id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6904	false	-7709450019210299113	201	300	998	1519	1519	300	ذلك تقدير الملاءكة الذين هم اصحاب النار بتسعة عشر وحملة العرش بالثمانية و--شهور السنة باثني عشر والسموات السبع وكذا الارض وكذا القول في عدد الصلوات ومقادير---- النصب في الزكوات وكذا مقادير الحدود والكفارات ف---------الاقرار بان كل--------------------------- ما قاله الله تعالي حق هو الدين وترك البحث عن هذه الاشياء هو الواجب وقد نص عليه تعالي في قوله وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وهذا هو الجواب ايضا في انه لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك-	6904	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms07	true	-6915626819002820077	63	166	325	891	1618	300	ذلك تقدير الملاءكة الذين هم اصحاب النار -تسعة عشر وحملة العرش ---ثمانية والشهور اثنا ع-------شر والسموات --سبعا و---الارض كذلك و------------الصلوات خمسا واعداد النصب و----------------------الحدود والكفارات وغير ذلك والاقرار بدواعي الحكمة في جميع افعاله وبان ما قدره حق وصواب هو الايمان--------------------------------------- وقد نص عليه ------في قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ثم قال وما يعلم جنود ربك الا هو و-----------------الجواب ايضا في ان- لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك	7	-2038916447232714293	362	558.0	292	679	53.313697814941406	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	18	70	85	372	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	9301	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms07	true	-6915626819002820077	108	154	581	837	1618	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا ثم قال -----------------------------وما يعلم جنود ربك الا هو	7	-2038916447232714293	249	473.0	205	287	86.75958251953125	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	195	226	991	1158	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون	6950	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms19	true	5506462998018419056	266	297	1344	1510	1521	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون	19	-2038916447232714293	166	327.0	135	167	99.40119934082031	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	119	147	628	768	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	4979	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms24	true	-1070255359009790550	178	205	921	1059	1551	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	24	-2038916447232714293	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms5698	false	-6159709269580477303	10	245	43	1236	1513	300	الاستدلال ضعيف وبيانه من وجهين الاول ان نقول لو لم يثبت الوجوب العقلي لم يثبت الوجوب الشرعي البتة وهذا باطل فذاك باطل بيان الملازمة من وجوه احدها انه اذا جاء الم----شرع وادعي كونه نبيا من عند الله تعالي واظهر المعجزة فهل يجب علي المستمع استماع قوله والتامل في معجزاته او لا يجب فان لم يجب فقد بطل القول بالنبوة وان وجب فاما ان يجب بالعقل او بالشرع فان وجب بالعقل فقد ثبت الوجوب -العقلي وان وجب بالشرع فهو باطل لان ذلك الشرع اما ان يكون هو ذلك المدعي او غيره والاول باطل لانه يرجع حاصل الك----لام الي ان ذلك الرجل يقول الدليل علي انه يجب قبول قولي اني اقول انه يجب قبول قولي وهذا اثبات للشء بنفسه وان كان ذلك الشارع غيره كان الكلام فيه كما في الاول ولزم اما الدور --او التسلسل وهما محالان وثانيها- ان الشرع اذا جاء واوجب بعض الافعال وحرم بعضها فلا معني للايجاب والتحريم الا ان يقول لو تركت كذا و----------فعلت كذا لعاقبتك فنقول اما ان يجب عليه الاحتراز عن العقاب او لا يجب فلو لم يجب عليه الاحتراز عن العقاب لم يتقرر معني الوجوب البتة وهذا باطل فذاك باطل وان وجب عليه الاحتراز عن العقاب فاما ان يجب بالعقل او بالسمع فان وجب بالعقل فهو المقصود وان وجب بالسمع لم يتقرر معني هذا الوجوب الا بسبب ترتيب العقاب عليه وحينءذ يعود التقسيم الاول ويلزم التسلسل وهو محال وثالثها ان مذهب اهل السنة انه يجوز من الله تعالي ان يعفو	5698	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms60	true	4163890718763057095	91	300	469	1536	1536	300	الاستدلال بالاية لانه----------------------- لو لم يثبت الوجوب العقلي لم يثبت الوجوب الشرعي------ وهذا باطل فذاك باطل بيان الملازمة من وجوه احدها انه اذا جاء صاحب الشرع وادعي كونه نبيا من عند الله------ واظهر المعجز- فهل يجب علي المستمع استماع قوله والتامل في معجزاته او-لا يجب فان لم يجب فقد بطل القول بالنبوة وان وجب فاما ان يجب بالعقل او بالشرع فان وجب بالعقل فقد ثبت الوجوب بالعقل- وان وجب بالشرع فهو باطل لان ذلك الشرع اما ان يكون هو ذلك المدعي او غيره والاول باطل لانه يرجع حاصل ذلك الكلام الي ان ذلك الرجل يقول الدليل علي انه يجب دليل قولي اني اقول---- يجب قبول قولي وهذا اثبات الشء بنفسه وان كان ذلك الش-رع غيره كان الكلام فيه كما في الاول ولزم---- الدور واما التسلسل وهما محالان وثانيهما ان الشرع اذا جاء واوجب بعض الافعال وحرم بعضها فلا معني للايجاب والتحريم الا ان يقول لو تركت كذا لعاقبتك او فعلت كذا لعاقبتك فنقول اما ان يجب عليه الاحتراز عن العقاب او-لا يجب فان ----------------------------------------------------------------------------------وجب عليه الاحتراز عن العقاب فاما ان يجب بالعقل او بالسمع فان وجب بالعقل فهو المقصود وان وجب بالسمع لم يتقرر معني---- الوجوب الا بسبب ترتيب العقاب عليه -حينءذ يعود التقسيم------ ويلزم التسلسل وهو محال وثالثها ان مذهب اهل السنة انه يجوز من الله ------ان يعفو-	60	-2038916447232714293	1023	1874.0	820	1215	84.1975326538086	181	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms5698	false	-6159709269580477303	245	300	1236	1513	1513	300	عن العقاب علي ترك الواجب واذا كان كذلك كانت ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب فلم يبق الا ان يقال ان ما-هية الواجب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من العقاب وهذا الخوف --حاصل بمحض العقل فثبت ان ما-هية الوجوب انما تحصل بسبب هذا الخوف وثبت ان هذا الخوف حاصل بمجرد العقل فلزم ان يقال الوجوب-	5698	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms61	true	-4933423492895020140	0	55	0	273	1527	300	عن العقاب علي ترك الواجب واذا كان كذلك كانت ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب فلم يبق ال--------ا ان ما هية الواجب انما -تقرر بسبب حصول الخوف من العقاب وهذا الخوف الحاصل بمحض العقل فثبت ان ما هية الوجوب انما تحصل بسبب هذا الخوف وثبت ان هذا الخوف حاصل بمجرد العقل فلزم ان يقال الوجوب	61	-2038916447232714293	267	507.5	215	282	94.68085479736328	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms5699	false	5314626855907775614	0	46	0	235	1542	300	حاصل بم-حض العقل فان قالوا ما-هية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من الذم قلنا انه تعالي اذا عفا فقد سقط الذم فعلي هذا ماهية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من الذم وذلك حاصل بمحض العقل فثبت بهذه الوجوه ان الوجوب العقلي لا يمكن دفعه	5699	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms61	true	-4933423492895020140	55	100	273	498	1527	300	حاصل بمجرد العقل فان قالوا ما هية الوجوب انما -تقرر بسبب حصول ا---------لذم قلنا انه تعالي اذا عفا -قد سقط الذم فعلي هذا ماهية الوجوب انما -تقرر لسبب حصول الخوف من الذم وذلك حاصل بمحض العقل فثبت بهذه الوجوه ان الوجوب العقلي لا يمكن دفعه	61	-2038916447232714293	220	403.0	176	237	92.8270034790039	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	294	1381	1597	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	5607	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms64	true	-9055871247608770344	39	77	219	435	1626	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	64	-2038916447232714293	215	429.0	177	216	99.53704071044922	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK006478-ara1.ms0415	false	791294335351358253	1	90	8	470	1566	300	ويشربون الخمر ويقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ويقولون كان ذلك في علم الله فلم نجد---- منه بدا فغضب ثم قال سبحان الله العظيم قد كان في---- علمه انهم يفعلونها فلم يحملهم علي الله علي فعلها حدثني ابي عمر بن الخطاب انه سمع رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم يقول مثل علم الله فيكم كمثل السماء التي اظلتكم والارض التي اقلتكم فكما لا تستطيعون الخروج من السماء والارض فكذلك لا تستطيعون الخروج من علم الله تعالي وكما لا تحملكم السماء والارض علي الذنوب فكذلك لا يحملكم علم الله تعالي	415	3998786367282152764	Zaydiyya0000329-ara1.ms88	true	-8869131110221410794	191	265	924	1301	1468	300	ويشربون الخمر ويقتلون النفس------------------------ ويقولون كان---- في علم الله ولم نجد بدا منه---- فغضب ثم قال سبحان الله العظيم قد كان ذلك في علمه انهم يفعلونها ولم يحملهم علم الله علي فعلها حدثني ابي عمر--- الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول مثل علم الله فيكم كمثل السماء التي اظلتكم وال-----------------------------------------------------ارض فكذلك لا يستطيع-- الخروج من علم الله------ وكما لا يحملكم السماء والارض علي الذنوب -كذلك لا يحملكم علم الله ------	88	-2038916447232714293	352	617.5	282	480	73.33333587646484	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000329-ara1