نعيم بدون ذكر البسمله واجيب بان نعيما ثقه فزيادته مقبوله والخبر ظاه------------ر في جميع الاجزاء فيحمل علي عمومه حتي يثبت دليل يخصصه	181	855347133794010728	JK000165-ara1.ms0805	true	-7947260739436232136	96	139	509	718	1559	300	الاستدلال به علي ذلك نظر لان قوله اشبه صلاة يحتمل ان يكون---------------------------- في معظم الصلاة لا في جميع اجزاءه--------ا وقد تقدم نظير هذا ويمكن ان يقال في جوابه ان -------------------------------------الخبر ظاهر في المشابهة في جميع الاجزاء فيحمل علي عمومه حتي يثبت ما-- يخصصه	805	-7666016911339333837	121	163.5	95	284	42.60563278198242	19	JK006675-ara1	JK000165-ara1
JK006675-ara1.ms189	false	-1669924013687627861	264	300	1269	1442	1442	300	العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال شيخنا فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها ثم طرا الشك-	189	855347133794010728	JK000165-ara1.ms1127	true	5229901770928847170	0	33	0	162	1539	300	العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت---------- فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها و--طرا الشك	1127	-7666016911339333837	160	299.0	128	174	91.95402526855469	31	JK006675-ara1	JK000165-ara1
JK006675-ara1.ms087	false	-3762134114903483851	111	140	581	713	1531	300	اليس حسبكم سنة نبيكم----------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	87	855347133794010728	JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	68	102	314	470	1426	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2056	-7666016911339333837	127	235.0	98	156	81.4102554321289	27	JK006675-ara1	JK000165-ara1
JK006675-ara1.ms682	false	-2612262188657001257	167	239	861	1249	1554	300	شيءا وقوله------------------- لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في- الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه وتعالي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاو----ل واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي والمنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنيه حسما للمادة	682	855347133794010728	JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	0	76	0	405	1526	300	شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون بين الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه اب-------تدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي -المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	3174	-7666016911339333837	376	712.5	305	413	91.0411605834961	65	JK006675-ara1	JK000165-ara1
JK006675-ara1.ms275	false	6183249827472419851	214	245	1118	1275	1560	300	اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة انني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز الداروردي وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان--------- يحدث به عمن سمعه منه	275	855347133794010728	JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	33	64	176	328	1444	300	اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة ا-ني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز---------- وقد كان اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدث--ه عن ربيعة عنه	3750	-7666016911339333837	135	231.0	108	166	81.32530212402344	22	JK006675-ara1	JK000165-ara1
JK006675-ara1.ms108	false	-1740613641906305484	0	39	0	201	1614	300	ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وفي رواية جزم فيها بثلاثة بعد قرنه بدون شك ثم يفشو الكذب وفي رواية ثم ذكر-------- قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون	108	855347133794010728	JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	101	128	498	640	1522	300	ثم الذين يلونهم قال عمران- فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاث-------------------------------------------------------------------ة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	3771	-7666016911339333837	127	220.5	102	210	60.47618865966797	21	JK006675-ara1	JK000165-ara1