id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5884	false	802385576867307677	145	242	737	1226	1529	300	الي --------المدينة فسالوا احبار اليهود عن احوال محمد ف-------قال احبار اليهود----- سلوه عن ثلاث------------------------------------------------------ عن فتية ذهبوا في---- الدهر الاول ما كان من امرهم فان حديثهم عجب و------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح وما هو فان اخبركم فهو نبي والا فهو متقول فلما قدم النضر وصاحبه مكة قالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبروا -بما قاله اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسالوه------- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن------------- فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه	5884	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0221	true	2369517778744509414	197	300	1017	1521	1521	300	الي اليهود بالمدينة يسالانهم عن امره صلي الله عليه واله وسلم ف------قال اليهود لهما سلوه عن ثلاث ان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو متقول سلوه عن فتية ذهبوا في اول الدهر -----وما كان ---امرهم يعنون اهل الكهف وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان خبره وسلوه عن الروح -ما هو فاقبل------------------------------------- النضر وعقبة حتي قدما علي قريش-------------------------- واخبراهم بما ق----يل لهم ف-اقبل قريش اليه صلي الله عليه واله وسلم وسالوه عن ذلك فقال ------لهم صلي الله عليه واله وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن بان شاء الله فانصرفوا عنه فمكث---------- صلي الله عليه-	221	3323126870418619085	295	379.0	232	604	48.841060638427734	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	21	61	107	327	1629	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم-------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0678	true	-3708582096510776660	211	259	1136	1406	1626	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تعادون وتخاصمون المءمنين كانها مشاقة لله تعالي قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	678	3323126870418619085	220	428.0	180	270	81.48148345947266	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms5523	false	2187300869059028453	89	207	472	1115	1632	300	لهم اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم وفيه ابحاث البحث الاول قال الزجاج قوله اين شركاءي معناه اين شركاءي في زعمكم واعتقادكم ونظيره قوله تعالي اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون الانعام 22 وقال ايضا وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون يونس 28 وانما حسنت هذه الاضافة لانه يكفي في حسن الاضافة ادني سبب وهذا كما يقال لمن يحمل خشبة خذ طرفك واخذ طرفي فاضيف الطرف اليه البحث الثاني قوله تشاقون فيهم اي تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم وقيل المشاقة عبارة عن كون احد الخصمين في شق وكون الاخر في الشق الاخر البحث الثالث قرا نافع تشاقون بكسر النون علي الاضافة والباقون بفتح النون علي الجمع ثم قال تعالي قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	5523	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0678	true	-3708582096510776660	216	240	1164	1305	1626	300	----اين شركاءي الذين كنتم تشاقون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي تعادون وتخاصمون المءمنين كانها ----------مشاقة لله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	678	3323126870418619085	130	238.0	108	643	20.217729568481445	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms2095	false	-1539452529532280615	226	268	1150	1375	1555	300	بالكسب والشر بالاكتساب لان الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به ك-انت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لهذا المعني مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال و--------الله	2095	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0680	true	6284445591319948916	128	170	667	888	1631	300	بالكسب لما كان في لفظ----- الاكتساب اعتمال وكانت المعاصي مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به فكانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك------- مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الجبر وصفت بما لا-دلالة فيه علي الاعتمال ذكره جار الله	680	3323126870418619085	179	306.5	143	234	76.4957275390625	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms4156	false	3858906415326096544	156	227	806	1150	1504	300	قال الزجاج معناه سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم كما يقال حصل في يديه مكروه وان كان من المحال حصول المكروه الواقع في اليد الا انهم اطلقوا علي المكروه الواقع في القلب والنفس كونه واقعا في اليد فكذا ههنا والوجه الثاني قال صاحب الكشاف انما يقال لمن ندم سقط في يده لان من شان من اشتد- ندم--ه ان يعض يده غما فيصير ندمه مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها	4156	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0726	true	-8854194651068839263	185	228	981	1198	1582	300	قال الزجاج معناه سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم واما ولما سقط بصيغة المجهلو فالمعني لما اشتد ندمهم وحسرتهم---------------------- علي عبادة العجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من شان من اشتدت ندامته ان يعض يده غما فتصير يد-ه مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها	726	3323126870418619085	136	197.0	104	347	39.193084716796875	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms5357	false	3640556418372237862	18	81	102	437	1583	300	ذلك مع انهم كذبوا فيه-------------------- ويدل عليه قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة 18 واعلم ان المعتزلة لا يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة فكان هذا القول منه مخالفا لاصول مشايخه فلا يقبل منه الثاني قال صاحب الكشاف يجوز ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا و----اهتدينا لهديناكم الي الايمان	5357	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0727	true	-9157265485104563344	156	199	848	1078	1613	300	ذلك في الاخرة كما كانوا يقولونه في الدنيا ويدل عليه قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف---- ربنا بنا فاهتدينا لهديناكم ل----لايمان	727	3323126870418619085	168	274.5	134	359	46.79665756225586	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms9245	false	8826984391909939876	8	46	45	238	1668	300	الي الجن كان في الاية قولان احدهما لو استقام الجن علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله و------لم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ول--ده علي الاسلام لانعمنا عليهم	9245	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0737	true	-6342475962439400365	30	68	152	348	1530	300	الي اخره يعني فان المراد ان الجن-- لو استقاموا عل---ي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله تعالي ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه اولاده علي الاسلام لانعمنا عليهم	737	3323126870418619085	161	284.0	128	201	80.09950256347656	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms3755	false	1564161392821850148	204	229	1056	1199	1560	300	خليناهم وشانهم وامهلناهم حتي حسن عندهم سوء عملهم والثالث امهلنا الشيطان حتي زين لهم والرابع زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	3755	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0739	true	6791743731608440018	245	270	1337	1468	1605	300	خليناهم وشانهم ولم نكفهم حتي حسن عندهم سوء عملهم وام-------هلنا الشيطان حتي زين لهم او----- زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا	739	3323126870418619085	123	226.0	99	143	86.01398468017578	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms5700	false	-5065792636041282413	106	209	569	1107	1591	300	ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به كما ان كونها معصية ينافي كونها مامورا بها فوجب ان يدل هذا اللفظ علي ان المامور به ليس بفسق وهذا الكلام في غاية الظهور فلا ادري لم اصر صاحب الكشاف علي قوله مع ظهور فساده فثبت ان الحق ما ذكره الكل وهو ان المعني امرناهم بالاعمال الصالحة وهي الايمان والطاعة والقوم خالفوا ذلك الامر عنادا واقدموا علي الفسق القول الثاني في تفسير قوله امرنا مترفيها اي اكثرنا فساقها قال الواحدي العرب تقول امر القوم اذا كثروا و--امرهم الله اذ- كثرهم	5700	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0747	true	-1886063429528185097	39	88	200	438	1556	300	ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به انتهي وقد قيل ان امرنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كبرنا يقال امر الله القوم اي كثرهم حكاه ابو حليم عن ابي زيد------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواحدي العرب تقول امر القوم اذا كثروا او امرهم الله اذا كثرهم	747	3323126870418619085	164	237.0	129	541	30.314233779907227	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms0449	false	-937553521716721430	183	216	1006	1191	1624	300	من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومددت السراج والارض اذا اصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوسواس	449	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0756	true	-8470401971188207091	235	261	1186	1323	1552	300	من مد الجيش وامده اذا زاده فالحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحاه ومدة------------------------------------------------ الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوساوس	756	3323126870418619085	131	245.0	105	185	70.8108139038086	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms5846	false	-5356390627508229671	178	266	935	1364	1549	300	صلي الله علي-----ه وسلم لما قال لهم ذلك قا----------------------------------------لوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا ----فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 الي اخره وما ذكروه ليس بلازم لان الشء قد يكون قليلا بال-----نسبة الي شء كثيرا بالنسبة------ الي شء اخر فالعلوم الحاصلة عند الناس قليلة جدا بالنسبة الي علم الله	5846	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0788	true	3405860400466561347	192	283	939	1376	1461	300	صلي الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك يعني قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال-------------------- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام قال جار الله وليس ما قالوه----- بلازم فان الشء ---------يوصف بالعلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته العبد حتي كبر في نفسها وقيل بالاضافة ------الي علم الله	788	3323126870418619085	292	462.0	225	489	59.71370315551758	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms6511	false	-2972309627517156732	167	198	855	1015	1537	300	الرسول والنبي امورا احدها -----ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو------- الي كتاب- من قبله	6511	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0896	true	-1053011450024229790	7	39	35	208	1545	300	الرسول والنبي قال والفرق بينهماان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعوا الناس الي شريعة من قبله	896	3323126870418619085	144	264.0	115	173	83.23699188232422	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms7109	false	-1707357879006019466	34	97	184	527	1596	300	فعميت عليهم الانباء القصص 65 66 اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا تهتدي اليهم فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعض---------ا كما يتساءل الناس في المشكلات لانهم يتساوون جميعا في عم-ي الانباء عليهم والعجز عن الجواب وقرء فعميت----------------------------------------------------- واذا كانت الانبياء لهول ذلك يتعتعون في الجواب عن مثل هذا السءال ويفوضون الامر الي علم الله وذلك قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل	7109	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms0933	true	6131474848160791141	97	161	516	867	1632	300	فعميت عليهم الانباء------------ اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا يهتدي اليهم ف---------------لا يسال بعضهم بعضا في شانها كما يتسا-ل الناس في المشكلات لانهم -مستوون------ في عماء الانباء عليهم والعجز عن الجواب والمراد بالنبا الخبر عما اجاب به المرسل اليه رسوله قال جار الله واذا كان ا-لانبياء--------- يتعتعون في الجواب عن مثل هذا السءال ويفوضون الامر الي علم الله بدليل---------- يوم يجمع الله الرسل	933	3323126870418619085	269	439.5	219	406	66.25615692138672	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms8161	false	-4406437795981662229	80	134	438	733	1614	300	الموتة الاولي في-------------- الجنة فكيف حسن هذا الاستثناء واجيب عنه من وجوه الاول قال صاحب الكشاف اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال------ في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان- كانت الموتة الاولي يمكن ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها -----------	8161	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1038	true	-2375568158484046853	217	267	1131	1408	1584	300	الموتة الاولي المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه قلت-------------------------------------- اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة------- موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل لما كانت الموتة -----يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها واما الاية	1038	3323126870418619085	213	348.5	171	327	65.13761138916016	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms6109	false	-7127386994091840823	148	227	772	1214	1594	300	فيعبرها المءمنون وتنهار بغيرهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يردونها كانها اهالة وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------ال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا بان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة و-------ثالثها ان حرارة النار ليست بطبعها فالاجزاء الملاصقة لابدان الكفار يجعلها الله عليهم محرقة مءذية والاجزاء الملاصقة لابدان ال------------------------------مءمنين يجعلها الله بردا وسلاما عليهم كما في حق--- ابراهيم عليه السلام وكما ان	6109	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1049	true	-5955382521146331720	217	295	1111	1507	1531	300	فيعبرها المءمنون وينهار بغيرهم------------------------------------------------ وعن جابر ا------------نه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا -ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي ال------------------له عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي نزولا فاجر الا دخلها فيكون علي المءمنين------------ بردا وسلاما------ كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان -	1049	3323126870418619085	239	353.5	193	494	48.38056564331055	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	74	265	369	1370	1543	300	الله روي ا-نه عليه السلا---م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خ-وضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في ذلك روايتان احداهما ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سكت ولم يجب فضحك القوم فنزل قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 الاية هذا قول ابن عباس الرواية الثانية انه عليه السلام اجاب وقال بل هم عبدوا الشيا-طين التي امرتهم بذلك-------------------------------------------------------------- فانزل الله سبحانه ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 الاية يعني عزيرا والمسيح والملاءكة	6435	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1064	true	835022579806167348	96	230	468	1186	1513	300	الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله ال---------اية فاقبل عبدا-لله بن-------- فراهم يتهامسون فقال فيهم حوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبدال-له اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن ---------انت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو- مليح عبدوا الملاءكة فقال-------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عبدوا الشياططين التي امرتهم بذلك اراد صلي الله عليه واله وسلم ان العبادة عبارة عن امتثال للامر فانزل الله -تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني ال-------------اية يعني عزيرا والمسيح والملاءكة	1064	3323126870418619085	602	1070.5	486	1087	55.38178634643555	97	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	94	143	496	731	1545	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني	7839	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1108	true	-9212380069730219854	265	300	1349	1512	1512	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم الع------------------------------------------------------------------------ذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني-	1108	3323126870418619085	161	308.0	128	236	68.2203369140625	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms7842	false	1430405608765770108	55	164	306	871	1588	300	اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس-------------- لم يغفر له--------------- وقد عبدنا --------وقتلنا فكيف نسلم وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة وقيل نزلت في اناس اصابوا ذنوبا عظاما في الجاهلية فلما جاء الاسلام اشفقوا لا يقبل الله توبتهم وقيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين اسلموا ثم فتن-------وا فافتتنوا وكان المسلمون يقولون فيهم لا يقبل الله منهم توبتهم فنزلت هذه الايات فكت--بها عمر وبعث بها اليهم فاسلموا وهاجروا	7842	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1108	true	-9212380069730219854	108	168	531	836	1512	300	اهل مكة------------ يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف ولم يهاجر وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت وروي انه ----------------------------------------------------------اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهم-------------ا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فك---------نا نقول------- لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر--------------- فاسلموا وهاجروا	1108	3323126870418619085	198	232.0	156	611	32.40589141845703	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms7842	false	1430405608765770108	249	296	1321	1568	1588	300	قال تعالي------ وانيبوا الي ربكم قال صاحب الكشاف اي وتوبوا اليه واسلموا له اي----------- واخصلوا له العمل------------- وانما ذكر الانابة علي اثر المغفرة لءلا يطمع طامع في حصولها بغير توبة وللدلالة علي انها شرط فيها لازم لا تحصل بدونه واقول هذا الكلام ضعيف جدا لان عندنا التوبة	7842	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1108	true	-9212380069730219854	194	240	973	1212	1512	300	قال تعالي بعدها وانيبوا الي ربكم------------------------------- واسلموا له اي توبوا اليه واخلصوا له العمل قال جار الله وانما ذكر الانابة علي اثر المغفرة لءلا يطمع طامع في حصولها بغير توبة وللدلالة علي انها شرط فيها لازم لا تحصل بدونه --قوله الايات فان كلها تحث علي----- التوبة	1108	3323126870418619085	182	306.5	147	277	65.70397186279297	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms9421	false	7076833595588390767	168	214	858	1100	1542	300	كلما مضي حقب تبعه حقب اخر وهكذا الي الابد والثاني قال الزجاج المعني انهم يلبثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها احقابا لا يذقون في الاحقاب بردا ولا شرابا فهذه الاحقاب توقيت لنوع من العذاب وهو ان لا يذوقوا بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا ثم يبدلون بعد الاحقاب عن- الحميم	9421	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1116	true	9038878620446216793	73	125	378	663	1574	300	كلما مضي حقب تبعه حقب اخر------ الي غير نهاية ولا يكاد يستعمل الحقب والحقبة الا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها والاشتقاق يشهد لذلك الا تري الي حقيبة الراكب والحقب الذي وراء التصدير ويجوز ان يزاد لابثين فيها احقابا--------- غير ذاءقين بردا ولا شر------------------------------------------------------------------ابا الا حميما وغساقا ثم يبدلون بعد الاحقاب غير الحميم	1116	3323126870418619085	112	172.5	87	366	30.601093292236328	17	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms7752	false	4960778072131798092	12	44	59	232	1652	300	كنا نعدهم من الاشرار--------------------------------------------------------- يعنون فقراء المسلمين الذين لا يءبه بهم وسمو-------هم من الاشرار اما بمعني الاراذل الذين لا خير فيهم ولا جدوي او لانهم كانوا علي خلاف دينهم فكانوا عندهم اشرارا	7752	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1117	true	-6826037999007192105	136	180	736	967	1600	300	كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا الي اخره هذا هو التحقيق في الجواب قال جار الله يعنون فقراء المسلمين الذين لا توبة لهم كانوا يعدونهم من الاشرار اي من---- الاراذل الذين لا خير فيهم ولا جدوي و--لانهم كانوا علي خلاف دينهم فكانوا عندهم اشرارا	1117	3323126870418619085	155	245.0	125	237	65.40084075927734	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms0795	false	-312214216060754451	214	262	1143	1381	1572	300	صلي الله عليه و-----سلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه --------------------------مسلم ------في الصحيح والاستدلال به ان الحديث صريح في ان شفاعته صلي الله عليه وسلم	795	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1128	true	4083895160751515471	36	87	203	459	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فيعجل كل نبي دعوته واني -------دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ماثلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه ابو هريرة واخرجه البخاري ومسلم ومالك في الموطا والترمذي عن عمران بن حصين عن------------ه صلي الله عليه واله	1128	3323126870418619085	185	306.0	145	275	67.2727279663086	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	79	190	428	995	1542	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم----------------------------------------------------------- من الرسل اي----- اولو- الجد والصبر والثبات وفي الاية قولان الاول ان تكون كلمة من للتبعيض ويراد باولو العزم بعض الانبياء قيل هم نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح الولد واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون---- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زلته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال الله تعالي في ادم ولم نجد له عزما طه 115 وفي يونس ولا تكن كصاحب الحوت القلم 48 والقول	8230	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1148	true	-2814163212706143781	118	233	658	1241	1618	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم الي اخره بني المصنف علي احد تفسيري الاية وهو ان من في قوله من الرسل بيانية واولوا العزم صفة للرسل كلهم وفيها وجه اخر وهو ان يكو-----------ن للتبعيض ويراد باولي العزم بعض الانبياء قيل هم نوح صبر علي اذي قومه -كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده- واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده--- وذهاب --بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------------- وداود بكي علي خطيءته--------- وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال----- تعالي في ادم ولم نجد له عزما -------وفي يونس ولا تكن كصاحب الحوت والمراد بالعزم -	1148	3323126870418619085	440	731.5	351	637	69.07378387451172	78	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	112	148	620	816	1584	300	ان اهل الكتاب قالوا--------- نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا -------بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من ك---تاب----- وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	6476	3998786367282152764	Zaydiyya0000265-ara1.ms1305	true	8644953601584786470	196	229	982	1175	1523	300	ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا----------- وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بالله وبمحمد ونبي------كم وبكتابنا وكتابكم وكل كتاب ونبي وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتمو----------ه حسدا	1305	3323126870418619085	151	240.5	124	220	68.63636016845703	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000265-ara1