id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006671-ara1.ms130	false	-6076694031018377218	90	299	435	1450	1455	300	الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقا متصلا بسند صحيح اخرجه البزار 5 وطريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح اح---دهما اخرجه الطبري 6 من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكره نحوه والثاني ما اخرجه ايضا 7 من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما 8 عن داود بن ابي هند عن ابي العالية وقال ---------------وقد تجرا ابو بكر بن العربي 1 كعادته فقال وذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول------- عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسنا-ده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي 2 قال الحافظ ابن حجر 3 وجميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرنا 4 ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح منها مرسلان يحتج بمثليهما 5 من يحتج بالمرس--ل وكذا من لا يحتج به --لاعتضاد	130	8514405075137334432	Shamela0026568-ara1.ms0092	true	2571495434704959717	52	265	253	1299	1478	300	الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها --------------------------------------طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح احدهما ما اخرجه الطبري-- من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام فذكر- نحوه والثاني ما اخرجه ايضا-- من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما-- عن داود بن ابي هند عن ابي العالية -قال الحافظ ابن حجر وقد تجرا اب-------ن العربي-- كعادته-فقال -ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده وكذا قوله ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير -من اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي----------------------- وجميع ذلك لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل---- علي ان لها اصلا وقد ذكرنا-- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح -وهي مراسيل يحتج بمثلها---- من يحتج بالمراسيل وكذا من لا يحتج بها الاعتضاد	92	-2451080869687502888	887	1578.0	705	1153	76.92974853515625	156	JK006671-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006671-ara1.ms131	false	-6309009599038806318	2	35	9	177	1477	300	واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره فانه 1 يستحيل عليه	131	8514405075137334432	Shamela0026568-ara1.ms0092	true	2571495434704959717	265	297	1299	1465	1478	300	واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه-- يستحيل عليه	92	-2451080869687502888	164	320.5	132	168	97.61904907226562	30	JK006671-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006671-ara1.ms131	false	-6309009599038806318	35	268	177	1332	1477	300	ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة 2 و-لا يشعر 3 فلما اعلم 4 بذ---لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري 5 عن قتادة ورده ع-------ياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي 57 ا بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من س-----------------------------------------------------------------------لطان 6 وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظ النبي-------------- فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك ع------ياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال ع-------ياض وهذا جاءز اذا كانت 1 هناك قرينة تدل علي المراد -لا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني 2 وقيل انه لما وصل الي قوله ومنواة الثالثة الاخري 2 خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي -------------------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه 4 ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل --5 علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس 6 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان النبي عليه السلا--------م يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من---- السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته------------------------ بحيث سمعه 7 من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها -قال	131	8514405075137334432	Shamela0026568-ara1.ms0093	true	-318794481719514425	1	300	5	1559	1559	300	ان يزيد في القران عمدا ما ليس فيه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر-- فلما -علم الله بذلك احكم ايا-----ته وهذا اخرجه الطبري-- عن قتادة ورده القاضي عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بق-----وله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية ابراهيم قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طا-عة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذل القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كانت-- هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءز- والي هذا نحا الباقلاني-- وقيل انه لما وصل الي قوله ومن-اة الثالثة الاخري-- خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه-- ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تينك الكلمتين واحكم اياته وقيل كان النبي صلي- الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكته من تلك السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبي صلي الله عليه وسلم بحيث سمعه-- من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها وقال-	93	-2451080869687502888	1085	1955.5	869	1584	68.49747467041016	190	JK006671-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006671-ara1.ms132	false	7635235202556692490	0	59	0	275	1427	300	في تلاوته فاخبر----- تعالي في هذه الاية ان سنته---- في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قوله النبي لا 5 ا-----------------ن النبي عليه السلا--------م قاله قال وقد سبق الي ذلك الطبري 6 بجلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب علي هذا المعني وحوم 7 عليه انتهي	132	8514405075137334432	Shamela0026568-ara1.ms0094	true	-3014263421195778116	25	83	125	398	1522	300	في تلاوته فاخبر الله تعالي------------- ان سنة الله في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد- في قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي- الله عليه وسلم قاله---- وقد سبق الي ذلك الطبري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب---- هذا المعني------------ انتهي	94	-2451080869687502888	224	362.5	176	309	72.49191284179688	38	JK006671-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006671-ara1.ms049	false	-6582792936121252969	226	275	1043	1280	1399	300	ابن هشام 2 من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله------------------- يومءذ فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبدا-لله بن شهاب------- شجه في جبهته وان ابن قمءة جرح وجنته فدخل- حلقتان من حلقة المغفر في وجنته ووقع رسول الله ----------في حفرة من	49	8514405075137334432	Shamela0026568-ara1.ms0163	true	-955411350498284354	245	300	1210	1476	1476	300	ابن هشام في-- حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قمءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من----- المغفر في وجنته ووقع -صلي الله عليه وسلم في حفرة من-	163	-2451080869687502888	222	377.0	176	275	80.7272720336914	42	JK006671-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006671-ara1.ms086	false	9078225411147202134	126	189	614	942	1514	300	ابي هريرة قال----------- حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله ------------------المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله -----------عن ذلك فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر 2-------------------------------------------------- فقال الناس لم تحرم علينا 3 انما قال فيهما اثم ف-----كانوا يشربونها---- حتي كان يوم 4 من الايام صلي رجل-------------------------- المغرب فخلط في قراءته فانزل الله------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوات وانتم سكاري	86	8514405075137334432	Shamela0026568-ara1.ms0171	true	-4400900096980446316	196	283	1079	1545	1632	300	ابو هريرة فيما رواه احمد حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة الي اخر الاية فقال الناس ما -حرم علينا-- انما قال فيهما اثم كبير وكانوا يشربون الخمر حتي كان يوما م-ن الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب -خلط في قراءته فانزل الله اية اغلظ منها فيها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة- وانتم سكاري	171	-2451080869687502888	302	476.5	243	472	63.98305130004883	46	JK006671-ara1	Shamela0026568-ara1