id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms3344	false	2753998544509557550	65	103	331	521	1509	300	ان علي بن ابي طالب كان اعرف بتفسير القران من هءلاء الروافض فلو كانت هذه الاية دالة علي امامته لاحتج بها في محفل من المحافل وليس للقوم ان يقولوا انه تركه للتقية لانهم ينقلون عنه انه تمسك يوم	3344	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0162	true	-851970185334922164	262	300	1311	1500	1500	300	ان علي بن ابي طالب كان اعرف بتفسير القران من هءلاء الروافض فلو كانت هذه الاية دالة علي امامته لاحتج بها في محفل من المحافل وليس للقوم ان يقولوا انه تركه للتقية فانهم ينقلون عنه انه تمسك يوم-	162	-5094094412549663458	188	370.0	151	190	98.9473648071289	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3368	false	7553553074713887103	64	121	333	605	1521	300	العاشر نزلت الاية في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال هنيءا لك يا ابن ط----الب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد -بن علي	3368	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0221	true	-1516388366641474789	162	215	841	1093	1527	300	العاشر نزلت الاية في فضل علي------------------------ ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال هنيءا لك يا -بن ابي طالب اصحبت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد ابن علي	221	-5094094412549663458	244	464.5	192	277	88.08663940429688	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3368	false	7553553074713887103	65	121	340	605	1521	300	نزلت الاية في فضل علي بن ابي طالب------------------------------------- عليه السلام ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال هنيءا لك يا ابن ط----الب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي	3368	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0223	true	4583097993578517333	17	73	85	345	1451	300	نزلت------ في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- بيده وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر و-------------قال هنيءا لك يا -بن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي	223	-5094094412549663458	213	367.5	166	306	69.60784149169922	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3368	false	7553553074713887103	122	158	611	792	1521	300	ان هذه الروايات وان كثرت الا ان الاولي حمله علي انه تعالي امنه من مكر اليهود والنصاري وامره باظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم وذلك لان ما قبل هذه الاية بكثير وما بعدها بكثير لما	3368	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0228	true	8651192114765890754	264	300	1420	1600	1600	300	ان هذه الروايات وان كثرت الا ان الاولي حمله علي انه تعالي امنه من مكر اليهود والنصاري وامره باظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم وذلك لان ما قبل هذه الاية بكثير وما بعدها بكثير لما-	228	-5094094412549663458	180	355.0	145	181	99.44751739501953	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3196	false	4174989400332897184	23	47	113	236	1529	300	اصحاب الاثار انه لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يعمر بعد نزولها الا احدا وثمانين يوما او اثنين وثمانين	3196	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0232	true	-656072558741193463	131	155	722	845	1585	300	اصحاب الاثار انه لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يعمر بعد نزولها الا احدا وثمانين يوما او اثنين وثمانين	232	-5094094412549663458	123	246.0	99	123	100.0	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	164	219	844	1146	1587	300	علي قومه بمكة لما كذبوه فقال اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف فارتفع المطر واجدبت الارض واصابت قريشا شدة المجاعة حتي اكلوا العظام والكلاب والجيف فكان الرجل لما به من الجوع يري بينه وبين السماء كالدخان وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما في بعض الرويات ومقاتل -مجاهد واختيار الفراء والمزجاج وهو قول ابن مسعود رضي -	8146	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0259	true	-947487962039100536	0	49	0	273	1484	300	علي قومه بمكة لما كذبوه فقال اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف فارتفع المطر واجدبت الارض واصابت قريشا شدة المجاعة حتي اكلوا العظام والكلاب والجيف فكان الرجل لما به من الجوع يري بينه وبين السماء كالدخان وهذا قول ابن عباس------------------------------ ومقاتل ومجاهد واختيار الفراء وال-زجاج وهو قول ابن مسعود وروي	259	-5094094412549663458	267	515.0	219	304	87.82894897460938	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8936	false	-2962148000912108669	1	183	8	934	1499	300	ان المولي موضع الولي وهو القرب فالمعني ان النار هي موضعكم الذي تقربون منه وتصلون اليه والثاني قال الكلبي يعني اولي بكم وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيدة واعلم ان هذا الذي قالوه معني وليس بتفسير ل-لفظ لان- لو كان مولي واولي بمعني واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما في مكان الاخر فكان يجب ان يصح ان يقال هذا مولي من فلان كما يقال هذا اولي من فلان ويصح ان يقال هذا اولي فلان كما يقال هذا مولي فلان ولما بطل ذلك علمنا ان الذي قالوه معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تسمك ب--امامة علي بقوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي معناه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير- هذه الاية بان مولي معناه اولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضع معني لا تفسير وحينءذ يسقط الاستدلال به	8936	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0347	true	-2715454211214091604	0	164	0	846	1590	300	ان المولي موضع الولي وهو القرب فالمعني ان النار هي موضعكم الذي تقربون منه وتصلون اليه والثاني قال الكلبي يعني اولي بكم وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيدة واعلم ان هذا الذي قالوه معني وليس بتفسير اللفظ لانه لو كان مولي واولي بمعني واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما في مكان الاخر فكان يج-------ب ان يقال هذا مولي من فل----------------------------------------------------------------------------ان ولما بطل ذلك علمنا ان الذي قالوه معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي بقوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي --انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسيره هذه الاية بان مولي معناه اولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضع معني لا تفسير وحينءذ يسقط الاستدلال به	347	-5094094412549663458	834	1617.0	671	931	89.58109283447266	156	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	116	156	551	763	1513	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	8159	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0405	true	3042976356645979741	173	212	876	1086	1547	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	405	-5094094412549663458	210	410.0	171	212	99.05660247802734	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8162	false	-8058768957891006779	112	251	574	1278	1540	300	اصحابنا بهذه الاية علي ان الثواب يحصل تفضلا من الله تعالي لا بطريق الاستحقاق لانه تعالي لما عدد اقسام ثواب المتقين بين انها باسرها انما حصلت علي سبيل الفضل والاحسان من الله تعالي قال القاضي اكثر ههذ الاشياء وان كانوا قد استحقوه بعملهم فهو بفضل الله لانه تعالي تفضل بالتكليف وغرضه منه ان يصيرهم الي هذه المنزلة فهو كمن اعطي غيره مالا ليصل به الي ملك ضيعة فانه يقال في تلك الضيعة انها من فضله قلنا مذهبك ان هذا الثواب حق لازم علي الله وانه تعالي لو اخل به لصار سفيها ولخرج به عن الالهية فكيف يمكن وصف مثل هذا الشء بانه فضل من الله تعالي ثم قال تعالي ذالك هو الفوز العظيم واحتج اصحابنا بهذه الاية علي ان التفضيل اعلي درجة من الثواب المستحق فانه تعالي وصفه بكونه فضلا من الله ثم وصف الفضل من الله بكونه فوزا	8162	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0405	true	3042976356645979741	234	300	1202	1547	1547	300	اصحابنا بهذه الاية علي ان الثواب يحصل تفضلا من الله تعالي لا بطريق الاستحقاق لانه تعالي لما ع-د اقسام ثواب المتقين بين انها باسرها انما حصلت علي سبيل الفضل والاحسان من الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم قال تعالي ذ-لك هو الفوز العظيم واحتج اصحابنا بهذه الاية علي ان التفضيل اعلي درجة من الثواب المستحق فانه تعالي وصفه بكونه فضلا من الله ثم وصف الفضل من الله بكونه فوزا-	405	-5094094412549663458	345	672.0	280	704	49.005680084228516	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8162	false	-8058768957891006779	251	276	1278	1403	1540	300	عظيما ويدل عليه ايضا ان الملك العظيم اذا اعطي الاجير اجرته ثم خلع علي انسان اخر فان تلك الخلعة اعلي حالا من اعطاء تلك الاجرة	8162	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0406	true	-2216514781586224428	0	25	0	125	1554	300	عظيما ويدل عليه ايضا ان الملك العظيم اذا اعطي الاجير اجرته ثم خلع علي انسان اخر فان تلك الخلعة اعلي حالا من اعطاء تلك الاجرة	406	-5094094412549663458	125	250.0	100	125	100.0	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	168	254	848	1271	1490	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال-------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة----- الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد ف-----رفع الساءل يد-ه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد ---الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان----------- راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم-------------- بمراي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الل----------------------------------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري	3340	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0450	true	3510840757899574028	196	300	1015	1521	1521	300	عن ابي ذر الغفاري--------- قال اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله يوما من الايام الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يديه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد نبيك محمد صلي الله عليه واله فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي رضي الله عنه في الصلاة راكعا فاوما اليه- بخنصره اليمني وفيه----- خاتم فاقبل الساءل ف---اخذ الخاتم من خنصره وذلك بمراي من النبي صلي الله عليه واله وهو في المسجد فرفع رسول الله صلي الله عليه واله طرفه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر ل-----------ي امري-	450	-5094094412549663458	334	528.5	260	537	62.197391510009766	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms9859	false	-6345416789062139993	179	217	930	1114	1534	300	ان العاص بن واثل كان يقول ان محمدا ابتر لا ابن له يقوم مقامه بعده فاذا مات انقطع ذكره واسترح-م منه وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة وهذا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وعامة اهل التفسير	9859	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0511	true	-987488112740448835	120	158	624	809	1547	300	ان العاص بن واءل كان يقول ان محمدا ابتر لا ابن له يقوم مقامه بعده فاذا مات انقطع ذكره واسترحتم منه وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة وهذا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وعامة اهل التفسير	511	-5094094412549663458	183	360.0	145	185	98.9189224243164	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	215	262	1130	1353	1556	300	ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال الشافعي رض-ي الله	8051	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0672	true	-7834834085708915034	138	184	690	907	1472	300	ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة و---قوله اللهم صل علي محمد و----ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال اهل بيته صلي الله	672	-5094094412549663458	207	393.5	163	224	92.41071319580078	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	275	300	1330	1444	1444	300	وانا اقول ال محمد صلي الله عليه وسلم هم الذين يءول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الال ولا شك-	8050	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0678	true	6777779513916099785	253	278	1243	1358	1485	300	وانا اقول ال محمد صلي الله عليه واله هم الذين يءول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الال ولا شك	678	-5094094412549663458	112	217.0	88	115	97.39130401611328	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	76	210	410	1156	1630	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم ش-ء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام-- بيد الحسن والحسين و-دخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلا----م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة	9353	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0835	true	-3601067659321214950	163	300	806	1537	1537	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما---- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شيء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي- الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة-	835	-5094094412549663458	675	1228.0	548	759	88.93280792236328	111	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	210	249	1156	1356	1630	300	الجوع قال ما اشد ما يسوء-ني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0836	true	2184886068067801799	0	38	0	187	1512	300	الجوع قال ما اشد ما يسوء ني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساء- ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه- السورة	836	-5094094412549663458	179	318.5	143	208	86.05769348144531	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms0241	false	2427220153819627185	84	151	478	807	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ثم ان الشيخ البيهقي روي الجهر عن عمر بن الخطاب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير واما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر ومن اقتدي في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدي والدليل عليه قوله عليه السلام اللهم ادر الحق مع علي حيث دار الحجة	241	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0899	true	7040153581603195016	198	281	1025	1411	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الي قوله وادر الحق معه حيث دار وصح عنه صلي الله عليه واله قوله رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار وقال الرازي في تفسيره 1 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر ومن اقتدي في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدي والدليل عليه قوله عليه السلام اللهم ادر الحق مع علي حيث دار وحكي -	899	-5094094412549663458	208	263.0	164	502	41.434261322021484	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8925	false	3426263466917493724	0	37	0	185	1556	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر ------وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل----- جبريل عليه الصلاة والسلام فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة --خللها -في صدره ف-----قال انفق ماله علي قبل الفتح	8925	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1727	true	-8111615812327320962	91	129	451	635	1425	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر الصديق عليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال فنزل عليه جبريل ف--------------------قال مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال قال انفق ماله علي قبل الفتح	1727	-5094094412549663458	154	256.0	121	204	75.49019622802734	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	244	1045	1302	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7	2882	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1910	true	-6026751589266571145	37	86	195	449	1589	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغايط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا --	1910	-5094094412549663458	252	482.5	204	258	97.6744155883789	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8749	false	-1520127399303035171	258	300	1380	1564	1564	300	عمر رضي الله تعالي عنه حيث قال مع نفسه عند قراءته سورة عبس--- كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا------- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما-	8749	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1923	true	-381144054102020513	72	111	354	522	1428	300	عمر رضي الله-------------------------- عنه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عما كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما	1923	-5094094412549663458	142	240.5	109	195	72.82051086425781	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms6649	false	-3401577698437586771	8	51	39	246	1500	300	ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما ل----لاخر والله ما انا ----بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر الناس في ذلك فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا------------------ فجلده عمر----- ثمانين	6649	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1968	true	5786502272939507051	7	54	33	258	1523	300	ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب فق-------------ال احدهما علي الاخر والله ما اري ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر الناس في ذلك فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	1968	-5094094412549663458	189	336.0	149	238	79.4117660522461	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	162	210	830	1068	1528	300	عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت ف----قال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة وذلك لان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي	7006	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2020	true	6969203700566832070	0	38	0	192	1443	300	عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك فقال من قو-----له تعالي--------- قالت----- ولو كانت ذكرا لقال قال ن----------------ملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي	2020	-5094094412549663458	178	304.5	142	243	73.25102996826172	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2813	false	2272553482505214645	156	193	799	980	1516	300	عمران بن الحصين فانه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ولم ينزل---- بعدها اية تنسخها وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا بها---------------------------- ومات ولم ينهنا عنه ثم قال رجل---- برايه ما شاء	2813	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2032	true	430932764500651447	89	131	414	617	1414	300	عمران بن --حصين -----قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي -لم تنزل اية بعدها---- تنسخها فامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات ولم ينهنا عنها --قال رجل بعد برايه ما شاء	2032	-5094094412549663458	160	258.5	127	217	73.73271942138672	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2812	false	-6087727829715996234	239	300	1317	1630	1630	300	ان يستاجر الرجل المراة بمال معلوم الي اجل معين فيجامعها واتفقوا علي انها كانت مباحة في ابتداء الاسلام روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة فشكا اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم طول العزوبة فقال استمتعوا من هذه النساء واختلفوا في انها هل نسخت ام لا فذهب السواد الاعظم من الامة الي انها-	2812	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2057	true	4506206809983888868	0	32	0	170	1491	300	ان يستاجر الرجل المراة بمال معلوم الي اجل معين فيجامعها واتفقوا علي انها كانت مباحة في ابتداء الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في انها هل نسخت ام لا فذهب السواد الاعظم من الامة الي انها	2057	-5094094412549663458	169	324.0	138	314	53.8216552734375	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2813	false	2272553482505214645	0	26	0	136	1516	300	صارت منسوخة وقال السواد منهم انها بقيت مباحة كما كانت وهذا القول مروي عن ابن عباس وعمران بن الحصين اما ابن عباس فعنه ثلاث روايات احداها	2813	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2057	true	4506206809983888868	32	59	170	306	1491	300	صارت منسوخة وقال السواد منهم انها بقيت مباحة كما كانت وهذا القول مروي عن ابن عباس وعمران بن الحصين اما ابن عباس فعنه ثلاث روايات ثم ذكر	2057	-5094094412549663458	130	254.0	104	136	95.5882339477539	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2813	false	2272553482505214645	155	193	794	980	1516	300	واما عمران بن الحصين فانه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ولم ينزل بعدها اية تنسخها وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا بها ومات ولم ينهنا عنه ثم قال رجل برايه ما شاء	2813	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2057	true	4506206809983888868	61	98	320	501	1491	300	واما عمران بن الحصين فانه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ولم ينزل بعدها اية تنسخها وامرن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعا -بها ومات ولم ينهنا عنه ثم قال رجل برايه ما شاء	2057	-5094094412549663458	179	350.5	143	186	96.23655700683594	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2819	false	-4713438092978560722	13	41	63	200	1504	300	ابي وابن عباس فان تلك القراءة بتقدير ثبوتها لا تدل الا علي ان المتعة كانت مشروعة ونحن لا ننازع فيه انما الذي نقوله ان النسخ طرا عليه وما	2819	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2057	true	4506206809983888868	115	140	575	695	1491	300	ابي وابن عباس---------------- بتقدير ثبوتها لا تدل الا علي ان المتعة كانت مشروعة ونحن لا ننازع فيه انما الذي نقوله ان النسخ طرا عليه 10 -	2057	-5094094412549663458	117	217.0	93	137	85.40145874023438	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3405	false	2915870599620428439	111	142	631	777	1631	300	من ابلغ ما ينتهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع المفاسد والقباءح فهل انتم منتهون مع هذه الصوارف------- ام انتم علي ما كنتم عليه حين لم توعظوا	3405	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2081	true	4083849788078501757	116	147	588	733	1515	300	من ابلغ ما ين-هي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	2081	-5094094412549663458	128	225.0	98	153	83.6601333618164	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms6623	false	7519812239222908211	78	130	386	645	1533	300	عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قال عمر رضي الله عنه قد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها-- الله تعالي------------------------------------------------------------ وقد قران-ا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموه-ا البتة رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمنا بعده	6623	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2133	true	9096113022319787049	213	269	1020	1299	1447	300	ماجة عن ابن عباس ل--------------------------------------قد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل ما اجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة من فراءض الله الا وان الرجم حق اذا احصن الرجل وقامت البينة او كان حمل او اعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده	2133	-5094094412549663458	199	324.0	157	323	61.60990524291992	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3805	false	467519261606517755	131	187	672	939	1543	300	عن ابي الصلت الثقفي قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية ثم قال اء----------------------------------------------------------------------------------------------------توني برجل- من كنانة ----جعلوه راع-------------يا فاتوا به فقال له عمر يا فتي ما الحرجة فيكم قال الحرجة فينا الشجرة تحدق بها الاشجار فلا يصل اليها راعية ولا وحشية ف-------قال عمر------------- كذلك قلب الكافر- لا يصل اليه شء من الخير	3805	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2147	true	-1139700221284109204	126	206	656	1042	1452	300	عن ابي الصلت الثقفي ان -----عمر بن الخطاب قرا--------- هذه الاية ومن يرد الله ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا بنصب الراء وقراها بعض من عنده من اصحاب رسول الله حرجا بالخفض فقال ايتوني -رجلا من كنانة او اجعلوا راعيا وليكن مدلجيا فاتوا به فقال له عمر يا فتي ما الحرجة فق----ال الحرجة فينا الشجرة تكون بين الاشجار -لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شء فقال عمر رضي الله عنه كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير	2147	-5094094412549663458	220	356.0	171	406	54.187191009521484	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	136	195	725	1032	1597	300	انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية-------------------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو-----------------------------------------------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم	5544	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2147	true	-1139700221284109204	36	110	196	580	1452	300	انه قال علي المنبر ما تقولون في قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال ف---هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا زهير ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد مكة واكتنازه تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	2147	-5094094412549663458	281	510.0	225	390	72.05128479003906	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms0736	false	3589679586109661381	176	216	873	1062	1471	300	بن ابي طالب رضي الله عنه------ قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو	736	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2153	true	-7803302968563521692	260	300	1280	1465	1465	300	عن ابي بكر كما في السنن عن علي قال كنت اذا سمعت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به --ما شاء ان ينفعني واذا حدثني غيره حديثا--- استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو-	2153	-5094094412549663458	142	233.0	110	195	72.82051086425781	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2293	false	-8400951308210125419	18	82	101	445	1545	300	هذه الاية------------------- دالة علي ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا ابني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد ان يدعو ابناءه فدعا الحسن والحسين فوجب ان يكونا ابنيه ومما يءكد هذا قوله تعالي في سورة الانعام ومن ذريته داوود وسليمان الانعام 84 الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي الانعام 85 ومعلوم ان عيسي عليه السلام انما انتسب الي ابراهيم عليه السلام بالام لا بالاب فثبت	2293	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2313	true	6989097065270708841	238	300	1233	1559	1559	300	هذه الاية يعني اية قل تعالوا دالة علي ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا ابني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد ان يدعو ابناءه فدعا الحسن والحسين فوجب ان يكونا ابنيه ومما يءكد هذا قوله تعالي في سورة الانعام ومن ذريته دا-ود وسليمان -----------الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي----------- ومعلوم ان عيسي------------ انما انتسب الي ابراهيم عليه السلام بالام لا -الاب فثبت-	2313	-5094094412549663458	307	557.5	250	363	84.57300567626953	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms6545	false	-3007805061597332784	240	280	1310	1510	1616	300	------ان الله سماكم المسلمين من قبل اي في كل الكتب--------- وفي--------------------------------------------------------------------------------- هذا اي في القران وهذا الوجه اقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه تعالي قال ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فبين انه سماهم بذلك لهذا الغرض وهذا لا يليق الا بالله	6545	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2425	true	-7122895724847481669	134	215	698	1124	1541	300	ابن عباس الله سماكم المسلمين من قبل في------ الكتب المتقدمة وفي الذكر وكذا قال مجاهد وعطاء والضحاك والسدي ومقاتل وقتادة وابن مبارك وتدل علي تعين هذا القول قراءة ابي بن كعب الله سماكم المسلمين كما في تفسير البيضاوي 2 ص وكشاف الزمخشري 2 ص وتفسير الرازي 6 ص وتفسير ابن الجزي الكلبي 3 ص واستقربه الرازي في تفسيره فقال لانه تعالي قال ليكون الرسول شهيدا عليكم ويكونوا شهداء علي الناس فبين انه سماهم بذلك لهذا الغرض وهذا لا يليق الا بالله	2425	-5094094412549663458	165	280.5	131	432	38.19444274902344	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms0198	false	-8521169207571866043	0	100	0	461	1490	300	الله فدفعه-------- الي النقاش وقال اكتب -فيه لا اله الا الله محمد رسول الله فكتب النقاش فيه ذل-ك فا--تي ابو بكر بالخاتم الي النبي صلي الله عليه وسلم فراي النبي فيه لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق فقال--------------- يا ابا بكر ما هذه الزواءد فقال ابو بكر يا رسول الله ما رضيت ان افرق اسمك عن اسم الله واما الباقي فما قلته وخجل ابو بكر فجاء جبريل عليه السلام وقال يا رسول الله اما ا------------------------سم ابي بكر فكتبته انا لانه ما رضي ان يفرق اسمك عن اسم الله فما رضي الله ان يفرق اسمه عن اسمك	198	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2428	true	-3438254984382625365	128	218	623	1034	1447	300	الله فدفعه ابو بكر الي النقاش وقال اكتب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فكتب عل------يه فلما جاء به ابو بكر-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم -وجد عل-----يه لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق فقال ما هذه الزيادة يا اب----------------------------ا بكر ------فقال-- ما رضيت ان افرق اسمك عن اسم الله واما الباقي فما قلته فنزل------------- جبريل------------ وقال -----ان الله سبحانه وتعالي يقول اني كتبت اسم ابي بكر----------- لانه ما رضي ان يفرق اسمك عن اسمي فانا ما رضي----ت ان افرق اسمه عن اسمك	2428	-5094094412549663458	327	493.0	250	512	63.8671875	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms5892	false	-6346112988620210116	250	279	1213	1362	1463	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم ونودي-------------- السلام عليك يا رسول الله هذا ابو بكر بال------------------------------------------------------------------------------------باب فاذا الباب قد ----------------------------------------------------------------انفتح------ واذا بهاتف يهتف من القبر ادخلوا الحبيب الي الحبيب	5892	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2433	true	5103570751771299710	1	60	4	321	1542	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا السلام عليك يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فان اذن لكم بان فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني وان لم يفتح الباب فاخرجوني الي البقيع وادفنوني به فلما وقفوا علي الباب وقالوا ما ذكر سقط القفل وانفتح الباب واذا بهاتف يهتف من القبر ادخلوا الحبيب الي الحبيب	2433	-5094094412549663458	129	208.0	103	317	40.694007873535156	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	33	79	158	417	1607	300	7 ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل	3250	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2477	true	-2185791991278791992	176	222	963	1216	1646	300	2 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموه- واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل	2477	-5094094412549663458	251	461.0	206	260	96.53845977783203	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3532	false	-5196214902210794794	54	135	272	696	1525	300	المراد انهم ينهون------ عن التصديق بنبوته والاقرار برسالته وقال عطاء ومقاتل نزلت في ابي طالب كان ينهي قريشا عن ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام ثم يتباعد عنه ولا يتبعه علي دينه والقول الاول اشبه لوجهين الاول ان جميع الايات المتقدمة علي هذه الاية تقتضي ذم طريقتهم فكذلك قوله وهم ينهون عنه ينبغي ان يكون محمولا علي امر مذموم فلو حملناه علي ان ابا طالب كان ين-ي عن ايذاءه لما حصل هذا النظم والثاني انه تعالي قال بعد ذلك وان يهلكون الا	3532	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2600	true	5219821898860740697	235	300	1163	1503	1503	300	الذين كانوا ينهون الناس عن اتباع النبي--- والاقرار برسالته ونزولها-------------- في ابي طالب خاصة فقال------------------------------------------------------------------------- والقول الاول اشبه لوجهين الاول ان جميع الايات المتقدمة علي هذه الاية تقتضي ذم طريقتهم فكذلك قوله وهم ينهون عنه ينبغي ان يكون محمولا علي امر مذموم فلو حملناه علي ان ابا طالب كان ينهي عن ايذاءه لما حصل هذا النظم والثاني انه تعالي قال بعد ذلك وان يهلكون الا-	2600	-5094094412549663458	302	527.5	242	431	70.0696029663086	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3532	false	-5196214902210794794	135	239	696	1197	1525	300	انفسهم يعني به ما تقدم ذكره ولا يليق ذلك بان يكون المراد من قوله وهم ينهون عنه النهي عن اذيته لان ذلك حسن لا يوجب الهلاك فان قيل ان قوله وان يهلكون الا انفسهم يرجع الي قوله ويناون عنه لا الي قوله ينهون عنه لان المراد بذلك انهم يبعدون عنه -مفارقة دينه وترك الموافقة له وذلك ذم فلا يصح ما رجحتم به هذا القول قلنا ان ظاهر قوله وان يهلكون الا انفسهم يرجع الي كل ما تقدم ذكره لانه بمنزلة ان يقال ان فلانا يبعد عن الشء الفلاني وينفر عنه ولا يضر بذلك الا نفسه فلا يكون هذا الضرر متعلقا باحد الامرين دون الاخر	3532	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2601	true	7475498144372541084	0	104	0	501	1494	300	انفسهم يعني به ما تقدم ذكره ولا يليق ذلك بان يكون المراد من قوله وهم ينهون عنه النهي عن اذيته لان ذلك حسن لا يوجب الهلاك فان قيل ان قوله وان يهلكون الا انفسهم يرجع الي قوله ويناون عنه لا الي قوله ينهون عنه لان المراد بذلك انهم يبعدون عنه بمفارقة دينه وترك الموافقة له وذلك ذم فلا يصح ما رجحتم به هذا -لقول قلنا ان ظاهر قوله وان يهلكون الا انفسهم يرجع الا كل ما تقدم ذكره لانه بمنزلة ان يقال ان فلانا يبعد عن الشء الفلاني وينفر عنه ولا يضر بذلك الا نفسه فلا يكون هذا الضرر متعلقا باحد الامرين دون الاخر	2601	-5094094412549663458	499	987.0	395	502	99.40238952636719	101	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	177	210	913	1073	1549	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل	7047	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2611	true	-5745294067686801850	264	297	1401	1560	1575	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين كما	2611	-5094094412549663458	155	301.0	122	160	96.875	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms9687	false	6365494979000797551	247	299	1235	1479	1483	300	عليه السلام عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله------ بيني وبين ما اريد من ذلك ثم ما هممت بعدهما بسوء حتي اكرمني الله برسالته فاني قلت ليلة لغلام من قريش كان يرعي معي باعلي مكة لو	9687	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2664	true	-5918784912053428362	145	188	777	978	1526	300	عليه السلام قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما هممت بشء مما كان في- الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله تعالي بيني وبين ما اريد------------------------------------------------------ فاني قلت ليلة -غلام من قريش كان يرعي معي باعلي مكة لو	2664	-5094094412549663458	172	296.5	133	260	66.15384674072266	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms9688	false	7053128645255197749	1	83	3	407	1510	300	غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الشبان فخ----------رجت اريد ذلك حتي اتي---ت اول دار من دور مكة فسمعت عزفا بالدفوف والمزامير ف-----------قالوا فلان ابن فلان يزوج بف-----------لانة فجلست انظر اليهم وضرب الله علي اذني فنمت فما ايقظني الا مس الشمس قال فجءت صاحبي فقال ما فعلت فقلت ما صنعت شيءا ثم اخبرته الخبر قال ثم قلت له ليلة اخري مثل ------------------------------------------------------------------------------ذلك فضرب الله علي اذني ف------ما ايقظني الا مس الشمس------------------------------ ثم ما هممت بعدهما بسوء حتي اكرمني الله تعالي برسالته	9688	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2664	true	-5918784912053428362	190	300	988	1526	1526	300	غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها -ما يسمر الشباب فقال ادخل فخرجت اريد ذلك حتي اذا جءت اول دار من دور مكة س-معت عزفا بالدفوف والمزامير فقلت ما هذا قالوا فلان -بن فلان تزوج -فلانة ابنة فلان- فجلست انظر اليهم فضرب الله علي اذني فنمت فما ايقظني الا مس الشمس قال فجءت صاحبي فقال ما فعلت فقلت ما صنعت شيءا --واخبرته الخبر قال ثم قلت له ليلة اخري مثل ذلك فقال افعل فخرجت فسمعت حين جءت مكة مثل ما سمعت ودخلت مكة تلك الليلة فجلست انظر فضرب الله علي اذني فوالله ما ايقظني الا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فاخبرته الخبر ثم ما ه-مت بعدهما بسوء حتي اكرمني الله------ برسالته-	2664	-5094094412549663458	378	650.5	299	553	68.35443115234375	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms5893	false	366295448421076348	174	216	877	1099	1506	300	وقعت الزلزلة في المدينة فضرب عمر الدرة علي الارض وقال اسكني باذن الله فسكنت وما حدثت الزلزلة بالمدينة بعد ذلك----------- الرابع وقعت النار في بعض دور المدينة فكتب عمر علي خزفة يا نار اسكني باذن الله فالقوها في النار فانطفات في الحال	5893	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2670	true	1438263627462420055	241	286	1174	1407	1482	300	وقعت الزلزلة في المدينة فضرب عمر الدرة علي الارض وقال اسكني باذن الله فسكنت وما حدثت الزلزلة بالمدينة بعد ذلك 3 في تفسير الرازي وقعت النار في بعض دور المدينة فكتب عمر علي خرقة يا نار اسكني باذن الله فالقوها في النار فانطفات في الحال	2670	-5094094412549663458	218	422.0	176	233	93.5622329711914	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms3426	false	-5945869560706487835	0	56	0	280	1550	300	الحجل واليعاقيل ولحوم الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب عليه ال--سلام فجاءه الرسول فجاء فقا------------------------------------------لوا له كل فقال علي اطعمونا قوتا حلالا فانا---- حرم ثم قال علي عليه السلام-- انشد الله من كان ه-هنا من ا-جع اتعلمون ان رسول الله------------------- اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله فقالوا نعم والقول الثاني ان	3426	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2774	true	3497578055499409703	194	266	966	1311	1473	300	الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فجاء- الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط من يده فقالوا له كل فقال---- اطعموه قوم-ا حلالا فانا قوم حرم ثم قال علي رضي- الله عنه انشد الله من كان هاهنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قا-لوا نعم وا-خرج الطبري من	2774	-5094094412549663458	235	363.5	182	355	66.19718170166016	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	139	514	779	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب	2821	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2782	true	-1876301127775571763	146	192	753	1017	1566	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب	2782	-5094094412549663458	264	523.0	218	265	99.62264251708984	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms4338	false	-1243799875661692526	4	49	22	264	1609	300	الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ينكر فضلهم لكونك------------------- منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال عليه السلام انهم لم يفا---------------رقونا في جاهلية ولا اسلام -انما--- بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	4338	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2852	true	-4674009283349155245	147	193	755	994	1548	300	الله------------------- هءلاء------ بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت-------- بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال------------ انهم لم يفارقوني او لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما هم بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	2852	-5094094412549663458	190	309.0	153	284	66.90140533447266	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	178	212	980	1164	1618	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2970	true	4814916517051035889	69	102	451	628	1704	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا------ لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2970	-5094094412549663458	177	343.0	144	184	96.1956558227539	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	159	250	812	1271	1546	300	وابواه ياسر وس-----مية وصهيب- وبلال- وخباب- وسالم عذبوا فاما سمية فقيل- ربطت بين بعيرين ووخزت في قبلها بحربة وقالو--ا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل يا------سر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد- اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عم--------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3002	true	-1230908146514591457	34	124	163	629	1595	300	واب-اه ياسرا وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالم-----ا فاما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء---- قبلها بحربة وقيل لها انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واخ-لط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله عليه السلا--------م يمسح عينيه وقال -------ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3002	-5094094412549663458	389	671.5	310	492	79.0650405883789	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress