id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006671-ara1.ms130	false	-6076694031018377218	107	300	518	1455	1455	300	اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح احدهما اخر---جه الطبري 6 من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكره نحوه والثاني ما اخرجه ايضا 7 من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما 8 عن داود بن ابي هند عن ابي العالية وقال ---------------وقد تجرا ابو بكر بن العربي 1 كعادته فقال وذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول------- عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي 2 قال الحافظ ابن حجر 3 وجميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرنا 4 ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح منها مرسلان يحتج بمثليهما 5 من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها-	130	8514405075137334432	Shamela0023685-ara1.ms0086	true	-611628011492156358	1	213	7	1051	1489	300	اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح احدهما ما اخرجه الطبري-- من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر- نحوه والثاني ما اخرجه ايضا-- من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما-- عن داود بن ابي هند عن ابي العالية -قال الحافظ ابن حجر وقد تجرا ابن---------------- كعادته-فقال -ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي----------------------- وجميع ذلك لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرنا-- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح -وهي مراسيل يحتج بمثلها---- من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها	86	-2804668560194664664	850	1545.5	677	1114	76.3016128540039	156	JK006671-ara1	Shamela0023685-ara1
JK006671-ara1.ms131	false	-6309009599038806318	0	89	0	427	1477	300	ببعض قال واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره فانه 1 يستحيل -------------عليه ----ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة 2 و-لا يشعر 3 فلما اعلم 4 بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري 5 عن قتادة ورده------- عياض بانه	131	8514405075137334432	Shamela0023685-ara1.ms0086	true	-611628011492156358	213	300	1051	1489	1489	300	ببعض---- واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه-- يستحيل عليهصلي الله عليه وسلمان يزيد في القران عمدا ما ليس فيه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر-- فلما -علم-- بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري-- عن قتادة ورده القاضي عياض بانه-	86	-2804668560194664664	407	747.0	325	452	90.04425048828125	74	JK006671-ara1	Shamela0023685-ara1
JK006671-ara1.ms131	false	-6309009599038806318	89	280	427	1390	1477	300	لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي ------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي 57 ا بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من س---------------------------------------------------------------لطان 6 وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظ النبي -------------فجري ----علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك ع-------ياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال ع-------ياض وهذا جاءز اذا كانت 1 هناك قرينة تدل علي المراد -لا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت ف------ي الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني 2 وقيل انه لما وصل الي قوله ومنواة الثالثة الاخري 2 خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي -----------------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه 4 ونسب ذلك للشي----طان لكونه الحامل --5 علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس 6 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان النبي-------- عليه السلام يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته ----------------------بحيث سمعه 7 من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا احسن الوجوه 1 و 2-------------------------------------------- استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال	131	8514405075137334432	Shamela0023685-ara1.ms0087	true	-395979010935130744	0	258	0	1386	1583	300	لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلمذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بق-----وله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طا-عة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق---- بحفظه صلي الله عليه وسلمفجري ذلك علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كانت------- قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت جاءزا في الصلاة------ والي هذا نحا الباقلاني-- وقيل انه لما وصل الي قوله ومن-اة الثالثة الاخري-- خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبيصلي الله عليه وسلمعلي عادتهم في قوله- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه-- ونسب ذلك الي الشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا انه عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تينك الكلمتين واحكم اياته وقيل كان النبيصلي الله عليه وسلم---يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبيصلي الله عليه وسلمبحيث سمعه-- من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا احسن الوجوه ويءيد ما ورد عن ابن عباس في تفسير تمني ب تلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال	87	-2804668560194664664	889	1563.0	717	1422	62.517581939697266	146	JK006671-ara1	Shamela0023685-ara1
JK006671-ara1.ms049	false	-6582792936121252969	226	276	1043	1286	1399	300	ابن هشام 2 من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله -----------------يومءذ فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبدا-لله بن شهاب------- شجه في جبهته وان ابن قمءة جرح وجنته فدخل- حلقتان من حلقة المغفر في وجنته ووقع رسول الله ---------في حفرة من الحفر	49	8514405075137334432	Shamela0023685-ara1.ms0156	true	3237059859390512661	162	214	858	1127	1577	300	ابن هشام في-- حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول اللهصلي الله عليه وسلميومءذ فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن هشام الزهري شجه في جبهته وان ابن قمءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من----- المغفر في وجنته ووقع--صلي الله عليه وسلمفي حفرة من الحفر	156	-2804668560194664664	224	383.0	178	278	80.5755386352539	39	JK006671-ara1	Shamela0023685-ara1