id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0208	false	6239089176673718638	53	193	279	1032	1652	300	نزلت بمكة مرة وبالمدينة مرة اخري فهي مكية مدنية ولهذا السبب سماها الله بالمثاني لانه ثني انزالها وانما كان كذلك مبالغة في تشريفها المسالة الثانية في بيان فضلها عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فاتحة الكتاب شفاء من السم وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الق--------------------------------------------------------------------------------------------وم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربعين سنة وعن الحسين قال انزل الله تعالي ماءة----- واربعة كتب من السماء فاودع علوم الماءة في الاربعة وهي- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في الفرقان ثم اودع علوم الفرقان في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا	208	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0009	true	8696800588213029723	223	300	1187	1620	1620	300	نزلت بمكة مرة وبالمدينة مرة اخري وسمية ام القران لاشتم--------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها علي المعاني التي م--ن القران من الثناء علي الله بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد وفي تفسير الثعلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله------ ماءة كتاب واربعة كتب -----------اودع علوم----------ها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة--- الفرقان ثم اودع علوم الفرقان الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها ك------ان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا-	9	-4648797783834778194	284	323.5	232	858	33.10023498535156	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0362	false	4073435599602593579	7	41	42	240	1547	300	الثاني ان الله تعالي اورد في هذه الفواتح ن----------------------صف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة	362	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0016	true	-6261829632757309234	184	217	985	1182	1640	300	سلطانه في----------------------- الفواتح من هذه الاسماء وجدتها تصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة	16	-4648797783834778194	169	310.5	140	220	76.81818389892578	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	33	0	169	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 7 البقرة 25 وبشر الذين امنوا	526	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	216	246	1172	1330	1615	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون----------25 وبشر الذين امنوا	29	-4648797783834778194	158	301.5	128	169	93.49112701416016	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0536	false	5503965789546908349	94	121	486	616	1527	300	الدنيا ويدل عليه وجهان الاول ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل فاذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه ثم--------------- اذا ظفر بشء من جنس ما	536	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0030	true	7285845185687558055	156	183	818	952	1570	300	الدنيا وثمر الجنة----------- ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما	30	-4648797783834778194	109	189.0	84	145	75.17241668701172	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0537	false	2541361877857955835	15	38	75	198	1638	300	الحسن يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتي-نا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف	537	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0031	true	-5013886401724126508	7	30	40	162	1554	300	الحسن يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيقول هذا الذي اتيتنا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف	31	-4648797783834778194	121	231.5	98	124	97.58064270019531	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0806	false	417017518761612164	1	71	3	384	1530	300	واذ- فرقنا بكم هذا هو النعمة الثانية وقوله فرقنا اي فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مسالك لكم وقرء فرقنا بالتشديد بمعني فصلنا يقال فرق بين الشيءين وفرق بين الاشياء لان المسالك كانت اثنتي عشرة----- علي عدد الاسباط فان قلت ما معني بكم قلنا فيها وجهان احدهما انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم كما يفرق بين الشيءين بما توسط بينهما الثاني فرقناه بسببكم وبسبب انجاءكم	806	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0043	true	7283146298358306921	153	192	836	1044	1611	300	واذا فرقنا بكم البحر---------------------------- اي فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مسالك لكم و---------------------------------------------------------------------------------كانت اثن-ي عشر طريقا علي عدد الاسباط وم----------عني بكم----------------------- انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم او اراد ف------------------------------------رقناه بسببكم وبسبب ايحاءكم	43	-4648797783834778194	183	279.0	147	387	47.28682327270508	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0818	false	2957260968838553570	86	122	456	649	1564	300	الجواب وال---له اعل-م ------7 واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 7 البقرة 54 واذ ق---ال موسي	818	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	201	233	1065	1260	1645	300	الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون53واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم----------54 واذ قلتم ياموسي	44	-4648797783834778194	172	295.0	141	206	83.49514770507812	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0830	false	5983538698358962073	147	292	768	1541	1574	300	عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 7 البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام اعلم ان هذا هو الانعام السابع الذي ذكره الله تعالي وقد ذكر الله تعالي هذه الاية بهذه الالفاظ في سورة الاعراف وظاهر هذه الاية يدل علي ان هذا الاظلال كان بعد ان بعثهم لانه تعالي قال ثم بعثناكم------------------------ من بعد موتكم--------- لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام بعضه معطوف علي بعض وان كان لا يمتنع خلاف ذلك لان الغرض تعريف النعم التي خصهم الله تعالي---------------------------------------------- بها قال المفسرون وظللنا وجعلن الغمام تظلكم-------------------- وذلك في التيه سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل عليهم المن--------------------------------------------------------------------------- وهو الترنجبين مثل الثلج -----من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع ويبعث الله اليهم السلوي وهي---------- السماني------------------------------- فيذبح الرجل منها ما يكفيه---------- كلوا علي ارادة القول وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذ-------------ه النعم	830	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	true	-8699256051747400659	42	193	233	1069	1639	300	عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون57واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين58--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناكم اي نشرناكم واعدناكم حيا من بعد موتكم بالصاعقة لعلكم تشكرون --------------------------------------------اي لكي تشكروا نعمة البعث بعد الموت او نعمة---------- الله بعد ما كفرتموها اذا رايتم عذابه بالصاعقة وشدة الموت بها------------- وظللنا عليكم الغمام اي سيرناكم به من حر الشمس وذلك في التيه سخر الله لهم السحاب تسير -سيرهم تضلهم من الشمس وتترك بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تفسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن والسلوي وهو الترنج-ين مثل الثلج ينزل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلو----------------ي وهي طير امثال السمانا بعثت الجنوب فكانت تجمعها اليهم فيذبح الرجل منها ما يكفيه وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ومستلذاته وما ظلمونا بكفرهم هذه النعم	46	-4648797783834778194	355	357.5	282	1135	31.27753257751465	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0841	false	2602440560296107747	184	300	932	1508	1508	300	وكانوا ستماءة الف وس-عة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبط مع ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه-- بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فحين--ما نزلوا ال-قاه وقيل كان يضربه بعصاه فينفجر ويضربه بها فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي-	841	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	2	106	10	529	1552	300	وكانوا ستماءة الف وسبعة ال-عسكر اثني عشر ميلا وقيل اهبطه-- ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب نرفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وقع عليه ثوبه حين اغتسل ادرنه منع بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله------ ارفع هذا الحجر فان ---فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته------------------------------------------- وعن الحسن لم يامر-ه ان يضرب حجرا بعينه قال فهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة -روي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليس- فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فخبات ما نزلوا السقاة و----كان يضربه بعصاه فيتفجر ويضربه بها ف-يبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطش- فاوحي	48	-4648797783834778194	495	885.5	394	583	84.9056625366211	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0842	false	3055635064148391995	0	23	0	117	1590	300	الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمها- تطعك واختلفوا في صفة الحجر فقيل كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان	842	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	106	127	529	639	1552	300	الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمهاس تعطك لعلهم يعتبرون و--------قيل كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان	48	-4648797783834778194	92	158.0	73	118	77.96610260009766	16	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	107	174	584	934	1549	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 البقرة 61 واذ قلتم يا اعلم ان	845	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	184	248	925	1263	1552	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون----------61 واذ قلتم يا موسي لن	48	-4648797783834778194	333	641.5	269	350	95.14286041259766	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0866	false	3279325522185187501	212	273	1102	1398	1519	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون-- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ------	866	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	234	295	1269	1573	1595	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين67قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين69 واذ	51	-4648797783834778194	293	564.0	234	305	96.0655746459961	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0878	false	1832539216229510838	204	249	1070	1318	1584	300	الاو-ل روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة----------------- وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي تكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنها فتساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك----- بثلاثة دنانير وكانوا	878	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0053	true	-8684211780275031188	251	300	1313	1579	1579	300	القاتل روي انه كان من بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيظة وهي موضع الاشجار وقال اللهم اني استودع-كها لولدي حتي يكبر وكان برا لوالدته فشب- وكانت من احسن البقر واسمنه ف--ساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقر في ذلك الوقت بثلاثة دنانير وكانوا-	53	-4648797783834778194	222	389.5	181	271	81.91881561279297	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0883	false	1722796313502810179	50	155	276	836	1589	300	واختلفوا في البعض الذي ضرب به القتيل فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل ذنبها وقي-------------------------------------------------------------ل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذان وقيل البضعة بين الكتفين ولا شك ان القران لا يدل عليه فان ورد خبر صحيح قبل والا وجب السكوت عنه المسالة الخامسة في الكلام محذوف والتقدير فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه ببعضها فحيي الا انه حذف ذلك لدلالة قوله تعالي كذالك يحي الله الموتي وعليه هو كقوله تعالي اضرب بعصاك الحجر فانفجرت البقرة 60 اي فضرب فانفجرت روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لابني عمه ثم سقط ميتا وقتلا اما قوله -------تعالي كذالك يحي الله الموتي	883	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	107	170	579	894	1573	300	واختلف ف--ي البعض الذي ضرب فيه------ فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وهو عظم الذنب الذي بين الاليتين وهو اول ما يخلق واخر ما يخلق وقيل العظم الذي يلي------------ اصل الاذ-ن وقيل الاذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشحب دما وقال قتلني فلان وفلان لابني عمه ثم سقط ميتا فقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك كذ-لك يحي الله الموتي	54	-4648797783834778194	223	363.0	176	628	35.50955581665039	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	50	86	248	420	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	886	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	61	96	343	511	1573	300	---قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	54	-4648797783834778194	168	325.0	133	172	97.6744155883789	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0897	false	-6385483756329175817	0	46	0	225	1572	300	محمد صلي الله علي-----ه وسلم روي- ان قوما من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم موسي بالطور و-ما امر به موسي وما نهي عنه ثم قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ان لا تفعلوا فلا باس	897	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0056	true	4025111602212995509	162	204	857	1068	1569	300	محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل هم قوم- من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم موسي بالطور وبما امر الله ونهي ف------------قالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء-------- وان شءتم ان لا تفعلوا ولا باس	56	-4648797783834778194	188	329.0	149	232	81.03448486328125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	109	242	564	1247	1552	300	علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بختنصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-------------------ا فدفع عنه جبريل وقال ان -------------------------------سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة في قتله ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس وقتلنا فلذلك نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو جبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل وهما عدوان لمن عداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وثانيها ---------------روي انه كان لعمر------------- ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد	981	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0064	true	-6895684418971231068	207	299	1055	1521	1525	300	علي بيتنا اي بيت المقدس سخرية بحيث نصر ف-----------------------------------------------بعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل وقال ان كان بكم امره باهلاككم فانه لا يسلطكم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه وقيل امره الله ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد اخي-ناك وانا لنطمع فيك فقال والله احب----كم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم ار--اد بصيرة في امر محمد	64	-4648797783834778194	291	413.0	229	764	38.08900451660156	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	247	300	1271	1552	1552	300	اثاره في كتابكم ثم سا--لهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسل-م فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر لءن كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر-	981	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	true	-5367585968021346098	0	53	0	284	1595	300	اثاره في كتابكم ثم تساءلهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخطب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر ا-ن كانا كما تقولان فما هما بعدوين ولانتم اكفر	65	-4648797783834778194	274	514.0	222	286	95.80419921875	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0982	false	-5123037275709483385	0	48	0	225	1543	300	من الحمير ومن كان عدو- لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا الله ثم رجع عمر فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر -قال عمر لقد رايتني في دين بعد ذلك اصلب من الحجر	982	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	true	-5367585968021346098	53	91	284	465	1595	300	من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر-------------------------------- ثم رجع عمر فوجد جبريل------------ قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني------- بعد ذلك اصلب من الحجر	65	-4648797783834778194	174	301.5	137	232	75.0	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1023	false	-2031219111821104915	155	188	859	1033	1635	300	وروي ان سعد بن معاذ------------- سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله------------------------ لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت هذه الاية	1023	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	42	83	229	440	1601	300	وروي ان سعد بن معاذ رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت هذه الاية	69	-4648797783834778194	173	324.0	140	211	81.99052429199219	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1025	false	-6113596203255178023	154	297	816	1559	1575	300	من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشكرون والدليل عليه قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 والثانية مزبده لاستغراق الخير والثالثة لابتداء الغاية المسالة الثانية الخير الوحي وكذلك الرحمة يدل عليه قوله تعالي اهم يقسمون رحمة ربك الزخرف 32 المعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ثم بين سبحانه ان ذلك الحسد لا يءثر في زوال ذلك فانه سبحانه يختص بر-------------------------------------------------------------------------------------------حمته واحسانه من يشاء --------------7 ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير 7 البقرة 106 ما ننسخ من اعلم ان هذا هو النوع الثاني من طعن اليهود في الاسلام فقالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا وغدا يرجع عنه---- فنزلت هذه-- الاية	1025	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	114	213	607	1148	1601	300	من الاولي للبيان لان الذين كفروا--------- نوعان اهل الكتاب و-------------------------------------------------------------------المشركون--------- والثانية مزيدة لاستغراق الخبر والثالثة لابتداء الغاية والخب--------------------------------------------------------------------------ر ال---وحي والمعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما تحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والمعني انهم يرون والل-----------------------------------ه يختص برحمته من يشاء وهي النبوة والوحي من يشاء ولا يشاء الا من تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم يختص -----به من يشاء ولا اعتراض عليه ما ننسخ من ا-ية او ننسها روي انهم اعترضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النسخ-- فقالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا و----يرجع عنه غدا فنزلت وننسخ الاية	69	-4648797783834778194	368	583.0	294	854	43.09133529663086	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	128	198	642	981	1519	300	ود كثير من اعلم ان هذا هو النوع الثالث من كيد اليهود مع المسلمين وذلك لانه روي ان فنحاص ابن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة -بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف -نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت	1041	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	235	300	1201	1515	1515	300	ود كثير من اهل- الكتاب لو يردو------كم من بعد ايمانكم كفارا--------------- روي ان فنحاص -بن عازورا- وزيد بن قيس ونفر -من اليهود قالوا لحذيفة ابن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هن-تم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف ننقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت-	70	-4648797783834778194	285	489.5	223	341	83.57771301269531	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	198	240	981	1213	1519	300	اني لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واخبراه فقال اصبت-ما خيرا وافلحتما فنزلت	1041	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	0	45	0	247	1548	300	ان- لا اكفر بمحمد ما عشت فقال- اليهود -ما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فقال اصبتهما خيرا وافلحتما ونزلت	71	-4648797783834778194	228	426.0	186	250	91.19999694824219	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1062	false	1883995788533919607	71	148	409	806	1614	300	النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذالك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 البقرة 113------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود ليست اعلم انه تعالي لما جمعهم في الخبر الاول فصلهم في هذه الاية وبين قول كل فريق منهم في الاخر وكيف ينكر كل طاءفة دين الاخري وههنا مساءل المسالة الاولي قوله ليست النصاري علي--------------------------------- شء اي علي شء يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة	1062	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0072	true	5538446627988831256	0	118	0	600	1574	300	النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذ-لك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------113 بلي يدخلها من اسلم وجهه لله اي من اخلص نفسه له وانقاد لامره وبذل له وجهه في السجود وهو محسن في عمله مصدق بالقران فله اجره اي الذي يستوجبه عند ربه اي جزاء عمله الذي وعده الله به في الجنة ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون يعني انهم علي يقين من ذلك وليس حاله كحال اهل العقاب في الخوف والحزن والخوف عما يلحق الانسان لامر متوقع والحزن عما يلحقه لامر واقع وقالت اليهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي علي شء -----يعتد به وهذه مبالغة عظيمة	72	-4648797783834778194	223	399.0	181	773	28.848642349243164	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1097	false	-779727882376017639	137	200	700	1009	1493	300	انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن ------الكفرة وهذه الرواية بعيدة لانه عليه الصلاة والسلام كان عالما بكفرهم وكان عالما بان الكافر معذب فمع هذا العلم كيف يمكن ان يقول ليت شعري ما فعل ابواي والثاني معني هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت عن انسان واق-----ع في بلية فيقال لك لا تسال عنه	1097	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	true	-7092367051488554663	162	201	836	1023	1522	300	انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفر------------------------------------ة والاهتمام باعداء الله وقيل معناه تعظ------------------------------------------------------------------------------------------------م ما وقع فيه الكفار من العذاب كما نقول كيف فلان ساءلا عمن وقع في بلية فق-ال لك لا تسال عنه	75	-4648797783834778194	126	202.0	97	320	39.375	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1142	false	7798697877135406737	163	215	841	1137	1558	300	ذريتهما بالدعاء اليس ان هذا يجري مجري البخل في الدعاء والجواب الذرية احق بالشفقة والمصلحة قال الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 ولان اولاد الانبياء اذا صلحوا -صلح بهم غيرهم وتابع-هم علي الخيرات الا تري ان المتقدمين من العلماء والكبراء اذا كانوا علي السداد كيف يتسببون الي سداد من وراءهم	1142	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0080	true	-4326474541387858442	132	165	707	904	1646	300	ذريتهما بالدعاء لانهم----------------------------------------------- احق بالشفعة والنصيحة------------------------------------------------- ولان اولاد الانبياء اذا صلحوا اصلح بهم غيرهم وبايعوهم علي الخير-- الا تري ان الم-قدمين من العلماء والكبراء اذا كانوا علي السداد كيف يتسببون الس--داد من وراءهم	80	-4648797783834778194	184	303.0	151	298	61.744964599609375	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1176	false	-3394607796776002771	257	300	1312	1535	1535	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في انه لم سمي دين الله بصبغة الله وجوه احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد-- بولده ذلك قال الان صار-	1176	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	175	217	913	1145	1582	300	الي مرادك صبغة الله اي الزموا دين الله ومعني الصبغة تطهير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المع-ودية ويقولون هو يطهرهم ف---اذا فعل احد منهم بولده ذلك قال الان صار	87	-4648797783834778194	103	69.0	84	341	30.205278396606445	16	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	279	1337	1487	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما	1179	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	true	1787649609650069756	79	108	419	569	1568	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما	88	-4648797783834778194	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	190	261	1063	1447	1655	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 7 البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي وكذا-----لك--------------- جعلناكم امة وسطا----------------------------------------------------------------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس------------------------------------- ويكون الرسول علي-------------كم شهيدا اعلم ان في هذه الاية مساءل	1191	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0089	true	-667380222944308413	133	225	719	1233	1639	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم----------143 وكذلك ا--------------------ي وكذا هديناكم صراطا مستقيما جعلناكم امة وسطا اي عدولا خيارا وصفهم بوسط الشء وهو خياره لان الاطراف يتسارع اليها الفساد والاوساط محمية محفوظة لتكونوا شهداء علي الناس اي لتشهدوا علي الامم بتبليغ الانبياء ويكون الرسول عليكم اي علي صدقكم شهيدا وذلك ان الله علي---- مساءل	89	-4648797783834778194	337	598.0	274	549	61.384334564208984	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1237	false	992249824304496086	173	235	933	1230	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يعرفونه معرفة جلية يميزون بينه وبين غيره كما يعرفون ابناءهم لا تشتبه علي--------هم وابناء غيرهم -عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت فقبل	1237	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	242	300	1282	1555	1555	300	-----محمد صلي الله عليه واله وسلم بنعته ووصف---------------------------ه كما يعرفون ابناءهم لا تشبيه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم وعن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل امه قد خانت فقبل-	92	-4648797783834778194	231	395.0	177	306	75.49019622802734	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1274	false	537428102881991390	263	300	1349	1523	1523	300	روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وثالثها---- قالت ام سلمة حدثني ابو سلمة انه عليه-	1274	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0096	true	4115696896954024952	111	144	573	731	1547	300	روي انه طفي سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاسترجع---------------------- فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وفي الترمذي قالت ام سلمة للنبي صلي ال----له عليه	96	-4648797783834778194	126	196.0	96	184	68.47826385498047	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1463	false	-4181440988774915456	269	297	1450	1575	1590	300	التعميم وعن ابي عبيدة بن الجراح انه قال ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق	1463	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0110	true	-1085868820052210522	224	250	1122	1239	1488	300	التخيير وعن ابي عبيدة بن الجراح-------- ان الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق	110	-4648797783834778194	114	222.0	88	125	91.19999694824219	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1505	false	-5169635192318555247	204	287	1079	1506	1568	300	لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ففيه مساءل المسالة الاولي روي انه لما نزلت هذه الاية قال --عدي بن حاتم اخذت عق------------------الين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلم يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبرته فضحك وق-------------------------ال انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وانما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لعريض القفا لان ذلك مما يستدل به علي بلاهة الرجل	1505	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0114	true	8336021464273306620	30	116	150	585	1536	300	هذا الخ-ط الابيض م----------------ن الفجر لا من غيره قال رضي الله عنه و-----لما نزلت مبينة التبس علي عدي بن حاتم معناه حتي قال عمدت الي غفالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته فضحك وقال ان كان وسادك لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وانما -------------عرض صلي الله عليه واله وسلمقفا عدي لانه------- مما يستدل به علي بلاهة الرجل	114	-4648797783834778194	312	520.0	247	477	65.40880584716797	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	202	234	1041	1212	1551	300	------مقعده من النار -الحكم التاسع 7 ------يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	1518	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	46	78	237	420	1573	300	فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون188يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	151	267.0	122	184	82.06521606445312	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	243	287	1341	1546	1612	300	الثانية روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار قالا يا رسول الله------------------------ ما بال الهلال يبدو- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	1519	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	210	252	1111	1311	1573	300	الاهل-ة روي ان معاذ بن جبل وثلعبة بن غنيم--------------------- الانصاري سال--ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلا------- ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة	115	-4648797783834778194	161	266.5	125	231	69.69696807861328	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1531	false	-2533571127493836180	253	287	1308	1502	1583	300	حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكافرين ف---ان انتهوا فان الله غفور رحيم 7 البقرة 191 192	1531	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	112	142	584	766	1598	300	حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم192 --------------	116	-4648797783834778194	173	335.5	145	197	87.8172607421875	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	256	933	1290	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد	1561	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0118	true	-6051178206908506040	47	119	265	621	1559	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد	118	-4648797783834778194	356	707.0	284	357	99.71988677978516	71	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1574	false	5032852222085238029	7	142	38	754	1576	300	حضور الاهل لا--------------ن الغالب علي الرجل انه يسكن حيث اهله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساكنون المسالة الخامسة المسجد الحرام انما وصف بهذا الوصف لان اصل الحرام والمحروم الممنوع عن المكاسب والشء المنهي عنه حرام لانه منع من اتيانه والمسجد الحرام الممنوع من ان يفعل فيه ما منع عن فعله قال الفراء ويقال حرام وحرم مثل زمان وزمن اما قوله تعالي واتقوا الله قال ابن عباس يريد فيما فرض عليكم -----------------------------واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تهاون بحدوده قال ابو مسلم العقاب والمعاقبة سيان وهو مجازاة المسء علي اساءته وهو مشتق من العاقبة كانه يراد عاقبة فعل المسء كقول القاءل لتذوقن عاقبة فعلك 7----------------------- الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون- يااولي الالباب 7 البقرة 197 الحج اشهر معلومات فيه	1574	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0120	true	1688860901127891681	81	181	412	926	1549	300	حضور المحرم نفسه لكن لما كان الغالب علي الرجل ان- يسكن حيث اهله ذكر الاهل ومن كانت داره علي مسافة لا يقصر اليها الصلاة من مكة فهو من حاضري المسجد الحرام وكذلك كل من كان موضع احرامه داره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به وما نهاكم عنه في الحج وغيرهواعلموا ان الله شديد العقاب لمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف ليكو-ن علمكم بشدة عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقوني يااولي الالباب----------197 الحج اشهر معلومات اما	120	-4648797783834778194	268	249.0	213	906	29.58057403564453	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1644	false	3252190234213735138	110	153	540	755	1520	300	ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي- فانكره---------------- وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه 7 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع	1644	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	77	122	393	622	1531	300	ان قارء- قرا غفور رحيم فسمعه اعرابيا فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه-- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع	125	-4648797783834778194	212	399.5	170	232	91.37931060791016	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1651	false	-8717622923086143982	75	257	393	1292	1534	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله والملءكة في ظلل من الغمام قال القفال رحمه الله هذا التاويل مستنكر اما قوله في ظلل من الغمام فاعلم ان الظلل جمع ظلة وهي ما اظلك --------------------------------الله به والغمام لا يكون كذلك الا اذا كان مجتمعا متراكما فالظلل من الغمام عبارة عن قطع متفرقة كل قطعة منها تكون في غاية الكثافة والعظم فكل قطعة ظلة والجمع ظلل قال تعالي شكور واذا غشيهم موج كالظلل لقمان 32 وقرا بعضهم الا ان ياتيهم الله في ظلال من الغمام فيحتمل ان يكون الظلال جمع ظلة كقلال وقلة وان يكون جمع ظل اذا عرفت هذا فنقول المعني ما ينظرون الا ان ياتيهم قهر الله وعذابه في ظلل من الغمام فان قيل ولم ياتيهم العذاب في الغمام قلنا لوجوه احدها ان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع------ لان السر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اهول وافظع كما ان الخير اذا جاء من-حيث لا يحتسب كان اكثر تاثيرا في السرور فكيف اذا-جاء الشر من حيث يح---تسب الخي------------------ر ومن هذا اشتد علي المتفكرين في كتاب ال-----له تعالي قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون----- الزمر	1651	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	161	251	843	1275	1531	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله معني اتيان الله اتيان امره وباسه في -------------------------------------------------------------------ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك من الغمام والملاءكة وهو السحاب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغمام مظلة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر اقطع واهون لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم------- كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر واتم------------- فكيف اذا جاء الشر من حيث لا يحتسب الخير كالصاعقة مع المطر ومن ثم- اشتد علي المتفكرين في كتاب الله قوله تعالي----- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقضي الامر	125	-4648797783834778194	311	250.5	242	970	32.06185531616211	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1656	false	-7221049954133517561	0	171	0	914	1592	300	وهي من اجل اقسام نعم الله لانها اسباب الهدي و------النجاة من الضلالة ثم علي هذا القول في تبديلهم اياها وجهان فمن قال المراد بالاية البينة معجزات موسي عليه السلام قال المراد بتبديلها ان الله تعالي اظهرها لتكون اسباب هداهم فجعلوها اسباب ضلالاتهم كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة 125 ومن قال المراد بالاية البينة ما في التوراة والانجيل من دلاءل نبوة محمد عليه السلام قال المراد من تبديلها تحريفها وادخال الشبهة فيها والقول الثاني المراد بنعمة الله ما اتاهم الله من اسباب الصحة والامن والكفاية والله تعالي هو الذي ابدل النعمة بالنقمة لما كفروا ولكن اضاف التبديل اليهم لانه سبب من جهتهم وهو ترك القيام بما وجب عليهم من العمل بتلك الايات البينات اما قوله تعالي من بعد ما جاءته فان فسرنا النعمة بايتاء الايات والدلاءل كان المراد من قوله من بعد ما جاءته اي من بعد ما تمكن من معرفتها او من بعد ما عرفها كقوله تعالي ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون البقرة 75 لانه اذا لم يتمكن من معرفتها او لم يعرفها فكانها غاءبة عنه وان	1656	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0126	true	1309416229825486355	18	79	87	395	1587	300	وهي--- اجل------ نعم من-ه لانه- اسباب الهدي وطراءق النجاة من الضلالة وتب-------------------ديلهم ايا-------------------------------------------------------------------------------ها ان الله -------ظهرها لتكون اسباب هداهم فجعلوها اسباب ضلال-تهم او حرفوا ايات الكتب الدالة علي دين----------------------------------------------------------------------- محمد صلي- الله عليه واله وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من بعد ما جا---------------------------------------------------------------------------ءته اي من بعد ما تمكن من معرفتها او---------- عرفها لا------------------------------------------------------------نه اذا لم يتمكن من معرفتها او لم يعرفها فكانها غاءبة عنه فان	126	-4648797783834778194	245	341.5	193	920	26.630434036254883	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1703	false	2633350387386848608	234	299	1234	1575	1579	300	نزلت في الخمر اربع ايات نزل- بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيها قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف	1703	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	35	86	191	460	1572	300	نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ف--------------------كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال---- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه------------------------------------------ فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف	131	-4648797783834778194	258	457.5	209	346	74.56647491455078	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	0	88	0	457	1512	300	منهم فشربوا وسكروا فقا----م بعضهم يصلي فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من شربها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب	1704	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	87	165	465	867	1572	300	منهم فشربوا وسكروا فصلي بهم بعضهم----- فقرا قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري ثم دعا عتبان بن مالك قوما ----------------------فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعدا---- فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي جمل- فشجه---------- فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب	131	-4648797783834778194	361	624.5	289	467	77.30192565917969	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1711	false	-2516635803564147563	34	155	193	830	1583	300	سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحل-س اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي الخريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النص-ب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البر--------م المسالة الرابعة اختلفوا في ان الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعين او هو اسم لجميع انواع القمار روي ---------------------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اياكم وهاتين الكعب----------تين فانهما من ميسر العجم و------------------------------------------------عن ابن سيرين ومجاهد وعطاء كل شء فيه خطر فهو من الميسر	1711	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	true	-5876167740801324302	5	124	28	658	1648	300	سهم وللتء-م سهما- وللرقيب ثلاثة وللجليس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في --------------خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يدخ فيخرج باسم ----رجل قدح- منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصبة- اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصبة- الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويظنون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حك------------------------------م الميسر--------------------------------------------- انواع القمار كله من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اياكم وهاتين الكعبتين المشومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي عليه السلام ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين------------- كل شء فيه خطر فهو من الميسر	132	-4648797783834778194	514	897.5	413	741	69.36572265625	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1732	false	-6264914076866797657	93	154	507	857	1618	300	المراة حال حيضها والنصاري كا---نوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض وان اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم- يجالسوها علي فر-ش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت هذه الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية----- فاخرجوهن من بيوتهن فقال -ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان	1732	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0134	true	-8743511384458521021	244	300	1315	1649	1649	300	المحيض فاجتنبوهن وال-معني واجتنبوا مجامع-تهن وروي --------------ان اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يواكلوها ولم يشاربوها ولما يجالسوها علي فراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت---------- اخذ المسلمون يظاهروا اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهن فقال اناس من الاعراب يا رسول الله البرد كثير والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان-	134	-4648797783834778194	293	493.5	240	361	81.16343688964844	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1732	false	-6264914076866797657	24	82	133	441	1618	300	الاول بغير------------------------- الواو وذكر الثلاثة الاخيرة بالواو والسبب ان سءالهم عن تلك الحوادث الاول وقع--- في احوال متفرقة فلم يءت فيها بحرف العطف لان كل واحد من تلك السءالات سءال مبتدا وس-ال-و عن المساءل الثلاثة الاخيرة في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن كذا وا--لسءال عن كذا	1732	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0136	true	-541044209746046276	125	183	714	1013	1583	300	الاي- بغير واو ثلاث مرات ثم جاءت مع الواو ثلاث ل-----------------------------ان سءالهم عن تلك الحوادث المتقدمة وقع في احوال متفرقة فلم يءت----ي بحرف العطف لان كل واحد من ال----سءالات سءال مبتدا وسءالهم عن الحوادث المتاخرة وقع--- في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن الانفاق وسءال عن كذا	136	-4648797783834778194	233	383.0	184	340	68.52941131591797	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1749	false	8596183206456077839	199	237	1052	1233	1558	300	ان الرجل كان يحلف علي ترك الخيرات من صلة الرحم او اصلاح ذات البين او احسان الي احد ادعياءه ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل -----لا تجعلوا ذكر الله	1749	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0136	true	-541044209746046276	205	243	1140	1318	1583	300	ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة --رحم او اصلاح ذات --بين او احسان الي احد او عبادتهم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا---- الله	136	-4648797783834778194	162	288.5	126	186	87.09677124023438	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1750	false	-1462013775443559290	202	240	1067	1259	1531	300	الله عنه انه------- قول العرب لا والله وبلي والله مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام الف مرة لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة والثاني	1750	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	113	150	586	776	1603	300	الله تعاليوعند ش هو قول العرب لا والله -بلي والله مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولا قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام-------- لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة والمعني	137	-4648797783834778194	173	322.0	138	199	86.93467712402344	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1763	false	4070992674943943088	254	299	1348	1594	1600	300	اربعة اشهر البقرة 226 وما الفاءدة في ذكر الانفس الجواب في ذكر الانفس تهي--------يج لهن علي التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكفن منه فيحملهن علي ان يتربصن وذلك لان انفس النساء طوامح الي الرجال فاراد ان يقمعن ----انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويخبرنها علي التربص	1763	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0138	true	-4713936780166232466	252	292	1294	1507	1546	300	اربعة ------------------------------------------اشهر ولم يذكر الانفس بها هنا ليهيج لهن علي التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكف- منه فيحملهن علي ان يتربصن وذلك -ان انفس النساء طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن الي انفسهن ويغلينها علي الط-وع ويجبرنها علي التربص	138	-4648797783834778194	184	321.0	149	258	71.31783294677734	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	159	238	883	1302	1620	300	حدود الله يعني ما تقدم ذكره من الاحكام يبينها الله لمن- يعلم ان الله انزل الكتاب وبعث الرسول ليعلموا بامره وينتهوا عما نهوا عنه 7 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7 البقرة 231 واذا طلقتم النساء اعلم ان في ----	1790	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	29	92	145	498	1669	300	حدود الله التي لا يجوز تعديتها-------- يبينها الله لقوم------------------------------ يعلمون فيعلمون ب----------------------علمهم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم----------231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي	142	-4648797783834778194	309	542.5	249	424	72.87735748291016	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	250	300	1308	1582	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	204	254	1074	1348	1602	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	143	-4648797783834778194	273	536.0	224	275	99.2727279663086	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1804	false	2691949564576245250	243	300	1241	1544	1544	300	هذا الحكم لمن اراد ا-تمام الرضاعة وعن قتادة انزل الله حولين كاملين ثم انزل----- اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة والمعني انه تعالي جوز النقصان بذكر هذه الاية والثاني ان اللام متعلقة بقوله يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده ا--------------------------------------------------ي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع-	1804	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	6	70	27	347	1530	300	هذا الحكم لمن اراد ان يتم الرضاعة وعن قتادة حو----------لين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد--- انه ي-----جوز النقصان ----------------------وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وهو قريب علي مذهب اباءنا عليهم السلام وقيل المعني يرضعن حولين لمن اراد ان يتم ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع	144	-4648797783834778194	200	299.0	158	361	55.40166091918945	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1808	false	-8199274245947493847	90	145	456	754	1546	300	وعلي الوارث مثل ذالك معطو-ف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وما بينهما اعتراض لبيان المعروف والمعني ان المولود له ان مات فعلي وارثه مثل------ ما وجب عليه من الرزق والكسوة يعني ان مات المولود له لزم وا--رثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشرط المذكور وهو رعاية المعروف وتجنب الضرار قال	1808	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0145	true	-516672790500067586	40	87	214	447	1590	300	وعلي الوارث مثل ذ-لك هو عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن اي و-------------------------------------------------------------------علي وارث المولود له ما وجب عليه من الرزق والكسوة --اي ان مات المولود له لزم من يرثه ان يق-م مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشريطة التي ذكرت من المعر---وف وتجنب الضرر وقيل	145	-4648797783834778194	183	304.5	145	307	59.6091194152832	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	284	1134	1463	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	1817	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	121	177	695	989	1588	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم----------23--------------------------5 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	146	-4648797783834778194	291	556.5	237	331	87.9154052734375	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	202	253	1025	1280	1539	300	تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	1867	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	true	-1173070343178790164	40	92	208	465	1537	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-4648797783834778194	255	500.0	204	257	99.22178649902344	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1872	false	-8357438407795066943	45	68	233	346	1606	300	والمعني كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك----------------------------------- لوجود من هو احق بالملك و------------------------------انه فقير ولا بد للملك من مال يعتضد به	1872	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0154	true	-568874247902827538	190	226	969	1147	1517	300	والمعني كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك وكيف يكون ملكا ونحن احق بالملك منه لوجود من هو احق بالملك منه فيناولم يءتي سعة من المال لانه فقير ولا بد للملك من مال يعتضد به	154	-4648797783834778194	112	191.5	89	178	62.921348571777344	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	165	227	843	1154	1517	300	لكم ان كنتم مءمنين ف------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع	1874	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	25	92	122	456	1513	300	لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بتمليكه عليكم فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع	156	-4648797783834778194	306	591.0	245	336	91.07142639160156	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1879	false	758659645464899419	177	223	932	1163	1533	300	روي ان طالوت قال لقومه لا ينبغي ان يخرج معي رجل يبني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يب-ن عليها ولا اب-غي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار ثمانون الفا اما قوله تعالي -------------------------------------------قال ان الله مبتليكم بنهر	1879	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	102	153	515	776	1513	300	روي انه -----قال لقومه لا--------- يخرج معي رجل بنا- بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشغول بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبين عليها ولم ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار ثمانون الفا وكان الوقت قضي وسلكوا مغازه فسالوا ان يجري الله لهم نهرا فقال ان الله مبتليكم بنهر	156	-4648797783834778194	198	343.0	158	276	71.73912811279297	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1897	false	-8303079759966022110	33	76	169	401	1536	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين 7 البقرة 252 تلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات الله اعلم ان قوله تلك اشارة الي القصص التي ذكر-ها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم وتمليك طالوت واظهار --الاية التي هي نزول التابوت من السماء وغلب- الجبابرة علي يد	1897	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0158	true	8184240293165551370	65	152	357	824	1555	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين----------252 تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد253 تلك ايات الله يعن----------------------ي القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم وتمليك طالوت واظهاره بالاية التي هي ولاء التابوت من السماء وغلبت الجبابرة علي يد	158	-4648797783834778194	190	193.5	156	499	38.07615280151367	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1905	false	-5235458866321404511	165	237	891	1250	1571	300	ابن عباس قال كنا في المسجد نتذاكر فضل الانبياء فذكرنا نوحا بطول عبادته وابراهيم بخلته وموسي بتكليم الله تعالي اياه وعيسي برفعه الي السماء وقلنا رسول الله افضل منهم بعث الي الناس كافة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهو خاتم الانبياء فدخل رسول الله ف--قال فيم- انتم فذكرنا له فقال لا ينبغي لاحد ان يكون خيرا من يحيي بن زكريا وذلك انه لم يعمل سيءة قط ولم يهم بها	1905	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0159	true	-6987068014136550692	49	117	254	595	1554	300	ابن عباس---- كنا في المسجد نتذاكر فضل الانبياء فذكرنا نوحا فطول عبادته وابراهيم بخلته وموسي بكلام----------------ه وعيسي برفعه الي السماء وقلنا رسول الله افضل منهم بعث الي الناس كافة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهو خاتم الانبياء فدخل عليه السلام فقال فيما انتم فذكرنا له فقال لا ينبغي لاحد ان يكون خيرا من يحيي بن زكريا وذكر انه لم يعمل سيءة قط ولا -هم بها	159	-4648797783834778194	322	604.0	255	362	88.95027923583984	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	127	220	635	1090	1480	300	وعن علي انه قال---- سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جا--ره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي------------ اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	1917	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	6	116	30	591	1635	300	وعن علي عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	162	-4648797783834778194	437	822.5	348	569	76.80140686035156	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1942	false	-8174447271998214794	242	300	1302	1597	1597	300	ابراهيم في ربه لاجل ان اتاه الله الملك علي معني ان ايتاء الملك ابطره --واورث-ه الكبر والعتو فحاج لذلك ومعلوم ان هذا انما يليق بالملك العاتي والتاويل الثاني ان يكون ا-لمعن-ي انه جعل --محاجته في ربه شكرا ------علي ان اتاه -ربه الم-----------------------لك كما يقال عاداني فلان لاني احسنت اليه يريد انه عكس ما---- يجب عليه من الموالاة لاجل-	1942	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0163	true	-5271473298210693490	209	265	1111	1389	1568	300	ابراهيم في ربه لاجل ان الله اتاه الملك علي معني--- ايتاء الملك -بطرة او اورثته الكبر والعتو فحا------------------------------------------------------ج لذلك اي جادل او معناه انه وضع المحاج-ة في ربه موضع الشكر علي ان اتاه الله الملك فكان المحاجة كانت لذلك كما يقال اعداني فلان لاني احسنت اليه يريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل	163	-4648797783834778194	205	301.5	159	337	60.83086013793945	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1967	false	-5345248313979250720	213	238	1091	1225	1555	300	امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها قلنا الفاءدة ان يتامل فيها ويعرف اشكالها وهي---------اتها لءلا ت-لتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك	1967	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0167	true	-6570871698342601347	93	115	472	598	1554	300	امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها ل---------------يتامل---ها ويعرف اشكالها وهيءاتها وجلالها ليلا ليلتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك	167	-4648797783834778194	112	192.0	91	144	77.77777862548828	17	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1969	false	-887444209300483466	245	300	1275	1543	1543	300	انه صلي الله عليه وسلم امر بذبحها و-نتف ريشها وتقطيعها جزءا جزءا وخلط دما-ءه-------------------ا ولحومها----------- وان يمسك رءوسها -----ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي ثم اخذ كل جزء يطير الي الاخر حتي تكاملت الجثث ثم اقبلت -------------------كل جثة الي راسها-	1969	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0167	true	-6570871698342601347	120	178	625	920	1554	300	انه امر ان ي----------------ذبحها وينتف ريشها ويقط-عها ويفرق اوصالها واجزاءها ويخلط ريشها ولماها ولحومها بعضها ببعض وان يمسك رء-سها عنده ثم امر -ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل --------كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ---ثم اقبلنا فتضممنا الي رءسهن كل جثة الي راسها	167	-4648797783834778194	197	294.5	156	325	60.61538314819336	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1976	false	-2130656861677857061	49	198	246	1037	1567	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم--- ياايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير 7 البقرة 263 265 قول معروف ومغ-----------فرة اما القول المعروف فهو القول الذي تقبله القلوب ولا تنكره والمراد منه هاهنا ان يرد الساءل بطريق جميل حسن وقال عطاء عدة حسنة اما المغفرة ففيه وجوه احدها ان الفقير اذا رد بغير مقصوده شق عليه ذلك فربما حمله ذلك علي بذاءة اللسان فامر بالعفو عن بذاءة الفقير والصفح عن اساءته وثانيها ان يكون المراد ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل وثالثها ان	1976	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0168	true	2576240473652727614	220	297	1172	1570	1585	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم263 ياايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا-ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا-خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين264-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول معروف اي رد جميل ومغفرة اي عفو عن----------------------------------------------------------------------- الساءل------------------------------------------------------------------------ اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول او -------------------------------------------------------------------------------------------------نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفوا من	168	-4648797783834778194	334	571.0	269	805	41.490684509277344	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	16	44	85	226	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2012	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	3	29	22	151	1602	300	----عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا -------	173	-4648797783834778194	129	238.5	103	141	91.48936462402344	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2015	false	-965299218460078134	191	251	1035	1351	1591	300	نحو---- اربعماءة وهم اصحاب الصفة---- لم يكن لهم مسكن------------ ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد و---------يتعلمون القران ويصومون و---------------------------يخرجون في كل غزوة ----------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وج-دهم فطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقيني من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من	2015	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0174	true	848895569766561140	103	190	585	1025	1611	300	نحوا من اربعماءة راجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر--------- فكانوا في صفة- المسجد وهي سقيفة يتعلمون القران بالليل ويرضحون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان معه فصل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي ا--هل الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن نف--ي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا لما فيه فانه من	174	-4648797783834778194	261	389.5	205	454	57.48898696899414	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2021	false	8866898775915960497	76	146	406	761	1582	300	ابن عباس ان عليا ع----ليه السلام ما كان يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك فانزل الله تع--الي هذه الاية والثالث قال صاحب الكشاف نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار- عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في	2021	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0175	true	-5869296777324490205	46	98	279	549	1657	300	ابن عباس نزلت في علي عليه السلام لم---- يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وقيل نزلت في علف الخيل وارتباطها في سبي---------------------------------------------ل الله وعن ابي هريرة وقيل نزلت -----------------------في ابي بكر-------------------- حين تصدق باربعين الف دينارا عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في	175	-4648797783834778194	201	315.0	160	362	55.52486038208008	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2048	false	-8719379503210196084	11	100	58	546	1623	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فقال------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ثمانين اية وماءتي اية م-------ن البقرة وعاش رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعدها احدا وثمانين يوما وقيل احدا وعشر-ين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات -المسالة الثانية قرا ابو عمرو ترجعون بفتح التاء والباقون بضم التاء واعلم ان الرجوع لازم والرجع متعد وعليه تخرج القراءتان المسالة الثالثة انتصب يوما علي المفعول به لا علي الظرف لانه ليس المعني واتقوا في هذا اليوم لكن المعني تاهبوا للقاءه---------------- بما تقدمون من العمل الصالح	2048	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	125	188	630	968	1529	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا ابن مسعود تريدون وقرا ابي تصيرون وعن ابن عباس انها اخر اية نزل بها جبريل وقال------- يا محمد-ضعها ف-ي راس ال----------ماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعدها احدي وعشر-ين يوما وقيل احدي وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تاهبوا للقاء هذا اليوم العظيم بما تقدمون من العمل الصالح	178	-4648797783834778194	216	318.5	173	573	37.69633483886719	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	41	129	211	669	1574	300	----السورة اية المداينة 7 ياايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او	2050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	213	300	1074	1529	1529	300	الثواب ولا اهل العقاب---- ياايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	178	-4648797783834778194	442	853.5	357	462	95.6709976196289	80	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	129	180	669	941	1574	300	كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة 282 يا ايها الذين	2050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	0	48	0	261	1568	300	كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم----------282 يا ايها الذين	179	-4648797783834778194	261	507.5	213	272	95.95587921142578	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2054	false	-7926940873956334406	40	70	218	370	1655	300	مسمي ليعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة وال-شهر والايام ولو قال الي الحصاد او الي الدياس او الي قدوم الحاج لم يجز لعدم التسمية --اما قوله	2054	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	70	96	384	521	1568	300	مسمي ليعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام ولو قال الي الحصاد او رجوع------------------ الحاج لم يجز لعدم التسمية وانما امره	179	-4648797783834778194	126	227.0	100	155	81.29032135009766	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2157	false	-6397851162067779687	111	209	626	1200	1732	300	المسلمين مثلي عدد-- المشركين قريبا من الفين والاحتمال الثاني ان الفءة الكافرة رات المسلمين مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين والحكمة في ذلك انه تعالي كثر المسلمين في اعين المشركين مع قلت--------هم ليهابوهم فيحترزوا عن قتالهم فان قيل هذا مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقض لقوله تعالي في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم الانفال 44 فالجواب انه --------------------------------------------------------------كان التقليل والتكثير في حالين مختلفين فقللوا اولا في اعينهم حتي اجترءا عليهم فلما تلاقوا كثرهم الله في اعينهم حتي صاروا معلوبين ثم ان تقليلهم في اول الامر وتكثيرهم في اخر الامر ابلغ في القدرة واظهار الاية والاحتمال الثالث ان الراءين هم المسلمون والمرءيين هم المشركون	2157	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0190	true	-4722523868495273551	85	179	460	1012	1664	300	المسلمين مثلي عددهم المشركين قريبا من --------------------------------------------الفين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم-------------------------------------- مع قلتهم اضعافهم ليخافوهم ويجنب-وا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الله كما امدهم بالملاءكة والدليل عليه قراءة نافه ترونهم بالتاء اي ترون بمشركي قريش المسلمين مثلي فءتيكم الكافرة او مثلي انفسهم وهذا لا يناقض -قولا------ في سورة الانفاس ويقللكم في اعينهم -لانهم قللوا اولا في اعينهم حتي اجترءا عليهم فلما خالطوهم كثروا في اعينهم حتي غلبوا فكان التقليل والتكثير في حالين مختلفين وت-----------------------------------------------------------------------------------------------قليلهم تارة-------- وتكثيرهم اخري-------- ابلغ في القدرة واظهار الاية وقيل يري ال----------------------مسلمون ال-------------مشركون	190	-4648797783834778194	255	348.5	209	789	32.319393157958984	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	129	154	715	841	1577	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع	2177	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0192	true	-5882466188190990603	234	259	1373	1499	1735	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع	192	-4648797783834778194	126	252.0	101	126	100.0	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2185	false	369680133934683180	249	300	1314	1573	1573	300	ويقتلون النبيين بغير حق وهو للمبالغة المسالة الثانية روي ----------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر- بالمعروف و--نهي عن المنكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	true	-353693102421939818	66	126	380	701	1642	300	ويقتلون النبيين بغير حق قتل اولوهم الانبياء وقتلوا اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا يريدون قتل رسول الله والمءمنين لولا عصمة الله وعن ابي عبيدة بن الجراح-------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة-قال رجل قتل نبيا --ورجل- امرا بالمعروف او نهي عن المنكر ثم قراها ------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بني اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	194	-4648797783834778194	200	316.5	160	339	58.99705123901367	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2195	false	-6275117204906748344	162	300	865	1604	1604	300	وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك ور-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالت-ل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----خبره فاخذ ----------المعول من--- سلمان فلما ضربها ضرب- صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	1	140	5	743	1587	300	وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالجبل العظيم لم تعمل فيها المعاول ووجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يخبره فاخذ رسول الله المعول من يد سلمان و----ضربها ضربة صدعتها وبرز منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في حرف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون --------------------وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء فاخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ايخبركم	196	-4648797783834778194	657	1167.0	529	790	83.16455841064453	103	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2206	false	8366057894672996936	235	273	1203	1389	1515	300	يفعل ذالك فليس من الله في شء وفيه حذف ---والمعني فليس من -ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا --امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضدان قال	2206	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	187	224	1027	1211	1630	300	يفعل ذ-لك فليس من الله في شء --اي ومن يول الكفرة فليس من موالاة الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسي-----ا وهذا الامر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان	197	-4648797783834778194	154	254.5	118	192	80.20833587646484	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2224	false	1605533336380700081	110	184	571	953	1586	300	تعالي قال والله اعلم بما وضعت تعظيما لولد-ها وتجهيلا لها بقدر ذلك الولد----- ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وبما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب و-------الله هو العالم بما----------------- فيه----------------------------- من العجاءب والايات ثم قال تعالي حكاية عنها وليس الذكر كالانثي	2224	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	true	2290402872160859238	78	161	422	836	1564	300	تعالي -----الله اعلم بما وضعت تعظيما لموضعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وم-ا علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره ولعل لله فيه سر وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفس---------------------ها وليس الذكر كالانثي	201	-4648797783834778194	317	555.0	252	441	71.88208770751953	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2226	false	3623298673254842368	270	300	1418	1580	1580	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها-	2226	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	59	90	301	469	1540	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها	202	-4648797783834778194	157	297.0	128	168	93.45237731933594	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2227	false	6388273702087353605	0	64	0	344	1611	300	لانها كانت بنت امامه--------------م وكانت بنو- ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات ففي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها	2227	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	90	133	469	713	1540	300	لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرابتهم وكانت بنوا ماثان رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بما عندي -اختها -قالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم ف----------------------------------------ارتفع---------------------------------------------------------------- قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم وكفلها	202	-4648797783834778194	218	368.0	177	359	60.72423553466797	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2262	false	6859568422650672037	239	297	1241	1525	1540	300	الاكمه هو الذي ولد اعمي وقال الخليل وغيره هو الذي عمي بعد ان كان بصيرا وعن مجاهد هو الذي لا يبصر بالليل ويقال انه لم يكن في هذه الامة اكمه غير قتادة بن دعامة السدوسي صاحب التفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وروي انه عليه الصلاة والسلام ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق ا-----تاه عيسي	2262	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	31	102	166	517	1561	300	الاكمه هو الذي ولد اعمي وقيل هو الممسوح العين---------------------------------------------------------- ويقال ----لم يكن في هذه الامة اكمه غير قتادة بن دع-مة السدوسي صاحب التفسير والابرص الذي به وضح وبياض واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لوهم من توهم فيه اللاهوتية وروي انه احيا سام بن نوح وهم ينظرون فقالوا هذا سحر وروي انه-------------------- ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق منهم اتاه عيسي	207	-4648797783834778194	183	316.5	144	434	42.165897369384766	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	244	296	1222	1499	1515	300	يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	0	49	0	253	1563	300	يا معشر النصاري ان محمد- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفضل من------ امر صاحبكم والله ما ب-هل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ان-تم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله	211	-4648797783834778194	233	408.5	185	278	83.81295013427734	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	202	17	1030	1560	300	احتضن- الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي--- دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي انه عليه السلام لما---------------------- خرج في المرط ال-----------اسود فجاء -الحسن رضي الله عنه فادخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فادخله ثم فاطمة ثم علي رضي الله عنهما ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2292	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	52	242	266	1239	1563	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا-ني اناجزكم فقا-------لوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا و-استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء بالحسن------------- فادخله ثم---- الحسين------------- فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قا---------------ل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	211	-4648797783834778194	847	1511.0	679	1067	79.3814468383789	141	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	189	252	986	1288	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم -يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 ال عمران 73 74 ولا تءمنوا الا اتفق المفسرون علي ان هذا بقية كلام اليهود وفيه وجهان الاول المعني ولا تصدقوا الا	2310	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0214	true	-152541536660173854	245	297	1378	1634	1648	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم73يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم---------------74 ولا تءمنوا------------------------- هذا من-- كلام اليهود بعضهم لبعض قالوا ان -----لا تصدقوا ولا	214	-4648797783834778194	236	406.5	186	303	77.88778686523438	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2313	false	957089776270894975	198	290	945	1416	1468	300	احد- مثل ما اوتيتم من تتمة كلام اليهود وفيه تقديم وتاخير والتقدير ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي ا-----------------------------------------------لله وان الفضل بيد الله قالوا والمعني -----------------لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد- مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم واسروا ----------------تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام اما قوله او يحاجوكم عند ربكم فهو عطف علي----- ان يءتي	2313	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0215	true	-4378200916614423999	0	97	0	535	1612	300	احدا مثل-ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة والفضاءل والكرامات ا-------لا لمن تيع دينكم اليهودية وقام من شراءعكم دون غيرهم وقوله----- قل ان الهدي هدي الله اعتراض فاصل بين المفعول وفعله وهو من كلام الله وليس من كلام اليهود ان يءتي احدا مثلما اوتيتم اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احدا مثل-ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمعني امر وتصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل-ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوكم ذلك الي الاسلام ---وقوله-او يحاجوكم عند ربكم---- عطف علي قوله ان يءتي	215	-4648797783834778194	330	501.5	265	558	59.13978576660156	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	70	116	359	591	1567	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	2329	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0218	true	2972956505374630406	49	89	246	445	1532	300	ان ابا رافع الفرظي والسيد من نصاري---- نجران----------- قالا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريد ان نبعدك ونتخذك ربا فقال-------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثنا ولا بذلك امرنا فنزلت	218	-4648797783834778194	175	296.5	137	237	73.83966064453125	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2334	false	2515265611891654008	77	118	408	630	1632	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا اتريد ان نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يجعل--ه الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	2334	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	7	45	30	243	1657	300	صلي الله عليه واله وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة-الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له------ نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنيبه الله----- ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	219	-4648797783834778194	200	356.5	163	229	87.33624267578125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2345	false	-5715129628453327101	109	154	594	834	1615	300	من اهل الكتاب اختصموا الي الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال عليه ال---صلاة والسلا--م كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	2345	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0220	true	-76479644923653724	98	145	551	791	1621	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام فكل واحد من المقربين ادعي انه اولي به وقال صلي- الله عليه واله وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهي------------م فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	220	-4648797783834778194	211	363.0	168	255	82.7450942993164	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2375	false	4305504023057119144	114	194	577	962	1540	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام ثم بيت المقدس فقيل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي رضي- الله عنه ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة ا-ول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبناه العمالقة وهم ملوك من اولاد عمليق بن سام بن نوح ثم هدم فبناه قريش	2375	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	24	89	116	433	1532	300	عليه واله وسلمانه-- سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال-------------------- المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي عليه السلام ق----------ال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العم--------------------------------------القة ثم هدم فبناه قريش	225	-4648797783834778194	286	530.0	223	387	73.90180969238281	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2382	false	6483699805831644759	160	211	866	1150	1594	300	اشتمل- علي الايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه- فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية لانه لان من الصخرة ما تحت قدميه فقط وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية خاصة لابراهيم عليه السلام وحفظه مع كثرة اعداءه من اليهود والنصاري والمشركين ------------والملحدين الوف	2382	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	261	300	1315	1532	1532	300	مشتملا علي ا--يات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوسها فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية------------------------------------ وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء اي------------------ة لابراهيم خاصة------- وحفظه مع كثرة اعداءه من -----------------المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف-	225	-4648797783834778194	191	301.5	155	298	64.09395599365234	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2383	false	-6501540293500603432	93	178	502	933	1551	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه والثاني انه جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما وصل الي مكة قالت له ام اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه والثالث انه هو الحجر الذي قام ابراهيم عليه	2383	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	true	2228952653899766048	124	189	643	974	1494	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن حمل الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل ---انه جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءت------ الحجر ووضعته علي شقه ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه ثم حولته الي -------الايسر حتي غسلته------------ فبقي اثر قدميه عليه ومن دخله كان امنا وذلك بدعوة ابراه-يم عليه	226	-4648797783834778194	277	477.0	220	431	64.2691421508789	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	154	199	775	994	1519	300	هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكت 7 قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون- قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما	2390	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	0	76	0	374	1599	300	هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي هلكت وعن عمر لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا وفي الحديث حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جبايته اي يتعدد عليكم قطع البر لعدم الامن وغيره----- قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون98قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما	228	-4648797783834778194	212	397.5	169	380	55.78947448730469	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2393	false	-7299934841406378323	224	262	1204	1396	1601	300	شاس -بن قيس اليهودي -كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج فراهم في مجلس لهم يتحدثون وكان قد زال ما -------------------------كان بينهم في الجاهلية من العداوة	2393	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	255	292	1359	1559	1599	300	شاس ابن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم ---------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج------ في مجلس---- يتحدثون فغاضه ذلك حيث تحالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة	228	-4648797783834778194	155	256.0	126	219	70.77625274658203	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2394	false	4323580821063728599	0	58	0	308	1616	300	فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلية وانا بين اظهركم وقد--- اكرمكم الله بالاسلام-------------------------- والف بين قلوبكم فعرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح------ وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فما كان يوم- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	2394	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	40	100	228	550	1630	300	فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتد-ع----------ون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعرف القوم انها نزغة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم--- فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما كان يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	229	-4648797783834778194	257	437.5	208	349	73.63896942138672	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2403	false	4537528054068174261	237	292	1266	1566	1607	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ومعلوم ان الدعوة الي الخير مشروطة بالعلم بالخير وبالمعروف وبالمنك-----------------------------ر فان الجاهل ربما عاد الي الباطل وامر بالمنكر ونهي عن المعروف وربما عرف الحك-م في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	2403	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	51	112	275	585	1609	300	بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات ولانه لا يصلح له الا من علم المعروف من المنكر وعلم كيف ترتبت اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف-- وامر ب--منكر---------------- وربما عرف الحكيم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغضبة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	231	-4648797783834778194	206	335.5	161	330	62.42424392700195	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2405	false	-8118678961094726360	91	174	451	872	1567	300	احد الواجبين لا يلزمه ترك الواجب الاخر وعن السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن الحسن انه سمع مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه الكلمة منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن المنكر المسالة الثانية عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2405	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0232	true	-2857966976736031618	153	220	806	1160	1626	300	احد الواجبين لا يسقط عنه ال-واجب الاخر وعن السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن الحسن انه سمع بعضهم ي-----------قول لا اقول ما-لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه------- منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن --منكر وقال تدعون الي الخير وتامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر لان الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك و---------------------------------------------------------------------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	232	-4648797783834778194	237	396.5	189	469	50.533050537109375	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2431	false	1294606580583699472	0	23	0	121	1591	300	الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله تعالي هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	2431	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0235	true	-2463060568284894557	266	288	1437	1552	1631	300	الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الايمان احد يذكر الله هذ------ه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	235	-4648797783834778194	111	216.5	89	121	91.73553466796875	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	70	103	358	530	1628	300	اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 119 ها انتم	2446	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0237	true	6274620069837002469	104	132	564	722	1652	300	اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور------------119 يا ايها	237	-4648797783834778194	154	283.5	126	172	89.53488159179688	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2448	false	8835815644090485449	143	274	766	1422	1550	300	اخبرهم بما يسرونه من عضهم الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا -من اسراركم يخفي عليه اما الثاني وهو ان لا يكون داخلا في المقول فمعناه قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من ذلك وهو ما اضمروه في صدورهم ولم يظهروه بالسنتهم ويجوز ان لا يكون ثم قول وان يكون قوله قل موتوا بغيظكم امر الرسول صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله اياه انهم يهلكون غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به كانه قيل حدث نفسك بذلك والله تعالي اعلم 7 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون	2448	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0238	true	-1481193104339997791	132	183	713	972	1633	300	اخبرهم بما يسرونه من عضهم الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان اشياء من اسراركم يخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون	238	-4648797783834778194	254	490.5	204	657	38.660579681396484	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	97	300	488	1553	1553	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم -والله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا ق-تلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال -------اخر------ون اخرج بنا الي------ الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفنا---هم فقال عليه الصلاة والسلام اني قد رايت في منامي بقرا تذبح- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال قوم من المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامته فلما-------- لبس ندم القوم --وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي يات----يه فقالوا له اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال فمشي علي رجليه وجعل يصف اصحابه للقتال-	2452	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	46	253	226	1304	1544	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اتم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه وكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا عنهم فقال عليه --------السلام اني قد رايت في منامي -قبل مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجل من المسلمين قد------ فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ينزل عليه فقالوا-------- يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد الصلا-----ة واصبح بالشعب من احد يوم السبت النصف من شوال فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال	239	-4648797783834778194	993	1825.0	799	1111	89.37893676757812	175	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2453	false	-6742757281044338504	0	37	0	182	1599	300	كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال له تاخر وكان نزوله في جانب الوادي--------- وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال-------------- ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتو-نا من وراءنا	2453	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	253	293	1304	1503	1544	300	كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال--- تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي جانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا اي ادفعوا عنا بالنبل---- لا ياتوننا من وراءنا	239	-4648797783834778194	171	302.5	136	206	83.00971221923828	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2458	false	-8426688506595532020	32	100	182	528	1548	300	فاتقوا الله اي في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم من نصرته او لعل الله ينعم عليكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له 7 اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة منزلين 7 ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين فيه مساءل المسالة الاولي اختلف المفسرون في ان هذا الوعد حصل يوم بدر او يوم احد	2458	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0241	true	6350579952901640783	13	40	61	194	1627	300	فاتقوا الله ---في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم عل---يكم من نصرته ا--------------------------------------------------------------------------------ذ تقول للمءمنين يحتمل ان تقول لهم ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر او يوم احد	241	-4648797783834778194	110	182.5	87	346	31.791908264160156	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2467	false	-6603577197406753905	241	281	1256	1448	1532	300	عتبة -بن ابي وقاص شجه و----كسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم-------- اراد ان يدعو- عليهم فنزلت هذه	2467	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	true	-6272402255738251621	112	150	586	776	1623	300	عتبة ابن ابي وقاص يوم احد فكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسله و------------هو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت وقيل اراد ان يدعوا عليهم فنهاه ----	242	-4648797783834778194	164	286.0	129	206	79.61164855957031	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2486	false	4978719157002516883	111	184	562	928	1589	300	لا تضعفوا عن الجهاد والوهن الضعف قال تعالي حكاية عن زكريا عليه السلام اني وهن العظم مني وقوله ولا تحزنوا اي علي من قتل منكم او جرح وقوله وانتم الاعلون فيه وجوه الاول ان حال-----كم اعلي من حالهم في القتل لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد وهو كقوله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هاذا ال عمران 165 او لان قتالكم لل--------------ه وقتالهم للشيطان	2486	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	18	60	110	337	1585	300	لا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم--------------------------------------------------------------- ولا تحزنوا--- علي من قتل منكم او جرح-------وانتم الاعلون اي و--------------حالكم انكم اعلي منهم واغلب------- لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد وانتم الاعلون شانا---------------------------------------------------------------- لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان	246	-4648797783834778194	171	253.0	137	385	44.415584564208984	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2489	false	5036903267899765284	36	108	202	548	1632	300	ابا سفيان---- صعد الجبل يوم احد---------- ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان كان كما تزعمون فقد خبنا اذن وخسرنا اما قوله تعالي وليعلم الله الذين ءامنوا	2489	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	197	252	1057	1324	1585	300	ابي سفيان انه صعد الجبل يوم احد فمكث ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله------------------- وهذا ابو بكر وها-انا عمر ق-ال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار---------------------------------------------------------- وليعلم الله الذين -امنوا	246	-4648797783834778194	251	437.5	199	360	69.72222137451172	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2494	false	9003176403986509600	264	298	1382	1552	1559	300	عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قميءة	2494	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	47	82	249	417	1486	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فكسر رباعيته وشج وجهه -اقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قم-ءة	248	-4648797783834778194	161	291.0	128	176	91.4772720336914	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2495	false	-3314502895597963246	1	236	4	1171	1534	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارح الا ان محمدا قد قتل و----كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فهنالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت--- عبد-الله -بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس -بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم سل------------------------ سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي ومر بعض المهاجرين------- بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان -اشع-رت ان محمدا قد قتل فقال ان كان قد قتل فقد بلغ -قاتلوا علي دينكم ولما شج ذلك الكافر وجه الرسول صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته احتمله طلحة بن عبيدالله ودافع عنه ابو بكر وعلي رضي الله عنهم ونفر اخرون معهم ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم جعل ينادي ويقول الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين ومعني الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فسيخلو كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من بعثة الرسل	2495	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	84	300	425	1486	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فرجعوا فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت ان عبد الله ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم -الي دينكم فقال انس بن النضر عم انس ابن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمدا فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول-هءلاء وابرء اليك مما جاءوا به ثم شد سيفه فقاتل حتي قتل وعن بعض---------------- المهاجرين انه مر بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان ما علمت ان محمدا قد قتل فقال ان كان قد قتل فقد بلغ وقاتلوا علي دينكم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ------وما محمد الا رسول قد مضت من قبله الرسل فسيخلو كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان -تمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من----- الرسل-	248	-4648797783834778194	758	1337.5	598	1443	52.52945327758789	140	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2503	false	743544392176473359	44	111	253	621	1670	300	فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ولا بد من الفرق بين هذه الامور الثلاثة قال صاحب الكشاف ما وهنوا عند قتل النبي وما ضع-----------------------------------------------------------------------------------------فوا عن الجهاد بعده وما استكان------------وا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسولهم--- وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكفار حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبدالله بن ابي و--طلب الامان من ابي سفيان	2503	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0250	true	-4995319294551519779	91	167	487	876	1664	300	فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما جب---------------------------------------------------------------------------نوا عند قتل النبي صلي الله عليه واله وسلم وما ضعفوا لاجل ما اصابهم في سبيل الله من غلبة العدو وقتل نبيهم او ما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا اي ما خضعوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين--- ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق ا-------بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	250	-4648797783834778194	260	439.5	211	474	54.85232162475586	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	22	97	109	465	1476	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	2522	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	62	135	325	679	1547	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	253	-4648797783834778194	353	686.0	281	357	98.87955474853516	70	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2523	false	333330222955185660	167	220	918	1179	1585	300	قال ابو طلحة غشينا النعاس ونحن في مصافنا فكان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذ----------------------------ه وعن الزبير قال ---كنت مع النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم حين اشتد------ الخوف فارسل الله علينا النوم و-----اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	2523	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0254	true	-7640938587559356118	31	92	177	483	1538	300	وعن ابي طلحة غشينا النوم- ونحن في مصافناو-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن الزبير لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين اشتد علينا الخوف فارسل----- علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن بشير والنعاس يغشاني يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	254	-4648797783834778194	236	394.5	185	313	75.39936065673828	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2553	false	-552889998551028280	190	261	993	1349	1539	300	الي الله -----تعالي والاعراض عن كل ما سوي الله 7 ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ال عمران 160 ان ينصركم الله قال ابن عباس ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فل----------------------ا يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد لم--------- ينصركم احد--------------------------------------------------------------------------- وفيه مساءل المسالة الاولي قيل المقصود من الاية الترغيب في الطاعة وال--------------------------------------تحذير عن المعصية	2553	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	2	115	12	585	1530	300	الي الله ان يحب المتوكلين المفوضين -امرهم اليه-- ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون160وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون161افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير162 ان ينصركم الل---------------------------------------------------------ه كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم يعني لا احدا يغلبكم---- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وفيه --------------------------------------------ترغيب في الطاعة والتقوي لما يستحق لها من النصر والتاييد وتحذير من المعصية	258	-4648797783834778194	223	200.5	178	681	32.7459602355957	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2555	false	-4778447166440462056	145	248	775	1306	1586	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الجهال--- لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت هذه الاية الرابع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق اخر ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي عليه الصلاة والسلام من الغناءم بشء زاءد فنزلت هذه الاية الخامس روي انه عليه الصلاة والسلام بعث طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية السادس قال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه و-----سلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال عليه	2555	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	237	288	1222	1473	1530	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله--------------- اخذها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها نزلت في---------------------------- غناءم احد---------------------------------------------------------------------------- حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر فقال لهم -	258	-4648797783834778194	196	287.0	152	544	36.02941131591797	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	153	203	760	1034	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين-- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عمران 166 167 وما اصابكم يوم	2571	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0261	true	-8414044513175490629	69	113	358	618	1637	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين166وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون----------------167 وما اصابكم يوم	261	-4648797783834778194	257	495.0	213	276	93.1159439086914	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2589	false	-9201599351562910614	228	300	1255	1601	1601	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري فنقتتل بها ان شءت فقال--------- عليه الصلاة والسلام لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه- حتي نزل بمر الظهران والقي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم -بن مسعود الاشجعي وقد قدم نعيم معتمرا فقال يا نعيم اني وعدت-	2589	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	205	263	1085	1361	1536	300	ان ابا سفيان---------------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القادم -----------ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان باهل مكة حتي -----مر الظهران فالقي الله------ الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قد-----م معتمرا فقال يا نعيم اني وعدت	264	-4648797783834778194	218	315.0	170	378	57.671958923339844	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2590	false	-6389955783746920146	0	39	0	185	1569	300	محمدا ان نلتقي ب--موسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي	2590	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	263	300	1361	1536	1536	300	محمدا ان نلتقي في موسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم نخرج زاده ذلك جراءة فالحق ب---المدينة وثبطهم ولك عندي-	264	-4648797783834778194	164	294.0	130	187	87.70053100585938	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2590	false	-6389955783746920146	39	170	185	889	1569	300	عشرة من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف الرسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فيهم ابن مسعود وذهبوا الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق----------- وقالوا انما خرجتم لتشربوا--- السويق	2590	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0265	true	6225758597582283776	0	99	0	533	1654	300	عشر م-ن الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقرارك------------------------------------------------------------------------م فلم يفلت منكم احدا الا شريد افترون ان يخرجوا او قد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يغلب منكم احد فكره المسلمون الخروج فقال عليه --------السلام---------والذي نفسي---- بيده لاخرجن------ ولو لم ي----خرج معي احد فخرج في--------------------- سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافوا بدرا واقاموا بها---------------------------------------------- ثمان-- ليال وكا----------------------------------------------------------------------------نت معهم -------تجارات فباعوه--------------------------ا واصابوا خيرا---------- وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق لانه زادهم وقالوا انما خرجتم لتشربوا في السويق	265	-4648797783834778194	315	412.0	253	825	38.181819915771484	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2593	false	-3404447195865619990	1	79	6	425	1646	300	بنعمة من الله---------------------------- وفضل قال مجاهد والسدي النعمة ههنا العافية والفضل التجارة وقيل النعمة منافع الدنيا والفضل ثواب الاخرة وقوله لم يمسسهم سوء----- لم يصبهم قتل ولا جراح في قول الجميع واتبعوا رضوان الله في طاعة رسو--------------------له والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفي ذلك القاء الحسرة في قلوب المتخلفين عنهم واظهار- لخطا رايهم حيث حرموا انفسهم مما فاز به هءلاء--------- وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم	2593	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0266	true	-3616360673042272687	18	90	92	469	1552	300	بنعمة من الله وهي السلامة وحذر العدو منهم وفضل وهو الربح في------------------------------- التجارة --------------------------------------------------لم يمسسهم سوء يعني لم يلقوا ما يسوءهم من كيد عدو------ واتبعوا رضوان الله لجراءتهم علي العدو وخروجهم لقتاله والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفي هذا تحسير لمن تخلف عن----------------هم واظهارا لخطارات-هم حيث حرموا انفسهم -ما فاز به هءلاء من الاجر وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم	266	-4648797783834778194	250	366.5	195	482	51.867218017578125	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2594	false	2068171956040345185	227	263	1275	1467	1644	300	فلا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجنبوا وخافون فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تءثروا خوف الله علي خوف الناس 7---------------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	2594	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0266	true	-3616360673042272687	111	151	593	807	1552	300	فلا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا وخافون فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تاثروا خوف الله علي خوف الناس فلا تخشون احدا الا الله ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	266	-4648797783834778194	188	360.0	152	214	87.8504638671875	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0267	true	-6492422510279962154	25	59	147	321	1669	300	---كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر -----	267	-4648797783834778194	174	336.0	140	183	95.08197021484375	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2611	false	3250179656670844825	238	300	1204	1519	1519	300	اليهود روي ان---------ه صلي الله عليه و-----سلم كتب مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر------------- في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وجحد ما قاله-	2611	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0269	true	-3299013688419830729	131	199	663	1006	1522	300	اغنياء روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتب مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام----- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجحد ما قاله	269	-4648797783834778194	300	548.5	240	348	86.20689392089844	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2623	false	1328303380980133520	12	97	60	494	1550	300	عليه الصلاة والسلام من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ثم قال فاز---------------------------------------- وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور الغرور مصدر من قولك غررت فلانا غرورا شبه الله الد------نيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر- له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير ان-- هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فانها نعم المتاع	2623	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0271	true	-6770828353367433763	193	272	1039	1450	1615	300	عليه واله وسل-----م من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله تعالي وحقوق عباده وما الحي-اة الدنيا الا متاع الغرور------------------------------------- شبه الله تعالي الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر به------------- ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا ل-----من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها ------متاع	271	-4648797783834778194	329	563.5	260	483	68.1159439086914	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2628	false	5831179882204885509	148	190	750	952	1512	300	عليه الصلاة والسلام من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار ------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم --ان يعلموا ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا	2628	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0273	true	-6202942528151450836	27	83	129	387	1504	300	عليه واله وسلم----- من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي---- العلماء ان يعلموا-------------------------------- واشتروا به ثمنا قليلا	273	-4648797783834778194	143	231.5	111	301	47.508304595947266	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2630	false	7428947779702098505	33	125	184	686	1642	300	ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروا بخلافه واروه انهم قد صدقو---------------ه وفرحوا بذلك التلبيس وطلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يثني عليهم بذلك ف-----اطلع رسول الله علي هذا السر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء اليهود فرحوا بما فعلوا من التلبيس وتوقعوا منك ان تثني عليهم بالصدق والوفاء والثالث يفرحون بما فعلوا من كتمان --النصوص الدالة علي مبعث محمد صلي الله عليه و-----سلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم حيث ادعوا ان ابراهيم عليه السلام كان علي اليهودية وانهم علي دينه	2630	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0273	true	-6202942528151450836	130	264	633	1323	1504	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه واروا انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا----------------------------------------------------------- فاطلع الله رسو----له علي ذلك وسلاه بما انزل من وعيدهم اي لا يحسبن اليهود الذين يفرحون بما فعلوا من تدليسهم عليك ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ايويحبون ان تحمدهم بما لم يفعلوا من اخبارك بالصدق عما سالتهم عنه ناجين من العذاب وهو معني قوله فلا تحسبهنم بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه والمعني انه لا نجاة لهم من عذاب الله ومعني يفرحون بما اوتوا اي بما اوتوه من علم التوراة وقيل يفرحون بما فعلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتمان صفة رسول ال----------------له صلي الله عليه واله وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم حيث ادعوا ان ابراهي------------م كان علي اليهودية وانهم علي دينه	273	-4648797783834778194	265	282.0	209	892	29.708520889282227	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2631	false	-7409616914506118454	218	300	1124	1494	1494	300	ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك ---------------قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه-	2631	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	110	192	651	1027	1540	300	ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلة- فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال--- يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة بعب--ادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب ما تهواه من العبادة فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه	274	-4648797783834778194	346	645.0	270	391	88.49105072021484	71	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	1	115	5	540	1527	300	يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه-------- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا -قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء و--يقول ان في خلق السموات والارض وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي	2632	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	193	300	1031	1540	1540	300	يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بالصلاة بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر في-------------------------------------------ها وعن علي عليه السلام ا--ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا اقام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتا-	274	-4648797783834778194	475	888.0	374	556	85.43165588378906	94	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2634	false	5236517248918406794	217	284	1237	1589	1663	300	عليه الصلاة والسلام من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله المسالة الثانية يحتمل ان يكون المراد بهذا الذكر هو الذكر باللسان وان يكون المراد منه الذكر بالقلب والاكمل ان يكون المراد الجمع بين الامرين المسالة الثالثة قال الشافعي رضي الله عنه اذا صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض مضطجعا وجب ان يصلي علي جنبه وقال ابو حنيفة رضي الله عنه بل يصلي م---------------------------ستلقيا حتي اذا وجد خفة قعد	2634	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0275	true	4276309349790852038	87	158	439	784	1510	300	عليه واله وسل-----م من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------------------صلي الله عليه واله وسلم لعمران ابن الحصين صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تءمي ايماء وهذه حجة ش في اضجاع المريض علي------------------- جنبه كما في اللحد وهو مذهب المءيد من اباءنا عليهم السلام وعند ح انه يستلقي- حتي اذا وجد خفة قعد	275	-4648797783834778194	103	110.5	79	500	20.600000381469727	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2637	false	3538787080636972073	123	185	634	939	1563	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم----- لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتجذب للقلب الخشية كما ينبت الماء الزرع------------------------------------------------------------ وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- لا تفضلوني علي يونس -بن متي فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا و-----كان ذلك العمل هو التفكر في معرفة الله------------------ لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه--------- مثل عمل اهل الارض	2637	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0275	true	4276309349790852038	218	297	1104	1498	1510	300	وقال------ صلي الله عليه واله وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارة بمثل الفكرة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تفضلوني علي يونس ابن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك--------- التفكر في امر-- الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	275	-4648797783834778194	275	466.5	216	411	66.90997314453125	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2653	false	-2865538675861851942	86	145	459	762	1541	300	والله عنده حسن الثواب وهو -----------------------------------------------------------------------------تاكيد ليكون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثواب في غاية الشرف لانه تعالي لما كان قادرا علي كل المقدورات عالما بكل المعلومات غنيا عن الحاجات كان لا محالة في غاية الكرم والجود والاحسان فكان عنده حسن الثواب روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر الصادق انه قال---- من -حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا	2653	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0277	true	-8464429924117459752	191	300	1040	1622	1622	300	والله عنده حسن الثواب وهو الجنة فلا يبلغها وصف واصف قال رضي الله عنه وهذا تعليم من الله كيف يدعي ويبتهل اليه ويتضرع وتكرير ربنا من باب الابتهال واعلان ما يوجب حسن الاجابة وحسن الاثابة من احتمال المشاق في دين الله والصبر علي صعوبة تكاليفه وقطع اطماع الكسالي المتمنين علي الله الثواب بغير عمل وعن ابن عباس الدعاء ان تبسط يديك وتشير بالمسبحة اليسري-------------------------------------------------------------- والابتهال ان ترفع يديك فوق راسك والتضرع ان ترفع يديك حذو منكبيك وهذا الثالث ماثور عن والدنا الامام المءيد بالله يحيي بن حمزة عليه السلام وعن جعفر الصادق عليه السلام من احزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا-	277	-4648797783834778194	135	176.5	106	645	20.930233001708984	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2653	false	-2865538675861851942	149	176	780	910	1541	300	الله حكي عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم 7--------------------------------------------------------------------- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد --متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس	2653	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0278	true	-5010522980661504463	11	50	52	249	1552	300	الله---- عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم بانه اتبع ذلك رفع الدعاء وما يستجاب به فلا بد من تقديمه بين يدي الدعاء لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد196متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس	278	-4648797783834778194	124	222.0	99	201	61.69154357910156	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2655	false	7036467733144108530	148	294	783	1528	1555	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الف--------جار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بسكون الزاي وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد -----------7 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب --ياايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 7 ال عمران 199 200 وان من اهل اعلم انه تعالي لما ذكر حال المءمنين وكان قد ذكر حال الكفار من قبل بان مصيرهم الي النار بين في هذه الاية ان من امن منهم كان داخلا في صفة الذين اتقوا فقال وان من اهل الكتاب واختلفوا في نزولها فقال ابن عباس وجابر وقتادة نزلت في النجاشي حين مات وصلي ع---------------------------------------------ليه النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و------سلم فقال المنافقون انه----------- يصلي علي نصراني لم يره قط	2655	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	true	656324625002908602	24	168	125	867	1548	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار والتجار من القليل ال----------------------------------------------------------------------زاءل الذي لا وزن --له عند الله ولا قدر وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب199ياايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون----------------200 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله عن مجاهد نزلت---------------------------------------------------------- هذه الاية في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الك---------------------تاب وقيل في اربعين من اهل نجران وقيل ------------------في النجاشي ملك الحبشة وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله فقال عليه السلام اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع ونظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وقد رفع له فصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي نصراني لم يره قط	279	-4648797783834778194	411	628.5	328	930	44.19355010986328	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2658	false	5629612839557803293	93	206	502	1068	1545	300	في الثغور ويربط اولءك خيلهم ايضا بحيث يكون كل واحد من الخصمين مستعدا لقت-----ال الاخر قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان مث-ل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينتقل عن صلاته الا لحاجة االثاني ان معني المرابطة انتظار الصلاة بعد الصلاة ويدل عليه وجهان الاول ما روي عن ابي سلمة عبد الرحمن انه قال لم يكن في زمن رسول ال-----------------------------له صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه وانما نزلت هذه الاية في انتظار الصلاة بعد الصلاة الثان-------------------------------------------------------------------------------------ي ما روي من حديث ابي هريرة حين ذكر انتظار الصلاة بعد الصلاة ثم قال فذلكم الرباط	2658	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0280	true	-6001366822908443821	17	116	98	618	1585	300	في الثغور -----رابطين خيلكم فيها مترصد---------------------ين مستعدين للغزو قال الله----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم----------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينتفل عن صلاته الا لحاجة----------- وقيل ال--رباط انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد لانه--------------------------------------------- لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلمغزو لقوله صلي الله عليه واله وسلم الا ادلكم عل---------------------------------------------------ي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي قال اصباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد -------------وانتظار الصلاة بعد الصلاة------- فذلكم الرباط	280	-4648797783834778194	310	408.0	242	691	44.862518310546875	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2663	false	6753918641522936849	85	128	448	673	1555	300	حواء من ضلع من اضلاعه-------------------------- اليسري فلما استيقط راها ومال اليها والفها لانها كانت مخلوقة من جزء من اجزاءه واحتجوا عليه بقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	2663	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0280	true	-6001366822908443821	237	278	1271	1471	1585	300	حواء من ضلع من اضلاعه وروي انها خلقت من ضلع ادم اليسري وسميت حواء------------------------ لانها خلقت من حي وعن-------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	280	-4648797783834778194	150	236.5	119	256	58.59375	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2670	false	-5095885789512980689	185	297	987	1585	1602	300	اليتامي اموالهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف اليتامي الذين مات اباءهم فانفردوا عنهم واليتم الانفراد ومنه الرملة اليتيمة والدرة اليتيمة وقيل اليتم في الاناسي من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات قال وحق هذا الاسم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء----- الانفراد عن الاباء الا ان في العرف اختص هذا الاسم بمن لم يبلغ-- مبلغ الرجال فاذا صار بحيث يستغني بنفسه في تحصيل مصالحه عن كافل------------- يكفله وقيم يقوم بامره----- زال عنه- هذا الاسم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -يتيم ابي طالب اما علي القياس واما علي حكاية الحال التي كان عليها حين كان صغيرا ناشءا في حجر عمه توضيعا له واما قوله عليه	2670	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0281	true	6421158689858273079	220	300	1174	1619	1619	300	اليتامي اموالهم اليتا-----------------------------------------------مي الذين مات اباءهم فانفردوا عنهم واليتم الانفراد وال---------------------------------------يتم في الاناسي من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات---- وحق هذا الاسم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء لانه قد غلب ان يسموا به قبل ان------- يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا بانفسهم عن الكافر لهم والقاءم عليهم وانتصبوا اكفاء يكفلون غيرهم ويقومون عليهم زال عنهم هذا الاثم وكانت قريش----- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيتيم ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------- توضيعا له واما قوله عليه-	281	-4648797783834778194	323	498.5	261	630	51.269840240478516	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	0	101	0	496	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول- نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه فقال --النبي صلي الله عليه و-----سلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه -يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ما------له انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ثبت ال----------اجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله لقد عرفنا انه--- ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق----- في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبقي الوزر علي	2673	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0282	true	-3315077495888317723	49	156	263	789	1585	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا --رسوله نعوذ بالله من الجور الكبير فدفع ماله اليه فقال 40النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه سيحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي وجدوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر -قالوا يا رسول الله -قد عرفنا انه قد ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق ماله في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبق- الوزر علي	282	-4648797783834778194	473	851.5	374	541	87.4306869506836	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2676	false	-8511304362836481572	77	195	395	1019	1558	300	وان خفتم ان لا تقسطوا الوجه الثاني في تاويل الاية انه لما نزلت الاية المتقدمة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي ------فتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج واكثر ف--------لا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فكونوا خاءفين من ترك العدل -من النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب لمثله فكانه غير متحرج الوجه الثالث في التاويل انهم كانوا يتحرجون من ولاية اليتامي-------------------- فقيل---- ان خفتم ف------ي حق اليتامي فكونوا خاءفين من الزنا فانكحوا------------------------ ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	2676	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	70	184	368	957	1561	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي--------------------- لما نزلت الاي---------ة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء ان يلحقهم الذنب بترك الاقساط في حقوق اليتامي واخذوا يخرجون من ولايتهم وكان------ منهم--------- تحته العشري-ن الازواج والثمان والست ولا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن -قيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي------------- فخافوا -----ايضا ترك العدل بين النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من يحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب -مثله فهو-- غير م-حرج ولا تاءب وقيل--------------- كانوا يتحرجون في ولاية اليتامي ولا يحرجون من الزنا فقيل لهم ان خفتم الجوز في حق اليتامي فخافوا الز----------نا فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي ما حل لكم و----------لا تحوموا حول المحرمات	283	-4648797783834778194	466	749.0	370	693	67.24386596679688	73	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2682	false	3222936831676355787	19	54	92	293	1617	300	فواحدة بنصب التاء والمعني فالتزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل فاينما وجدتم العدل فعليكم به و---قرء فواحدة بالرفع والتقدير فكفت واحدة -------او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم	2682	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	264	300	1370	1561	1561	300	فواحدة اي فال-----------------زموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل فاينما وجدتم العدل فعليكم به ومن قبل -واحدة فا-ربع كان علي معني فالمقنع واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم-	283	-4648797783834778194	153	269.0	125	211	72.51184844970703	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2690	false	1196732328710431285	172	300	918	1535	1535	300	-ان وهبت ث---م طلبت---- بعد الهبة علم انها لم تطب عنه نفسا وعن الشعبي ان امراة جاءت مع زوجها -شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب الرجو-ع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء فقال لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وروي عنه ايضا اقيلها فيما وهبت ولا اقيله لانهن يخدعن وحكي ان رجلا من ال ابي معيط اعطته امراته الف دينار صداقا كان لها عليه فلبث شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك بن مروان فقال الرجل اعطتني طيبة به نفسها فقال عبد الملك فان الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا اردد عليها وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطته ثم ارادت ان-	2690	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0284	true	75601160248749290	159	239	820	1192	1489	300	فان وهبت له ثم طلبت منه بعد الهبة علم انه- لم تطب عنه نفسا وعن الشعبي ان --رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان يرجع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم قال شريح-- لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه انه قال اقب-لها فيها وهبت ولا اقبله لانهن يخدعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر -----------------------------انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة ف-يما امراة اعطت- ثم ارادت ان	284	-4648797783834778194	323	550.5	251	628	51.43312072753906	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2689	false	6772842719272095931	176	235	866	1170	1508	300	وفي الاية دليل علي ضيق المسلك في هذا الباب ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقال فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة المسالة السادسة الهنء والمرء صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته	2689	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	54	116	266	568	1618	300	وفي الاية دليل علي ضيق المسلك------------- ووجوب الاحتياط حيث -------------------------قال فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن وفي قوله عن شء منه حث لهن علي تقليل- الموهوب وعن الليث لا يجوز تبرعها الا باليسير وعن الاوزاعي لا يجوز تبرعها ما لم تلد وتقم في بيت زوجها منه هنيءا مريءا اي اكلا هنيءا مريءا وال---------------------------------------------------------------------------------------------هنء ما ي--لذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته	285	-4648797783834778194	137	95.5	107	436	31.42201805114746	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	223	969	1187	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	2695	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	151	187	770	987	1618	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	285	-4648797783834778194	217	429.0	181	218	99.5412826538086	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2699	false	-6491554444648657884	171	216	889	1140	1567	300	ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا اي مسرفين ومبادرين كبرهم او لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في انفاقها وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فين-زعوها من ايدينا ثم------------------------------------------------- قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا وبين ان يكون فقيرا فقال ومن كان غنيا فليستعفف	2699	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0287	true	-132450991450651568	35	85	181	468	1598	300	ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا اي مسرفين س--ادرين كبرهم او لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم يفرطون في انفاقها ويقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا وبين ان يكون فقيرا ف---------المعني--- يستعفف	287	-4648797783834778194	229	406.5	188	301	76.0797348022461	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2700	false	-5597576151794564627	86	133	455	680	1510	300	يدل علي ان للوصي المحتاج ان ياكل من ماله بالمعروف ورابعها ما روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان رجلا قال له ان تحت حجري يتيما ا-اكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله -قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	2700	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0287	true	-132450991450651568	144	185	785	984	1598	300	يدل علي ان للوصي حقا لليتامي عليها و-----------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له في---- حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاتل مالا ولا واف مالك بماله فقال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	287	-4648797783834778194	170	290.5	133	232	73.27586364746094	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	225	300	1170	1498	1498	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	191	266	961	1289	1445	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	292	-4648797783834778194	327	644.0	253	329	99.39209747314453	74	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2743	false	96118595269916631	103	276	532	1414	1546	300	اي يوصيكم الله بذلك وصية كقوله فريضة من الله النساء 11 الثاني ان تكون منصوبة بقوله غير مضار النساء 12 اي لا تضار وصية الله في ان الوصية يجب ان لا تزاد علي الثلث الثالث ان يكون ال-تقدير وصية من الله بالاولاد وان لا يدعهم عالة يتكففون وجوه الناس بسبب الاسراف في الوصية وينصر هذا الوجه قراءة الحسن غير مضار وصية بالاضافة السءال الثاني لم جعل خاتمة الاية الاولي فريضة من الله وخاتمة هذه الاية وصية من الله الجواب ان لفظ الفرض اقوي واكد من لفظ الوصية فختم شرح ميراث الاولاد بذكر الفريضة وختم شرح ميراث الكلالة بالوصية ليدل بذلك علي ان الكل وان كان واجب الرعاية الا ان القسم الاول وهو رعاية حال الاولاد اولي ثم قال والله عليم حليم اي عليم بمن جار او عدل في وصيته حليم علي الجاءر لا يعاجله بالعقوبة وهذا وعيد والله اعلم 7 تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الا نهر خالدين فيها وذالك الفوز العظيم و-من يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين 7	2743	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0294	true	6371361059157048342	71	135	356	695	1591	300	اي يوصيكم الله بذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية اييءكده عليكم او وصية من الله بالاولاد وان لا يدعهم عالة ب-----------------------الاسراف في الوصية 46وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع-------------ليم بحق جار او عدل في وصيته حليم عن- الجاءر لا يعاجله--------- وهذا وعيد شديد-------- تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك الفوز العظيم13ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب -------	294	-4648797783834778194	306	499.0	243	884	34.61538314819336	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2760	false	-5835287802385152938	133	190	681	945	1514	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي ما لم تتردد الروح في حلقه وعن عطاء ولو قبل موته بفواق الناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دامت روحه في جسده فقال وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	2760	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0296	true	2424128832852604273	27	77	132	362	1562	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله------ يقبل توبة العبد ما لم يغرغر -----------------------------وعن عطاء ولو قبل موته بفواق --ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين -هبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام- روحه في جسده فقال وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	296	-4648797783834778194	225	402.0	176	269	83.64311981201172	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	148	227	779	1191	1617	300	الا ما قد ما سلف والم----عني --ان ما مضي------------- بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما النوع الرابع عشر من المحرمات 7 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 7 النساء 24 والمحصنات من النساء-------- قوله تعالي و----------المحصنات من النساء---------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم	2799	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	true	4285318808167273409	53	148	308	809	1613	300	الا ما قد--- سلف اي مضي يعني ولكن ما قد مضي مغفور لكم بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما حيث رحمكم بغفران ما ----قد مضي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما----------24 والمحصنات من النساء عطف علي قوله حرمت عليكم وحرمت المحصنات من النساء وهن ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالنكاح واستغنين بالحلال عن الحرام الا ما ملكت ايمانكم	301	-4648797783834778194	358	593.0	287	519	68.97880554199219	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	190	514	1019	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم انه تعالي لما بين من --------------يحل ومن لا يحل بين فيمن يحل انه متي يحل وعلي اي وجه يحل فقال ومن لم يستطع منكم طولا وفيه مساءل المسالة الاولي قرا الكساءي المحصنات	2821	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	207	291	1040	1508	1564	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم25 يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذ--------ين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم26 و---------------------------------------من لم يستطع منكم طولا الطول الغني والسعة والقدرة ان ينكح--- المحصنات	302	-4648797783834778194	373	658.5	299	519	71.86898040771484	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2836	false	-8609601179650116848	205	261	1043	1306	1508	300	ابن عباس انه قال ثمان-- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا	2836	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0304	true	2510271125245317167	255	300	1363	1577	1577	300	ابن عباس-------- ثمانية ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت-يريد الله ليبين لكم---------- والله يريد ان يتوب عليكم---------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ----------عنه ان الله لا يغفر ان يشرك----------- به ان الله لا-	304	-4648797783834778194	206	363.0	163	265	77.73584747314453	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2841	false	849791859893060759	12	42	59	218	1518	300	وقيل------ انه تعالي امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون توبة لهم وتمحيصا لخطاياهم وكان بكم يا امة محمد رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة ثم قال ومن يفعل ذالك	2841	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0305	true	846772687624814648	262	289	1389	1537	1593	300	وقيل معناه انه------ امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون توبة لهم وتطهيرا لذنوب-هم وكان بكم ب--امة محمد رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة------- ومن يفعل ذ-لك	305	-4648797783834778194	134	221.5	108	165	81.21212005615234	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	83	250	475	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا	2859	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	true	467281897440560642	261	300	1341	1566	1566	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا-	307	-4648797783834778194	224	438.0	186	226	99.11504364013672	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2870	false	3503680764033958591	194	273	1053	1458	1588	300	والصاحب بالجنب وهو الذي--- صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في-------- مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تر-عي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان قي-ل الصاحب -الجنب المراة فانها تكون معك وتضجع الي جنبك النوع العاشر قوله وابن السبيل وهو المسافر الذي انقطع عن بلده وقيل الضيف النوع الحادي عشر قوله وما ملكت ايمانكم	2870	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	78	142	435	764	1648	300	والصاحب بالجنب---- الذي هو صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مسجد او مجلس-------- او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله سببا -الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة------------------------------------------------ وابن السبيل---- المسافر الم---نقطع ب-----ه وقيل الضعيف--------------------- وما ملكت ايمانكم	311	-4648797783834778194	299	505.5	240	423	70.68557739257812	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	298	1045	1589	1598	300	ياايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين في الاية مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجهين الاول ان جماعة من افاضل الصحابة صنع لهم عبد الرحمن بن عوف---- طعاما وشرابا----------------------------------------------------- حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثلموا -جاء وقت صلاة المغرب فقدموا احد----هم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت	2882	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	30	137	170	730	1558	300	ياايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا----------43 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون روي ان--------------------------------- عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعي نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب -قدموا احدا منهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت	314	-4648797783834778194	442	764.5	355	606	72.93729400634766	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2891	false	3868170559848852919	32	61	177	332	1617	300	غفورا وهو كناية عن الترخيص والتيسير لان من كان من عادته انه يعفور عن المذنبين فبان يرخص للعاجزين كان اولي 7 ------------------------------------------------------------------------------والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله	2891	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	0	40	0	224	1664	300	غفورا---- كناية عن الترخيص والتيسير لان من كا---ن عادته ان- يعفو- عن الخطابين ويغفر لهم كان ميسرا غير معسر الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل44والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله	316	-4648797783834778194	114	166.0	92	233	48.927040100097656	15	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	119	161	584	817	1567	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46 من الذين	2893	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	41	82	234	466	1664	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا46 الم تري الي- الذين	316	-4648797783834778194	221	426.0	182	233	94.84978485107422	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2906	false	3820255272858752726	205	300	1056	1574	1574	300	ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا--------------------- فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام فق-------------------------ال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد------ يامر بعبادة الله وحده وينهي عن عبادة الاصنام وترك دين اباءه واوقع الفرقة قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال-- انتم اهدي-	2906	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0319	true	4875471318952637321	196	294	1033	1567	1599	300	ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا الي محاربة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم ال-----ي محمد منكم الينا لانه مثلكم صاحب كتاب فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم- ففعلوا---- فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوه فقال ابو سفيان -نحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك------------------------------------ قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقرء الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقالوا انتم اهدي	319	-4648797783834778194	454	805.0	368	583	77.8730697631836	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2918	false	4950551225864645806	34	147	163	736	1505	300	باب الكعبة وصعد السطح وابي --ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي------------------------------------------------------------------------------------ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا فهذا قول سعيد بن المسيب ومحمد بن اسحاق وقال ابو روق قال النبي صلي الله عليه و-----سلم ل------------عثمان اعطني المفتاح فقال هاك بامانة الله	2918	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	2	121	11	611	1544	300	باب الكعبة وصعد السطح وامتنع ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي عليه السلام-------------- يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت---------- فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فهبط جبريل------------ واخبر --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وروي ان------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم لما دفعه الي عثمان قال خذوها بني طلحة---- بامانة الله	322	-4648797783834778194	446	766.5	355	691	64.54413604736328	79	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2940	false	6940995728385197071	194	227	1018	1192	1564	300	اي- صدود 7- فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في-انفسهم قولا	2940	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	200	232	1054	1231	1606	300	عنك صدودا61 فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا62اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	324	-4648797783834778194	165	311.0	134	177	93.2203369140625	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2954	false	-8707097968797260779	210	247	1107	1295	1556	300	وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي و---عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا بقتل انفسنا لفعلنا والحمد -لله الذي لم ي--امرنا بذلك	2954	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0327	true	-1239672970364855506	0	32	0	160	1703	300	وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجال- الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي روي عن عمران--------------------- انه قال والله لو امرنا رب------------نا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا كذلك	327	-4648797783834778194	147	247.0	117	194	75.773193359375	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	36	128	194	639	1505	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم قليل الصبر عنه------------------------ فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا ارا---------ك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت	2957	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	20	119	117	587	1562	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شديدا يحب -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قليل الصبر عنه صلي الله عليه واله وسلم فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع----------------- النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان ----لم ادخل فذاك حين لا ا----راك ابدا فنزلت	328	-4648797783834778194	366	636.0	288	496	73.79032135009766	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2966	false	5236406673354403949	52	97	280	534	1635	300	الذين ءامنوا خذوا حذركم وفي الاية مساءل المسالة الاولي الحذر والحذر بمعني واحد كالاثر والاثر والمثل والمثل يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه -والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم	2966	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	204	239	1050	1239	1562	300	الذين -امنوا خذوا حذركم ال-------------------------------حذر والحذر بمعني--------------------------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من ال-خوف كانه جعل الحذر الته التي بقي بها نفسه وتعصم بها روحهم والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم	328	-4648797783834778194	183	328.0	149	255	71.76470947265625	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	107	193	588	1027	1613	300	جميعا معناه انفروا الي العدو اما ثبات اي جماعات متفرقة سرية بعد سرية وام-----ا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة وهذا المعني اراد الشاعر في قوله طاروا اليه زرافات ووحدانا ومثله قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 اي علي اي الحالتين كنتم فصلوا 7 وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا-- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 7 النساء 72 73 وان	2967	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	240	300	1247	1562	1562	300	---------اذا نفرتم الي العدو اما ثباتا-- جماعات متفرقة سرية بع- سرية او انفروا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا72 ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما-------------73 وان-	328	-4648797783834778194	265	448.5	212	446	59.41704177856445	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2972	false	7216240208697022909	198	282	1108	1601	1698	300	ظلمهم حيث بلغ اذاهم الولدان غير المكلفين ارغاما لاباءهم وامهاتهم ومبغضة لهم بمكانهم ولان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا لرحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا ------------------كما وردت-- السنة باخراجهم في الاستسقاء ثم حكي تعالي عن هءلا-------ء المستضعفين انهم كانوا-------------- يقولون ربنا اخرجنا من هاذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا وفيه مساءل المسالة الاولي اجمعوا علي ان المراد امن هذه القرية الظالم اهلها مكة وكون اهلها موصوفين بالظلم يحتمل ان يكون لانهم كانوا مشركين	2972	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0330	true	-6125739697241612176	163	234	885	1294	1664	300	ظلمهم حتي بلغ اذاهم الولدان غير المكلفين ارغاما باباءهم وامهاتهم و-بغضا لهم بمكانهم ولان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا برحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا كما فعل قوم يونس وكما ورد في السنة باخراجهم في الاستنفاء وعن ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من ه-ذه القرية الظالم اهلها القرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة اي من هذه القرية التي ظلم اهلها-------- لانهم كانوا مشركين	330	-4648797783834778194	303	489.5	250	534	56.741573333740234	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2977	false	4391249295419942696	201	270	1090	1438	1598	300	ولا تظلمون فتيلا اي لا ينقصون --------من ثواب اعمالهم مثل فتيل النواة وهو ما تفتله بيدك ثم تلقيه احتقارا وقد مضي الكلام فيه 7 اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك قل كل من عند الله فما لهاءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا 7 النساء 78 اينما تكونوا يدرككم والمقصود من هذا	2977	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0332	true	4646619071309902603	70	130	357	662	1550	300	ولا تظلمون فتيلا اي لا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال فلا ترغبوا عنه ففيه سعادتكم--------------------------------- اينما تكونوا يدر-كم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك قل كل من عند الله فمال ه-ءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا----------78 اينما تكونوا يدركم الموت في---- هذا	332	-4648797783834778194	236	402.5	188	356	66.2921371459961	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2986	false	-6096920853234734561	74	184	388	924	1534	300	يطع الرسول فقد اطاع الل------------------------------------------------------------------------ه يدل علي انه لا طاعة الا لله البتة وذلك لان طاعة الرسول لكونه رسولا فيما هو فيه رسول لا تكون الا طاعة لله فكانت الاية دالة علي انه لا طاعة لاحد الا لله قال مقاتل في هذه الاية ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل--------- الشرك وهو ان ينهي ان نعبد غير الله و--يريد --------ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية واعلم انا بينا كيفية دلالة الاية علي انه لا طاعة البتة للرسول وانما الطاعة لله اما قوله ومن تولي------------------------------ فما ارسلناك عليهم حفيظا	2986	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	139	215	718	1082	1556	300	يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا بما نهي الله عنه وروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---------------------------- صلي الله عليه واله وسلم--------- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون لا تسمعون هذا الرجل لقد فارق الشرك وهو ين---هي ان يعبد---- الله ما يريد هذا الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ف-نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي يعني اعرض عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا	333	-4648797783834778194	218	213.0	174	662	32.93051528930664	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms2987	false	3399439517188921080	0	35	0	188	1610	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 7 النساء 81 ويقو------------------------------------------------------------لون طاعة فاذا اي ويقولون اذا امرتهم بشء --طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طا-----------------------عة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة وهذا	2987	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	242	288	1237	1496	1556	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا81افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا82 ويقولون طاعة اي يقو------لون اذا امرت-م بشء الطاعة------- اي امرنا وشاننا كما يقول المرتسم سمعا وطاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة فاذا	333	-4648797783834778194	148	258.0	120	273	54.21245574951172	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3020	false	-7643795987273728167	165	213	870	1100	1560	300	هم الاسلميون فانه كان بينهم وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عهد فانه عليه الصلاة والسلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعصيه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما-- لهلال	3020	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	173	218	987	1200	1642	300	هم الاسلميون----- كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهد وذلك انه---------------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عديمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان--- من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	339	-4648797783834778194	194	340.5	150	237	81.85653686523438	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	211	564	1202	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون قال المفسرون------------ هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة ك---لما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ردوا مغلوبين منكوسين فيها وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه ثم قال تعالي فان لم يعتزلو------------------كم ويلقوا اليكم السلم------------ ويكفوا ايديه---------م فخذوهم واقتلوهم حيث	3023	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	33	135	189	781	1602	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا----------91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا -ذا اتوا المدينة اسلموا وعا---------هدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ---------------غلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو--------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم اي الانقياد ويكفوا ايدهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث	340	-4648797783834778194	480	827.5	397	692	69.3641586303711	71	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3024	false	1423003730617935529	21	116	99	599	1522	300	واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السل-طان المبين وجهان الاول انه ظهر علي جواز قتل هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------- حجة واضحة ظاهرة وهي ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام الثاني ان السلطان المبين هو اذن الله تعالي للمسلمين في قتل هءلاء الكفار 7 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة اليا-هله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين	3024	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	59	213	346	1189	1602	300	واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي غلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم اي الانقياد ويكفوا ايدهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم اولءك يعني الذين ارتدوا جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة ل---------ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام-------------------------------------------------------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خط-ا ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين	340	-4648797783834778194	367	617.5	296	928	39.54741287231445	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3025	false	7582647359986005703	44	199	223	964	1480	300	وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وطولا في الاحاديث فقال ابو جه------------ل اليس ان محمدا يامرك ببر الام ف--انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجلي-------ه وجلده ابو جهل م-اءة جلدة وجلده الحرث ماءة اخري فقال للح------رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خالي -ان اقتلك وروي ان الحرث قال لعياش حين رجع ان كان دينك الاول هدي فقد تركته وان كان ضلالا فقد دخلت الان فيه فشق ذلك علي عياش وحلف ان يقتله فلما دخل علي امه -حلفت امه لا يزول عنه القيد حتي يرجع الي دينه الاول ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحرث ايضا وهاجر فلقيه عياش خاليا ----ولم يشعر باسلام----------ه فقتله فلما اخبر بانه كان مسلما ندم علي فعله واتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	3025	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0341	true	-6573127099649255629	0	114	0	555	1517	300	وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها-- سقف حتي يرجع -خرج ابو جهل والحا---رث بن زيد بن ابي انيس -فاتياه فلم يز---------------ل ابو جهل يخدعه ويقول اليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي ساعده وذهب معهما فلما بعد عن المدينة كتفاه وجلداه كل واحد ماء----------------------ة جلده فقال عياش للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه فحلفت---- لا----- تحل كتافه حتي يرتد--------------- ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحارث---------- فلقيه عياش بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فنحي اليه فقتله ثم-- اخبر باسلامه ف--------------------اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	341	-4648797783834778194	380	520.0	292	791	48.04045486450195	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3033	false	3034509942681872758	232	273	1219	1423	1565	300	والرقبة عبارة عن النسمة كما قد يجعل --الراس ايضا عبارة عن نسمة في قولهم فلان يملك كذا راسا من الرقيق والمراد برقبة مءمنة كل رقبة كانت علي حكم الاسلام عند الفقه---------------اء وعند ابن عباس لا تجزي الا رقبة قد صلت وصامت	3033	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0341	true	-6573127099649255629	144	182	718	914	1517	300	والرقبة عبارة عن النسمة كما عبر عنها بالراس ل---------------------قولهم فلان يملك كذا راسا من الرقيق والمراد برقبة مءمنة كل رقبة كانت علي حكم الاسلام لان الايمان شرط في الاجزاء وعن الحسن لا ي----جزي الا رقبة قد صلت وصامت	341	-4648797783834778194	154	256.0	124	221	69.68325805664062	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3044	false	5325809607896963701	2	90	9	445	1498	300	فهرب القوم وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل ف-----لما تلاحقوا -----وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد وس--اق غنمه فاخب-وا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلمتموه- ارادة-- ما معه ثم قرا الاية علي اسامة----- يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتنق رقبة	3044	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	65	155	340	787	1599	300	فهربوا---- وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبر وكبروا -----نزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم وقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتل-تموهم اراد به ما معه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف---- تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعت-ق رقبة	344	-4648797783834778194	416	756.0	331	462	90.04328918457031	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3046	false	611258341875327999	82	126	451	682	1600	300	اول ما دخلتم في الاسلام كما سمعت من افواهكم كلمة الشهادة حق-نت دماءكم واموالكم من غير توقيف ذلك علي حصول العلم بان قلبكم موافق ل--------------------------------------------------------ما في لسانكم فعليكم بان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر القول وان لا تقولوا ان	3046	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	202	249	1036	1312	1599	300	اول ما دخلتم في الاسلام---- سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير اختيار لبواطنكم ولا اطلاع عليها فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فيه------ فعليكم -ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام و-لا تقولوا ان	344	-4648797783834778194	175	271.5	142	288	60.76388931274414	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3055	false	-8947175984135504225	85	269	462	1437	1578	300	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ونظيره قول الشاعر ولقد امر علي اللءيم يسبني ويجوز ان يكون لا يستطيعون في موضع الحال والمعني لا يقدرون علي حيلة ولا نفقة او كان بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعه-------------------------------------م من تلك المهاجر-ة ثم قال ولا يهتدون سبيلا اي -لا يعرفون الطريق ولا يجدون من يدلهم علي الطريق روي ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم بعث بهذه الاية الي مسلمي مكة فقال جندب بن ضمرة لبنيه---------- احملوني---------------- فاني لسيت من المستضعفين ولا اني لا اهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات في الطريق فان قيل كيف ادخل الولدان في جملة المستثنين من اهل الوعيد فان الاستثناء انما يحسن لو كانوا مستحقين للوعيد علي بعض الوجوه قلنا سقوط الوعيد اذا كان بسبب العحز والعجز تارة يحصل بسبب عدم الاهبة وتارة بسبب الصبا فلا جرم حسن هذا اذا اريد بالولدان الاط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال ولا يجوز ان يراد المراهقون منهم الذين كملت عقولهم لتوجه-------------------------- التكليف عليهم فيما بينهم وبين الله تعالي وان اريد العبيد والاماء البالغون فلا سءال ثم قال تعالي فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	3055	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	83	226	425	1224	1599	300	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان استثناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من اهل الوعيد لانهم لا يستطيعون حيلة في الخروج لفقرهم وعجزهم ولا يهتدون سبيلا اي ولا معرفة لهم بالمسالك وهي الطرق و--------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث بهذه الاية الي مسلمي مكة فقال جندب بن ضمرة او ضمرة بن جندب احملوني علي فرسخ من مكة فاني لس-ت من المستضعفين و---اني ل--اهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم والولدان يجوز ان يراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------- الاطفال وهم لا يدخلون في الوعيد لانهم لا يتوجه عليهم الخطاب ولا يفتقرون الي استثناء لكنهم قرنوا بالمكلفين لبيان المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا منزلون في العذر منزلتهم ويجوز ان يراد المراهقون منهم الذين عقلوا ما يعقل الرجال والنساء فليحقوا بهم في التكليف--------------------------------- وان اريد العبيد والاماء البالغون فلا سءال------------- فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	347	-4648797783834778194	406	598.5	327	1251	32.454036712646484	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	40	70	201	345	1505	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	3057	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	230	259	1250	1393	1599	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	347	-4648797783834778194	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3073	false	-6499299843008165420	64	175	353	985	1664	300	الصلواة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم وفيه قولان الاول فاذا قضيتم صلاة الخوف فواظبوا علي ذكر الله في جميع الاحوال فان ما انتم عليه--------------------------------------------------------- من ال------------------------------------------------------------------------------------خوف والحذر مع العدو جدير بالمواظبة علي ذكر الله والتضرع اليه الثاني ان المراد بالذكر الصلاة يعني صلوا قياما حال اشتغالكم بالمسابقة والمقارعة وقعودا حال اشتغال-كم بالرمي وعلي جنوبكم حال ما تكثر الجراحات فيكم فتسقطون علي الار-ض فاذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها------- فاقيموا الصلاة فاقضوا ما صليتم في حال المسابقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ظاهر علي مذهب الشافعي في ايجاب الصلاة علي المحارب في حال المسابق-----------------------------ة اذا حضر وقتها واذا اطمانوا فعليهم القضاء------------------------------ الا ان علي هذا القول اشكالا وهو ان يصير تقدير الاية فاذا قضيتم الصلاة	3073	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0351	true	-7183308577119572504	103	250	543	1383	1650	300	الصل-اة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الص----لاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا103ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما104 فاذا قضيتم الصلاة معناها فاذا صليتم في حالة خوف والقتال فاذكروا الله اي فصلوها قياما مسايفين ومقارعين وقعودا--------------------------- ------------------------------------------------يعني جاثمين علي الركب مرامين وعلي جنوبكم متجنبين ب---ا--------------------------لجراح فاذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها وامنتم فاقيموا الصلاة فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي احوال القلق والانزعاج ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي موقتا محدودا باوقات لا يجوز اخراجها عن اوقاتها علي اي حال كنتم خوفا او امن وهذا ظاهر علي مذهب -----ش وفي اجابة الصلاة علي المحارب في حال المسايفية والمشي والاضطراب في المعركة اذا حضر وقتها فاذا اطمان-- فعليه- القضاء واما عند ح فهو معذور في تركها الا---------------------------- ان يطمءن وقيل معناه فاذا قضيتم --صلاة	351	-4648797783834778194	292	303.5	229	987	29.5846004486084	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3082	false	-4137515788210461382	69	204	369	1021	1536	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات -عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد --سارق فجاءت امة تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول الامر واعلم انه تعالي لما خص هذا الوعيد بمن كان عظيم الخيانة والاثم دل ذلك علي ان من كان قليل الخيانة والاثم فهو خارج عنه ثم قال تعالي --------7 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا 7 النساء 108 يستخفون من الناس الاستخفاء في اللغة معناه الاستتار يقال استخفيت من فلان اي تواريت منه واستترت قال تعالي ومن جهر به ومن الرعد 10 اي مستتر فقوله يستخفون من الناس اي يستترون من الناس---- ولا يستترون من الله قال ابن عباس يستحيون	3082	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	150	239	789	1236	1529	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن------------- عمر انه ت----قطع يد السارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبده باول سرقة يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا108هاانتم هءلاء جادلتم عنهم -------------في ال-----حياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا109------------------------------------ يستخفون من الناس حياء منهم وخوف من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا------- يستحيون	353	-4648797783834778194	315	500.5	244	667	47.22638702392578	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	105	154	545	812	1559	300	فليغيرن- خلق الله --------------------ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يع-----------------------------------------------------------------دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولا-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا--- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	3092	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0357	true	1921749441009460523	222	283	1252	1606	1718	300	المغيرات خلق الله وقيل التغيير للتخنث ومن يتخذ الشيطان ولي- من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا لا ابين منهم لانه تبدل ولاية الشيطان الرجيم بولاية الرحمن الرحيم يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا120اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	357	-4648797783834778194	254	456.5	207	357	71.1484603881836	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3113	false	-2600912015138179156	125	162	637	851	1581	300	والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ والغرض منه تعظيم حال هذه الاية التي تتلي عليهم وان العدل والانصاف في حقوق اليتامي من عظاءم الامور----------------- عند الله تعالي التي يجب مراعاتها والمحافظة عليها والمخل بها ظالم متهاون بما عظمه الله	3113	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0360	true	-494672703207858224	131	163	710	907	1656	300	والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ----------- تعظيما للمتلو ----------------عليهم وان العدل والنصفة- في حقوق اليتامي من عظاءم الامور المرفوعة الدرجات عند الله ا------لتي يجب مراعاتها والمحافظة عليها والمخل بها ظالم متهاون بما عظمه الله	360	-4648797783834778194	168	292.0	139	231	72.7272720336914	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3118	false	-8384210171659022820	90	202	464	1076	1597	300	تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهمتو--------------هن وتيقنتم--------------------------------- النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يشيبكم عليه الثاني انه خطاب للزوج والمراة يعني وان يحسن كل واحد منكما الي صاحبه ويحترز عن الظلم الثالث انه خطاب لغيرهما يعني ان تحسنوا في المصالحة بينهما وتتقوا الميل الي واحد منهما وحكي صاحب الكشاف ان عمران بن -حطان الخارجي كان من ادم بني ادم-- وامراته من اجملهم فنظرت اليه--------- يوما ثم قال-ت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة------------- لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك------ فصبرت وقد وعد الله بالجنة عباده الشاكرين والصابرين 7------------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء	3118	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0362	true	-7791301146212255121	21	108	109	587	1581	300	تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا فهو يث-بكم عليه وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمران بن قحطان الخارجي---- من اسرة ادم خلقا وامراة -من اجملها فحالت في وجهة نظرها يوما ثم تابعت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فحمدت فصبرت----------------------------------- والصابر والشاكر في الجنة ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء	362	-4648797783834778194	349	570.0	282	704	49.5738639831543	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3119	false	-4096252847441898268	152	245	760	1229	1495	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يعدل بيننا قي القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا ثم قال تعالي وان تصلحوا بالعدل في القسم وتتقوا الجور فان الله--------------------------------------------------------------------- كان غفورا رحيما ما حصل----------------------- في القلب من الميل الي بعضهن دون البعض وقيل المعني وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل -عن مثله غفر الله لكم ذلك وهذا الوجه اولي لان التفاوت في الميل القلبي لما كان خارجا عن الوسع لم يكن فيه حاجة الي المغفرة 7 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا	3119	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	53	131	272	692	1601	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه ولعل المراد يظهر ------------------------------------------العدل ----لان كتم------------ان التفضيل بما لا يجب فيه وتسوية يستحب تجنبا للايحاش وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد------------------- وان تصلحوا ما مضي من ميلكم و-تداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما عادته الغفران لعباده والرحمة لهم -----------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا	363	-4648797783834778194	216	247.0	166	567	38.095237731933594	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3121	false	2358272729121951228	198	292	1062	1540	1578	300	وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ما في السموات وما في الارض وفيه وجهان الاول انه تعالي خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحق كل عاقل ان يكون منقادا لاوامره ونواهيه يرجو ثوابه ويخاف عقابه والثاني انكم ان تكفروا فان لله ما في سمواته وما في ارضه من اصناف المخلوقات من ------يعبده ويتقيه وكان----- مع ذلك غنيا عن خلقهم وعن عبادتهم و-----------مستحقا لان -يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم فهو في ذاته محمود سواء حمدوه او لم يحمدوه ثم قال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله	3121	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	21	68	120	361	1623	300	وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سمواته و------ارضه من الملاءكة والثقلين يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه- وعن عبادتهم جميعا حميدا مستحقا لانه يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله	364	-4648797783834778194	198	328.5	158	501	39.520957946777344	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3124	false	-4754560591915303750	194	254	1039	1365	1627	300	شهداء لله اي تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها --------------------ولو كانت الشهادة علي انفسكم او ابا--------------------------------ءكم او اقاربكم وشهادة الانس--------------------------------ان ------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه لها تفسيران الاول ان يقر نفسه لان الاقرار كالشهادة في كونه موجبا الزام الحق والثاني --ان يكون المراد وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم --------------واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره	3124	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	true	-5996402814825760456	52	138	291	752	1655	300	شهد------ اي تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم يعني ولو كانت الشهادة علي انفسكم او الوالدين والاقربين معناه او علي اباءكم او اقاربكم واقامة الشهادة فعلها وهي ان يقول اشهد ان لفلان علي والدي او علي اقاربي ومعناه الشهادة علي النفس ومعني الشهادة علي النفس هي الاقرار علي نف------------------------------سه لانه في معني الشهادة عليها ل-------الزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره م------ن ظالم او غيره	365	-4648797783834778194	241	369.5	195	510	47.25490188598633	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3130	false	5062221887521731404	3	63	14	349	1671	300	الاستبعاد وال-استغراب علي الوجه الذي ذكرناه وكذلك نري الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع فانه لا يكاد يرجي منه الثبات والغالب انه يموت علي الفسق فكذا ههنا الثاني قال بعضهم اليهود امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا بعزير ثم امنوا بداود ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا عند مقدم محمد--------- عليه الصلاة والسلام الثالث قال اخرون المراد المنافقون	3130	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0366	true	2825286537020518963	184	236	1008	1283	1655	300	--استبعاد له واستغراب وانه امر لا يكاد يكون وهكذا يره الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع----- لا يكاد يرجي منه الثبات والغالب انه يموت علي شر حال واسمح صورة قيل --------هم اليهود امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا بالانجيل و---------------------عيسي ثم ازدادوا كفرا ب--------محمد صلي الله عليه واله وسلمبشر-------------------------- المنافقين	366	-4648797783834778194	192	261.5	153	345	55.65217208862305	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	79	113	457	642	1647	300	يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	3134	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	34	68	188	373	1647	300	يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	367	-4648797783834778194	185	370.0	151	185	100.0	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3142	false	1851367385084571833	50	199	274	1042	1574	300	النعمة العظيمة حاصلة في تخليقها وترتيبها---- فيشكر شكرا مجملا ثم اذا تمم -----النظر ف-ي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان ذلك الشكر المجمل مقدما علي الايمان فلهذا قدمه عليه في الذكر ثم قال وكان الله شاكرا عليما لانه تعالي لما امرهم بالشكر سمي جزاء الشكر شكرا علي سبيل الاستعارة فالمراد من الشاكر في حقه تعالي كونه مثيبا علي الشكر والمراد من كونه عليما انه عالم بجميع الجزءيات فلا يقع الغلط له البتة فلا جرم يوصل الثواب الي الشاكر والعقاب الي المعرض 7 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما 7 النساء 148 لا يحب الله في الاية مساءل المسالة الاولي في كيفية النظم وجهان الاول انه تعالي لما هتك ستر المنافقين وفضحهم وكان هتك التسر غير لاءق بالرحيم الكريم ذكر تعالي ما يجري مجري العذر في ذلك فقال---- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم يعني	3142	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0370	true	2716802329305836278	208	299	1108	1589	1592	300	النعمة العظيم------ة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا بهم-ا --فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان---- الشكر مت------قدما علي الايمان --------------------------------وكان اهل التكليف ومرارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما148 ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا149ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سبيلا150 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم يعني	370	-4648797783834778194	241	181.0	189	965	24.974092483520508	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3152	false	702958828556550694	122	232	611	1201	1548	300	فان قيل اليهود كا--نوا كافرين بعيسي------------ اعداء له- عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة -فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله والجواب عنه من وجهين الاول انهم قالوه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وكقول كفار قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجز 6 والثاني انه يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم رفعا لعيسي عليه السلام عما كانوا يذكرونه به ثم قال تعالي ----------------وما قتلوه وما صلبوه ولاكن شبه لهم واعلم انه تعالي لما حكي عن اليهود انهم زعموا انهم قتلوا عيسي عليه	3152	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	true	-4684727632477558151	52	129	264	681	1536	300	قال رضي الله عنه كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء لهم عامدين لقتله يسمونه الساحر ب-ن الساحرة والفاعل ب-ن الفاعلة وانما قالوا -------------------------------رسول الله-------------------------------------- علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم رفعا لعيسي عليه السلام عما كانوا يذكرونه به وتعظيما لما ارادوا به تمثيله وما قتلوه وما صلبوه ول-كن شبه لهم روي ان رهطا م------------ن اليهود سبوه وسبوا امه فدعا عليهم ------	374	-4648797783834778194	322	519.5	260	622	51.768489837646484	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3157	false	1882653805357386653	178	300	918	1528	1528	300	وما احد من اهل الكتاب ا----لا ليء--------------------------------------------منن به ثم انا نري اكثر اليهود يموتون ولا يءمنون بعيسي عليه السلام والجواب من وجهين الاول ما روي --------------------------------------عن شهر بن حوشب قال قال الحجاج اني ما قراتها الا و-----في نفسي--- منها شء يعني هذه الاية ----فاني --------------------------------اضرب عنق اليهودي ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------وجهه ودبره وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبدالله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله و--ابن الله فيقول امنت انه عبد-الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان--------------------------- فاستوي الحجاج جالسا--------- وقال عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال لقد-	3157	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0375	true	6055783856654651096	90	230	480	1171	1493	300	وما ----من اهل الكتاب احد الا ليءمنن المعني وما من اليهود والنصاري احد الا لءمنن به قبل موته-------------------------------- بعيسي وبانه عبد الله ورسوله اي عند خروج روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف وعن شهر بن جوشب قال -لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها--- يعني هذه -لاية وقال اني اوتي لا سير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه -------ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجه------ه وقالوا يا عدوا الله اناك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي ويقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه--- الله او ابن الله في----ومن- انه عبد الله ورسوله-------------------- حيث لا ينفعه------- ايمانه قال شهر وكان الحجاج متكءا فاستوي------- جالسا فنظر الي وقال ممن اخذت هذا -قلت حدثني به محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث في الارض بقضيبه ثم قال لقد	375	-4648797783834778194	436	601.0	343	788	55.32994842529297	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3158	false	-5545231661308817040	0	46	0	207	1512	300	اخذتها من عين صافية------------- وعن ابن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة ف---------------------------------------------------------------ان خر من سفق بيت او-- احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به ويدل عليه قراءة ابي الا ليءمنن به----------------------------------------------- قبل موته بضم النون------ علي	3158	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0375	true	6055783856654651096	230	296	1171	1473	1493	300	اخذتها من عين صافية او من معدنها وعن -بن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خر من فوق بيت او ا احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهوا- ولا تخرج روحه حتي يءمن---------------------------------- به قال رضي الله عنه وفاءدة الاخبار بايمانهم بعيسي قبل موت الوعيد لهم والحث علي	375	-4648797783834778194	158	263.0	121	338	46.74556350708008	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3167	false	-8044270131657251782	48	95	257	492	1543	300	وكفي بالله شهي-----------------------------دا والمعني وكفي الله شهيدا وقد سبق الكلام في ----------مثل هذا 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا--- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا --الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذالك علي الله	3167	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	244	296	1309	1583	1612	300	وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره لان التصديق بالمعجزات هو ال---شهادة حقا لقولهقل اي شء اكبر شهادة قل -الله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا167 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا168الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذ-لك علي الله	378	-4648797783834778194	198	327.0	156	279	70.96774291992188	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	192	229	979	1155	1516	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم- تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء -قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله---------- فنزلت	3172	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0381	true	-7725804816673466507	12	51	72	264	1673	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما تعيب صاحبنا قال وما صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله-قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت	381	-4648797783834778194	169	301.5	134	193	87.56476593017578	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3174	false	485740639466952786	34	164	194	928	1689	300	استنكف عن عبادة الله واس-----تكبر عنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يحشرهم اليه اي يجمعهم اليه يوم القيامة حيث لا يملكون لانفسهم شيءا واعلم انه تعالي لما ذكر انه يحشر هءلاء المستنكفين المستكبرين لم يذكر ما يفعل بهم بل ذكر اولا ثواب المءمنين المطيعين فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في-فيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ثم ذكر اخرا عقاب المستنكفين المستكبرين فقال واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمعني ظاهر لا اشكال فيه وانما قدم ثواب المءمنين علي عقاب المستنكفين لانهم اذا راوا اولا ثواب المطيعين ثم شاهدوا بعده عقاب انفسهم كان ذلك اعظم في الحسرة 7 ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا-- فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	3174	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0381	true	-7725804816673466507	91	161	472	904	1673	300	يستنكف عن عبادته اي يترفع ويستكبر عنها فسيحشرون اليه جميعا اي فسيجمع العباد كلهم في الاخرة اليه ويجازيهم المستنكفون وغير المستنكفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله-------------------------------------------- واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا173----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا174فاما الذين ام-نوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا --------	381	-4648797783834778194	316	435.0	262	833	37.93517303466797	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3175	false	-6794718492542991943	107	260	596	1358	1553	300	فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الا نثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم 7 النساء 176 يستفتونك قل الله اعلم انه تعالي تكلم في اول السورة في احكام الاموال وختم اخرها بذلك ليكون الاخر مشاكلا للاول ووسط السورة مشتمل علي المناظرة مع الفرق المخالفين للدين قال اهل العلم ان الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة والاخري في الصيف وهي هذ-------------------------ه الاية ولهذا تسمي هذه الاية اية الصيف وقد ذكرن------------------------------------------------------------------------------------ا ان ال------------------------------------------------------------------كلالة اسم يقع علي الوارث وعلي الموروث فان وقع علي الوارث فهو من سوي الوالد والولد وان وقع علي الموروث فهو الذي مات ولا يرثه احد الوالدين ولا احد من------- الاولاد ثم قال ---ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ارتفع امرء بمضمر يفسره الظاهر ومحل ليس له ولد الرفع علي الصفة اي ان هلك امرء غير ذي ولد	3175	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0382	true	-6512572997977296441	4	137	21	674	1492	300	فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الا-نثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم----------176 يستفتونك قل الله -------------يفتيكم في الكلالة انزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي----- في الكلالة ايتين احد-هما في الشتاء وهي التي في اول هذه الصورة والاخري في الصيف وهي هذه روي ان هذا اخر ما نزل في الاحكام كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت وقيل كان مريضا فعاد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني كلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت يستفتونك اي يطلبون منك الفتيا و------------------------------------------هو الجواب عن الحادثة والكلالة من هدا الاباء وان علو الاولاد وان نزلوا ان امرء هلك له --------------------------------------------------------------------------ولد اي -------------------هلك امرء غير ذي ولد	382	-4648797783834778194	319	423.0	251	947	33.68532180786133	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	198	254	1012	1326	1559	300	الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الماءدة 2 يا ايها الذين	3182	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	121	175	674	976	1660	300	الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب-----------2 يا ايها الذين	383	-4648797783834778194	301	586.0	248	314	95.85987091064453	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3184	false	5054395241354771230	107	168	557	887	1598	300	ذوات القلاءد------------------- وعطفت علي الهدي مبالغة في ا-------------------لتوصية به-ا لانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال البقرة 98 كانه قيل والقلاءد منها خصوصا -الثاني انه نهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي علي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما قال ولا يبدين زينتهن النور 31 فهني عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواضعها -------	3184	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	160	220	822	1148	1596	300	ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وعطف -علي الهدي وقد دخلت فيه للاختصاص وزيادة للتوصية بهما لانها اشرف الهدي------------------------------ كانه قيل والقلاءد منها فصوصا والثاني ان ينهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ب---معني ولا يحلوا قلاءدها فضلا--- ان تحلوها كما قال ولا يتدين بين-هن--------- فه-ي عن ايد-- الزينة مبالغة في النهي عن ايد-ي مواقعها واخلال	384	-4648797783834778194	256	398.0	208	377	67.90451049804688	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3187	false	-6130405924701818360	104	236	582	1290	1640	300	صدهم اياهم عن المسجد الحرام----------------------------------------------------- منع اهل مكة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة وهذه السورة نزلت بعد الحديبية وكان هذا الصد متقدما لا محالة علي نزول هذه الاية ثم قال تعالي واتقوا الله ان الله شديد العقاب والمراد منه التهديد والوعيد يعني اتقوا الله----------------------------------------------------------------------------- ولا تستحلوا شيءا من محارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله شديد العقاب لا يطيق احد عقابه 7---------- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالا زلام ذالكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم 7 الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة	3187	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0385	true	-7641226564018906880	104	248	573	1405	1671	300	صدهم اياكم عن المسجد الحرام لكنه قدم التعليل في الاية علي الاعتداء والمراد بالصد منع اهل مكة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الاعتداء الانتصار منهم بالحاد مكروه بهم وتعاونوا علي البر والتقوي اي علي العفو والاغضاء ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان اي علي الانتقام والتشفي ويجوز ان يراد العموم لكل بر وتقوي وكل اثم وعدوان فيتناول بعمومه العفو والانتصاب واتقوا الله بامساك اوامره ونواهيه ان الله شديد العقاب المتعاونين علي الاثم والعدوان حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالا-زلام ذ-لكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم-----------3 حرمت عليكم الميتة	385	-4648797783834778194	499	886.0	406	996	50.10040283203125	82	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3204	false	-7459789326482262783	207	249	1082	1286	1565	300	وعن علي رضي- الله عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شر-ب الخمر وبه اخذ الشافعي رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به وبه --------------------	3204	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0389	true	7468332415320400800	111	150	560	753	1598	300	وعن علي عليه السلام --انه استثني نصاري بني ثعلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شراب الخمر وبه اخذ ش---------------- وعن ابن عباس ---------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهوا قول عامة التابعين وبه	389	-4648797783834778194	155	257.5	122	226	68.58406829833984	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3247	false	4017464613535206191	0	148	0	798	1581	300	ذكر لهم علة الامر بالعدل وهو قوله هو اقرب للتقوي ونظيره قوله وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة 237 اي هو اقرب للتقوي وفيه وجهان الاول هو اقرب الي الاتقاء من معاصي الله تعالي والثاني هو اقرب الي الاتقاء من عذاب الله وفيه تنبيه عظيم علي--- وجوب العدل مع الكفار الذين هم اعداء الله تعالي---------------------- فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واحباءه ثم ذكر الكلام الذي يكون وعدا مع المطيعين ووعيدا للمذنبين وهو قوله تعالي واتقوا الله----------------- ان الله خبير بما تعملون يعني انه عالم بجميع المعلومات فلا يخفي عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------شء من اوالكم 7 وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم 7 الماءدة 9 وعد الله الذين ثم ذكر وعد المءمنين فقال تعاللي وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم فالمغفرة اسقاط السيءات كما قال فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الفرقان 70 والاجر العظيم ايصال الثواب------------------------------------------------------------- وقوله لهم مغفرة واجر عظيم	3247	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0393	true	7464371296754926673	162	293	884	1633	1669	300	ذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله هو اقرب للت----------------------------------قوي ا--------ي العدل اقرب للتقوي وادخل في مناسبتها واقرب للتقوي لكونه لطفا فيها و---------------------------------------------------فيه تنبيه عظيم علي ان وجوب العدل مع الكفار الذين هم اعداء الله اذا كان بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه ------------------------------------------------------------------------واحباره واتقوا الله فلا تتركوا العدل ان الله خبير بما تعملون يعني --------------------------لا يخفي-عليه عملكم فيجازيكم به وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم9والذين كفروا وكذبوا باياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك اصحاب الجحيم10ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون11 وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات المعني وعد الله المءمنين علي الايمان والعمل الصالح غفرانا لذنوبهم وثوابا جزيلا في الاخرة وهو الجنة وقوله لهم مغفرة واجر عظيم	393	-4648797783834778194	272	188.0	215	1163	23.38779067993164	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	32	98	152	514	1607	300	اليكم 7 ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	3250	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	152	240	838	1333	1661	300	المهمات ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل12فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين13 ولقد اخذ ا-------------------------لله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	394	-4648797783834778194	319	574.0	262	526	60.64638900756836	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	8	40	41	211	1649	300	نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7	3253	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	198	229	1104	1274	1661	300	نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين13	394	-4648797783834778194	168	334.0	137	170	98.82353210449219	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3252	false	3407431854996509713	250	300	1392	1641	1641	300	فمن كفر بعد ذالك منك---------------------------------------------م فقد ضل سواء السبيل اي اخطا------ الطريق المستقيم الذي هو الدين الذي شرعه الله تعالي لهم فان قيل من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل سواء السبيل قلنا اجل ولكن الضلال بعده اظهر واعظم لان الكفر انما عظم قبحه لعظم النعمة المكفورة فاذا زادت النعمة-	3252	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0395	true	1753966394058183401	151	200	884	1132	1680	300	فمن كفر بعد ذ-لك منكم اي بعد ذلك الشرط المءكد المعلق بالوعد العظيم فقد ضل سواء السبيل اي ذهب عن وسط الطريق المءدية الي الحق والنجاة ومن ------------------------------كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل ----------------------لكن الضلال بعده اظهر واعظم لان الكفر انما عظم قبحه لعظم النعمة المكفورة فاذا زادت النعمة	395	-4648797783834778194	167	275.0	133	301	55.481727600097656	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3255	false	3536273115374036657	5	61	31	328	1572	300	القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 7 الماءدة 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الذين قالوا والمراد ان سبيل-------------------- النصار---------------------------------ي مثل سبيل اليهود في نقض المواثيق من عند ال----------------------------------------------------------------له وانما قال ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري وذلك لانهم انما سموا انفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله تعالي وهم الذين قالوا لعيسي نحن انصار الله ال	3255	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0396	true	3478999707026846430	126	216	689	1167	1631	300	القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون-----------14 يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين15 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم اي اخذنا من النصاري ميثاق من ذكر فيهم من قوم موسي اي مثل ميثاقهم بالايمان بال-----------------له والرسل وافعال الخير او معناه اخذنا من النصاري ميثاق انفسهم بذلك و-----قال -من الذين قالوا انا نصاري ولم يقل -من النصاري----- لانهم انما سموا انفسهم بذلك------ ادعاء لنصر- الله------ وهم الذين قالوا لعيسي نحن انصار الله ثم	396	-4648797783834778194	204	294.0	164	531	38.4180793762207	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3257	false	8241967976906086770	34	113	185	558	1456	300	--لا يتبع رضوان الله الا من اراد الله منه ذلك وقوله تعالي----- ويهديهم الي صراط مستقيم وهو الدين الحق لان الحق واحد لذاته ومتفق من جميع جهاته واما الباطل ففيه كثرة وكلها معوجة 7 لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير 7	3257	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0397	true	-4848090903622017897	70	126	340	626	1496	300	من ا--تبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم16------------------------------------------------------------------------------------------لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير17	397	-4648797783834778194	237	423.5	188	380	62.3684196472168	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3262	false	-7584641545307348027	1	59	5	306	1561	300	علي فترة متعلق جاءكم اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل----------------- قيل كان بين عيسي ومحمد عليهما السلام--------------------------- ستماءة سنة او اقل الا اكثر------ وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي عليهما السلام الف وسبعماءة سنة والفا نبي وبين عيسي ومحمد عليهما السلام اربعة من الانبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي	3262	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0398	true	-1804625752254888165	241	299	1245	1551	1558	300	علي فترة من الرسل--- اي جاءكم---- حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي قيل كان بين عيسي ومحمد عليهما السلام خمسماءة سنة وستون سنة وقيل ستماءة وقيل اربعماءة ونيفا وستون وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي-------------- الف وسبعماءة سنة والف- نبي وبين عيسي ومحمد --------------اربعة -----انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي	398	-4648797783834778194	230	355.5	184	351	65.52706909179688	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3262	false	-7584641545307348027	148	273	779	1410	1561	300	كراهة ان تقولوا ما جاءنا في هذا الوقت من بشير ولا نذير ثم قال تعالي--------- فقد جاءكم بشير ونذير فزالت هذه العلة وارتفع هذا العذر ثم قال والله علي كل شء قدير والمعني ان حصول الفترة يوجب احتياج الخلق الي بعثة الرسل والله تعالي قادر علي كل شء فكان قادرا علي البعثة ولكا كان الخلق محتاجين الي البعثة والرحيم الكريم قادرا علي البعثة وجب في كرمه ورحمته ان يبعث الرسل اليهم -----فالمراد -بقوله والله علي كل شء قدير -الاشارة الي الدلالة التي قررناها 7 واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا وءاتاكم ما لم يءت احدا من العالمين-------------------------------------------------------------------------- 7 الماءدة 20 واذ قال موسي واعلم ان وجه الاتصال هو ان الواو في قوله واذ قال موسي لقومه	3262	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0399	true	1726734905212688019	17	111	89	582	1601	300	كراهة ان تقولوا ما جاءنا------------- من بشير ولا نذير مستغلين بذلك في كفرهم فقد جاءكم بشير ونذير---------------- وهو محمد صلي ا------------لله عليه واله وسلم اعظم نعمة من الله وفتح باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي الرحمة ويلزمهم الحجة ولا تعتلوا غدا ابانة لم ي----------------------رسل اليكم من ينهيكم من غفلتكم والله علي كل شء قدير لا يعجزه الزام عباده ال---------حجة واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا و-اتاكم ما لم يءت احدا من العالمين20ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين21 واذ قال م------------------------------------------------------وسي لقومه	399	-4648797783834778194	273	348.0	213	721	37.864078521728516	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3268	false	-7178323607203060780	224	294	1109	1477	1510	300	لم يثق بهما كل الوثوق---------------------- لما راي----------------------------- من اطباق الاكثرين علي التمرد وايضا لعله انما قا-----------------------------------------------ل ذلك تق-------------------------ليلا لمن يوافقه وايضا يجوز ان يكون المراد بالاخ من يواخيه في الدين وعلي هذا التقدير فكانا داخلين في قوله واخي ثم قال فافرق بيننا ------------وبين القوم الفاسقين يعني فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ويحتمل ان يكون المراد -----خلصنا من صحبتهم	3268	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0402	true	5042848598957465922	41	114	208	591	1578	300	لم يثق بهما كل الوثوق ولم يطمءن الي ثباتهما لما خبر علي طول الزمان واتصال الصحبة من احوال قومه وتلونهم وقسوة قلوبهم فلم يذكر الا النبي المعصوم الذي لا شبه في امره ويجوز ان يقول ذلك لفرط ضجره عندما سمع منهم تعليلا لمن يوافقه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرق بيننا فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين------------------------ بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم او معني باعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم	402	-4648797783834778194	178	231.5	140	508	35.039371490478516	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3278	false	-6857287898922841288	150	257	727	1253	1467	300	وروي انه لما قتله اسود جسد- وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------ه ماءة سنة لم يضحك قط قال صاحب الكشاف يروي انه رثاه بشعر قال وهو كذب بح-ت وما الشعر الا-- منحول ملحون والانب---ياء معصومون عن الشعر وصدق صاحب الكشاف فيما قال فان ذلك الشعر في غاية الركاكة لا يليق بالحمقي من المعلمين فكيف ينسب الي من جعل الله علمه حجة علي الملاءكة ثم قال تعالي 7 فبعث الله غرابا يبحث--- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ا-لا رض ليريه ك-------يف يواري سوءة اخيه ----------------------------------------------------قال يا-ويلتا-------------------- اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	3278	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	69	191	348	943	1501	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك و-----------------------انه رثاه بشعر---- وهو كذب بحيث و---الشعر ملحون منحول وقد صح ان الانبياء معصومون من الشعر قال ابن عباس من قال ان اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها يعرب بن قحطان ورتبها فوزنها شعرا وهي معروفة ليريه اي ليريه الله او ليريه الغراب كيف يواري سوءة اخيه اي كيف يستر عورة اخيه وما لا يجوز ان ينكشف من جسده فقال يا ويلتا اي الويل له والهلاك اعجزت--- اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	405	-4648797783834778194	306	416.0	239	737	41.519676208496094	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3279	false	185189172161801817	0	120	0	628	1547	300	الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم قابيل ذلك من الغراب الثاني قال الاصم لما قتله وتركه بعث الله غرابا يحثو التراب علي المقتول فلما راي القاتل ان الله كيف يكرمه---------------------------- بعد موته ندم وقال يا ويلتي الثالث ق---------------------------------------------------------------------------ال ابو مسلم عادة الغراب دفن الاش--------------------------ياء فجاء غراب فدفن شيءا فتعلم ذلك منه المسالة الثاني---------------------------------------------------ة ليريه فيه وجهان الاول ليريه الله او ليريه الغراب اي ليعلمه لانه لما كان سبب تعلمه فكانه قصد تعليمه علي سبيل المجاز المسالة الثالثة من اخيه عورة اخيه وهو ما لا يجوز ان ينكشف من جسده والسواة الفضيحة لقبحها وقيل سواة اخيه اي جيفة اخيه ثم قال تعالي قال ياءادم ياويلتا اع--------------------جزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	3279	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	56	191	280	943	1501	300	الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فقال يا ويلتي اعجزت وروي انه --------------لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب بحيث والشعر ملحون منحول وقد صح ان الانبياء معصومون من الشعر قال ابن عباس من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسري----انية فاخذها يعرب بن قحطان ورتبها فوزنها شعرا وهي معروفة ليريه اي ليري-------------ه الله او ليريه الغراب كيف يواري سوءة اخيه اي كيف يستر---------------------------------------------------------- عورة اخيه و---ما لا يجوز ان ينكشف من جسده فقال يا ---------------------------------------------------------------------ويلتا اي الويل له والهلاك اعجزت--- اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	405	-4648797783834778194	245	224.5	182	828	29.589372634887695	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3294	false	5134335613277115101	0	40	0	198	1582	300	الله علي-----ه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذ-لك فابيت النوع الثاني من الوعيد المذكور في هذه الاية قوله يريدون ان يخرجوا من	3294	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0409	true	-5079329531215436786	31	65	173	342	1570	300	الله عليه واله وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت ان كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي--- فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذالك ولهم عذاب اليم شد---------يد الالم-------------------- يريدون ان يحرجوا ---	409	-4648797783834778194	140	225.5	110	204	68.62744903564453	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	279	957	1460	1565	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم 7 الماءدة 41 يا ايها الرسول قوله تعالي قدير يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم اعلم انه تعالي	3305	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0410	true	3141753850531217716	172	258	893	1343	1582	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم------------- يا ايها الر-----------------------------سول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبه-----م ولا تبالي	410	-4648797783834778194	446	840.0	360	503	88.6679916381836	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	148	298	781	1559	1567	300	الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرف--هما فارسلوا قوما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسالوه عن حكمه في الزانيين اذا احصنا------------ وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينخم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا---- امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا- قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا به حكما فقال له الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثبت عليه سفلة الي---هود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من -علاماته	3307	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	true	-3115776182983509761	136	271	753	1467	1618	300	الرجم في التوراة وكرهوا------------ رجمهما لرءاستهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة------------------- ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذالك وقالوا-ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا وارسل---وا الزانيين معهم فامرهم بالرج----------------------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقا-------ل هل تعرفون شاباابيض امرد----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا-اله الا ا---لذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه --لاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ----------نعم فوثب ع-ليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه --	411	-4648797783834778194	572	941.5	455	824	69.41747283935547	90	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	85	110	437	580	1580	300	وقفينا علء-اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	3320	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	182	208	988	1131	1647	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	414	-4648797783834778194	141	271.0	116	144	97.91666412353516	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3325	false	-142898019846674962	86	223	527	1280	1678	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه قال الاصحاب هذا يدل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء ثم قال تعلي ولاكن ليبلوكم فيما ءاتاكم من الشراءع المختلفة هل تعملون بها منقادين لله خاضعين لتكاليف الله------------------------------------------------------------------------------------- ام تتبعون الشبه وتقصرون في العمل فاستبقوا الخيرات اي فاب-دروها و-سابقوا نحوه--------------------------------------------------ا -------------------------------------الي الله مرجعكم------------------------- جميعا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فيخربكم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وموفيكم ومقصركم في العمل والمراد ان الامر سيءول الي ما يزول معه الكشوك ويحصل مع اليقين وذلك عند مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته 7 وان احكم بينهم بما انزل الله ---------------------ولا تتبع اهواءهم---------------------------------------------------------------------------- واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا	3325	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0416	true	7729312809353062620	108	254	542	1359	1596	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة واهل--------------- دين واحد لا اختلاف ولكن اراد------------------------------------------------------------------------------------------------ ليبلوكم فيما -اتاكم من الشراءع المختلفة--- تعملون بها مذعنين معتقدين انها مصالح قد اختلفة علي حسب الاحوال والاوقات معترفين بان الله لم يقصد باختلافها الا ما اقتضته الحكمة ام تتبعون الشبه وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات اي فابتدروها وتسابقوا نحوها الاعمال الصالحات المطابقة لما شرع الله اي استبقوا اليها وتجنبوا البدع المخالفة للشريعة الي الله مرجعكم اي مصيركم اليه في الاخرة جميعا اي في حال اجتماعكم--------------------- فينبءكم اي فيخبركم ------------------بما لا-تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل وهو معني قوله بما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------------------------- وان احكم ب-نهم بما انزل الله اي بحدود ما انزل اللهولا تتبع اهواءهم يعني لاتتبع ارادتهم فيما طلبوك من الميل مع احد الخصمين والقضاء له علي الاخر واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك -اي يضلوك	416	-4648797783834778194	409	611.5	328	1049	38.9895133972168	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3327	false	-4719612269111532774	213	284	1185	1551	1634	300	يكون تعييرا لليهود بانهم اهل كتاب وعلم مع انهم يبغون حكم الجاهلية التي هي محض الجهل وصريح الهوي ثم قال تع----الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اللام------------------------------------------------------------------------------ في قوله لقوم يوقنون للبيان كاللام في هيت لك يوسف 23 اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يعرفون انه لا احد اعدل من الله حكما ولا احسن----- منه بيانا 7 يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	3327	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	true	4093690614017811421	190	300	1034	1581	1581	300	يكون تعبيرا لليهود بانهم اهل كتاب وعلم و----هم يبغون حكم الجاهلية التي هي -هو اوجهل لا تصدر عن كتاب ولا ترجع الي وحي الله وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي حكم غير الله والحكم حكمان حكم بعلم فهو حكم الله وحكم بجهل فهو حكم الشيطان وسءل طاووس عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فقرا هذه الاية ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي لا احسن حكم من حكم الله ورسوله فلا وجه لاعراضهم عنه الا الاعتداء في الكفر واللام في قوله لقوم يوقنون للبيان------------------------- اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لقوم يتيقن---------------------ون ان- لا-----اعدل من الله -----ولا احسن حكما منه يا-------ايها الذين -------لا تتخذوا اليهود وال-صاري اولياء-	417	-4648797783834778194	253	348.5	204	625	40.47999954223633	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3328	false	-3587139978105939254	65	241	327	1219	1551	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم قال ابن عباس يريد كانه مثلهم وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانية المخالف في الدين ونظير---------------------------------------------------ه قوله ومن لم يطعمه فانه مني البقرة 249 ثم قال ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي عن ابي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الاشعري انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله الا اتخذت حنيفا اما سمعت قول الله تعالي يوقنون ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت له فينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذا اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادينهم اذ ابعدهم الله قلت لا يتم امر البصرة الا به فقال مات النصراني والسلام يعني هب انه قد مات فما تصنع بعده فما تعمله بعد موته فاعمله الان واستغن عنه بغيره 7 فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا فيانفسهم --------------------------------------------نادمين 7 الماءدة 52 فتري الذين في ثم قال تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض---------------------------------------- يسارعون فيهم--------------------------------- يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة	3328	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0418	true	-970310634491573949	33	162	197	879	1571	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم يعنيمن جملته وحكمه حكم----هم وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف واعتزاله كما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاتر اي نا ومنه قول- عمر ل-------------------------------------------------------------------------ابي موسي في كاتبه النصراني لا تكرموهم اذ اهانهم الله ولا تامنواهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي انه قال له ابو موسي الاشعري لا قوام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصرة الا به -----مات النصراني والسلام يعني هب انه قد مات فما تكون صانعا حينءذ فاصنعه الساعة---------- واستعي عنه بغيره ان ال----------------------------------------------------------------------له ان الله لا يهدي القوم الظالمين يعني الذين ظلموا -----انفسهم بموالاة الكفره يمنعهم الله الطافه ويخذلهم بغضا------ لهم------- فتري الذين--------------------------- في قلوبهم مرض اي نفاق وميل الي المعاصي وهم المنا فقون يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ويرغبون فيها يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة	418	-4648797783834778194	273	346.0	211	1182	23.096446990966797	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3329	false	-3168957961803419359	130	233	674	1208	1572	300	يءمر النبي صلي الله علي-----ه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا علي فعالهم فان قيل شرط صحة التقسيم ان يكون ذلك بين قسمين متنافيين وقوله عسي الله ان ياتيني بالفتح او امر من عنده ليس كذلك لان الاتيان بالفتح داخل في قوله او امر من عنده قلنا قوله او امر من عنده معناه او امر من عنده لا يكون للناس فيه فعل البتة كبني النضير الذين طرح الله في قلوبهم الرعب فاعطوا بايد-------------------------------------------------يهم من غير محاربة ولا عسكر ثم قال-------- تعالي 7 ويقول الذين ءامنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين 7 الماءدة 53 ويقول الذين امنوا	3329	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	0	55	0	321	1649	300	يءمر النبي صلي الله عليه واله وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم ف-ندموا علي نفاقهم يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا يقول بالواو وبغير واو اي يقول بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله عليه------------------------م من التوفيق في الاخلاص ويقول الذين ام-نوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ياايها------------ الذين امنوا	419	-4648797783834778194	201	309.0	166	596	33.724830627441406	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	18	131	92	671	1506	300	كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل---------م بنو- مدلج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا ادعي النبوة في اليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله------------------------ فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذبن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله------------------------ بقتله ليلة قتل فسر---------- المسلمون وقبض رسول الله------------------------ من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو- حنيفة قوم مسيلمة ادعي النبوة وكتب الي رسول الله ------------------------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه الرسول من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد	3331	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	188	300	1066	1649	1649	300	كان اهل الردة احد- عشرة فرقة قلت--في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم بنوا مدلج ورءيسهم-------------- الاسود العنسي وكان كاهنا تنبابال----------يمن واستولي علي بلاده- واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكتب رسول الله ا-------------------لي معاذ والي --سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتله--------- فسر رسول الله المسلمين وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الغد-------------------------------- وبنوا حنيفة قوم مسيلمة تنبا ------------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما-بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما-بعد-	419	-4648797783834778194	445	684.0	361	696	63.93678283691406	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	131	195	671	1003	1506	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث اليه رسول الله خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسب-ع في عهد ابي بكر	3331	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0420	true	4031150183360677718	0	61	0	321	1656	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو-بكر بجنود المسلمين وقتل علي يد- وحشي قاتل حمزه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا---سلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وتشيع في عهد ابي بكر	420	-4648797783834778194	312	591.5	251	333	93.69369506835938	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	143	191	740	1006	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين	3356	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	true	-6880452269300456948	133	180	757	1022	1674	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين	424	-4648797783834778194	265	525.0	218	266	99.62406158447266	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3380	false	1651032205131336287	201	269	1055	1371	1534	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة اي ما هو الا رسول من جنس الرسلل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها فان كان الله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق عل------ي يد موسي وان كان خلقه من غير ذكر فقد خلق اد--------م من غير ذكر ولا انثي وامه صديقة	3380	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0430	true	-8215592208668154274	84	148	455	749	1530	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل----------- اي ما هو الا رسول من جنس الرس-ل الذين خلو- من قبله جاء بايات ا---لله كما اتوا بامثالها ان---------- ابرا الله ---الابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصي وجعلها حية تسعي وفلق البحر علي يد موسي و----ان خلقه من غير ذكر وقد خلق ادم من تراب من غير ذكر و---انثي وامه صديقة	430	-4648797783834778194	270	481.0	210	330	81.81818389892578	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3384	false	5616756720819837974	99	214	523	1137	1579	300	اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم -------العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون بانا من اولاد الانبياء فذكر الله تعالي هذه الاية لتدل علي انهم ملعونون علي السنة الانبياء وقيلل ان داود وعيسي عليهما السلام بشرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولعنا من يكذبه وهو قول الاصم ثم قال تعالي ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون والمعني ان ذلك اللعن------------ كان بسبب انهم يعصون ويبالغون في ذلك العصيان 7 كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 7 الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم انه تعالي فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	3384	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0432	true	-9069414012955036741	5	62	18	322	1622	300	اكل م--ن الماءدة عذابا لم يعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف---- ما فيهم امراة ولا صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذالك بما عصو- وكانوا يعتدون اي لم يكن ذالك اللعن الشنيع الذي كان -سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر ثم------------------------------------------------------------------------------------- فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	432	-4648797783834778194	204	314.0	164	633	32.22748947143555	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	51	136	298	780	1677	300	صلي الله عليه و-----سلم وصف يوم القيامة لاصحابه----------------------------------------------------- في بيات عثمان بن مظعون وبالغ واشبع الكلام في الانذار والتحذير فعزموا علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض فاخبر النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3391	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	189	280	1046	1538	1643	300	صلي الله عليه واله وسلم وصف---- القيامة لاصحابه يوما فبالغ واتسع في الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بي-ت عثمان بن مظعون واتفقوا عل--------------------------------------ي ان لا يزالوا صاءمين قاءمن وان لا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضون الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلبسوا المسوخ ويسيحوا في الارض ويحبوا امد اكبر لهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال --لهم اني لم ا-مر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	434	-4648797783834778194	288	476.5	232	659	43.702579498291016	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	32	89	167	461	1512	300	سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه- هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب قال ----	1704	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0437	true	8552419400807929344	140	190	808	1065	1668	300	سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف-----------انشد سعد شعرا فيها هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير -شجه---------- فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه --------------الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب والميسر	437	-4648797783834778194	237	403.5	190	304	77.96052551269531	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3408	false	-6411886117881497234	132	276	701	1451	1564	300	كانوا علي هذه الصفة---- ثناء عليهم وحمدا لاحوالهم في الايمان والتقوي والاحسان ومثاله ان يقال لك هل علي زيد فيما فعل جناح وقد علمت ان ذلك الامر مباح فتقول ليس علي احد جناح في المباح اذا اتقي المحارم وكان مءمنا محسنا تريد ان زيدا ان بقي مءمنا محسنا فانه غير مءاخذ بما فعل ثم قال تعالي والله يحب المحسنين والمعني انه تعالي لما جعل الاحسان شرطا في نفي الجناح بين ان تاثير الاحسان ليس في نفي الجناح فقط بل وفي ان يحبه الله ولا شك ان هذه الدرجة اشرف الدرجات واعلي المقامات وقد تقدم تفسير محبة الله تعالي لعباده 7 يايها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذالك فله عذاب اليم 7 الماءدة 94 يا ايها الذين قوله تعالي المحسنين ياايها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم اعلم	3408	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0439	true	-2882400444731436388	80	129	463	737	1622	300	كانوا علي هذه الصفة فهو ثناء عليهم وحمد- لاحوالهم في الايمان والتقوي والاحسان يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذ-لك فله عذاب اليم------------- يا--------------------------------- ايها الذين -امنوا ليبلو-كم الله بشء من الصيد تناله ايد-كم ورماحكم نزلت	439	-4648797783834778194	264	464.5	217	754	35.01326370239258	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3409	false	2900163273757928949	68	156	407	907	1700	300	ابتلاهم الله بالصيد وهم محرمون عام الحديبية حتي كانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدرون علي اخذها بالايدي وصيدها بالرماح وما راوا مثل ذلك قط فنهاهم الله عنها ابتلاء قال الواحدي الذي تناله الايدي من الصيد الفراخ والبيض وصغار الوحش والذي تناله الرماح الكبار وقال بلعضهم هذا غير جاءز لان الصيد اسم للمتوحش الممتنع دون ما لم يمتنع المسالة الخامسة معني التقليل والتصغير في قوله بشء من الصيد ان يعلم انه ليس بفتنة من الفتن العظام التي كون التكليف فيها صعبا شاقا كالابتلاء ببذل الارواح والاموال وانما هو	3409	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0439	true	-2882400444731436388	133	216	759	1211	1622	300	ابتلاهم الله بالصيد وهم محرمون وكثر عليهم-- حتي كان ي--------------غشاهم في رحالهم فيستمسكون من صيده اخذ بايديهم وطعن برماحهم ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز من يخاف عقاب الله وهو غاءب منتذر في الاخرة فيتقي الصيد ممن لا يخاف فيتقد--م عليه فمن اعتدي فصاد من الصيد بعد------------- ذلك ----------ال--------ابتلافله عذاب اليم اي قالوا عهد لا حق فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التمليك والتصغير في قوله شيء من الصيد لع---لم انه ليس بفتنة من الفتن العظام التي تدحض عندها اقدام الثابتين--كالابتلاء ببذل الارواح والاموال وانما هو	439	-4648797783834778194	200	276.5	163	648	30.86419677734375	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3434	false	451693507716437279	140	221	709	1110	1519	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا--- رسول الله الحج علين في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي اعاد مرتين او ثلاث----ة فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وقام--------- اخر فقال يا رسول الله اين ابي فقال في	3434	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0444	true	1414330248151410572	166	252	882	1322	1574	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يارسول الله الحج علينا-- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي -عاد مسالته-- ثلاث مرات فقال صلي- الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه والمعني لا تكثروا مسا-ءلة رسول الله -عن اشياء من ---	444	-4648797783834778194	340	551.0	267	454	74.8898696899414	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3439	false	-1527297821456140995	125	202	618	1020	1562	300	ولا عقل و-------لا ميراث اما الوصيلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	3439	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	165	214	875	1116	1558	300	ولا عقل بينهما ولا ميراث و-------------------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولد ذ-كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا انتجت من صلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل عشرة ابطن قالوا قد-- حمي ظهره------------------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	445	-4648797783834778194	197	305.0	156	409	48.166259765625	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	73	0	387	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله ياعيسي عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك	3456	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	true	4360307272811614751	13	77	69	413	1599	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين-------------- اذ قال ا-----------------------لله يا---- عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك	451	-4648797783834778194	343	647.5	280	388	88.40206146240234	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3460	false	1722222394058094940	251	292	1323	1515	1555	300	شيءا لغد ويقول مع كل يوم رزقه ومن لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	3460	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0452	true	-3996563758942328820	0	73	0	362	1539	300	شيءا لغد -يقول مع كل يوم رزقه---- لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بان اذ جءتهم بالبينات اي المعجزات فقال الذين كفروا منهم يعني من اليهودان هذا الا سحر مبين اي بين لا شك فيه واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	452	-4648797783834778194	185	339.5	145	367	50.40871810913086	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	33	102	163	539	1534	300	السادسة روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي	3466	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0453	true	-6345124062136149499	230	300	1183	1561	1561	300	العاصين روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزل شق--ة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي-	453	-4648797783834778194	364	708.5	297	381	95.53805541992188	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	102	243	539	1258	1534	300	وتوضا- وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا شوك ولا فلوس------------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدينا ا--من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم- واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم ------عصوا من بعدها فمسخوا قردة وخنازير 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اءنت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون ا---لله قال سبحانك ما يكون لي-ان اقول ما	3466	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	0	175	0	894	1487	300	فتوضاء وصلي وبكي ثم كشف الم-ديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب--------لا فلوس ولا مشوك وهي تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة--------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتمو واشكروا يمددكم الله ويز-دكم من فظله فقال الحواريون يا روح الله لو زد-تنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة وارتفعت وعصوا--- بعدها فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله ومن يكفر بعد منكم فاني اعذبه قالوا لايريد ولم ينزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكانت عيدا الي يوم القيامة لقوله واخرنا والصحيح انها نزلت واذ قال الله يا عيسي ابن مريم ا-نت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون من الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما	454	-4648797783834778194	675	1232.0	541	925	72.97297668457031	121	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3471	false	609892527306279674	54	140	265	714	1552	300	قال الله هاذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذالك الفوز العظيم ---------------------------------------7 الماءدة 119 قال الله هذا ثم قال تعالي قال الله هاذا يوم ين-فع الصادقين صدقهم وفيه مساءل المسالة الاولي اجمعوا علي ان المراد بهذا اليوم يوم القيامة والمعني ان صدقهم في الدنيا ينفعهم في القيامة والدليل علي ان المراد ما ذكرنا ان -------------------------------------------------------صدق الكفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في---- القيامة----- لا ينفع-هم الا تري ان ابليس ق---------------------ال ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	3471	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0456	true	5701882656377579116	9	122	50	638	1591	300	قال الله ه-ذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذل-ك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء- قدير قال الله ه---------------------------ذا يوم ين فع الصادقين صدقهم تقديره -----------------------------------------هذا الذي----------------------------------------------------------------------------------- ذكرناه من كلام عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم معناه ينفعهم الصدق المستمر في دنياهم واخرتهم كما نفع عيسي صدقه وليس المراد صدقهم في الاخرة لان الاخرة ليس بدار عمل وهذا ورد في معني الشهادة لعيسي عليه السلام بالصدق فيما يجيب به يوم القيامة والصدق في يوم القيامة وحده لا ينفع كما لا --ينفع ا-ليس صدقه يوم القيامة حيث قال ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	456	-4648797783834778194	257	369.0	206	746	34.450401306152344	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	57	98	279	483	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين 7 الانعام 6 الم يروا كم اعلم ان --	3495	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	182	218	961	1152	1598	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين------------ الم يروا كم اهلكنا من	458	-4648797783834778194	184	338.0	150	206	89.32038879394531	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3501	false	363244077780515603	193	270	992	1391	1539	300	بين قوله ال---------ارض فانظروا ال عمران 137 وبين قوله ثم انظروا قلنا قوله فانظروا يدل علي انه تعالي جعل النظر -سببا عن السير---------------- فكانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ثم نبه الله تعالي علي هذا الفرق بكلمة ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح والله اعلم 7 قل لمن ما في السماوات والا رض	3501	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	205	271	1060	1422	1555	300	بين قوله سيروا في الارض فانظروا------------- وبين قوله-ثم انظرواانه--------------------------------- جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاحل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين للاعتبار لما جر-ي عليهم وثبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح------------- قل لمن ما في السم-وات والا-رض	460	-4648797783834778194	299	487.5	244	425	70.35294342041016	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	25	75	130	364	1597	300	وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل انياخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 7 الانعام 13 15 وله ما سكن في الاية	3505	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	122	160	639	821	1558	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين----------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل	461	-4648797783834778194	178	327.0	141	236	75.4237289428711	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3507	false	1945841410735606316	117	257	609	1342	1561	300	وهو يطعم ولا يطعم اي وهو الرزاق لغيره ولا يرزقه احد فان قيل كيف فسرت الاطعام بالرزق وقد قال تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات 57 والعطف يوجب المغايرة قلنا لا شك في حصول المغايرة بينهما الا انه قد يحسن جعل احدهما كناية عن الاخر لشدة ما بينهما من المقاربة والمقصود من الاية ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع وقرء ولا يطعم بفتح الياء وروي ابن المامون عن يعقوب وهو يطعم ولا يطعم علي بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل وعلي هذا التقدير فالضمير عاءد الي المذكور في قوله اغير الله وقرا الاشهب وهو يطعم ولا يطعم علي بناءهما للفاعل وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعمت ويجوز ان يكون المعني وهو يطعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح كقوله وهو يعطي ويمنع ويبسط ويقدر ويغني ويفقر	3507	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	234	298	1219	1552	1558	300	وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق و------------لا يرزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني---------- ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفا---------------------------------------------ع وقربي وهو يطعم ولا يطعم و-------------------------------------------------------الضمير ل-------------------------غير الله وقر------بي وهو يطعم ولا يطعم------------------- وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعمت ويجوز ان يكون المعني وهو يطعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح بمعني -هو يعطي ويمنع ويبسط ويقدر ويغني ويفقر	461	-4648797783834778194	309	496.0	246	733	42.15552520751953	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3508	false	3655656237602731421	176	284	907	1456	1528	300	امرت ان اكون اول من اسلم والسبب ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم سابق امته في الاسلام لقوله وبذلك امرت وانا اول المسلمين الانعام 163 ولقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف 143 ثم قال ولا تك---------------------ونن من المشركين ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك ثم انه تعالي لما بين كون رسوله مامورا بالاسلام ثم عقبه بكونه منهيا عن الشرك قال بعده اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم والمقصود اني ان خالفته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الامر والنهي صرت مستحقا للعذاب العظيم فان قيل قوله قل اني اخاف غن عصيت ربي عذاب يوم عظيم يدل علي انه عليه السلام كان يخاف علي نفسه من الكفر والعصيان	3508	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	0	104	0	507	1451	300	امرت ان اكون اول من اسلم ل------ان النبي صلي الله عليه واله وسلم س-بق امته --بالاسلام كقوله فبذلك امرت وانا اول المسلمين وك------------قول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءم----------------نين اي ولا تكونن اي وقيل لي ولا تكونن من المشركين ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن ال----------------------------------------------------------------------------شرك ق------ل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اني اخاف ان عصيت ربي هذا تعريض واخبار بان ما هم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الكفر والعصيان	462	-4648797783834778194	272	447.5	215	729	37.31138610839844	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	79	216	382	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء	3515	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	265	300	1291	1451	1451	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء-	462	-4648797783834778194	160	290.0	126	166	96.38554382324219	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	120	225	592	1125	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء	3519	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	265	300	1291	1451	1451	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء-	462	-4648797783834778194	140	223.5	110	533	26.266416549682617	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	1	52	4	253	1532	300	القران لانذركم به وهو خطاب لاهل مكة وقوله د-----------------------------ومن بلغ ذ عطف علي المخاطبين من اهل مكة اي لانذركم به وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم	3519	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0463	true	-5930396167700240279	63	110	322	549	1547	300	النبوه لانذركم به --------يااهل مكه من سوء عاقبة ما انتم عليه من الظلال ومن بلغ اي------------------------------------------ وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمد- صلي الله عليه واله	463	-4648797783834778194	180	301.0	141	278	64.74819946289062	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3522	false	-7073901537251585036	127	300	725	1657	1657	300	انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفرون بمطالبهم في الدنيا وفي الاخرة بل يبقون في الحرمان والخذلان واما قوله ويوم نحشرهم جميعا ففي ناصب قوله ويوم اقوال الاول انه محذوف وتقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل في التخويف والثاني التقدير اذكر يوم نحشرهم والثالث انه معطوف علي محذوف كانه قيل لا يفلح الظالمون ابدا ويوم نحشرهم واما قوله ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون فالمقصود منه التقريع والتبكيت لا السءال ويحتمل ان يكون معناه اين نفس الشركاء ويحتمل ان يكون المراد اين شفاعتهم لكم وانتفاعكم بهم وعلي كلا الوجهين لا يكون الكلام الا توبيخا وتقريعا في نفوسهم ان الذي كانوا يظنونه مايوس عنه وصار ذلك تنبيها لهم في دار الدنيا علي فساد هذه الطريقة والعاءد علي الموصول من قوله الذين كنتم تزعمون محذوف والتقدير الذين كنتم تزعمون انهم شفعاء فحذف مفعول الزعم لدلالة السءال عليه قال ابن عباس وكل زعم في كتاب الله كذب 7 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل-	3522	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	27	69	167	385	1616	300	انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر هءلاء الظلمة بمطلبوبهم عند الله ويوم نحش---------------------------------------رهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل	464	-4648797783834778194	177	280.5	142	933	18.97106170654297	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3533	false	4028711139473824049	15	48	89	252	1582	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب باايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون 7	3533	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0466	true	1047125767366463788	236	268	1231	1391	1570	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب ب-ايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون --	466	-4648797783834778194	160	309.5	128	163	98.15950775146484	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	155	659	798	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	3540	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	186	213	967	1108	1536	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	467	-4648797783834778194	137	269.5	111	141	97.16312408447266	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	48	93	254	478	1577	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ا-با الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس---- عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	3550	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	true	5129137009827160971	146	188	791	1005	1635	300	ان الاخنس ين شريك قال-لابي جهل يا اطبا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب قال- ليس احد عندنا---- غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن -----هب بني قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذ- يكون لساءر قريش فنزلت	469	-4648797783834778194	203	354.0	162	229	88.64628601074219	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3555	false	-2303425598822017792	236	292	1234	1538	1572	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون ------------------------------------7 الانعام 36 انما يستجيب الذين اعلم انه تعالي بين السبب في كونهم بحيث لا يقبلون الايمان ولا يتركون الكفر فقال انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما يستجيب من يسمع----------------- كقوله انك لا تسمع الموتي	3555	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	138	193	698	993	1544	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم------------------------------------------------- لا يعلمون----------- انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا-يسمعون وانما يستجيب من يستمع سماع طاعة وقبول كقوله انك لا-تسمع الموتي	470	-4648797783834778194	201	337.0	165	357	56.302520751953125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3556	false	8343262618248064856	29	98	154	540	1613	300	والموتي يبعثهم الله ففيه قولان الاول انه مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابة والمراد انه تعالي هو القادر علي ان يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرجعون للجزاء فكذلك ههنا انه تعالي هو القادر علي احياء قلوب هءلاء الكفار بحياة الايمان وانت لا تقدر عليه والقول الثاني ان المعني وهءلاء الموتي يعني الكفرة يبعثهم الله ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي استمعاهم	3556	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	193	223	993	1161	1544	300	والموتي يبعثهم الل---------------------ه مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابه -------بانه------ هو الذي ---------يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فحينءذ تسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي استماعهم	470	-4648797783834778194	160	272.5	131	386	41.45077896118164	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3575	false	2241258927686491064	46	224	235	1187	1556	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا يات ثم هم يصدفون 7 الانعام 44 46 فلما نسوا ما واعلم ان هذا الكلام من تمام القصة الاولي فبين الله تعالي انه اخذهم اولا بالباساء والضراء لكي لا يتضرعوا ثم بين في هذه الاية انهم لما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء------------------------------------------------ فتحنا عليهم ابواب كل شء ونقلناهم من الباساء والضراء غلي الراحة والرخاء وانواع الالاء والنعماء والمقصود انه تعالي عاملهم بتسليط المكاره والشداءد عليهم تارة فلم ينتفعوا به فنقلهم من تلك الحالة الي ضدها وهو فتح ابواب الخيرات عليهم وتسهيل موجبات المسرات والسعادات لديهم فلم ينتفعوا به ايضا وهذا----------------- كما يفعله الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا ل-صلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر ولا اقدام علي -اعتذار وتوبة فلا جرم اخذناهم بغتة	3575	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	true	5354102192964007286	5	125	22	647	1572	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من ال-ه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا-يات ثم هم يصدفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاض ولم ينفعوا فيهم ولم يزجروا بهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الص------------------------------حة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعة وصنوف النعمة ليراح عليهم بين حالتين الضراء والسراء كما يفعل- الاب الشفيق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا ل صلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدون علي الفرح والبطر من غير قصد--- لشكر ولا قصد لتوبة واعتذار-------------- اخذناهم بغتة	473	-4648797783834778194	504	859.5	403	1019	49.46025466918945	89	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3584	false	-4332957052523447441	8	190	34	969	1557	300	عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين 7 الانعام 52 ولا تطرد الذين فيه مساءل المسالة الاولي------------- روي عن عبدالله بن مسعود انه قال مر الملا من قريش علي -------رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عن نفسك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فقال عليه السلام ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءن-ا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم الحوا وقالوا للرسول عليه السلام اكتب لنا بذلك كتابا فدعا بالصحيفة وبعلي------------ ليكتب فنزلت هذه الاية فرمي -الصحيفة واعتذر عمر عن مقالته فقال ------سلمان وخباب فينا نزلت فكان ر-سول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو- منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزل قوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا ا-لي ان نقو-م عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3584	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0475	true	5170586837330004065	114	277	583	1444	1581	300	عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين ولا--------------تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه روي ان رءس-----------------------------ا من المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو طردت هءلاء الاعبد يعنون فقرا-------ء المسلمين وهم عمار وصهيب وخبان وسلمان واشباههم رضوان الله عليهم وارواح جبابهم وكانت عليهم جبال من صوف جلسنا اليك وحدث-----------------------------------------------------------------------------------------------ناك فقال عليه السلام-ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءتنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت -قال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي تنظر الي ماذا يصيرون ----------قالوا ف------------------اكتب---- بذلك كتابا فدعي بالصحيفة وبعلي عليه السلام ليكتب فنزلت---------- فرمي بالصحيفة واعتذر عمر عم مقالته -قال خباب وسلمان------ فينا نزلت فكان ر سول الله صلي--------------- يقعد معنا وندنوا منه حتي تمس ركب-نا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت---- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------- فترك القيام عنا ا لي ان ن قوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي-امرني ان اصبر نفسي مع قوم في امتي معكم المحيا ومعكم الممات	475	-4648797783834778194	627	900.5	501	1087	57.68169403076172	101	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3596	false	-243492883192960464	44	206	215	1018	1480	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي ان ات-بعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين في شء والمقصود كانه يقول لهم انتم كذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نفي- ان يكون الهوي متبعا علي ما يجب -اتباعه بقوله قل اني علي بينة من ربي اي في ----------------------انه لا معبود ------------------------سواه وكذبتم ا---نتم حيث اشركتم به غيره واعلم انه عليه الصلاة والسلام كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك والقوم لاصرارهم -علي الكفر كانوا يستعجلون نزول ذلك العذاب فقال- تعالي قل يا محمد ما عندي ما تستعجلون به يعن------------------------ي قولهم اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علين-ا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال 32 والمراد ان ذلك العذاب ينزله الله في الوقت الذي اراد انزاله فيه ولا قدرة لي علي تقديمه او تاخيره ثم قال ان الحكم الا لله وهذا مطلق يتناول الكل والمراد ههنا ان الحكم الا لله فقط في تاخير عذابهم يقض--------------------------------------------------------ي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفاصلين اي -	3596	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	12	190	65	917	1491	300	قد ظللت اذا وما انا من المهتدين اي ان ات بعت اهوا-كم فانا ظال وما انا من الهدي--- في شء والمعني انك---------------م كذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل اني علي بينة من ربي لما ن في ان يكون الهدي متبعا نبه ما يجب عاتباعه بقوله--- الا علي بينة من ربي اي اني من معرفته ووحدانيته وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره ثم عقبه بمادل علي ا ستعظام تكذيبهم بالله وشدة غضبه ---ع-------------------------------ليهم لذلك وانهم لاحقا ي--عجلون --------بالعذاب --المستاصل فقل-------- ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم---------------------------------- فامطر علين ا حجارة من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ان الحكم الا لله --------------------------------اي ما الحكم الا له----- في تاخير عذابكم يقص الحق اي يت بع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره وقوي يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفاصلين بين	478	-4648797783834778194	414	579.5	319	1133	36.540157318115234	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3597	false	-3529024868384310835	232	300	1148	1510	1510	300	لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب------------- لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم به ولتخلصت----- سريعا والله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من وقت عق--ابهم ومقداره والمعني اني لا اعلم وقت عقوبة الظالمين والله تعالي يعلم ذلك فهو يءخره الي وقته والله اعلم قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر-	3597	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	198	243	955	1199	1491	300	لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به من العذاب الذي طلبتموه لقضي الامر بيني وبينكماي لهكتكم عاجلا غضبا لربي ---------من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا-والله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من تاخير عذابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر	478	-4648797783834778194	212	358.5	173	383	55.352481842041016	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3603	false	3605635929510467915	149	194	806	1042	1585	300	ثم الي ربكم مرجعكم ف------------------ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وفي جميع احوالكم واعمالكم 7 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	3603	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	180	222	930	1153	1559	300	ثم اليه38---مرجعكم الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم و----------------------------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	479	-4648797783834778194	201	370.5	163	254	79.13385772705078	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	186	681	997	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير واذ قال	714	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	142	200	743	1058	1624	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وما علي	482	-4648797783834778194	310	610.0	252	316	98.10126495361328	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3619	false	-4865499269270979040	29	86	156	432	1578	300	7 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولاكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيواة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	3619	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	71	127	396	667	1624	300	--وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ول-كن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحي-اة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	482	-4648797783834778194	271	521.5	215	276	98.18840789794922	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	13	78	67	403	1552	300	لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وذلك هو النهاية في صفة الايلام والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون	3622	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	119	174	629	920	1624	300	لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون70ق-------------------------------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	482	-4648797783834778194	287	542.0	233	337	85.1632080078125	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3624	false	2077777088619180476	215	294	1136	1572	1597	300	له وامرنا لنسلم لرب العالمين واذا اسلم وامن ودخل في الايمان صار كالقريب الحاضر فلا جرم يخاطب بخطاب الحاضرين ويقال له وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون فالمقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب التنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان وتقريره ان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر والله اعلم 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	3624	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	162	198	848	1050	1624	300	---وامرنا لنسلم لرب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------- وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	482	-4648797783834778194	197	370.0	162	436	45.18348693847656	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	17	145	84	723	1552	300	وعذاب الي--------------م بما كانوا يكفرون وذلك هو النهاية في صفة الايلام والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذياليه تحشرون 7 الانعام 71 72 قل اندعو من اعلم ان المقصود من هذه الاية الرد علي عب-دة الاصنام وهي مءكدة لقوله تعالي قبل ذلك قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله فقال قل اندعوا من دون الله اي انعبد من دون الله------ النافع الضار ما لا يقدر علي نفعنا ولا علي ضرنا ونرد علي اعقا-----------------------بنا راجعين الي الشرك ب---------------------عد ان انقدنا الله منه وهدان---ا للاسلام	3622	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0483	true	842983314249298041	155	228	790	1171	1545	300	وعذاب اليم اي شديد الالم بما كانوا يك-------------------فرون بسسبب كفرهم بالله والقرانقل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا قيل نزلت------------------------------------------------- في ابي بكر رض-------------------------------------------ي الله عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبادة الاوثان ومعنياندعوا-------------------------------------------------------------------------------------------- انعبد من دون الله الضار النافع ما ------لا يقدر علي نفعنا ولا ---مضرتناونرد علي اعقابنا معناه ونرد علي اعقابنا راجعين الي الشرك بعد اذا هدنا الله اي بعد ان انقذنا الله من الشرك وهذا للاسلام	483	-4648797783834778194	223	282.5	174	707	31.541725158691406	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3657	false	229454303795104715	48	73	259	376	1568	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	3657	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0486	true	-5113890063946086433	139	164	749	866	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	486	-4648797783834778194	117	234.0	92	117	100.0	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3659	false	-1736783144189688329	172	234	890	1221	1583	300	ما لم ينزل به----------------- سلطانا معناه عدم ورود الامر به وحاصل هذا الكلام ما-----------لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه فعدل عنه الي قوله فاي الفريقي-----------ن يعني فريقي المشركين والموحدي-------------------------------------------------------------------------------ن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	3659	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0487	true	1418942807825121778	93	178	480	923	1633	300	ما-لم ينزل به اي باشراكه عليكم سلطانا اي حجه لان الاشرك لايصح ان يكون عليه حجه كانه قال وما لكم تنكرون علي ال-من في موضع الامن و---ينكرون علي انفسهم الامن في موضع الخوف ولم يقل فاءنا احق بالامن انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه فعدل عنه الي قوله فاي الفريقين احق بالامن يعني فريقي المشركين والموحدين ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم والتمييز ولم يخف عليكم ايهما احق بالامن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	487	-4648797783834778194	282	484.0	228	449	62.806236267089844	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3662	false	6037105053866665718	30	75	173	453	1662	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	3662	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0487	true	1418942807825121778	197	242	1022	1301	1633	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	487	-4648797783834778194	279	553.0	234	280	99.64286041259766	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3681	false	-83725794042839201	266	289	1399	1525	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3681	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	true	-1213121722289670232	186	208	994	1118	1599	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	489	-4648797783834778194	124	238.0	102	126	98.4126968383789	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3675	false	6541379397408536350	173	270	895	1372	1525	300	ان مالك بن الصيف كان من احبار اليهود ور-ءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين وانت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من ش-ء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه عن رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	3675	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0490	true	-1701052506627001062	78	150	451	813	1607	300	ان مالك بن الصيف ----من احبار اليهود وروءساءهم قال------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين -قد سمنت من مالكالذ----ي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب --------------ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شيء فقال له قومه ويلك ماهذ-ا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزعوه--------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	490	-4648797783834778194	334	590.0	263	484	69.00826263427734	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3688	false	-254417187639081139	54	108	312	593	1606	300	اخرجوا انفسكم اي ا--------------خرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف---------- والتشديد في --ازهاق الروح من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون ب-هم فعل الغريم الملازم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ويعنف عليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخرج الي ما لي عليك السا-عة ولا ابرح من مكاني حتي انزعه من احداقك	3688	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0492	true	-616839640471119665	8	61	50	319	1595	300	اخرجوا انفسكم اي هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والتشديد في الازهاق------ من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون معهم فعل الغريم الملذ-------- يبسط يده الي من عليه الحق -----------------------ولا يمهله ويقول له اخرج الي ما--- عليك السا عة فلا ابرح من مكاني حتي انزعه من احد قل	492	-4648797783834778194	235	408.0	188	309	76.0517807006836	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3746	false	180559247539644603	159	187	877	1027	1626	300	فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه ----------فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	3746	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	1	30	7	160	1622	300	فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر------- وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	497	-4648797783834778194	143	275.0	116	160	89.375	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	257	300	1325	1561	1561	300	وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 7 الانعام 123------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في المسالة الاولي الكاف في قوله وكذالك يوجب التشبيه وفيه قولان الاول وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل-	3793	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	true	-4544953114832476519	72	134	413	741	1638	300	وكذ-لك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وكذلك جعلناك وكل قرية اكابر مجرميها يعني -----------------------------------------كما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل	503	-4648797783834778194	152	238.5	124	370	41.08108139038086	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3795	false	-1911111073858906465	41	151	229	780	1523	300	واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 7 الانعام 124 واذا جاءتهم اية اعلم انه تعالي حكي عن مكر هءلاء الكفار وحسدهم انهم متي ظهرت لهم معجزة قاهرة تدل علي نبوة محمد صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله عليه ---وسلم قالوا لن نءمن حتي يحصل لنا مثل هذا المنصب من عند الله وهذا يدل علي نهاية حسدهم وانهم انما بقوا مصرين علي الكفر لا لطلب الحجة والدلاءل بل لنهاية الحسد قال المفسرون قال الوليد بن المغيرة والله لو كانت النبوة حقا لكنت انا احق بها من محمد فاني --------------اكثر منه مالا وولدا	3795	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	true	-4544953114832476519	87	212	497	1196	1638	300	واذا جاءتهم -اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وكذلك جعلناك وكل قرية اكابر مجرميها يعني كما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر بجرميها ليمكروا فيها اي ليفعلوا المنكر والقباءح فيها ومعناه خلينا منهم ليمكروا وما كففنا منهم عن المكر وخص الاكابر لان منهم الحاملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الضلال والكرون بالناس ومايمكرون الابانفسهم لان لمكرهم يحيط بهم ويعود عليهم وهذة تسلية لرسول الله صليالله عليةوالةوسلم وتقديم موعد النصرة علي------------------------------------------------------هم واذا جاتهم ايةقالوالن نءمن حتي نوتي مثل مااوتي رسل الله رويان-------------------------- الوليد بن المغيرة قال-- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي--- بها من محمد لاني اكبر منه سنا واكثر منه مالا وولدا	503	-4648797783834778194	257	222.5	202	897	28.651058197021484	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3814	false	8392893464842004281	66	100	328	513	1602	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي-اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	3814	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	245	280	1254	1440	1556	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	504	-4648797783834778194	185	365.0	151	186	99.46236419677734	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3823	false	-5138748323446541886	208	233	1064	1188	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	3823	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	1	26	7	130	1553	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	507	-4648797783834778194	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3829	false	4924586279221471588	25	101	143	557	1609	300	اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاع--تكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالتكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يث-بت علي حالة علي مكانتك يا- فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي انا عامل علي مكانتي التي عل----يها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم--- فاني ثابت علي الاسلام وعلي مضا-رتكم فسوف تعلمون اينا------له العاقبة المحمودة وطريقة هذا الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم	3829	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	222	292	1146	1510	1553	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي اقص-----ي تمكنكم من امركم واعملوا علي جهتكم و---------------------------------------حالتكم التي انتم ف-يها يقال للرجل اذا امر ان يث بت علي حاله علي مكانتك يال فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني ع------------امل علي مكانتي التي انا عليها و-لمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمونافينا تكون له العاقبة المحمودة و------هذا من قبيل---- قوله اعملوا ما شءتم	507	-4648797783834778194	314	518.5	254	432	72.68518829345703	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	84	116	439	614	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7-------------------- الانعام 138 وقالوا هذه انعام	3833	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	245	277	1298	1471	1594	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام ---------------------	509	-4648797783834778194	152	283.5	124	195	77.94871520996094	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	187	292	991	1567	1607	300	اذا عينوا شيءا من ---------حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعم-ها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعا------م--------------------هم الذي قالوا فيه وانع------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث -انعام لا يذكرون اسم الله عليها ف-----ي الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجوم عليها ولا يلبون علي ظهورها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افتراء عليه فانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد 7------------- وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان	3833	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0510	true	6325746680182113274	25	162	129	907	1615	300	اذ- عينوا شيءا من انعامهم وحرث---------هم لالهتهم قالوا لا يطعماها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء فانهن ممنوعات ولذلك قال بزعمهم اي بكذبهم واعتقادهم الفاسد لا بشراءعه وحجر يستوي في الوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقرء حجر وعن ابن عباس حرج بمعني مضيق غير موسع وانعام حرمت ظهورها -هي النحاءر والسواءب والحو--------------------------------------------امي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعني في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم قالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة------------------------------------------- الافترء والكذب سيجي------زيهم بما كانوا يفترون اي يكذبون عليه من التحليل والتحريم وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا كان	510	-4648797783834778194	371	570.5	299	883	42.01585388183594	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	58	94	315	519	1664	300	وهو الذيا-نشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141 وهو الذي انشا	3836	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	true	-7074626385460235075	41	75	217	407	1581	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين-------------- وهو الذي انشا	511	-4648797783834778194	188	356.5	155	205	91.70731353759766	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	206	246	1019	1239	1519	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن	3841	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	97	137	517	737	1635	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن	512	-4648797783834778194	219	437.0	179	220	99.54545593261719	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3842	false	8614155923164800253	48	253	282	1405	1653	300	الانعام حمولة وفرشا وكثر اقوالهم في تفسير الحمولة والفرش واقربها الي التحصيل وجهان الاول ان الحمولة ما تحمل الاثقال والفرش ما يفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش والثاني الحمولة الكبار- التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض بسبب صغر اجرامها مثل الفرش المفروش عليها ثم قال تعالي-- كلوا مما رزقكم الله يريد ما احله--------ا لكم قالت المعتزلة انه تعالي امر باكل الرزق ومنع من اكل الحرام ينتج ان الرزق ليس بحرام ثم قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي --------------------------------في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعله اهل الجاهلية خطوات جمع خطوة وهي ما بين القدمين قال الزجاج وفي خطوات الشيطان ثلاثة اوجه بضم الطاء وفتحها وباسكانها ومعناه طرق الشيطان اي لا تسلكوا الطريق الذي يسوله لكم الشيطان ثم قال تعالي انه لكم عدو مبين اي بين العداوة اخرج ادم من الجنة وهو القاءل لاحتنكن ذريته الا قليلا الاسراء 62 ثم قال تعال-ي ثمانية ازواج وفيه بحثان البحث الاول في انتصاب قوله ثمانية وجهان الاول قال الفراء انتصب ثمانية بالبدل من قوله حمولة وفرشا و---الثاني ان يكون التقدير كلوا مما رزقكم الله ثمانية ازواج البحث الثاني ----------------------------------------------------------------------------الواحد اذا كان وحده فهو فرد فاذا كان معه غيره من جنسه -سمي ز-------------وجا وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي	3842	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	137	287	737	1569	1635	300	الانعام حملوة وفرشا اي وانشالكم من الانعام ما ي---------------------------------------------------------حمل الانفال و------ما يفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش و---قيل الحموله الكباره التي يصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلا -والعجاجيل والغنم لانها قريبة من الارض للطافة اح--رامها مثل الفرش المفروش ع---------------ليها كلوا مما رزقكم الله هذا امر اباحة اي قلنا لكم كلوا مما ر زقكم الله من هذه الارزاق الطيبة---------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي مواضع خطوه والمراد لا تقتدوا به في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعلت---- الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لكم عدو مبين اي بين العداوة لا يامر----------------------------------- الا بما يريد ويهلك ثمانية ازواج اي ثمانية اصناف وهو تفسير للحمولة والفرش و----------------------------------------------------------بدل من---------------ها وهي الضان والمعز والابل والبقر وجعلها--------- ثمانية وهي اربعة لانه اراد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس والعنزة والواحد اذا كان وحده فهو فرد فاذا كان معه غيره من جنسه يسمي كل واحد منهما وجا وهما زوجان بد-يل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي	512	-4648797783834778194	487	672.5	390	1260	38.650794982910156	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	242	286	1220	1446	1519	300	ان كنتم صادقين وم-------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 -	3841	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0513	true	2606595115050437724	128	175	713	952	1598	300	ان كنتم صادقين ان الله حرمه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل	513	-4648797783834778194	220	423.0	177	240	91.66666412353516	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3862	false	-1380252160117100771	55	110	300	588	1582	300	يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا لازم واملق الدهر ما عنده اذا افسده والاملاق الفساد والنوع الرابع قوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يكرهون الزنا علانية ويفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا علانية وس------را والاولي ان لا يخصص هذا النهي بنوع معين بل يجري علي	3862	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	true	2158957758263669102	58	159	321	855	1594	300	يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر نحن نرزقكم واياهم فلا يظنون انكم ترزقوهم او ترزقون انفسكم حتي انكم تخافون الفقر قيل هذا صريح في الرد علي المطرفية الشقية حيث قالو ان الله لا يرز ق العاصي وان جميع ما في ايدي الكافرين والفاسقين للمءمنين غصبوهم عليها وليس من الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن هذا نهي لهم عن الكباءر والفاحشة والفعلة القبيحة المتزايدة في القبح وقوله ما ظهر منها وما بطن مثل قوله ظاهر الاثم وباطنه قيل كانوا يكرهون الزنا علانية فيفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا --------سرا وجهرا والمراد--------------- النهي -------عن كل قبيح علي	518	-4648797783834778194	163	106.0	126	638	25.5485897064209	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3866	false	5057608013877894215	244	270	1278	1389	1535	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل	3866	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0519	true	1546324585723433799	274	300	1491	1600	1600	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله------ ثم قال هذه سبل علي كل-	519	-4648797783834778194	104	189.5	80	116	89.6551742553711	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3867	false	-6011373695215259545	191	299	1004	1548	1552	300	قال ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم بعد---- ذلك---- اتينا موسي الكتاب الثالث ان فيه حذف--ا تقديره ثم قل يا محمد انا اتينا موسي فتقديره اتل ما اوحي اليك ثم اتل عليهم خبر ما اتينا موسي اما ------------------------قوله تماما علي الذي احسن ففيه وجوه الاول معناه تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن اي علي كل من كان محسنا--------- صالحا ويدل عليه قراءة عبد الله علي الذين احسنوا والثاني ال--------------------------------------------مراد تماما للنعمة والكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة --بالتبليغ وفي كل ما امر به والثالث تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	3867	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	true	631258878790653791	117	203	588	1018	1582	300	قال----- وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم كم ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم في وسط السورة من-------------------------------------------------------------------------- قوله ووهبنا له اسحاق ويعقو-ب تماما علي الذي احسن اي تمامة علي الكر---------------امة والنعمة علي---------------------من كان محسنا في العمل صالحا به--------------------------------------ا و-------المراد جنس المحسنين او اراد به موسي عليه السلام اي ت--------تمة -للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبيلغ وفي كل ما امر به -----او تماما علي-الذي احسن موسي من العلم والشراءع اي ال---------------------------زيادة علي علمه علي وجه التتميم	520	-4648797783834778194	274	383.0	216	633	43.28593826293945	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	145	187	736	951	1554	300	من قبل----نا وان كنا عن دراستهم لغافلين----------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	5	53	30	272	1572	300	من قبل عصرنا وان كنا عن دراستهم لغافلين اي لم نعرف مثل دراستهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	521	-4648797783834778194	215	414.5	173	242	88.84297180175781	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	3	80	21	431	1640	300	الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار تخرج من عدن وقوله لم تكن ءامنت من قبل صفة لقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا صفة ثانية معطوفة علي الصفة الاولي والمعني ان اشراط الساعة اذا ظهر-------------------------ت ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان------ نفسا ما-------------------------------- امنت--- قبل -ذلك وما------ كسبت في ا-يمانها خيرا	3871	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	true	-8843775526766673035	0	123	0	650	1600	300	الساعة قال انها لا تقوم حتي يروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونز-ل عيسي ونار تخرج من عدن و-------------اما الايات التي لا تقبل التوبة بعدها فهي وقت طلوع الشمس من مغربها وفي الحديث بالاعمال ستة طلوع الشمس من المغرب والدابةوالدجال والدخان وخويصة احدكم اي موته وامر العامة يعني القيامة يوم ياتي بعض ايات ربك اي بعض اشراط الساعة نحو طلو ع الشمس من المغرب والدابة لا ينفع نفسا----------------- ايمانها ----------------------------------------المعني ان ا-يات الساعة ا يات منجية الي الايمان فاذا جاءت ذهب وقت- التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد مة الايمان اي كافرة لم تكن امنت من قبل ظهور الايات او كسبت في ا يمانها خيرا	522	-4648797783834778194	296	452.0	239	726	40.7713508605957	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3919	false	5926927188215502883	13	80	63	439	1587	300	وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين ف-ان قيل -المقاسمة------------- ان تقسم لصاحبك ويقسم لك -تقو----ل قاسمت فلانا اي حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل 49 قلنا فيه وجوه الاول التقدير انه قال اقس-----م لكما اني لكما لمن الناصحين وقالا له اتقسم بالله انك لمن الناصحين فجعل ذلك مقاسمة بينهم والثاني اقسم لهما بالنصيحة واقسما له بقبولها	3919	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	130	179	699	968	1575	300	وقاسمهما---------------------- اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فيما قلت والمقاسمة المحالفة وهي ان تقسم لصاحبك ويقسم لك وتاويل المقاسمة --هنا ان يقال ك-------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لهما اقسم لكما اني ------من الناصحين وقالا له اتقسم بالله انك لمن الناصحين فجعل ذلك مقاسمة بينهم -----او اقسم لهما بالنصحية واقسما له بقبولها	531	-4648797783834778194	222	342.0	178	401	55.361595153808594	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3919	false	5926927188215502883	194	240	1064	1291	1587	300	فدلاهما بغرور اي --غرهما باليمين وكان ادم يظن ان احدا لا يحلف بالله كاذبا -----------------------------------وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	3919	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	179	228	968	1217	1575	300	فدلاهما بغرور اي فنزلهما -الي الاكل من الشجرة فيما عرضها به من القسم بالله وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر------------- انه كان اذا راي من عنده طاعة وحسن صلاح اعتقه وكان عبيدة يفعلون ذلك طلب ا-لعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	531	-4648797783834778194	165	275.5	131	264	62.5	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3923	false	-3321807913404436821	0	50	0	281	1595	300	الله معناه من ا-يات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس عليهم لعلهم يذكرون ف-----------يعرفون عظيم النعمة فيه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابني-ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا	3923	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	218	300	1200	1643	1643	300	الل----باس من ا يات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده------------------------ لعلهم يذكرون اي يتفكرون ليعرفوا عظيم النعمة في اللباس وعقب هذه الاية بعد ذكر السءال وخصف الورق علي ادم وحوي اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعار التستر باب عظيم من ابواب التقو يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا-	533	-4648797783834778194	244	427.5	201	473	51.58562469482422	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3936	false	-877908951118005285	187	230	1007	1235	1605	300	هي للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خا-----لصة لهم لان المشركين شركاءهم فيها خالصة يوم القيامة لا يشركهم فيها احد فان قيل هلا قيل للذين امنوا ولغيرهم قلنا فهم منه التنبيه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم	3936	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	221	260	1121	1330	1531	300	هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني عين خالصة لهم لان المشركين شاركوهم فيها خالصة يوم القيامة لا يشركهم منها احد ---وقال ه-----ي للذين امنوا ولغيرهم لبن----------------ه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم	536	-4648797783834778194	187	336.5	150	233	80.25750732421875	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	87	217	475	1136	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39 قال ادخلوا في اعلم ان هذه الاية من بقية شرح احوال الكفار وهو انه تعالي يدخلهم النار اما قوله تعالي قال ادخلوا ففيه قولان الاول ان الله تعالي يقول ذلك والثاني قال مقاتل هو من كلام خازن النار وهذا الاختلاف بناء علي انه تعالي هل يتكلم مع الك----فار ام لا وقد ذكرنا هذه المسالة بالاستقصاء اما قوله تعالي ادخلوا في امم ففيه وجهان الوجه الاول التقدير ادخلوا في النار مع امم	3945	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	128	206	647	1033	1543	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------علمون38 قال ادخلوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقول الله تعالي يوم القيامة للذين قال فيهم فمن اظلم ممن افتري------ علي الله كذبا او كذب باياته وهم كفار العرب في امم كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم ا-------ي ادخلوا في ال---------------------------------------------نار مع امم	538	-4648797783834778194	263	370.0	204	666	39.4894905090332	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3950	false	3915886725246825487	88	151	480	804	1619	300	الكشاف -قرا- ابن عباس الجمل بوزن القمل وسعيد بن جبير الجمل بوزن النغر وقرء الجمل بوزن القفل و الجمل بوزن النصب و الجمل بوزن الحبل ومعناها القلس الغليظ لانه حبال------- جمعت وجعلت جملة واحدة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي احسن تشبيها من ان يشبه بالجمل يعني ان الحبل مناسب للخيط الذي يسلك في سم الابرة والبعير لا يناسبه- الا	3950	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0539	true	-5973989372226315608	243	283	1284	1489	1569	300	الابرة وقراء ابن عباس الجمل بوزن القم-------------------------------------------------------------------------------------------ل ومعناه------- الغليظ وهو- حبال من ليف جمعت وجلعت جملة واحدة وقال ا-----------------------ن الله------ احسن تشبيها من ان يشبه ال-جمل يعني ان الحبل مناسب للخيط الذي يسلك في سم الابرة والبعير بايتاء شبح الا	539	-4648797783834778194	171	265.5	135	334	51.19760513305664	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	149	255	799	1379	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف 42 43 والذين امنوا وعملوا اعلم انه تعالي لما استوفي الكلام في الوعيد اتبعه بالوعد في هذه الاية وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان اكثر اصحاب المعاني علي ان قوله تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها اعتراض وقع بين المبتدا والخبر والتقدير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	3951	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	true	-4888068392265117333	55	125	293	680	1590	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون--------------43 والذين امنوا وعملوا الصالحات عقب الترهيب بالترغيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ لا نكلف نفسا الا وسعها--------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	540	-4648797783834778194	355	557.5	289	583	60.891937255859375	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3957	false	-6049404335100255161	0	122	0	627	1543	300	ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين-- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا خرة كافرون 7----------------- الاعراف 44 45 ونادي اصحاب الجنة اعلم انه تعالي لما شرح وعيد الكفار وثواب اهل الايمان والطاعات اتبعه بذكر المناظرات التي تدور بين الفريقين وهي الاحوال التي ذكرها في هذه الاية واعلم انه تعالي لما ذكر في الاية المتقدمة قوله ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها دل ذلك علي انهم استقروا في الجنة في وقت هذا النداء فلما قال بعده ونادي اصحاب الج--------------------------------------------------------نة اصحاب النار دل------------------------------------- ذلك علي ان هذا النداء انما حصل بعد الاستقرار قال ابن عباس وجدنا ما وعدنا ر-------------------------------بنا في الدنيا من ا--------------------------لثواب حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم من ---------	3957	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0541	true	857280371930637601	48	145	246	764	1586	300	ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين44 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا-خرة كافرون45وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون46 ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا قالوا لهم ذلك اغتباطا بحالهم وشماتة باهل النار وزيادة في غمهم ولتكون حاكمتة لطفا لمن سمعها والمعني وجدنا ما وعدنا ربنا في الدنيا من الثواب والنعيم حقا اي صدقا لا شك فيه فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا تعني من	541	-4648797783834778194	233	380.5	183	805	28.94409942626953	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3967	false	1211774868373881185	23	69	123	381	1578	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين -الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون 7 الاعراف 50 51 ونادي اصحاب النار	3967	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0543	true	-7943073256233616951	140	181	769	1010	1646	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين50الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون--------------51 -نادي اصحاب النار	543	-4648797783834778194	239	440.5	198	259	92.27799224853516	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3969	false	9053097217063974639	181	252	967	1366	1615	300	الدنيا الي الكفر والضلال 7 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب اعلم انه تعالي لما شرح احوال اهل الجنة واهل النار واهل الاعراف ثم شرح الكلمات الداءرة بين هءلاء الفرق الثلاث علي وجه يصير سماع تلك المناظرات حاملا للمكلف علي الحذر والاحتراز وداعيا له الي النظر والاستدلال بين شرف هذا الكتاب الكريم ونهاية منفعته فقال ولقد جءناهم بكتاب وهو القران فصلناه	3969	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0544	true	5568627178781856180	25	83	133	437	1561	300	الموصل الي العلم لا-نها حق ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون52هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون53 ولقد جءناهم بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وهو القران فصلناه	544	-4648797783834778194	89	-94.0	72	601	14.8086519241333	13	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	59	97	301	484	1541	300	ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7	3970	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0544	true	5568627178781856180	40	77	218	401	1561	300	ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون53	544	-4648797783834778194	181	360.0	144	183	98.9071044921875	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4044	false	-2191129574085010459	95	141	516	755	1628	300	نصرف الايات لقوم يشكرون وانما خص كونها ايات بالقوم الشاكرين لانهم هم المنتفعون بها فهو كقوله هدي للمتقين 7 لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-- قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال	4044	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0547	true	4405413427247459711	64	95	336	495	1576	300	نصرف الايات لقوم يشكرون58----------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال	547	-4648797783834778194	154	275.5	124	242	63.6363639831543	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4055	false	6482880922908609199	118	164	607	830	1552	300	قال الملا الذين كفروا من قومه والفرق -----------------------------------------انه كان في اشراف قوم هود من امن به منهم مرثد بن سعد اسلم وكان يكتم ايمانه فاريدت التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح مءمن والفرق الرابع انه تعالي حكي عن قوم نوح انهم قالوا انا لنراك	4055	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0549	true	-3521999564394448374	223	267	1187	1405	1568	300	قال الملا الذين كفروا من قومهوصف الملا ههنا بالذي كفروا دون الملا من قوم نوح لانه كان في اشراف قوم هود من امن به منهم مرتدي-ن سعد----- وكان يكتم ايمانة فار-دت التفرقة بالوصف ولم---- في اشراف قوم نوح مءمن فعم الملا منهم----------------------------------- انا لنراك	549	-4648797783834778194	152	250.5	120	264	57.57575607299805	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4059	false	8127479512784516032	14	69	72	375	1580	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين -فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين 7	4059	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0551	true	425979027139270001	114	167	588	891	1656	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين70قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين71فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين72	551	-4648797783834778194	296	558.0	244	306	96.73202514648438	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4062	false	1493636478351540943	0	113	0	588	1562	300	لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم -واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 الاعراف 73 74 والي ثمود اخاهم اعلم ان هذا هو القصة الثالثة وهو قصة صالح اما قوله والي ثمود فالمعني ولقد ارسلنا نوحا الاعراف 59 الي عاد اخاهم هودا الاعراف 65 الي ثمود اخاهم صالحا هود 61 وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابو عمرو بن العلاء ---------------سميت ثمودا لقلة ماءها من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام والي	4062	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	198	280	1031	1459	1563	300	لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم73واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين--------------74 والي ثمود اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم صالحا ثمود اسم قبيلة وهو ثمود بن عابر-------------- بن ارم بن سام بن نوح وقيلسميت ثمود- لقلة مابها من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام وهو -	552	-4648797783834778194	372	639.5	302	605	61.48760223388672	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4064	false	-303314132748138423	216	263	1098	1335	1526	300	فذروها تاكل في ارض الله -اي الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في -----------------ارض ربها فليست الارض لكم ولا ما فيها من النبات من انباتكم ولا تمسوها بسوء ولا تضربوها ولا تطردوها ولا تقربوا منها شيءا من انواع الاذي عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	4064	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	154	207	871	1141	1613	300	فذروها تاكل في ارض الله لان الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض الله تاكل في ارض ربها فليست الارض لكم ولا ما فيها من النبات من انباتكم ولا تمسوها بسوء--لا تضربوها ولا تطردوها ولا تريبو----ها بشء- من------ الاذي اكراما لايات الله ويروي ان رسول الله صلي الله عليه واله	554	-4648797783834778194	210	352.5	167	283	74.20494842529297	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	3	265	13	1411	1634	300	وبواكم في الارض انزل--كم والمبوا -المنزل من الارض اي --في ارض الحجر------- بين الحجاز- والشام ثم قال تتخذون من سهولها قصورا اي تبوءن القصور من سهولة الارض فان القصور انما تبني من الطين واللبن والاجر وهذه الاشياء انما تتخذ من سهولة الارض وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 يريد تنحتون بيوتا -------من الجبال تسقفونها فان قالوا علام انتصب بيوتا قلنا علي الحال كما يقال خط هذا الثوب قميصا وابر هذه القصبة قلما وهي من الحال المقدرة لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب والقصبة قميصا وقلما في حال الخياطة والبري وقيل كانوا يس-كنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متنعمين مترفهين ثم قال فاذكروا الاء الله يعني قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم وذكر الكل طويل فاذكروا انتم بعقولكم ما فيها ولا تعثوا في ال---ارض مفسدين قيل المراد منه النهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهره وهو المنع عن كل انواع ال------------------------------------------فساد 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون -فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصا-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين -فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين-- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 7 الاعراف 75 79 قال الملا الذين اعلم انا ذكرنا ان الملا عبارة عن القوم الذين تمتلء القلوب من هيبتهم ومعني الاية قال الملا وهم الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا يريد------------------------------------------------------------ المساكين الذين امنوا به وقوله لمن امن منهم	4065	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0555	true	-8424700677884251784	0	160	0	903	1657	300	وبواكم اي------ انزل لكم والمباءة المنزل في الارض تعني في ارض الحج وهو واد بين المدينة والشام -------تتخذون من سهولها قصورا اي تبنونها----- من سهولة الارض بما يعملون منها----- من الرهص واللبن والاجر-------------------------------------- وتنحتو---ن الجبال بي------------------------------وتا اي تنقبون الجبال بي------------------------------وتا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا في كنون السهول في الصيف والجبال في ال-----------------------------------------------شتاء فاذكروا الا- الله اي فاشكروا نع---------------------م الله -----------------------------------------------------ولا تعثوا في في الارض مفسدين العثي اشد------------------------------------------------------------------------- الفساد ومفسدين بيان كانهم التي نهو ان يكونوا عليها قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين77فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين78 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين--------------7------------------------------------------------------------------------------------------------9 قال الملا---- الذين استكبروا من قومه اي اشرف قومه------- المستكبرين عن اتباعه للذين استظعفوا اي للذين استظعفهم رءساء الكفار واستذ-------------لوهم لمن امن منهم	555	-4648797783834778194	672	1046.5	544	1531	43.892879486083984	96	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4074	false	21709139745378907	180	271	949	1419	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين 7 الاعراف 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم اعلم ان هذا هو القصة الخامسة وقد ذكرنا ان التقدير وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وذكرنا ان هذه الاخوة كانت في النسب لا في الدين وذكرنا الوجوه فيه واختلفوا في مدين فقيل انه اسم البلد وقيل انه اسم القبيلة بسبب انهم اولاد م-------------------------------------------------------دين بن ابراهيم عليه السلام	4074	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	78	186	438	1025	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين85ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين86وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87 والي مدين اخاهم شعيبا اي----------------------------------------- وارسلنا الي مدين اخاهم وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيلة من ولدابراهيم بعث الله اليهم شعيبا فلذلك قال اخاهم وهو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم عليه السلام	558	-4648797783834778194	267	427.5	216	749	35.64752960205078	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	18	52	106	275	1592	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين لي في قولي 7 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة	4077	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	112	137	616	754	1626	300	ان كنتم مءمنين85------------------------------ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة	558	-4648797783834778194	136	253.0	111	169	80.47337341308594	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	127	162	671	858	1592	300	ولا تقعدوا بكل صراط------- اي ولا تقتدوا بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف 16 قال والمراد بالصراط كل ما كان من مناهج الدين والدليل علي ان المراد بالصراط ذلك ق------وله وتصدون عن سبيل	4077	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0559	true	-1162733643020153538	181	216	1005	1194	1601	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي ولا تنفذوا بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم فيقعدوا بكل صراط اي بكل منهاج----------- من مناهج الدين والدليل علي ان المراد بالصراط سبيل الحق قوله وتصدون عن سبيل	559	-4648797783834778194	141	251.5	113	200	70.5	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4078	false	2692705853105002363	99	300	519	1651	1651	300	ان مدين بن ابراهيم تزوج رءيا بنت لوط فولدت حتي كثر عددهم ثم قال بعده وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين والمعني تذكروا عاقبة المفسدين وما لحقهم من الخزي---------------- والنكال ليصير ذلك زاجرا لكم عن العصيان والفساد فقوله واذكروا اذ كنتم -قليل----ا فكثركم --------------------------------------------------------المقصود منه انهم اذا تذكروا نعم الله عليهم انقادوا واطاعوا وقوله وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين المقصود منه انهم اذا عرفوا ان عاقبة المفسدين المتمردين ليست الا الخزي والنكال احترزوا عن الفساد والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيان واطاعوا فكان المقصود من هذين الكلامين حملهم علي الطاعة بطريق الترغيب اولا والترهيب ثانيا ثم قال وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا الاعراف 87 وان كان طاءفة والمقصود منه تسلية قلوب المءمنين وزجر من لم يءمن لان قوله فاصبروا تهديد وكذلك قوله حتي يحكم الله بيننا والمراد اعلاء درجات المءمنين واظهار هوان الكافرين وهذه الحالة قد تظهر في الدنيا فان لم تظهر في الدنيا فلا بد من ظهورها في الاخرة ثم قال وهو خير الحاكمين يعني انه حاكم منزه عن الجور والميل والحيف فلا بد وان يخص المءمن التقي بالدرجات العالية والكافر الشقي بانواع العقوبات ونظيره قوله ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ص 28 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك-	4078	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	true	5614543070942438805	63	148	341	821	1639	300	ان مدين بن ابراهيم تزوج----- بنت لوط فولدت -----------------------------------------------------------------------------------------------قومي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانتشروا ويجوز------------------------------- اذ كنتم مقلين فقرا فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اجرموا من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين87-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ام-نوا معك	560	-4648797783834778194	240	127.5	193	1338	17.937219619750977	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4079	false	7088559849581256196	4	51	20	240	1500	300	في ملتنا قال اولو ك------------نا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير	4079	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0561	true	-8620055928605832546	85	134	468	700	1517	300	في ملتكم في حال كراهتنا وما كوننا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير	561	-4648797783834778194	209	402.5	164	232	90.0862045288086	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	230	286	1224	1528	1597	300	خير الفاتحين ----------7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون -فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف 90 93 وقال الملا الذين	4084	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	39	90	217	520	1686	300	خير الفاتحين اي الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين--------------93 وقال الملا الذين	562	-4648797783834778194	286	527.5	236	318	89.93710327148438	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	135	228	699	1204	1587	300	فكيف ءاسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن قال العجاج وانحلبت عيناه من فرط الاسي اذا عرفت هذا فنقول في الاية قولان القول الاول انه اشتد حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاستجابة للايمان فلما ان نزل بهم ذلك الهلاك العظيم حصل في قلبه من جهة الوصلة والقرابة والمجاورة وطول الالفة ثم عزي نفسه وقال فكيف ءاسي علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر والقول الثاني ان المراد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تس-معوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف	4086	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	258	300	1461	1686	1686	300	فكيف -اسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن والمعني فكيف ي---------------------------------------------------------------------------شتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما------------------ نزل بهم فيجوز ان يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تستمعوا قولي ولم تصدقوا فكيف--------	562	-4648797783834778194	151	206.5	121	506	29.84189796447754	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	229	281	1209	1490	1587	300	عليكم يعني ----------------انهم ليسوا مستحقين بان ياسي الانسان عليهم قال صاحب الكشاف وقرا يحيي بن وثاب فكيف بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون -ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7	4086	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	true	79926336101369190	1	40	4	228	1680	300	عليكم يعني انه ياسي عليهم لانهم ليسوا حقا بالاسي------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون94ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون95	563	-4648797783834778194	194	347.0	159	298	65.10066986083984	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4094	false	8640629336197503304	54	185	275	921	1509	300	----اي بعين عقلك كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم -------7 وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين-- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني-اسراءيل --قال ان كنت جءت بااية فات بها ان كنت من الص------------------------------------------------------------------ادقين 7 الاعراف 104 106 وقال موسي يا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه كان يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال----------- يا ملك مصر وكان اسمه قايوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان المسالة الثانية قوله اني رسول من------------------------------------------------------------------- رب العالمين فيه اشارة الي ما يدل علي وجود الاله تعالي فان قوله رب العالمين يدل علي ان العالم موصوف بصفات لاجلها افتقر الي رب يربيه واله يوجده ويخلقه ثم قال حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	4094	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	18	128	89	659	1510	300	اعتبار وتفكر---- كيف كان عاقبة المفسدين --اي اخر امرهم واغراقهم وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين104حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل105قال ان كنت جءت ب-اية فات بها ان كنت من الصادقين106فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين107ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين---------------108 وقال موسي يا فرعو-------------------------------------ن يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فقوله يا فرعون معناه يا ملك مصر وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان ا---------------------ني رسول من رب العالمين اي مرسل من رب العالمين اي مرسل اليك من مالك الخلق كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	566	-4648797783834778194	381	527.0	299	806	47.270469665527344	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	26	94	147	519	1646	300	وقيل خص-هما بالذكر تفضيلا وتشريفا كقوله وملءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة 98 7 قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون --لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين --قالوا انا الي ربنا منقلبون--- وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 7 الاعراف 123 126 قال فرعون -امنتم	4114	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	true	8143134849331822023	113	167	596	909	1611	300	وقيل خصوهما تعظيم-------ا وتش-----------------------------------------ريفا لهما قال فرعون ام-نتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون123لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124قالوا انا الي ربنا منقلبون125 وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين---------------126 قال فرعون ءامنتم	570	-4648797783834778194	287	497.0	233	381	75.32808685302734	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4127	false	5582481603166083509	0	31	0	178	1615	300	بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فرفع عنهم فقالوا قد تي-قنا الان انك ساحر عليم وعزة فرعون لا	4127	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0574	true	-8876817324671462990	269	299	1456	1630	1635	300	بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وسرخوا وفزعوا الي موسي فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر----- وعزة فرعون لا	574	-4648797783834778194	171	328.0	141	179	95.53072357177734	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4127	false	5582481603166083509	53	110	297	597	1615	300	سلط الله عليهم الرعاف وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي مفصلات فاستكبروا ففيه وجوه احدها مفصلات اي مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وثانيها مفصلات اي----------------- فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر	4127	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0575	true	-7731679059355803487	167	259	893	1366	1590	300	سلط الله عليهم الرعاف -روي-ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد-ما طلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات وروي انه لما راهم اليد والعصا ونقص النفوس والثمرات قال يا رب انا عبدك هذا فدعا في الارض فخذه بعقوبة تجعلها له ولقومه نقمة ولقومي عظة ولمن بعدي اية فحينءذ بعث الله عليهم الطوفان ثم الجراد ثم ما بعده من النقم ايات مفصلات--------------------------------------------------------- مبينات ظاهر-ة لا يكشل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وانها لعبرة لهم ونقمة علي كفرهم او فصل بين بعضها وبعض بزمان ممتحن فيه احوالهم وينظر	575	-4648797783834778194	218	252.5	174	534	40.823970794677734	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4129	false	-3850500723006601697	9	137	48	734	1639	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغوه المعني انا ما ازلنا عنهم العذاب مطلقا وما كشفنا عنهم الرجز في جميع الوقاءع بل انما ازلنا عنهم العذاب الي اجل معين وعند ذلك الاجل لا نزيل عنهم العذاب بل نهلكهم به وقوله اذا هم ينكثون هو جواب لما ي----عني فلما كشفنا عنهم فاجء--------ا النكث وبادروه و-لم يءخر----وه كما كشفنا عنهم نكثوا 7 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلين 7 الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقنا-------------هم واعلم ان المعني انه تعالي لما كشف عنهم------- العذاب من قبل مرات وكرات ولم يمتنعوا عن كفرهم وجهلهم ثم بلغوا الاجل المءقت انتقم منهم بان اهلك--هم بالغرق والانتقام في اللغة سلب النعمة بالعذاب واليم البحر قال صاحب الكشاف اليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه	4129	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	true	7366878101489893679	68	189	350	1022	1686	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه قيل الغرق الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدر لهم من الامهال وكشف الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الي حل---------------------------------------------------------وله اذا هم ينكثون ينقضون العهد والمعني فلما كشفنا عنهم العذاب بادروا النكث في الحال ولم يءخره ولكن لما كشف-- عنه- نكثوا-- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان--وا يعرشون137 فانتقمنا منهم اي انتصرنا بسلب بعمي---------------------------------------هم وانزال العذاب بهم فاغراقناهم في اليم اي--------------------------------------------------------- اهلكناهم بالغرق---------- في البحر------------------- واليم ال---------------------------بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه	576	-4648797783834778194	293	292.0	235	993	29.506546020507812	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4134	false	-5843618305900574069	198	278	1068	1505	1632	300	واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 الاعراف 141 واذ انجيناكم من واعلم ان هذه الاية مفسرة في سورة البقرة والفاءدة في ذكرها في هذا الموضع انه تعالي هو الذي انعم عليكم بهذه النعمة العظيمة فكيف يليق بكم الاشتغال بعبادة غير الله تعالي والله اعلم 7 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل	4134	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0578	true	-2771708234884011767	182	221	918	1146	1603	300	واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم141---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل	578	-4648797783834778194	225	428.0	186	437	51.4874153137207	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4135	false	-8488929888566322146	120	202	616	1039	1533	300	بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ر--يح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب والوجه الثاني في فاءدة هذا التفضيل ان الله امره ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزلت----- التوراة عليه في العشر البواقي وكلمه ايضا	4135	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0579	true	-9148186497036570731	11	76	53	384	1501	300	بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه -ما عملت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من راءحة المسك فامره الله ------ان يزيد عليها عشرة-ايام من ذي الحجة وقيل------------------------------------------------- امره الله--------------- وان يعمل فيها ما يقربه الي الله------ ثم انزلت عليه التوراة----- في العشر-------- وكلم- فيها	579	-4648797783834778194	306	498.0	243	434	70.50691223144531	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4148	false	-783116141710638708	75	111	387	574	1546	300	في عدد الالواح وفي جوهرها وطولها انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل انها كانت من زمردة جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبر-جدة خضراء وياقوتة حمراء وقال---------------------------------------------------------------------------- الحسن كانت من خشب نزلت من السماء	4148	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0582	true	2418712283826554977	6	50	26	255	1638	300	في عدد الالواح انها ك------------------انت عشرة الواح وقيل سبعة و----انها كانت من زمرة ذجا--بها جبريل وكانت -----------من زبر جده خظراء وياقوتة حمراء اوقيل امر الله موسي فقطعها من صخرة صماء لينها له فقطعها بيده ومشقتها باصابعة وعن الحسن كانت من خشب نزلت من السماء	582	-4648797783834778194	131	208.5	105	264	49.621212005615234	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4153	false	4300560784849188195	143	221	703	1122	1535	300	قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7 الاعراف 148---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذ قوم م---وسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخاذ السامري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجل وفيها مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي كثدي وثدي وقرا بعضهم من حليهم علي التوحيد---------------------------- والحلي اسم ما يتحسن به من الذهب والفضة	4153	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0583	true	-5858679378707126251	183	300	963	1601	1601	300	قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين-----------148 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة او كذبوا بلقاء الاخرة ومشاهدتهم احوالها حبطت اعمالهم اي بطل جزاء اعمالهم هل يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون في الدنيا والمعني انهم لا يجزون الا عقاب تكذيبهم ومعاصيهم كما لا يجزي المءمنون الا ثواب ايمانهم وطاعتهم واتخذ قوم من موسي المتخذ هو---------------------------- السامري ونسب الفعل اليهما لانهم كانوا مرتدين لاتخاذه راضين به فكانهم اجتمعوا عليه وقيلجميعهم لانهم بين صايغ وعابد وراض ومن رضي بشء فحكمه حكم فاعله من بعده اظي من بعد مسيرتهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الطور للميقات من عليهم اي من زينتهم والحلي اسم ما يتحسن به من الذهب والفضة-	583	-4648797783834778194	178	106.5	143	867	20.53056526184082	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	94	210	461	1065	1506	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام من اعترف بعظيم ما اقدم عليه وندم علي ما صدر منه ورغب الي ربه في اقالة عثرته ثم صدقوا علي انفسهم كونهم من الخاسرين ان لم يغفر الله لهم وهذا الندم والاستغفار انما حصل بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	4158	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0584	true	-4226797070216733453	252	299	1279	1537	1548	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين149-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	584	-4648797783834778194	254	468.0	208	605	41.98347091674805	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4159	false	-3300336678976786480	173	239	880	1255	1593	300	خلفتموني من بعدي فمعناه بءسما قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب انما ي---كون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون معه ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف 142 وعلي التقدير الاول يكون -المعني بءسما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله وعلي هذا التقدير الثاني يكون المعني بءسما خلفتموني حيث لم تمنعوا من عبادة غير الله	4159	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0585	true	5351796272764122581	95	139	486	724	1551	300	خلفتموني اي------------------ قمتم مقامي -كنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب ا-ما ان يكون لعبدة العجل من السامري واتباعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمء----------------------------------------------------------------------منون والمعني بءسما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله او ------------------------------------------------حيث لم يكف-وا من عبد-- غير الله	585	-4648797783834778194	220	367.0	178	379	58.04749298095703	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4163	false	7565501956976499999	88	192	449	978	1519	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعلم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	4163	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	true	-2920507826668006537	100	127	548	694	1607	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم153----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا-لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	586	-4648797783834778194	143	252.0	116	529	27.032136917114258	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	91	196	445	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي قومه في هذه	4165	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	171	215	875	1105	1534	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين155واكتب لنا------------------- في هذه	587	-4648797783834778194	218	419.0	175	249	87.55020141601562	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4166	false	3636565615944308053	166	214	898	1137	1599	300	اختار من قومه اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فصاروا ---اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا	4166	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	252	300	1300	1534	1534	300	اختار من اثنا----- عشر سبطا في كل سبط ستة حتي توافو اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجر-ا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع -روي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا-	587	-4648797783834778194	218	409.0	173	242	90.0826416015625	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4166	false	3636565615944308053	214	300	1137	1599	1599	300	فامرهم -----ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات المسالة الرابعة هذا الاختيار هل هو للخروج الي الميقات الذي كلم الله تعالي موسي فيه وسال موسي من الله الرءية او هو للخروج الي موضع اخر فيه اقوال للمفسرين القول الاول انه لميقات الكلام والرءية قالوا انه عليه السلام خرج بهءلاء السبعين الي طور سيناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دنا-- موسي م-ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودنا موسي عليه السلام ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا الغ---مام وقعوا سجدا-	4166	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0588	true	460915392711281959	4	65	24	343	1593	300	فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طور سينا لميقاتنا اي بميقات ربه قيل الميقات الثاني بعد عبادة العجل ليتوبوا وكان امرة ربه ان ياتي في سبعين من بني اسراءيل فلما -نادي موسيا من الجبل وقع عليه عمود الغ---مام حتي تغشي -الجبل---- ودني موسي------------ ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا	588	-4648797783834778194	181	287.5	146	585	30.940170288085938	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	212	253	1075	1303	1544	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم	4185	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	72	113	398	625	1628	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم	591	-4648797783834778194	227	449.0	186	228	99.5614013671875	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4187	false	3583136977308901327	151	199	761	1012	1550	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين --فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 الاعراف 161 162 واذ- قيل لهم اعلم ان هذه لقصة --	4187	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0593	true	2723580057825617167	72	114	415	653	1616	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون---------------162 واذا قيل لهم ا--سكنو هذه القرية	593	-4648797783834778194	223	405.0	182	256	87.109375	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4190	false	8780221047662791540	8	108	48	587	1582	300	القرية ايلة و---------قيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية وعن ابي عمرو بن العلاء ما رايت قرويين افصح من الحسن والحجاج يعني رجلين من اهل المدن وقوله التي كانت حاضرة البحر يعني قريبة من البحر وبقربه وعلي شاطءه والحضور نقيض الغيبة كقوله تعالي ذالك لمن يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 196 وقوله اذ يعدون في السبت يعني يجاوزون حد الله في---------ه وهو اصطيادهم--- يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين و يعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة	4190	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0594	true	8631762811972705144	115	168	618	898	1600	300	القرية هي بيت المقدس وقيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية------------------------------------------------------------------------------------------ التي كانت حاضرة البحر ا--ي قريبة منه مثلا صفة --------------------------------------------------------------------------------------------------له اذ يعدون في السبتاي يت--جاوزون حد الله فيه ويتعدونه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهو- عنه--------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة	594	-4648797783834778194	239	397.0	194	560	42.67856979370117	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4191	false	8540122920837905717	125	209	657	1098	1570	300	بما كانوا يفسقون 7 الاعراف 164 165 واذ قالت امة اعلم ان قول---------------ه واذ قالت معطوف علي قوله اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب وقوله امة منهم اي جماعة من اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا الصعب والذلول في موعظة اولءك الصيادين حتي ايسوا من قبولهم لاقوام اخرين ما كانوا يقلعون عن وعظهم وقوله لم تعظون قوما ا----------------------------لله مهلكهم اي مخترمهم--------- ومطهر الارض منهم--------------------- او معذبهم---------- عذابا شديدا لتماديهم في الشر وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفعهم وقوله قالوا معذرة الي ربكم	4191	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0594	true	8631762811972705144	219	300	1180	1600	1600	300	بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم وهو خروجهم عن طاعة ال------له وامتثال اوامره واذ قالت-----------------------------------------------------امة منهم اي جماعة من اهل القرية من صلحاءهم الذين اجتهدوا------------ في موعظتهم------------- حتي اتو-- من قبولهم ب------اخرين كانوا لا يقف-ون عن وعضهم------ لم تعضون قوما يعنون الذين اعتدوا في السبت الله مهلكهم اي يصيبهم في الدنيا ومطهر للارض منهم لن فور هم عن الموعظة او معذبهم في الاخرة عذابا شدي-ا لتماديهم في الشر وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قا---لوا معذرة الي ربكم-	594	-4648797783834778194	268	349.0	212	524	51.14503860473633	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	41	81	251	454	1579	300	من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا	4197	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	2	40	20	220	1587	300	من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا	597	-4648797783834778194	200	385.0	162	203	98.52217102050781	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4199	false	-2416014064146526654	176	280	910	1460	1569	300	انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني------ خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ثم قال تعالي خذوا ما ءاتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم بقوة اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه م----------------ن الاوامر والنواهي اي واذكروا ما ------فيه من	4199	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	106	230	582	1218	1619	300	انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلضها وثقلها فرفع الله الطور علي رء-سهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جاجبه الايسر---------------------- ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتزل فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة او يقراها الا اهتزوا نقض لها راسه اي حركه خذوا ما اتيناكم بقوة اي بجد----------------------------------------------------------- وعزم علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه اي ما في الكتاب من الاوامر والنواهي -ولا تنسوا ما انتم عليه من	599	-4648797783834778194	424	750.0	341	720	58.88888931274414	70	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	98	160	506	833	1566	300	ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون --ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون --وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين 7 الاعراف 191 194 ايشركون ما لا اعلم ان هذه الاية من اقوي الدلاءل علي انه ليس المراد بقوله فتعالي الله عما يشركون	4253	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0608	true	-1345201619720239155	207	277	1055	1430	1553	300	ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون191ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون193 فلما اتهما صالحا اي ما طلبا من بة الولد الصالح التام الخلقة جعلا له شريكا فيما اتاهما اي جعلا اولادهما له شركاء فيما اتاهما اي اتي اولادهما لا بد من هذا التقدير لان يدم وحوي بريان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشرك وقد دل علي ذلك----------- بقوله فتعالي الله عما يشركون	608	-4648797783834778194	177	289.0	144	499	35.470943450927734	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4249	false	8450724886815552463	228	298	1210	1577	1591	300	يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهم ال قصي والمراد من قوله هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل منها جنس منها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد اللات وجعل الضمير في يشركون ل---------هما ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	4249	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0609	true	3467231346603734252	21	86	117	459	1603	300	يكون الخطاب لقريش الذين قالوا في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم ال قصي ويراد---------- هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من-- جنس---ها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما ات-هما ما طلبا من الولد الصالح------ جعلا له شركيا فيما ات-هما حيث سميا اولادهما-------- بعبد-مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وقولهعما------ يشركون المراد به هما و-اعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	609	-4648797783834778194	311	530.0	249	381	81.6272964477539	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4281	false	-7319958633286370143	147	240	749	1182	1485	300	وعن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن العاصي واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدر-ي من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------------------- ليس هذا لي ولا لك اطرحه في الموضع الذي وضعت فيه الغناءم فطرحته وبي م---ا يعلمه ا---لله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4281	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0615	true	8306887824423831709	68	163	354	792	1540	300	وعن سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن العاص -واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت ان الله------ قد شفاء قلبي من المشركين فهب لي هذا السيف وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس ----لي ولا لك اطرحه في القبط----------------------- فطرحته وبي ما لا يعلم الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليل- حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد الك سالتني السيف وليس لي وانه قد---ر لي	615	-4648797783834778194	371	645.0	290	484	76.65289306640625	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	166	280	835	1370	1467	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه و-----سلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد -بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن ل----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول اذهب انت	4294	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	193	300	1038	1543	1543	300	بل الغير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ردد عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدوا فقام عند غضب النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد ابن عبادة انظر امركم فامض--------------------------------- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض ---لما امرك الل---ه فانا معك ---ما احبب لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون----------- ولكن------ اذهب انت-	616	-4648797783834778194	452	785.0	353	566	79.85865783691406	84	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4295	false	-8465280196925799133	0	42	0	209	1559	300	علي بركة الله----------------------------------------- والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ولما فرغ -----رسول الله-------------------------------- من بدر قال بعضهم عليك بالعير---------------- فنادا---ه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال--- النبي صلي الله عليه و-----سلم لم ق-ال لان الله--- وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما	4295	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	164	227	810	1123	1527	300	علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين رجع من بدر---------- عليك بالعبير فليس دونها شيء فناده عمه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قال لان الله قد وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما	617	-4648797783834778194	188	284.5	149	323	58.2043342590332	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4296	false	-392424992441079351	53	114	276	618	1631	300	---العير --------------------------------------------والنفير وغير ذات الشوك---------------ة العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا والشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة----- مستعارة من واحدة الشوك- ويقال شوك- القنا لسنانها ومنه قولهم شاكي السلاح اي تتمنون ان يكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا حدة لها ولا شدة ولا تريدون الطاءفة الاخري ولكن الله اراد التوجه الي الطاءفة الاخري ليحق الحق---------------- بكلماته	4296	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0618	true	2661007249768366627	79	148	422	795	1654	300	هم العير والنفير انها لكم غنيمة وانكم منصورون عليه وتودون ان -غير ذات الشوكة غير ذات الشوكة العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا والشوكة كانت في النفير بعدد-------هم والشوكة جدة السلاح مستعارة من واحدة الشوكة ويقال شوكة القناء الشهباء اي حدتها------------- اي -تمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا حد- لها ولا شدة و---تريدون الطاءفة الاخري و----الله يريد ان ------------------------يحق الحق اي يثبته ويعليه بكلماته	618	-4648797783834778194	255	402.0	206	427	59.718971252441406	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4299	false	6923287483561257978	0	68	0	321	1517	300	يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان---- الصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال هو من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالصوت----- فوقه فنظر الي المشرك وقد خر مستلقيا وقد شق وجهه فحدث الانصاري رسول الله ف------------------------قال صدقت ذاك من	4299	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	227	300	1192	1530	1530	300	يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك الصوت الذي ل-ا نسمع ولا نري شخصا قال من--- الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجل- من المسلمين بين-ا هو -----في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضرب به في السوار فوقه فنظر الي المشرك -قد خر مستلقيا و---شق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال صدقت ذلك من-	619	-4648797783834778194	292	516.5	229	354	82.48587799072266	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4308	false	-1227300722838943961	121	263	619	1360	1536	300	فلم تقتلوهم ولاكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولاكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم 7 الانفال 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تقتلوهم ولكن فيه مساءل--------- المسالة الاولي قال مجاهد اختلفوا يوم بدر فقال هذا انا ق----------------------------------تلت وقال الاخر انا قتلت فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ان هذه الكسرة الكبيرة لم تحصل منكم وانما حصلت بمعونة الله روي انه لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل- جبريل وقال خذ قبضة من ت--راب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي اعطني قبضة من التراب----- من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه ف------لم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا قال صاحب الكشاف والفاء في قوله فلم تقتلوهم جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم	4308	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	154	285	803	1510	1600	300	فلم تقتلوهم ول-كن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ول-كن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم-----------17ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين18ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين19 فلم يقتلوهم ولكن الله قتلهم لما كثر المسلمون اهل مكة---------------- يوم بدر وقتلوهم وشردهم اقبلوا علي التفاخر فكان القاتل فقتلت واسرت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسول -اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل فقال خذ قبضة من التراب فار--م بها ف------------------قال لم اتلقي عليه السلام فاخذ قبضة من حصي-- الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فردهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم فقيل لم------------------------------- فلم تقتل---------------------------------------------------------وهم ولكن الله قتلهم	623	-4648797783834778194	390	610.0	312	958	40.70981216430664	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	21	57	116	294	1663	300	وان الله موهن كيد الكافرين -ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال 18 19 ذلكم و-ان الله	4311	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	175	207	916	1089	1600	300	وان الله موهن كيد الكافرين18ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين19 فل-------م يقتلوهم ولكن الله	623	-4648797783834778194	159	288.0	127	180	88.33333587646484	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4316	false	8784800610325297368	221	279	1144	1417	1524	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي -قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول فقال لا جرم لا تدعوني ا-------------------------لا اجيبك والاستدلال به --ان النبي صلي الله عليه وسلم	4316	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0626	true	-6991843770399843328	1	63	5	293	1583	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة فجعل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي فقال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول -قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتكم وفيه قولان احدهما ان هذه اما--- خص به رسول ال-له صلي الله عليه واله	626	-4648797783834778194	236	408.5	182	306	77.12418365478516	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4327	false	1501625157841042738	0	39	0	196	1517	300	ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة وامر عليا ---------ان يبيت في مضجعه وقال له تسج ب---بردتي---------- فانه لن يخلص اليك امر- تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم	4327	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0630	true	-8683645564757498716	29	72	154	372	1563	300	ان لا يب-ت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح في بردتي اي البسها فانه لن يخلص اليك امرا تكرهه وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ناروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم	630	-4648797783834778194	183	321.0	145	219	83.5616455078125	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4333	false	-6839984577397499964	62	165	321	870	1607	300	استاجر--------- الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا هكذا قاله صاحب الكشاف ثم بين تعالي انهم انما ينفقون هذا المال ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك ثم قال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يعني انه سيقع هذا الانفاق ويكون عاقبته الحسرة لانه يذهب المال ولا يحصل المقصود بل يصيرون مغلوبين في- اخر الامر كما قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 وقوله والذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------- الي جهنم يحشرون ففيه بحثان البحث الاول انه لم يقل والي جهنم يحشرون	4333	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0633	true	-5152446992012532243	0	92	0	500	1611	300	استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا وقوله-------------------------------------------------------- ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق الصد عن اتباع----- وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك------- فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اي تك------------------------ون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان عين الاموال تتقلب حسرة وندما ثم يغلبون اخر الامر وان كانت الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا فالعاقبة للمتقين -الذين كفروا الا جهنم يحشرون اي والكافرون منهم لا منهم من لا يسلم وحسن اسلامهم فلا يدخل في الوعيد الي جهنم يحشرون ---------------------------------------------------	633	-4648797783834778194	286	432.5	228	644	44.40993881225586	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	1	88	9	476	1624	300	الاربعة واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه يعني---------------------------------------------- ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل --علي عبدنا يوم الفرقان يوم بدر و-الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع	4340	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0634	true	-1695149724044576747	126	193	667	1035	1564	300	الرابع- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وا------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير41--------------------------------------------------اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع	634	-4648797783834778194	299	526.0	241	516	57.945735931396484	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4338	false	-1243799875661692526	40	103	219	567	1609	300	بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وثلاثة اسهم لليتامي والمساكين وابن السبيل واما بعد وفاة الرسول صلي الله عليه و-----سلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الشافعي رحمه الله انه يقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله يصرف------------------------ الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح------ وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق -	4338	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0635	true	5018808665801495370	59	141	297	765	1621	300	بني هاشم وبني المطلب------------------------ وثلاثة اسهم لليتامي والمساكين وابن السبيل واما بعد رسول ال--له صلي الله عليه واله وسلم فسهمه ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوه ساءر الفقراء ولا يعطي اعتبارهم يقسم علي اليتامي والمساكين وابن السبيل وعند الشافعي يقسم --------------علي خمسة اس----هم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصرف الي مل-كان يصرف- اليه من مصارف المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحوه وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم ا------لذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفروق	635	-4648797783834778194	274	455.0	223	520	52.69230651855469	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4348	false	1505589015432677548	35	156	184	785	1534	300	وراءهم فتصور لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما راي ابليس نزول الملاءكة نكص علي عقيبه وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث اتخذ ل------نا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترونا----------- ودفع في صدر الح-رث------- وانهزموا وفي هذه القصة سءالات السءال الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول عليه السلام وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	4348	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0640	true	6008482042826382127	109	194	569	998	1540	300	ويكفهم فتمثل لهم ابليس -صورة سراقة بن مالك بن جثم الكناني----------------- وكان من اشرافهم في جند من الشياطين -معه راية وقال لا غالب لكم م------ن الناس واني جار لكم من -------بني كنانة فلما -----------راي الملاءكة تنزل نكص----- وقيل كانت يده و--يد الحارث بن هشام فلما نكص قال--- الحارث الي اين تخبرنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون من الملاءكة ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال-والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	640	-4648797783834778194	355	597.5	279	628	56.528663635253906	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4366	false	7579466596300530594	18	160	102	844	1556	300	ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين- ياايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون 7 الانفال 64 65 يا ايها النبي اعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لما وعده بالنصر عند مخادعة الاعداء وعده بالنصر والظفر في هذه الاية مطلقا علي جميع التقديرات وعلي هذا الوجه لا يلزم حصول التكرار لان -------------------------المعني في الاية الاولي ان ارادوا خداعك كفاك الله امرهم والمعني في هذه الاية عام في كل ما يحتاج اليه في الدين والدنيا وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال والمراد بقوله ومن اتبعك من المءمنين الانصار وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير ا----سلم مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت ----هذه الاية قال المفسرون فعلي	4366	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0646	true	286420218399982894	99	223	545	1199	1624	300	ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين64ياايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون-65الان خفف الله عنكم و---------علم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين66 يا ايها النبي حسبك الله اي كافيك ومن اتبعك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنين الواو بمعني مع والمعني-------------------------------- كفاك وكفي تبعك من المءمنين الله ناصر----------------------------------------ا وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال --------------------------------------------وعن ابن عباس ن---------------زلت في اسلام عمر وعن سعيد بن جبير انه اسلم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت يا ايها النبي حرض المءمنين -علي	646	-4648797783834778194	399	514.5	318	934	42.719486236572266	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	168	248	882	1290	1544	300	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقام عمر وقال---- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله--- اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب------ له ف-نضرب اعناقهم فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل	4373	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	224	300	1169	1551	1551	300	فاستشار ابي بك--فرهم فقال قومك واهلك استبغهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منه- فدية تقوي بها اصحابك--------- وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم وان هءلاء اءمة الكفر وان الله قد اغناك من الفداء ف-كن عليا عن عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان يعني نسيبا له فلنضرب اعناقه-------------------------م ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل-	647	-4648797783834778194	359	634.0	287	422	85.07109069824219	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4374	false	3122766889392759231	114	216	546	1080	1502	300	ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا--------- باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية------------ والاوقية اربعون درهما او ستة دنانير وروي انهم---- اخذوا الفداء -نزلت هذه الاية فدخل عمر علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه و------------لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن	4374	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	43	149	205	757	1541	300	ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموه- واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدا- فاستشهد منهم سبعون باحد وكان فداء الاساري عشرون اوقية وفداء ال-باس اربعون اوقية وعن ا----بن سيرين كان فدا-هم ماءة ا-قية وسته دنانير والاوقية اربعون درهما وروي-------------- انهم لما اخذوا الفداء انزلت---- الاية فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت -قال--بكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي غذاءهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه قال لو نزل عذاب من السماء لما نجي منه غير عمر وسعد بن	648	-4648797783834778194	492	872.5	396	582	84.53607940673828	82	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	14	182	76	907	1487	300	يا-ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قال ابن عباس رضي-------------------------------- الله عنهما نزلت في العباس وعقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث كا------------------------------------------------------ن العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس وكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه التوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرهوني فقال عليه السلام ----------------------ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت-------------------------------------------- رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس- تركتني يا محمد اتكفف قريشا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث -بي حادث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق--------ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله	4382	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	137	300	711	1495	1495	300	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري -اي لمن في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء مما يخلفكم اضعافه او يثبتكم بالاخرة وعن العباس له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت مسلما لك---نهم استزلهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يكن ما تذكر- حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وقد كان احد الذين ظلموا طعام اهل بدر فخرج بالذهب بذلك وري ان رسول الله صلي الل----------------------------------------ه عليه واله وسلم قال للعباس افد ---ابن اخيك عقيل بن ابي طالب -----------------ونوفل بن الحارث وقال يا محمد تركتني-------- اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف-------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث ابي حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك يا محمد قال اخبرني بع-ربي قال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله-	649	-4648797783834778194	453	637.5	352	1017	44.54277420043945	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	182	279	907	1381	1487	300	وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ- اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي وروي انه قدم علي رسول الله------------------------ مال البحرين ثمانون الفا فتوض-ا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو- المغفرة	4382	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	0	99	0	488	1589	300	وانك عبده ورسوله والله ما اطلع عليه احد الا الله فلقد دفعته اليها في سواد الليل فس---كنت مرتءبا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي -لان عشرون عبدا -ان ادناهم ويضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم-------- ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضاا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ علي ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجوا المغفرة	650	-4648797783834778194	449	825.5	356	505	88.910888671875	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	49	132	276	721	1642	300	من ولايتهم من شء -------حتي يهاجروا--------------------------- وان استنصروكم في الدين فعليكم ال------------------نصر ا-----------------------لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون بصير-------------------- والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير-- والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم- والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 7 الانفال 72 75 ان الذين امنوا	4385	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0651	true	787707921706768689	33	141	192	797	1733	300	من ولايتهم بالفتح والكسرحتي يهاجروا يعني فحينءذ يحصوا الله ذلك وان استنصروهم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم النصر ان تنصروهم علي المشركين لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانه لا يتبدلون بالكتاب اذا الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصيرعليم لا يخفي عليه شء والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير73 والذين ام-نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم74والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاول-ءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم--------------75 --والذين كفروا	651	-4648797783834778194	407	680.5	333	627	64.91227722167969	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4394	false	-6074910634078345017	79	156	442	904	1628	300	سورة التوبة---------------- ماءة وثلاثة وثلاثون---- وقيل ------عشرون وتسع ايات مدنية قال صاحب الكشاف لها------ عدة اسماء براءة والتوبة والمقشقشة والمبعثرة والمشردة والمخزية والفاضحة والمثيرة والحافرة والمنكلة -والمدمدمة وسورة العذاب قال لان فيها التوبة علي المءمنين وهي تقشقش من النفاق اي تبرء منه وتبعثر عن اسرار المنافقين وت-بحث عنها وت-ثيرها وتحفر عنها وتفضحهم وتنكل بهم وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة--------------------- والله ما تركت احدا الا نالت منه وعن- ابن عباس في --------------------هذه السورة	4394	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0652	true	3625249511805500707	125	209	708	1205	1684	300	سورة التوبة مدنية مدنية وهي ماءة و-------ثلاثون اية وقيل تسعة وعشرون اية---------------------------- لها اسماء عدة اسما- براءة والتوبة والمقشقشة والمبعثرة والمشردة والمخزية والفاضحة والمثيرة والحافرة والمنكلية والمدمدمة وسورة العذاب---- لان فيها التوبة علي المءمنين وهي تقشقش من النفاق اي تبرء منه وتبعثر عن اسرار المنافقين اي بحث عنها وتنثيرها وتحفر عنها وتفضحهم وتنكله--م وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سورة العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه وسال ابن عباس عثمان بن عفان لما كلف بهذه السورة	652	-4648797783834778194	407	703.0	340	539	75.51020050048828	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4398	false	-4821976985181738313	10	192	51	915	1476	300	مكة كان سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد ونزول هذه السورة سنة تسع وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما نزلت هذه السورة ام---------------------------ر عليا ان يذهب الي اهل الموسم -----------------------------------ليقراها عليه--------------م فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اي---------ة وعن مجاهد ثلاث- عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا-لجنة الا كل --نفس --مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب	4398	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	74	276	388	1375	1509	300	مكة ----سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد ف-------------------------امر رسول الله ابا بك------------------------------------------------------------------------------------ر علي موسم سنة تسع ثم اتبعهم عليا عليه السلامراكب العضباء ناقة النبي صلي الله عليه واله وسلمليقراها علي الناس في الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل ف----لما دنا علي سمع ابا بكر --رعاء ن-------------------اقة رسول الله ف-------------------لما لحقه قال امير وما--مور قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان في بعض الطريق هبط جبريل قال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال يا رسول اشء ينزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعليا ينادي بالاتي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول ال-----له اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من براءة وعن مجاهد ثلاثة عشر----ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد هذا العام و-----لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا لجنة الا-كل النفس المءمنة وان يتم لكل ------عهد عهده وقالوا عند ذلك عل---ي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب	654	-4648797783834778194	619	1034.0	486	1174	52.72572326660156	109	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4400	false	-5807157878278673398	53	93	288	496	1580	300	الاشهر- الاربعة------- وعن الزهري ان براءة نزلت في شوال وهي اربعة اشهر شو----ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من ربيع الاخر وانما سميت حرما لانه كان يحرم فيها القتل -----	4400	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	24	65	125	340	1509	300	الا هذه الاربعة الاشهر وعن الزهري ان براءة نزلت في شوال وهي اربعة اشهر وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرو---ن ذو الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من ربيع الاخر و-----سميت حرما لانهم امنوا-- فيها وحرم قتلهم	654	-4648797783834778194	181	313.5	146	225	80.44444274902344	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4402	false	3305687015980030302	126	194	613	970	1534	300	الحج -الاكبر لان العمر- تسمي -الحج الاصغر الثاني انه جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته لانه اذا فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر لان ما يفعل فيه معظم افعال الحج الاكبر الثالث قال الحسن سمي ذلك اليوم بيوم الحج الاكبر لاجتماع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظم ذلك اليوم في قلب كل مءمن وكا-فر طعن	4402	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0655	true	-4446724787300375444	135	182	764	1017	1657	300	الحج بالاكبر لان العمرة تسمي بالحج الاصغر او-------- جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته يفو--------ت الحج بفواته وعن------------------------------------------------------------------ الحسن هي يو------------م الحج الاكبر لاجتم-ع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب ولم يب-ق ذلك قبله ولا-بعده فعظ----------م في قلب كل مءمن وكا فر ان -	655	-4648797783834778194	226	364.0	183	361	62.603878021240234	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4416	false	7737614145416848416	16	145	81	746	1572	300	كفرة لا ايمان لهم اي لا تصديق ولا دين ل-------------------------------------------------------------------------------------------هم والباقون بفتح الهمزة وهو جمع يمين ومعناه لا ايمان لهم علي الحقيقة وايمانهم ليست بايمان وبه تمسك------------------------------------------------------------ ابو حنيفة رحمه الله في ان يمين الكافر لا يكون يمينا----------------------------------------------------------------------------- وعند الشافعي رحمه الله يمينهم يمين ومعني هذه الاية عنده انهم لما لم يفوا بها صارت ايمانهم كانها ليست بايمان والدليل علي ان ايمانهم ايمان انه تعالي وصفها بالنكث في قوله وان نكثوا ايمانهم ولو لم يكن منعقدا لما صح وصفها بالنكث ثم قال تعالي لعلهم ينتهون وهو متعلق بقوله فقاتلوا اءمة الكفر اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم بعدما وجد منهم ما وجد من العظاءم ان تكون المقاتلة سببا في انتهاءهم عما هم عليه من------ الكفر وه------------------------------------------ذا من غاية كرم الله وفضل------ه علي الاحسان 13 7 ------------------الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم	4416	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0660	true	-6755656519250187557	10	149	46	783	1607	300	وقرء لا ايمان لهم اي لا اسلام --------لهم واثبت لهم الايمان في قوله وان نكثوا ايمانهم ونفاها عنهم ههنا لانه ارادوا وان نكثوا ايمانهم -ال--------تي اظه---روها بالسنتهم ثم قال لا ايمان لهم علي الحقيقة ---لانهم فجرة لا يوقون بها او لانها لا تصح منهم لاجل ما هم عليه من الكفر وبهذه الاية احتج ابو حنيفة علي--------- ان يمين الكافر لا يكون يمينا وهذا مذهب اباءنا عليهم السلام لان من لوازمها الكفارة وهي قربة ولا قبرة لكافر وعند الشافعية ---------يمينهم يمين وقال معنا----------ه انهم ل-ا --يوقون بها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل ان وضعها بالتنكيث----------- لعلهم ينتهون هذا متعلق بقوله فقاتلوا اءمة الكفر اي ليكن غرضكم في مقاتلته---------------------------------م ان تكون المقاتلة سببا في انهاه-هم عما هم عليه من عظاءم الكفر والمعني انكم لا تقسطون بقتالهم الا صلاحهم وهذا من غاية صوم----ه وفضله وعوده علي المسء بالرجع كلما عاد بالاساءة الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم	660	-4648797783834778194	346	436.5	269	965	35.854923248291016	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4428	false	5984470283228534259	233	300	1222	1583	1583	300	فضول الحديث واصلاح مهمات الدنيا وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ياتي في اخر الزمان اناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش -قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها -طوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني-	4428	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	73	134	445	782	1693	300	فضول الحديث-------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-ياتي في اخر الزمان -ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث-الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه --------السلام قال الله تعالي-ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر في بيته ثم زارني	663	-4648797783834778194	326	580.0	267	371	87.87062072753906	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4429	false	-8342891016564660085	0	53	0	280	1650	300	في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه الصلاة والسلام من الف المسجد الفه الله تعالي وعنه عليه الصلاة والسلام اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في الم----سجد ضوءه	4429	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	134	172	782	973	1693	300	في بيتي يحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلام---------من الف المسجد الفه الله وقال-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم-من اسرج في مسجد سراجا لم تزل المل-ءكه وجمله العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ض-ءه	663	-4648797783834778194	172	284.5	136	289	59.51557159423828	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4452	false	-4330712687994179687	2	104	12	537	1609	300	---حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد بل علي يد المعطي الي يد الاخذ واما اذا كان المراد يد ال----اخذ ففيه ايضا وجهان الاول ان يكون المراد حتي يعطوا الجزية عن يد قاهرة مستولية للمسلمي---ن عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيهما ان يكون المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم عليهم نعمة عظيمة واما قوله-------------- وهم صاغرون فالمعني ان الجزية تءخذ منهم علي الصغار والذل والهوان بان ياتي بها---- بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم ج------------------الس ويءخذ بلحيته ف-يقال له ا-د الجزية وان كان يءديها ويزج في قفاه	4452	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0670	true	3149678686773714558	91	182	449	910	1533	300	او حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسبة --لا مبعوثا علي يد احد تسلمها المطعي بيده ولا يرسل بها غيره وامام علي ارادة يدا ال------------------------------اخذ فمعناه حتي يعطو------ها عن يد ظاهرة مستولية او عن امعان عل------------------------------------------------------------------يهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحه ل---هم نعمة عظيمة عليهم بسلامتهم من القتل وهم صاغرون ذليلون مقهورون ان يءخذ منهم علي الصغار والذل وهو -----ان ياتي بها علي بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وان يتلتل في لتلة وياخذ بتلبيبة ويقال له اذا الجزية وان كان يءديها ويزخ في قفاه	670	-4648797783834778194	301	471.5	235	573	52.530540466308594	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4468	false	5326133027451606007	102	167	526	846	1528	300	ما روي سالم بن الجعد انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقال---------- عليه السلا---م من برك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي ---------رجل فوجد في مءزره دينار- فقال عليه السلام ------------كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	4468	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0674	true	-6935409649394801029	174	245	891	1243	1514	300	ما روي في الحديث انها--- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا--- اي مال تتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقوله صلي الله عليه واله وسلم من ترك صفرا- او بيضاء كوي بها وتوفي رجل في مءزره فوجد في مءزره دينارا فقال صلي- الله عليه واله وسلمكية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	674	-4648797783834778194	281	489.0	221	360	78.05555725097656	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4489	false	-1187281447037511443	59	196	284	965	1480	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم 7 التوبة 40 الا تنصروه فق-----د اعلم ان هذا ذكر طريق اخر في ترغيبهم في الجهاد وذلك لانه تعالي ذكر في الاية الاولي انهم ان لم ينفروا باستنفاره ولم يشتغلوا بنصرته فان الله ينصره بدليل ان الله نصره وقواه حال ما لم يكن معه الا رجل واحد فههنا اولي وفي الاية مساءل المسالة الاولي لقاءل ان يقول كيف يكون قوله فقد نصره الله جوابا للشرط وجوابه ان التقدير الا ت--------نصروه فسينصره من نصره حين ما لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد والمعني-------------------- انه ينصره الان------- كما نصره في ذلك الوقت	4489	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	true	-6831226038328912810	14	117	66	578	1494	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم----------40 الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين ك--------------------------------------------------------------------------فروا اي------------------------------------------------------------------------------------ الا تنصروا--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------- فقد نصره الله وقت اخراجه الذين كفروا من مكة والمعني الا تنصروه وسينصره من نصره حين--- لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد يدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذاك الوقت	679	-4648797783834778194	379	621.0	296	721	52.565879821777344	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4490	false	-8121524730178533573	203	267	984	1312	1472	300	طلع المشركون فوق الغار -اشفق ابو بكر -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----قال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال رسول الله-- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل الغار وضع ابو بكر ثمامة علي باب الغار وبعث الله حمامتين فباضتا في اسفله و----العنكبوت -نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	4490	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	true	-6831226038328912810	218	276	1071	1377	1494	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر وخاف علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل الغار ---------------------------------بعث الله حمامتين فباضتا ب--اسفله وامر العنكبوت فنسجت عليه وقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	679	-4648797783834778194	274	473.0	220	351	78.06267547607422	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4499	false	-135699402415916426	27	238	157	1244	1583	300	خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشتقه-- عليكم الثاني خفافا لقلة عيالكم وثق---------الا لكثرتها الثالث خفافا من السلاح وثقالا منه الرابع ركبانا ومشاة الخامس شبانا وشيوخا السادس مهازيل وسمانا السابع صحاحا ومراضا والصحيح ما ذكرنا اذ الكل داخل فيه لان الوصف المذكور وصف كلي يدخل فيه كل هذه الجزءيات فان قيل اتقولون ان هذا الامر يتناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين قلنا ظاهره يقتضي ذلك عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج الفتح 17 النور 61 وقال مجاهد ان ابا ايوب شهد بدرا مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يتخلف عن غزوات المسلمين ويقول قال الله انفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وعن صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخ------ا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو -قلت يا عم- انت معذور عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا ان- من احبه ابتلاه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان عجزت عن الجهاد كثرت السواد وحفظت المتاع	4499	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	156	274	849	1451	1590	300	خفافا في النفور لنشاطكم وثق---الا عنه من مشقته عليكم او خف----افا لقلة عيالكم واقيالكم وثقالا لكثرتها او خف----افا من السلاح وثقالا منه او---- ركبانا ومشاة او---- شبانا وشيوخا او---- مهازيل وسمانا او---- صحاحا ومراضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلماعلي ان انفر قال نعم حتي --------------------------------------------------------نزل قوله------ ليس علي الاعمي حرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صفوان بن عمر و----كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجبيه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عمر لقد اعذ-----ر الله اليك ف-------قال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتلي-------------------------------------------------------- فقيل--- انك عليل صاحب ضرر فقال است-فر الله الخفيف والقليل فان لم يمكني الحرب كثرة السواد وحفظت المتاع	680	-4648797783834778194	508	820.0	401	1111	45.724571228027344	76	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	122	191	635	1034	1618	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الكاملون في الفسق والله اعلم 7 وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 68 69 وعد الله المنافقين اعلم	4565	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	true	6041817922180780160	82	133	475	809	1754	300	ان المنافقين هم الف------------------------------------اسقون67وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم68كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون69 المنافقون ---------------------------	693	-4648797783834778194	317	595.0	266	400	79.25	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	4	175	16	861	1506	300	من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون---- ------وصيفة -يعطي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك اجمع وعن ابن عباس انها دا----------------------------------------------------------------ر الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر واقول لعل ابن عباس قال انها دار المقربين عند الله فانه كان اعلم بالله من ان يثبت له دارا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قلت يا رس-----------------------------------------ول الله حدثني عن---------------------------- الجنة ما بناءها فقال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك الاذفر وترابها الزعفران وحصاءها الدر والياقوت فيها النعيم بلا بءس والخلود بلا موت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه وقال ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة قال الازهري بطنانها وسطها وبطنان الاودية المواضع التي يستنفع فيها ماء السيل واحدها بطن وقال عطاء عن ابن عباس هي قصبة الجنة وسقفها عرش الرحمن	4571	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	true	4936657150761740148	27	152	159	757	1468	300	من --لءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور العين في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون الف وصيف ووصيفة ويعطي المءمن من القوة-------------- ما ياتي علي ذلك كلهي في غداة واحدة في جنات عدن روي ابو الدردا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم يخطر علي قلب بشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في الجنة نهر جناته علي حافته اي اشجار ثماره علي جوان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصبة الجنة وسقفها عرش الرحمن	696	-4648797783834778194	362	555.5	276	1000	36.20000076293945	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	178	692	925	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك- خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا	4574	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	31	75	176	401	1613	300	-------بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكن خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا	697	-4648797783834778194	224	425.0	180	234	95.72649383544922	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	219	293	1138	1519	1553	300	-----ان النبي صلي الله عليه و-----سلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال الج---------------------------------------لاس بن سويد ----والله---------------------------------- لءن كان ما يقوله محمد ----في اخواننا الذين -خلفنا--هم في المدينة حقا مع انهم اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا صادق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاستحضر الجلاس فحلف بالله انه ما قال فرفع عامر	4574	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	213	300	1173	1613	1613	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اقام في----- تبوك شهرين ينزل عليه القران------ المنافقين المتخلفين فيسمع من معه من المنافقين ما ينزل فيهم فيمع الخلاس بن سويد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فقال لءن كان ما يقول- محمد حقا في اخواننا الذين تخلفوا وهم اننا و-----------------اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للخلاس اجل والله ان محمد- صادق وانت شر من الحمار وبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستحضر الخلاس فحلف بالل----ه ما قال فوقع عامر-	697	-4648797783834778194	317	505.5	254	480	66.04166412353516	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4575	false	4339798917273121821	198	246	996	1262	1555	300	عند رجوعه من تبوك و----------------هم خمسة عشر تعاهدوا- ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بالخطام علي راحلته------ وحذيفة خلفها يسوقها ف-------------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا والظاهر	4575	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0698	true	-7794899178253758379	78	133	409	697	1601	300	عند مرجعه من تبوك وذلك انه تواثق منهم خمسة عشر رجلا علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا طلع- العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر --------خطام ال--راحلة يقودها وحذيفة خلف-------ها فسماهما كذا وكذا اذ سمع حذيفة بوقع اخفاق الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم	698	-4648797783834778194	216	339.0	172	312	69.23076629638672	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	133	218	682	1110	1510	300	قال يارسول الله------------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا-------------م يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه------------- فراجعه وق------ال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا ---------الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخبره فقال يا---------------------------------------------------- ويح ثعلبة	4577	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	38	135	216	695	1521	300	قال -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه املك في اسوة فراجعه مرارا وقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------ الجماعة والجمعة ف-------------------سال--------------------------------------------- عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا لسعة الوادي فقال ويح ثعلبة	699	-4648797783834778194	261	388.0	205	611	42.71685791015625	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4585	false	7814069415897773852	76	190	405	990	1585	300	الذين يلمز---------------ون المطوعين اعلم ان هذا نوع اخر- من اعمالهم القبيحة وهو لمزهم من ------ياتي بالصدقات طوعا وطبعا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف------------------ باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فام------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال-------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت امراته ناضر عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر وقال اجرت الليلة	4585	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0700	true	-3850212893646216640	198	289	1085	1570	1631	300	الذين يلمزونيعيبون ويهتابون المطوعين الممتنفلين المتبرعين----------------------------- من المءمنينفي -الصدقات غير الواجبة وذلك---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------حث ----------علي الصدقة- فجاء- عبد الرحمن بن عوف اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت ل------عيالي ار-عة الاف فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت --فبارك الله ل-------------ه حتي صولحت امراته----- عن ربه الثمن بث---مانين الف وتصدق------------------ عاصم بن عدي بما----------ءة وسق- من تمر و--------------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليلي ----	700	-4648797783834778194	301	351.0	233	660	45.60606002807617	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4589	false	-3778827059847528258	218	296	1160	1581	1601	300	لرسوله صا----------------ر اصلا فيه 7 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون -فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح اعمال المنافقين وهو فرحهم بالقعود وكراهتهم الجهاد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4589	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	120	194	672	1063	1595	300	ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين80 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون81فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون82 استغفر لهم او لا تستغفر له-----------م ان تستغفر لهم سبعين مرة قلت يغفر الله لهم روي ان عبد الله ---------------------بن عب-----د الله بن ابي وكان رجلا صالحا سال رسول ا----------لله صلي الله عليه واله	701	-4648797783834778194	256	391.0	204	438	58.447486877441406	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	1	30	2	161	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين-- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4598	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	true	-2791755964058994915	174	202	939	1092	1648	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا -------	705	-4648797783834778194	151	283.5	123	161	93.788818359375	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4600	false	8130582151604522343	88	277	493	1511	1644	300	الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يحتمل ان تكون هذه الجنات كالتفسير للخيرات وللفلاح ويحتمل ان تحمل تلك الخير------------------------------ات والفلاح علي منافع الدنيا مثل الغزو والكرامة والثروة والقدرة والغلبة وتحمل الجنات علي ثواب الاخرة ---------------------------------و الفوز العظيم عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعة ودرجة ع-------------الية ----------7 وجاء المعذرون من الا عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 7 التوبة 90 وجاء المعذرون من اعلم انه تعالي لما شرح احوال المنافقين الذين كانوا في المدينة ابتدا في هذه الاية بشرح احوال المنافق---ين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب في قوله------ وجاء المعذرون وقال لعن الله المعذرين وذهب الي ان المعذر هو المجتهد الذي---------------------------------------- له عذر والمعذر بالتشديد الذي يعتذر بلا عدر والحاصل ان المعذر هو المجتهد البالغ في العذر ومنه قولهم قد اعذر من انذر وعلي هذه القراءة فمعني الاية ان الله تعالي فصل بين اصحاب العذر وبين الكاذبين فالمعذرون هم الذين اتوا بالعذر قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وانا بنا جهدا فاءذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء ع-----ل---------ينا فاذن رسول الله له---------------م وعن مجاهد نفر من غطفان اعتذروا	4600	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0706	true	4609319973359639810	119	290	717	1606	1664	300	الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيهافسر------------------------------------------------------------------ الخيرات الذي اعد لهم جزاء علي الايمان والجهاد بانها------------------------------------------------------------ الجنات التي لا ينقطع عنهم نعيمها ذلك يعني الذي اعد لهم هو الفوز ال-----------------------------------------------عظيم اي الظفر الذي لا اعظم منه وجاء المعذرون من الا-عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم----------90 ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي----------------- الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم91ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون92 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهمهم الذين يعتذرون بالباطل من عذر في الامر اذ قصر فيه وتوانا وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل والا عذر له الا التقصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان فان ------------لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزو-ا معك اغارت اعراب طي علي اهلينا ومواشينا فقال عليه السلام يستغني الله عنكم وعن قتادة------------- اعتذروا	706	-4648797783834778194	378	460.0	298	1297	29.14417839050293	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	133	181	673	933	1558	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون -يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	4605	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	true	159478504394968217	231	278	1266	1527	1664	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	707	-4648797783834778194	259	512.0	212	261	99.23371887207031	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4607	false	-2081200672547275153	218	256	1171	1364	1596	300	عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم- ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 7 التوبة 97 98 الاعراب	4607	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	15	46	90	268	1658	300	-----اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم97ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم----------98ومن الاعراب	709	-4648797783834778194	171	312.5	140	194	88.14433288574219	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4618	false	8366230633810088206	248	300	1377	1657	1657	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم لما----- بلغهم ما نزل من المتخلفين فايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سوار--ي المسجد فقدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت هذه عادته فلما قدم من سفره وراهم-	4618	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	57	112	343	634	1663	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن---- المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم وذلك انه بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سوار في المسجد فقد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تبوك فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت---- عادته كلما قدم من سفر- فراهم	712	-4648797783834778194	261	458.0	212	301	86.7109603881836	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4619	false	7625256737414345127	0	59	0	299	1615	300	موثقين -سال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله------------------------ هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم اني لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهر------------نا فقال------------------------ ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزل قوله خذ من اموالهم صدقة	4619	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	112	250	634	1362	1663	300	موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم---- لا احلهم حتي اومر -----فنزلت---------- فاطلقهم وعذرهم خلطوا عملا صالحا وهو جهاده مع النبي صلي الله عليه واله وسلم واخر سيءا وهو تقاعدهم عن غزة تبوك وتخلفهم عنها وعن الكلبي هما التوبة والاثم وقوله عسي الله ان يتوب عليهمتوبة من الله عليه وعسي واجب من الله لانهم تابوا بدليل قوله اعترفوا بذنوبهملانه اذا ذكر اعترافهم بذنوبهم وهو دليل التوبة فقد ذكرت توبتهم ان الله غفور رحيميغفر لهم ذنوب التخلف ويرحمهم بقبول توبتهم ولما تاب الله علي هءلاء وعذرهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك فخذها منا صدقة ز--طهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله خذ من اموالهم صدقة	712	-4648797783834778194	249	400.0	198	750	33.20000076293945	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4622	false	6461055367359924221	138	167	759	913	1604	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا و-----طهرنا واستغفر لنا فقال--------- عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	4622	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	216	246	1191	1343	1663	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك ف----خذها منا صدقة زطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله وسل-----م ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	712	-4648797783834778194	122	201.0	96	168	72.61904907226562	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4630	false	-3022013401266739212	230	292	1219	1560	1598	300	وهو التواب الرحيم المسالة الثاني------------------------------ة قال صاحب الكشاف قرء الم يعلموا بالياء -والتاء وفيه وجهان ا-لاول ان يكون المراد من هذه الاية هءلاء الذين تابوا يعني الم يعلموا قبل ان يتاب عليهم وتقبل صدقاتهم ان الله--- يقبل التوبة الصحيحة ويقبل الصدقات الصادرة عن خلوص النية والثاني ان يكون المراد من هذه الاية غير التاءبين ترغيبا لهم في التوبة روي ان رسول الله	4630	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0713	true	6160596054473858644	164	223	896	1216	1632	300	-هو التواب الرحيميرجع علي من يرجع اليه بالتوبة بالرحمة والمغفرة قال رضي الله عنه وقرء يعل--موا بالياء ووالتاء وفيه وجهان احدهما ان يراد المتوب عليهم------------------------- يعني الم يعلموا قبل ان يتاب عليهم وتقبل صدقاتهم ان الله هو يقبل التوبة اذا صحت ويقبل الصدقات اذ صدرت عن خلوص النية والثاني ان يراد-------------------- غير التاءبين ترغيبا لهم في التوبة ---وان----- الله	713	-4648797783834778194	225	337.5	179	376	59.84042739868164	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4641	false	3644058225085224540	58	140	341	772	1634	300	ابو عامر الراهب والد حنظلة------ الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا هذا	4641	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	220	289	1179	1536	1592	300	ابو عامر الراهب وابو عامر هذا هو الذي ----------------سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني--------------- ذاهب الي قيصر وات بجنود وت-------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا ----	714	-4648797783834778194	263	436.5	210	502	52.390438079833984	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4642	false	8558037925678249331	75	140	370	720	1532	300	بنينا مسجدا -لذي العلة-------- والليلة الممطرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو -لنا بالبركة فقال عليه السلام اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما رجع من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت هذ-ه الاية فدعا بعض القوم وقال----------------------------------------------------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وخرب-وه ففعلوا ذلك وامر ان يتخذ مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة وقال	4642	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0715	true	957154055886220771	0	76	0	402	1591	300	بنينا مسجدا الذي -لعله والحاجة والليل- المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال------------ اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان ما --لله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه الاية فدعا بمالك بن الاخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعل------ وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات	715	-4648797783834778194	298	497.5	240	424	70.28302001953125	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4644	false	366444192034300423	0	76	0	401	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا-------------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال---- عليه السلام مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله--- اثني عليكم فما الذي تصنعون في- الوضوء -------------قالوا نتبع---------------------------------------------------- الماء الحجر فقرا النبي عليه السلام فيه------ رجال يحبون ان	4644	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	96	191	500	993	1582	300	حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه واله وسلم اترضون بالقضا- قالوا نعم قال اتصبرون علي البلا- قالوا نعم قال اتشكرون في الرخا- قالوا نعم قال صلي عليه السلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله تتبع الغاءط الاحجار الثلاثة قن تتبع الاحجار الماء فتلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان	716	-4648797783834778194	357	600.0	285	498	71.6867446899414	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	1	125	5	645	1633	300	العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة---------- اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك------------- فماذا لنا قال ال----جنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية قال مجاهد والحسن ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم المسالة الثانية قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا يملك ولهذا قال الحسن اشتري انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها لكن هذا ذكره تعالي لحسن التلطف في الدعاء الي الطاعة وحقيقة هذا-------------------------------------------------- ان المءمن متي قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه وينفق ماله في سبيل الله اخذ من الله ف------ي الاخرة الجنة جزاء لما فعل	4647	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	176	287	936	1499	1580	300	العقبة قال له----------------- عبد الله بن رواحة رحمه الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية -----------------ومر اعرابي برسول الله صل-------------------------------------------------ي الله عليه واله وسلم وهو يقراءها فقال كلام من كلام الله------ قال بيع والله مربح قلا تقيله ولا تستقيله فخرج------------------------------------------- الي الغزو واستشهد ومعني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ان المءمن اذا قاتل في سبيل ال--------------------------------------------له اخذ من الله الجنة في الاخر------ة جزاء بما فعل	718	-4648797783834778194	310	437.5	240	754	41.11405944824219	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	87	126	459	669	1646	300	يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويسبح----- بما لا يسبح به الاخر	7877	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0731	true	-5434831080009702838	0	37	0	197	1599	300	يطوفون--- مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف----- قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن------- ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشما-ل ما منهم احد وهو -يسبح الله بما لا يسبح به الاخر	731	-4648797783834778194	189	332.0	153	215	87.90697479248047	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4710	false	-8973813622228405449	2	29	10	158	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	4710	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0733	true	-905248903229494658	103	130	552	699	1660	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	733	-4648797783834778194	147	289.0	120	148	99.32432556152344	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4756	false	646572201941031839	0	117	0	640	1598	300	صدقهم وهي المعجزات وقوله وما كانوا ليءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي ظلموا وان يكون اعتراضا واللام لتاكيد النفي وا----------------------------------------------ن الله قد علم منهم انهم يصرون علي الكفر وهذا يدل علي انه تعالي انما ----اهلكهم لاجل تكذي-----------------------بهم ا------------------------------------------------------------------لرسل فكذلك ي-----------------------------------------------------جزي كل مجرم وهو وعيد لاهل مكة علي ---------تكذيبهم رسول الله وقرء يجزي بالياء وقوله-------------- ثم جعلناكم خلاءف -----------------الخطاب للذين بعث اليهم محمد عليه ال---صلاة والسلا--م اي استخلفناكم في الارض بعد القرون التي اهلكناهم لننظر كيف تعم----------------لون خيرا او شرا فنعاملكم علي حسب عملكم بقي في الاية سءالان السءال الاول كيف جاز النظر الي الله تعالي وفيه معني المقابلة والجواب انه استعير لفظ النظر للعلم الحقيقي الذي لا يتطرق الشك اليه وشبه هذا العلم بنظر------------ الناظر وعيان المعاين	4756	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0737	true	2280537092409852055	73	213	390	1170	1613	300	صدقهم وهي المعجزات------ وما كانوا ليءمنوانفي لايمانهم--------------------------------- واللام لتاكيد النفي يعني وما كانوا ليءمنوا حقا تاكيد لنفي ايمانهم وان الله قد علم منهم انهم يصرون علي --كفرهم وان الايمان مستعبد منهم فكذلك اهلكهم والمعني ان السبب في اهلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله انه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزموا الحجة ببعثته الرسول كذلك اي مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي القوم المجرميناي نجزي كل مجرم وهو وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والجرم الذنب ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهمالخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي- الله عليه واله وسلم اي استخلفناكم في الارض بعد القرون التي اهلكنا-- لننظر كيف تعملون اي ننظر اتعملون خيرا ام شرا فنعاملكم علي حسب عملكم و------------------------------------جاز النظر علي الله تعالي وفيه معني المقابلة -------لانه مستعا----------ر للعلم المحقق- الذي هو------------------------- العلم بالشء موجودا شبه الناظر وعيان المعاين	737	-4648797783834778194	420	595.0	340	905	46.40884017944336	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4771	false	8858032918481562608	0	56	0	285	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين -فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون 7 يونس 22 23 هو الذي يسيركم في	4771	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0741	true	3285075750227628911	196	246	1042	1314	1635	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين22فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون-----------23 هو الذي يسيركم في	741	-4648797783834778194	270	509.0	220	286	94.40559387207031	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4777	false	6564841111889101119	29	84	175	476	1620	300	عليه الصلاة والسلام اسرع الخير ثوابا صلة الرحم- واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله ------في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لاندك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه ف يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله	4777	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0742	true	2726844212630592562	251	297	1367	1622	1632	300	عليه واله وسلم---------- الخير ثوابا صلة الرحمن واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجر- وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس لو نعي ---------------جبل علي جبل له--- الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه الامين فارت------------------------ع فخير فعال المرء اعدله	742	-4648797783834778194	220	394.5	179	308	71.42857360839844	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4777	false	6564841111889101119	73	114	419	623	1620	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله وعن محمد بن كعب القرظي ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال----- تعالي انما بغيكم علي انفسكم	4777	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0743	true	6087777894755495730	2	34	14	164	1649	300	يا صاحب البغي ان البغي مصوعة---------------------------- فلو بغي جبل يوما علي جبل------------------------ وعن محمد بن كعب------- ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال الله تعالي انما بغيكم علي انفسكم	743	-4648797783834778194	144	237.5	113	209	68.89952087402344	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4785	false	-178324735813407654	1	56	3	298	1573	300	علي رضي- الله عنه انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس ان الحسني هي الحسنة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة ا---لله ورضوانه ورضوانه وعن يزيد بن سمرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	4785	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	142	190	804	1068	1630	300	علي عليه السلام الزي----------ادة غرف---------ة واحدة وعن ابن عباس ا---لحسني الج----نة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان ---------وعن يزيد بن سحرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم ولت تريدون شيءا الا امطرتهم	744	-4648797783834778194	240	435.5	195	299	80.2675552368164	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4792	false	2683597627472784907	112	251	619	1334	1625	300	هنالك معناه في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او يكون المراد في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان وفي قوله تبلوا مباحث البحث الاول قرا حمزة والكساءي تتلوا بتاءين وقرا عاصم تكسب كل نفس بالنون ونصب كل والباقون تبلوا بالتاء والباء اما قراءة حمزة والكساءي فلها وجهان الاول ان يكون معني قوله تتلوا اي تتبع ما اسلفت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة والي طريق النار الثاني ان يكون المعني ان كل نفس تقرا ما في صحيفتها من خير او شر ومنه قوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 وقال فاولءك يقرءون كتابهم الاسراء 71 واما قراءة عاصم فمعناها ان الله تعالي يقول في ذلك الوقت نختبر كل نفس بسبب اختبار ما اسلفت من العمل والمعني انا نعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة--- وان كان قبيحا فهي شقية	4792	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	231	275	1296	1507	1628	300	هنالك ---اي في ذلك المقام وذلك--- الموق------------ف او في ذلك الوقت تبلو كل نفس ما اسلفتنبلو كل ن------------------------------------------------------------------------------------فس بالنون ونصب كل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نختبرها ب---------اختبار ما اسلفت من العمل فت-----------عرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة به وان كان سيءا -فهي شقية	745	-4648797783834778194	162	228.0	127	718	22.562673568725586	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4797	false	8494630442214980279	109	158	564	783	1513	300	هل من شركاءكم من يهدي-الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي-الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي-الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون -وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 7 يونس 35 36 قل هل من	4797	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0747	true	-1333763362807829899	31	78	162	374	1517	300	هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون35وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون-----------36 قل هل من	747	-4648797783834778194	207	383.0	163	223	92.82511138916016	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4802	false	3443006841386367083	21	85	108	423	1529	300	وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين -ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين -بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 7 يونس 37 39 وما كان هذا	4802	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0748	true	-4173426049504050521	157	215	810	1113	1552	300	وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين37ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين38بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-----------39 وما كان هذا	748	-4648797783834778194	299	561.0	241	317	94.32176971435547	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4813	false	-6331989071312766775	243	277	1342	1520	1640	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين -واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما	4813	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0751	true	7782028072417045949	130	163	716	895	1639	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين45واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما	751	-4648797783834778194	177	348.0	144	179	98.88268280029297	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	13	49	64	242	1541	300	قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية	4840	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0757	true	3909013682859585302	214	248	1150	1322	1608	300	قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وج-ههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا-يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا---- الاية	757	-4648797783834778194	172	327.5	138	178	96.62921142578125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	1	82	4	425	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	4856	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0761	true	-5854813600356122705	63	89	330	474	1611	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين72------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	761	-4648797783834778194	142	269.5	116	421	33.729217529296875	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	211	243	1100	1253	1551	300	في ساءر السور 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من	4856	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	76	102	423	560	1687	300	-----في الكفر-- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين--------74-ثم بعثنا من	762	-4648797783834778194	133	243.0	107	153	86.92810821533203	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4859	false	-2220741035863987611	227	300	1149	1510	1510	300	خبرا عنه ثم قال تعالي ان الله سيبطله اي سيهلكه ويظهر فضيحة صاحبه ان ا---------------------لله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يقويه ولا يكمله ثم قال--------------- ويحق الله الحق ومعني احقاق الحق اظهاره وتقويته وقوله بكلماته اي بوعده موسي وقيل بما سبق من قضاءه وقدره وفي كلمات الله ابحاث غامضة عميقة عالية وقد ذكرناها في بعض مواضع من هذا الكتاب 7 فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم-	4859	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0763	true	7019200097440016229	179	226	968	1217	1619	300	سحرا من ايات ال----له ان الله سيبطله سيمحقه اي -يظهر بطلانه بظاهر المعجزة علي الشعوذة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لايثبت-ه ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار ويحق الله الحق-------------------------------------- بكلماته ولو كره المجرمون82فما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم	763	-4648797783834778194	146	184.5	115	398	36.68341827392578	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4882	false	3264863096708112062	154	204	803	1060	1550	300	فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك وانتفاء التكذيب بايات الله ويجوز ان يكون ذلك علي طريق التهييج واظهار التشدد ولذلك قال عليه ال---صلاة والسلا--م عند نزوله--------- لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق	4882	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0770	true	-191330761778922227	186	238	958	1219	1534	300	فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك و-------التكذيب بايات الله واغرض بذلك زيادة التثبيت فمن العصمة------------- ولذلك قال صلي- الله عليه واله وسلم عند نزول هذه الاية لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق	770	-4648797783834778194	195	330.0	153	282	69.14893341064453	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4884	false	5401791918108614880	79	216	414	1164	1573	300	كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت في الايمان قبل --معاينة العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قوم يونس وظاهر اللفظ يقتضي استثناء قوم يونس من القري الا ان المعني استثناء قوم يونس من اهل القري وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا فعلنا -بهم كذا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المسالة الثانية----------------------------- روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العقاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وكان يونس قال لهم -----ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس- وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود شديد السواد فظهر منه دخان- شديد---- وهبط ذلك الدخان حتي وقع في المدينة وسود سطوحهم فخرجوا ا--------------لي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض فعلت الاصوات وكثرت التضرعات-------- واظهروا الايمان والتوبة	4884	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0771	true	-7629872486770530490	141	300	750	1644	1644	300	كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلص---ة الايمان قبل المعاينة وقت بقاء التكليف ولم تءخر كما اخر فرعون الي ان اخذه بمخنقه فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها لوقوعه وقت الاختيار الا قوم يونس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا وقرء قوم يونس بالرفع كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الاقوم يونس وعلي هذا التقدير مستثني متصل بما قبله من النصب والرفع روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل-فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة و---------قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمسة وثلاثون ليلة غامت-- السماء غيما اسود هاءل يدخن----------- دخانا شديدا ثم يهبط----------- حتي يغشي مدينتهم ول-سود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصو---------------ات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-	771	-4648797783834778194	524	800.0	424	1055	49.66824722290039	74	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4884	false	5401791918108614880	216	300	1164	1573	1573	300	وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان يردوا المظالم حتي ان الرجل كان يق-لع الحجر بعد ان وضع عليه بناء اساسه ف------يرده الي مالكه وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لاحي ويا حي يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالو-ا فكشف الله العذاب عنهم وعن الفض-ل -بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا-	4884	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	0	74	0	361	1601	300	وتضرعوا--------------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان ----------يوم عاشورا -يوم الجمعة وعن -بن مسعود بلغ من توبتهم ان تردد- المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجرة وقد-- وضع عليه----- اساس بنا ءه ويرده وقب----------ل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا-حي حين لاحي ولا حي مح----ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عن-------هم وعن الفضيل ابن عياض قال -------اللهم ان ذنوبنا	772	-4648797783834778194	320	521.5	254	425	75.29412078857422	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4885	false	2101779253831491624	1	107	3	509	1511	300	عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهل----------------------------------------------------------------------------ه المسالة الثالثة ان قال قاءل انه تعالي حكي عن فرعون انه تاب في اخر الامر ولم يقبل توبته وحكي عن قوم يونس انهم تابوا وقبل توبتهم فما الفرق والجواب ان فرعون انما تاب بعد ان شاهد العذاب واما قوم يونس فانهم تابوا قبل ذلك فانهم لما ظهرت لهم امارات دلت علي قرب العذاب تابوا قبل ان شاهدوا فظهر الفرق 7 ولو شاء ربك--------------------- لامن من في الا رض كلهم-------------------------- جميعا---------------------------------------------- افانت تكره الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يكونوا مءم---------------------نين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا	4885	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	74	176	361	899	1601	300	عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ففعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ومتعناهنم الي حين اي ونفعناهم بالحياة والمعيشة الي حين موتهم وانقطاع اجلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك مشيءة القسر والالجاء لامن من في الا-رض كلهم علي وجه الاحاطة والسماوات جميعا مجتمعين علي الايمان مطيعين عليه لايختلفون فيه افانت تكره الناس يعني بما يقدر علي اكراههم وضطرارهم هو لا انت لانه القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مقدورا لبشر ومعني قوله حتي يكونوا مءمنين اي لكي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا	772	-4648797783834778194	209	170.5	164	834	25.059951782226562	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	116	254	648	1349	1595	300	اي مثل ذلك الانجاء---------- ننصر المءمنين ونهلك المشركين وحقا علينا اعتراض------------------------------------ يعني حق ذلك علينا حقا المسالة الثانية قال القاضي قوله حقا علينا المراد به الوجوب لان تخليص الرسول والمءمنين من العذاب الي الثواب واجب ولولاه لما حسن من الله تعالي ان يلزمهم الافعال الشاقة واذا ثبت وجوبه لهذا السبب جري مجري قضاء الدين للسبب المتقدم والجواب انا نقول انه حق بسبب الوعد والحكم ولا نقول انه حق بسبب الاستحقاق لما ثبت ان العبد لا يستحق علي خالقه شيءا 7 قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين--- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و--لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين 7 يونس 104 106 قل يا ايها	4891	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0773	true	104686237098030086	98	178	514	938	1549	300	اي مثل ذلك الانجاء حقا علينا ننجي المءمنين ونهلك المشركين وحق- علينا اعتراض فاصل للتحقيق نجاة المءمنين وتاكيدها يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننجي بالتشدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والتخفيف ق------------------------------------------------------------------------ل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين105ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين------------106 قل يا ايها	773	-4648797783834778194	346	602.0	276	752	46.01063919067383	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4907	false	-2896516379048983050	104	223	535	1132	1538	300	ويعلم مستقرها ومستودعها فالمستقر هو مكانه من------ الارض والمست------------------------ودع حيث كان مودعا قبل الاستقرار في صلب او رحم او بيضة ---------------وقال الفراء م--------ستقرها حيث تاوي اليه ليلا او نهارا ومستودعها موضعها الذي تموت فيه وقد مضي استقصاء تفسير المستقر والمستودع في سورة الانعام ثم قال كل في كتاب مبين قال الزجاج المعني ان ذلك ثابت في علم الله تعالي ومنهم من قال في اللوح المحفوظ -وقد ذكرنا ذلك في قوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الانعام 59 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين 7 هود 7 وهو الذي خلق	4907	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0778	true	-1140952790181048602	85	160	428	829	1586	300	ويعلم مستقرها ومستودعها -المستقر--- مكان الدابة من الارض التي تستقر فيه ومساكنها والمستودع حيث---- مودعة من-------------- صلب او رحم او بيضة كان يعني كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ----------------------------ومستودعها--------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب مبين وهو------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ يعني ذكرها مكتوب فيه مبين وهو الذي --------------------------------------------خلق السماوات والا-رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ه-ذا الا سحر مبين-------7 وهو الذي خلق	778	-4648797783834778194	297	472.5	237	651	45.62211990356445	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4910	false	-491836039193499210	14	86	66	429	1527	300	ان هاذا الا سحر مبين اي باطل مبين الثالث ان القران------------- هو الحاكم بحصول البعث وطعنوا في القران بكونه سحرا لان الطعن في الاصل يفيد الطعن في الفرع الرابع قرا حمزة والكساءي ان هاذا الا ساحر يريدون النبي صلي الله عليه وسلم والساحر كاذب 7 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 هود 8 ولءن اخرنا	4910	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0779	true	-8079523971267113210	37	88	200	465	1579	300	ان ه-ذا الا سحر مبين اي باطل وخداع واشاروا بهذا الي القران لانه هو الناطق ب-----البعث فاذا جعلو------------ه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ولءن اخ-------------------------------------------------------------------------------------رنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------8ولءن اذقنا	779	-4648797783834778194	174	261.5	136	376	46.27659606933594	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	103	168	535	840	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك- في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 هود 17 افمن كا----------------------------------------------------------------------ن علي اعلم ا------ن تعلق هذه الاية بما قبلها ظاهر والتقدير افمن كان علي بينة من ربه كم----------ن يريد الحياة الدنيا	4923	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	24	97	123	493	1483	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون17ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي ال-------------------ظالمين18 افمن كان علي بينة من ربه معناه امن كان يريد الحياة الدنيا	783	-4648797783834778194	251	409.0	195	392	64.03060913085938	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	27	56	136	275	1630	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7	4935	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	true	-693714231774354024	216	244	1259	1398	1689	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين27	785	-4648797783834778194	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	209	237	1146	1300	1617	300	وياقوم لا-اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	4938	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0786	true	-466754976457550047	247	276	1291	1446	1562	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون29وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	786	-4648797783834778194	148	276.0	121	157	94.26751708984375	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	103	177	544	924	1592	300	ينصرني من الله اي من الذي يخلصني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عقا-------------------------------------------------------------------به ولو كانت الشفاعة جاءزة لكانت في حق نوح عليه السلام ايضا جاءزة وحينءذ يبطل قوله من ينصرني من الله وا---علم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الاستدلال يشبه استدلالهم في هذه المسالة بقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا الي قوله ولا ينصرون البقرة 48 والجواب المذكور هناك هو الجواب عن هذا الكلام 7 قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	4942	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0787	true	-925188518236895972	175	260	962	1400	1598	300	ينصرني من الله اي من يمنعني من انتقامه ان طردتهم لتءمنوا بسبب طردهم افلا تذكرون اي افلا تفكرون لتعلموا ان انفتكم منهم لا توجب طردهم ولا تمنعني من عقاب الله ان طردتهم لان اكرمكم عند الله اتقاكم والطرد لهم يوجب عقاب الله ولا اقول لكم عندي خزاء--------------------------------------------------------------------ن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	787	-4648797783834778194	112	13.5	86	676	16.56804656982422	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	165	204	861	1057	1592	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدا---------------------------------------لنا-------- فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين---------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه	4942	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0788	true	1401681621526015505	110	162	560	832	1534	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا المجادلة المخاصمة اي قد شرعت في جدالنا فاكثرته فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين فيما تقول قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين33ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه	788	-4648797783834778194	195	346.5	157	272	71.69117736816406	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4949	false	-353055639170016515	164	238	852	1252	1568	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وقيل في اربع سنين وكان طولها ثلثم--اءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جلس هو ومن كان معه -------------مع ما احتاجوا اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام وثانيها قال------------ الحسن كان طولها الفا---- وماءتي ذراع وعرضها ست-ماءة	4949	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	122	194	623	1009	1538	300	ان نوح- عليه السلام اتخذ السفينة في س------------------نتين فكان طولها ثلاث ماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاو-ل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب---------------- هو وم----ن معه في البطن الاعلي ما يحتاج------- من الزاد وحمل معه جسد ادم وجعله معترضا بين الرحال والنساء وعن الحسن كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ست ماءة	790	-4648797783834778194	320	549.5	258	433	73.90299987792969	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4950	false	8992686024582566670	165	221	867	1167	1608	300	ان تسخروا منا---------------- فانا نسخر منكم----------------- كما تسخرون وفيه وجوه الاول التقدير ان تسخروا منا في هذه الساعة -------فانا نسخر منكم سخرية مثل سخريتكم اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والخزي في الاخرة الثاني ان حكمتم علينا بالجهل فيما نصنع فان-ا نحكم عليكم بالجهل فيما انتم عليه من الكفر والتعرض لسخط الله تعالي- وعذابه فانتم اولي	4950	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	68	119	329	603	1538	300	ان تسخرون منا ومن عملنا اليوم فانا نسخر منكم يعني في المستقبل كما تسخرون منا----------------------------------------- الساعة والمعني انا نسخر منكم------ مثل سخريتكم اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرب في الاخرة وقيل ان تستجهلوا ف------------يما نصنع فانما نستجهلكم ف---------يما انتم عليه من الكفر والتعرض لسخط الله عز وجل وعذابه فانتم اولي	790	-4648797783834778194	192	297.0	153	342	56.140350341796875	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4951	false	5470783747642551618	32	107	171	534	1535	300	ويحل عليه عذاب مقيم اي يجب عليه وينزل به 7 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 هود 40 حتي اذا جاء في الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء ووقعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاية لقوله ويصنع الفلك اي فكان يصنعها---- الي ان جاء وقت الموعد	4951	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	true	-2568098197887597257	8	111	43	576	1501	300	ويحل عليه عذاب مقيم---------------------39 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل40وقال اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم41 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه هذا وعيد لهم فسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذي ياتيه عذاب يخريه ويعني بعه اباءهم ويريد بالعذاب عذاب الدنيا وهو الغرق ويحل عليه اي يلزمه كحلول الدين للحق اللازم الذي لاانفكاك له عنه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة لانه مقيم لايزول حتي اذا جاء امرنا حتي غاية لقوله ويصنع الفلك اي وكان يصنع الفلك الي ان جاء وقت الموعد	791	-4648797783834778194	204	227.5	160	671	30.40238380432129	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6570	false	-6349115213741279488	209	230	1083	1190	1538	300	قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته	6570	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	true	-2568098197887597257	184	205	936	1043	1501	300	قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته	791	-4648797783834778194	107	214.0	86	107	100.0	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4957	false	-1109719550132019213	97	154	531	798	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين -قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين--------------------------------------------------------------------------------------- 7 هود -----42 43 وهي تجري بهم واعلم ان قوله وهي تجري بهم في موج كالجبال	4957	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0792	true	-5424452954645448458	90	153	488	822	1544	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين42قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين43وقيل ياارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين44 وهي تجري ---------------------------بهم في موج كالجبال	792	-4648797783834778194	231	426.0	183	361	63.98891830444336	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4963	false	752773684448646061	74	216	422	1108	1517	300	تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين ففيه وجهان الاول انه من كلام الله تعالي قال لهم ذلك علي سبيل اللعن والطرد والثاني ان يكون ذلك من كلام نوح عليه السلام واصحابه لان الغالب ممن يسلم من الامر الهاءل بسبب اجتماع قوم من الظلمة فاذا هلكوا ونجا منهم قال مثل هذا الكلام ولانه جار مجري الدعاء عليهم فجعله من --كلام البشر ال--يق 7 ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين -قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني-اعظك ان تكون من الجاهلين-- قال رب انياعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني-اكن من الخاسرين 7 هود 45 47 ونادي نوح ربه وفيه مسالتان المسالة الاولي اعلم ان -قوله رب ان ابني من اهلي فقد ذكرنا الخلاف في انه هل كان ابنا	4963	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0794	true	1140950592841473575	10	112	50	539	1465	300	تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين اي هلاكا----------------------------------- لهم وهو مختص بدعاء السوء يقال بعدا بعدا اي هلك هلاكا----------------------------- لان الهلاك ابعد بعيد اوهو د---------------------------------------------------------------------------------------------عاء عليهم------ من الملاءكة ومن المءمنين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين45قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين46 قال رب انياعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين----------47 ونادي نوح ربه ----------------نادي ا----ي دعا ربه فقال---- ان ابني من اهلي اي بعض اهلي لانه---------- كان ابنه	794	-4648797783834778194	369	541.0	285	696	53.017242431640625	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	138	178	683	897	1517	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ -وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد- واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم	4977	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	61	100	309	524	1586	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم	800	-4648797783834778194	210	393.0	172	217	96.7741928100586	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	120	148	633	774	1550	300	ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب------ قالوا	4979	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	101	129	534	679	1586	300	ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب61 فان تولوا	800	-4648797783834778194	137	254.5	110	147	93.19728088378906	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4980	false	6356989653878296454	46	131	245	681	1575	300	ملوك فارس قد اكثروا في حفر الانهار وغرس الاشجار لا جرم حصلت لهم الاعمار الطويلة----------------------------- فسال نبي من انبياء زمانهم ربه ما سبب تلك الاعمار فاوحي الله تعالي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي واخذ معاوية ----------------------في احياء --ارض في اخر عمره فقيل له ما حملك عليه فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار الثاني انه تعالي اطال اعماركم فيها واشتقاق واستعمركم من العمر مثل استبقاكم من البقاء والثالث انه ماخوذ من	4980	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	19	97	112	500	1526	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاع---------مار الطوال مع ما كان منهم من حسن الرعايا فسال نبي من انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم---- فاوحي الله------ اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن- معاوية ابن ابي سفيان انه اخذ في احياء الارض في اخر عمره فقيل له ما------------------ حملني عليه الا قول القاءل ليس الغنا نبتا لا------- به ولا يكون له في الارض اثار وقيل----------------------------------------استعمركم من العمر نحو اس-بقاكم من البقاء وقد جعل من ----------	802	-4648797783834778194	290	458.5	226	489	59.30470275878906	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	25	144	149	749	1558	300	------قوله فقالوا قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا والمقصود من هذا الكلام التمسك بطريق التقليد ووجوب متابعة الاباء والاسلاف ونظير هذا التعجب ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة حيث قالوا اجعل الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب ص 5 ثم قالوا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو ان يبقي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 7 هود 63 قال --	4981	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	132	177	690	921	1526	300	دعاه وساله قا-------لوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل-------- هذا اتنهان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان نعبد ما يعبد اباءن-------ا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير-------63 قالوا	802	-4648797783834778194	193	294.0	152	608	31.74342155456543	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	179	239	906	1235	1558	300	بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا اني ان تابعتكم وعص-يت ربي في اوامره ف-------------------------------من يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني علي هذاالتقدير---------- غير تخسير وفي تفسير هذه الكلمة وجهان الاول ان علي هذا التقدير تخسرون اعمالي وتبطلونها الثاني ان يكون التقدير فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملوني- عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم	4981	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	0	56	0	297	1585	300	بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا---- ان تابعتكم وعصسيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني غير -----تخسير اذن حينءذ غير تخسير بمعني---------------------------------------------- تخسرون اعمالي وتبطلونها ا--------------------و فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم	803	-4648797783834778194	242	402.0	195	372	65.05376434326172	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4988	false	1057530100325291271	168	241	868	1230	1532	300	كان ينزل في طرف من الارض بعيد عن الناس فلما امتنعوا من الاكل -خاف ان يريدوا به مكروها وثانيها ان من لا يعرف---------- اذا حضر وقدم اليه طعام فان اكل حصل الامن وان لم ياكل حصل الخوف واما الاحتمال الثاني وهو انه عرف انهم ملاءكة الله تعالي فسبب خوفه علي هذا التقدير ايضا امران احدها -انه -خاف ان يكون نزولهم لامر انكره الله تعالي عليه والثاني انه خاف ان يكون نزولهم لتعذيب قومه	4988	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0804	true	7968201919635031532	231	272	1230	1438	1576	300	كتن ينزل في طرف من ا------------------------------------لارض فخاف ان يزيدوا به مكروها وقيل كان عادتهم ان الواصل اليهم اذا مس----------- طعامهم امنوه ولا خافوه والظاهر انه حس ب---------------------------------------انهم مل-----------------------------------------------اءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله------ عليه او---------------------------- لتعذيب قومه	804	-4648797783834778194	131	152.5	99	375	34.93333435058594	16	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	0	30	0	152	1564	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ا-رايتم ان كان فيها رجل- مسلم- اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان	4994	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	207	237	1135	1289	1600	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها رجلا مسلما اتهلكو-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان	806	-4648797783834778194	151	282.0	121	155	97.41935729980469	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	286	909	1458	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد -قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد --قال لو ان لي بكم قوة او اوي-الي ركن شديد 7 هود 78 80 وجاءه قومه يهرعون وفيه مساءل المسالة الاولي انه لما دخلت الملاءكة دار لوط عليه السلام مضت امراته عجوز السوء فقالت لقومه دخل دارن-------ا قوم ما رايت احسن وجوها ولا انظف ثيابا ولا اطيب راءحة منهم وجاءه قومه يهرعون اليه اي يسرعون وبين تعالي ان اسراعهم ربما كان لطلب العمل الخبيث بقوله-------------- ومن قبل كانوا يعملون السيءات	4996	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	199	282	1025	1444	1551	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد78قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد79 قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد----------80 وجاءه قومه يهرعون اليه اي يسرعون الي بيته قيل-- لما اضافهم----------- لوط مظ------------ت امراته عجوز السوء فقالت لقومها لقد استظاف لوطا قوما لم ارا احسن وجها------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------منهم فجاءه يسرعون ومن قبل كانوا يعملون السيءات	807	-4648797783834778194	343	551.0	272	575	59.65217208862305	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	170	198	815	955	1452	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	5000	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	45	73	220	361	1571	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	809	-4648797783834778194	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	54	216	284	1063	1508	300	مكتوب علي كل حجر- اسم من -رمي به ثم قال تعالي عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف فيها احد الا هو ثم قال وما هي من الظالمين ببعيد يعني به كفار مكة والمقصود انه تعالي يرميهم بها عن انس انه قال سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- جبريل عليه السلام عن هذا------ فقال يعني عن ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل--- الضمير في قوله وما هي للقري اي وما تلك القري التي وقعت فيها هذه الواقعة من كفار مكة ببعيد وذلك لان القري كانت في الشام وهي قريب من------ مكة ------------------7 والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط -وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 7 هود 84 86 والي مدين اخاهم	5005	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	118	244	607	1246	1541	300	مكتوب علي كل واحد اسم من يرمي بها------------ عند ربك ا---ي خزاءنه التي لا يتصرف بشء منها الا باذنه وما---- هي من الظالمين ببعيد يعني--- كفار قريش وعن النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم سال جبريل------------ عن هذه الاية فقال يعني ظا---لمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ت-عرض حجر تسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل ان الضمير في وما----- هي -لقري قوم لوط اي قري------------------------------------------------------------------------------------ة من ظالمي مكة يمرون بها فليعتبروا والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين85بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ----------86 والي مدين اخاهم	810	-4648797783834778194	531	842.5	419	827	64.20797729492188	89	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5016	false	6580604239481895790	3	55	17	292	1553	300	ما نفهم كثيرا مما تقول----------------------------------------------------- لانهم كانوا لا يلقون اليه افهامهم لشدة نفرتهم عن كلامه وهو كقوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الانعام 25 الثاني انهم فهموه بقلوبهم ولكنهم ما اقاموا له وزنا فذكروا هذا الكلام -----علي وجه الاستهانة كما يقول الرجل لصاحبه اذ لم يعبا بحديثه -ما ادري ما تقول	5016	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0814	true	-2515539359360135891	106	155	571	838	1602	300	ما نفهم كثيرا مما تقول من التوحيد والبيعث ويامرهم به من الزكاة فتركهم البخس لانهم كانوا لا يلقون اليه اذهانهم رغبة عنه وكراهية له وكانوا يفهمونه------------------------------------------------------------------ ولكنهم لم يقلوه فكانهم لم يفهموه وقالوا ذلك علي علي وجه الاستهانة كما يقول الرجل لصاحبه اذا استخف- بحديثه وما ادري ما تقول	814	-4648797783834778194	135	174.5	107	334	40.41916275024414	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5017	false	7391907961667569740	228	268	1236	1439	1604	300	قال ياقوم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط -وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب 7 هود 92 93 قال يا قوم	5017	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0814	true	-2515539359360135891	261	297	1392	1587	1602	300	قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط92وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب----------93 قال يا قوم	814	-4648797783834778194	192	363.5	157	205	93.65853881835938	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	216	279	1170	1545	1637	300	وارتقبوا اني معكم رقيب والمعني فانتظروا العاقبة------------- اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبه كالضريب والصريم بمعني الضارب والصارم او بمعني المراقب كالعشير والنديم او بمعني المرتقب كالفقير والرفيع بمعني المفتقر والمرتفع 7 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت	5018	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	true	1409710026475121107	154	195	807	1040	1639	300	وارتقبوا اي و-------------------انتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين94كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت	815	-4648797783834778194	215	382.0	178	389	55.26992416381836	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	168	199	898	1052	1624	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد --وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير	5022	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	true	2191532019089160753	257	287	1373	1527	1601	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد100وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير	816	-4648797783834778194	151	285.5	121	156	96.79486846923828	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	74	169	368	887	1573	300	ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	5037	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0819	true	-4828686564151951892	43	72	211	365	1533	300	ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل--------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص109------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	819	-4648797783834778194	151	274.0	122	519	29.094411849975586	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5044	false	4028228944587931396	136	193	738	1032	1565	300	------------للمتعظين وارشاد للمسترشدين ثم قال واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قيل علي الصلاة وهو كقوله وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها طه 132 7 فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7 هود 116 فلولا كان	5044	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0823	true	3672561747783597877	128	165	615	822	1552	300	للذاكرين اي المتعضين------------------------- واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين115فلولا ----------------------------------------------------------------كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين-------116 --وما كان	823	-4648797783834778194	185	332.5	150	306	60.457515716552734	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5050	false	-3796107245430457112	241	269	1294	1445	1604	300	للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون--- وانتظروا انا منتظرون --ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	5050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	true	3892815999524470266	222	247	1223	1377	1673	300	للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون121 وانتظروا انا منتظرون122ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	824	-4648797783834778194	148	273.5	123	156	94.87179565429688	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5058	false	-7883591376783707708	210	261	1076	1338	1568	300	عليه السلام --ما كان في ذلك الوقت من الانبياء السءال السابع وما تلك الكواكب قلنا روي صاحب الكشاف ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فنزل جبريل عليه السلام واخبره بذلك فقال عليه	5058	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0826	true	9066471524639008054	247	294	1303	1546	1574	300	عليه السلام ولما خفية عليه وعلي الناس واما اسماء------------------- الكواكب ----وروي جابر------- ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد اخب-ني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال رسول	826	-4648797783834778194	193	310.0	153	274	70.43795776367188	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5058	false	-7883591376783707708	18	89	89	448	1568	300	وهب راي يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع-------تها فذكر ذلك لابيه فقال-------- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تذكرها لهم فيكيدوا لك كيدا وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون سنة	5058	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	57	129	329	686	1624	300	وهب -ان يوسف --------راي وهو ابن سبع سنين وان حد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار-- واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له ابوه اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم بك القواءل و--------كان بين رءيا يوسف ومسير اخوته اليه اربعين سنة وقيل ثمانون سنة	827	-4648797783834778194	301	513.5	239	378	79.62963104248047	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5059	false	7534054050792297403	17	64	90	322	1598	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا حاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 7--------- يوسف 5 6------------------ قال يا بني	5059	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	214	262	1160	1418	1624	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين5وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا-حاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم6لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين7 قال يا بني	827	-4648797783834778194	223	401.5	180	260	85.76923370361328	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	225	261	1195	1376	1562	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين 7 يوسف 9 10 ا--قتلوا -يوسف	5065	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	169	201	863	1037	1578	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين9قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين----------10 اذ قالوا ليوسف	829	-4648797783834778194	169	316.0	138	184	91.84782409667969	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5068	false	1246681600802543820	3	119	13	625	1636	300	قالوا ياابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون 7 يوسف 11 12 قالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ابانا اعلم ان هذا الكلام يدل علي ان يعقوب عليه السلام كان يخافهم علي يوسف ولولا ذلك والا لما قالوا هذا القول واعلم انهم لما احكموا العزم ذكروا هذا الكلام واظهروا عند ابيهم انهم في غاية المحبة ليوسف وفي غاية الشفقة عليه وكانت عادتهم ان يغيبوا عنه مدة الي الرعي فسالوه ان يرسله معهم وقد كان عليه السلام يحب تطييب قلب يوسف فاغتر بقولهم وارسله معهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف لا تامنا------------------------- قرء با------ظهار النونين وبالادغام باشم-ام وبغير اشما----------------------------م والمعني لم تخافنا عليه ونحن نحبه ونريد--- الخير	5068	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	213	299	1093	1580	1587	300	قالوا ياابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون11ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون12قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون15 قالوا يا ابان---------------------------------------------------------------------------------------ا مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قرء تامنا بغظهار النونين وباد--غام بالاشام وبغير اشمام وتيمنا بكسرالتاء مع الادغام والمعني لم تخافنا عليه ونحن ------نريد له الخير	830	-4648797783834778194	198	314.5	161	876	22.602739334106445	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5069	false	-8164581658266401338	10	153	67	825	1615	300	قولهم انا ذهبنا نستبق وانما سموه لعبا لانه في صورته القراءة الرابعة قرا اهل الكوفة كليهما بالياء وسكون العين ومعناه اسناد الرتع واللعب الي يوسف عليه السلام القراءة الخامسة غدا يرتع بالياء ونلعب بالنون وهذا بعيد لانهم انما سالوا ارسال يوسف معهم ليفرح هو باللعب لا ليفرحوا بالل----------------------عب والله اعلم 7 قال اني ليحزنني-ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 7 يوسف 13 14 قال اني ليحزنني اعلم انهم لما طلبوا منه ان يرسل يوسف معهم اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقتهم اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوف--ه عليه من ال----ذءب اذا غفلوا عنه برعي--------هم او لعبهم لقلة اهتمامهم به قيل انه------------------------------------ راي في النوم ان الذءب شد---- علي يوسف فكان يحذره فمن هذا ذكر ذلك وكانه لقنهم الحجة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق	5069	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0831	true	-8958577735201799141	86	180	453	932	1546	300	قوله -انا ذهبنا نستبق وانما سموه لعبا لانه في صورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعب وانا له لحافظون من كل ما يخاف عليه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته- اياه مما يحزنه ويغمه--- لا يصبر عنه ساعة -الثاني عنايته عليه من اكل الذءب اذا عقلوا عنه برغبتهم ولعبهم او اقل به---- اهتما-هم ولم يصدق بحفظه عنايتهم وذلك ان ارضهم كانت وقيل راي في النوم ان الذءب قد وثب علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال- ذلك ف-----لقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق	831	-4648797783834778194	346	547.5	275	835	41.43712615966797	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	2	119	8	612	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن انه- رحمة ادركتهم ف----اجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف عليه السلام فجاء جبريل عليه السلام فاخرج------ه والبسه اياه ثم قال تعالي واوحينا اليه	5071	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	106	189	575	1016	1581	300	في البير فلم---ا بلغ نصفها القوه ليموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلما اجابهم فارادوا ان يرضحوه ليقتلوه--------- فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعل- يعقوب في تتمة --علقها في عنق يوسف ------------فجاء جبريل عليه السلام فاخرج القميص والبسه يوسف واو ------------حينا اليه	832	-4648797783834778194	383	631.5	305	625	61.279998779296875	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5072	false	-3703774458972381800	196	292	1025	1515	1555	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون- قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجا-ءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون 7 يوسف 16 18 وجاءوا اباهم عشاء اعلم انهم لما طرحوا يوسف في الجب رجعوا---- الي ابيهم وقت العشاء باكين ورواه ابن جني عشا بضم العين والقصر وقال عشوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البكاء فعند ذلك-------------------- فزع يعقوب وقال------------ هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل ي-----وسف قالو-------------ا ذهبنا نستبق----------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا-------------------------------- فاكله الذءب	5072	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	35	170	181	869	1501	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون16قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين17وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون-----------18 وجاء-ا اباهم عشاء يبكون قال رضي الله عنه وروي ان امراة حاكمت الي ا----------------------------------------------------لقاضي شريح فبكت فقال له الشعبي ابا اميت اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة لا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من البينة لمن وروي انه لما سمع اصواتهم فزع------ وقال مالكم يابني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الجري ام في المرمي وجاء في التفسير تتصل وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا وقيل متاعهم غنمهم فاكله الذءب	833	-4648797783834778194	357	523.5	285	758	47.097625732421875	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5078	false	8639224867484776068	51	184	286	979	1607	300	والله المستعان علي ما تصفون يجري مجري قوله واياك ن-------------------------------------------------------------------------------ستعين الفاتحة 5 7 وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون -وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 7 يوسف 19 20 وجاءت سيارة فارسلوا اعلم انه تعالي بين كيف سهل السبيل في خلاص يوسف------------------------------------------------------------------------------ من تلك المحنة فقال وجاءت سيارة يعني رفقة تسير للسفر قال ابن عباس جاءت سيارة اي قوم يسيرون من مدين الي مصر------------------------------------------ فاخطء-ا الطريق فانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف عليه السلام وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام فارسلوا رجلا---------- يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء والوارد ا----لذي يرد الماء ليستقي القوم فادلي دلوه	5078	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	90	234	458	1233	1557	300	والله المستعان علي ما تصفون اي ا------------------ستعينه علي ما تقولوا من هلاك يوسف والصبر علي المعصية به واساله المعونة علي مكاءد هذا ال-------حزن جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون19وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين20وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون----21 وجاءت سيارة اي فر--قة تسير --------------------------------------------من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطاوا ا-----------------------------لطريق فنزلوا قريبا منه ووكانت ال---------------------جب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة -قيل كان----- ملحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام فارسلوا واردهم رجل كان يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء و-لوارد اسم للذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه	834	-4648797783834778194	431	664.0	347	908	47.46696090698242	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5081	false	-763860566436968744	120	300	634	1586	1586	300	الاسم والمعني----------- بثمن------- مبخوس الصفة الثانية قوله------- دراهم---------- معدودة قيل ت-----عد عدا و-لا توزن لانهم كانوا لا يزنون الا اذا بلغ --اوقية وهي الاربعون ويعدون ما دونها فقيل للقليل معدود- لان الكثيرة يمتنع من عد-ها لكثرتها وعن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين درهما قالوا والاخوة كانوا احد عشر فكل واحد منهم اخذ درهمين الا يهوذا لم ياخذ شيءا الصفة الثالثة قوله وكانوا فيه من الزهدين ومعني الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في كذا اذا لم يرغب فيه واصله القلة يقال رجل زهيد اذا كان قليل الطمع وفيه وجوه احدها ان اخوة يوسف باعوه لانهم كانوا فيه من الزاهدين والثاني ان السيارة الذين باعوه كانوا فيه من الزاهدي---------------------------------------------------------------ن لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي باي شء يبيعه او لانهم خافوا ان يظهر ال-مستحق فينزعه من يدهم فلا جرم باعوه----- باوكس الاثمان والثالث ان الذين --------اشتروه --------------------كانوا فيه من الزاهدين --------------وقد سبق توجيه هذه الاقوال فيما تقدم والضمير في قوله فيه يحتمل ان يكون عاءد الي يوسف عليه السلام ويحتمل ان يكون عاءدا الي الثمن البخس والله اعلم 7 وقال الذي اشتراه من مصر لامراته-	5081	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	59	203	298	1036	1545	300	الصنع والمروءة اي وباعوه بثمن بخس اي مبخوس ناقص عن القيمة ناقص ظاهرا دراهم لا دنانير معدودة اي قليلة بعد عد او لا توزن اي كا---نوا لا يزنون الا م-ا بلغ الاوقية ------اربعون ويع-ون ما دونها وقيل للقليل معدودة لان الكث-رة تم-نع من عدتها بكثرتها وعن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين د-هم وكانوا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوت ------------------يوسف فيه من الزاه-----------------------------------------------------دين لم يعرفوا موضعه من الله ولا كرامته عليه فباعوه بما طف من الثمن لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا مبالي بما ----باعه --ولانه يخاف-- ان يعرض له مستحق ب-نزعه من يده فيبيعه من اول مساوم باوكس ثمن ويجوز ان يكون معني في سروره واشتروه بعض الرقة من اخوته وكانوا فيه من الزاهدين لانهم اعتقدوا انه ابق فخافوا ان يخطروا بما لهم------------------- فيه ويروي ان اخوته اتبعوهم يقولون استو ثقوا منه لا يابق وقال الذي وقال ا----------------------------لذي اشتراه من مصر لامراته	835	-4648797783834778194	400	477.5	316	1109	36.06853103637695	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5082	false	-5234990047325682753	60	189	299	983	1572	300	وقيل ان ا-------لذي اشتراه------------------- قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف------------ ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ا-----------بن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعوه موسي عاش اربعم-اءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر 34 وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف وقيل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وف------------------------يل ادخلوه السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه ما يساويه في الوزن من المسك والورق والحرير فابتاعه	5082	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	195	300	994	1545	1545	300	وقال الذي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته وهو قط---------فير وهو العهد ا-لذي كان علي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف عليه السلام ومات في حياته-------------------------------------------------------------------- واشتراه العزيز وهو -بن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث-عشرة سنة واستوزره الريان بن الوليد وهو -بن ثلاثين س--------------------------------------------------نة وتوفي عليه السلام وهو بن ماءة وعشرون سنة وقيل كان الملك في --زمن فرعون موسي عاش اربع ماءة سنة و---------------------------------------------------------قيل فرعون م-سي من اولاد فرعون يوسف ق-يل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا او ورقا او حريرا---------------- فابتاعه-	835	-4648797783834778194	427	697.0	343	760	56.18421173095703	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	92	143	510	746	1561	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم -قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين-- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من	5098	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0839	true	4227940677243287899	118	168	627	866	1550	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم25قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من	839	-4648797783834778194	235	458.5	185	239	98.32636260986328	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5107	false	7272274376513433471	82	161	435	835	1614	300	اكبرنه بحسب ----------------------------الجمال الفاءق والحسن الكامل قيل كان فضل يوسف علي الناس في الفضل والحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال مررت بيوسف عليه السلام ليلة -عرج بي الي السماء فقلت لجبريل عليه السلام من هذا فقال هذا يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقيل كان يوسف------------- اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران- كما يري نور الشمس من السماء عليها وقيل--- كان	5107	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0842	true	-1672884218746372041	122	196	663	1040	1574	300	اكبرنه اي عضمناه وهبن ذلك الحسن الراءع والجمال الفاءق-------------- قيل كان فضل يوسف علي الناس في ال-------حسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- مررت بيوسف------------ ليلة اسري بي----------- فقلت لجبريل------------ من هذا فقال ي----وسف فقيل يا-رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر و----كان يوسف صليالله عليه اذا صار في ازقة مصر---- تلالا وجهه علي انحدارات كما تري نور الشمس علي الماء عليها وقيل ما كان	842	-4648797783834778194	297	443.0	234	451	65.8536605834961	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5129	false	8357461735286654023	83	195	394	972	1546	300	نحن اذا نزل بنا امر تضرعنا الي الناس 7 وقال الملك اني-اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الا حلام بعالمين 7 يوسف 43 44 وقال الملك اني اعلم انه تعالي اذا اراد شيءا هيا له اسبابا ولما دنا فر-ج يوسف عليه السلام راي ملك-------------------------- مصر في ال---نوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر- يابسا-----------------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكمنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله يابسات ي------------------------------ايها المل-------------------------------ا افتوني في رءياي	5129	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	true	5153677276455153415	198	296	1017	1521	1542	300	نحن اذا نزل بنا امر----------- الناس-- وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دني خروج يوسف ------------راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع- اخري يابسات قد احتصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ف--عهاله ذلك ولم يجد في قومه من يحسن عبارتها وعجب من غلبة الضعاف السمان فقال يا ايها الملا اراد الاعيان من الحكما والعلما افتوني في رءياي	849	-4648797783834778194	329	502.5	265	688	47.819766998291016	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	167	199	865	1016	1542	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون- ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون-- ثم ياتي من	5132	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	269	300	1491	1643	1643	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 ثم ياتي من-	850	-4648797783834778194	148	274.5	118	154	96.10389709472656	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	186	243	964	1258	1532	300	التهمة بالكلية عنه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات --------العجاف والسمان ولو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوا لي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت---- الاجابة وبادرتهم الي الباب	5134	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	48	103	234	512	1491	300	للتهمة------------ وعن النبي صل- الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغف- له حين سءل عن البقرات السمان والع--------جاف ولو كنت مكانه -ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجون--ي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في------ ما لبث- لاسرعت الي الاجابة وبادرتهم الي الباب	852	-4648797783834778194	254	432.5	202	311	81.67202758789062	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5142	false	-9143963604274992459	37	70	179	332	1610	300	الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة الثاني الا ما رحم ربي اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت الا في وق---ت العصمة	5142	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	true	517239674615238753	43	71	214	348	1504	300	الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة او الي ----------------------وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت واوان الي وقت العصمة	854	-4648797783834778194	119	229.0	94	156	76.28205108642578	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5144	false	5990006378494144545	72	107	385	576	1546	300	فكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء و--------------------------------------لما دخل عليه----- قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل عليه وسلم ودعا له بالعبرانية	5144	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	9	52	54	282	1566	300	وكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحيا- وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل من درن السجن ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه----- ودعا له بالعبرانية	855	-4648797783834778194	179	323.0	145	234	76.4957275390625	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5148	false	-6360302944437380291	205	300	1038	1532	1532	300	روي ان الملك توجه واخرج خاتم الملك وجعله في اصبعه وقلد بسيف-----------ه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي و--------------------------------------جلس علي السرير ودانت له القوم---------------- وعزل الملك قطفير زوج المراة المعلومة ومات بعد ذلك وزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افرايم وميشا- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يد-ه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني-	5148	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	137	238	714	1232	1555	300	روي ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورداه------------ بسيفه اي قلده به ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال--------- اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فاد-ر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه امره وعزل------ قطمير ثم مات قطمير------------ بعد ف----زوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خير- مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراتم وميشان واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني	856	-4648797783834778194	400	659.5	318	563	71.04795837402344	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5149	false	211999405876623682	0	53	0	282	1550	300	القحط الطعام بالدراهم والدنانير--------- في السنة الاولي ثم ب----------------------الحلي والجواهر في السنة الثانية ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم سنين -فقالوا والله ما راينا------- ملك--------ا اعظم شانا من هذا الملك حتي صار كل الخلق عبيدا له فلما سمع ذل----------------ك قال ا-ني اشهد الله ا-------ني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت	5149	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	238	300	1232	1555	1555	300	القحط الطعام ب---------الدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معه منها شء ثم الحلي والجواهر ثم -----------------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال ل---لملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت-	856	-4648797783834778194	199	290.0	162	353	56.373939514160156	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5153	false	1570104726647343810	234	300	1192	1508	1508	300	قال لهم --------من انتم قا----------------------لوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا فقا-----------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد---- شيخ صديق نبي------------ اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب------------------------------------------------------- يتسلي به عن ذلك---------------------------------------- الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق--------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم من ابيكم-	5153	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	38	139	197	703	1571	300	قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذين تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخي-كم من ابيكم	858	-4648797783834778194	260	391.5	205	512	50.78125	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	0	70	0	381	1621	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنجتهد ونحتال علي ان ننزعه من يده وانا لفاعلون هذه المراودة والغرض من التكرير التاكيد ويحتمل ان يكون وانا لفاعلون ان نجيءك به ويحتمل وانا لفاعلون كل ما في وسعنا من هذا الباب 7 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	5155	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	197	232	1007	1213	1571	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون61--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	858	-4648797783834778194	202	372.0	167	383	52.74151611328125	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	153	189	769	957	1510	300	قال فالله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي 7 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل	5157	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	157	188	837	1011	1572	300	قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل	859	-4648797783834778194	156	278.0	126	188	82.97872161865234	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	196	260	1011	1335	1542	300	فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 7 يوسف 67 وقال	5159	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	true	-5024481150957185265	172	208	872	1059	1503	300	فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل66و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون67 قال ---------	860	-4648797783834778194	179	334.5	144	324	55.24691390991211	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	142	177	729	890	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا	5164	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0861	true	-6351879567492762235	267	298	1392	1543	1551	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون--------68-ولما دخلوا	861	-4648797783834778194	151	283.5	120	161	93.788818359375	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5166	false	-2401003720017037784	1	91	7	442	1514	300	و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة ثم امر ان -------------------------ينزل منهم كل اثنين بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فاوا---------ه اليه ولما راي يوسف تاسفه علي---------------------------------------------------- اخ له هلك -قال له----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال--- اني انا اخوك----- فلا تبتءس بما كانوا يعملون اذا	5166	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	192	297	1010	1521	1532	300	ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله وقال انتم عشرة بنين فلينزل----- كل اثنين بيتا وهذ----- لا ثاني له فيكون-- معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه -قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس بما كانوا يعملون بنا	862	-4648797783834778194	365	588.5	286	537	67.97020721435547	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	148	222	753	1113	1492	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 7 يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل------------------------------------------------------------------ اعلم ان اخوة يوسف لما اقروا بان من وجد المسروق في رحله فجزاءه ان يسترق ----------قال لهم المءذن انه لا بد من تفتيش امتعتكم فانصرف بهم الي يوسف فبد-ا ب------اوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة- التهمة	5170	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	49	139	247	688	1480	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم76قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون77 فبدا باوعيتهم وهي كل ما استودع شيءا من جراب او جوالق ومخلاة قيل قال لهم من وكل به لا--بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدءا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة	864	-4648797783834778194	251	383.5	195	444	56.531532287597656	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	268	1211	1377	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير	5176	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	175	210	901	1063	1524	300	-----استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	866	-4648797783834778194	159	302.0	126	168	94.64286041259766	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5179	false	8433308554374689600	20	112	108	577	1506	300	فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف ا--------------------ليه او يحكم الله----------------------------- لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين----------- لانه لا يحكم ا-----لا بالعدل والحق وبالجملة فالمراد ظهور عذر يزول معه حياءه وخجله من ابيه او غيره قاله انقطاعا الي الله تعالي في اظهار عذره بوجه من الوجوه 7 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسء-ل القرية التي كنا فيها والعير التي-اقبلنا فيها وانا	5179	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	190	284	970	1439	1521	300	فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يبعث الي ان اتيه او يحكم الله اي يقضي في امري شيءا او يحكم لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين اي اعد لهم لانه لا يحكم ابدا الا بالعدل والحق ولما طال كلامهم في هذا وامتدت مشورتهم قال روبيل لاخوته------------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين81واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا	867	-4648797783834778194	346	614.5	277	536	64.55223846435547	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5190	false	-3926387159237276248	106	224	527	1120	1494	300	دخل علي يعقوب --رجل- وقال--- يا يعقوب ضعف جسمك ونحف بدنك وما بلغت سنا عاليا فقال الذي بي لكثرة غمومي---------------------------------- فاوحي الله اليه------- يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا-رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فغفرها له وكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الله اليه انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء --والمساكين فاصنع طعاما وادع-- اليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت ثم قال يعقوب عليه السلام واعلم م--ن الله ما لا تعلمون اي اعلم من ------رحمته واحسانه ما لا تعلمون وهو انه تعالي يات--ي بالفرج من حيث لا احتسب فهو اشارة الي انه كان	5190	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	176	297	881	1464	1476	300	دخل علي يعقوب جار له فقال له يا يعقوب لقد تهشمت وفنيت--- وما بلغت من السن ما بلغ ابوك فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه عز وجل يا يعقوب -تشكو --الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر-- لي فغفر-- له فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم وانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادعهم عليه--------- وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت------------------------- واعلم11 من الله ما لا تعلمون اي اعلم من صنعه ورحمته وحسن ظني به انه------------------- ياتيني بالفرج من حيث لا احتسب ورو---------ي انه راي	870	-4648797783834778194	446	707.0	351	655	68.09160614013672	74	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	177	265	980	1420	1584	300	وقيل دفعوا اليه كتاب يعقوب -فيه من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها---------- بردا وسلاما عليه واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من	5195	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	211	300	1136	1576	1576	300	وقيل اد-وا اليه كتاب يعقوب وفيه من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما وا-----ما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من-	872	-4648797783834778194	416	766.5	332	456	91.22807312011719	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5200	false	1604296000373591507	134	213	680	1091	1523	300	ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا-- اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستح-ي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---ي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم وعلم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام ثم قال يوسف عليه السلام------------------------------------- اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	5200	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	11	88	56	450	1538	300	ان اخوته ----لما عرفوه ارسلوا13 اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحيي منك لما فرط منا ------------فيك فقال----------------- ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان ب-----كم وعظمت في العيون حيث ------علم الناس انكم اخوتي واني حفدت--- ابراهي------------م ثم سالهم عن ابيه وحاله فقالوا ذهبت عيناه من البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	874	-4648797783834778194	313	502.5	247	454	68.94273376464844	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	101	296	534	1531	1545	300	فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قا--لوا تالله انك لفي ضلالك القديم -فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربيانه هو الغفور الرحيم 7 يوسف 94 98 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فصلت العير يقال فصل فلان من عند فلان فصولا اذا خرج من عنده وفصل مني اليه كتابا اذا انفذ به اليه وفصل يكون لازما ومتعديا واذا كان لازما فمصدره الفصول واذا كان متعديا فمصدره الفصل قال لما خرجت العير من مصر متوجهة الي كنعان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب عليه السلام لمن حضر عنده من اهله وقرابته وولد ولد-----------------ه اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون ولم يكن هذا القول مع اولاده لانهم كانوا غاءبين بدليل انه عليه السلام قال لهم اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يوسف 87 واختلفوا في قدر المسافة فقيل مسيرة ثمانية ايام وقيل عشرة ايام وقيل ثمانون فرسخا واختلفوا في كيفية وصول تلك الراءحة اليه فقال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص	5201	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	91	275	477	1409	1538	300	فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 اذهبوا بقميصي هذا قيل------------------------------------------------- هو القميص المتوارث الذي كان في تميمة يوسف وكان من الجنة امره جبريل ان يرسل به اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يرتد بصيرا واتوني باهلكم اجمعين اي ياتيني ابي وياتيني اله جمعيا لا يتخلف منهم احد ولما فصلت العير اي خرجت من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر متوجهة الي كنعان حاملين قميص يوسف الي يعقوب والحامل له يهوذا قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته قيل حمله حاف القدم مكشوف الراس من مصر الي كنعان وبينهما ثمانين فرسخا ولما خرجت العير من مصر قال ابوهم اي قال يعقوب ل-----------------------------------------ولد ولده ومن حوله من قومه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح القميص حين اقبل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة ثمانين وذلك انه هاجت الريح فحمل-------------------------------------------------------------------ت ريح------ القميص---------------------------- واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص	874	-4648797783834778194	382	494.5	301	1437	26.583158493041992	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	0	41	0	201	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم	5205	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	170	214	849	1052	1497	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم	875	-4648797783834778194	200	380.0	159	204	98.03921508789062	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5204	false	-8573668731941954159	182	291	921	1480	1525	300	الي الصلاة في وقت ف------لما فرغ رفع يده الي السماء وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه قد غفرت لك ولهم اجمعين وروي ان ابناء يعقوب عليه السلام قالوا ليعقوب وقد غلبهم الخوف والبكاء ما يغني عن-------ا ان لم يغفر--------------------------------------- لن---------ا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي قل صبرهم ف-ظنوا انها الهلكة فنزل جبريل عليه السلام وقال ان الله تعالي اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة وقد اختلف الناس في نبوتهم وهو مشهور 7 ف----------------لما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه --------	5204	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	0	112	0	555	1516	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه ---------------اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيه--------------م فاوحي اليه ان الله--- قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انه----------------------م قالوا ل----ه وقد علتهم الكابة------- ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما -----وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل فق------------ال ان الله قد--- اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة انه هو الغفور الرحيم فلا يرد دعوتي لكم فاخلصوا التوبة فلما دخلوا علي يوسف -روي ان يوسف عليه	876	-4648797783834778194	372	549.0	290	645	57.67441940307617	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	200	287	1034	1504	1570	300	ابوه وخالته لان امه م----------------اتت في النفاس-- باخيه بنيامين وقيل بنيامين بالعبرانية ابن الوجع ولما ماتت امه تزوج ابوه بخالته فسماها الله تعالي باحد الابوين لان الرابة تدعي اما -لقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب ومنه قوله تعالي والاه اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 البحث الثاني اوي اليه ابويه ضمهما اليهما واعتنقهما فان قيل ما معني دخولهم عليه قبل دخولهم مصر قلنا كانه حين استقبلهم نزل ب--هم في-------- بيت هناك او خيمة فدخلوا عليه وضم اليه ابويه و--قال لهم ادخلوا مصر	5205	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	236	294	1201	1493	1516	300	ابوه وخالته امراة ابيه وكانت امه قد ماتت في --نفاسها ب-----بنيامين فجعل الخالة امراة الاب -------------------------------------------------------------احد الابوين لانها----- تدعا اما ولقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب وقال ادخلوا مصر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني دخولهم----- قبل دخولهم مصر ------انه حين لقي---هم نزل اليهم في مضرب او بيت------------- فدخلوا عليه وضم اليه ابويه ثم قال لهم ادخلوا مصر	876	-4648797783834778194	211	268.5	165	501	42.11576843261719	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	38	149	187	768	1570	300	انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 99 100 ف-------------------لما دخلوا علي اعلم انه روي ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف عليه السلام والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم -تلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال---- يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فذهب يوسف يبدا بالسلام فمنع من ذلك فقال يعقوب عليه السلام السلام عليك وقيل ان يعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي والمقاتلون منهم ستماءة الف وخمسماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الصبيان والشيوخ اما قوله ال---------------------------يه ابويه	5205	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	94	227	464	1155	1516	300	انه هو الغفور الرحيم فلا يرد دعوتي لكم فاخلصوا التوبة فلما دخلوا علي يوسف---- روي ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف فيمن معه ---والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب------------ وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال هذا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما لقيه ق--------------------------ال يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان فقال يوسف يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك قيل دخل يعقوب وولده ------مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي و--مقاتلي----هم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذري-ة والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه	876	-4648797783834778194	439	718.0	347	761	57.687252044677734	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5212	false	-7681607452726051638	97	190	505	985	1521	300	الثياب وخزاءن السلاح ف---------لما ادخله مخازن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل -قال نها-----------ني جبريل عليه السلام عنه قال سله عن السبب قال انت ابسط اليه---- فساله ف---------قال جبريل عليه السلام امرني الله------ بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذء----------ب فهلا خفت-----------------------------ني وروي ان يعقوب عليه السلام اقام معه---- اربعا وعشرين سنة ولما قربت وفاته اوصي اليه ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق------------- فمضي-------- بنفسه ودفنه------ ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فعند ذلك تمني -------------------------------ملك الاخرة----------- فتمني الموت وقيل	5212	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	0	115	0	583	1581	300	الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل فقال يوسف ياابة امرني جبريل فقال اوما تساله ق-----------------ال انت ابسط اليه مني فساله فقال يوسف قال جبريل------------------ الله امرني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال يعقوب فهلا خفتني اي هلا خفت عقوقي بتغافلك عني وروي ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف اربعا وعشرين سنة ثم مات و--------اوصي -----ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق عليه السلام فمضي به يوسف بنفسه ودفنه هنالك ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له طلبت نفسه الملك الداءم وتاقت اليه فتمنا الموت فقال	878	-4648797783834778194	383	577.5	304	632	60.60126495361328	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	0	94	0	475	1551	300	ابتدا وقال علي بصيرة ان------ا ومن اتبعني وقوله------------------------------------------------------------ وسبحان الله عطف علي قوله هاذه سبيلي اي قل هذه سبيلي وقل سبحان الله تنزيها لله عما يشركون وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ضدا وندا وكفءا وولدا وهذه الاية تدل علي ان حرفة الكلام وعلم الاصول حرفة الانبياء عليهم السلام وان الله ما بعثهم الي الخلق الا لاجلها 7 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي-اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون 7 يوسف 109 وما	5223	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	212	282	1113	1472	1568	300	مبتدا و----علي بصيرة خبر مقدما ومن اتبعني عطفا علي انا اخبار مبتدا بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي وسبحان الله ا-------------------------------------ي وقل سبحان الله تنزيها -له عما اشركوا وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله -----ندا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون109 حتي --------	880	-4648797783834778194	274	451.0	220	542	50.553504943847656	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	236	275	1169	1366	1484	300	الحق بين ان اكثر الناس لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم	5228	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	48	79	257	423	1591	300	الحق ولك--ن اكثر الناس لا يءمنون1---------------------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم	882	-4648797783834778194	162	294.5	131	197	82.23350524902344	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5249	false	3449355832221323506	55	216	295	1107	1532	300	ما تحمله من الولد انه من اي الاقسام اهو ذكر ام انثي وتام او ناقص وحسن او قبيح وطويل او قصير وغير ذلك من الاحوال الحاضرة والمترقبة فيه ثم قال وما تغيض الارحام والغيض هو النقصان سواء كان لازما او متعديا يقال غاض الماء وغضته انا ومنه قوله تعالي وغيض الماء هود 44 والمراد من الاية وما تغيضه الارحام الا انه حذف الضمير الراجع وقوله وما تزداد------------------------------------- اي تاخذه زيادة تقول اخذت منه حقي وازددت منه كذا ومنه قوله تعالي وازدادوا تسعا الكهف 25 ثم اختلفوا فيما تغيضه الرحم وتزداده علي وجوه الاول عدد الولد فان الرحم قد يشتمل علي واحد و-------------اثنين وعلي ثلاثة واربعة -يروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه --الثاني الولد قد يكون مخدجا وقد يكون تاما الثالث------ مدة ولادته قد--- تكو-------ن تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي والي اربعة عند الشافعي والي خمس عند مالك وقيل----------------------------------------------------------------------- ان الضحاك ولد لسنتين وهرم بن حيان بقي في بطن امه اربع سنين	5249	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0885	true	-4532754796862856715	179	297	895	1512	1529	300	ما تحمله من الولد وعلي اي حال هو من ذكورة وانوثة وتمام وخداج---- وحسن وقب---ح وطول وقص----ر وغير ذلك من الاحوال الحاضرة والمستثبلة وما23 --------تغيض الارحام وما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زداد اي ويعلم ما تنقصه الارحام وما تزداده اي تاخذه زاءد وما ينقص-------------------------------------------------------------------------------------ه الرحم وتزداده--------------- عدد الولد فانها------- تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين و----ثلاثة واربعة ويروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه ومنه جسد الولد فانه يك-------------ون تاما ومتخدجا ومنه مدة ولادته فانها تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة و----------------الي اربع ع-ند الشافعي والي خمس عند مالك ومذهب اباءنا عليهم السلام ذهب اليه الشافعي وروي الامام ابو طالب عليه السلام ان النفس الزكية عليه السلام------ بقي في بطن امه اربع سنين	885	-4648797783834778194	354	493.5	278	952	37.18487548828125	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5258	false	9200194801409229053	229	289	1153	1455	1504	300	راد لعذابي ولا ناقض لح------كمي وما لهم من دونه من وال اي ليس لهم من دون الله من يتولاهم ويمنع قضاء الله عنهم والمعني ما لهم وال يلي امرهم ويمنع العذاب عنهم 7 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال -ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد	5258	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	72	118	379	618	1546	300	مرد له ا-ي فلا يقدر احد ان يرده وما-لهم من دونه من وال اي منجي------------------------------------------------------------------ يلي امرهم ويمنع العذاب عنهم-- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال12ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد	887	-4648797783834778194	214	370.0	171	309	69.25566101074219	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	75	105	428	575	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	5261	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	269	295	1398	1527	1546	300	ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما-هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه------- من نار يسوق بها السحاب	887	-4648797783834778194	124	217.0	99	152	81.57894897460938	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	172	235	936	1237	1556	300	من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل من رب اعلم انه تعالي لما بين ان كل من في السم-وات والارض	5267	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	25	75	140	403	1654	300	من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار16 ولله يسجد------------------------------------- من في السماوات والارض	889	-4648797783834778194	252	464.5	203	302	83.44371032714844	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	215	286	1088	1456	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال -للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	5271	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0890	true	2260927410939799515	76	143	393	756	1600	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال17للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	890	-4648797783834778194	361	686.0	294	369	97.83197784423828	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5280	false	8115437607381263641	1	25	3	126	1580	300	خراسان فقال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن كل الاحسان---- وكان له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	5280	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0892	true	3034851099002668336	175	199	962	1085	1626	300	خراسان -قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن--- الاحسان كله وكان له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	892	-4648797783834778194	119	220.5	96	127	93.70079040527344	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5282	false	8924838025115260088	78	187	373	938	1561	300	وعن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا ويروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك مت-نكرا فقال من اين انت فقال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا قال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا وان اعطوا شكروا فقال عبد الله طريقة كلابنا هكذا فقال وكيف ينبغي ان يكون فقال الكاملون هم الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا واعلم ان جملة هذه القيود التسعة هي القيود المذكورة في الشرط اما القيود المذكورة في الجزاء فهي اربعة القيد الاول قوله اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الد-ار وهي الجنة لانها هي التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها	5282	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	29	71	163	388	1606	300	وعن الحسن ---------اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الديار وهي الجنة لانها--- التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها	893	-4648797783834778194	154	233.0	123	567	27.160493850708008	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5288	false	-3598722727249714212	29	81	159	426	1564	300	كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك لان الايات الباهرة المتكاثرة التي ظهرت علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كانت اكثر من ان تصير مشتبهة علي العاقل فلما طلبوا بعدها ايات اخري --------------------------------------------كان موضعا للتعجب والاستنكار فكانه قيل لهم ما اعظم عناد--------------------------كم ان الله يضل من يشاء -من كان عل- صفتكم	5288	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	207	274	1058	1399	1524	300	كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ا-ن الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار وكانه قيل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم	894	-4648797783834778194	193	309.5	154	344	56.104652404785156	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	185	262	955	1328	1507	300	كذلك ارسلناك في-امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي-اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لاالاه الا هو عليه توكلت واليه متاب-- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	5286	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	109	187	584	957	1555	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب30 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ييء-س الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	895	-4648797783834778194	364	690.5	289	377	96.55172729492188	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5291	false	2396876208763516175	79	281	425	1474	1579	300	وحسن ماب فالمراد حسن المرجع والمقر وكل ذلك وعد من الله-- باعظم النعيم ترغيبا في طاعته وتحذيرا عن المعصية قوله --تعال--------ي 7 كذلك ارسلنا- في امة قد خلت من قبلها الامم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحم-ن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب 7 اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكاف في كذلك لل--تشبيه فقيل ارسلناك ------كما ارسلنا الانبياء قبلك في امة قد خلت من قبلها امم وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة وقيل كما ارسلنا الي امم واعطيناهم كتبا تتلي عليهم كذلك اعطيناك هذا الكتاب وانت تتلوه عليهم فماذا اقترحوا غيره وقال صاحب الكشاف كذلك ارسلناك اي مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم------ فهي اخر الامم وانت -اخر الانبياء اما قوله لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك فالمراد لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن الذي----------------------- رحمته وسعت كل شء وما بهم من نعمة فمنه وكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز عل-------------------يهم قل هو ربي-------------- الواحد المتعال ع-ن الشركاء لا اله الا هو عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب	5291	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	88	298	471	1548	1555	300	وحسن ماب اي م-----------رجع والمعني انهم ظفروا في الاخرة باعظم ---خير واطيبه واحسن مرجع رجعوا من ال-دنيا اليه وهو الجنة ونعيمها كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها --امم لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب30 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان ال-له لا يخلف الميعاد31 كذلك ارسلناك اي مثل ما ارسلنا الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلك ارسلناك والمع------------------------ني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء--------- لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك اي----- لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون-------- اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن اي بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته----- كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم قل هو ربي لا اله الا هو الواحد المتعالي عن الشركاء-------------- عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب	895	-4648797783834778194	680	1066.5	537	1351	50.33308792114258	108	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	249	1037	1303	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد 7 اعلم انه روي ان اهل	5292	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	137	192	721	987	1555	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد31 كذلك ارسلناك اي مثل	895	-4648797783834778194	251	487.0	196	266	94.36090087890625	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5294	false	5867911886029833866	150	208	835	1160	1616	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما ي---حل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا منه----م فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارهم ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة والقول الثاني ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما	5294	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0896	true	-2095060574268395272	252	300	1293	1558	1558	300	ولا يزال الذين كفروا تصيب--------------------------------هم قارعة داهية تقرعهم بما يصيبهم الله---- في كل وقت من صنوف البلايا والمصايب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون ويضطرو-ن ويتطاير اليهم شرا--------------------رها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة وقيل--------- ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما-	896	-4648797783834778194	250	441.0	204	332	75.30120849609375	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	249	300	1272	1507	1507	300	او تحل قريب------------ا من دارهم----------------------- حتي ياتي وعد الله---------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب-- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من-	5286	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	32	119	171	580	1484	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك ان الله لا يخلف الميعاد اي لا يخلف ما اوعدهم به من اصابة القارعة وحلولها قريبا منهم ولا يخلف ما وعدك يا محمد من النصر وفتح مكة ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من	897	-4648797783834778194	230	406.0	181	410	56.09756088256836	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5294	false	5867911886029833866	208	269	1160	1460	1616	300	صنعوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم من العداوة والتكذيب قارعة لان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان لا يزال يبعث السرايا فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب--- مواشيهم او تحل انت يا محمد قريبا من دراهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك ثم قال ان الله لا يخلف الميعاد	5294	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	0	61	0	304	1484	300	صنعوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم من العداوة والتكذيب قارعة لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان لا-يزال يبعث السرايا فيغير حول مكة وتخ-طف منهم وتصيب من مواشيهم او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك------- ان الله لا يخلف الميعاد	897	-4648797783834778194	288	535.0	230	313	92.01277923583984	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	43	249	226	1273	1558	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب-- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش وما لهم من واق 7 اعلم ان القول لما طلبوا ساءر المعجزات من الرسول صلي الله عليه وسلم علي سبيل الاستهزاء والسخرية وكان ذلك يشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يتاذي من تلك الكلمات فالله تعالي انزل هذه الاية تسلية له و------تصبيرا له علي سفاهة قومه فقال له ان اقوام ساءر الانبياء استهزءا بهم كمت ان قومك يستهزءون بك فامليت للذين كفروا اي--------------------------------------- اطلت لهم المدة بتاخير العقوب--------------------ة ثم اخذتهم------------------- فكيف كان-- عقابي لهم واعلم اني سانتقم من هءلاء الكفار كما انمتقمت من اولءك المتقدمين والاملاء الامهال وان يتركوا مدة من الزمان في خفض وامن كالبهيمة يملي لها في المرعي وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي سبيل الاستهزاء ثم انه تعالي اورد علي المشركين ما يجري مجري الحجاج وما يكون توبيخا لهم وتعجيبا من عقولهم فقال افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	5295	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	83	220	407	1094	1484	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد------------------------33 ولقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزء برسل من قبلك اي اوذي وكذب وهذه------------------------------------------------------------------------------ تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف----------------------------ي استهز-----------------------اءهم به فامليت للذين كفروا اي امهلتهم ليتوبوا او لتتم عليهم الحجة او اطلت لهم المدة بتاخير العقوبة ليتمادوا في المعصية ثم اخذتهم بالعقوبة لما اصروا فكيف كان33 عقاب----------------------------------- اي كيف رايت ما صنعت بمن استهزا برسل كذلك اي اصنع بمشركي مكة-------------------------------------------------------- وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------استهزاء به------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	897	-4648797783834778194	488	763.5	386	1140	42.8070182800293	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	1	49	6	246	1539	300	بل زين للذين كفروا مكرهم-------------------------------------------- وصدوا عن السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله------------------------------------------- فما له من هاد --------------------------لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق-- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين	5287	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	130	215	667	1113	1537	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي كيدهم للاسلام بشركهم والمزين لهم الشيطان وصدوا عن السبيل قرء بالحركات الثلاث اي ومنعوا غيرهم بشركهم عن طريق الحق اوصدوا واعرضوا عن طريق الحق والتوحيد ومن يضلل الله اي يخذله لعلمه انه لا يهتدي ولا يقبل اللطف فما له من هاد اي من احد يقدر علي هدايته لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين	898	-4648797783834778194	238	416.5	191	448	53.125	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5309	false	18579307339754957	14	147	73	762	1612	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7 اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب-- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 7 الرعد 41 42 او لم يروا ا--------------------------------------------------------علم انه تعالي لما وعد رسوله بان يريه بعض ما وعدوه او يتوفاه قبل ذلك بين في هذه الاية---------------------------------------------------- ان اثار حصول تلك المواعيد وعلاماتها قد ظهرت وقويت وقوله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القول الاول المراد انا ناتي------ ارض الكفر--------ة ننقصها من اطرافها وذلك لان---- المسلمين	5309	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	50	195	281	1066	1605	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------- او نتوفينك فانما------------------------------------------------------- عليك البلاغ------------------------------------- وعلينا الحساب40---------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب41 وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار------------42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب43 وان ما نرينك يا محمد--- بعض الذي نعدهم من انصارك عليهم وظفرك بهم وابطال دينهم وانت حي او نتوفينك فتتم الموعود لامتك والمعني ان اريناك ما نعدهم من انز----------------------------------------------------------------------------------ال العذاب عليهم فانت تراه وتستقي به برءية مصارعهم او نتوفينك قبل ذلك36 فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب يعني فانما يجب عليك الا تبيلغ الرسالة فحسب وعلينا لاعليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تتعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفرة وهي مكة ننقصها من اطرافها بما يفتح علي المسلمين	901	-4648797783834778194	308	407.0	243	1031	29.87390899658203	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5312	false	4990420723839155758	215	239	1108	1228	1524	300	الحسن لا والله ما يعني الا الله والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيدا بيني وبينكم	5312	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0902	true	3794852349103702643	180	204	884	1003	1510	300	الحسن لا والله ما يعني الا الله والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيد- بيني وبينكم	902	-4648797783834778194	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5330	false	4493902257566149341	53	116	289	606	1584	300	واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لقومه كانه قيل واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن اذن ربكم ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس------------------------ في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتف--------------ي عنده الشكوك وتنزاح الشبهة والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم -------------	5330	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	16	77	101	401	1589	300	واذ تاذن ربكم من جملة --كلام موسي لقومه كانه قال------------------- اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن اذن اي علم من الايذان وهو الاعلام وفي تاذ-----------------------ن زيادة معني ليس في اذن كما ان توعد ابلغ من اوعد كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا اي علم اعلاما ينبغي عنده الشكر- وتنزاح الشبهة -----------------------قال لءن شكرتم اي لءن شكرتم	906	-4648797783834778194	201	317.5	159	368	54.619564056396484	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5342	false	3831174523913073771	162	238	890	1275	1599	300	فاتونا بسلطان مبين فهذا تفسير هذه الاية بحسب الوسع والله اعلم 7 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 7 ابراهيم 11 12 قالت لهم رسلهم اعلم انه تعالي لما حكي عن الكفار شبهاتهم في الطعن في --------------------------	5342	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	201	263	1101	1426	1621	300	فاتونا بسلطان------------------------------------------- مبين10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون11 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون--------------12 قالت---- رسلهم يعني الانبياء ا--------------------------في الله شك هذا انكار عليهم في شكهم في	907	-4648797783834778194	272	479.5	220	413	65.85956573486328	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5339	false	1641107136285114411	60	168	334	874	1572	300	ذنوبكم قال صاحب الكشاف لو قال قاءل ما معني التبعيض في قوله من ذنوبكم ثم اجاب فقال ما جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم نوح 3 4 طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من الاحقاف 31 وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الصف 10 الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم ال عمران 31 والاستقراء يدل علي صحة ما ذكرناه ثم قال وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الم-عاد وقيل انه اراد انه يغفر لهم ما بينهم وبين الله تعالي بخلاف ما بينهم وبين العباد	5339	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0908	true	-2596905270864018484	5	78	20	398	1586	300	ذنوبكم قال رضي الله عنه ما علمت----------- التبعيض---------------------------------- جاء----- الا في خطاب الكافرين كقوله ف---------------اتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم وقوله يا -------------قومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم---- وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم--------------------- الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم---------------------------------------------------- وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد وقيل اريد به -انه يغفر لهم ما بينهم وبين الله------ بخلاف ما بينهم وبين العباد	908	-4648797783834778194	337	542.5	271	541	62.29205322265625	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	57	222	293	1202	1625	300	في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيت-------------------------------------------------------------------------------------------مونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد منه ا----------------------------------------------لامر بالتوكل علي الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل وال-----------------------------------------------ثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13 17 وقال الذين كفروا اعلم انه تعالي لما حكي عن الانبياء عليهم السلام انهم اكتفوا في دفع شرور اعداءهم بالتوكل عليه والاعتماد علي حفظه وحياطته حكي عن الكفار انهم بالغوا في السفاهة وقالوا لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا والمعني ليكونن احد الامرين لا محالة اما اخراجكم--------- واما عودكم الي ملتنا	5346	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	true	2617454137004485979	43	160	205	865	1634	300	في الدين---- ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي اذاكم لنا في الدين لانهم كانوا يءذونهم بانواع الاذي والاهانة والضرب والتكذيب والقتل وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثبتوا علي ما احدثوه من التوكل قال رضي الله عنه كرر الامر بالتوك----------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------ لان الاول امر با--حداث التوكل والثاني امر بالثبات عليه والدوام وقصدوا بذلك انفسهم كما تقدم في ا----------------------لاول وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15--- وقال الذين كفروا لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا هذا جواب قسم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لرسلهم والله-------------------------------- ليكونن احد الامرين لا محالة اما اخراجكم عن ارضنا واما عودكم -في ملتنا	909	-4648797783834778194	362	545.0	293	1106	32.730560302734375	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	112	168	612	901	1625	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-- من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد-- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7	5346	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	59	113	312	607	1584	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ17	910	-4648797783834778194	286	539.0	232	297	96.29629516601562	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5349	false	-5731164211048539571	94	178	501	971	1636	300	معطوف علي قوله فاوحي اليه-----م وقرء واستفتحوا بلفظ الامر وعطفه علي قوله لنهلكن اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال لهم استفتحوا ثم قال تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وفيه مسالتان المسالة الاولي ان قلنا المستفتحون هم الرسل كان المعني ان الرسل استفتحوا فنصروا وظفروا بمقصودهم وفازوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم وان قلنا المستفتحون هم الكفرة فكان المعني ان -الكفار استفتحوا علي الرسل--- ظنا منهم انهم علي الحق والرسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد منهم وما افلح بسبب استفتاحه	5349	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	130	191	715	1049	1584	300	معطوف علي ------اوحي اليهم ربهم وقرء واستفتحوا بلفظ الامر وعطفه علي لنه-----لكن اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال لهم---------------------- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد معناه فنظ--------------------------------------------------------------------------------------روا --------وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم ومعني خاب لم يظفر بمطلوبه وقيل المعني واستفتح الكفار--------- علي الانبياء ظنا منهم انهم علي الحق والرسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد ولم ي-----فلح با----ستفتاحه	910	-4648797783834778194	259	387.5	209	479	54.070980072021484	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5352	false	5278115251489273135	23	130	116	648	1561	300	الموت احاطت به من جميع الجهات ومع ذلك فانه لا يموت وقيل من كل جزء من اجزاء--------------------------------- جسده النوع الرابع قوله-------------------- ومن وراء----------------------ه عذاب غليظ وفيه وجهان الاول ان المراد من العذاب الغليظ كونه داءما غير منقطع الثاني انه في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد --مما قبله قال الم-----فضل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد والله اعلم 7 مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذالك هو الضلال البعيد-- الم تر ا-ن الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز 7 ابراهيم 18 ----20 مثل الذين كفروا	5352	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0911	true	-225598096878557417	9	107	47	539	1551	300	عليه واحاطت به من جميع الجهات تقطيعا لما يصيبه من الالام وتهويلا لما ينزل عليه من الكرب العظام وقيل من مكان جسده حتي من ابهام رجله وقيل من اصل كل شعرة ومن وراءه اي من بين يديه وامامه عذاب غليظ اي------------------------------------------------------------------------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا شديدا مما قبله واغلظ وعن الفضل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذ-لك هو الضلال البعيد18 الم تري ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق------------------------------------------ جديد19 مثل الذين كفروا	911	-4648797783834778194	329	534.5	261	621	52.97906494140625	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5353	false	-8672327577350476612	186	247	1043	1341	1610	300	في يوم عاصف جعل العصف لليوم وهو لما فيه وهو الريح او الرياح كقولك يوم ماطر وليلة ساكرة وانما السكور لريحها قال الفراء وان شءت قلت في يوم ذي عصوف وان شءت قلت في يوم عاصف الريح فحذف ذكر الريح لكونه مذكورا قبل ذلك وقرء في يوم عاصف بالاضافة المسالة الرابعة قوله لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون	5353	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0911	true	-225598096878557417	125	151	633	758	1551	300	ذي ريح عاصف جعل العصف لليوم وهو لما فيه وهو الريح او-الرياح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء في يوم عاصف بالاضافة لا يقد---------------------رون مما كسبوا علي شء اي لا يخلصون	911	-4648797783834778194	112	200.0	87	298	37.583892822265625	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	248	283	1322	1495	1579	300	اعلم 7- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	5354	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	26	60	134	308	1583	300	بعزيز20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	912	-4648797783834778194	168	328.0	134	174	96.55172729492188	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5355	false	211204267221304550	157	197	827	1044	1610	300	انهم كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية الثاني انهم خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه ------	5355	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	180	218	918	1119	1583	300	انهم كانوا يس-ترون عن العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله------ فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله ع------ند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية او--------- خرجوا من قبورهم فبرزوا لجناب الله وحكمته فقال	912	-4648797783834778194	187	335.5	151	223	83.85649871826172	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5357	false	3640556418372237862	23	152	124	804	1583	300	ويدل عليه قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة 18 واعلم ان المعتزلة لا يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة فكان هذا القول منه مخالفا لاصول مشايخه فلا يقبل منه الثاني قال صاح--------ب الكشاف يجوز ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وذكر القاضي هذا الوجه وزيفه بان قال لا يجوز حمل هذا علي اللطف لان ذلك قد فعله الله تعالي والثالث ان يكون المعني لو خلصنا الله من العقاب وهدانا ا-لي طريق الجنة----------- لهديناكم والدليل علي ان المراد من الهدي هذا الذي ذكرناه ان هذا هو الذي التمسوه وطلبوه فوجب ان يكون المراد من الهداية هذا المعني ثم قال سواء علينا اجزعنا ام صبرنا اي مستو علينا الجزع والصبر والهمزة وام للتسوية	5357	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	68	135	342	709	1607	300	ويدل عليه قوله------ حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ويحسبون انهم علي شء واما ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وقيل معناه لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم ايوسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة--------------------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا اي مستو علينا الجوع والصبر والهمزة وام للتشويه	913	-4648797783834778194	269	435.0	214	700	38.42856979370117	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5357	false	3640556418372237862	157	239	831	1255	1583	300	سواء عليكم الطور 16 ثم قالوا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب والمحيص قد يكون مصدرا كالمغيب والمشيب ومكانا كالمبيت والمضيق ويقال حاص عنه وحاض بمعني واحد والله اعلم 7 وقال الشيطان لما قضي الا مر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون- من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم 7 ابراهيم 22 وقال الشيطان لما	5357	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	222	280	1192	1498	1607	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما---لنا من محيص اي منجي وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------هرب وقال الشيطان لما قضي الا-مر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم-----------22 وقال الشيطان لما	913	-4648797783834778194	283	534.5	228	425	66.5882339477539	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5359	false	-8849601563482318570	33	61	168	321	1581	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي قدرة ومكنة وتسلط وقهر فاقهركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني	5359	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0914	true	6747476039111838449	28	55	154	298	1613	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي من تسلي--------ط وقهر قا-هركم علي الكفر والمعاصي والجيكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني	914	-4648797783834778194	135	252.0	109	153	88.23529052734375	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5388	false	4110508089129649082	145	255	746	1281	1519	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم فقوله من ذريتي اي بعض ذريتي وهو اسماعيل ومن ولد منه بواد هو وادي مكة غير ذي زرع اي ليس فيه شء- من زرع كقوله قرءانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 بمعني لا يحصل فيه اعوجاج عند بيتك المحرم وذكروا في تسميته المحرم وجوها الاول ان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه الثاني انه كان لم يزل ممتنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب الثالث سمي محرما لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه الرابع انه حرم علي الطوفان اي امتنع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	5388	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0921	true	375692271116814079	10	83	54	400	1567	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي ب------------------------------------------------------------------------------------واد هو وادي مكة غير ذي زرع اي لا يكون فيه م-------------------------------------------------------------ن زرع قط عند بيتك المحرم ------قيل للبيت- المحرم ل-----------ان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه اولانه-------- لم يزل مم-نعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي يجب ان يجتنب او ل--------------انه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها او ل--انه حرم علي الطوفان اي م--نع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	921	-4648797783834778194	307	523.0	239	536	57.276119232177734	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5390	false	-7965262861103406047	210	268	1196	1467	1633	300	منا قيل- ما نخفي من الوجد بسبب حصول------- الفرقة بيني وبين اسماعيل وما نعلن من البك--------اء وقيل ما نخفي من الحزن المتمكن في القلب وما نعلن يريد ما جري بينه وبين هاجر حيث قالت له عند الوداع الي من تكلنا فقال الي الله اكلكم قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا نخشي --------ثم قال و------ما يخفي	5390	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0922	true	5600482921333283835	109	164	580	836	1528	300	انك تعلم ما نخفي من الوجد لما وقع بيننا من الفرقة وما ن------------------علن من البكاء والدعاء وقيل--- نخفي من كابة الافتراق وما ن---------علن يريد ما جري بينه وبين هاجر حين قالت --------------الي من تكلنا -قال الي الله اكلكم قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا نخشي تركتنا الي كاف واف او ما نخفي	922	-4648797783834778194	184	283.5	139	301	61.12957000732422	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5391	false	-2564488907455077984	101	166	515	842	1493	300	لتسعين سنة وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة----------------- وانما ذكر قوله علي---------------- الكبر لان المنة بهبة الولد في هذا السن اعظم من حيث ان هذا الزمان زمان وقوع الياس من الولادة والظفر بالحاجة -في وقت الياس من اعظم النعم---------------------- ولان الولادة في تلك السن العالية كانت اية لابراهيم فان قيل ان ابراهيم عليه السلام انما ذكر هذا الدعاء	5391	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0923	true	3502804922518152937	1	67	7	349	1573	300	لتسعين---- وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة قال رضي الله عنه وانما ذكر ابراهيم عليه السلام حالة الكبر لان المنة بهبة الولد فيها ا-------عظم من حيث انها حال---------- وقوع الياس من الولادة والظفر بالحاجة علي عقب الياس من اجل- النعم واحلاها في نفس الظاهر ولان الولادة في تلك السن العالية كانت اي-------------------ة لابراهيم عليه السلام ان ربي لسميع الدعاء	923	-4648797783834778194	251	417.5	201	383	65.53524780273438	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5394	false	4456159528223893977	69	221	355	1157	1580	300	الظالم فان قيل كيف يليق بال------------رسول----- صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ان يح-سب الله موصوفا بالغفلة والجواب من وجوه الاول المراد به التثبيت ---علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا كقوله ولا تكونن من المشركين الانعام 14 ولا تدع مع الله الاها ءاخر القصص 88 وكقوله ذلك بان- الذين كفروا والثاني ان المقصود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه -----------------------------------------------------------------------بيان انه لو لم ينتقم لكان عدم الانتقام لاجل غفلته عن ذلك الظلم ولما كان امتناع هذه الغفلة معلوما لكل احد لا جرم كان عدم الانتقام محالا والثالث ان المراد ولا تحسبن----ه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب علي النقير والقطمير الرابع ان يكون هذا الكلام وان كان خطابا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الظاهر الا انه يكون في الحقيقة خطابا مع الامة------------ وعن سفيان بن عيينة انه تسلية للمظلوم وتهديد للظالم ثم بين تعالي انه انما يءخر عقاب هءلاء الظالمين ليوم موصوف بصفات الصفة الاولي انه تشخص فيه الابصار	5394	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0924	true	-8493858090892326933	34	181	177	955	1586	300	الظالمون الله يتعالي عن السهو والغفلة ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعلم الناس بذلك ولا يجوز عليه ان يحتسب الله غافلا ولكن فاءدة خطابه في ذلك----------------- التثبيت له علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا كقوله ولا تكونن من المشركين و-----------لا تدع مع الله ال-ها -اخر وكما جاء في الامر ياايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله اي اثبتوا علي الايمان او يكون المراد بالنهي عن حسناته غافلا عن الاخبار بانه عالم بما يفعل الظالمون لا يخفي عليه منه شء وانه معاقبهم علي قليله وكثيره علي سبيل الوعيد والتهديد ويكون معناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسبن الله يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب ف-ي النقير والقطمير--------------- هذا اذا -------كان خطابا ل---لنبي صلي الله عليه واله وسلم وان كان لغير ممن يجوز ان يحسبه غافلا لجهله فلا سءال فيه وعن ا-----بن عيينة هو- تسلية للمظلوم وتهديد للظالم----------------- انما يءخرهم------------------ ليوم----------------------------- تشخص فيه الابصار	924	-4648797783834778194	376	351.0	297	1058	35.538753509521484	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5395	false	-2576745795490850420	230	300	1225	1594	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال -وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 7 ابراهيم 44 45 و----------------------------------------------------------------انذر-------- الناس يوم اعل---م ان قوله يوم ياتيهم العذاب فيه ابحاث البحث الاول قال صاحب الكشاف يوم ياتيهم العذاب مفعول ثان لقوله وانذر وهو يوم القيامة-	5395	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	true	5549076235856846727	13	77	59	413	1601	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال44وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------45وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال46 وانذر يا محمد الناس وهم اهل مكة بالقران يوم ياتيهم العذاب------------------------------------------------------------------------------ وهو يوم القيامة	925	-4648797783834778194	264	459.0	216	446	59.19282531738281	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5398	false	8408421985273950655	114	160	604	848	1615	300	ومكتوب عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني ان يكون المكر مضافا الي المفعول والمعني وعند الله مكرهم الذي يمكر-- بهم وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون اما قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	5398	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	true	5549076235856846727	254	288	1366	1544	1601	300	ومكتوب عند الله مكرهم فهو مجازيهم عليه بمكرهم- اعظم منه او معناه--------------------------------------- وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به- وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون--------------------------- وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	925	-4648797783834778194	166	290.5	133	246	67.47967529296875	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5412	false	6554276550457060996	259	282	1342	1463	1547	300	ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا	5412	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0928	true	8650045468435689497	271	293	1500	1622	1657	300	ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون6لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين7 ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا	928	-4648797783834778194	120	234.0	98	122	98.36065673828125	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5454	false	7939843986743634274	61	145	305	696	1521	300	قلوبهم وطيب نفوسهم وعن علي عليه السلام انه قال ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم وحكي عن الحرث بن الاعور انه كان جالسا عند علي عليه السلام اذ دخل زكريا بن طلحة فقال له علي مرحبا بك يا ابن اخي اما والله اني لارجو ان اكون انا وابوك ممن قال الله تعالي في حقهم ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال الحرث كلا بل الله اعدل من ان يجعلك وطلحة في مكان واحد -قال عليه السلام فلمن هذه الاية لا ام لك	5454	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0936	true	-8545549966829909536	0	34	0	164	1546	300	قلوبهم وطيب نفوسهم وعن علي عليه السلام-------- ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم ف-------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل كلام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعدل من ان يجمعك------ في مكان واحد فقال------------ فلمن هذه الاية لا ام لك	936	-4648797783834778194	149	244.0	116	392	38.01020431518555	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5457	false	1099956180779335098	264	300	1412	1598	1598	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما او سلمت سلاما فقال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءف------ون وكان خوفه لامتناعهم من الاكل---------------- وقيل لانهم دخلوا عليه بغير اذن وب--غير وقت وقرا الحسن لا توجل-	5457	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0936	true	-8545549966829909536	228	266	1178	1370	1546	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما او سلمت سلاما -قال-------- انا منكم وجلون اي خاءفون فزعون وكان خوفه لامتناعهم من الاكل من العجل الحنيذ وقيل لانهم دخلوا----- بغير اذن وفي غير وقت قالوا----- لا توجل	936	-4648797783834778194	161	262.0	129	211	76.30331420898438	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	107	173	571	923	1578	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7 فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون-- وقضينا اليه ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع	5463	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	true	2066744350033000312	247	279	1288	1469	1590	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون63------------------------------------------------------------ واتيناك بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون65 وقضينا اليه ذلك الا-مر ان دابر ه-ءلاء مقطوع	937	-4648797783834778194	174	302.5	142	355	49.01408386230469	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5468	false	-6027877156773427893	200	287	1072	1529	1604	300	وان الساعة لاتية ----وان الله ل-------------------------------------ينتقم لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق والعدل والانصاف فكيف يليق بحكمته اهمال امرك ثم انه تعالي لما صبره علي اذي قومه رغبه بعد ذلك في الصفح عن سيءاتهم فقال فاصفح الصفح الجميل اي فاعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء وقيل هو م--نسوخ باية السيف وهو بعيد لان المقصود من ذلك ان يظهر الخلق الحسن والعفو والصفح فكيف يصير منسوخا ثم قال ان ربك هو الخلاق	5468	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0941	true	132834270395137947	221	283	1199	1537	1624	300	وان الساعة لاتية يعني ان القيامة تاتي فيجازي المشركون بقبح اعمالهم وينتقم لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا ل---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------- فاصفح الصفح الجميل اي -اعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بغير فحش ولا جزع وهذا منسوخ باية السيف ويجوز---------------------- ان يراد به المخالفة فلا يكون م---------------نسوخا------- ان ربك هو الخلاق	941	-4648797783834778194	242	368.5	193	501	48.30339431762695	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5473	false	-3978195443970356900	39	184	209	958	1548	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم فاعلم انه تعالي لما عرف رسوله عظم نعم----ه عليه فيما يتعلق بالدين وهو انه اتاه سبعا من المثاني والقران العظيم نهاه عن الرغبة في الدنيا فحظر عليه ان يمد عينيه اليها رغبة فيها وفي مد العين اقوال القول الاول كانه قيل له انك --------------------------------------------------------------------------------او------------------------------------------------تيت القران العظيم فلا تشغل سرك وخاطرك بالالتفات الي الدن-يا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وقال ابو---------------------------- بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وقيل وافت من بعض البلاد سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع القول الثاني قال ابن عباس لا تمدن عينيك اي لا	5473	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0942	true	335319990585009029	52	207	258	1025	1575	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به نهي-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------- عن الرغبة في الدنيا وحظر عليه ان يمد عينيه اليها رغبة فيها ازواجا منهم اي اصنافا من الكفار كاليهود وغيرهم يقول لا تنظر الا ما متعناهم به من الدنيا ولا تنظر اليه نظر راغب فيه متمن له فقد اوتيت اعظم النعم التي كل نعمة في جنبها حقيرة وهي نعمة القران فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران اي من لم يغن به عن غيره وفي حديث ابي بكر من اءتي القران فرا- ان احدا اءتي من الدنيا افضل مما اءتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وقيل جاءت------------------ قوافل ل-----بني قريظة والنظير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله------ فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات هن خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم يعن-----------------------ي لا	942	-4648797783834778194	470	762.5	367	910	51.64834976196289	77	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5478	false	5644934513607561443	174	300	893	1542	1542	300	وما زال النبي صلي الله عليه و-----سلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية --------------------------------------------------------ثم قال تعالي واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهو ضعيف لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة بهم فلا يكون منسوخا ثم قال انا كفيناك المستهزءين قيل كانوا خمسة نفر من المشركين الو-----------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث --------------------------------------------------------قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي عقب الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما ل--اخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحا ومات واشار الي عيني-	5478	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0943	true	5662997118018488146	134	242	741	1302	1603	300	ولم يزل النبي صلي الله عليه واله وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر به من الشراءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين---- كانوا خمسة نفر ذوا انساب وشرف في قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والاسود------------------ بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرب بن الطلاطلة ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاو-ي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تكبرا عن اخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومء الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني	943	-4648797783834778194	392	583.5	313	785	49.93630599975586	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5479	false	6052988190844550063	0	33	0	163	1612	300	الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف عدي--- بن قيس فامتخط قيحا فمات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	5479	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0943	true	5662997118018488146	242	273	1302	1458	1603	300	الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والم----- الاسود بن---- يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل س-طح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	943	-4648797783834778194	147	266.5	116	166	88.55421447753906	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	50	162	251	808	1521	300	سورة النحل مكية غير ثلاث ايات ف------------ي اخرها وحكي الاصم عن بعضهم ان كلها مدنية وقال اخرون من اولها الي قوله كن فيكون مدني وما سواه فمكي وعن قتادة بالعكس واعلم ان هذه السورة تسمي سورة النعم وهي ماءة وعشرون وثمان ايات -مكية بسم الله الرحمن الرحيم 7 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا الاه الا انا فاتقون 7 النحل 1 2 اتي امر الله بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون- ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا الاه الا انا	5480	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	87	133	459	697	1554	300	سورة النحل مكية غير ثلاث ايات ولو عاقبتم الي اخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي ماءة وعشرون وتسمي سورة النعم بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون1 ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا ال-ه الا انا	944	-4648797783834778194	211	370.5	167	571	36.95271301269531	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	233	296	1185	1504	1521	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1-------- فاشفقوا وانتظروا يومها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	5480	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	178	233	931	1210	1554	300	انه لما نزلت ا----------قتربت الساعة-------------------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننطر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا-------------- فنزلت ا----قترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	944	-4648797783834778194	252	449.0	202	327	77.06421661376953	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5491	false	4025427576532482676	9	82	48	428	1646	300	فاذا هو خصيم مبين وجهان احدهما فاذا هو منطبق مجادل عن نفسه منازع للخصوم----------- بعد ان كان نطفة قذرة وجمادا لا حس له ولا حركة والمقصود منه ان الانتقال من تلك الحالة الخسيسة الي هذه الحالة العالية الشريفة لا يحصل الا بتدبير مدبر حكيم عليم والثاني فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يح-ي العظام وهي رميم يس 78 والغرض منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصف الانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة	5491	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0945	true	-8817318667096347494	152	236	777	1177	1536	300	فاذا هو خصيم مبين اي من طين ي-----------------جادل عن نفسه مكافء للخصوم مبين للحجة بعد ما كان نفطة------------ لا حس به ولا حركة دلالة علي قدرته او معناه فاذا هو خ-----------------------------------------------------------------------------------------------صيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم وهذه نزلت في ابي بن خلف حين جاء العظم الرميم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد اتري ان الله يحيي هذا بعدما قد رم قال رضي الله عنه وهذا وصف للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة	945	-4648797783834778194	193	305.5	149	524	36.832061767578125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5493	false	3824036127997400504	87	245	480	1336	1629	300	-ان الراعي -اذا روحها- بالعشي وسرح-ها بالغداة تزينت عند تلك الاراحة والتسريح-- الافنية وتجاوب فيها الثغاء والرغاء------------ وفرحت اربابها وعظم وقعهم ------------------------------------------عند الناس بسبب كونهم مالكين لها فان قيل لم قدمت الاراحة علي التسريح قلنا لان الجمال في الاراحة اكثر لانها تقبل ملاي--- البطون حافلة الضروع ثم اجتمعت في الحظاءر حاضرة---- لاهلها بخلاف التسريح فانها عند خروجها الي المرعي تخرج جاءعة عادمة اللبن ثم تاخذ في التفرق والانتشار فظهر ان الجمال في الاراحة اكثر منه في التسريح والمنفعة الثانية قوله وتحمل اثقال-----------كم الي ب-------لد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم وفيه مسالتان المسالة الاولي الاثقال جمع ثقل وهو متاع المسافر لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس قال ابن عباس يريد من مكة الي المدينة او الي اليمن او الي الشام او الي مصر قال الواحدي هذا قوله والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير --ابل لشق عليكم و-----خص ابن عباس هذه البلاد لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه البلاد وقرء بشق الانفس	5493	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0946	true	-2801314722586942362	77	193	443	1076	1669	300	لان الرعيان اذا روحوها بالعشي وسرحوها بالغداة تزينت ---------باراحتها وتسريحها الافنية وتجاوب فيها الثغاء والرغاء وانست اهلها وفرحت اربابها واجلتهم فين عيون الناظرين اليها وكستهم الجاه والحرمة عند الناس قال رضي الله عنه و---------------قدمت الاراحة علي التسريح----- لان الجمال في الاراحة اظهر --اذا اقبلت ممتلءة البطون حافلة الضروع ثم اوت ال--ي الحضاءر حاضرة لها لاهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمل امتعتكم اي امتعتكم الثقال الي بلد لم تكونوا بالغيه الي بلد قد علمتم انكم لا تبلغوه لانفسكم من غير حمل شء------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس يريد من مكة ال---------------ي اليمن وال--ي الشام و--الي مصر ---------------------والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير الابل لشق عليكم وانما خص -بن عباس اليمن -----لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه الوجوه -الا بشق الانفس	946	-4648797783834778194	416	593.5	333	948	43.88185501098633	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5496	false	5220052643517407671	116	189	660	1023	1586	300	ابن عباس انه قال ان علي يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والار-ضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر ويغتسل---- فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله------- من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور- وفي الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة 7----------- وعلي الله قصد السبيل	5496	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0947	true	-7598937395747176734	80	146	381	717	1527	300	ابن عباس--------------------------------من نور مثل السماوات السبع والار ضين السبع والبحار السبع ي-دخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نور -الي نوره وجمالا الي جماله يم ينتفض فيخلق الله عز وجل من كل قطرة---- من ريشه كذا وكذا الف م-ك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمورة وفي الكعبة----- سبعون-------- لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة رواه الواحدي وعلي الله قصد السبيل	947	-4648797783834778194	302	516.0	243	388	77.83505249023438	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	198	226	1097	1238	1637	300	وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-- وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم	5501	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	true	228452429618378429	57	84	313	456	1662	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون12 وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم	948	-4648797783834778194	140	264.5	113	144	97.22222137451172	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5519	false	-7584543293514687074	0	108	0	567	1641	300	ناس من الكفار يعبدونهم فقال الله انهم اموات لا بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم وما يشعرون ايان يبعثون اي -لا علم لهم بوقت بعثهم والله اعلم 7 الاهكم الاه واحد فالذين لا يءمنون بالا خرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 7 النحل 22 23 الهكم اله واحد اعلم انه تعالي لما زيف فيما تقدم طريقة عبدة الاوثان والاصنام وبين فساد مذهبهم بالدلاءل القاهرة قال الاهكم الاه واحد ثم ذكر الله تعالي ما لاجله اصر الكفار علي القول بالشرك و------انكار التوحيد ف--قال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكر-------------------ة وهم مستكبرون والمعني ان	5519	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0950	true	-6785245326104362493	209	265	1145	1436	1609	300	ناس منهم----- يعبدونهم و---------انهم اموات لا-بد لهم من الموت غير احياء اي غير باقية حياتهم وما يشعرو------------ن اي ولا علم لهم بوقت بعثهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهكم اله واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الله تعالي دلاءل وحدانيته ثم اخبر انه واحد ثم اتبع هذا انكار الكفار له فقال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة غير عارفة وهم مستكبرون ممنوعون عن	950	-4648797783834778194	210	308.0	169	595	35.29411697387695	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	5	60	22	320	1629	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر-------------------- عليهم السقف من فوقهم----------------------------------------- واتاهم-- العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم	5522	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	26	107	145	568	1675	300	فاتي ال---بنيان-- من جهت بيت الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ونحوه قولهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا واتاهم77 العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون او من حيث ظنوا انهم في امان منه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم	952	-4648797783834778194	276	480.0	223	428	64.4859848022461	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5525	false	609694019119829224	33	151	162	796	1594	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي- المتكبرين 7 النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم وهذا يدل علي تفاوت منازلهم في العقاب فيكون عقاب بعضم اعظم من عقاب بعض وانما صرح تعالي بذكر الخلود ليكون الغم والحزن اعظم ثم قال فلبءس مثوي المتكبرين علي قبول التوحيد وساءر ما اتت به الانبياء وتفسير التكبر قد مر في هذا الكتاب غير مرة والله اعلم 7 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين-- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين-- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 7 النحل 30 32 وقيل للذين اتقوا اعلم	5525	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	4	69	23	407	1652	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي78المتكبرين اي هي بءس منزل المتعظمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قب---------------------------------------------------------------------------------ول ا--لحق وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين30 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين31 الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون------------32 وقيل للذين اتقوا ماذا	953	-4648797783834778194	345	617.0	284	639	53.9906120300293	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5529	false	8215601571981540195	26	74	151	390	1598	300	بقولهم ادخلوا الجنة اي هي خاصة لكم كانكم فيها 7 هل ينظ----رون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون-- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 النحل 33 34 هل ينظرون	5529	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	212	255	1180	1411	1652	300	بقوله- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------34 هل ينظرون	953	-4648797783834778194	193	351.5	157	245	78.7755126953125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5538	false	-2361204383462616877	150	203	814	1053	1561	300	صهيب فقا---ل لهم انا رجل كبير ان كنت لكم -لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله------ فلما راه ابو بكر قال ربح البيع يا صهيب---------------------- وقال--- عمر نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وهو- ثناء عظيم يريد لو لم يخلق الله النار- لاطاعه فكيف ظنك به وقد	5538	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0956	true	-1307315444643502182	220	277	1103	1365	1491	300	صهيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال ربح البيع يا صهيب يعني افتدي دينه بماله وقال له عمر نعم الرجل----- لو لم يخف الله لم يعصه وهذا ثناء عظيم يريد لو لم يخلق الله --نارا لاطاعه فكيف------- وقد	956	-4648797783834778194	217	370.5	168	276	78.6231918334961	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5539	false	-254096737691470344	241	300	1328	1637	1637	300	وما ارسلنا من قبلك ا--------لا رجالا نوحي-اليهم------------------- فاسالوا اه--------ل الذكر----------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون----------------------------------------------------------------------- بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون-- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون-- او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين-- او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم 7-	5539	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	182	271	953	1440	1610	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فاسالوا يا قريش اهل الذكر يعني اهل التوراة ليعلموكم انه لم يبعث الي الامم السالفة الا بشرا ان كنتم لا تعلمون بان الرسل بشر لا ملاءكة وقيل الكتاب الذكر لانه موعظة وتنبيه للغافلين83 بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون44 افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا-رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون45 او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين46 او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم47	957	-4648797783834778194	304	526.5	248	488	62.295082092285156	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5539	false	-254096737691470344	19	204	106	1118	1637	300	لنبوءنهم ----ابواءة حسنة الثاني لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة اكبر والقول الثالث لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اوا--------------هم اهلها ونصروهم وهذا قول الحسن والشعبي وقتادة والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر------------------------- واعظم -------واشرف ---------ولو كانوا يعلمون والضمير الي من يعود فيه قولان الاول انه عاءد الي الكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم---- الدنيا والاخرة------- لرغبوا في دينهم والثاني انه راجع الي المهاجرين-- اي لو كانوا يعل--------مون ذلك لزادوا في -------اجتهادهم وصبرهم ثم قال الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وفي محل الذين وجوه الاول انه بدل من قوله والذين هاجروا والثاني ان يكون التقدير هم الذين صبروا والثالث ان يكون التقدير اعني الذين صبروا وكلا الوجهين مدح والمعني انهم صبروا علي------------------------- العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله وعلي ---------------------------------------------المجاهدة وبذل الاموال والانفس في سبيل الله	5539	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	0	142	0	749	1610	300	لنقيمنهم فيها اقامة حسنة وقيل-- لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر انه كان اذا اعطا رجلا من المهاجرين عطاه قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعد ا-لله في الدنيا وما ذخرا-ك في الاخرة اكثر و--قيل------- لنبوءنهم نبا-ة حسنة وهي المدينة حيث اواوهم اليها ونصرهم اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة اكبر اي ولثواب الاخرة لهم اجل واعظم مما وعدوا به في الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علم الله---------------------------------- الكفار------------ ان الله------ يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم خير الدنيا والاخرة وعزهما لرغبوا في د---------------------------------ينهم او لو كان المهاجرون يعلمون ذلك لزاد-- في صبرهم واجتهاد-------هم ثم قال الذين صب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا علي جهة المدح لهم بالصبر علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعليالمجاهدة وبذل الارواح-------- في سبيل الله	957	-4648797783834778194	542	837.5	436	1169	46.36441421508789	84	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5566	false	-9104799410494582233	27	64	140	329	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم لهم	5566	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	224	261	1164	1354	1553	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان- لهم	961	-4648797783834778194	188	365.5	151	191	98.4293212890625	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5592	false	-5132129766620542419	241	264	1270	1394	1583	300	ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عندهم شيءا من الرزق وان	5592	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0966	true	3724077718788224854	202	223	1042	1159	1569	300	---الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عندهم شيءا من الرزق ----	966	-4648797783834778194	117	227.5	96	124	94.3548355102539	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5602	false	-7954090792437857795	81	142	448	748	1586	300	ولله غيب السماوات والا رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير-- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا بصار والافءدة لعلكم تشكرون-- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 النحل 77 79 ولله غيب- السماوات	5602	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0969	true	676336536074994001	171	225	841	1131	1489	300	ولله غيب السماوات والا-رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير77 والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا-بصار والافءدة لعلكم تشكرون78 الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون------------79 ولله غيب93السماوات	969	-4648797783834778194	284	525.5	230	305	93.11475372314453	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	280	1381	1509	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	5607	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	true	-8662248045786931219	188	212	1031	1159	1653	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	970	-4648797783834778194	128	256.0	104	128	100.0	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5610	false	-8999618406062292291	219	265	1160	1376	1570	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون-- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 7 النحل 84 85 ويوم نبعث من اعلم انه تعالي لما بين من حال القوم انهم عرفوا-------------------------------- نعمة الله ثم انكرو-ها	5610	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0971	true	-4400253214615645425	181	229	969	1220	1631	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون85 فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بعد البيان فانما عليك البلاغ المبين ليسي عليك من كفرهم وجحودهم شء يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها	971	-4648797783834778194	147	245.0	116	251	58.565738677978516	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	129	230	644	1173	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------ فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون-- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7	5611	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	83	136	406	701	1637	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظ----------------------------------------------------------------رون اي -----------لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87	972	-4648797783834778194	224	371.0	182	549	40.801456451416016	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5624	false	1561831494762162784	0	120	0	633	1569	300	ما تفعلون و--لا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 7 النحل 91 92 واوفوا بعهد الله اعلم انه تعالي لما جمع كل المامورات والمنهيات في الاية الاولي علي سبيل الاجمال ذكر في هذه الاية بعض تلك الاقسام فبدا تعالي بالامر بالوفاء بالعهد وفي الاية مساءل المسالة الاولي ذكروا في تفسير قوله بعهد الله وجوها الاول قال صاحب الكشاف عهد الله هي البيعة لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الاسلام لقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح 10 اي ولا تنقضوا ا--يمان البيعة بعد توكيدها اي بع----------------------------------------د توثيقها باسم الله	5624	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0974	true	-5350341852741476978	196	274	1038	1450	1592	300	ما تفعلون91 ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون------------92 واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم يعني كل عهد حسن------------------- في الشريعة يجب ----------------------------------------------------------------------الوفاء به وقيل عهد ا----------------------------------------------------------------------------------------لله هي البيعة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلامو--------------------------------------------------------------------------لا تنقضوا الايمان بع-------د توكيدها اي لا تحنثوا فيها بعدما وكدتموها بالعزم او بعد توثيقها باسم الله	974	-4648797783834778194	312	525.0	251	682	45.747798919677734	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5635	false	-7997972812500316527	12	106	60	547	1559	300	روح القدس جب---ريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس وحاتم الجواد وزيد الخير والمقدس--- المطهر من الماء و من في قوله من ربك صلة للقران اي ان جبريل نزل القران من ربك لي----------------------------------------------------ثبت الذين امنوا اي ليبلو-هم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا-------- حكم لهم بثبات القدم في الدين وصحة اليقين با-------------------ن الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب وهدي وبشري مفعول لهما معطوف علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم وارشادا وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الصفات لغيرهم	5635	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0978	true	3361935070752829766	186	265	1020	1440	1625	300	روح القدس هو جبريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو الطهر -------------------------------والمراد الروح الم--------------------------------قدس اي المطهر من----------------------------------------------------- الماثم من ربك بالحق اي بالحكمة الصاءبة يعني ان النسخ من جملة الحق ليثبت الذين امنوا اي ليختبرهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة حكم لهم بثبات القدم--------- وصحة اليقين وطمانينة القلوب علي ان الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب وهدي وبشري للمسلمين اي---------------------------- تثبيتا لهم وارشادا وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم	978	-4648797783834778194	309	509.0	247	573	53.926700592041016	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	83	169	436	870	1546	300	-----------------------------------بالله من بعد ايمانه فعليهم غضب من الله الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا --------------------------------فعليهم غضب من ا-------------------------------------لله المسالة الثانية اجمعوا علي انه لا يجب عليه التكلم بالكفر يدل عليه وجوه احدها انا روينا ان بلالا صبر علي ذلك العذاب وكان يقول احد احد روي -------ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه مع انه كان بقلبه مصرا علي الايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية	5640	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0979	true	4354773547363875095	223	300	1185	1595	1595	300	وقلبه مطمءن بالايمان اي طيب به ساكن اليه مختار ل------------------------------------ه ولكن من شرح------- صدرا ايطاب به نفسا وفتحة وسعه لقبوله فعليهم غضب من الله علي كفرهم بعد ايمانهم ومعني غضب الله ارادته العقاب للعصاة103ولهم مع الغضب--------------------------------------------------------------------------عذاب عظيم والسبب في هذه الاية ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للاي----------------مان منهم عمار وابو-ه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية-	979	-4648797783834778194	224	328.0	179	545	41.10091781616211	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	171	250	880	1271	1546	300	بين بعيرين ووخزت في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عم------------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	1	82	6	416	1597	300	بين نف-رين ووجء- في قتلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين----- في الاسلام واما عمار ف---اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت	980	-4648797783834778194	356	637.5	284	425	83.76470947265625	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5642	false	3752703826992985097	46	140	239	687	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بءيس ما صنعت بل عظمه عليه فدل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- علي انه لا يجب التكلم بكلمة الكفر وثانيها ما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما قتلو في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه--------- فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5642	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	65	171	336	848	1597	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت قال رضي الله عنه وفعل ابوي عمارا افضل من فعله لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز للاسلام وقد----------------- روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله --------------------قال فما تقول في قال نبي----ا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	980	-4648797783834778194	350	552.0	271	553	63.2911376953125	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5645	false	7379075070642867705	150	200	837	1076	1573	300	انهم في الاخرة هم الخاسرون اي هم الخاسرون لا غيرهم والمقصود التنبيه--- علي عظم خسرانهم والله اعلم 7------------- ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم--- يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا	5645	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0981	true	-2334771064251808576	2	50	7	262	1519	300	انهم في الاخرة هم الخاسرون اي--- الكاملون في الخسران لاستحبابهم الدنيا علي الاخرة واستبدالهم الفانية بالباقية104 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا	981	-4648797783834778194	190	323.0	146	258	73.6434097290039	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5647	false	-2716565826167774377	89	197	469	1014	1527	300	الاولي هي الجث-ة والبدن والثانية -------عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه شان غيره قال تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 وعن بعضعهم تزفر جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي حتي ان ابراهيم الخليل عليه السلام يفعل ذلك ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها كقولهم------ هءلاء اضلونا الاعراف 38 وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ثم قال تعالي وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف والمعني توفي كل نفس جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وقوله وهم لا يظلمون قال الواحدي معناه لا ينقضون	5647	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0981	true	-2334771064251808576	178	238	917	1223	1519	300	الاولي هي الحملة------- والثانية ذاتها وعين-------ها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته -لا يهمه شء- غيره كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ن------فسي نفسي------------------------------------------- ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها لقول الاتباع هءلاء اضلونا وقول المتبوعين انحن صددناكم عن الهدي ونحو ذلك--------------------- وتوفي كل نفس ما عملت اي يوفي عليها اجر ما ع-----------------ملت من خير وشر---------------- وهم لا يظلمون اي ---------------لا ينقصون	981	-4648797783834778194	211	280.5	165	559	37.745975494384766	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5650	false	-2274648452727321117	186	254	999	1357	1587	300	بما كانوا يص---------------------------------------نعون وا--لله اعلم 7 ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون--- فكلوا مما رزقكم الله حل-لا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون 7 النحل 113 114 ولقد جاءهم رسول اعلم انه تعالي لما ذكر المثل ذكر الممثل فقال ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول م-------------------------------------------------------------------نهم يعني من انفسهم يعرفونه باصله ونسبه فكذبوه فاخذهم العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الجوع	5650	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0982	true	-1579901723171375579	120	193	638	1034	1594	300	بما كانوا يصنعون من تكذيب النبي صلي الله عليه واله وسلم واخراجه من مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون113 فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون114 انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما--------------------------------------------- اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم115 ولقد جاءهم رسول منهم يعني من نسبه-م يعرفونه باصله ونسبه فكذبوه فاخذهم العذاب يع----------------------------ني الجوع	982	-4648797783834778194	212	340.0	170	470	45.10638427734375	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	73	33	361	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي-------------------- وما ظلمنا----------------------هم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم	5654	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	true	-5524654253076795994	1	53	6	279	1575	300	يعني اليهود حر-----منا ما قصصنا عليك من قبل يعني------------- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريم ما حرمنا عليهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون بانواع المعاصي وارتكابها--------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم119 ان ---------	984	-4648797783834778194	178	277.0	141	370	48.10810852050781	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5656	false	6650550883352867130	133	253	687	1318	1584	300	شاكرا لانعم-------------ه روي انه عليه السلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا--- ان بهم علة الجذام فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ------------ابتلاكم بهذا البلاء فان قيل لفظ الانعم جمع قلة ونعم الله تعالي علي ابراهيم عليه السلام كانت كثيرة فلم قال شاكرا لانعمه قلنا المراد انه كان شاكرا لجميع نعم الله ان كانت قليلة فكيف الكثيرة الصفة السادسة قوله اجتباه اي -------اصطفاه للنبوة والاجتباء هو ان تاخذ الشء بالكلية وهو افتعال من جبيت واصله جمع المال في الحوض والجابية هي الحوض الصفة السابعة قوله وهداه الي صراط مستقيم اي -في الدعوة الي الله والترغيب في	5656	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	21	82	108	419	1560	300	شاكرا لانعمه اي لنعم الله روي انه ------------كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فتخيلوا له ان بهم ------جذاما ----الان وجبت--- مءاك------------لتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني وابتلاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتباه اي اختصه واصطفاه للنبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهداه الي صراط مستقيم اي الي مل---ة الاسلام واتيناه في --	985	-4648797783834778194	237	353.0	188	667	35.53223419189453	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5658	false	7404850026585279247	0	52	0	258	1526	300	علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة ---------واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة ع----ن ساءر المداءح التي مدحه الله بها	5658	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	193	241	1001	1242	1560	300	علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجلال محله ومءذنة-- بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام واجل ما اولي من النعمة اتباع -سيد البشر ل-----------------ملته من حيث انها--------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت- التي اثني----- بها	985	-4648797783834778194	187	287.5	145	276	67.75362396240234	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5665	false	5522675846995907689	200	225	1081	1201	1597	300	وعن هرم بن حيان انه قيل له عند القرب من الوفاة اوص فقال انما الوصية من المال ولا مال لي ولكني اوصيكم بخواتيم سورة النحل	5665	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0987	true	8438342580134776310	237	261	1213	1329	1533	300	وعن هرم بن حيان انه قيل له حين حضرته--- الوفاة اوص فقال انما الوصية من المال ولا مال لي ولكني اوصيكم بخوات-م سورة النحل	987	-4648797783834778194	108	197.0	84	120	90.0	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5667	false	11280576576845167	46	194	249	1005	1565	300	الذي اسري ب-----------------------------------------------------------عبده وقوله ليلا نصب علي الظرف فان قيل الاسراء لا يكون الا بالليل فما معني ذكر الليل قلنا اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الل---يل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية واختلفوا في ذلك الليل قال مقاتل كان ذلك الليل قبل الهجرة بسنة ونقل صاحب الكشاف عن انس والحسن انه كان ذلك قبل البعثة وقوله من المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في المكان الذي اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الذي يدل عليه ظاهر لفظ القران وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد علي هذا القول بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد	5667	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	64	191	353	1022	1546	300	الذي اسري بعبده ليلا اي اسري وسري لغتان بمعني واحد قال رضي الله عنه وفاءدة -قوله ليلا والاس---------------------راء لا-يكون الا باليل------------------------------------------------------ تقليل مدة الاسري- وانه اسري به في بعض من الليل من مكة الي-الشام مسيرة اربعين ليلة لا----ن التبكير---- قد دل علي معني البعضية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المسجد الحرام وهو مكة الي المسجد الاقصيوهو بيت المقدس وسمي الاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام ولانه لم يكن وراءه مسجد وقد اختلف-- في المكان الذي اسري--- منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو ال------------ظاهر----------- وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقضان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد-------------- بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد وقيل ال--------------------حرم كله مسجد	988	-4648797783834778194	461	714.0	370	940	49.04255294799805	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	8	131	37	647	1492	300	لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا -مع نوح في السفينة قال قتادة الناس كلهم ذرية نوح لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث فالناس كلهم من ذرية اولءك فكان قوله يا ذرية من حملنا مع نوح قاءما مقام قوله يذهبكم ايها الناس الوجه الثاني في نصب قوله ذرية ان الاتخاذ فعل يتعدي الي مفعولين كقوله واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء 125 والتقدير لا تتخذوا ذرية من حملنا مع------------ نوح من دوني وكيلا------------------------------------------- ثم انه تعالي اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا الاسراء 3 اي كان كثير الشكر روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء اظماني واذا	5677	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0990	true	4520854579000380355	229	299	1216	1554	1557	300	لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حلمنا الي نوحيعني بني اسراءيل وكانوا-------------------------------------------------------------------------------- م------------------------ن ذرية من كان في السفينه ل-------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كلهم من اولاد نوح بعد الطوفان وفي هذا تذكير بالنعمة اذ نجاء اباهم من الغرق ثم---------- اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا قيل ----------------------------------------------------كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي -سقاني ولو شاء اضماني واذا	990	-4648797783834778194	218	298.0	168	666	32.732730865478516	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	132	272	653	1344	1492	300	قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به فان قيل قوله انه كان عبدا شكورا ما وجه ملايمته لما قبله قلنا التقدير كانه قال لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوحا عليه الصلاة والسلام كان عبدا شكورا وانما يكون العبد شكورا لو كان موحدا لا يري حصول شء من النعم الا من فضل الله وانتم ذرية --------------قومه فاقتدوا ب-نوح عليه السلام كما ان------ اباءكم اقتدوا به والله اعلم 7 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا	5677	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0991	true	5457423586317009651	1	118	5	598	1655	300	قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاج-ة قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به قال رضي الله عنه ووجه اتصال هذا ب---------------ما قبله ان-- التقدير فيه لا------تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوح- عليه السل--------ام كان عبدا شكورا---------------------------------------------------------------------------- وانتم ذرية من امن به وحمل معه واقتدوا به واجعلوه اسوتكم كما اقتدي به اباءكم وجعلوه اسوتهم--------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا4فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا	991	-4648797783834778194	515	909.5	407	712	72.33145904541016	87	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	282	1290	1515	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء 7 -------------------8 ان احسنتم احسنتم	5680	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms0992	true	-1044928874927168613	74	114	407	637	1674	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا7عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-------------8 ان احسنتم اي وقلنا ان احسنتم احسنتم	992	-4648797783834778194	209	400.0	173	244	85.6557388305664	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5723	false	2794458783572295759	98	165	496	810	1550	300	بعضهم نفقة في خير فاكثر فقيل ل-ه لا خير في السرف فقال لا س-رف في الخير وعن عبد الله بن عمر قال مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار ثم نبه تعالي علي قبح التبذير باضافته اياه الي افعال الشياطين فقال ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين	5723	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1002	true	5686709337115885022	58	107	309	541	1524	300	بعضهم نفقة في خير فاكثر له صاحبه لا خير في السرف فقال لا تسرف في الخير وعن ا--------بن عمر---- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف --------قال اف--ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جارا-------------------------------------------------------------------ن المبذرين كانوا اخوان الشياطين	1002	-4648797783834778194	215	369.0	168	321	66.97819519042969	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5747	false	716566674946886751	51	80	276	431	1552	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الاها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا -افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 7	5747	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1006	true	2148107006085815090	142	169	723	877	1575	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ال-ها -اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا39افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما40	1006	-4648797783834778194	150	282.0	123	156	96.15384674072266	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	82	165	439	876	1607	300	كيف ضربوا لك الامثال اي كل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق والطريق المستقيم فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي والحق 7 وقالوا ا-----------------------------------------------------------------------------ءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا -قل كونوا حجارة او حديدا -او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا -يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 7 الاسراء 49 52 وقالوا اءذا	5760	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	true	-7289220432919239367	186	262	1053	1492	1697	300	كيف ضربوا لك الامثال-اي مثلوك بال----------------------------ساحر وال----------مجنون فضلوا ف-------------------------لا يستطيعون سبيلا124في جميع ذلك خلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحيرا في امره لايدري مايصنع وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا49قل كونوا حجارة او حديدا50او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا51يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا--------------52 وقالوا اءذا	1009	-4648797783834778194	318	557.5	262	517	61.508705139160156	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5765	false	2597007995096306529	50	83	283	453	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا -ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا-- وربك اعلم بمن	5765	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1010	true	3155415999575230223	268	300	1490	1662	1662	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا53ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا54 وربك اعلم بمن-	1010	-4648797783834778194	168	319.5	137	173	97.10982513427734	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5785	false	7520415284491805618	248	294	1236	1461	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما -واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا -افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم	5785	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1016	true	-1078451880853658942	173	217	1056	1283	1779	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما66واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا67افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم	1016	-4648797783834778194	223	434.0	179	227	98.23788452148438	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5789	false	-893444187556644238	40	83	215	434	1592	300	كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم فانه ياكل بيديه وقيل ان----- الرشيد---- احضرت عنده اطعمة فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في التفسير عن جدك--------- في قوله تعالي ولقد كرمنا بن-ءادم -جعلنا لهم اصابع ياكلون بها ف---رد الملاعق------ واكل باصابعه	5789	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1018	true	-986314355683705526	4	50	24	261	1651	300	كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم فهذه تكرمته وعن هارون الملقب الرشيد انه احضر------ طعاما فدعي بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في --تفسير--- جدك ابن عباس في قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم وجعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	1018	-4648797783834778194	182	277.5	143	248	73.38710021972656	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5798	false	-8939703273376392223	229	292	1230	1557	1595	300	بكاتبهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله الي ث---------------------قيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت رسول الله ثم قال----------------------وا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقام عمر بن الخطاب وسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر قريش اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم----ك انما نكلم محمدا فنزلت	5798	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1019	true	6832659440455287163	190	262	987	1364	1587	300	بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا تحيون فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للكاتب اكتب ولايحيوا- والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقام عمر بن الخطاب فسل سيفه فقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم اياك ان-ا نكلم محمدا فنزلت	1019	-4648797783834778194	302	546.5	241	379	79.68338012695312	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5815	false	626085672478331330	154	207	794	1059	1540	300	قال حذيفة يجمع----- الناس في صعيد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله علي-----ه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب---- البيت---- فهذا هو المراد من قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	5815	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1022	true	-5863102217683476498	118	171	609	873	1525	300	وعن حذيفة يجمع الله الناس في صعيد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس منك- والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا---- الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب هذا البيت قال فهذا------------- قوله عسي ان يبعثك ربك مقام- محمودا	1022	-4648797783834778194	240	424.5	191	283	84.80565643310547	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5846	false	-5356390627508229671	178	300	935	1549	1549	300	صلي الله عليه و-----سلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم -لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمان 27 الي اخره وما ذكروه ليس بلازم لان الشء قد يكون قليلا بالنسبة الي شء كثيرا بالنسبة الي شء اخر فالعلوم الحاصلة عند الناس قليلة جدا بالنسبة الي علم الله وبالنسبة الي حقاءق الاشياء ولكنها كثيرة بالنسبة الي الشهوات الجسمانية واللذات الجسدانية 7 ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا -الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك-	5846	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	7	115	35	562	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قال----------------- بل نحن وانتم فلم يءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وقيل الخطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا--------------------------------------------------------------------------- كثيرا فقال ان علم التوراة قليل في جنب عل-----------------------------------م الله------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا86الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك	1025	-4648797783834778194	348	500.5	272	756	46.03174591064453	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5847	false	2904019446715332041	113	162	587	808	1514	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي--- لا تجد----------------- من تتوكل عليه في رد شء منه ثم قال -------------الا رحمة من ربك اي الا ان يرحمك ربك فيرده عليك------------------------------ او يكون علي الاستثناء المنقطع بمعني ولكن رحمة ---ربك تركته غير مذهوب ب---------------ه وهذا امتنان من الله------ ببقاء القران	5847	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	166	228	838	1137	1503	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الا رحمة من ربك اي الا ان يرحمك ربك فيرده عليك كان من رحمته يتوكل عليه بالرد او يكون ------استثني ---منقطع بمعني ولكن رحمة من ربك تركته نحو مذهوبه قال رضي الله عنه وهذا امتنان من الله تعالي ببقاء القران	1025	-4648797783834778194	182	269.5	143	308	59.09090805053711	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5850	false	-4336177897659330034	6	36	32	174	1507	300	او تاتي بالله و-------الملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا	5850	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	25	56	130	279	1505	300	او تاتي بالله قبيلا وبالملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا	1027	-4648797783834778194	141	273.0	111	149	94.63087463378906	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5853	false	-5624677092648864612	59	127	307	635	1480	300	في السماء اي في معارج السماء فحذف- المضاف------------------------------ يقال رقي--- السلم ورقي الدرجة ثم قالوا ولن نء---من لرقيك اي لن نءمن لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء ------فيه تصديقك ------------قال عبد الله بن امية لن نءمن--- حتي نصنع علي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك ان الامر كما تقول ولما حكي الله	5853	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	106	183	537	907	1505	300	في السماء اي في معراج السماء فحذفت المعارج جمع معراج وهو الذي يصعد عليه يقال رقي في السلم وف-ي الدرجة اذا طلع- ولن 138نءمن لرقيك اي-------- لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء نقراه فيه تصديقك عن ابن عباس قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك----- كما تقول قال رض-ي الله	1027	-4648797783834778194	287	467.0	224	386	74.35233306884766	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5864	false	-5044014496764632799	211	254	1129	1357	1591	300	انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرء-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ء-امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا --ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا	5864	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	39	78	210	441	1595	300	انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا105وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا106قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا-ذقان سجدا107ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا	1031	-4648797783834778194	216	409.5	178	232	93.10344696044922	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5867	false	3154860964257121823	31	56	177	290	1612	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران قال مجاهد هم ناس من اهل الكتاب------------------------------------- حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي	5867	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	271	300	1458	1595	1595	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قب-----ل القران يعني ناسا------- من اهل الكتاب اذا تتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا اي حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي-	1031	-4648797783834778194	92	151.5	72	150	61.33333206176758	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5868	false	-166361479337916130	105	200	537	1047	1556	300	الاسم لا المسمي وال---------------------------واو للتخيير بمع-ني ادعوا الله او ادعوا الرحمان اي سموا بهذا الاسم او بهذا او اذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي والتقدير اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في قوله فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته عز وعلا والمعني ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه فقد -حسن هذان الاسمان لانهما -----منها ومعني حسن اسماء الله كو------------------نها مفيدة ل-معاني التحميد والتقديس	5868	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	13	93	62	516	1566	300	الاسم فنزلت والدعا بمعني التسمية بمعني النداء واو للتخير والمعني ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن اي سموا بهذا الاسم او بهذا و--اذكروا -ما هذا و-ما هذا اياما تدعوا ا---------------------------------------------------ي------------ اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني -الضمير------------ ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته --تعالي والمعني ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منا ومنها--------------------- كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس	1033	-4648797783834778194	357	571.0	291	563	63.410301208496094	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5869	false	1044114498663665181	53	195	264	992	1554	300	كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يرفع صوته بالقراءة- فاذا سمعه- المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله تعالي اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحاب-ك وابتغ بين ذلك سبيلا القول الثاني -------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالليل علي دور الصحابة وكان ابو بكر---- يخفي صوته بالقراءة في صلاته وكان عمر يرفع صوته فلما جاء النهار وجاء ابو بكر وعمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر لم تخفي صوتك فقال اناجي ربي وقد علم حاجتي وقال لعمر لم ترفع صوتك فقا-ل ازجر الشيطان واوقظ- الوسنان فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وعمر ان يخفض صوته قليلا القول الثالث معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	5869	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	103	207	571	1105	1566	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع صوته ب--قراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبوا القران فامر بان يخفظ صوته والمعني لا تجهر حتي يس---مع المشركون-------------------------- ولا تخافت حتي -لا يسمع من خلفك وابتغ بين ذلك اي بين الجهر والمخافتة سبيلا اي اسلك طريقا وسطا بينهما وروي ---------------------------------------------------------ان ابا بكر كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان -عمر--- يرفع صوته ويقول ازجر الشيطان واو قذ الوسنان فامر ابا -------------------------بكر ان يرفع قلي-----لا وعمر ان يخفض----- قليلا وقيل-------- معناه -لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	1033	-4648797783834778194	386	592.5	303	779	49.55070495605469	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5887	false	-1522151182744699867	186	220	1009	1180	1601	300	منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول القول	5887	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1037	true	8944920956804784812	0	29	0	144	1591	300	منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم--------------------------- وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول ويجوز	1037	-4648797783834778194	140	258.0	111	171	81.87134552001953	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	226	282	1187	1469	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي-- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا ها-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا 7 الكهف 13 15 نحن نقص عليك	5907	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1037	true	8944920956804784812	104	155	541	809	1591	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي13 وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعو- من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا14 هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------15 نحن نقص عليك	1037	-4648797783834778194	262	476.5	212	285	91.92982482910156	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5909	false	3135202169795371965	18	126	94	645	1605	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا-- وتري الشمس اذا طلعت -تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا 7 الكهف 16 17 واذ اعتزلتموهم وما اعلم ان المراد انه قال بعضهم لبعض واذا اعتزلتموهم------------------------------------------------------- واعتزلتم الشء الذي يعبدون-----ه الا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانكم لم تعتزلوا عبادة الله فاووا الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت كذا فافعل كذا ومعناه اذهبوا اليه--------------- واجعلوه ماو-----اكم ينشر--- لكم ربكم من رحمته اي يبسطها عليكم	5909	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1038	true	-1949325196497510852	91	215	473	1129	1556	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا16 وتري الشمس اذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا------------17 واذ اعتزلتموهم هذا خطاب من بعض الفتية---------- لبعض حتي صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم قيل يمليخا وهو رءيسهم وما يعبدون اي واعتزلتم -------ما يعبدون وقوله الا الله كلام معترض اخبار من الله تعالي عن الفتية انهم لم يعبدوا غير الله والمعني فارقتموهم وما يعبدون من الاصنام الا الله فانكم لم تترك-وا عباد----ته فاووا الي الكهف اي سيروا---------------------------------------------------------- اليه مهاجرين بدينكم واجعلوه ماوي ومسكنا ينشر148 لكم ربكم من رحمته اي يبسط-- عليكم	1038	-4648797783834778194	408	633.5	323	752	54.25531768798828	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	63	100	338	546	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	5913	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	214	251	1144	1350	1633	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	1039	-4648797783834778194	206	402.0	169	208	99.03845977783203	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	210	272	1111	1421	1567	300	معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال-- لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الل----------ه من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا---- الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1040	true	970549115388396605	51	109	280	571	1576	300	معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقالوا لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا----هم فقال ابن عباس--------------- ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال له لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال معاوية--- لا انتهي حتي اعلم عليهم فبعث -ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا باب الكهف بعث الله------ ريحا فاحرثتهم	1040	-4648797783834778194	252	419.5	199	337	74.77745056152344	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	105	136	543	712	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم	5915	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	true	-4136727653890249285	167	198	854	1022	1563	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم	1041	-4648797783834778194	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	135	168	706	896	1595	300	عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم	5915	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1043	true	2169322139387500975	43	77	229	420	1690	300	الكهف مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم	1043	-4648797783834778194	187	366.0	154	191	97.90576171875	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	267	1001	1435	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم	5918	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1043	true	2169322139387500975	52	77	288	420	1690	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم	1043	-4648797783834778194	123	215.5	99	434	28.341012954711914	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	261	292	1320	1464	1496	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا -قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	5920	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	139	168	690	835	1543	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	1045	-4648797783834778194	142	268.0	113	146	97.2602767944336	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	112	296	636	1548	1565	300	علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها وهذا القول بما فيه من الوجوه الثلاثة بعيد لان تعلق هذا الكلام بما قبله يفيد اتمام الكلام في هذه القضية وجعله كلاما مستانفا يوجب صيرورة الكلاء مبتدا منقطعا وذلك لا يجوز ثم قال تعالي وقل عسي ان يهدين ر-بي لاقرب من هاذا رشدا وفيه وجوه الاول ان ترك قوله ان يشاء الله ليس بحسن وذكره احسن من تركه وقوله لاقرب من هاذا رشدا المراد منه ذكر هذه الجملة الثاني اذا وعدهم بشء وقال معه ان شاء الله فيقول عسي ان يهديني ربي لشء احسن واكمل مما وعدتكم به والثالث ان قوله لاقرب من هاذا رشدا اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والدلاءل علي صحة اني نبي من عند الله صادق القول في ادعاء النبوة ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل الله ذلك حيث اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالغيوب ما هو اعظم من ذلك واما قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم م------ءة سنين وازدادوا تسعا -قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	5925	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	29	168	155	835	1543	300	علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل عسي ان يهديني ربي لاقرب من ه-ذا رشدا هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من ال-ثبات والحجج-- علي ان---ني نبي------------ ----------------------صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل -----ذلك حين اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالغيوب ما هو اعظم من ذلك وادل قال رضي الله عنه والظاهر في تفسير هذه الاية ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر يدل هذا المنسي اقرب منه رشدا او ادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خبره ثم اخبر تعالي عن قدر مدة لبثهم في الكهف فقال ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	1045	-4648797783834778194	411	709.5	324	1153	35.646141052246094	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	215	239	1169	1291	1623	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك	5939	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	true	-7269066619643947542	135	158	735	856	1592	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك	1047	-4648797783834778194	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	61	143	317	751	1511	300	في صفتها-- متكءين فيها علي الاراءك قالوا الاراءك جمع اريكة وهي س--رير في حجلة اما للسرير وحده فلا يسمي اريكة ولما وصف الله تعالي هذه الاقسام قال--------------------- نعم الثواب وحسنت مرتفقا والمراد ان يكون هذا في مقابلة ما تقدم ذكره من قوله وساءت مرتفقا 7 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا -كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا -وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	5941	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	74	137	362	735	1621	300	في التنعيم متكءين فيها علي الاراءك------------------------ وهي السرير في الحجال تكون من ذهب ومكلل بالدر والياقوت وخص الاتكاء لانه هيءة المنعمين والملوك علي اسرتهم155 نعم الثواب وحسنت مرتفقا31---------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا32كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا33وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	1048	-4648797783834778194	270	450.5	220	461	58.568328857421875	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5942	false	-7791829177395510458	30	163	171	863	1619	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين كانا اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه براطوس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما النصف فاشتري الكافر ارضا----- فقال المءمن اللهم ان---ي اشتري م---------------------------نك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا- في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين ---ثم اشتري اخوه خدما وضياعا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك الولدا---------ن بالف فتصدق به ثم اصاب-ه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	5942	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	156	265	844	1410	1621	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي مثل حال الكافر-- والمءم--ن بحال رجلين --------------------------------------------------------------------------قيل هما المذكوران في سورة الصافات------------------------------------------------------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرها---------------- فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة----- فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال------- اللهم اني اشتري منك داراة في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم -------اني جعلت الفا صداقا للحور فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال------- اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمة فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	1048	-4648797783834778194	498	857.0	399	741	67.20647430419922	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	138	191	728	975	1511	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا--------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا -وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا --قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن-- هو الله ربي ولا اشرك بربي	5941	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1049	true	-961439266876219223	171	225	900	1166	1537	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي رهطا وعشيرة ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا35وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا36 قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي	1049	-4648797783834778194	240	451.5	190	267	89.88764190673828	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	218	252	1098	1274	1511	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا -او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا-- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا --	5941	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	0	33	0	181	1499	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا40او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا41 واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا42	1051	-4648797783834778194	174	333.0	142	181	96.13259887695312	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5947	false	-6333293866978182413	188	268	957	1349	1507	300	هلا قلت عند دخول جنتك-------------------------- الامر ما شاء الله والكاءن ما قدره الله اعترافا بانها وكل خير فيها--------- بمشيءة الله وفضله فان امرها بيده ان شاء تركها ------وان شاء خربها وهلا قلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها فهو بمعونة الله وتاييده--- لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله ثم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمن لما علم الكافر الايمان اجابه عن افتخاره بالمال والنفر------------- فقال ان ترن- انا اقل منك مالا وولدا	5947	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	41	148	221	731	1499	300	هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء ال---------------------له اعترافا ب--ها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله وفضله وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها و----قلت لا قوة الا بالله اقرار- بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها -هو بمعونت----ه وتاييده اذ لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله وعن عروة بن الزبير انه كان يثلم حاءطه ايام الرطب ويدخل من شاء وكان اذا ادخله ردد هذه حتي يخرج وهذا توبيخ من المسلم ل--------لكافر علي مقالته وتعليم له ما يجب ان يقول ثم رجع الي نفسه فقال-ان ترني انا اقل منك مالا وولدا	1051	-4648797783834778194	301	455.5	237	552	54.52898406982422	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5953	false	1184159701241707458	191	289	984	1470	1531	300	كل عمل اريد به وجه الله فلا شك ان ما يتعلق به من الثواب وما يتعلق به من الامل يكون خيرا وافضل لان صاحب تلك الاعمال يءمل في الدنيا ثوا--ب الله ونصيبه في ال-----اخرة 47 7 ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا -وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا -ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا 7 الكهف 47 49 ويوم نسير الجبال	5953	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1053	true	-3458480882954881518	140	215	770	1179	1637	300	كل ما- اريد به وجه الله خير عند ربك ث---------------واب وخير املااي هي افضل ثواب------ا -------------------------------------------وافضل املا من------- المال والبنين159 ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا47وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا48ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا------------49 ويوم نسير الجبال	1053	-4648797783834778194	348	583.5	281	495	70.30303192138672	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5956	false	619220196645625524	103	209	560	1141	1639	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم مع التعزز------ علي المءمنين بالاموال والانصار تنكرون البعث والقيامة فالان قد تركتم الاموال والانصار في الدنيا وشاهدتم ان البعث والقيامة حق ثم قال تعالي -----ووضع الكتاب والمراد انه يوضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اما في اليمين- او في الشمال والمراد الجنس وهو صحف الاعمال فتري المجرمين--------------------------- مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب من --اعمالهم الخبيثة وخاءفين من ظهور ذلك لاهل الموقف فيفتضحون وبالجملة يحصل لهم خوف العقاب من الحق وخوف الفضيحة عند الخلق ويقولون-------------------- يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها خاصة من بين الهل-كات مال هاذا الكتاب لا يغادر----------- صغيرة----------- ولا كبيرة	5956	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1054	true	-7159277168543692895	2	76	8	412	1586	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي وقتا لانجاز ما وعدتم ع------------------------------------------------------------------------------------لي السنة الانبياء من البعث والنشور وهذا خطاب لمنكري البعثووضع الكتاب وضع-------------------------- كتاب كل امرء------------ في --يمينه او -----شماله----------------------------- فتري المجرمين اي المقدمين الظلم والجراءم مشفقين-------- اي خاءفين مما في------ه من الاعمال-- ال-سيءة والافعال القبيحة------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون لما وقفوا في الهلكة يا و-لتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها خاصة من بين الهلاكات ما لهذ-ا الكتاب لا يغادر اي لا يترك صغيرة من اعمالنا ولا كبيرة	1054	-4648797783834778194	249	251.0	196	665	37.443607330322266	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5958	false	-4089153219228722772	155	182	801	960	1594	300	وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا-- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها	5958	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	189	217	1027	1187	1646	300	وما ينبغي لك ان تغتر بهم- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا52 وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها	1055	-4648797783834778194	142	257.5	116	161	88.19876098632812	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5961	false	-519885482488649256	199	284	1052	1507	1598	300	بءس للظالمين بدلا اي-------------------------------------- بءس البدل من الله ابليس لمن استبدله به فاطاعه بدل طاعته ثم قال ما اشهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم خلق السماوات والارض ------------------ولا خلق انفسهم وفيه مسالتان المسالة الاولي اختلفوا في ان الضمير في قوله ما اشهدتهم الي من يعود فيه وجوه احدها وهو الذي ذهب اليه الاكثرون ان المعني ما اشهدت الذي اتخذتموهم اولياء خلق السموات والارض ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله اقتلوا انفسكم النساء 66 يعني ما اشهدتهم لاعتضد بهم والدليل عليه قوله وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذهم	5961	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	73	163	384	887	1646	300	بءس للظالمين بدلا اي بءسما استبدلتم بعبادت طاعة الشيطان او بءس البدل من الله ابليس لمن استبدل---ه فاطاعه بدل طاعته------- ما اشهدتهم اي ما احضرتهم يعني ابليس وذريته خلق السماوات والارض يعني انكم اتخذتموهم شركاء في العبادة وانما كانوا يكونون شركاء فيها لو كانوا شركاء في الالهية فنفي مشاركتهم في الالهية بقوله ما اشهدتهم خلق السماوات والارض لاعتقدتم في خلقها ولا خلق انفسهم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اشهدت بعضهم خلق بعض اخبار منه تعالي عن كمال قدرته واستغناءه عن الانصار والاعوان فيما خلق ووما كنت -----متخذ المضلين عضدا اي -ما كنت متخذهب	1055	-4648797783834778194	183	280.0	146	698	26.21776580810547	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5964	false	4532829790986268195	72	122	385	638	1627	300	ولم يجدوا عنها مصرفا اي لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا -وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب	5964	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	214	248	1172	1359	1646	300	ولم يجدوا عنها مصرفا53----------------------------------------------------------------ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا54وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب	1055	-4648797783834778194	183	328.0	149	254	72.0472412109375	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5964	false	4532829790986268195	99	140	519	749	1627	300	الانسان اكثر شء جدلا -----وما منع الناس------------- ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين-------------------------------------------------------------------------------------- او ياتيهم العذاب---------------- قبلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا	5964	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	true	-2379224996152569268	90	173	489	974	1638	300	الانسان اكثر من جدل كل شء وما منع الناس يعني اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفرون ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين المعني ما منع الناس الايمان والاستغفار والانتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهو في الاهلاك او ياتيهم العذاب نحو عذاب الاخرة قبلا اي عيانا يقابلونه وينظرونه بعيونهم والمعني ان الحجة قد لزمتهم بالقران المعجز وغيره فيما ينتظرون الا عقوبة الامتناع من الايمان والاستغفار وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا	1056	-4648797783834778194	223	378.0	184	487	45.79055404663086	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	9	35	45	184	1569	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا -وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	5966	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	true	1596051302420800013	157	182	825	965	1594	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا58وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	1057	-4648797783834778194	138	270.0	113	140	98.57142639160156	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5967	false	5863294185165257622	70	98	352	506	1550	300	والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة--------------------- وجعلنا لمهل---------------كهم موعدا اي وضربنا لاهلاكهم وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر	5967	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	11	41	64	221	1504	300	والمعن-----------------ي اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة لان الشرك اعظم الظلم وجعلنا لمهلكهم اي لوقت هلاكهم موعدا اي---------------- وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر	1058	-4648797783834778194	121	206.0	98	190	63.68421173095703	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5970	false	3804150459252728944	27	125	152	620	1509	300	موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي --هدي او ترده عن --ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في --مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان ورقد موسي	5970	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	207	299	1062	1499	1504	300	موسي------------ سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينس-ني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهدي او ترده عن الردي فقال ---------------------ان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في المكتل -حيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهب- يمشيان فرقد موسي	1058	-4648797783834778194	429	797.0	337	474	90.50633239746094	82	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5970	false	3804150459252728944	126	214	627	1064	1509	300	الحوت وطفر الي البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فرجع من ذلك الموضع الي الموضع الذي طفر الحوت فيه الي البحر------------- فاذا رجل مسجي بثوبه فسلم عليه موسي عليه السلام فقال واني بارض-ك السلاما فعرفه----- نفسه فقال يا موسي انا علي علم علمني- الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمك الله لا اعلمه انا فلما ركبا-- السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من ----	5970	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1059	true	1630825655268811780	0	79	0	388	1523	300	الحوت ووقع -في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبر- فتاه بوقوعه في الب-----------------------------------------------------------حر فاتيا الصخرة فاذا رجل مسج- بثوبه فسلم عليه موسي ف------------قال وانا بارضنا السلام- فعرفه موسي نفسه فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمك الله لا اعلمه انا فلما ركب في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما نقر هذا العصفور في هذا	1059	-4648797783834778194	349	614.5	275	463	75.37796783447266	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5983	false	-7301195941706534483	249	300	1281	1542	1542	300	لا تءاخذني ---بما نسيت ا--------------------------راد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي بشء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترهقني من امري عسرا يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني----- من امري عسرا وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة وقرء عسرا بضمتين 7 فانطلقا------------------------ حتي اذا لقيا-	5983	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	27	123	141	640	1519	300	لا-تءاخذني166 بما نسيتاي بالذي نسيته او بنسياني واراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه بانه قد نسي ولم ينسي ولكن ليبسط عذره في الانكار قال رضي الله عنه وهو من معاريض الكلام التي ينفي الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني من امري عسرا اي --------------------------------لا تغشني عسرا من امري -----وهو اتباعه اياه يعني -لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة------------------- فانطلقا اي سارا بعد خرق السفينة حتي اذا لقيا	1063	-4648797783834778194	192	287.0	158	557	34.47037887573242	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	233	276	1221	1447	1566	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا -ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه	5988	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	70	112	378	605	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا82ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه	1066	-4648797783834778194	224	432.0	182	228	98.24561309814453	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5993	false	-7880822511896494561	267	300	1431	1601	1601	300	من ذهب مكتوب-------- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	168	203	900	1079	1584	300	من ذهب وفضة وقيل لوح فيه عجيب لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجيب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجيب لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجيب لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجيب لمن يعرف الدنيا وتقلبها	1066	-4648797783834778194	155	284.5	123	179	86.59217834472656	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5994	false	3744179547176328780	0	70	0	361	1551	300	باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله الفاءدة الثالثة قوله-------------------- وكان ابوهما صالحا يدل علي ان----------------------------------------------------------------- صلاح الاباء يفيد العناية باحوال الابناء وعن جعفر بن محمد----------- كان بين الغلامين وبين الاب الصالح------ سبعة اباء وعن الحسن ابن علي -------------انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بم حفظ الله مال الغلامين قال بصلاح ابيهما قال فابي وجدي خير منه -قال-------- قد انبانا الله انكم-------- قوم خصمون	5994	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	203	290	1079	1530	1584	300	باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله قال رضي الله عنه والظاهر لاطلاقه انه مال وكان ابوهما صالح- قال رضي الله عنه هذا اعتداد بصلاح ابيهما ورعاية لحقه فيهما فحفظ كنزهما بسبب صلاحه ----------------------------------وعن جعفر الصادق عليه السلام كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظ فيه سبعة اباء وعن الحسين بن علي عليهم السلام انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهم و---حفظ الله---- الغلامين قال بصلاح ابيهما قال فاني وحدي خير منه فقال الخارجي قد انبءنا الله انكم يا قريش قوم خصمون	1066	-4648797783834778194	278	403.0	220	493	56.38945388793945	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5997	false	4460391452290630519	56	173	278	861	1532	300	كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنا لا نعرف انه من هو ثم ذكروا في تسميته بذي القرنين وجوها الاول سال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الكوا عليا رضي الله عنه عن ذي القرنين وقال املك هو ام نبي فقال لا --ملك ولا نبي----- كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي بذي القرنين وملك- ملكه الثاني سمي بذي القرنين لانه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث--------- قيل كان صفحتا راسه من نحاس الرابع كان علي راسه ما يشبه القرنين الخامس كان لتاجه قرنان السادس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني شرقها -------	5997	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1067	true	6621832400762499753	108	256	573	1341	1556	300	كان عبدا صالحا مكله الله الارض واعطاه العلم والحكمة------- الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا بهذا النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وقيل نبيا وقيل ملك من الملاءكة وعن عمرانه سمع رجلا يقول يا ذا------------------------ القرنين فقال اللهم اغفر ما رضيتم ان تقسموا باسماء الانبياء حتي سميتم باسماء الملاءكة وعن علي عليه السلام سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبصت له النور وسءل عنه احب الله فاحبه وساله بن--------------- ال---كوي ما ذو القرنين----- املك--- ام نبي فقيل ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي -ذا القرنين وفيكم مثله اراد نفسه عليه السلام واراد بالمثلية الي ضرب ابن ملجم لعنة الله علي قرنه قيل كان يدعوهم الي التوحيد فقتلوه فيحيه الله و-----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم سمي ذي القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقا	1067	-4648797783834778194	332	465.5	258	873	38.029781341552734	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	72	267	356	1285	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق-ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا -ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم -----------------------------------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------معني انه اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغه اما قوله وجدها تغرب في عين حمءة ففيه مباحث الاول قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة اي حارة وعن ابي ذر قال--------- كنت رديف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين------ حامية وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عامر والباقون حمءة وهي قراءة ابن عباس واتفق ان ابن عباس كان عند معاوية فقرا معاوية حامية بالف فقال--- ابن عباس حم-ءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	5999	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	18	191	89	932	1485	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا86قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا88ثم اتبع سببا------------89-حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا90 حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي المكان الذي تغرب فيه وحدها تغرب اي تغيب في عين حميءة اي ذات حمءة وهو الطين الاسود وقرء حامية بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حارة وعن ابي ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حميءة حامءة وك-------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس---- عند معاوية فقرا معاوية حامية----- فقال له ابن عباس حميءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس فق----ال في ماء وطين كذلك نجد- في التوراة	1068	-4648797783834778194	634	1085.0	501	1124	56.40569305419922	117	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	243	300	1282	1603	1603	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه الواحدة ويلبس الاخري ولما قرب طلو------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء------------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يص-طادون السمك ويطرحونه-	6002	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	114	185	587	977	1588	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه-------- ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر ف كساءهم فقالوا جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا بهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء لهيءة الريب فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يستطادون السمك ويطرحونه	1069	-4648797783834778194	275	454.5	224	410	67.07317352294922	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6003	false	7500216493409849618	103	174	521	858	1491	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي كنا عالمين بان الامر كذلك 7 ------ثم اتبع سببا -حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا -قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال ما مك-ني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما 7 الكهف 92 95 ثم اتبع سببا-- اعلم ا----ن ذا القرنين	6003	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	208	261	1093	1382	1588	300	وقد احطنا بما لديه------------------------------------ خبرا91ثم اتبع سببا92حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا93قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94قال ما مكنني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم--------------------------- ردما95 كذلك اي امر ذي القرنين	1069	-4648797783834778194	262	468.5	210	353	74.22096252441406	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	93	145	485	739	1582	300	زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا -فما اسطا-عوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا -قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد رب--------------------------------------------ي حقا 7 الكهف 96 ----98 اتوني زبر الحديد اعلم ان ءاتوني زبر الحديد	6006	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	77	133	415	715	1606	300	زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا96فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا97قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا98وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا99 اتوني زبر الحديد----- اي اعطوني قطر الحديد	1072	-4648797783834778194	224	391.5	177	306	73.2026138305664	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6007	false	-5578216705406277788	1	115	6	592	1566	300	عليه قطرا منصوب بقوله افرغ و-------------تقدير---ه اتوني قطرا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ثم قال فما اسطاعوا فحذف التاء للخفة لان التاء قريبة المخرج من الطاء وقرء فما بقلب السين صادا اسطاعوا ان يظهروه ان يعلوه اي -ما قدر---------وا علي الصعود عليه لاجل ارتفاعه و--ملاسته ولا --------علي نقبه لاجل ---------------صلابته وثخانته ثم قال ذو القرنين هاذا رحمة من ربي فقوله هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذ-----ا الاقتدار والتمكين من تسويت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاء وعد ربي يعني ف----------------------------------اذا دنا مجء----- القيامة-------------- جعل السد دكا اي مدكوكا مسوي با-------لارض وكل ما انبسط بعد الارت-فاع فقد اندك وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي	6007	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	182	300	987	1606	1606	300	عليه قطرا وهو النحاس المذاب لانه يقطر والتقدير فيه اتوني قطرا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه -------فما استطا---------------------------------------------------------------------------------عوا ان يظهر---------وه اي فما قدروا ان يعلوا ع-----------ليه لار----تفاعه وانملاس-ه وما استطاعوا له نقبا اي ينقبوه من اسفله لصلابته وثخانته--- قال هذا يعني السد ر--حمة من ربي------------------------- اي هذا السد نعمة من الله ------علي عباده او يعني هذا الاقتدار والتمكين من تسويته من رحمة ربي بعباده من حيث انه مع ياجوج وماجوج من الخروج فكف شرهم عن الناس بالالهام والايعانة عليه فاذا جاء وعد ربياي اجله بخروج ياجوج وماجوج جعله دكا يعني اذا دني مجيء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مساوي للارض وكل-ما انبسط بعد الارتيفاع فقد انبك------------------------------- وكان وعد ربي-	1072	-4648797783834778194	341	461.5	274	801	42.57178497314453	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6011	false	-3618543713894173162	105	278	520	1426	1549	300	بمثله مددا --قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 7 الكهف 109 110 قل لو كان وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما ذكر في هذه السورة انواع الدلاءل والبينات وشرح اقاصيص الاولين نبه علي كمال حال القران فقال قل لو كان البحر -مدادا لكلمات ربي والم--------------------------------داد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط و------------------------------------المعني لو كتبت كلمات علم الله وحكم-ه وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد قبل ان تنفد الكلمات تقرير الكلام ان البحار كيفما فرضت في الاتساع والعظمة فهي متناهية ومعلومات الله غير متناهية والمتناهي لا يفي البتة بغير المتناهي قرا حمزة والكساءي ينفد بالياء لتقدم الفعل علي الجمع والباقون بالتاء لتانيث كلمات وروي ان حيي بن اخطب قال---- في كتابكم ومن يءت- الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت هذه الاية يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	6011	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1075	true	-3261343441220779713	150	285	801	1486	1549	300	بمثله مددا109قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا-------------11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 قل لو كان البحر 8مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنقد كلمات ربي المداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر و-ما يمد به السراج من السليط والمراد بالبحر الجنس اي جميع البحار فالمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها ل---------------------نفد قبل ان تنفد الكلمات ولو جءنا بمثله اي بمثل جميع البحارمددا لنفد ايضا والكلمات--------------------- غير --نافدة والمدد مثل المداد وهو ما يمد به وعن ابن عباس بمثله مدادا وقيل قال------------------------------------------------------------ حيي بن اخطب اليهودي في كتابكم ومن يءتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقرء-ن وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فنزلت هذه------ يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1075	-4648797783834778194	482	774.5	381	984	48.98373794555664	80	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6013	false	-8541208050306297559	0	72	0	383	1654	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه احد سرني فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي ايضا انه قال له لك اجران- اجر السر واجر العلانية فالرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به والمقام الاول مقام المبتدءين والمقام الثاني مقام الكاملين والحمد صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	6013	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	81	145	404	716	1511	300	قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه---- سرني فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي----- انه قال له--- اجراني اجر السر واجر العلانية وذلك اذا -------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتدي---------------------------------------------------------- به و--عنه صلي الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الربا وعنه صلي الله عليه واله	1076	-4648797783834778194	197	298.0	153	476	41.38655471801758	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6016	false	8628531618040700028	126	169	637	856	1518	300	تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 اذ نادي رب---------------------------ه راعي------ سنة الله في اخفاء دعوته لان الجهر والاخفاء عند الله س---------يان فكان الاخفاء اولي لانه ابعد عن الرياء وادخل في الاخلاص وثانيها اخفاه لء---------------------لا يلام علي طلب الولد في زمان -------الشيخوخة	6016	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	10	67	48	337	1517	300	الامر اذ نادي ربه نداء خفيا اي سرا لم يطلع عليه غير الله قال رضي الله عنه راعي زكريا سنة الله في اخفاء دعوته لان الجهر والاخفاء عند الله شيءان مستويان فكان الاخفاء اولا لانه ابعد من الرياء وادخل في الاخلاص وعن الحسن نداء لا رياء فيه واخفاءه ليلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر والشيخوخة	1077	-4648797783834778194	181	296.0	141	289	62.629756927490234	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6017	false	-5501750663135404575	207	254	1115	1372	1611	300	شبه الشيب --------بشواظ النار في بياضه وانارته و----انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ كاشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخر-ج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة	6017	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	174	223	864	1123	1517	300	شبه الشيب في بياضه بلهب النار في بياضه وانارته وشبه انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار في الحطب ---------------ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخراج الشيب مميزا ولم يصف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا ومن ثم فصحت هذه الجملة	1077	-4648797783834778194	228	403.5	183	274	83.21167755126953	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6041	false	-1403602351498427805	68	91	319	437	1488	300	تمثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه فلو ظهر لها في صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي استماع كلامه	6041	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1082	true	-1016491031326644779	27	49	131	244	1532	300	-مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدي لها في صورة الملاءكة لنفرت---- ولم تقدر علي استماع كلامه	1082	-4648797783834778194	109	202.5	87	118	92.37287902832031	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6047	false	-2564796076468715963	125	171	630	865	1494	300	المسالة الثانية قيل حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشرين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وليس في القران ما يدل علي شء من هذه الاحوال المسالة الثالثة---------------- فانتبذت به اي اعتزلت وهو في بطنها كقوله تنبت بالدهن المءمنون 20 اي تنبت والدهن --	6047	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1083	true	2491620919092822886	173	219	851	1074	1508	300	--ثلاثة و-----------حملته وهي بنت ثلاث عشر- سنة وقيل بنت عشر-- وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وقالوا ما من مولود الا يستهل او يصيح ويبكي عند ان يولد الا عيسي عليه السلام فانتبذت به اي اعتزلت وهو في بطنها كقوله تنبت بالدهن------------ اي تنبت و--دهنها	1083	-4648797783834778194	148	222.5	116	253	58.498023986816406	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6049	false	7347833542221048096	14	46	76	237	1542	300	اشهر الرابع انها كانت ستة اشهر الخامس ثلاث ساعات----- حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة السادس وهو قول------------- ابن عباس رضي الله عنهما ايضا كانت مدة الحمل ساعة واحدة	6049	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1083	true	2491620919092822886	140	171	691	841	1508	300	اشهر الا عيسي وقيل كان الحمل--------- ثلاث ساعات وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس ك--------------------انت مدة الحمل ساعة واحدة	1083	-4648797783834778194	96	148.5	75	179	53.63128662109375	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6050	false	-6100678380840868512	0	76	0	397	1509	300	نخلة يابسة في الصحراء ليس لها راس ولا ثمر -ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف اما ان يكون من تعريف الاسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كان تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة مشهور عند الناس فاذا قيل جذع النخلة فهم منه ذلك دون ساءره واما ان يكون تعريف الجنس اي الي جذع هذه الشجرة خاصة كان الله----------- ارشدها الي النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو اشد الاشياء موافقة للنفساء ولان النخلة اقل الاشياء صبرا علي البرد	6050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1084	true	-7658448822840179497	36	72	205	390	1560	300	نخلة يابسه في الصحراء ليس لها راس ولا ثمرة ولا خضرة وكان الوقت شت----------------------------------------------------------------------------------اء كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي انما ارشدها الي النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو اصلح طعام--------- للنفساء ولان النخلة اقل ش-----ء صبرا علي البرد	1084	-4648797783834778194	162	278.5	130	409	39.608802795410156	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6055	false	5760296986435248091	139	267	705	1364	1524	300	والثاني كراهة مجادلة -السفهاء-------------------- وفيه---------- ان السكوت عن السفيه واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها المسالة التاسعة اختلفوا في انها هل قالت معهم اني نذرت للرحمان صوما فقال قوم انها ما تكلمت معهم بذلك لانها كانت مامورة بان تاتي بهذا النذر عند رءيتها فاذا اتت بهذا النذر فلو تكلمت معهم بعد ذلك لوقعت في المناقضة ولكنها امسكت واومات براسها وقال اخرون انها ما نذرت في الحال بل صبرت حتي اتاها القوم فذكرت لهم اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا وهذه الصيغة وان كانت عامة الا انها صا--------------------------------------رت بالقرينة مخصوصة في حق هذا الكلام 7------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا -يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا -فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد	6055	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1086	true	7699693866583996481	0	120	0	628	1541	300	والثاني كراهة مجادلات السفهاء ومناقلتهم في الكلام وفيه تنبيه علي ان السكوت عن السفيه واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها قال رضي الله عنه قال رجل لبعض السلف لو قلت واحدة لسمعت عشر-------ا فقال ولو قلت انت عشرا لما سمعت واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما قذع السفيه بمثل الاعراض ولا اطلق عنانه بمثل ما قلت العراض----------------------- فلن اكلم اليوم انسيا اي احدا من الانس وانما اكلم الملاءكة دون الانس واما تكليمها لهم بانها قد نذرت بالصوم فقيل سوغ لها النطق بذلك لا غير وقيل اخبرتهم بانها نذرت الصوم بالاشارة والاولي اظهر بقوله فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا27يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا28فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد	1086	-4648797783834778194	295	391.5	230	791	37.29456329345703	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6075	false	-7287669909389733420	116	219	650	1193	1599	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه اي قل يا محمد ان الله ربي وربكم فهذا القول اظهر لانه ----------------------------------لا تخصيص فيه وكذا قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فويل للذين كفروا مءكد لهذا الاحتمال واما قوله من مشهد يوم عظيم فالمشهد اما ان يكون هو الشهود وما يتعلق به او الشهادة وما يتعلق بها اما الاول فيحتمل ان يكون المراد من المشهد نفس شهودهم هول الحساب والجزاء في---- القيامة او--- مكان الشهود فيه وهو الموقف او--- وقت الشهود واما الشهادة فيحتمل ان يكون المراد شهادة------------------------- الملاءكة والانبياء وشهادة السنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعمال وان يكون مكان الشهادة او وقتها وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه	6075	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	true	-1835473999905250948	63	176	326	939	1617	300	بان الله ربي وربكم فاعبدوه اي اخضعوا له بالعبادة وحده هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ذكرت لكم طريق ثابت فاثبتوا فيه ولا تخرجوا عنه فاختلف الاحزاب هم اليهود والنصاري وقيل النصاري لتجزءتهم ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية ولما قص عليهم قصة عيسي اختلفوا فيه من بينهم اي من بين الناس والمعني اختصوا علي الناس بالاختلاف فيه فويل للذين كفروا من هءلاء المختلفين فيه ------من مشهد يوم عظيم اي من حضور------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هول الحساب والجزاء في يوم القيامة او من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او من----------------------------- شهادة ذلك اليوم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء و------السنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعمال و-------------------------------قيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه	1089	-4648797783834778194	267	367.0	215	793	33.66960906982422	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6087	false	-8396056578351412357	117	215	621	1157	1586	300	مليا بالذهاب عني والهجران قبل ان اثخنك بالضرب حتي لا تقدر ان تبرح- يقال فلان ملي بكذا اذا كان مطيقا له مضطلعا به المسالة الرابعة عطف اهجرني علي معطوف عليه محذوف يدل عليه لارجمنك اي فاحذرني واهجرني لءلا ارجمنك ثم ان ابراهيم عليه السلام لما سمع من ابيه ذلك اجاب عن امرين احدهما انه وعده التباعد منه وذلك لان اباه لما امره بالتباعد اظهر الانقياد لذلك الامر وقوله سلام عليك تواد--------ع ومتاركة كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55----------------------------------------------- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا دليل علي جواز متاركة المنصوح	6087	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1093	true	7233293034057987887	214	290	1133	1557	1610	300	مليا بالذهاب عني والهجران قبل ان اهينك بالضرب و---لا تقدر تذهب عني يقال فلان ملء بكذا اذا كان مطيقا له مضطلعا به قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم--------سلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك اي سلام توديع ومتاركة كقوله سلام -------------------------------عليكم لا نبتغ- الجاهلين والمعني سلمت مني لا اصيبك بمكروه وهذا جواب الجاهل كقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اومعني السلام هاهنا التسلم اي نتسلم منك تسلما لا نقابل الجهل بمثله بل بالاغضاء والحلم فاقيم السلام مقام التسلم وفي هذا دليل علي جواز متاركة المنصوح	1093	-4648797783834778194	224	342.5	181	695	32.23021697998047	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6089	false	6255560091643118328	182	261	951	1328	1513	300	ان لا اكون بدعاء ربي شقيا ارجو ان لا اكون كذلك وانما ذكر ذلك علي سبيل التواضع كقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 82 واما قوله شقيا مع --------------------------ما فيه من التواضع لله ففيه تعريض بشقاو-------تهم في دعاء الهتهم علي ما قرره اولا في قوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا 7 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله-------------------- وهبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا ن------------------------بيا ووهبنا لهم من رحمتنا	6089	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1095	true	-4918872756836267770	0	78	0	399	1633	300	ان لا اكون بدعاء ربي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا مع التواضع لله في كلمة عيسي وما فيه من هدم من منازل الاتقياء المقطوع بسعادتهم---------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ذهب مهاجر الي الشام وهبنا له بعد الهجرة اسحاق ويعقوب قال رضي الله عنه ما خسر علي الله احد هاجر عن الكفار او الفسقة وتركهم لوجهة ولذلك عوض الله ابراهيم عنهم اولادا مءمنين انبياء فوهب له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي وكلا منهم جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا	1095	-4648797783834778194	140	210.0	111	610	22.95081901550293	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6092	false	2065849589948110907	215	248	1098	1253	1524	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وايضا -----وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	6092	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1096	true	1715832627360263375	156	186	796	938	1556	300	عن ابن عباس انه ---------------وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي--- حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	1096	-4648797783834778194	129	237.0	101	160	80.625	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6094	false	-5833341340413716000	38	110	202	576	1543	300	الله تعالي شرفه بالنبوة و------------------------------------انزل ع-----ليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود الثاني ان المراد به الرفعة في المكا--------------------------------------------------------------------------------ن الي موضع عال وهذا اولي لان الرفعة المقرونة بالمكان تكون رفعة في المكان لا في الدرجة ثم اختلفوا فقال بعضهم ان الله رفعه الي السماء والي ال--------------------جنة و----هو حي لم يمت وقال اخرون بل رفع------ الي السماء و--قبض روحه	6094	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1097	true	-479585332499450165	32	107	165	545	1564	300	الع-----لي شرف --النبوة والزلفي عند الله وارتفاع درجته ولذلك انزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود وعن انس يرفعه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم انه رفع الي السماء الرابعة وعن ابن عباس الي السماء السادسة وعن الحسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة لا شء اعلا من الجنة وقيل هو حي لم يمت وقي---------ل رفعه الله الي السماء ثم قبض روحه	1097	-4648797783834778194	188	282.0	151	527	35.67362594604492	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6096	false	-48821880856463024	19	270	93	1374	1514	300	وبكيا معطوف علي-ه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلو الق------ران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قال قرات القران ع-ن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك -عين احدكم فليبك- قلبه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--- القران نزل بحزن فا---قرا--وه بحزن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغرورقت عين به بماء الا حرم الله علي النار جسدها وعن ابي هريرة رضي الله عنه لا يلج النار من بكي من خشية الله وقال العلماء يدعو في سجود التلاوة بما يليق ب------ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك --المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه السجدة قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة ايات كتابك 7 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وءامن وعمل صالحا فاولاءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا 7 مريم 59 60 فخلف من بعدهم اعلم انه تعالي لما وصف هءلاء الانبياء بصفات المدح ترغيبا لنا في التاسي بطريقتهم ذكر بعدهم من هو بالضد منهم فقال فخلف من بعدهم خلف وظاهر الكلام ان المراد من بعد هءلاء الانبياء خلف من اولادهم يقال خلفه اذا اعقبه ثم قيل في عقب الخبر خلف بفتح اللام وفي عقب الشر خ-لف بالسكون	6096	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1098	true	3879221661898493970	39	193	228	1022	1584	300	وبكوا م---ن خشيته وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقرءا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قال قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس اذا ق---------------راتم سب-----حان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبكي عين احدكم فليبكي قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان القران ي----حزن فاذا قراتموه فتحازنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بدعاء في---------- التلاوة بما يليق في اياتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين ولو جهل المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المشركين-- عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المه-دين الساجدين لك الباكين عند تلاوت ايات-------ك يخلف من بعدهم خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال خلفه اذا -عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب السوء خلف بالسكون	1098	-4648797783834778194	704	1206.5	561	1318	53.41426467895508	114	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6098	false	-8386546117975689565	89	210	450	1074	1534	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا -لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا -تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا------------------------------------------------------------------------- 7 مريم 61 63 جنات عدن التي اعلم انه تعالي لما ذكر---------------------------- في التاءب انه---- يدخل ال-----------------------------------------جنة وصف الجنة بامور احدها قوله جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب والعدن-------- الاقامة وصفها بالدوام---------------------------------------------------- علي خلاف حال الجنان في الدنيا التي لا تدوم ولذلك فان حالها لا يتغير في مناظرها فليست كجنان الدنيا التي حالها يختلف في خضرة الورق وظهور النور والثمر وبين تعال-------------------------------------ي انها وعد الرحمن لعباده واما قوله بالغيب ففيه وجهان احدهما انه تعالي وعد هم ايا ها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها	6098	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	true	-8330001326131392802	66	183	342	941	1544	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا61لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا62تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا63وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسي----ا64 جنات عدن التي وعد الرحن عباده جنات عدن بدل من الجنة اي بيان موضع في الجنة بعض منها يدخلونها وعدن اسم علم لهذا الموضع الذي هو بعض الجنة وهو بمعني ---------------------------------------------------------العدن الذي هو الاقامة وعدن علم لارض الجنة كلها لكونها مكان اقامة وقرء جنات عدن وجنة عدن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه ابتداء والخبر الذي تتم به فاءدتة التي وعد الرحمن -عباد----------ه بالغيب اي وعد---------------------------------ها وهي------ عنهم حاظ----رة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها	1099	-4648797783834778194	284	391.5	226	869	32.681243896484375	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6099	false	-486427810399538989	18	82	96	425	1547	300	لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم 62 واللغو من--- الكلام -ما سبيله ان يلغي ويطرح وهو المنكر من القول ونظيره قوله لا تسمع فيها لاغية الغاشية 11 وفيه تنبيه ظاهر علي وجوب تجنب اللغو--------- حيث نزه الله تعالي عنه الدار التي لا تكليف فيها وما احسن قوله واذا مروا باللغو م-روا كراما الفرقان 72 و---------------------------------------------------------------اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم	6099	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	true	-8330001326131392802	239	300	1215	1544	1544	300	لا-يسمعون فيها لغوا اي قبيحا من القول واللغوا فضول الكلام وما لا طاءل تحته--------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه ظاهر علي وجوب تجبن اللغوا واتقاءه حيث نزه الله عند------ الدار التي لا تكليف فيها وما احسن قوله واذا مروا باللغوا مروا كراما اي مكرمين انفسهم بالاعراض عن اهل اللغوا وعن مخالطة اهله والوقوف معهم وقوله اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم-	1099	-4648797783834778194	203	308.5	164	406	50.0	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6099	false	-486427810399538989	82	145	425	750	1547	300	اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 اما قوله -------------------------------الا سلاما ففيه بحثان البحث الاول ان فيه اشكالا وهو ان السلام ليس من جنس اللغو فكيف استثني السلام من اللغو والجواب عنه--------------------------------- من وجوه احدها ------------------------------------------------------ان معني السلام هو الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل الجنة لا حاجة بهم الي هذا الدعاء فكان ظاهره من باب اللغو- وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	6099	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	true	3853043782562028444	0	87	0	459	1576	300	اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين نعوذ بالله من اللغو والجهل والخوف فيما لا يعنينا الا سلامااي قولا حسنا يسلمو-------ن فيه من العيب والنقيصة او معناه ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من واد قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بها فلول من قراع الكتاءب او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغني-----اء فكان ظاهره من باب اللغوا وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1100	-4648797783834778194	180	213.5	146	471	38.21656036376953	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6101	false	-5502742263309536852	223	277	1101	1376	1482	300	الوحي عنه اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------------------------------- فشق عليه ذلك----- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ف----نزل جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله علي-----ه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي هذه الاية	6101	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	46	113	243	573	1499	300	----------اربعين يوما وقيل خمسة عشر وذلك حين سءل عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح فلم يدري كيف يجيب ورجاء ان يوحي اليه فيه فشق----- ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل -------------قال له------ صلي الله عليه واله وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله------ هذه الاية	1101	-4648797783834778194	226	366.5	180	374	60.42780685424805	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6103	false	-8347384501299041943	4	139	16	683	1504	300	نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره------ ومشيءته فليس ل-----------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وثانيها له ما بين ايدينا ما سلف من امر الدنيا وما خلفنا ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك و---ما بين النفختين وهو اربعون سنة وثالثها--------------------------------------- ما مضي من اعمارنا وما غبر من ذلك والحال التي نحن فيها ورابعها ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وخامسها----- الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي كل التقديرات فالمقصود انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل الا بامره وحكمه البحث الثالث قوله وما كان -----ربك نسيا اي------------ تاركا لك كقوله ما وعدك ربك وما قلي الضحي 3 اي ما كان امتناع النزول الا لامتناع الامر به	6103	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	156	295	784	1474	1499	300	تتمالك ان تنتقل من جهة الي جهة ومكا---ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فانا لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن فيه وما ----------------------------------------------------بين ذلك وهو ما بي- النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها-- والحال التي نحن ف---------------------------------------------يها وقيل الارض----- بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني------------------- انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه نخالف فيه حكمته ونتنزل بغير امره وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك تاركا لك كقوله ماودع-ك ربك وما قلا-------- اي ما كان امتناع النزول الا لامتناع الامر به	1101	-4648797783834778194	420	647.0	323	826	50.84745788574219	70	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6106	false	-3074480721912964492	3	216	14	1119	1554	300	تعالي باسم-------------ه مضافا الي اسم رسوله صلي الله عليه و-----سلم تفخيم لشان---------ه صلي الله عليه و-----سلم ورفع منه كما رفع من شان السماء والارض في قوله فورب السماء والارض انه -لحق الذاريات 23------------------------ والواو في الشياطين ويجوز ان تكون للعطف وان تكون بمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشرو-ن مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة وثانيها قوله ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا وهذا ال------------------------احضار يكون قبل ادخ----------------------------------------------الهم جهنم ثم انه تعالي يحضرهم علي اذل صورة لقوله تعالي جثيا لان البارك علي ركبتيه صورته صورة الذليل او صورته صورة العاجز فان قيل هذا المعني حاصل للكل بدليل قوله تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية 28 والسبب فيه جريان العادة ان الناس في مواقف المطالب-----------ات من الملوك يتجاث-----ون علي --ركبهم لما في ذلك من الاستنظار والقلق----------------------- او لما يدهمهم من شدة الامر الذي لا يطيقون معه- القيام علي ار-جلهم واذا كان هذا عاما للكل فكيف يدل علي مزيد ذل الكفار قلنا لعل المراد انهم يكونون من وقت الحشر الي وقت الحضور في الموقف علي هذه الحالة وذلك يوجب مزيد الذل في حقهم وثالثها قوله ثم لننزعن من----------- كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا والمراد بالشيعة وهي فعلة كفرقة وفءة الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	6106	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1104	true	8676497683740442135	0	172	0	914	1625	300	تعالي باسمه تقدست اسماءه مضافا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تفخيم لشان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع منه كما رفع من شان السماء والارض في قوله فورب السماء والارض انه الحق والشياطين يعني قرناءهم الذين اضلوهم والواو بمعني----------------------------------------- م------------------ع والمعني انهم يحشر ون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغروهم بقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة ث-------------م لنحضرنهم حول جهنم جثيا اي جماعات جثاه علي ركبهم ومعني احضارهم يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا اي يقادون بعنف علي حالهم --------------التي كانوا عليها في الموقف جثاة --------------------علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم وذلك ان اهل الموقف وصفوا بالجثوا علي --------------------------------------------------------------------------العادة المالوفة في مواقف المقاولات والمناقلات من --------تجاثي اهلها علي الركب --لما في ذلك من العجل---- والقلق واطلاق وخلاف الطمانينة او لما يذهبهم من شدة الامر الذي لا يطيقون معها القيام علي ار جلهم فيحبون علي ركبهم حبواث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن اي لانخرجن من كل شيعة اي من كل امة وفرقة -------والمراد بالشيع--------------------ة الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	1104	-4648797783834778194	555	781.5	442	1287	43.12354278564453	84	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6108	false	-7540862125782157975	252	286	1270	1438	1515	300	انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما--------------------- حتي ان للناس ضجيجا من بردها	6108	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1105	true	-6815686176581154792	126	165	659	853	1558	300	انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقا بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1105	-4648797783834778194	166	312.0	132	194	85.56700897216797	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6113	false	-3957227284569805225	222	274	1133	1401	1519	300	من الزي وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة والمعني------------ احسن من هءلاء والله اعلم 7----------------------- قل من كان في الضلالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمدد ---له الرحمان مدا----------------------------- حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا -ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير	6113	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	39	148	202	764	1580	300	من الزي وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة والمعني ان المهلكين احسن من هءلاء حالا ومالا فلم يدفع ذلك عنهم الهلاك قل من كان في الضلالة اي قل يا محمد ردا عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما من كان له واتي به علي لفظ الامر اعلاما بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لتقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او يكون فليمدد معناه الدعاء بان يمهله الله وينفس في مدة حياته حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا75ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير	1107	-4648797783834778194	249	418.0	200	562	44.30604934692383	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	182	284	929	1431	1510	300	بن المغيرة والمشهورة انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم لا حيا ولا ميتا ولا حين تبعث فقال فاني اذا مت بعثت قلت نعم قال اني بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ--- خباب له حليا فاقتضاه فطلب الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وول-دا حينءذ ثم اجاب الله تعالي عن كلامه بقوله اطلع الغيب--------------------------------------- ام اتخذ عند الرحمان عهدا-------- قال صاحب الكشاف اطلع	6116	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1109	true	8920763514829617230	0	103	0	495	1471	300	بن المغيرة والمشهور- انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد---------------------- حيا ولا ميتا ولا حين يبعث -قال فاني اذا مت بعثت قلت نعم قال اذا بعثت -جءتني وسيكون لي--- مال وولد فاعطيك وقيل ساغ له خباب--- حليا فاقتضاه----- الاجر- فقال انكم تزعمون انكم تبيعون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولادا حينءذ ----فرد الله علي----------ه بقوله اطلع الغيب اي اعلم علم الغيب حتي عرف انه في الجنة ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا يعني ام قال لا-- اله الا ----	1109	-4648797783834778194	425	722.5	336	553	76.85352325439453	71	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6117	false	6275526557299819924	3	164	12	776	1463	300	والاختيار في هذه الكلمة -ان تقول او قد بلغ من عظم- شانه انه ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان الذي ادعي ان يكون حاصلا له -------------لا يتوصل اليه الا باحد هذين الامر-ين اما علم الغيب واما عهد -------من عالم الغيب-------------------------------- فبايهما توصل اليه وقيل في العهد كلمة الشهادة عن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو- بذلك ما يقول ثم انه سبحان بين من حاله ضد ما ادعاه فقال كلا وهي كلمة ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما يقوله وي-----تمناه فان قيل لم --------------------------------------------------------------------------------------------قال سنكتب ما يقول بسين التسويف وهو كما قاله كتب- من غير تاخير قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قلنا في-------------------------ه وجهان احدهما---------- سيظهر له ويعلم------------- انا كتبنا ------الثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك-------------------------- وان كان في الحال في الانتقام ويكون غرضه من هذا الكلام محض التهديد فكذا ههنا اما قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب	6117	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1109	true	8920763514829617230	115	300	553	1471	1471	300	و-لاختيار--- هذه الكلمة شان يقول او قد بلغ من عضمة شانه ان- ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان دعواه لان يءتي مالا وولدا وقسمه علي ذلك لا يتوصل اليه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من الرحمن عالم الغيب اي عاعهده علي ان ذلك صاءرا اليه فبايهما توصل الي ذلك و-----------------------عن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجوا بذلك ما يقول وعن الكلبي هل عهد الله اليه انه يءتيه ذلك بلا ك----لمة ردع وتلبية علي الخطا اي هو مخطء فيما تصوره لنفسه وتمناه فليرتدع عنه والمعني ليس الامر علي ما يقول سنكتب ما يقول اي سنحفظ ما يقوله من الكفر والاستهزاء لنجازيه وقال سنكتب بي---------ن التسويف وهو يكتب في الحال من غير تاخير قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي ملك حاظر يكتب ما يلفظ به وفي تاويله وجهان احدهما ان المعني سيظهر له ونعلمه يوم القيامة انا كتبنا قوله والثاني ان المتوعي يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يحل بالانتصار وان تطاول به زمان وتاخر وجرد السين هاهنا لمعنا الوعيد--------------------------------------ونمد له من العذاب مدا اي نطول له في العذاب-	1109	-4648797783834778194	521	737.0	405	998	52.204410552978516	87	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6118	false	-7155311510334421266	172	290	926	1549	1600	300	المشركين يوم القيامة----- ينكرون انهم عبدوا الاصنام ثم قال- تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ا------لانعا-----م 23 اما قوله ويكونون عليهم ضدا فذكر ذلك في مقابلة قوله لهم عزا مريم 81 والمراد ضد العز وهو الذل والهوان ان يكونون عليهم ضدا لما قصدوه وارادوه كانه قيل ويكونون عليهم ذلا-لهم لا عزا او يكونون عليهم عونا وا-----لضد العون يقال من اضدادكم اي من اعوانكم وكان العون يسمي ضدا لانه يضاد عدوك وينافيه باعانته لك عليه فان قيل ولم وحد قلنا وحد توحيد قوله عليه السلام وهم يد علي من سواهم لاتفاق كلمتهم فانهم كشء واحد لفرط انتظامهم وتوافقهم ومعني كون الالهة عو--نا عليهم انهم وقود النار وحصب جهنم ولانهم عذبوا بسبب عبادتها	6118	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1111	true	-7757930974103513240	86	173	500	967	1716	300	المشركون بعبادة الالهة اي ينكرون عبادتهم بسوء عاقبتها كقوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين اي لم تكن عاقبة كفرهم الا -ذلك ويكونون عليهم ضدا--------- في مقابلة -----لهم عزا-------- والمراد ضد العز وهو الذل والهوان اي يكونون عليهم ضدا لما قصدوه وارادوه كانه قيل ويكونون عليهم ذلا لهم لا عزا--------------------- والضد ايضا العون-------------------------------------------------- لانه يضاد عدوك وينافيه باعانته لك عليه ويجوز ان يراد ويكونون عليهم عونا--------------------------------------------------------------------------------------- ومعني كون الالهة اعوانا عليهم انهم وقود النار وحطب جهنم ولانهم عذبوا بسبب عبادتها	1111	-4648797783834778194	360	559.5	289	648	55.55555725097656	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6120	false	-4968004285746236104	199	287	1067	1511	1585	300	تعجل عليهم-------- بان يهلكوا او يبيدوا حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم------------------------------------------- فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة ونظيره قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف 35 عن ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر ال--------------------عدد دخول قبرك اخر العدد فراق اهلك وعن ابن السماك رحمه الله انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	6120	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1112	true	-8312985324955812479	41	124	247	667	1600	300	تعجل عليهم يا محمد بان يهلكوا ف-------------تستريح انت والمسلمون من شرورهم وتطهر الارض باستءصالهم انما نعد لهم عدا اي فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة--------------------------------- كانها في سرعة نقضيها ال----------------ساعة التي تعد فيها لو عدت وعن --ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبر--------------------ك وعن -بن السماك انه ----------كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفذ	1112	-4648797783834778194	302	505.0	242	515	58.640777587890625	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6121	false	2222087342328677627	209	254	1125	1368	1616	300	ونسوق المجرمين الي جهنم وردا فقوله نسوق يدل علي انهم يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء والورد اسم للعطاش لان من يرد الماء لا يرده الا للعطش------------------------------- وحقيقة الورود ال-سير الي الماء------- فسمي به الواردون اما قوله لا يملكون الشفاعة	6121	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1112	true	-8312985324955812479	237	284	1260	1524	1600	300	ونسوق المجرمين الي جهنم وردا ذكر الكافرين با-----نهم يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء والورد ا----لعطاش لان من يرد الماء لا يرده الا للعطش وقوله وردا وصف لحالهم في الحشر وحقيقة الورود المسير الي الماء الورود فسمي به الواردون ---------لا يملكون الشفاعة	1112	-4648797783834778194	210	365.0	172	282	74.46808624267578	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	48	209	247	1065	1523	300	ابن مسعود ان--------------ه عليه السلا---م قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل --صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة فظهر بهذا الحديث ان المراد من العهد كلمة الشهادة وظهر وجه دلالة الاية علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفاعة لاهل الكباءر--- وقال القاضي الاية دالة علي مذهبه وقد ظهر ان الاية قوية في الدلالة علي قولنا والله اعلم 7 لقد جءتم شيءا ادا-- تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الا رض وتخر الجبال هدا -ان دعوا للرحمان ولدا -وما ينبغي للرحمان ان يتخذ	6122	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1113	true	-6200181553851083305	11	178	73	944	1624	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل 27صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تك-ني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ع-----ليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهدة فيدخلون الجنة وقيل------------------------- العهد كلمة الشهادة ويجوز ان يكون المعني لا يملكون ان يشفع لهم الا من اتخذ علي تقدير محذوف اي الا شفاعة من اتخذ عند الرحمن عهدا علي معني انهم لا يشفع لهم الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها وقالوا اتخذ الرحمان ولدا88---------------------------------------------------------------لقد جءتم شيءا ادا89 تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الا-رض وتخر الجبال هدا90ان دعوا للرحمان ولدا91وما ينبغي للرحمان ان يتخذ	1113	-4648797783834778194	655	1150.5	525	966	67.80538177490234	111	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6123	false	-4100108599587000350	116	190	619	1027	1603	300	انفطار السموا-ت وانشقاق الارض وخرور الجبال قلنا فيه وجوه---------------------------------- احده-ا ان الله سبحانه وتعالي يقول---- افعل هذا --بالسم-وات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حلم-------ي واني لا اعجل بالعقوبة كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر 41 وثانيها ان يكون---- استعظاما للك-----لمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها لاركانه وقواعده	6123	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1114	true	-3223230846347132061	23	83	118	465	1591	300	انفطار السماوات وانشقاق الارض وخرور الجبال مهدودة وفي تاويل تاثير ها في هذه الجمادات وجهان احدهما ان الله سبحانه------- يقول كدت افعل هذا في السماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من ينطق بها لولا حلمي ووقاري واني ل--اعجل بالعقوبة والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون هذا استعظاما لهذه الكلمة وتهويلا من شناعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها لاركانه وقواعده	1114	-4648797783834778194	257	423.0	210	467	55.03211975097656	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6124	false	2339232257335675314	124	228	606	1158	1528	300	ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمان عبدا والمراد انه ما من معبود لهم في السم-وات والارض من الملاءكة والناس الا وهو ياتي الرحمن اي ياوي اليه ويلتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا خاشع------ا راجيا كما يفعل العبيد ومنهم من حمله علي يوم القيامة خاصة والاول اولي لانه لا تخصيص فيه وقوله لقد احصاهم وعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عدا اي --------------كلهم تحت امره وتدبيره و---------قهره وقدرته فهو سبحانه ميحط بهم ويعلم مجمل امورهم وتفاصيلها ---------لا يفوته شء من احوالهم ------------وكل واحد منهم ياتيه يوم القيامة-------- منفردا ليس معه من هءلاء المشركين احد---------------- وهم براء منهم 7--------- ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------- سيجعل لهم الرحمان ودا	6124	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1115	true	776633632155251801	43	182	242	989	1629	300	ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحم-ن عبدا والمعني---- ما من معبود لهم في السماوات والارض -------------------الا وهو ياتي الرحمن اي ياوي اليه ويلتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا خاشعا خاسءا راجيا كما-يفعل العبيد وكما يجب عليهم لا يدعي لنفسه ما يدعيه له هءلاء الضلال----------- وقوله لقد احصاهم جواب قسم وفيه تعظيم لملكوته وعلمه لان الاحصاء هو الحصر والضبط يعني حصرهم بعلمه واحاط بهم واشار الي غاية الاحصاء بقوله وعد هم عدا اي فهو محيط بهم وكلهم متقلبون في ملكوته مقهورون بقهره وهو مهيمن عليهم محيط ب--هم ويح-----مل امورهم وتفاصيلها وكيفيتهم لا يفوته شء من احوالهم وكل اتيه اي وكل واحد منهم ياتيه يوم القيامة فردا اي منفرد- ليس معه من هءلاء الذين جعلوا اولادا له وشركاء وهم براء من المشركين بهم ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان والاعمال الصالحة سيجعل لهم الرحم-ن ودا	1115	-4648797783834778194	403	587.0	323	793	50.819671630859375	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6125	false	-858136726026241291	0	95	0	512	1573	300	سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب الناس بها مو-------دات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف او غير ذلك وانما هو اختراع منه تعالي وابتداء تخصيصا لاو----لياءه بهذه الكرام-----ة كما قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم----------------- والسين في سيجعل----------------------- اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ-------- ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا جاء الاسلام------- واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم ع--------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	6125	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1115	true	776633632155251801	186	300	1012	1629	1629	300	سنحدث لهم في القلوب مودة له--------م فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب------ بها الناس موادات القلوب من قرابة او صداقة او اصتناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه -------ابتدا اختصاصا منه لاولياءه ------لكرامة خاصة كما كذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم قال رضي الله عنه والسين في سيجعل معناها الاستقبال ودخلت اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ مبغوضين ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ------ذلك اذا ظهر الاسلام وانتشر واما ا-----ن ذلك يوم القيامة يج-بهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم والال اظهر لما يجده الناس في القلوب لاولياء الله الصالحين الحقنا بهم وروي ان النبي صلي الله عليه واله-	1115	-4648797783834778194	445	754.5	358	657	67.73211669921875	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6129	false	-8676445250783306808	0	69	0	368	1526	300	هذه الاية ردا عليهم وتعريفا لمحمد صلي الله عليه وسلم بان دين الاسلام هو السلام وهذا القران هو السلام الي نيل كل فوز والسبب في ادراك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها وثانيها انه عليه السلام صلي بالليل حتي تورم-ت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لتهلك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة العظيمة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	6129	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1117	true	4925790798592958834	110	170	552	865	1564	300	هذه الاية لرد ذلك وللتعريف-------------------------- بان دين الاس----------لام وهذا القران هو السل-م الي نيل كل فوز والسبب في در--ك كل سعادة وما فيه الكفر ه-و الشقاوة بعينها وروي--- انه عليه السلام صلي بالليل حتي انتفخت قدم-ه فقال له جبريل ابقي----------- علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لتنهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة القادحة وما بعثت الا بالحنيف-ة السمحة	1117	-4648797783834778194	282	481.5	224	369	76.42276763916016	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6134	false	-8591542289467491000	114	197	622	1023	1537	300	ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد وب--خيل لا فرق بين العبارتين---------- الا فيما قلت حت-------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من لم تبسط يده قط بالنوال او ---لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم بينه وبين قوله- جواد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط وال----------------تفسير -----بالنعمة والتمحل بالتسمية من ضيق العطن	6134	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1118	true	-3848309116108199854	12	105	63	511	1493	300	ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين في المعني الا ان احدهما ابسط يعني ان الكناية ادل علي صورة الامر واوسع لفظا ومنه قول الله عزوجل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو جواد ان من لم يبسط يده قط بالنوال او من لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته--- عندهم---------- قولهم جواد او بخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غير تصور يد ولا غل و---بسط وقال رضي الله عنه وتفسير اليد بالنعمة والتكلف للتثن-ية من ضيق العطن	1118	-4648797783834778194	239	362.0	185	573	41.710296630859375	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6146	false	4086202310853162462	158	283	825	1475	1551	300	اي اقيموا في مكانكم اني انست نارا اي ابصرت والايناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه ومنه انسان العين فانه يبين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتارهم وقيل هو ايضا- ما يءنس به ولما وجد منه الايناس وكان منتفيا حقيقة لهم اتي بكلمة -------------------اني لتوطين انفسهم و---------------لما كان الايناس بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين--------------- بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال فلما قضي ولم يقطع فيقول اني اتيكم لءلا يعد ما لم يتيقن الوفاء به والنكتة فيه ان قوما قالوا كذب ابراهيم للمصلحة وهو محال لان موسي عليه السلام قبل نبوته احترز عن الكذب فلم يقل اتيكم ولكن قال لعلي اتيكم---------- ولم يقطع فيقول اني اتيكم لءلا يعد ما لم ي-تيقن الوفاء به والقبس النار -المقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما	6146	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1119	true	-8931999742442935808	208	292	1091	1536	1575	300	اي اقيموا--- مكانكم اني انست نارا اي ابصرت والا-ناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه و-----------------------------------------------------قيل الاناس------------- هو ابصار ما يءنس به ولما تحقق وجود الاناس قطع بتحقيق الاخبار ليسكن ما باهله من الاظراب فقال اني لان معني ان التاكيد والتحقيق ولما ك-ن الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين غير مقطوع بهما بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعلي اتيكم منها بقبس ولم يق-------ل اني اتيكم ليلا بعد ما لا يستيقن الوفاء به والقبس النار والمقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما	1119	-4648797783834778194	315	477.0	250	712	44.241573333740234	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6147	false	7921761793491266972	7	78	29	405	1508	300	ومعني الاستعلاء علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها ولان المص-طلين بها------------ اذا احاطوا بها---------- كانوا مشرفين عليها فلما اتاها اي----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النار قال ابن عباس------------------------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما قال وهب فظن موسي عليه -	6147	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	44	153	230	829	1607	300	ومعني الاستغل-ي عليال-نار ان اهل النار يستغلون المكان القريب منها ولان المصتطلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها اي فلما اتي موسي النار نودي يا موسي اني انا ربك تكرير الضمير في انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عزوجل انا ربك وان ابليس وسوس اليه لعلك تسمع كلام الشيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي وروي انه حين انتهي راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تنقد وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا يحيطها فخاف وبهت فالقيت عليه	1120	-4648797783834778194	208	330.0	169	706	29.461755752563477	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6152	false	2536871858523044474	207	297	1076	1554	1570	300	وجوه احدها- لذكري يعني لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي وثانيها لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد وثالثها لاني ذكر-تها في الكتب وامرت بها ورابعها لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق وخامسها لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري وسادسها لاخلاص ذكري وطلب وجهي -لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر وسابعها لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم------------------------- كما قال تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وثامنها لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	6152	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	true	-1714508727788836636	20	106	90	516	1490	300	واقم الصلاة لذكري ا--ي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي -----او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاركان او-------------- لاني ذكر تها في الكتب وامرت بها او----- لان اذكرك بالمدح والثني او لذ------------------------كري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او----- لاخلاص ذكري وطلب وجهي ولا تراني بها ولا تقصد بها غرضا اخر او----- لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما قال ------لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله او-------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	1121	-4648797783834778194	371	620.0	292	506	73.32015991210938	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6158	false	-1545642749167790847	41	115	203	599	1586	300	فلا يصدنك عنها النهي له عن الميل اليهم ومقاربتهم المسالة الثالثة المقصود نهي موسي عليه السلام عن التكذيب بالبعث ولكن ظاهر اللفظ يقتضي نهي من لم يءمن عن صد موسي عليه السلام وفيه وجهان احدهما ان ص-د الكافر عن التصديق بها سبب للتكذيب فذكر السبب ليدل علي المسبب والثاني ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين فذكر المسبب ليدل حمله علي السبب كقوله لا ارينك ه-هنا المراد نهيه عن مشاهدته- والكون بحضرته	6158	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1122	true	8418815675861472173	76	137	419	743	1577	300	فلا يصدنك ------لنهي من لا يءمن بمن صد موسي و--------------------المقصود نهي موسي عن------------ التكذيب بالبعث او امره بالتصديق له وفي تاويل ذلك------------------------------- وجهان احدهما ان صلة الكافر عن التصديق بها سبب للتكذيب فذكر السبب ليدل علي المسبب والثاني ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين فذكر المسبب ليدل عل-----ي السبب كقولهم ل-ارينك هاهنا المراد نهيه عن مشاهدتهم والكون بحضرته	1122	-4648797783834778194	261	422.0	210	399	65.41353607177734	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6164	false	8102214960499785657	35	127	189	693	1575	300	لسانه وتشوش فكره فاجمل مرة اخري ثم قال وه----------------ب كانت ذات شعبتين كالمحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا حاول كسره لواه بالشعبتين و اذا سار وضعها --علي عاتقه يعلق فيها ادواته من القوس والكنانة والثياب و-------------------------------اذا كان في البرية ركز-------------------------ها والقي كساء عليها فكانت ظلا و---------------------------------------------------------قيل كان فيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويصيران شمعتين في الليالي واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده و-ماءه وكانت تماشيه ويركزها فينبع الماء ف-----اذا رفعه-ا نصب وكانت تقيه الهوام	6164	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1123	true	-1349347640662890131	182	294	919	1544	1571	300	لسانه بالهيبة--- فاجمل وقالوا اسم العصي معه وقيل في المارب كانت ذات شعبتين وم--حجن فاذا طال الغسن جني- بالمحجن واذا طلب- كسره لواه بالشعبتين و-اذا سار القاها اعلي عاتقه فعلق ب-ها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وهو الاناء الذي يحلب فيه الغنم واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي----- عليها الكسا واستظل واذا قصر رماءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستسقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين --بالليل و--اذا ظهر عدو حاربه عنه واذا اشتهي ثمرة ذكرها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء منها فاذا رفعهما نضب وكانت تقية الهوام	1123	-4648797783834778194	415	665.0	334	643	64.54121398925781	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6166	false	-7058883188670295472	4	85	19	483	1593	300	----وجان اما الحية فاسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير واما الثعبان والجان فبينهما تناف لا--ن الثعبان العظيم من الحيات والجان الدقيق وفيه-------------- وجهان احدهما انها كانت وقت انقلابها ----------حية صغيرة دقيقة ثم -تورمت وتزايد جرمها حتي صارت ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها والثاني انها كانت في شخص الثعبان وسرعة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما رءاها تهتز كانها جان السءال الثالث كيف كانت صفة الحية الجواب كان لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا	6166	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1124	true	-2535629539068559953	39	117	209	654	1610	300	والثعبان لان الحية -اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير واما الثعبان والجان فبينهما مغايرة لان الثعبان العظيم من الحيات والجان الدقيق منها ففي تاويل ذلك وجهان احدهما انها كانت وقت انقلابها حية تتقلب حية صفراء دقيقة ثم تتورم وتتزايد------ حتي تصير ثعبان- فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها والثاني انها كانت في صورة ثعب-ان وسرعة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما ر-اها تهتز كانها جان وقيل--------------------------------------- لها عرف كعرف الفرس وكان بين لح-يها اربعون ذراعا	1124	-4648797783834778194	376	668.0	306	495	75.9595947265625	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6168	false	1081742419465894371	110	138	534	685	1514	300	حذف لدلالة الكلام وقد تعلق بهذا المحذوف لنريك اي خذ هذه الاية ايضا بعد قلب العصا---- لنريك بهاتين الايتين بعض اياتنا الكبري او لنريك بهما الكبري من اياتنا	6168	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1125	true	6979833434079997739	124	153	628	783	1601	300	حذف لدلالة الكلام وقد تعلق بهذا المحذوف لنريك اي خذ هذه الاية ايضا بعد قلب العصا حية لنريك بهاتين الايتين بعض اياتنا الكبري او لنريك بهما الكبري من اياتنا	1125	-4648797783834778194	151	295.5	123	155	97.41935729980469	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	161	217	849	1132	1541	300	ولقد من----------نا عليك مرة اخري----------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي -ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني -اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	6198	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	true	3628534170769389294	161	222	857	1170	1537	300	ولقد مننا اي انعمنا عليك مرة اخري يعني قبل هذه وهي اذ اوحينا الي امك ما يوحي38ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني39اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1127	-4648797783834778194	281	530.0	227	313	89.77635955810547	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6201	false	3513176908125146620	133	294	716	1582	1608	300	كلها راجعة الي موسي عليه السلام ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت يء-------------دي الي---- تنافر النظم -------فان -قيل المقذوف في البحر هو التابوت وكذلك الملقي الي الساحل قلنا لا باس بان يقال المقذوف والملقي هو موسي عليه السلام في جوف التابوت حتي لا تتفرق الضماءر ولا يحصل التنافر المسالة السابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان- تقدير الله تعالي ان يجري-------- ماء اليم ويلقي بذلك ال--تابوت الي الساحل------------ سلك في ذلك سبيل المجاز وجعل اليم كانه ذو- تمييز امر بذلك ليطيع الامر ويمتثل ر-سمه فقيل فليلقه اليم بالساحل اما قوله ياخذه عدو لي وعدو له ففيه ابحاث البحث الاول قوله ياخذه جواب الامر اي اقذفيه ياخذه البحث الثاني في كيفية الاخذ قولان احدهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة فرعون كانت بحيث تستسقي الجواري فبصرت---------------- بالتابوت فامرت به فاخذت التابوت فيكون المراد من اخذ فرعون التابوت قبوله له واستحبابه اياه الثاني ا----------------------ن البحر القي التابوت------------------------------------------------------------------------------------------- بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي ------بركة فرعون فلما راه ا--------خذه البحث الثالث قوله-------- ياخذه عدو لي وعدو له	6201	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	true	-8551791718498329393	24	223	134	1156	1541	300	كلها راجعة الي موسي------------ ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما نودي اليه من تنافر النظم ولايضرك ان تقول المق-------------------------------------------------------------------------ذوف والملقي هو موسي------------ في جوف التابوت حتي لا تقر-- الضماءر--------- فيتنافر عليك النظم الذي هو ام اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر قال رضي الله عنه ولما كانت مشيءة الله وارادته الا يخطء جرية ماء اليم----------- الوصول به الي الساحل والقاه اليه سلك في ذلك سبيل المجاز وجعل اليم كانه ذوا تمييز امر بذلك ليطيع الامر ويمتثل باسمه فقيل فليلقه اليم بالساحل روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ام موسي عليه السلام جعلت في التابوت قطنا محلوجا فجعلته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر- به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبته وعدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ علي ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يستحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الي ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة ---والفوهة بضم الفاء وتشديد الواو مفردا افواه الانهار ياخذه عدو لي وعدو له	1128	-4648797783834778194	433	507.0	336	1273	34.01414108276367	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6206	false	-740525365822513265	140	185	693	906	1495	300	سبق في قضاءي وقدري ان اجعلك رسولا لي في وقت معين عينته لذل-----ك فما جءت الا علي ذلك القدر لا قبله--- ولا بعده ومنه قوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49 وثانيها علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	6206	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1130	true	2907303365273063408	130	166	680	859	1583	300	سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبيك في وقت بعينه قد وقته لنبوتك فما جءت الا علي ذلك القدر غير مستقدم ولا مستاخر وقيل ------------------------------------------علي مقدار من النبوة يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	1130	-4648797783834778194	126	198.0	96	221	57.01357650756836	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6210	false	6135317903804524862	106	181	559	927	1523	300	تعالي بعضه فقال هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وذكر ايضا في هذه السورة بعض ذلك فقال فاتياه فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله والسلام علي من اتبع الهدي طه 47 وثانيها ان تعداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وثالثها----------------------------------------------------------------------------------- كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث---- ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	6210	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1131	true	1865909298437504267	33	105	162	517	1532	300	تعالي---------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي لان ظاهرة الاستفهام والمنشورة وغرض ما فيه الفوز العظيم وقيل ------------------------------------------------------------------------------عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا-ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة وقيل كنياه وكان له -----------ثلاث كنا ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	1131	-4648797783834778194	198	298.5	158	455	43.516483306884766	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6227	false	1736697726204657717	93	141	496	757	1583	300	جعلها لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف ارادوا وانبت فيها اصناف النبات التي منها اقواتهم وعلف دواب----هم وهي اصلهم الذي منه يتفرعون----------------------- ثم هي كفاتهم اذا ماتوا ومن ثم قال -------------------عليه السلام بر----وا بالارض فانها بكم برة 7----------------------------- ولقد اريناه ء----------اياتنا كلها	6227	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1135	true	-5415710393023809462	11	73	53	400	1627	300	جلعها لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاء--ا وانبت فيها اصناف النبات التي منها اقواتهم وعلوفات بهاءمهم وهي اصلهم الذي منه -تفرعوا واممهم التي منها ولدوا ثم هي كفاتهم اذا ماتوا ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمتمسحوا بالارض فانها بكم برة وقيل المراد بالتمسح بها التيمم ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها	1135	-4648797783834778194	236	388.5	190	350	67.42857360839844	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6230	false	-4027557079891929140	267	300	1390	1567	1567	300	وانما اوعدهم----- ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله تعالي وظهور دينه وكبت--------- الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد -في المجمع العام ل--------------------------------------------------------يكثر المحدث بذلك الامر العجيب في كل بدو وحضر ويشيع في جميع-	6230	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1136	true	-2924112562080160868	82	127	418	661	1581	300	وانما واعدهم موسي ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله------ وظهور دينه وكبت عدو الله الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الخاص لتقوي رغبة من رغب باتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر الظاهر في كل بدو وحضر ويشيع في جميع	1136	-4648797783834778194	163	269.5	132	249	65.46184539794922	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6246	false	-3190440985260640185	142	221	742	1165	1597	300	العلو و-هو الغلبة الظاهرة واما التفصيل فقوله و-------------------------الق ما في يم---------------------------------------------------------------------------ينك وفيه سءال وهو انه لم لم يقل والق عصاك والجواب جاز ان يكون تصغير-ا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق- العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيم--ينك فانه بقدرة الله تعالي يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام-------- الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء--- عندها فالقه يتلقفها باذن الله تعالي ويمحقها	6246	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1138	true	1400953452541093621	194	286	1046	1538	1612	300	العلوا وهو الغلبة الظاهرة وبقوله الاعلي لان معناه الافضل والاكثر علوا والق ما في يمنيك تلقف ما صنعوا اي تبتلع ما زورا وافتعلوا قال رضي الله عنه وقوله ما في يمينك و--------------------لم يقل----- عصاك جا-------ءز ان يريد تصغير العصا اي لا ت-ال بكثرة حبالهم وعصيهم والقي العويد الفرد الصغير-الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله------ يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام الكبيرة الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء وا عنده- فالقه يتلقفها باذن الله------ ويمحقها	1138	-4648797783834778194	346	579.0	282	539	64.19294738769531	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6247	false	-8098920146873551558	193	229	965	1138	1489	300	وحد الساحر ولم يجمع الجواب لان القصد في هذا الكلام الي معني الجنسية لا الي معني العدد فلو جمع تخيل ان المقصود هو العدد الا تري الي قوله ولا يفلح الساحر حيث اتي اي هذا الجنس	6247	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	54	86	301	457	1613	300	وحد س--احر ولم يجمع------- لان القصد في هذا الكلام الي معني الجنسية لا الي معني العدد فلواجمع لخيل ان المقصود هو العدد الا تري الي قوله ولا يفحل الساحر-------- اي هذا الجنس	1139	-4648797783834778194	151	278.0	119	173	87.28323364257812	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	185	235	965	1241	1571	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال-- القاضي	6248	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	159	209	859	1137	1613	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر وللجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فمي اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قالوا امنااي	1139	-4648797783834778194	271	531.5	221	278	97.48201751708984	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	6	53	29	275	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي- قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا -----------------------------وابقي 7 طه 70 71 فالقي السحرة سجدا اعلم ان في قوله فالقي السحرة	6248	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	93	135	491	731	1613	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي70قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي71قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات فالقي السحرة ----------------------------------	1139	-4648797783834778194	195	358.5	159	276	70.65217590332031	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6251	false	-4894068062415003703	221	294	1085	1448	1476	300	نءثرك علي- ما جاءنا من البينات وا-----------------------------------------------------------------لذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا-- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي -انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي -ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي -جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي 7 طه 72 76 قال--------------------------وا لن نءثرك	6251	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1140	true	3481862284107727152	98	179	512	967	1596	300	نءثر- عليك ما جاءنا من البينات وهي الدلاءل والمعجزات المصدقة لموسي لان العقل يقضي باتباع الدليل والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا72 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي73انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا74ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلا75جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي76 والذي39فطرنا اي والذي ابتدا خلقنا ارادوا لن نءثرك	1140	-4648797783834778194	338	590.5	272	460	73.47826385498047	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6256	false	924854189134667073	149	198	748	983	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي -فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم -واضل فرعون قومه وما هدي-------------------------------------------------------------------------------------------- 7 طه 77 79 ولقد اوحينا الي واعلم ان في قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	6256	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	221	270	1131	1416	1559	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي77فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم78واضل فرعون قومه وما هدي79يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي80 -----------ولقد اوحينا ---------------------------------الي موسي ان اسر بعبادي	1141	-4648797783834778194	189	352.5	153	329	57.446807861328125	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6258	false	6035034515718671442	28	134	157	658	1501	300	اي غشيهم ما لا يعلم كنهه الا الله تعالي وقرء فغشاهم من اليم ما غشيهم----------------- وفاعل غشاهم اما الله سبحانه وتعالي او ما غشيهم او فرعون لانه الذي ورط جنوده وتسبب في هلاكهم اما قوله واض------------------------------------------------------------------------ل فرعون قومه وما هدي فاحتج القاضي به وقال لو كان الضلال من خلق الله تعالي لما جاز ان يقال واضل فرعون قومه بل وجب ان يقال الله تعالي اضلهم ولان الله تعالي ذمه بذلك فكيف يجوز ان يكون خالقا للكفر لان من ذم غيره بشء لا بد وان يكون هو غير فاعل لذلك الفعل والا لاستحق ذلك الذم وقوله وما هدي تهكم--------- به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	6258	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1142	true	3251063270597748374	67	121	336	611	1563	300	اي غشيهم ما-لا يعلم كنهه الا الله------ وقرء فغشاهم من اليم ما-غشاهم والتغشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه------- او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورط جنود-------------------------ه واضل فرعون وما هدي اي اذهبهم عن طريق النجاة وما هدي اي وما هداهم اليها وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكم واستهزاء به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	1142	-4648797783834778194	175	114.5	139	599	29.21535873413086	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	28	78	139	408	1494	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قا-لوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري -فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا يرون الا ---	6267	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	true	-2198998753820061244	139	188	738	1008	1603	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي86قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري87فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي88 قال يا قوم الم	1145	-4648797783834778194	247	462.5	203	274	90.14598846435547	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6268	false	2848585048069737879	254	300	1341	1580	1580	300	في القصة انهم اقاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك والتو----فيق بين هذا وبين قوله------ لموسي عند مقدمه فانا قد فتنا قومك من بعدك من وجهين الاول انه تعالي اخبر عن الفتنة المترقبة بلفظ-	6268	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	true	-2198998753820061244	13	58	64	300	1603	300	في القصة انهم -قاموا بعد مفارقته عشرين ليلة وحسبوها اربعين مع ايامها وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل بعد ذلك فكيف التلفيق بين هذا وبين قوله تعالي لموسي عند مقدمه -انا قد فتنا قومك واجاب بان الله تع------------الي اخبر عن الفتنة المترقبة بلفظ	1145	-4648797783834778194	204	374.5	165	250	81.5999984741211	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6279	false	-7859080158342391277	148	210	723	1049	1480	300	كان موسي عليه السلام رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله تعالي ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله تعالي من بعد ما راوا من الايات العظام ان القي الواح التوراة لما غلب علي ذهنه من الدهشة العظيمة غضبا لله تعالي---- وحمية وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو المكاشر	6279	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	181	237	926	1236	1567	300	كان موسي عليه السلام رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله------ ولدينه فلا يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد----------ما راوا--- الايات العظام ان القي الواح التوراة لما-غلب علي ذهنه من الدهشة العظيمة غظبا لله واستنكافا وحمية وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو المكاشف	1148	-4648797783834778194	296	552.0	240	330	89.69696807861328	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	163	209	857	1082	1520	300	فما خطبك ياسامري -قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذالك سولت لي نفسي -قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظ-لت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم	6281	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	99	143	503	728	1567	300	فما خطبك ياسامري95قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذ-لك سولت لي نفسي96قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظللت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم	1148	-4648797783834778194	220	408.0	176	228	96.49122619628906	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	85	147	454	756	1550	300	الحق فقال انما الاهكم اي المستحق للعبادة والتعظيم الله الذي لا الاه الا هو وسع كل شء علما قال مقاتل يعلم من يعبده ومن لا يعبده 7 كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا -من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا --خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا --يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ	6286	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1150	true	-3712607590088122721	151	196	786	1024	1568	300	الها فقال انما ال-هك----------------------------م الله الذي لا ال-ه الا هو وسع كل شء علما98كذ---------------------------------------لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا99من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا100خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا101يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ	1150	-4648797783834778194	224	394.5	179	307	72.96417236328125	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6287	false	-1797668739511278047	19	133	94	687	1605	300	اعرض عنه و--------لم يءمن به من وجوه اولها قوله من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا والوزر هو------------------------------ العقوبة الثقيل--------ة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها------- الذي يثقل علي الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم وقرء يحمل ثم بين تعالي صفة--------------------------------- ذلك الوزر من وجهين احدهما انه يكون مخلدا مءبدا والثاني قوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي وما اسوا هذا الوزر حملا اي محمولا وحملا منصوب علي التمييز وثانيها يوم ينفخ في الصور فالمراد بيان ان يوم القيامة هو يوم ينفخ في الصور وفيه مساءل المسالة الاولي----------------------------------------------- قرا ابو عمرو ننفخ بفتح النون كقوله ونحشر وقرا الباقون ينفخ علي ما لم يسم فاعله ونحشر بالنون لان	6287	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1151	true	7863803796484526547	4	106	19	545	1642	300	اعرض عنه اي هجره فلم يءمن به ولم يعمل بما في--------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ثقيلا من الاثم وقيل يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح---- الحامل وينقض ظهره لان فيه النجاة والسعادة لمن اقبل عليه ومن اعرض عنه فقد هلك وشقي خالدين فيه اي لا يغفر لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء--------------------------------------- وساء لهم يوم القيام---------------------------ة حملا اي بءس ما -حمل-----وا علي انفسهم من الماثم حتي يكفروا بالقر--------------ا---------------ن يوم ينفخ في الصور النافخ في الصور هو اسرافيل وقرء ينفخ بالنون واسند النفخ اليالامر به فيمن قرا بال---------------------------------------------------------------------------------نون لان	1151	-4648797783834778194	238	249.5	184	726	32.78236770629883	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6290	false	691227093396079896	140	178	694	889	1503	300	عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا --فيذرها قاعا صفصفا --لا تري فيها عوجا ولا-امتا يو--مءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يو---مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له	6290	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1151	true	7863803796484526547	195	231	1043	1248	1642	300	عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا105فيذرها قاعا صفصفا106لا تري فيها عوجا ولا امتا107يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا108 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له	1151	-4648797783834778194	187	353.5	153	205	91.21951293945312	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6292	false	141162105763664645	42	214	247	1163	1633	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا وقال صاحب الكشاف -------------------------------------------قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان فان قيل الارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلنا ------اختيار هذا اللفظ له موقع------ بديع- في وصف الارض بالاستواء---------- ونفي الاعوجاج وذلك ل---------------------انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية فاذا قابلتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقاييس الهندسية وجدت فيها انواعا من العوج خارجة عن الحس البصري قال فذ-----------------------------------------------------------------اك القدر في الاعو-----------------------------------------جاج لما لطف جدا ا-----------------------لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر واعلم ان هذه الاية تدل علي ان الارض تكون ذلك اليوم كرة حقيقية لان المضلع لا بد وان يتصل بعض سطوحه بالبعض لا علي الاستقامة بل علي الاعوجاج وذلك يبطله ظاهر الاية ورابعها الامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت وتحصل من هذه الصفات الاربع ان الارض تكون ذلك اليوم ملساء خالية عن الارتفاع والانخفاض وانواع الانحراف والاعوجاج الصفة الثانية ليوم القيامة قوله يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وفي الداعي قولان الاول ان ذلك الداعي هو النفخ في الصور وقوله لا عوج------------------------------------------------------------------ له اي لا	6292	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1152	true	-817090600409076170	117	293	639	1600	1630	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا العوج الاعوجاج الكثير والامت النتو اليسير قال رضي الله عنه وقد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان وال-------ارض عين فكيف صح فيها المكسور العين واجاب بان لاختيار هذا اللفظ--- موقعا حسنا بديعا في وصف الارض بالاستواء والملابسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبقي فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفيالله عزوجل ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر -----------------------------------------------يومءذ اي يوم ننسف الجبال وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة----------- يتبعون الداعي يعن---------ي الداعي الي المحشرقالوا---------- هو اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعوا الناس فيقبلون من كل اوب الي صوته لا يعدلون عنه لا عوج له اي لا	1152	-4648797783834778194	396	556.5	318	1314	30.136985778808594	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6293	false	5014188011636369139	87	138	458	720	1536	300	لا تسمع الا خفق الاقدام ونقلها الي المحشر الصفة الرابعة قوله ي---------------ومءذ لا تنفع الشفاعة الا من --اذن له الرحمان ورضي له قولا قال صاحب الكشاف من يصلح ان يكون مرفوعا ومنصوبا فالرفع علي البدل من الشفاعة بتقدير حذف المضاف اليه اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن	6293	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1153	true	-7350956074296367116	31	61	162	310	1544	300	لا تسمع الا خفق الاقدام ونقلها الي المحشر------------------- يومءذ اي يوم القيامة لا تنفع الشفاعة الا من 47اذن له الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن	1153	-4648797783834778194	126	192.5	99	279	45.16128921508789	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6301	false	-7760673475301502283	50	158	249	803	1510	300	هو نقيض الذكر وانما عوت-----------------------------------------------------ب علي ترك التحفظ والمبالغة في الضبط حتي تولد منه--- النسيان وكان الحسن رحمه الله يقول والله ما عصي قط الا بنسيان والثاني ان المراد بالنسيان الترك وانه ترك ما عهد اليه من الاحتراز عن الشجرة واكل من ثمرتها وقرء فنسي اي فنساه الشيطان وعلي هذا التقدير يحتمل ان يقال اقدم علي المعصية من غير تاويل وان يقال اقدم عليها مع التاويل والكلام فيه قد تقدم في سورة البقرة واما قوله ولم نجد له عزما ففيه ابحاث البحث الاول الوجود يجوز ان يكون بمعني العلم ومنه ولم ن-جد له عزما وان ي-----------------------------------------كون نقيض العدم كانه قال وعدمنا له عزما البحث الثاني العزم هو التصميم	6301	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1155	true	-7874570288587321215	82	159	427	815	1547	300	هو نقيض الذكر وانه لم يعتن بالوصية الاعتناء الصادق ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وظبط النفس----------------- حتي تولد من ذلك النسيان ويجوز ان يراد------------------------------------------------------------------ الترك وانه ترك ما وصي ب--ه من الاحتراز عن الشجرة واكل ثمر----ها وقرء فنسي اي -نساه الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ولم نجد له عزما----------------------- الوجود يجوز ان يكون بمعني العلم --اي ولم نعلم له عزما لعدمه لانه لو وجد العزم لعلمه تعالي ويجوز ان يكون نقيض العدم كانه قال وعدمنا له عزما وال------------عزم هو التصميم	1155	-4648797783834778194	236	336.0	183	652	36.196319580078125	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6304	false	-4656215944499067821	64	140	310	698	1447	300	فوسوس اليه الشيطان الاعراف 20 فقد تقدم في سورة البقرة انه كيف وسوس وبماذا وسوس فان قيل كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس لهما الشيطان واخري بالي قلنا قوله فوسوس- له مع-ناه لاجله وقوله ءاوي اليه معناه انهي اليه الوسوسة كقوله حدث له واسر اليه ثم بين ان تلك الوسوسة كانت بتطميعه في امرين احدهما قوله هل ادلك علي شجرة الخلد اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها صار مخلدا بزعمه	6304	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1157	true	75289281816348396	13	63	65	320	1545	300	فوسوس اليه الشيطان الوسووسة هي الصوت الخفي وقد-------------------------------------------- عدي وسوس تراة باللام في قوله فوسوس لهما ومرة--------- بالي فاذا ق-لت -وسوسو له فمعناه لاجله ومعني وسوس الي------ه انهي اليه الوسوسة قال يا ادم-------------------------------------------------------------------- هل ادلك علي شجرة الخلد اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد------ بزعمه	1157	-4648797783834778194	197	297.0	153	390	50.512821197509766	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6308	false	-6656007633902952893	210	275	1017	1340	1454	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي --ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ---قال رب لم حشرتنيا-عمي وقد كنت بصيرا --قال كذالك اتتك اياتنا فنسيتها وكذالك اليوم تنسي وكذا-لك نجزي من اسرف ولم يءمن باايات ربه ولعذاب الا خرة اشد وابقي 7 طه 123 127 قال اهبطا منها	6308	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1158	true	-6616356503385273066	17	75	94	412	1600	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي123ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي124 قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا125قال كذ-لك اتتك اياتنا فنسيتها وكذ-لك اليوم تنسي126وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ولعذاب الا-خرة اشد وابقي----------127 قال اهبطا منها	1158	-4648797783834778194	300	545.0	244	332	90.36144256591797	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6310	false	4960728456156019436	75	159	372	847	1592	300	فمن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة لكفره قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال تعالي ولو ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين نوح 10 12 وقال والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء	6310	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1159	true	-2539229969307357940	32	104	153	561	1540	300	ومن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة لكفره قال الله تعالي وضربت عليه- الذلة والمسكنة وباء-ا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله---------- وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقال ول-----------------و ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارضوق------------ال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وق-------------------------------ال والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء	1159	-4648797783834778194	387	724.5	318	481	80.45738220214844	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6316	false	8515592431809995017	8	192	37	992	1534	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحيواة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي --وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي --وقالوا لولا ياتينا بااية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا ولي --ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 7 طه 131 135 ولا تمدن عي-نيك اعلم انه تعالي لما صبر رسوله عليه السلام علي ما يقولون وامره بان يعدل الي التسبيح اتبع ذلك بنهيه عن مد عينيه الي ما متع به القوم فقال تعالي ولا تمدن عينيك وفيه مساءل المسالة الاولي في قوله ولا تمدن--------- عينيك وجهان احدهما المراد منه نظر العين وهءلاء قالوا مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه -اعجابا ب---------------------------------------------ه كما فعل نظارة قارون حيث قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولو------ا العلم والايمان ب--قولهم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه----- ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك	6316	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1161	true	-337202791687683656	167	299	914	1618	1621	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحي-اة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي131وامر اهلك بالصل-اة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي132وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا-ولي133ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي-----------------------------------------------------------------------134 ولا تمدن52عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيك اي ------لا تمدن يا مخاطب عينيك و----------------------------------------------مد النظر تطويله وان لا يكاد ير-ه استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا له يكون له فهذا صورة النظر المنهي عنه كما فعل نظارة قارون حين قالوا يا ------ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم--------- حتي -زجرهم الذين اوتوا العلم والايمان في قولهم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا وفي الاية دليل علي ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك	1161	-4648797783834778194	594	1012.5	480	1031	57.61396789550781	93	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6316	false	8515592431809995017	201	251	1029	1301	1534	300	ولما كان النظر الي الزخارف--------- كالمركوز في الطباع----------------------------------------------------------- قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد ل--------ه ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمركوب وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء ل-------------------عيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمقوي لهم علي اتخاذها	6316	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1162	true	8644097071092402363	12	86	54	440	1548	300	ولما كان النظر الي الزخارف الدنيوية كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء الا للافتخار بها في عيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1162	-4648797783834778194	262	467.5	212	386	67.87564849853516	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6322	false	-4048074570118728553	194	300	997	1579	1579	300	المشركين اما قوله تعالي وهم في غفلة معرضون فاعلم انه تعالي وصفهم بامرين الغفلة و--الاعراض اما الغفلة فالمعني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبته-------------------------------------م مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمس-ء ثم اذا انت--------------بهوا من سنة الغفلة ورقدة الجهالة مما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم اما قوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث ففيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن ابي عبلة محدث بالرفع صفة للمحل المسالة الثانية انما ذكر الله تعالي ذلك بيانا لكونهم معرضين وذلك ل----------ان الله تعالي يجدد لهم الذكر وقتا فوقتا ويظهر لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة ليكرر علي اسماعهم التنبيه-	6322	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	5	105	33	584	1703	300	المشركون من اهل مكة ----وهم في غفلة معرضون---------------- وصفهم ب------الغفلة مع الاعراض علي ----------معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ينفطنون لماترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا-بد من جزاء المحسن والمسيء --واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما---يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا-- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محد-------------------ث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم قال رضي--------------------------- الله عنه قرر اعراضهم عن تنبيه المنبه واقاض الموقض بان الله------ يجدد لهم الذكر وقتا فوقتا ويحدث لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة ليكرر علي اسماعهم التنبيه	1165	-4648797783834778194	371	557.0	298	647	57.341575622558594	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6326	false	468024243262783263	28	71	146	360	1498	300	يعلم السر لقوله واسروا النجوي الانبياء 3 قلت القول علام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله تعالي يعلم السر اكد من ان يقول يعلم	6326	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1166	true	-840578553952428241	176	216	939	1135	1571	300	يعلم السر لقوله واسروا النجوي -لان---------- القول ع-ام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله------ يعلم السر اكد من ان يقول يعلم	1166	-4648797783834778194	196	365.0	156	214	91.58878326416016	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6326	false	468024243262783263	119	148	596	740	1498	300	اراد ان يقول ان ربي يعلم ما اسروه فوضع القول موضع ذلك للمبالغة وثمة----------- قصد وصف ذاته بان قال انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض فهو كقوله علام	6326	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1167	true	-2816092941857310509	0	30	0	151	1646	300	اراد ان يقول ان ربي يعلم ما اسروه فوضع القول موضع ذلك للمبالغة وفي اية الفرقان قصد وصف ذاته بان---- انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض فهو كقوله علام	1167	-4648797783834778194	137	255.0	109	155	88.38710021972656	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6330	false	2912328755897065675	21	65	123	365	1663	300	حضور وهي-- وسحول قريتان ب--اليمن ينسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه---- علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف -نادي	6330	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1168	true	-4231791543571235230	252	300	1374	1628	1628	300	حضور وحضور وسحول قريتان في اليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحول-ين وروي حضور-ين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلط الله علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف ونادا-	1168	-4648797783834778194	233	414.5	190	257	90.6614761352539	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6330	false	2912328755897065675	65	300	365	1663	1663	300	مناد من السماء يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا بالخطا وقال الحسن المراد عذاب الاستءصال واعلم ان هذا اقرب لان اضافة ذلك الي الله تعالي اقرب من اضافته الي القاتل ثم بتقدير ان يحمل ذلك علي عذاب القتل فما الدليل علي قول ابن عباس ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله تعالي بهذه الاية واما قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون فالمعني لما علموا شدة عذابنا وبطشنا علم حس ومشاهدة ركضوا في ديارهم و-----------------الركض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك فيجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله لا تركضوا قال صاحب الكشاف القول محذوف فان قلت من القاءل قلنا يحتمل ان يكون بعض الملاءكة ومن ث---------م من المءمنين او يكونوا خلقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يقل او يقوله رب العزة ويسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثون به نفوسهم اما قوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم اي من العيش والرفاهية والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفه اما قوله تعالي لعلكم تسالون فهو تهكم--- بهم وتوبيخ ثم فيه وجوه احدها اي ارجعوا الي نع-مكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن --علم ومشاهدة -وثانيها ارجع--------وا كما كنتم في مجالس-------------------كم حتي تسالكم عبيدك-------م ومن ينفذ -------------فيه امركم ونهيكم ويقول-- لكم بم- تامرون وماذا تر-سمون--------------- كعادة--------- المخدومين وثالثها تسالكم-	6330	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1169	true	-6838038349285446829	0	248	0	1417	1743	300	مناد من السماء يا لثارات الانبياء -ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية علي الكثرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله------ بهذه الاية فل----------------ما احسوا باسنا اي ف-----------------------لما علموا شدة عذابنا وبطشنا علم حس ومشاهدة لم يشكو فيها اذا هم منها 56يركضون الركض ضرب الدابة بالرجل--------------------------- فيجوز ان ي------ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون13قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين14فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين15وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين16لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين17 بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون18 لا تركضوا اي فقيل لهم لاتركضوا و----------------------------------------------------------القاءل لهم- يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او بعض من عندهم من المءمنين او هم احقا----- بان يقال لهم ذلك وان ن---قل او يقوله رب العزة و-سمعه ملاءكة- لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثوا به انفسهم--------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه م------------ن العيش -الرافة-- والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة وم------ساكنكم لعلكم تسالون هذا استهزاء بهم وتوبيخ لهم-------------- اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموال---------كم فتجيبوا الساءل جواب علم ومشاهدة او معناه ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالكم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره وينفد فيه امركم ونهيكم ويقولوا لكم بما تامرون وماذ- ترتسمون وكيف ناتي ونذر كعادة المنعمين المخد-مين -----او يسالكم	1169	-4648797783834778194	840	1163.5	683	1748	48.0549201965332	120	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6331	false	3367091288224466103	0	40	0	251	1645	300	الناس في انديتكم لتعاونوهم في نوازل الخطوب ويستشيرونكم في المهمات ويستعين----------------------------ون باراءكم ورابعها يسالكم الوافدون عليكم والطامعون في------------------------------------كم اما لانهم كانوا اسخياء ينفقون اموالهم رءاء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم وتوبيخا الي توبيخ	6331	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1169	true	-6838038349285446829	248	294	1417	1713	1743	300	الناس المعاون------------- في نوازل الخطوب ويستشيرونكم في المهمات والعوارض ويستشفون بتدابيركم ويستضيءون باراءكم او----- يسالكم الوافدون عليكم والطماع ويستمطرون سحاب اكفكم ويمترون اخلاف معروفكم اما لانهم كانوا اسخياء ينفقون اموالهم رياء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلا- فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم وتوبيخا الي توبيخ	1169	-4648797783834778194	209	373.5	172	315	66.34920501708984	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6331	false	3367091288224466103	43	198	266	1100	1645	300	فما زالت تلك دعواهم فقال ل--------------انها عدوي كانه قيل فما زالت تلك الدعوي دعواهم والدعوي بمعني الدعوة قال تعالي تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام يونس 10 فان قلت لم سميت دعوي قلت لانهم كانوا دعوا بالويل فقالوا ياليتنا اي يا ويل احضر فهذا وقتك وتلك مرفوع او منصوب اسما او خبرا وكذلك كان دعواهم قال المفسرون لم يزالوا يكررون هذه الكلمة فلم ينفعهم ذلك كقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 اما قوله حتي جعلناهم حصيدا خامدين فالحصيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم ب-ه في استءصال----------هم كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد فان قيل كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل قلت حكم الاثنين الاخيرين حكم الواحد والمعني جعلناهم جامعين لهذين الوصفين والمراد انهم اهلكوا بذلك العذاب حتي لم يبق لهم حس ولا حركة وجفوا كما يجف الحصيد وخمدوا كما تخمد النار 7 وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما لاعبين	6331	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1170	true	6432650467801844922	12	70	67	418	1648	300	فما زالت تلك دعواهم تلك اشارة اليويلنا لانها دعوي كانه قيل فما زالت تلك الدعوي دعواهم والدعوي بمعني الدعوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جعلناهم حصيدا خامدين -الحصيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم فيه في استءصالهم واصطلامهم كما يقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد ومعني خامدين ميتين ---------------------------------------------------والمعني جعلناهم جامعين لماءلة الح--------------------------------------------------------------------------------صيد والخمود ----------------وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما لاعبين	1170	-4648797783834778194	281	476.0	232	859	32.71245574951172	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6332	false	5193664823483373358	137	236	715	1229	1550	300	لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين فاعلم ان قوله لاتخذناه من لدنا معناه--------------------------------------------------------------------------------- من جهة قدرتنا وقيل ال---------------------------------------------------------لهو الولد بلغة اليمن وقيل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لمن قال بولادة المسيح وعزيز فاما قوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فاعلم ان قوله بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل من-------------- عادتنا وموجب حكمتنا ان ن---------------------غلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق واستعار لذلك القذف والدمغ تصويرا لابطاله فجعله كانه جرم----------- صلب كالصخرة مثلا قذف به علي جرم رخو	6332	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1170	true	6432650467801844922	144	267	836	1469	1648	300	لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا للهو واللعب--------------------------------- معناهما واحد وهو مالا يفيد من قول او فعل اي لو اردنا ذلك الذي صرفت عنه الحكمة لاتخذناه من جهة قدرتنا ان كنا فاعلين اي ان كنت فاعلا لاتخاذه لاني علي كل شء قدير وقيل للهو الولد بلغة اليمن وقيل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا ل--------ولادة المسيح---------------- وعزير بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغ-------ه بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل نقذف بالحق اي بل عادتنا وموجب حكمتنا واستعتابنا عن القبيح ان يغلب اللعب بالجد ويدحض الباطل بالحق واستعار لذلك القذف والدمغ تصوير- لابطاله واهداره ومحقة كان الحق شء صلب كالصخرة مثلا رمي به علي جسم رخو	1170	-4648797783834778194	400	700.0	320	698	57.30659103393555	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6333	false	-7959707538130343061	213	286	1180	1573	1645	300	يست------------------------------------------حسرون ولا يتعبون ولا يعيون قال صاحب الكشاف فان قلت الاستحسار مبالغة في الحسور فكان الابلغ في وصفهم ان ينفي عنهم ادني الحسور قلت ف-ي الاستحسار بيان ان ما هم فيه يوجب غاية الحسور واقصا-ه وانهم احقاء لتلك العبادات الشاق-ة بان يستحسروا فيما يفعلون اما قوله تعالي يسبحون الليل والنهار -لا يفترون فالمعني ان تسبيحهم متصل داءم في جميع اوقاتهم لا يتخلله فترة بفراغ او بشغل اخر روي عن عبد الله بن الحرث	6333	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1171	true	-5019203880484377060	89	160	513	910	1693	300	يستكبرون عن عبادته ولا يتركونها وقوله ولا يستحسرون نفي للحسور عنهم في عبادته والاستح------------------سار مبالغة في الحسور وكان الابلغ في وصفهم ان ينفي عنهم ادني الحسور ولكن في الاستحسار بيان ان ما هم فيه يوجب غاية الحسور واقصاءه وانهم احقاء لتلك العبادات الباهضة بان يستحسروا فيما يفعلون--------------- يسبحون الليل والنهار ولا يفترون اي-------- تسبيحهم متصل داءم في جميع اوقاتهم لا تتخلله فترة بفراغ او بشغل اخر -ام اتخذوا الهة من الارض	1171	-4648797783834778194	299	521.5	239	439	68.10933685302734	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6334	false	-7357732711425906871	250	298	1303	1570	1577	300	ام اتخذوا الهة من الارض------------- هم ينشرون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف ام ههنا هي المنقطعة الكاءنة بمعني بل والهمزة قد اذنت بالاضراب عما قبلها والانكار لما بعدها والمنكر هو اتخاذهم الهم من الارض ينشرون الموتي---------------------------- ولعمري ان من اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات	6334	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1171	true	-5019203880484377060	155	199	886	1125	1693	300	ام اتخذوا الهة من الارض يعني الاصنام هم ينشرون ام------------------------------------------------------------------- بمعني بل هاهنا وفاءدتها --الاضراب عما قبلها والانكار لما بعدها والمنكر هو اتخاذهم الهة من الارض ينشرون الموتي اي يحيونهم قال رضي الله عنه ولعمري ان من اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات	1171	-4648797783834778194	181	288.5	147	308	58.7662353515625	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6335	false	-5932496258782250600	116	214	648	1167	1617	300	التي تعبد في الارض لان الالهة علي ضربين ارضية وسماوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد الهة من جنس الارض لانها اما ان تكون منحوتة من بعض الحجارة او معمولة من بعض جواهر الارض المسالة الثالثة النكت----------------ة في هم ينشرون-------- معني الخصوصية كانه قيل ام اتخذوا الهة من الارض لا يقدر علي الانشار الا هم وحدهم المسالة الرابعة قرا الحسن ينشرون وهما لغتان انشر الله الموتي ونشرها اما قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ففيه مسالتان المسالة الاولي قال اهل النحو الا ههنا بمعني غير اي لو كان يتولاهما ويدير امورهما شء غ------ير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا	6335	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1172	true	6077204898652777162	0	118	0	589	1559	300	التي تعبد في الارض لان الالهة علي ضربين ارضية وسماوية ومن ذلك حديث الامة التي قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اين ربك فاشارت الي السماء فقال انها مءمنة لانه فهم منها ان مرادها نفي الالهة الارضية التي هي الاصنام لا اثبات السماء مكانا لله عزوجل ويجوز ان يراد الهة من جنس الارض لانها اما ان تنحت من -------بعض الحجارة او تعم--ل من بعض جواهر الارض قال رضي الله عنه ولا بد من فاءدة لطيفة في قوله هم وهي افادة معني الخصوصية كانه قيل ام اتخذوا الهة لايقدروا --------علي الانشار الا هم وحدهم ولو ----------------------------------------------------------------------------------كان فيها ا لهة الا الله لفسدتا يعني لو -----------------------------------------------------------كان يتولاهما ويدبر ام-رهما الهة شتي غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا	1172	-4648797783834778194	300	489.0	238	748	40.10695266723633	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6347	false	-8406686681925536337	150	298	781	1521	1529	300	ام اتخذوا من- دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم فاعلم انه سبحانه كرر قوله ام اتخذوا من دونه ءالهة -----------------استعظاما لكفرهم اي وصفتم الله ------بان له شريكا فهاتوا برهانكم علي ذلك اما من جهة العقل او--- من جهة النقل فانه سبحانه لما ذكر دليل التوحيد اولا وقرر الاصل الذي عليه تخرج شبهات القاءلين بالتثنية ثانيا اخذ يطالبهم بذكر شبهتهم ثالثا اما قوله تعالي هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي ففيه مسالتان المسالة الاولي في تفسيره وفيه اقوال احدها هاذا ذكر من ---------------------------------------------------معي اي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو الكتاب المنزل علي من معي وهاذا ذكر من قبلي اي الكتاب المنزل علي من تقدمني من الانبياء وهو التوراة والانجيل والزبور وال---------------------------------------------------------------------------------------------صحف وليس في شء منها اني اذنت بان تتخذوا الها من دوني بل ليس فيها الا اني انا الله لا الاه الا انا كما قال بعد هذا-------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا يوحي اليه انه لا الاه الا انا فاعبدون	6347	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1173	true	-4892980167830661485	56	212	294	1076	1534	300	ام اتخذوا من58دونه ا-لهة قل هاتوا برهانكم----------------- كرر----- ام اتخذوا من دونه ا-لهة استفظاعا لشانهم واستعظاما لكفرهم اي وصفهم الله تعالي بان له شريكا فهاتوا برهانكم علي ذلك اما من جهة العقل -واما من جهة الوحي كانكم لا تجدون كتابا من كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين الا وتوحيد الله وتنزيهه عن الانداد مدعوا اليه والاشراك به منهي عنه متوعد عليه هذا ذكر من معي اي هذا الوحي الوارد في معني توحيد الله ونفي الشركاء عنه كما ورد علي فقد ورد علي جميع الانبياء فهو ذكر اي موعظة للذين معي يعني امته وذكر من قبلي اي وذكر للذين من قبلي يريد امم الانبياء بل اكثرهم لايعلمون الحق اي بل عندهم ما هو اصل الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والفساد كله وهوالجهل وفقد العلم وعدم التمييز بين الحق والباطل فمن ثم جاء هذا الاعراض ومن هناك ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا الانكار فهم معرضون عن الحق بسبب ما هم عليه من داء الجهل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا يوحي اليه انه لا ال-ه الا انا فاعبدون	1173	-4648797783834778194	267	278.0	210	1183	22.569738388061523	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6348	false	-4246413584885030932	218	300	1113	1542	1542	300	عندهم ما هو اصل الشر والفساد كله وهو------ عدم العلم ثم ترتب علي عدم العلم---------------------------------- الاعراض------------------------------------ عن استماع الحق وطلبه المسالة الثانية قال صاحب الكشاف قرء الحق بالرفع علي توسط التوكيد بين السبب والمسبب والمعني ان اعراضهم بسبب------------------ الجهل هو الحق لا الباطل اما قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا الاه الا انا فاعبدون فاعلم ان ي--وحي ونوحي قراءتان مشهورتان وهذه الاية مقررة لما سبقها من ايات التوحيد 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اتخذ الرحمان ولدا سبحانه بل-	6348	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1173	true	-4892980167830661485	161	251	829	1282	1534	300	عندهم ما هو اصل الشر والفساد كله وهوالجهل وفقد العلم -----------وعدم التمييز بين الحق والباطل فمن ثم جاء هذا الاعراض ومن هناك ورد هذا الانكار فهم معرضون عن ا------------------------------------------------------لحق------------------------------------------------------------- بسبب ما هم عليه من داء الجهل--------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا يوحي اليه انه لا اله -الا انا فاعبدون بنور وحيي يحوحي ويوحي قراء---------تان وهذه الاية مقررة لما سبقها من اي --التوحيد والمعني انه لم يبعث رسولا الا بتوحيد الله تعالي عزوجل فلم ياتي رسول امة بان لهم الها غير الله سبحانه وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا سبحانه بل	1173	-4648797783834778194	233	307.5	187	625	37.279998779296875	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6349	false	-5316314428512100488	197	252	1027	1306	1580	300	لا يسبقونه من سابقته فسبقته اسبقه----- والمعني انهم يتبعونه في قوله ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله----------------------------------------- وكما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك مبني علي امره لا يعملون عملا ما لم يءمروا به ثم انه سبحانه ذكر ما يجري مجري السبب لهذه الطاعة فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم	6349	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1174	true	-1334233277531609801	7	58	37	302	1596	300	لا يسبقونه بالقول قرء بضم الياء وكسرها والمعني انهم يتبعون قو----له ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله اي لا يسبقونه بقولهم وهم بامره يعملون اي وكما ان قوله- تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك مبني علي امره لا يعملون عملا ما-لم يءمروا به------------------------------------------------------ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم	1174	-4648797783834778194	194	327.5	156	325	59.69230651855469	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6355	false	7203329408442918739	49	82	242	397	1525	300	من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين- فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	6355	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1175	true	7021350955821958744	170	202	954	1109	1627	300	من الماء لشدة احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل ويجوز ان يكون جعلنا بمعني صيرنا فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا-بد له منه	1175	-4648797783834778194	124	217.0	96	156	79.4871826171875	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6357	false	-3748807374629930162	170	258	963	1504	1734	300	وهم عن ءاياتها معرضون معناه عما وضع الله تعالي فيها من الادلة والعبر في حركاتها وكيفية حركاتها وجهات حركاتها ومطالعها ومغاربها واتصالات بعضها ببعض وانفصالاتها علي الحساب القويم والترتيب العجيب الدال علي الحكمة البالغة والقدرة الباهرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة الرابعة قرء عن ايتها علي التوحيد والمراد الجنس اي هم متفطنون لما يرد عليهم من السماء من المنافع الدنيوية كالاستضاءة بقمرها والاهتداء بكواكبها وحياة الارض--------- بامطارها وهم عن كونها اية بينة علي وجود الخالق ووحدانيته معرضون النوع السادس قوله تعالي وهو الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر----------------------------------------- كل في فلك يسبحون	6357	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1176	true	-6652837292068421935	110	237	622	1332	1691	300	وهم عن -اياتها اي---------- عما وضع الله------ فيها من الادلة والعبر بالشمس والقمر وساءر النيرات ومسايرها وطلو----عها و-غروبها علي-------------------------------- الحساب القويم والترتيب العجيب الدال علي الحكمة البالغة والقدرة الباهرة معرضون اي معرضون عن هذه الايات واي جهل اعظم من جهل من اعرض عنها ولم يذهب به وهمه الي تدبرها والاعتبار بها والاستدلا لعلي عظمة شان من اوجدها عن عدم ودبرها ونصبها واودعها ما اودعها مما لا يعرف كنهه الا هو عزت قدرته ولطف وقرء اياتها اكتفاء بالواحدة في الدلالة علي------------------------------------------------ الجنس اي هم متفطنون لما يرد عليهم من السماء من المنافع الدنيوية كالاستضاء- بقمرها والاهتداء بكواكبها وحياة الارض والحيوان بامطارها وهم عن كونها اية بينة علي----- الخالق---------- معرضون------------------------ وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر اي هو المختص بالقدرة علي خلق هذه الاشياء كل في فلك يسبحون	1176	-4648797783834778194	354	411.5	291	852	41.54929733276367	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6362	false	-6639752164690669969	67	114	348	590	1567	300	كانوا يقدرون انه سيموت فيشمتون بموته فنفي الله تعالي عنه الشماتة بهذا اي قضي الله تعالي ان لا يخلد في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت افاء------------------ن مت انت ايبقي هءلاء لا وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	6362	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1177	true	2996951016317020753	2	45	13	232	1572	300	كانوا يقررون انه سيموت فيشمتون بموته فنفي الله------ عنه الشماتة بهذا اي قضي الله------ ان لا-يخلد في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء--- وفي معني- قول القاءل------------------------ سيلقي الشامتون كما لقينا	1177	-4648797783834778194	195	329.0	156	260	75.0	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	0	55	0	297	1622	300	دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فهو ذم ومنه قوله تعالي----------------------------------------------- سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء 60 والمعني انه يبطل كونها معبودة ويقبح عبادتها واما قوله تعالي وهم بذكر الرحمان هم كافرون فالمعني انه يعيبون عليه------- ذكر الهتهم	6364	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1177	true	2996951016317020753	203	253	1091	1350	1572	300	دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك -لرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فهو ذم وهو صلي الله عليه واله وسلم عدو لالهتهم فذكره لها ذم لها ونحوه سمعنا فتا-يذكرهم---------------------------------------------------------------------------------------- وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون -المعني انهم عاكفون بهممهم علي ذكر الهتهم	1177	-4648797783834778194	179	301.0	144	351	50.99715042114258	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	208	251	1123	1359	1622	300	كانوا يستعجلون عذاب الله تعالي واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد الملك 25---------------------------------------- فاراد زجرهم عن ذلك------------- فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة ثم نهاهم وزجرهم-------------------------- كانه---------------- قال لا يبعد------------------------------------------------------------- منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم	6364	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1178	true	2784009546540242167	26	95	136	521	1598	300	كانوا يستعجلون عذاب الله------ واياته الملجية الي العلم والاقرار ويقولون متي ه-ذا الوعد اي الوعيد بنزول العذاب والقيامة علي سبيل التكذيب فاراد نهيهم عن الاستعجال وزجرهم فقدم اولا ذم الانسان علي افراد العجلة بقوله خلق الانسان من عجل اي هو لشدة عجلته كانه مخلوق من عجل ثم قال ساوريكم اياتي اي العلامات الملجية الي العلم فلا تستعجلون اي ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم	1178	-4648797783834778194	195	299.5	157	392	49.74489974975586	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	202	272	1030	1384	1528	300	استهزء برسل من قبلك يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم وحاق وحق بمعني كزال وزل وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم 7 قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون -ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	6367	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1178	true	2784009546540242167	263	299	1398	1590	1598	300	استهزء برسل من قبل---------------------------ك فحاق------------- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون42ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	1178	-4648797783834778194	187	334.5	151	356	52.52809143066406	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	0	46	0	236	1528	300	شديد تحيط بهم فيه النار من ------قدام ومن خلف فلا يقدرون علي دفعها ع-------ن انفسهم ولا يجدون ايضا ناصرا ينصرهم لقوله تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا غافر 29 لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عليهم	6367	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1178	true	2784009546540242167	213	243	1125	1285	1598	300	شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام-------- فلا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم-------------------------------------------------------------------------------- لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهل-م به هو الذي هونه عندهم	1178	-4648797783834778194	144	249.0	116	249	57.83132553100586	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6370	false	6241560763634588261	109	272	565	1398	1549	300	قل انما انذركم بالوحي اي بالقران الذي هو كلام ربكم فلا تظنوا ان ذلك من قبلي بل الله اتيكم به وامرني بانذاركم فاذا قمت بما الزمني ربي فلم يقع منكم القبول والاجابة فالوبال عليكم يعود ومثلهم من حيث لم ينتفعوا بما سمعوا من انذاره مع كثرته وتواليه ب------------------------------الصم الذين لا يسمعون اصلا اذ الغرض بالانذار ليس السماع بل التمسك به في اقدام علي واجب وتحرز عن محرم ومعرفة بالحق فاذا لم يحصل هذا الغرض صار كانه لم يسمع قال صاحب الكشاف قرء ولا --------تسمع الصم الدعاء بالتاء والياء اي لا تسمع انت او لا يسمع رسول الله او لا ------------------------------------------يسمع الصم من اسمع فان قلت الصم لا تسمع دعاء البشر كما لا يسمعون دعاء المنذر فكيف قال اذا ما ينذرون قلت اللام في ال-صم --------------------------------------------------------------اشارة الي هءلاء المنذرين------ كاءنة ل--لعهد لا للجنس والاصل ولا يسمعون الدعاء اذا ما ينذرون فوضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي تصاممهم وسدهم اسماعهم اذا انذروا اي هم علي هذه الصفة من الجراءة والجسارة علي التصامم عن ايات الانذار	6370	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1180	true	8677456359948691832	117	220	678	1223	1657	300	قل انما انذركم بالوحي اي -------------------------------انما انذرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------- من العذاب بالوحي الصادق فارتدعوا عن اسباب الهلاك ولا يسمع الصم الدعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرء ولا يسمع ولاتسمع الصم------- بالتاء والياء اي لا تسمع انت او لا يسمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصم جع اصم وهو الذي لايسمع الدعاء------------------------------------------------------------------------- اذا ما ينذرون لا فرق ---في الاصم بين وقت الانذار ووقت التبشير في انه لايسمع ولكنه اراد بالصم الاشارة الي هءلاء المنذرين شبههم بالصم لتصامهم واصل---- الكلام ولا يسمعون------- اذا ما ينذرون فوضع الصم-- موضع ذلك--- للدلالة علي تصام-هم وسدهم اسماعهم اذا انذروا اي هم علي هذه الصفة من الجرا-ة والجسارة علي التصام م-ن ايات الانذار	1180	-4648797783834778194	326	460.0	257	984	33.13008117675781	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6371	false	-2854439129366376263	227	300	1245	1615	1615	300	ي-ضع الموازين الحقيقية فتوزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة ثم علي هذا القول في كيفية وزن الاعمال طريق---------ان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني يجعل في كفة الحسنات-	6371	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1181	true	9136063836033996881	89	156	504	844	1621	300	توضع الموازين الحقيقة وت-وزن بها الاعمال -عن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان-------------------------- ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني---- رضيت علي عبدي ملء-ها بتمرة قال رضي الله عنه وفي----- وزن الاعمال وهي اعراض قولان احدهما--- توزن صحاءف الاعمال والثاني تجعل في كفة الحسنات	1181	-4648797783834778194	295	506.5	235	383	77.02349853515625	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6376	false	-2425047523408635114	215	288	1086	1451	1522	300	وكنا به عالمين فالمراد----- انه سبحانه علم منه احوالا بديعة واسرارا عجيبة وصفات قد رضي--------ها حتي اهله لان يكون خليلا له وهذا كقولك في رجل كبير---- انا عالم بفلان فان هذا الكلام في الدلالة علي تعظيمه ادل مما اذا شرحت جلال كماله اما قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه فقال صاحب الكشاف اذ اما ان تتعلق با-----تينا او برشده او بمحذوف اي-------------------------------------------------------- اذكر من اوقات رشده هذا الوقت اما قوله ما هاذه التماثيل -------------	6376	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1182	true	5951904027616733341	182	258	1008	1411	1652	300	وكنا به عالمين معني علمه به -------انه علم منه احوالا بديعة واسرارا عجيبة وصفات قد رضيها واحمدها حتي اهله لمخالته ومخالصت-ه وهذا كقولك في خير من الناس انا عالم بفلان اي بما جمع من محاسن الاوصاف التي اختص بها-------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل هذا م-------تعلق بقوله اتينا والمعنياتيناه رشده وقت قوله لابيه وقومه منكرا عليهم ما هذه التماثيل او تقديره اذكر من اوقات رشده هذا الوقت الذي انكر فيه علي ابيه وقومه والتماثيل	1182	-4648797783834778194	182	229.5	141	456	39.91228103637695	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6378	false	-117032009837189284	69	163	349	863	1586	300	الضمير في فطرهن للسم-وات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في الاحت------------جاج عليهم --------------------اما قو-------له وانا علي ذالكم من الشاهدين ففيه وجهان الاول ان المقصود منه المبالغة في التاكيد والتحقيق كقول الرجل اذا بالغ في مدح احد او ذمه اشهد انه كريم او ذميم والثاني انه عليه السلام عني بقوله وانا علي ذالكم من الشاهدين ادعاء انه قادر علي اثبات ما ذكره بالحجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------اني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم واما الطريقة الفعلية فهي قوله وتالله لاكيدن اصنامكم	6378	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1183	true	-1412882245809077050	226	300	1221	1648	1648	300	الضمير في فطرهن للسماوات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل بتضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم جعلوا بعض خلقه من الجمادات شريكا له وانا علي ذ-لكم من الشاهدين شهادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي------------------------------------------------------------ ذلك ادلاء-------ه بالحجة عليه وتصحيحه بها كما تصح الدعوي بالشهادة كانه وانا ابين ذلك وابرهن عليه كما تبين الدعاوي بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم------------------------------ وتالله لاكيدن اصنامكم-	1183	-4648797783834778194	266	452.5	218	652	40.79754638671875	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6379	false	-2488097950733454157	165	298	861	1555	1568	300	ابراهيم--------- عليه السلام لما دخل بيت الاصنام وجد--- سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وكان في عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم علق الفاس في عنقه -اما قوله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون ففيه مساءل المسالة الاولي ان قيل لم قال فجعلهم جذاذا وهذا جمع لا يليق الا بالناس جوابه من حيث اعتقدوا فيها انها كالناس في انها تعظم ويتقرب اليها ولعل كان فيهم من يظن انها تضر وتنفع المسالة الثانية قال صاحب الكشاف جذاذا قطعا من الجذ وهو القطع وقرء بالكسر والفتح وقرء جذاذا جمع جذيذ وجذذا جمع جذة المسالة الثالثة ان قيل ما معني الا كبيرا لهم قلنا يحتمل الكبير في الخلقة ويحتمل في التعظيم ويحتمل في الامرين واما قوله لعلهم اليه يرجعون	6379	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	124	189	646	994	1585	300	ابراهيم صلي الله عليه وسلم فنظر اليالاص------نام وكانوا سبعين صنما مسطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب و----في عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الي الكبير ف--علق الفاس في عنقه فهذا كيده------ فجعلهم جذاذا اي جعل الاصنام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعا من الجذ وهو القطع ------------------------جذاذا بكسر الجيم وفتحها الا ------------------------------------كبيرا لهم اي الا ------كبير الاصنام فاستبقا---------------------------------------ه لعلهم اليه يرجعون	1184	-4648797783834778194	252	378.5	200	707	35.6435661315918	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6380	false	-8357175674514120583	27	132	158	709	1580	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه----------------- لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فبك-تهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم الانبياء 63 اما اذا قلنا الضمير راجع الي الكبير ففيه وجهان الاول ان المعني لعله-------------م يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم فلعلهم كانوا يعتقدون فيها انها تجيب وتتكلم والثاني انه عليه السلام قال ذلك مع عل---مه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم---------- وان قياس حال من يسجد له ويءهل للعباد-ة ان يرجع اليه في حل المشكلات	6380	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	196	274	1035	1445	1585	300	غلب -في ظنه انهم لا يرجعون الا اليه يعني الي ابراهيم لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيكبتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم وعن الكني ------------------------------------------------------------معني اليه الي كبيرهم اي يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا---------------------- بنا------------------------------------------------------------------------------------------------ء علي ظنه انهم لا-يرجعون اليه استهزاء بهم واستجهالا وان قياس---- من يسجد له ويءهل للعبادتة ان يرجع اليه في حل المشكلات	1184	-4648797783834778194	339	580.0	272	596	56.87919616699219	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6382	false	-8877384468160311892	84	218	447	1142	1551	300	ان قصد ابراهيم عليه السلا--------م لم يكن الي ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم -انما قصد تقرير- لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك------------------ وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهي-ر بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقرير ذلك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينهما للعاجز منهما استهزاء به واثبات للقادر وثانيها ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزبنة وكان غيظه من كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في ---------استهانته بها وحطمه لها والفعل ---------------كما يسند الي مباشره يسد الي الحامل	6382	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1185	true	8032610174898096864	193	300	1086	1637	1637	300	ان قصد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم لم يك-------ن ينسب الفعل ال-----------ي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم ومثاله ان يقول لكم رجل امي لا يحسن الكتابة وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت مشهور بحسن الخط ا-نت كتبت هذا فتقول---------------------------------------------------- له بل كتبته انت تريد اثباته ----------------لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي قال رضي الله عنه ولقاءل يقول غاض---------------------------------------------------------------------------------ته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ---- كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه ال---سبب في حطمها والاستهانة- بها---------- والفعل يسند الي السبب كما يسند الي الفاعل----------------	1185	-4648797783834778194	407	624.5	322	754	53.97877883911133	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6382	false	-8877384468160311892	220	248	1155	1282	1551	300	ان يكون حكاية لما يلزم علي------- مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه	6382	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1186	true	4974174048852702476	1	30	6	138	1612	300	ان يكون حكاية لما يقول الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما ينكرون ان يفعله كبيره- فان من حق من يعبد ويدعي اله -ان يقدر علي هذا واشد منه	1186	-4648797783834778194	119	217.0	92	134	88.80596923828125	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6384	false	8234096717886498049	262	292	1442	1593	1627	300	اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر وان ابراهيم عليه السلام اضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل فتافف بهم	6384	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1186	true	4974174048852702476	266	292	1450	1575	1612	300	اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر -------------------------ضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق -زهوق الباطل فتافف بهم	1186	-4648797783834778194	125	230.0	99	151	82.78145599365234	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6389	false	1135610242283263465	170	220	886	1160	1596	300	اما في الدين فلان اكثر الانبياء عليهم السلام بعثوا منها وانتشرت------------ شراءعهم واثارهم الدينية فيها واما في الدنيا فلان----- الله تعالي بارك فيها بكثرة الماء والشجر والثمر والخصب وطيب العيش وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس 7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة	6389	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1189	true	-2249255904246253415	17	81	111	458	1683	300	الي العالمين --ان اكثر الانبياء------------- بعثوا فيه- وانتشرت في العالمين شراءعهم واثارهم الدينية وهي البركات الحقيقة وقيل بارك الله فيه------------ بكثرة الماء والشجر والثمر والخصب وطيب --عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس-- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة	1189	-4648797783834778194	204	312.5	163	379	53.82585906982422	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6394	false	-891142188521895302	119	198	594	1028	1570	300	انهم كانوا قوم سوء لاجل ردهم عليه وتكذيبهم له فاغرقناهم اجمعين فبين ذلك الوجه الذي به خلصه منهم القصة الخامسة قصة داود وسليمان عليهما السلام 7 7 وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين -ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين -وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون -ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء	6394	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1190	true	-398266077549743177	147	209	788	1162	1679	300	انهم كانوا قوم سوء اي فساد وقبيح------------- فاغرقناهم اجمعينبسبب فسادهم وتكذيبهم وما كانوا فيه------------------------------------------------ وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين78ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين79وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون80ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء	1190	-4648797783834778194	325	565.0	269	437	74.37071228027344	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6400	false	2582105626018813029	170	257	851	1314	1543	300	سلم الغنم ال----ي المجني عليه كما قال ابو- حنيفة رحمه الله في العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه واما--------------------------------------------------------------------------------- سليمان عليه السلام فان اجتهاده ادي الي ان يجب مقابلة الاصول بالاصول والزواءد بالزواءد فاما مقابلة الاصول بالزواءد فغير جاءز لانه يقتضي الحيف والجور ولعل منافع الغنم في ت------------------------------------------------لك السنة كانت موازية لمنافع الكرم فحكم به كما قال------------------------------------------------- الشافعي رضي الله عنه فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة لينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر	6400	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1191	true	-4819325668737535524	85	181	465	953	1573	300	سلمت بجنايتها الي المجني عليه كما قال ابوا حنيفة ف----------ي العقد اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند ش يبيعه في ذلك او يفديه ولعل قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة سليمان انه جعل الانتفاع بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم في مقابلة ما كان من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل بالحرث حتي يزول الضرر والنقصان مثاله ما قاله اصحاب الشافعي------------- فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازا- ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر	1191	-4648797783834778194	229	331.5	181	646	35.448917388916016	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6403	false	-542488979390069209	77	144	398	761	1600	300	كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال واما مفعول معه فان قلت لم قدمت الج-------------------بال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق اما قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا فاعلين فالمعني انا قادرون علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل نفع---------------ل ذلك بالانبياء عليهم السلام الانعام الثالث قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم	6403	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1192	true	-6118485681864654986	37	156	204	811	1586	300	كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اي وسخرنا الطير او تقدير يسبحن اي مع تسبيح الطير قال رضي الله عنه وقدم الجبال علي الطير---- لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار وكيفية نطق الجبال بالتسبيح ان يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي قال رضي الله عنه وجواب اخر وهو ان تسبيح من يراها تسير بتسير الله فلما حملت من راها علي التسبيح وصفت به لانها السبب فيه وكنا فاعلين اي--------- قادرين علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل معناه وكنا نفعل مثل ذلك بالانبياء--------------------------------------- وعلمناه صنعة لبوس لكم	1192	-4648797783834778194	245	404.0	197	659	37.17753982543945	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6404	false	-1079448218190220490	87	153	460	815	1590	300	مسخرها في الحالتين فان قيل العاصف الشديدة الهبوب وقد وصفها الله تعالي ---------------------------بالرخاوة في قوله رخاء حيث اصاب فكيف يكون الجمع بينهما والجواب من وجهين الاول انها كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا -مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة ----علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر وكانت جامعة بين الامري--------ن رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان عليه السلام وهبوبها علي حسب	6404	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1192	true	-6118485681864654986	241	300	1277	1586	1586	300	وسخرنا له الريح عاصفة اي -----------شديدة الهبوب قال رضي-- الله عنه وصفت هذه الرياح بالعصف تارة وبالرخاوة اخري و----------------------------جمع بينهما----------------------- انها كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا امرت بكرسيه ابعدت به م-------سيرة شهر علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر فكان جمعها- بين الامرين ان تكون رخا- في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان------------ وهبوبها علي حسب-	1192	-4648797783834778194	227	329.5	183	395	57.468353271484375	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6405	false	-7730594881630647545	11	81	59	460	1627	300	وكنا بكل شء عالمين اي لعل-------منا ب------------الاشياء صح منا ان ندبر هذا التدبير في رسلنا وفي خلقنا وان نفعل هذه المعجزات القاهرة الانعام الثاني قوله تعالي-------------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين وفيه مساءل المسالة الاولي المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------انهم- يغوصون --------------له في البحار فيستخرجون الجواهر------------------------ ويتجاوزون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المد--ن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل	6405	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	true	-672404922798273520	53	155	281	868	1607	300	وكنا بكل شء عالمين اي قد احاط علمنا بكل شء فتجري الا------------------------------------------------------------------------------------شياء كلها علي ما يقتضيه علمنا وحكمنا ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين82 وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين83فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين84واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين85وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين86 ومن الشياطين من يغوصون71له اي يغوضون له في البحار فيستخرجون الجواهر ويعملون عملا دون ذلك اي ويتجاوز-ن ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل	1193	-4648797783834778194	261	424.0	213	673	38.78157424926758	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6416	false	-8649199987312868881	51	84	274	447	1540	300	بالفتح الضرر في كل شء و-------------------بالضم الضرر في النفس------- من مرض وهزال المسالة الرابعة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة وذكر ربه بغاية الرحمة------------------------------------------------------------ ولم يصرح بالمطلوب	6416	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	true	-672404922798273520	192	262	1048	1410	1607	300	بالفتح الضرر في كل شء من نفس او مال والضر بالضم الضرر ب--النفس لا غير من مرض وهزل فرق بين البناءين لافتراق المعنيين والضر الذي مسه مرض في بدنه والمعني اصابني الضر وانت ارحم الراحمين قال رضي الله عنه لقد الطف ايوب عليه السلام ف-----ي السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة وذكر ربه بغاية الرحمة فعرض بوقله وانت ارحم الراحمين اي فاكشف الضر عني بعضيم رحمتك ولم يصرح بالمطلوب	1193	-4648797783834778194	143	203.0	114	369	38.753387451171875	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6429	false	-2087579143319742742	104	216	576	1153	1586	300	والتي احصنت فرجها اعلم ان التقدير واذكر----- التي احصنت فرجها ثم فيه قولان احدهما انها احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم 20 والثاني من نفخة جبريل عليه السلام حيث منعته من جيب درعها قبل ان تعرفه والاول اولي لانه الظاهر من اللفظ واما قوله فنفخنا فيها من روحنا فلقاءل ان يقول-- نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه قال----- تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان قوله فنفخنا فيها من روحنا-------- ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء مريم عليها السلام والجواب من وجوه احدها معناه فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في	6429	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	true	-5117699884866293494	227	300	1242	1610	1610	300	والتي احصنت فرجها اي------------- واذكر مريم التي --عفت فرجها وحصنته------------------------------ احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغيا فنفخنا فيها من روحنا قال رضي الله عنه نفخ الروح في الجسد عبارة عن اخباءه قال الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحياي ----------اح-----------------ييته قوله -نفخنا فيها من روحنا شكل لان ظاهره يدعل----------- علي احيا- مريم وليس كذلك لكن--------------------- معناه نف-خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في-	1197	-4648797783834778194	295	454.5	234	597	49.413734436035156	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6429	false	-2087579143319742742	216	271	1153	1438	1586	300	جوفها كما------ يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي----- في المزمار في بيته وثانيها -------فعلنا النفخ في مريم عليها السلام من جهة روحنا وهو جبريل ---------عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها ثم بين تعالي باخصر الكلام ما خص به مريم وعيسي عليهما السلام من الايات فقال وجعلناها وابنها ءاي--------------ة للعالمين	6429	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	0	47	0	236	1629	300	جوفها ونظيره ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم------------- من جهت روحنا وهو جبريل صلي الله عليه وسل--م لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها--------------------------------------------------------------------------- وجعلناها وابنها اية اي عبرة وعلامة للعالمين	1198	-4648797783834778194	179	270.0	142	326	54.90797424316406	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6430	false	3923621229787432257	59	233	302	1248	1610	300	قي-ل ايتين كما قال وجعلنا ا-ليل والنهار ءايتين الاسراء 12 قلنا لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل وهنا اخر القصص 7 ان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 92 93 ان هذه امتكم قال صاحب الكشاف الامة الملة وهو- اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا علي----------------ها يشار اليها بملة واحدة غير مختلفة و--------------------انا الهكم اله واحد فاعبدون ونصب-------- الحسن امتكم -------علي البدل من هذه ورفع امة خبرا و-------------------عنه رفعهما جميعا خبرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نوي للثاني المبتدا اما قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم و----الاصل وتقطعتم -الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق- الالتفات كانه ينقل عن-هم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء------------ والمعني----- جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويقسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه----- وصيرورتهم---- فرقا واحزابا شتي اما قوله تعالي كل الينا راجعون فقد توعدهم بان هء------------------------لاء الفرق المختلفة الي-----ه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم	6430	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	52	282	256	1529	1629	300	-يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار -ايتين---------------- لان حالهما -مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل والمعني جعلناها عبرة وموعظة للناس تدلهم علي قدرتنا -------------------------------------------------------------ان هذه امتك امة واحدة------- الامة الملة وهذه اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها م-لة واحدة غير مختلفة واناربكم فاعبدون اي وانا الهكم اله واحد فخصوني بالعبادة وقرا الحسن امتكم بالنصب علي البدل من هذه ورفع امة خبر بانها امة واحدة وروي عنه رفعهما جميعا خبرين وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون93فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون94وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون95حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون96 واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين97انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون98------------------------------------ وتقطعوا امرهم بينهم وكان الاصل وتقطعتكم الا ان الكلام عرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول ----الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني انهم جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما ينقسم الجماعة الشء--------- فيصير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم في الدين وصيرورتهم فيه فرقا واحزابا شتي مختلفة الاديان والمذاهب ثم-------- توعدهم بقوله كل الينا راجعون اي كل هءلاء الفرق المختلفة الي جزاءه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم	1198	-4648797783834778194	689	925.5	558	1418	48.589561462402344	108	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6431	false	-3623915865632701757	109	156	550	788	1542	300	يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون -وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون -حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون-- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هاذا بل كنا ظالمين	6431	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	145	189	766	1000	1629	300	يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون94وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون95حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون96 واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من ه-ذا بل كنا -------	1198	-4648797783834778194	228	425.5	184	242	94.21487426757812	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	25	167	127	862	1543	300	وما ت--عبدون من دون الل-----------ه حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هاءلاء ءالهة ما وردوها وكل فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 7 الانبياء 98 100 انكم وما تعبدون اعلم ان قوله انكم خطاب لمشركي مكة وعبدة الاوثان اما قوله تعالي وما تعبدون من دون الله ر-----------------وي ا-نه عليه السلا---م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاث-ماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم- خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت -ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح	6435	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1200	true	-5119097397434719495	156	300	817	1581	1581	300	وما تتجاوزون عباد-ة الله الي عبادته حصب جهنم انتم لها واردون الحصب هو المحصوب اي المرمي به لانه يحصب بهم في النار اي يرمي بهم فيها وقرء حطب جهنم ويحتمل ان يريد بما تعبدون الاصنام او ابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم وبصدقه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله--------- الاية فاقبل عبدا-لله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيما خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبدال-له اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال -بن الزبعري -انت قلت كذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح-	1200	-4648797783834778194	510	856.5	409	888	57.43243408203125	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6437	false	6837673232332186826	4	58	28	302	1569	300	في انهم قرنوا بالهتهم امور احدها انهم لا يزالون لمقارنتهم في زيادة غم وحسرة لان-----هم ما وقعوا في ذلك العذاب الا بسببهم والنظر الي وجه العدو- باب من العذاب وثانيها ان القوم قدروا انهم ي--شفعون لهم في الاخرة في دفع العذاب----- فاذا وجد-وا الامر علي عكس ما قدروا لم يكن شء ابغض اليهم منهم	6437	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1201	true	8543598325380230450	33	78	188	434	1636	300	في النار----- بالهتهم لا----------نهم لا-يزالون لمقارنتهم في زيادة غم وحسرة حيث اصابهم ما اصابهم----------------- بسببهم والنظر الي وجه العدوا باب من العذاب وانهم قد را---------وا انهم يستشفعون بهم في الاخرة ويستشفعون بشفاعتهم فاذا صادفوا الامر علي عكس ما قدروا لم يكن شء ابغظ اليهم منهم	1201	-4648797783834778194	191	294.5	150	288	66.31944274902344	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6448	false	1607669180241038373	0	78	0	400	1558	300	شء او يقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم او انما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وانما الاهكم الاه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مقصور علي اثبات ----------وحدانية الله تعالي وفي قوله فهل انتم مسلمون ان الوح-------------------------------------------ي الوارد علي هذا السنن يوجب ان تخلصوا التوحيد -له وان تتخلصوا من نسبة الانداد	6448	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1203	true	-4360126475322028313	186	266	983	1402	1577	300	شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم --وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية ل-ن انما يوح----ي ما -بعده بمنزلة انما يقوم زيد وانما ال-هكم وما- بعده بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعه-ا الدلالة علي ان الوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية-------------------- فهل انتم مسملون اي موحدون مخلصون له العبادة وفيه دلالة علي ان الوحي الوارد علي هذه الصفة موجب ان يخلصوا التوحيد لله وان -يخلعوا-------- الانداد	1203	-4648797783834778194	329	539.5	260	459	71.67755889892578	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6447	false	1594767941651390454	211	242	1116	1273	1573	300	وان ادري-------------اقريب ام بعيد ما توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون-- وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين --قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما	6447	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1204	true	7316603690371489467	77	129	422	689	1564	300	وان ادري اي وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون اي ولا اعلم متي يكون ذلك الواقع بكم لان الله لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه ولا اخبرني بوقته انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون110وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين111قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما	1204	-4648797783834778194	155	277.0	126	267	58.052433013916016	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6453	false	6292002085121113125	180	299	955	1543	1548	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت -----اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر -مع دهشة فان قيل لم قال مرضعة---- دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع----- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها -نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل فتكون ما بمعني من علي هذا التاويل وثانيها قوله وتضع كل ذات--- حمل حملها والمعني انها تسقط ولدها لتمام او لغير تمام من هول ذلك اليوم وهذا يدل علي ان هذه الزلزلة انما تكون قبل البعث قال الحسن تذهل المرضعة عن	6453	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1205	true	-4649338213987764054	209	300	1127	1587	1587	300	تذهل كل مرضعة وتذهل كل مرضعة اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر عما دهشهم وفزع و----قال مرضعة ولم يقل مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع---- ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها-به فقيل مرضعة ليدل علي ذل---ك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها ونزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------ عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو-الطفل----------------------------------------------- وتضع--- ذات كل حمل حملها اي---------- تسقط ولدها------------------- من هول ذلك اليوم وعن------------------------------------------------ الحسن تذهل المرضعة عن-	1205	-4648797783834778194	408	676.0	326	607	67.21581268310547	67	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	221	293	1114	1450	1481	300	القول 7 ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	6456	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	209	278	1063	1397	1502	300	السعير4 ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1206	-4648797783834778194	329	643.0	260	336	97.91666412353516	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6458	false	-7199845329962321413	206	237	1100	1268	1593	300	الله تعالي يخلق المضغ- متفاوت-------ة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت------- الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	6458	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1207	true	-5410728154377215774	199	231	1037	1215	1559	300	الله تعالي يخلق المضغة متفاوتة مختلفة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التف------اوت اختلاف الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1207	-4648797783834778194	162	297.0	132	184	88.0434799194336	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6460	false	-5566188364311705911	1	44	7	244	1577	300	طفلا وانما وحد الطفل لان الغرض الدلالة علي الجنس------------------------- ويحتمل ان----- يخرج كل واحد منكم طفلا كقوله والملءكة بعد ذالك ظهير التحريم 4 المرتبة السادسة قوله ثم لتبلغوا اشدكم والاشد كمال القوة والعقل والتمييز وهو من الفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد	6460	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1208	true	6319222044502600626	99	136	524	722	1545	300	طفلا اي صغارا افرده- لان الغرض الدلالة علي الجنس فاستغني بالمفرد عن الجمع ويحتمل ان يراد يخرج كل واحد من-م طفلا------------------------------------------------------------ ثم لتبلغوا اشدكم -الاشد كمال القوة والعقل والتمييز وهو من ------الجموع التي لم يستعمل لها واحد	1208	-4648797783834778194	154	261.0	124	267	57.67790222167969	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6465	false	7466567049419383189	94	139	491	703	1542	300	يعبد الله علي حرف الثاني قوله علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون -طمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس ب-----غنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه	6465	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1210	true	-1946737926758560399	154	196	789	986	1503	300	يعبد الله علي ح--------------------رف اي علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العكس- فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه	1210	-4648797783834778194	189	359.0	148	218	86.69725036621094	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6469	false	6144582589904235379	211	300	1089	1518	1518	300	في الحقيقة فقالوا المعني من كان يظن ان لن ينصره الله ثم يغ-------------------------------يظه انه لا يظفر بمطلوبه-------------------------- فليستقص- وسع----------------ه في ازالة ما يغيظه بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وعلي هذا القول اختلفوا في القطع فقال بعضهم سمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه ب-حبس مجاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء الا انه لم يكد به-	6469	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	20	130	97	643	1541	300	في الدنيا والاخرة ف------من كان يضن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه لا يظفر بمطلوبه فليمدد بسبب الي السماء اي فليستقصر وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيضه بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيض كل مبلغ ثم- مد حبلا الي سماء بيته فاختنق وهو معني قوله ثم ليقطع اي ثم ليختنق و--------------------------------------------------------سمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه ويحبس مجاريه فلينظر هل يذهبن كيده مايغيظ اي فاذا اختنق فلينظر وليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيضه وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لا---نه لم يكد به	1212	-4648797783834778194	288	455.0	225	612	47.05882263183594	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6475	false	-5884158110500472031	158	237	813	1224	1568	300	ان الله يفعل ما يشاء انه الذي يصح منه الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب والله اعلم 7 ها-------------------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم -يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد-- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق- ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها	6475	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	53	126	262	679	1604	300	ان الله يفعل ما-يشاءمن--------------- الاكرام والاهانة ولايشاء من ذلك الا ما يقتضيه عمل العاملين واعتقاد المعتقدين هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم19يصهر به ما في بطونهم والجلود20ولهم مقامع من حديد21 كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق22ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها	1214	-4648797783834778194	350	604.5	285	435	80.45977020263672	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	104	152	582	837	1584	300	في ربهم اي في ذاته وصفاته وثانيها روي ان اهل الكتاب قالوا--------- نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونب------ينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	6476	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	133	182	729	991	1604	300	في ربهم اي في دينه وصفاته-------- روي ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	1214	-4648797783834778194	244	464.5	197	270	90.37036895751953	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6477	false	9064230063738785794	93	137	472	691	1566	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود الحميم الماء الحار قال ابن عباس رضي الله عنهما لو سقط-ت منه- قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر--- اي يذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في	6477	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	238	300	1295	1604	1604	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو-------------------------------- الماء الحار عن- ابن عباس--------------- لو سقطعت منهم قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر به اي يذاب بالحميم قال المفسرون يذاب بالماء الحار ما في بطونهم من شحم او معا حتي يخرج من ادبارهم وتنضج الجلود فتساقط من حره ما في بطونهم والجلود اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في-	1214	-4648797783834778194	165	260.5	131	358	46.089385986328125	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6477	false	9064230063738785794	137	265	691	1392	1566	300	الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وثالثها قوله ولهم مقامع من حديد المقامع السياط وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها واما قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من------------ غ-----------------م اعيدوا فيها فاعلم ان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج والمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقاطع فهووا فيها سبعين خريفا---------- وقيل لهم -ذوقوا عذاب الحريق والحريق الغليظ من النا--------ر العظيم الاهلاك ثم انه سبحانه ذكر حكمه في المءمنين من اربعة اوجه احدها المسكن وهو قوله ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري -من تحتها الانهار	6477	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1215	true	-8527122209093547476	0	92	0	525	1638	300	الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم فتتساقط----------------------------------------------------------- ولهم مقامع من حديد المقامع السياط وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اق----------لوها كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار من غم اي من عذاب يغمهم اعيدوا فيها اي ردوا اليها بالمقامع----------------------------------------------------------------------------- ومعني الخروج ما-يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وذوقوا اي وقيل لهم وذوقواع-ذاب الحريق وهو---- الغليظ من النار المنتشر العظيم ال-هلاك ا-----------------------------------------------------------------------ن الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري85من تحتها الانهار	1215	-4648797783834778194	438	759.0	359	750	58.400001525878906	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6481	false	-8892980663315278773	138	185	725	951	1531	300	المنع من عمارته وسابعها -----------------عن عطاء-- قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له قسطاط----------ان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له------- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان	6481	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1216	true	-6169285188932059595	246	300	1248	1500	1500	300	الناس عن عماريه وعن بن جبير هو الاحتكار وعن عطا هو قول الرجل في المبايعة لا والله -بلي والله وعن ا--------بن عمر انه كان له فسطاطان اي خيمتان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في هذا فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان-	1216	-4648797783834778194	201	340.5	158	262	76.71755981445312	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6482	false	-7776099585594607472	0	38	0	180	1551	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عاد-لا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم يعني ان الواجب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده	6482	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1216	true	-6169285188932059595	194	233	1002	1183	1500	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عاد لا عن القصد طالما نذقه من عذاب اليم معني ان الواجب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده	1216	-4648797783834778194	178	349.0	140	181	98.34254455566406	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	143	188	745	964	1532	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور -حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان	6488	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1217	true	-9188982927424714678	62	104	365	583	1617	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور30حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان	1217	-4648797783834778194	216	416.0	174	220	98.18181610107422	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6485	false	-6925610893664613298	225	258	1194	1364	1595	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	6485	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1218	true	-183742810532612476	61	93	315	490	1624	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول للحا------ج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	1218	-4648797783834778194	141	232.5	115	197	71.57360076904297	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6486	false	647951798247837944	69	102	388	551	1642	300	كني عن الذبح والنحر بذكر اسم الله تعالي لان اهل الاسلام لا ينفكون عن دكر اسمه اذا نحروا وذبحوا وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي فيما يتقرب به الي الله تعالي ان يذكر --	6486	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1219	true	4425651330282005027	55	87	272	431	1593	300	كني عن الذبح والنحر بذكر اسم الله------ لان اهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه اذا نحروا وذبحوا وفيه تنبيه علي ان الفرض الاصلي فيما يتقرب به الي الله تعالي ان يذكروا	1219	-4648797783834778194	154	295.0	123	165	93.33333587646484	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	25	96	131	492	1532	300	العتيق لوجوه احد---------------ها العتي------------ق القديم لانه اول بيت وضع للناس عن الحسن وثانيها لانه اعتق من الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله تعالي وهو قول ابن عباس وقول ابن الزبير ورووه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما قصد ابرهة فعل به ما فعل فان قيل فقد تسلط الحجاج عليه فالجواب قلنا ما ق---صد التسلط علي البيت وانما تحصن به عبدالله بن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بناه	6488	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	62	124	330	642	1572	300	العتيق البيت اسم علم للكعبة حرمها الله تعالي والعتيق القديم لانه اول بيت وضع للناس -------------وقيل انه اعتق من الجبابرة -كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وقيل انه اعتق من الغرق قال رض----------ي الله عنه واما تسلي-----------------------------------------ط الحجاج عليه وعدم منعه فانه لم يقصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن-------------- فاحتال لاخراجه ثم بناه	1220	-4648797783834778194	194	270.0	152	391	49.61636734008789	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	202	300	1028	1532	1532	300	ذلك ومن يعظم قال صاحب الكشاف ذالك خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك----- كما يقدم الكاتب جملة من كلامه في بعض المعاني ف--اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغير---------ها يحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمشعر الحرام وقال المتكلمون ولا تدخل النوافل في حرمات الله تعالي فهو خير له عند ربه اي فالتعظيم خير له-	6488	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	135	218	692	1109	1572	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله-------------------------- اي الامر------- ذلك وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معنا اخر قال هذا وقد كان كذي والحرمة ما-لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عزوجل عباده----- من مناسك الحج وغيره يحل هتكه ويحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه و------ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل--------------------------------------------------- فهو خير له-------- اي فالتعظيم خير له	1220	-4648797783834778194	363	589.0	288	521	69.6737060546875	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6489	false	1092577123581891053	108	182	542	941	1574	300	لما حث علي تعظيم حرماته وحمد من يعظمها اتبعه بالامر باجتناب الاوثان وقول الزور لان توحيد الله تعالي----------------- وصدق القول اعظم الخيرات وانما جمع الشرك وقول الزور في سلك- واحد لا---ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربو-----ا منه شيءا لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	6489	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	true	2544551927262225755	0	77	0	413	1580	300	لما حث علي تعظيم حرماته وحمد من يعظمها اتبعه -الامر باجتناب الاوثان وقول الزور لان توحيد الله تعالي ونيف الشركاء عنه وصدق القول اعظم الحرمات و-----جمع الشرك وقول الزور في قران واحد ذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه----- لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	1221	-4648797783834778194	379	702.0	307	425	89.17646789550781	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6490	false	3303160982122069955	125	227	638	1178	1587	300	ومن يشرك بالله فكانما خر------- من السماء فتخطفه الطير--------- او تهوي به الريح في مكان سحيق قال صاحب الكشاف ان كان-- هذا --تشبي--------------------------------------------ها مركبا فكانه قيل من اشرك بالله فقد اهلك ن-سه اهلاكا ليس وراءه هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله كالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطرحه-- في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي- المختلفة	6490	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	true	2544551927262225755	183	297	979	1568	1580	300	ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء فتخطفه الطير في الهوي او تهوي به الريح في مكان سحيق قال رضي الله عنه يجوز في هذا التشبيه ان يكون من باب المرتب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده------ بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته------ فتفرق قطعا--- في حواصلها او عصفت ال---ريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والافكار التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي مما عصفت به في بعض المهاوية الم-تلفة	1221	-4648797783834778194	482	859.5	387	608	79.27631378173828	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6491	false	-5330044895829083022	0	133	0	676	1537	300	في شراءها فقد كانوا يتغالون في ثلاثة ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة ----------------روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ابيه انه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها واهدي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الثاني في تعظيم شعاءر الله تعالي ان يعتقد ان طاعة الله تعالي في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد وان يحتفل به ويتسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي -ان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ارتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد يظهر التقوي	6491	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	72	235	419	1269	1601	300	في شراءها فقد كانوا ي-غالون في ثلاث- ويتركون------- فيهن الهدي والاضحية والرقبة المشتراة العتق وروي ع----ن عمر -----------------------انه اهدي نجيبة طلبت منه بثل-ماءة مثقال فسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها واهدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب ومن تعظيمها ما ذكره اباءنا عليهم السلام وهي ان تكون مجللة باي جلال كان لما روي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وكان بن عمر يسوق البدنة مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها ومن تعظيمها ---------------------------------------ان يعتقد ان طاعة الله ------في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا-بد -ان تقام -به وي-سارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي الق-----لوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني-الا بتقديرها لانه لا-بد من راجع من الجزاء الي من ارتبط به وانما ذكرت القلوب لانها مراكز --------التقوي	1222	-4648797783834778194	545	796.0	436	956	57.00836944580078	86	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6494	false	-3207721658228863700	5	109	27	590	1572	300	وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي ------------------------------------------------------------------------------------------الاصل 7 والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون -لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر الم------------------------------------------------حسنين 7 الحج 36 37 والبدن جعلناها لكم اعلم ان قوله تعالي والبدن فيه مساءل المسالة الاولي البدن جمع بدنة كخشب وخشبة سميت بذلك اذا اهديت للحرم لعظم بدنها وهي الابل خاصة ولكن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الحق البقر- بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	6494	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1224	true	-4299328164010035250	78	192	454	1080	1624	300	وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي الاصل89 ومما رزقناهم اي بعض ما رزقناهم ينفقون يريد الزكاة او هي وغيرها والمعني لا يسرفون في انفاق والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون36لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين37ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوا-ن كفور38 والبدن جعلناها لكم الب---------------------------------------------------دن جمع بدنه----------- سميت بذلك---------------- لعظم بدنها وهي الابل خاصة ولان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحق البقرة بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	1224	-4648797783834778194	453	829.0	368	708	63.98305130004883	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6495	false	8592887396059236229	100	167	495	847	1557	300	او الذبح بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اما قوله صواف فالمعني قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله تعالي لا تشركوا بالله في التسمية علي نحرها احدا كما كان يفعله المشركون وعن عمرو بن عبيد صوافيا بالتنوين عوضا	6495	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1225	true	-1395547696675870426	1	53	5	270	1657	300	لا اله الا ال--له والله اكبر اللهم منك واليك ---------صواف ا-----ي قاءمات قد صفقن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف شنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقيل صوافي اي خوالص لوجه الله----------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن عبيد صوافنا بالتنوين فاذا	1225	-4648797783834778194	246	451.0	196	352	69.88636016845703	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6499	false	4334575292971089177	38	157	222	840	1605	300	يقاتلون بانهم ظلموا فالمراد انهم اذنوا في القتال بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر-- فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن---- في مقاتلتهم اما قوله وان الله علي نصرهم لقدير فذلك وعد--------------------- منه تعالي بنصرهم كما يقول المرء لغيره ان اطعتني فانا قادر علي مجازاتك لا يعني بذلك القدرة بل يريد انه سيفعل ذلك اما قوله تعالي الذ----ين اخرجوا من ديارهم بغير حق	6499	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1226	true	-6638963646387647090	136	245	754	1323	1619	300	يقاتلون بانهم ظلموا اي-------------------------- بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذا شديدا وكان-- ياتون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم ا-مر بالقتال حتي هاجروا فانزلت هذ----------ه الاية وهي انه---- اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن لهم في مقاتلتهم--------- وان الله علي نصرهم لقديراخبر بكونه قادرا علي نصرهم عدة منه -بالنصر وارادة--------------------------------------- علي كلام الجبابرة وما مر من دفعه عن الذين امنوا مءذن بمثل هذه العدة ايضا الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق	1226	-4648797783834778194	435	728.0	348	661	65.80937957763672	71	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	137	212	712	1123	1569	300	موسي عليه السلام ما كذبه قومه بنوا اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني----- كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسوله- وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره اما قوله تعالي فامليت للكافرين يعني امه---------لتهم الي الوقت المعلوم عندي ثم اخذتهم بالعقوب--ة فكيف- كان نكير استفهام تقرير ي اي فكيف كان انكا-----------------------------------ري عليهم بالعذاب اليس كان واقعا قطعا الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة موت-ا وبالعمارة خرابا	6503	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	1	66	4	370	1596	300	موسي------------ ما كذبه قومه بنوا اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي----- مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره--------------- فامليت للكافرين ا--ي امهلتهم وانظرتهم ولم اعاجلهم----------- ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف92كان نكير النكير بمعني ال-------------انكار والتغيير والمعني انظر كيف كان نكيري عليهم حيث---------------------------- ابدلهم بالنعمة محنة -------------وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا	1228	-4648797783834778194	267	387.0	214	465	57.41935348510742	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6505	false	3050068769453584462	19	96	96	492	1595	300	وهي خاوية علي عروشها ففيه سءالان السءال الاول ما معني هذه اللفظة فقال صاحب الكشاف كل مرتفع اظلك من سقف بيت او خيمة او ظلة- فهو عرش والخاوي الساقط من خوي النجم اذا سقط او الخالي من خوي المنزل اذا خلا من اهله فان فسرنا الخاوي بالساقط كان المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني انها خالية عن الناس مع بقاء عروشها وسلامتها	6505	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	92	137	512	746	1596	300	فهي خاوية علي عروشها الخاوي الساقط والعروش السقوف و-------------------------------كل مرتفع----- من سقف بيت او خيمة او عنيت فهو عرش والمعني فهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او معناه فهي---------------------- خالية عن اهلها مع بقاء عروشها وسلامتها	1228	-4648797783834778194	180	287.5	141	397	45.340049743652344	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6506	false	-9159072045636041853	22	131	130	701	1590	300	رضي الله عنه----- ان هذه البءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين------------ حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان----------------- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم قال الامام ابو القاسم الانصاري وهذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام ببلدة يقال لها عكة فكيف يقال انه بحضرموت اما قوله تعالي افلم يسيروا في الارض-------------- فتكون لهم قلوب يعقلون بها او ء-----------------------------------اذان يسمعون بها	6506	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	181	275	988	1467	1596	300	رضي الله عنه وروي ان هذه --بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله م------ن العذاب وهو بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات--- وثم بلدة عن- البير اسمها حاصورا بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل----------- اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله عزوجل وعطل بءرهم وخرب قصورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعقلون ما يجب ان يعقل من التوحيد او اذان يسمعون بها	1228	-4648797783834778194	376	628.5	299	654	57.49235534667969	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6506	false	-9159072045636041853	221	253	1166	1346	1590	300	يحتمل انهم -ما سافروا فحثهم علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا	6506	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	21	52	110	286	1614	300	يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا ويحتمل انهم----- قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا	1229	-4648797783834778194	169	320.0	139	181	93.37016296386719	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6507	false	-5258597702478732494	153	276	778	1419	1541	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون -وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير -قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين 7 الحج 47 49---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولن اعلم انه تعالي لما حكي من عظم ما هم عليه من التكذيب انهم يستهزءون باستعجال العذاب فقال ويستعجلونك بالعذاب وفي ذلك دلالة علي انه عليه السلام كان يخوفهم بالعذاب ان استمروا علي كفرهم ولان قولهم لو ما تاتينا بالملءكة يدل علي ذلك فقال تعالي ولن يخلف الله وعده لان الوعد بالعذاب اذا كان في الاخرة دون-------------------------------------------------------- الدنيا فاستعجاله يكون كالخلف ثم بين ان العاقل لا ينبغي ان يستعجل عذاب---------- الاخرة ---فقال------- وان يوما عند -ربك يعني--- فيما ينالهم من العذاب وشدته كالف سنة	6507	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	88	190	473	1042	1614	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون47وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير48قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين-----------49فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم51 ويستعجلونك بالعذاب كانوا يقولون له اتنا بما تعدنا ان كنت------- من الصادقين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولن يخلف الله وعده الذي وعدك من نصرك واهلاكهم او معناه فلن يخلف الله وعده في النظرة والامهال ثم ذكر ان لهم مع عذاب ال----------------------------------------------------------دنيا عذابا طويلا في الاخرة وهو قوله تعالي وان يوما عند93ربك يعني من ايام عذابهم في ال------اخرة كالف سنة	1229	-4648797783834778194	291	418.0	230	823	35.35844421386719	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6508	false	3810497186102410655	167	242	880	1285	1591	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله -------------------------------------------------قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو- مبين فالمعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم -والذين سعوا فء-اياتنا معاجزين اولاءك اصحاب	6508	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	90	132	492	737	1614	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون47وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير48قل يا----ايها الناس انما انا لكم نذير مبين49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50والذين سعوا في اياتنا معاجزين اول-ءك اصحاب	1229	-4648797783834778194	176	284.5	145	457	38.51203536987305	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6508	false	3810497186102410655	140	239	732	1264	1591	300	الاولي------- بالفاء وهذه بالواو قلنا الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير الحج 44 واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو- م-------------------------------------------بين فالمعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات ----------------لهم مغفرة-------- ورزق كريم------------------------------------------------ والذين سعوا فء-اياتنا	6508	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	18	99	96	513	1587	300	الاولي معطوفة بالفاء وهذه بالواو لان- الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير-------- واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة قل يا---------------------- ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا محمد ما علي لكم الا الانذار البين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات ناجون من العقاب لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن عظيم مرضي وهو الجنة التي هي اكرم الارزاق والذين سعوا في اياتنا	1230	-4648797783834778194	278	466.0	224	656	42.378047943115234	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	78	164	417	876	1565	300	القياس ان يقال قل يا ايها الناس انما انا لكم بشير ونذير قلنا الكلام------------------ مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداء لهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا في الارض الحج 46 ووصفوا بالاستعجال وانما القي ذكر المءمنين وثوابهم في البين زيادة لغيظهم وايذاءهم 7 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم -ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق	6510	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	144	221	763	1188	1587	300	القياس ان يقال----------------- انما انا لكم بش-ر ونذير لذكر الفريقين بعده لكن الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداء لهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا----------------- ووصفوا بالاستعجال وانما----- ذكر المءمنين وثوابهم ليغيظ المشركين بذلك------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم52ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق	1230	-4648797783834778194	379	669.0	307	479	79.12317657470703	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6511	false	-2972309627517156732	137	198	694	1015	1537	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم كم المرسلون فقال ثلثماءة وثلاثة عشرة فقيل وكم الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الجم الغفير اذا ثبت هذا فنقول ذكروا في ----------------الفرق بين الرسول والنبي امورا احدها ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو------- الي كتاب- من قبله	6511	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	244	300	1296	1587	1587	300	الله صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانب-----------------------------------ياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاث عشرة جما غفيرا والفرق بينهم-----------------------ا ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعوا الناس الي شريعة من قبله-	1230	-4648797783834778194	205	323.5	163	350	58.57143020629883	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	162	223	867	1197	1565	300	لفي شقاق بعيد----------------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم-- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم -الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7	6510	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1232	true	-2270880333887484576	40	106	234	605	1667	300	لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف طويل بعيد المسافة عن الاسلام وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ام-نوا الي صراط مستقيم54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ام-نوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين57	1232	-4648797783834778194	319	590.5	261	375	85.06666564941406	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6525	false	-7572659813899695151	147	187	748	948	1540	300	وروي ايضا ان طواءف من اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هاتين الايتين	6525	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	162	202	896	1093	1567	300	وروي----- ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا نبي ال-له هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله------ هاتين الايتين	1233	-4648797783834778194	177	321.5	140	209	84.68899536132812	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6527	false	9159508964704617786	125	255	668	1335	1578	300	تعفوا اقرب للتقوي البقرة 237 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوري 40 فلما لم يات بهذا المندوب فهو نوع اساءة فكانه سبحانه قال اني قد عفوت عن هذه الاساءة وغفرتها فاني انا الذي اذنت لك فيه وثانيها انه سبحانه وان ضمن له النصر علي الباغي لكنه عرض مع ذلك بما كان اولي به من العفو والمغفرة فلوح ب---ذكر هاتين الصفتين وثالثها انه سبحانه دل بذكر العفو- والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو- الا القادر علي ضده السءال السادس اي تعلق لقوله ذالك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في اليل بما قبله والجواب من وجهين احدهما ذلك اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن ايات- قدرته البالغة كو------------------------------------------------نه خالقا لليل والنهار ومتصرفا فيهما فوجب ان يكون قادرا عالما بما يجري فيهما	6527	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	0	117	0	588	1515	300	تعفوا اقرب للتقوي----------- ولمن صبر وغفر ان ذلك -من عزم الامور فان الله لعفوا غفور اي لا يلومه علي ترك ما بعثه عليه وهو ضامن لنصرته في كرة الثانية من اخلاله بالعفوا وانتقامه من الباغي عليه ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن له النصر علي الباغي وي---عرض مع ذلك بما كان اولي به من العفوا وي-------لوح به بذكر هاتين الصفتين او---------------- دل بذكر العفوا والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفوا الا القادر علي ضده ذ-----------------------------لك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------ اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن اياته قدرته البالغة ان يولج الليل في النهار والنهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار وم-صرف----هما فلا يخفي عليه ------------ما يجري فيهما	1234	-4648797783834778194	368	432.0	294	858	42.89044189453125	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	112	144	563	722	1533	300	امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم -وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا--لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه	6532	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	true	-7031835987066775771	182	212	942	1103	1553	300	امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم67وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه	1235	-4648797783834778194	155	297.5	126	162	95.67901611328125	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	0	54	0	267	1531	300	ما في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك علي الله يسير -ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم	6534	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1236	true	-3328478014841464841	249	300	1293	1555	1555	300	ما في السماء والا-رض ان ذ-لك في كتاب ان ذ-لك علي الله يسير70ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير71واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم-	1236	-4648797783834778194	258	469.0	208	269	95.91078186035156	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6536	false	4765832929065957370	97	285	574	1538	1601	300	افانبءكم بشر من ذالكم النار قال صاحب الكشاف قوله من ذالكم اي من غيظكم علي الناس-- وسطوكم عليهم او ----مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم -------------------------------فقوله من ذالكم فيه وجهان احدهما المراد ان الذي ينالكم من النار التي تكادون تقتحمونها بسوء فعالكم اعظم مما ينالكم عند تلاوة هذه الايات من الغضب ومن هذا الغم والثاني ان يكون المراد بشر من ذالكم ما تهمون به فيمن يحاجكم فان اكبر ما يمكنكم فيه الاهلاك ثم بعده مصيرهم الي الجنة وانتم تصيرون الي النار الداءمة التي لا فرج لكم عنها واما النار فقال صاحب الكشاف قرء النار بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف كان قاءلا يقول ما-------- شر من ذلك فقيل النار اي هو النار وبالنصب علي الاختصاص وبالجر علي ال--بدل من شر ثم بين سبحانه انه وعدها الذين كفروا اذا ماتوا علي كفرهم وهو بءس المصير قال صاحب الكشاف وعدها الله استءناف كلام ويحتمل ان تكون النار مبتدا و وعدها خبرا 7 ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب -ما قدروا الله حق قدره ان الله	6536	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1237	true	1404305905376954530	205	300	1084	1573	1573	300	افانبءكم بشر من ذلك اي فاخبركم بشر-------------------------- من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او بشر مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم النار وعدها الله 100الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قاءلا قا-ل ما الذي هو شر منه--- فقيل النار اي هو النار وقرء النار -----------بالجر علي انه بدل من شروبءس------------------------------------------------------------ المصير يعني بءش الذم اي وبءس المرجع النار التي يصيرون اليها----------------------------- ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب73ما قدروا الله حق قدره ان الله-	1237	-4648797783834778194	364	368.0	287	1012	35.968379974365234	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6542	false	7351911561399716179	68	134	359	687	1515	300	في الله اي في ذات الله ومن اجله يقال هو حق عالم وجد عالم اي عالم--- حقا وجدا ومنه حق جهاده وههنا سءالات السءال الاول ما وجه هذه الاضافة وكان القياس حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه كما قال وجاهدوا في الله حق جهاده والجواب الاضافة تكون بادني ملابسة واختصاص فلما كان الجهاد مختصا بالله من حيث انه مفعول لوجهه ومن اجله صحت الاضافة اليه	6542	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1240	true	-277848957483859355	79	118	420	604	1551	300	في الله اي في ذات الله ومن اجله لا لامر اخر ومعني حق جهاده اي جهادا حقا---------------------------------------------------------------- وكان القياس حق الجهاد -----------------فيه كقوله-- وجاهدوا في الله لكن ------------------------------------------------لما كان الجهاد مختصا بالله من حيث انه مفعول لوجه اضافه---------------- اليه	1240	-4648797783834778194	137	205.5	106	331	41.38972854614258	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	72	115	373	596	1557	300	والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوج-هم او تسريهم وثانيها انه متعلق بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم-------- اي يلامون علي كل--- مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وهو قول	6553	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	true	-7932426499922297813	72	108	404	586	1671	300	والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزويجهم او ما ملكت ايمانهم م-------------------------------------------------ن الاماء فانهم غير ملومين اي يلامون علي كل ما مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وقال ---	1243	-4648797783834778194	137	221.0	109	235	58.29787063598633	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6554	false	2736233511511079969	66	164	365	918	1639	300	فاولءك هم العادون يعني الكاملون في العدوان المتناهون فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفة السادسة قوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون قرا نافع وابن كثير لامانتهم واعلم انه يسمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ظليلا ان الله يامركم ان تءدوا الاحمانات الي اهلها وقال وتخونوا اماناتكم الانفال 27 وانما تءدي العيون دون المعاني -فكان المءتمن عليه--- الامانة في نفسه والعهد ما عقده علي نفسه فيما يقربه الي ربه ويقع ايضا علي ما امر الله تعالي به كقوله الذين قالوا ان الله عهد الينا ال عمران 183 والراعي القاءم علي الشء لحفظ واصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية	6554	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	true	-7932426499922297813	159	296	835	1647	1671	300	فاولءك هم العادون ا--ي الكاملون في العدوان المتناهون فيه قال رضي الله عنه ولا دليل علي تحريم نكاح المتعة لان المنكوحة نكاح المتعة من جملة الازواج اذا صح النكاح وهو رضي الله عنه لا يقول به وتحريمه في السنة النبوية والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون8 والذين هم علي صلواتهم يحافظون9اولءك هم الوارثون10الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون11ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين12ثم جعلناه نطفة في قرار مكين13ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين14 والذين هم لاماناتهم وعهدهم ر-----------------------------------------------------اعون ---------------------------------------سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومن- قوله تعالي------ ان الله يامركم ان تءدوا الام-انات الي اهلها وقال وتخونوا اماناتكم----------- وانما تءدي العيون لا- المعاني ويخان المءتمن عليه لا الامانة في نفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية	1243	-4648797783834778194	305	247.0	252	1052	28.992395401000977	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6559	false	-3117360998200799140	18	111	108	616	1623	300	فخلقنا المضغة عظاما اي صيرناها كذلك وقرا ابن عامر عظما والمراد منه الجمع كقوله والملك صفا صفا المرتبة السادسة قوله تعالي فكسونا العظام لحما وذلك لان اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة لها المرتبة السابعة قوله تعالي ثم خلقنا النطفة علقة اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل- جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين ولا -----شرح الشارحين وروي العوفي عن ابن عباس رضي الله	6559	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	true	-1075731603482503053	6	75	27	402	1537	300	فخلقنا المضغة عظاما اي اعدناها عظاما كثيرة------------------------------------------------------------------------------ فكسونا العظام لحما اي غطيناها به كما يغطي العاري ب--الكسوة ثم انشاناه خلقا اخر-------------------------------- اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جماد اوناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعظاءه وكان جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك ب---وصف الواصف-- ولاتبلغ بشرح الشارح قال---------------------- رضي الله	1245	-4648797783834778194	293	462.5	237	514	57.00389099121094	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6564	false	-1893119834923782238	150	263	784	1388	1572	300	بقدر فمعناه بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون--- الي المنفعة في الزرع والغرس والشرب او بمقدار ما علمناه من حاجاتهم ومصالحهم اما قوله فاسكناه في الارض قيل معناه جعلناه ثابتا في الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار -سيحون وجيحون------------------ ودجلة والفرات----------- والنيل ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا القران اماقوله-------------------------------------------------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون اي -كما قدرنا علي انزاله فكذلك نقدر -علي رفعه وازالته قال صاحب الكشاف- وقوله علي ذهاب به من اوقع النكرات واخرها للفصل والمعني علي وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه وفيه ايذان بكمال اقتدار المذهب وانه لا يعسر-- عليه شء---------- وهو ابلغ في الايعاد من قوله	6564	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1246	true	9050647695250479924	183	300	1024	1640	1640	300	بقدر اي---- بتقدير تسلمون معه من المضرة وتصلون به الي المنفعة----------------------- او بمقدار ما علمنا- من حاجاتهم ومصالحهم--------- فاسكناه في الارض اي------- جعلناه ثابتا فيها وقيل انها----------------------------------------------- خمسة انهار يسيحون نهر الهند وحيجون نهر بلخ ودجلة والفرات نهر العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وانا علي ذهاب به لقادرون اي وكما قدرنا علي انزاله فنحن قادرون علي رفعه وازالته قال رضي الله عنه وقوله علي ذهاب به من فصيح ال-كلام واعجبه------ والمعني علي وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه وفيه ايذان ب-----اقتدار المذهب وانه لا يتعايا عليه شء اذا اراده وهو ابلغ في الايعاد من قوله-	1246	-4648797783834778194	393	576.5	314	720	54.58333206176758	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6566	false	-4484908871995130770	216	269	1173	1428	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون ف-قال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين -ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين 7	6566	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	19	68	104	351	1550	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون23فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين24ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي ------	1248	-4648797783834778194	240	431.5	192	258	93.02325439453125	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6568	false	-6650304736766838168	62	95	333	484	1580	300	بهذا اشارة الي نوح عليه السلام او الي ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله تعالي اي ما سمعنا بمثل هذا الكلام او بمثل هذا الذي يدعي وهو بشر انه رسول الله ----------------	6568	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	216	250	1145	1297	1550	300	-هذا اشارة الي نوح عليه السلام او الي ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله------ اي ما سمعنا بمثل هذا الكلام او بمثل هذا الذي يدعي-------- انه رسول وهو بشر قال رضي الله	1248	-4648797783834778194	131	244.0	102	167	78.443115234375	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6569	false	-6276566767439352187	193	228	987	1170	1541	300	رب انصرني بما كذبون --فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	6569	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	69	103	360	545	1550	300	رب انصرني بما كذبوني26فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1248	-4648797783834778194	182	357.5	148	185	98.37837982177734	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6570	false	-6349115213741279488	0	65	0	330	1538	300	من غم تكذيبهم سلوة النصر عليهم وثالثها انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاعراف 59 ولما اجاب الله دعاءه قال فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وكلء-نا كان معه من الله حافظا بكلء-ه بعينه-- لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة وهذه --	6570	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1249	true	-2880658414420356593	74	112	375	575	1531	300	من غم تكذيبهم سلوة النصر عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وكلاتنا كان معه من الله حفاظا يكلءنه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عين كالية ووحينا	1249	-4648797783834778194	183	326.5	146	336	54.46428680419922	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6570	false	-6349115213741279488	205	299	1060	1536	1538	300	التنور المعروف---- روي انه قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور اد------------م وكان من حجارة فصار الي نوح------------ واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عليه السلام عمل السفينة في وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند القول الثاني ان التنور وجه الارض عن ابن عباس رضي الله عنهما الثالث انه اشرف موضع في الارض اي اعلاه عن قتادة والرابع و-----------------------------------فار التنور	6570	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1249	true	-2880658414420356593	138	225	708	1153	1531	300	التنور يعني بالماء روي انه قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح عليه السلام واختلف في مكانه فقيل ------في مسجد الكوفة عن يمين الداخل و-----------------كان نوح عليه السلام عمل السفينة--- وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند و--------------------------------عن ابن عباس التنور وجه الارض و------------------------------------عن قتادة اعلا مكان في الارض وعن علي عليه السلام معني فار التنور	1249	-4648797783834778194	344	579.5	275	539	63.82189178466797	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6576	false	-1520270244066857966	117	162	647	865	1616	300	ان هي الا حياتنا الدني--------------ا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه ومنه قول الشاعر هي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا حياة الا هذه الحياة	6576	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	true	2711823344973483291	51	98	311	534	1603	300	ان هي الا حياتنا قال رضي الله عنه هذا ضمير ما يعلم ما يعني به الا بما يتبعه من بيانه واصله ان اليحاة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها وهي العرب تقول ما شاءت--------- والمعني لا حياة الا هذه اليحاة	1252	-4648797783834778194	167	294.0	128	232	71.98275756835938	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6579	false	8912604762860994690	131	186	755	1078	1724	300	ان المراد بالسلطان المبين يجوز ان يكون اشرف معجزاته وهو العصا لانه ----------------------------------------قد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربها بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة------ مثمرة ودلوا ورشاء فلاجل انف---------------------------------------------------------------راد العصا بهذه الفضاءل افردت بالذكر كقوله جبريل وميكال وثانيها يجوز ان يكون المراد بالايات	6579	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	120	176	693	1005	1766	300	ان يراد-- بالسلطان ال-------------------------------------عصا لانها كانت ام ايات موسي عليه السلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربه -بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء جعلت كانها ليست بعضها لما استبدت به من الفضل فلذلك عطفت عليها ويجوز ان يراد --------------------------------------------------------------------------------الايات	1253	-4648797783834778194	190	322.0	158	432	43.98147964477539	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6580	false	-3231818296131421441	194	226	1028	1205	1597	300	يجوز ان يرجع الضمير في لعلهم الي فرعون وملاءه لان التوراة انما اوتيها بنو اسراءيل بعد اغراق فرعون وملاءه بدليل قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	6580	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1254	true	5222008272825023194	14	45	94	264	1632	300	يجوز ان يرجع الضمير في لعلهم الي فرعون وملاءه لان التوراة انما اوتيها بنو اسراءيل بعد اغراق فرعون وملاءه بدليل قوله------ ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	1254	-4648797783834778194	170	327.5	139	177	96.04519653320312	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6583	false	2132714055873832749	100	131	478	653	1566	300	وقيل طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله فيه------ والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل والثاني انه المستطاب المستلذ من الماكل والفواكه	6583	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1254	true	5222008272825023194	233	265	1250	1426	1632	300	وقيل طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا-ينسي الله عزوجل فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل او اريد ما ي---ستطاب وي-ستلذ من الماكل والفواكه	1254	-4648797783834778194	154	282.0	125	181	85.08287048339844	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6584	false	-2217561429900226386	69	190	382	1035	1612	300	ال-سلام -تقطعوا امرهم بينهم وفي قوله فتقطعوا معني المبالغة في شدة اختلافهم والمراد بامرهم ما يتصل بالدين اما قوله زبرا فقرء زبرا جمع زبور اي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وزبرا قطعا استعيرت من زبر الفضة والحديد وزبرا مخففة الباء كرسل في رسل قال الكلبي ومقاتل والضحاك يعني مشركي مكة والمجوس واليهود والنصاري اما قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون فمعناه ان كل فريق منهم مغتبط بما اتخذه دينا لنفسه معجب به يري المحق انه الرابح وان غيره المبطل الخاسر ولما ذكر الله تعالي تفرق هءلاء ------في----------- دينهم اتبعه بالوعيد وقال---------------------------- فذرهم في --غمرتهم حين حتي الخطاب لنبينا صلي الله عليه وسلم يقول فدع هءلاء الكفار في جهلهم والغمرة الماء الذي يغمر القامة فكان -------ما هم-------- فيه من الجهل --	6584	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1255	true	-2455598407736449254	45	113	242	621	1629	300	الاسلام فتقطعوا امرهم بينهم ------اي فتقسموا امر دينهم بينهم ز---------------------------------------------------------------برا جمع زبور اي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وزبرا قطعا استعير- من زبر الفضة والحديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حزب بما لديهم فرحون يعني----- كل فرقة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق هءلاء المختلفين المتقطعين دينهم فرح بباطله مطمءن النفس اليه معتقد انه علي الحق فذرهم في113غمرتهم هذا امر معناه التخلية-------------------------------------------------- والغمرة الماء الذي يغمر القامة فضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من --جهلهم	1255	-4648797783834778194	244	283.5	194	719	33.9360237121582	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6585	false	-8639677697369832443	11	58	66	320	1509	300	وجهان احدهما ان هدا الامداد ليس الا استدراجا لهم -في المعاصي واستجرارا لهم في زيادة الاثم وهم يحسبونه مسارعة---- في الخيرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبل للاستدراك لقوله ايحسبون يعن------------------ي بل هم اشباه البهاءم لا فطنة لهم ولا شعور حتي ---------يتفكروا في ذلك اهو استدراج ام مسارعة في الخير وهذه الاية	6585	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1255	true	-2455598407736449254	194	295	1049	1599	1629	300	-------------ان هذا الامداد ليس الا استدراجا لهم الي المعاصي واستجرارا ال---ي زيادة الاثم وهم يحسبونه مسارعة لهم في الخيرات وفيما لهم فيه نفع واكرام ومعاجلة بالثواب ومعني استدراجهم بالامداد ان الله تعالي يوسع عليهم نعمه ليشكروا لا ليزدادوا في المعاصي فلا يوجد منهم الا وضع كفر النعم مو ضع شكرها فتكون زيادة النعم سببا للزيادة في الاثم الي ان ياخذهم الموت وهم في غمرتهم اللهم اوزعنا شكر نعمتك واعصمنا عن اسباب نقمتك وبل معناها الاضراب عما حسبوه الي الاخبار بحالهم اي بل هم اشباه البهاءم لا فطنة بهم--------- حتي يتاملوا ويتفكروا في ذلك اهو استدراج ام مسارعة في الخير --ان الذين	1255	-4648797783834778194	192	303.5	153	577	33.27556228637695	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6587	false	218732893373109354	192	300	1006	1613	1613	300	اولءك يسارعون في الخيرات وفيه وجها--ن احدهما ان المراد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها لءلا تفوت عن وقتها ولكيلا تفوتهم دون الاحترام والثاني انهم يتعجلون في الدنيا انواع النفع ووجوه الاكرام كما قال------ فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنبكوت 27 لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها----------------- وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقرء يسرعون في الخيرات اما قوله وهم لها سابقون فالمعني فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها او وهم لها سابقون اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في-	6587	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1256	true	3751427683357551096	178	275	938	1483	1605	300	اولءك يسارعون في الخيرات يحتمل معنيين احدهما ان ي--راد يرغبون في الطاعات---- الرغبة فيبادرونها---------------------------------------------- والثاني انهم يتعجلون في الدنيا المنا----فع ووجوه الاكرام كما قال تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين---------------- لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها قال رضي الله عنه وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقرء يسرعون في الخيرات--------- وهم لها سابقون ا-----ي فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها او --اياها سابقون اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في	1256	-4648797783834778194	442	743.5	360	633	69.82622528076172	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	265	299	1341	1518	1522	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين -ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون -ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون-- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	6590	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	219	250	1199	1378	1664	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين68ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون69ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون70 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	1258	-4648797783834778194	173	318.5	142	181	95.58010864257812	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6591	false	954038580529281190	68	181	339	975	1580	300	فكنتم علي اعقاب---------------كم تنكصون اي تنف--------رون عن تلك ال---------------------------------------------ايات وعمن يتلوها كما يذهب الناكص علي عقبيه بالرجوع الي وراءه وثانيها قوله------- مستكبرين به والهاء في به الي ماذا تعود فيه وجوه اولها الي البيت العتيق او -الحر------م كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم----------------- والذي يسوغ هذا الاضما-----------------ر شهرتهم بالاستكبار بالبيت وان لم يكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به وثانيها المراد--------------------------------------------------------------------------------------------- مستكبرين بهذا التراجع والتباعد وثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ت--------تعلق الباء بسامرا اي يسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وهذا هو الامر الثالث الذي ياتون به عند تلاوة القران عليهم وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------يهجرون	6591	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	36	191	187	1041	1664	300	فكنتم علي اعقابكم اي علي اديانكم تنكصون اي ترجعون وتدبرون عما يجب الاقبال عليه من الاهتداء كانهم لما اظهر الحق بايات ---------------------القران ولم يقبلوه بمنزلة من يقاد الي الحق فيرجع عنه115 مستكبرين------------- به اي بال-----------------------------بيت العتيق او بالحرم لانهم كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم قال رضي الله عنه والذي -سوغ هذا الاضمار ولم يتقدم له ذكر شهرتهم بالاستبكار بالبيت و---لم يكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به ويجوز ان يرجع الضمير الي اياتي وذكر لانهما في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران اي تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فلذلك قيل به سامرا تهجرون اي سمارا بالليل تهتدون وتقولون الهجر وهو الفحش في الكلام من سب النبي صلي الله عليه واله وسلم والقران ويجوز ان تكون به متعلق------ بسامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه والعيب له ------------------------------------------------وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اويتهجرون	1258	-4648797783834778194	409	599.0	331	975	41.9487190246582	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6593	false	1723851093248663080	134	227	732	1222	1584	300	الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168 169 وقرء بذكراهم ثم بين سبحانه انه --------------------عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------ لا يطمع فيهم حتي يكون ذلك سببا للنفرة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وقرء خراجا قال ابو عمرو بن العلاء ال------------------------خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك يعني ام تسالهم علي هدايت---هم قليلا من عطاء الخلق فال----------------------------------كثير من عطاء الخ-----لق خير	6593	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1260	true	-6319642431187086939	105	221	549	1181	1606	300	الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم عن ذكرهم معرضون وضعوا الاعراض عنه موضع ما يجب عليهم من الاقبال عليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين72وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم73وان الذين لا ي------------ءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون74ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون75 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون76 ام تسالهم خرجا وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك او الي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه و------------------------------------------------------------------------------الم--------------------------------------------عني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فخراج ربك خير وهو خير الرازقيناي قال كثير من عطاء ربك الخالق خير	1260	-4648797783834778194	222	306.5	177	766	28.98172378540039	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6595	false	-7916954996451737815	74	201	374	1055	1594	300	حتي اذا فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو اشد من القتل والاسر والثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون لا يفتر عنهم وهم مبلسون والابلاس الياس من كل خير وقيل السكون مع التح----------------------------------------------سير وههنا سءالات السءال الاول ما وزن استكان الجواب استفعل من السكون اي انتقل من كون الي كون كما قيل استحال اذا انتقل من حال الي حال ويجوز ان يكون افتعل من السكون اشبعت فتحة عينه السءال الثاني لم جاء استكانوا بلفظ الماضي و يتضرعون بلفظ المستقبل الجواب لان المعني امتحناهم فما وجدنا منهم عقيب المحنة استكانة وما من عادة هءلاء ان يتضر----------عوا حتي يفتح عليهم باب العذاب الشديد وقرء فتحنا السءال الثالث العطف لا يحسن الا مع المجانسة فاي مناسبة بين قوله وهو الذي انشا لكم السمع والابصار	6595	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	true	1507084863802713252	0	97	0	522	1620	300	حتي فت----حنا عليهم باب الجوع الذي هو اشد من -------الاسر والقتل وهو اطم العذاب فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاء اعتاهم واشدهم بشكيمة في العناد يستعطفك او معناه ولقد محناهم بكل محنة من القتل والجوع فما دوي فيهم لين مقادة ولا استكانة ولا تضرح حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبل-------------------------------------------------------------سون والابلاس الياس من كل خير وقيل السكوت مع التحير قال رضي الله عنه لم يقل فما يستكينون او ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضرعوا--------------------- لان المعني محن--اهم فما وجدت- منهم عقيب المحنة استكانة وما من عادة هءلاء ان يستكينوا ويتضرعوا حتي يفتح عليهم باب العذاب الشديد و---------------------------------------------------------------------------هو الذي انشا-لكم السمع والابصار	1262	-4648797783834778194	270	331.5	219	917	29.443838119506836	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	23	59	133	315	1520	300	باللام لا غير وقرء الله في الاخيرين بغير--------- اللام في مصاحف اهل الحرمين والكوفة والشام و------باللام---------- في مصاحف اهل البصرة فما الفرق الجواب لا فرق في المعني لان قولك من ربه ولمن هو في معني واحد	6598	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1263	true	5266710501916544897	208	241	1101	1270	1538	300	باللام ل---------------------------ا غيرهما وهما باللام في مصاحف اهل الحرمين والكوفة والشام وقرء بغير لام وهما كذلك في مصاحف اهل البصرة فاللام -----جواب عل------ي المعني لان قولك من ربه ولمن هو في معني واحد	1263	-4648797783834778194	131	210.0	106	207	63.2850227355957	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	225	286	1147	1460	1520	300	اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض والمعني لانفرد علي ذلك كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخر------------------------- ولغلب بعضهم علي بعض كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متم-يزة وهم متغالبون وحيث لم تروا اثر-------- التمايز في الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء	6598	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1264	true	-7598351436788226629	114	174	592	895	1506	300	اذا لذهب كل ال-ه بما خلق اي اذا--------------------- لانفرد-------- كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخرين ولعلي بعضهم علي بعض اي ولغلب بعضهم بعضا--- كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم يروا شيءا من ذلك التمايز----------- والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء	1264	-4648797783834778194	254	433.5	202	347	73.19884490966797	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6599	false	1182777257451103293	99	168	531	861	1544	300	رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قال صاحب الكشاف ما والنون مءكدتان اي ان كان ولا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم فان قيل كيف يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين حتي يطلب ان لا يجعله معهم قلنا يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان	6599	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1264	true	-7598351436788226629	221	300	1136	1506	1506	300	رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني مع القوم الظالمين------------------------------------- ان كان -لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني قريبا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن الحسن اخبره الله ان له في امته نقمة ولم يخبره في حياته ام بعد موته فامره ان يدعو بهذا الدعاء قال رضي الله عنه ولا يجوز ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين ولكن يجوز --------------------------ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان-	1264	-4648797783834778194	235	420.5	186	435	54.022987365722656	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6599	false	1182777257451103293	168	283	861	1457	1544	300	يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه------------------------------------------------------------------------------------------------ وما احسن قول الحسن في قول الصديق- وليتكم ولست بخيركم مع انه كان يعلم انه خيرهم ولكن المءمن يهضم نفسه وانما ذكر رب مرتين مرة قبل الشرط ومرة قبل الجزاء مبالغة في- التضرع اما قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ففيه قولان احدهما انهم كانوا ينكرون ال-وعد بالعذاب ويضحكون منه فقيل لهم ان الله قاد------ر علي انجاز ما وعد ويحتمل عذابا في الدنيا مءخرا عن ايامه عليه السلام فلذلك قال بعضهم هو في اهل البغي وبعضهم في الكفار الذين قوتلوا بعد الرسول صلي الله عليه وسلم والثاني ان المراد عذاب الاخرة اما قوله ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما	6599	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1265	true	627694443826388942	0	91	0	493	1608	300	يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له واستغفاره صلي الله عليه واله وسلم اذا قام عن مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة لهذا المعني وما احسن قول الحسن في قول ابي بكر وليتكم ولست بخيركم------- كان يعلم انه خيرهم ولكن المءمن يهضم نفسه وقوله---- رب مرتين---- قيل اما وقيل فلا تجعلني فاءدته زيادة التضرع واظهارا لذاته و---------------------------------------------------------كانوا ينكرون الموعد بالعذاب ويضحكون منه ولذلك استعجلوه بقولهم فامطر علي----------------------------------نا حجارة من السماء فقال وانا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان نريك ما نعدهم لقادرون95-----ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما	1265	-4648797783834778194	270	382.0	215	701	38.51640701293945	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6600	false	5134732969440668198	43	115	233	610	1594	300	ادفع ---بالتي هي احسن السيءة المءمنون 96--------- ابلغ من ان يقال----- بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل ال---طاقة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء السيءة و---------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاية منسوخة باية السيف وقيل محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي نقصان دين او مروءة 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	6600	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1265	true	627694443826388942	157	288	855	1545	1608	300	ادفع 120بالتي هي احسن السيءة قال رضي الله عنه هذا ابلغ من ان يقال ادفع بالحسنة السيءة لان المراد بالحسنة الاحسان وبالسيءة الاساءة واما بالتي هي احسن فالمراد بها المفضلة في الحسن الفاءقة فيه فكانه قيل ادفع بابلغ الاحسان لا اساءة والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء س--يءة وهذا هو معني قوله بالتي هي احسن وعن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وقيل هي------------------------------ محكمة لان المداراة محثوث عليها ما-لم تءد الي ثلم-- دين وازاء بمروة نحن اعلم بما يصفون اي بما يذكرونه من احوالك بخلاف صفتها او بوصفهم لك وسوء ذكرهم والله اعلم بذلك منك واقدر علي جزاءهم وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1265	-4648797783834778194	300	487.0	238	725	41.379310607910156	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6603	false	-7664882933841520353	110	279	610	1483	1608	300	الله عنها---------- اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان لا بل قدوما علي الله واما الكافر فيقال له نرجعك فيقول ارجعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيقال له الي اي شء ترغب الي جمع المال او غرس الغراس او بناء البنيان او شق الانهار فيقول لعلي اعمل صالحا فيما تركتا فيقول فيقول الجبار كلا الثاني يحتمل ان يكون علي وجه الاخبار بانهم يقولون ذلك وان هذا الخبر حق فكانه قال حقا انها كلمة هو قاءلها والاقرب الاول اما قوله انها كلمة هو ففيه وجهان الاول انه لا يخليها ولا يسكت عنها -لاستيلاء الحسرة عليه الثاني انه قاءل--------ها وحده ولا يجاب اليها ولا يسمع منه اما قوله تعالي قاءلها ومن ور-----------------------------------------------اءهم برزخ --------------------------الي يوم يبعثون فالبرزخ هو الحاجز والمانع كقوله في البحرين بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن 20 اي فهءلاء صاءرون الي حالة مانعة من التلافي حاجزة عن الاجتماع وذلك هو الموت وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث -انما هو اقناط كلي لما علم انه لا رجعة يوم البعث الا الي الاخرة 7 فاذا نفخ في الصور فلا	6603	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	true	7655191109158231119	180	298	962	1592	1602	300	الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي---- الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان--- بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب------------ ارجعون كلا ردع له عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد لذلك انها كلمة اراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي اعمل صالحا فيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت هو قاءلها لا محالة اي ---------------------------------------------لا يخليها ولا يسكت عنها الاستيلاء الحسرة عليهم وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا--يجاب اليها ولا تسمع منه ----------------------ومن وراءهم يعني الاشقيا الذين طالبوا الرجعة اي ومن امامهم بزرخ اي حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث وانما هذا------كلي لما علم انه لار-جعة يوم البعث الا الي الاخرة-- فاذا نفخ في الصور وهو	1266	-4648797783834778194	367	471.5	294	1088	33.73161697387695	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6605	false	7411878808170926401	112	160	549	823	1550	300	ولا يتساءلون وقول-----------ه ولا يسءل حميم حميما المعارج 10---------- يناقض قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 وقوله يتعارفون بينهم يونس 45 الجواب عنه من وجوه----------- احده-ا ان يوم القيامة مقداره خمسون الف سنة ففيه ازمن--------ة واحوال مختلفة فيتعارفون ويتساءلون في بعضها ويتحيرون في بع---------------ضها لشدة الفزع ---------------	6605	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1267	true	6261155773435225216	86	143	480	805	1715	300	ولا يتعارفون لشدة الفزع ونحوه ولا يسال حميم حميما قال رضي الله عنه هذا يناقض قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وق-----------وله يتعارفون بينهم وفي كيفية الجمع بين هذه الايات جوابان احدهما ان يوم القيامة مقداره خمسون الف سنة ففيه ازمنه متطاولة واحوال مختلفة يتساءل-ون ويتعارفون في بعضها و--------في بعضها لا يفطنون لذلك لشدة الهول والفزع والثاني	1267	-4648797783834778194	194	291.5	154	345	56.23188400268555	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6606	false	6521262438170463576	186	273	985	1450	1585	300	تلفح وجوههم النار قال ابن عباس رضي الله عنهما------ اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم قال الزجاج اللفح والنفخ واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا ورابعها قوله وهم فيها كالحون والكلوح ان تتقلص الشفتان ويتباعدا عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال تشويه النار فتتقلص شفت-ه العليا- حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء كلحون ثم انه سبحانه لما شرح عذابهم حكي ما يقال لهم عند ذلك تقريعا وتوبيخا وهو قوله تعالي الم تكن ءاياتي تتلي عليكم	6606	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	5	100	23	531	1655	300	تلفح وجوههم النار اللفح السفع وهوالاحراق فمعني تلفح اي تحرق ق---------------------ال الزجاج اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا------------- وهم فيها كالحون -الكلوح ان تتقلص الشفتان وتتشمر-ا عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنورفغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال تشويه النار فت-قلص شفتيه العلياء حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم اي------------------- يقال لهم علي سبيل ال---------------------توبيخ الم تكن -اياتي تتلي عليكم	1268	-4648797783834778194	317	495.5	252	586	54.09556198120117	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6607	false	-4941816694450583530	74	112	394	604	1627	300	فان عدنا------------------- فانا ظالمون------------------------------ قال اخسءوا فيها ولا تكلمون ---انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين --فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم	6607	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	178	224	960	1226	1655	300	فان عدنا الي شء مما كنا فيه فانا ضالمون لانفسنا بالعود اليما كنا عليه قال اخسءوا فيها ولا تكلموني108انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين109فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون110 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم	1268	-4648797783834778194	206	359.5	170	267	77.15355682373047	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6610	false	8479491361103899596	38	166	221	897	1593	300	هزو-ا حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري واكد ذلك بقوله وكنتم منهم تضحكون ثم بين سبحانه ما يقتضي فيهم الاسف والحسرة بان وصف ما جازي به اولءك المءمنين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر والباقون بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم احسن الجزاء والفتح علي انه في موضع المفعول الثاني من جزيت ويجوز ان يكون نصبا باضمار الخافض اي جزيتهم الجزاء الوافر لانهم هم الفاءزون 7 قال كم لبثتم في الا رض عدد سنين --قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قا--ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم 7 المءمنون 112 116	6610	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	210	256	1148	1419	1655	300	سخريا حتي انسوكم--------------------------- ذكري--------------- وكنتم منهم تضحكون110------------------------------------------------------------------------------ اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون111--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الا-رض عدد سنين112قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين113قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون114رب15------------------------------------------فتعالي الله الملك الحق لا ال-ه الا هو رب العرش الكريم116 ----------------	1268	-4648797783834778194	242	392.0	197	681	35.53597640991211	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6609	false	4926143695074767625	101	220	518	1170	1598	300	كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الف ثالثة ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون اولم نعمركم فا----طر ---------37 فينادون الفا سادسة رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون وانزلنا	6609	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1269	true	106953752725355918	0	87	0	484	1640	300	كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعوا- كعوا- الكلاب--- يفهمون ولا يفهمون وعن ابن عباس--------------- ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا------------------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا----------امتنا اثن----------------تين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فينادون الفا يا -----------مالك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا------ ربنا اخر-نا فيجابون اولم تكونوا اق---------------------------------سمتم فينادون الفا ربنا اخر-جنا نعمل صالحا-------- فيجابون اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فينادون الفا------ رب ارجعون------------ فيجابون اخسءوا -	1269	-4648797783834778194	434	718.0	355	665	65.2631607055664	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6610	false	8479491361103899596	37	220	211	1186	1593	300	اتخذتموهم هزوا------------------------- حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري واكد ذلك بقوله----------------------------------------------------------- وكنتم منهم تضحكون ثم بين سبحانه ما يقتضي فيهم الاسف والحسرة بان وصف ما جازي به اولءك المءمنين فقال اني جزيتهم اليو---------------م ------------------------------------بما صب------------------------------روا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر والباقون بالفتح فالكسر استءنا----------------------------------ف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم احسن الجزاء والفتح علي انه في موضع المفعول الثاني من جزيت ويجوز ان يكون نصبا باضمار الخافض اي جزيتهم الجزاء الوافر لانهم هم ال-فاءزو--ن 7 قال كم لبثتم في الا رض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعال--------------------------------------------------ي الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم 7 المءمنون 112 116 قال كم لبثتم اعلم ان في هذه الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب ال--كشاف في مصاحف اهل الكوفة قال وهو ضمي-------------------------------------------ر الله او المامور بسءالهم من الملاءكة و-- قل في مصاحف اهل الحرمين والبصرة والشام وهو ضمير الملك او بعض رءساء اهل النار المسالة الثانية الغرض من هذا السءال التبكيت والتوبيخ فقد-- كانوا ينكرون	6610	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1269	true	106953752725355918	157	293	866	1608	1640	300	اتخذتموهم هزوا وتشاغلتم بهم ساخرين منهم حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي تكرتم ان تذكروني لاشتغالكم بالاستهزاء بهم فتخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون اي سخرية بهم-------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم اي قابلت عملهم بما يستحقون من الثواب في يوم الجزاء بما صبروا اي بصبرهم في الدنيا علي اذاكم انهم هم الفاءزون قرء ا--------------نهم---------------- بالفتح عليمعني جزيتهم فوزهم وبالكسر علي انه كلام مستانف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا صب-رهم احسن الج------------------------------------------------------------------------------------------------زاء وهوا---لنجاة من العذاب والنار قال كم لبثتم في الا-رض عدد سنين قال الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي لمنكري البعث اذا بعثتم كم لبثتم في قبوركم قال رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه في مصاحف اهل الكوفة قال وفي مصاحف اهل الحرمين البصرة والشام قل ففي قال ضمير الله و--المامور بسءالهم من الملاءكة وفي قل ضمير الم----------------------------------------لك او بعض رءسا- اهل النار وهذا --------------------------سءال -----------توبيخ لانهم كانوا ينكرون	1269	-4648797783834778194	354	465.5	279	1276	27.74294662475586	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6616	false	-2720145292411257087	21	56	128	329	1587	300	في--ما فرض الله عليكم---- الزانية والزاني اي فاجلدوهما ويجوز ان يكون الخبر فاجلدوا وانم-----------------------ا دخلت الفاء لكون الالف واللام بمعني الذي وتضم-نه معني الشرط تقديره التي زنت والذي زني فاجلدوهما كما تقول من زنا فاجلدوه	6616	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1272	true	2325520453923067794	21	61	135	356	1631	300	اي مما فرض----- عليكم جلد الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين محصنين فا-----جلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة انها دخلت الفاء لكون الالف واللام بمعني الذي وتضمينه معني الشرط تقديره التي زنت والذي زنا فاجلدوهما كما تقول من زنا فاجلدوه	1272	-4648797783834778194	156	261.5	128	231	67.532470703125	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6643	false	-1361461855778032225	79	225	426	1166	1595	300	وكفي برسول الله------------------------ اسوة في ذلك حيث قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ونبه بقوله في دين الله علي ان الدين اذا اوجب امرا لم يصح استعمال الرافة في خلافه اما قوله تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فهو من باب التهييج والنهاب الغضب لله تعالي ولدينه قال الجباءي تقدي-ر الاية ان كنتم مءمنين----------------------------------------------------- ف----------------------------------ل----------------------ا تتركوا اقامة الحدود وهذا يدل علي ان الاشتغال باداء الواجبات من الايمان بخلاف ما تقوله المرجءة والجواب ان الرافة لا تحصل الا اذا حكم الانسان بطبعه ان الاولي ان لا تقام تلك الحدود وحينءذ يكون منكرا للدين فيخرج عن الايمان في الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقال له لم فعلت ذاك فيقول رحمة لعب---------------------ادك فيقال له انت ارحم بهم منيا فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم فعلت ذلك فيقول لينتهوا عن معاصيك فيقول انت احكم به منيا فيءمر به الي النار	6643	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1273	true	2175544757551315815	80	186	442	988	1557	300	وكفي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسوة في ذلك حيث قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر---- من باب التهييج وال-هاب الغضب لله------ ول-------------------دينه ا---ي ان كنتم تءمنون بالله وباليوم الاخر وهو يوم القيامة الذي يجازيكم فيه فلا تاخذكم بهما رافة ولا رحمة وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تعطلوا الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وحتي لا توجعوهما ضربا و------------------في الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا في---------------------قول رحمة لعبادك اي نقصته رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني- فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في---------------------قول لينتهوا عن معاصيك اي------- زدته لينتهوا فيءمر به الي النار	1273	-4648797783834778194	349	510.0	276	895	38.994415283203125	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6616	false	-2720145292411257087	102	236	580	1290	1587	300	الكباءر ويدل عليه امور احدها ان الله تعالي قرن-----ه بالشرك وقتل النفس في قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الاها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل الفرقان 68--- وقال ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 وثانيها انه تعالي اوجب الماءة فيها بكمالها بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم ونهي المءمنين عن الرافة وامر بشهود الطاءفة للتشهير واوجب كون تلك الطاءفة من المءمنين لان الفاسق من صلحاء قومه اخجل وثالثها ما روي حذيفة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي وسوء الحساب وعذاب -----النار و---عن عبد الله	6616	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1274	true	-7155897946877729723	173	244	902	1275	1590	300	الكباءر ولذلك----------------------------- قرنه الله بالشرك وقتل النفس في قوله و----------------------------------------------------------------------------------لا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما وقال ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخط------------ وسوء الحساب والخلود في النار ولعظمه وفي الله	1274	-4648797783834778194	315	511.0	250	734	42.915531158447266	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6645	false	-7945198226909222601	0	93	0	522	1640	300	الخبيثة -----لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا ههنا واما قوله وحرم ذالك علي المءمنين فالجواب من وجهين احدهما ------------------ان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزنا محرم عليه------ لما فيه من التشبه بالفساق---------------------------------- وحضور مواضع التهمة والتسبب لسوء المقالة فيه والغيبة--------------- ومجالسة الخاطءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني	6645	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	91	165	499	941	1660	300	الخبيثة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ذ-لك علي المءمنين اي حرم نكاح الزواني والخباءث عليالمءمنين لان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيه--------------------------------------------ا محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق والانخراط في سلك المتسمين بالزناء وحضور مواقع الشبهة والتسبب لسوء ال-قالة فيه والتعرض وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني	1275	-4648797783834778194	327	548.5	268	600	54.5	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6646	false	392509291190532796	258	298	1297	1490	1502	300	رضي الله عنهما عن --رجل---- زني بامراة فهل له ان يتزوجها ف-----------------------------------اجازه ابن عباس وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال	6646	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	203	271	1169	1502	1660	300	رضي الله عنه-ا ان الرجل اذا زنا بامراة ليس له ان يتزوجها لهذه الاية اذا باشرها كان زانيا وقد اجازه ابن عباس وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه ومذهب اباءنا عليهم السلام ان الرجل اذا زنا بامراة جاز له ان يتزوجها اذا تابا كما ذكره ابن عباس وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال	1275	-4648797783834778194	186	315.0	146	334	55.688621520996094	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6662	false	1708855846747245492	219	258	1125	1351	1565	300	ان نجعل الجمل الثلاث بمجموعهن جزاء الشرط كانه قيل وم---ن قذف-- المحصنات----------------------- فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم اي فاجمعوا لهم--------------- الجلد والرد والفسق الا الذين تابوا عن ال---------------------------قذف واصلحوا----------------------------- فان الله------------- يغفر ل--------هم فينق-بون غير مجلودين ولا مردودين ولا مفسقين	6662	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1277	true	-8668270467374502128	197	258	1052	1396	1609	300	ان تكون الجمل الثلاث بمجموعهن جزاء الشرط كانه قيل والذين قذفوا المحصنات ولم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم و---اجمعوا لهم بين هذه الثلاث الجلد والرد والفسق الا الذين تابوا عن القذف من بعد ذلك اي من بعد القذف واصلحوا ما افسدوا من احوالهم بالتوبة فان الله غفور رحيم اي يغفر لهم ويرحمهم فينقلبون غير مجلودين ولا مردودين ولا مفسقين	1277	-4648797783834778194	217	353.5	179	347	62.5360221862793	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6678	false	1092022794512349124	122	168	590	822	1509	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم والافك ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان وهو الامر الذي لا تشعر به حتي يفجاك واصله الافك وهو القلب لانه قول مافوك عن وجهه واجمع المسلمون علي ان المراد------ ما افك به علي عاءشة وانما وصف الله	6678	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1282	true	3501731540623385288	3	33	14	163	1526	300	ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم ال-افك ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان--------------- لا تشعر به حتي يفجاك و------------------------------------------------------------------المراد هاهنا ما افك به علي عاءشة رضي------ الله	1282	-4648797783834778194	138	230.0	109	238	57.983192443847656	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6679	false	9149803727774182719	59	135	315	712	1553	300	فقيل انها الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوصبوا اجتمعوا وهم عبدا-لله بن ابي بن سلول راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم اما قوله منكم فالمعني ان الذين اتوا بالكذب في امر عاءشة جماعة منكم ايها ال----مءمنون لان عبدالله كان من جملة من حكم له بالايمان ظاهرا ورابعها انه سبحانه شرح حال المقذوفة ومن يتعلق بها بقوله لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم	6679	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1282	true	3501731540623385288	35	80	176	405	1526	300	----------الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوصبوا اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي-------- راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وق---وله م-----------------------------------------------------نكم اي منكم يا مءمنون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم	1282	-4648797783834778194	214	379.5	173	402	53.233829498291016	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6687	false	-4608120476221098032	147	233	754	1227	1591	300	المعني وجهان الاول ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك والثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة معا فيكون فيه تقديم وتاخير والخطاب للقذفة وهو قول مقاتل وهذا الفضل هو حكم الله تعالي من تاخيره العذاب وحكمه بقبول التوبة لمن تاب النوع الرابع 7 اذ تلقونه بالسنتكم-------------------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	6687	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	true	3011872433695139566	25	83	139	442	1514	300	الدنيا والاخرة اي لولا------ قضيت ان الفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اي-------- لعاجل-كم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك و--معني---------------------------------- فيما افضتم فيه اي------- في الذي تكلمتم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ تلقونه بالسنتكم اي تاخذونه وتروونه بعضكم عن بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	1285	-4648797783834778194	209	324.0	166	505	41.386138916015625	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6688	false	5988675642566003358	24	80	128	419	1530	300	الله تعالي وصفهم بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع واشتهر فلم يبق بيت ولا ناد الا طار فيه فكانهم سعوا في اشاعة الفاحشة وذلك من العظاءم وثانيها انهم كانوا يتكلمون بما لا علم لهم به	6688	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	true	3011872433695139566	184	228	945	1172	1514	300	الله تعالي------ بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الا طار فيه والثاني التكلم بما----------------------------------------------------------لا علم لهم به	1285	-4648797783834778194	209	395.0	166	291	71.82130432128906	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6707	false	-8181577955202727290	181	215	992	1151	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران ف---سءل عن تفسير هذه الاية- فقال من اذنب ذنبا ثم تاب---- قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	6707	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1289	true	5386745655804880900	241	276	1287	1446	1576	300	ابن عباس رضي الله عنه-- انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران حتي سءل عن------ هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	1289	-4648797783834778194	149	265.5	116	167	89.2215576171875	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6712	false	8730078155127512032	247	280	1247	1418	1534	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصدق الله تعالي عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل	6712	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	203	235	1084	1251	1577	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء و--يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد- الله عزوجل عن ذلك وعلم الاحسن -الاجمل	1291	-4648797783834778194	161	300.5	129	171	94.15204620361328	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6717	false	4413145512850665254	157	235	797	1231	1586	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة-------------------------------------------------------------- وذلك لان المانع من الدخول الا باذن زاءل عنها واختلف المفسرون في المراد من قوله بيوتا غير مسكونة علي اقوال احدها وهو قول محمد بن الحنفية انها الخانات والرباطات وحوانيت البياعين و-------------المتاع المنفعة كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع والشراء والبيع -يروي ان ابا بكر-------------------- قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجار-تنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت	6717	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1293	true	-5387595630373917117	164	236	904	1309	1655	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة استثني البيوت التي يجب الاستءذان علي داخلها ماليس بمسكون فيها وذلك نحو الفنادق وهي الخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات والريط--- وحوانيت البياعين فيها متاع لكم المتاع المنفعة ك--استكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع والشري -والبيع ويروي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت	1293	-4648797783834778194	286	475.0	234	531	53.86064147949219	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6718	false	-5487878621588262984	228	283	1224	1502	1584	300	يغضوا من ابصارهم ففيه مساءل المسالة الاولي قال الاكثرون من ههنا للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة ونظيره قوله ما لكم من الاه غيره الاعراف 85 فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 واباه سيبويه فان قيل كيف دخلت في غض البصر دون حفظ	6718	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1293	true	-5387595630373917117	272	300	1514	1655	1655	300	يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم من----------------------------- للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل قال رضي الله------------------------------------------------------------------------ عنه دخل التبعيض----------------------------------- في غض البصر دون حفظ-	1293	-4648797783834778194	102	147.5	80	278	36.69064712524414	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6726	false	-405546550950033894	177	228	985	1275	1684	300	الشعبي انما لم يذكرهما الله---------------------- لءلا يصفهما العم عند ابنه ال-خال كذلك ومعناه ان ساءر القرابات تشارك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما فاذا راها الاب--------- فربما وصفها لابنه وليس بمحرم فيقرب- تصوره لها بالوصف من نظره اليها وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهم في التستر	6726	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1296	true	-8190539344609220238	212	267	1059	1374	1559	300	الشعبي ل-ما لم يذكر--- الله الاعمام والاخوال فقال لءلا يصفه-ا العم عند ابنه والخال كذلك ومعناه ان ساءر القرابات يشترك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما فاذا راها العم او الخال فربما وصفها لابنه وليس بمحرم فيداني تصوره لها بالوصف نظرة--- اليها وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهن في التستر	1296	-4648797783834778194	267	486.5	217	323	82.66253662109375	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6728	false	6054599800418923809	156	198	810	1034	1542	300	ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال وفيه مساءل المسالة الاولي قيل هم الذين يتبعونكم لينالوا من فضل طعامكم ولا حاجة بهم الي النساء لانهم بله -لا يعرفون من امرهن شيءا---------- او شيوخ صلحاء اذا كانوا معهن غضوا ابصارهم	6728	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1296	true	-8190539344609220238	47	87	241	454	1559	300	والملك فيه باق- او التابعين غير اولي الاربة من الرجال الاربة الحاجة------------ قيل هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم ولا حاجة لهم الي النساء لانهم بله ولا يعرفو---------ن شيءا من امورهن او شيوخ صلحاء اذا كانوا معهن غضوا ابصارهم	1296	-4648797783834778194	176	304.5	141	235	74.89361572265625	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6731	false	-5979123412508571324	10	120	51	638	1607	300	وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون لعلكم تفلحون ففيه مساءل المسالة الاولي في التوبة وجهان احدهما ان تكاليف الله تعالي في كل باب لا يقدر-- العبد الضعيف ----علي مراعاتها وان ضبط نفسه واجتهد ولا ينفك- من تقصير يقع منه فلذلك وصي المءمنين جميعا------- بالتوبة والاستغفار وتام-يل الفلاح اذا تابوا واستغفروا والثاني قال ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قيل قد صحت الت--وبة بالاسلام والاس---لام يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلنا قال بعض العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ند------مه الي ان يلقي ربه	6731	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1297	true	-4871247206623483195	18	118	87	638	1580	300	وتوبوا الي الله -ايها ال----مءمنون لعلكم تفلحون قال رضي الله عنه اوامر الله عزوجل ونواهيه---------------------------- في كل باب 136لايكاد العبد الضعيف يقدرعلي مراعاتها وان ضبط نفسه واجتهد ولا يخلوا من تقصير يقع منه فلذلك وصي المءمنين جميعا وامرهم بالتوبة والاتسغفار ويتاصيل الفلاح اذا تابوا واستغفروا وعن-------- ابن عباس--------------- توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة قال رضي الله عنه التوبة بالاسلام لان الاسلام يجب ما قبله ف-المراد ---بالتوبة ما يقوله---- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	1297	-4648797783834778194	433	720.0	346	615	70.40650177001953	67	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6736	false	-8791081052845244792	70	126	376	716	1574	300	علي المولي المسالة الثانية انما -----خص الصالحين بالذكر لوجوه الاول ليحصن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم الثاني لان الصالحين من الارقاء هم الذين موال-يهم يشفقون عليهم و ينزلونهم منزلة الاولاد في --------المودة فكانوا مظنة ل-لتوصية بشانهم والاهتمام بهم وتقبل الوصية فيهم واما المفسدون منهم فحالهم عند مواليهم علي عكس ذلك الثالث ان يكون المراد الصلاح لامر-------- النكاح	6736	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1298	true	-8405509718098632971	10	66	53	394	1582	300	ذلك الزمان العزوبة قال رضي الله عنه وخص الصالحين من العبيد والاماء ليحفضن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم و------لان الصالحين من الارقاء هم الذين مو اليهم يشفقون عليهم و-ينزلونهم منزلة الاولاد في الاثرة والمودة فكانوا مظنة بالتوصية بشانهم والاهتمام بهم ويقبل الوصية فيهم واما المفسدون منهم فحالهم عند مواليهم علي عكس ذلك واريد ب---------------الصلاح القيام بحقوق النكاح	1298	-4648797783834778194	262	426.5	215	363	72.17630767822266	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6795	false	-737127073571507901	244	295	1303	1561	1580	300	هذه الاية----- في بشر المنافق وكان قد خاصم يهوديا -----في ارض وكان اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وقد مضت قصتهما في سورة النساء وقال الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين	6795	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1308	true	-3129116568174302572	22	64	122	336	1636	300	هذه الاية نزلت في بسر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمن-----------------افق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وروي ان------------------------------------------ المغيرة بن واءل كان بينه وبين	1308	-4648797783834778194	165	281.0	130	273	60.43955993652344	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6799	false	-2155118630685198393	1	75	5	384	1637	300	ان الله خبير بما تعملون اي بصير ---------------لا يخفي عليه شء من سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي -نفاقكم اما قوله قل اطيعوا الله----------- واطيعوا الر--------------------------سول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم فاعلم انه تعالي صرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وهو ابلغ في تبكيتهم -----فان تولوا يعني ان تولوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم من ----	6799	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1310	true	1808412548633580797	205	270	1122	1471	1632	300	ان الله خبير بما تعملون اي يعلم ما في ضماءركم ولا يخفي عليه شء من سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي انفاقكم--------- قل اطيعوا الله فيما كلفكم واطيعوا الرسول فيما يامركم به من مصالحكم فان تولوا-------------------------------------------------- صرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وهو-ابلغ في تبكيتهم يريد فان تولوا فما ضررتموه وانما ضررتم انفسكم-------- فانما عليه ما------ حمل----------------- وعليكم ما-حملتم اي فان	1310	-4648797783834778194	245	356.0	197	441	55.55555725097656	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	33	97	160	489	1557	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم	6813	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	0	63	0	327	1616	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم	1316	-4648797783834778194	327	644.0	264	329	99.39209747314453	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	160	223	813	1167	1578	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم و---------قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فلما نزل قوله تعالي لا تاكلوا امو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة النساء 29 اي بيعا فعند ذلك امتنع الناس ان ياكل بعضهم من طعام بعض فنزلت هذه الاية الثاني قال قتادة كانت الانصار في انفسها قزازة وكانت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا قال السدي كان	6814	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	149	221	790	1183	1616	300	كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب المطعمين والمطعمين دينه في ذلك وخافوا ان يلحقهم فيه حرج وكرهوا ان يكون اكلا بغير حق فقيل لهم ليس علي الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم ولا علي من في مثل حالك-------------------------------------------------------------------------------------م من المءمنين حرج في ذلك وعن عكرم------------ة كانت الانصار في انفسها قزازة فكانت لا تاكل من هذه البيوت اذا استغنوا وقيل----- كان	1316	-4648797783834778194	194	295.0	159	495	39.191917419433594	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	142	179	701	912	1518	300	المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	6818	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	64	101	340	549	1616	300	المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1316	-4648797783834778194	209	408.0	172	211	99.05213165283203	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6816	false	2475247282171617449	33	246	181	1385	1642	300	السلام ان اطيب ما ياكل ال-رجل من كسبه وان ولده من كسبه والدليل علي هذا انه سبحانه وتعالي----------------------------------------- عدد الاقارب ولم يذكر الاولاد لانه اذا كان سبب الرخصة هو القرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي وثانيها بيوت الاباء وثالثها بيوت الامهات ورابعها بيوت الاخوان وخامسها بيوت الاخوات وسادسها بيوت الاعمام وسابعها بيوت العمات وثامنها بيوت الاخوال وتاسعها بيوت الخالات وعاشرها قوله تعالي او ما ملكتم مفاتحه وقرء مفتاحه وفيه وجوه الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعت-ه ويشرب من لبن ماشيته و-----ملك المفاتح كونها في يده وفي حفظه الثاني قال الضحاك يريد الزمني الذين كانوا يحرسون للغزاة الثالث المراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بالكسر الحادي عشر قوله مفاتحه او صديقكم والمعني او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وكذلك الخليط والقطين والعدو----------------------------------------- ويحكي عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاء---------ه وقد اخرجوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون----- فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما الصديق اكثر من الوالدين لان اهل الجنة لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات بل بالاصدقاء فقالوا ما--لنا من شافعين ولا صديق حميم وحكي	6816	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1317	true	8535508624144495132	33	270	195	1463	1621	300	الحديث ان اطيب ما ياكل المءمن من كسبه وان ولده من كسبه ومعني من بيوتكم اي من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ولان الولد اقرب ممن عدد من القرابات فاذا -----------------كان سبب الرخصة هوال-قرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي149-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكتم مفاتحه هو اموال الرجل اذا كان عليها قيم----------------------- وكيل يحفظها ل-------------------------------ه ان ياكل من ثمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته ومعني ملك المفاتح كونها في يده و---حفظه وقيل---------------------------------------------------------- المراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه وهو الصحيح علي مذهب اباءنا عليهم السلام وكذلك الاول اذا عرف رضي المالك او قضي به عرف كالحماة المستحفظين علي الثمار------------------------------------------------------------------------------------------ او صديقكم معناه-- او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا و-ذلك انه يجوز للرجل ان يدخل علي صديقه فياكل من طعامه من غير استءذان ويحكي عن الحسن انه دخل داره واذا خلفه من اصدقاءه في مجلسه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل بينهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها واخبرته اعتقها سرورا بذلك وعن جعفر الصادق عليه السلام من عظم حرمة الصديق ان جعله من الانس والثقة والانبساط وطرح الحرسة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنه-- الصديق اكبر من الوالدين -ان الجهميين- لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات وانما --------قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وقال	1317	-4648797783834778194	637	881.5	505	1688	37.73696517944336	104	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	58	142	308	701	1518	300	انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم عشر سنين فما قال لي في شء فعلته لم فعلته ولا قال لي في شء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع---- راسه الي وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بهن قلت---- بابي وامي انت يا رسول الله بلي فقال من ---لقيت من امتي----- فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين 7 انما	6818	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	true	-2381732019265123960	164	239	851	1216	1558	300	عنه قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء-------- لم فعلته ولا قال لي --لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يدنه فرفع علي راسه ف----قال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي---- يا-رسول الله -----قال متي مالقيت من امتي احدا فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلات الابرار الاوابين وقالوا	1318	-4648797783834778194	319	526.0	249	414	77.05313873291016	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	179	228	912	1166	1518	300	رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا--ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء	6818	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1320	true	-3030328829114724165	51	99	265	520	1589	300	رايه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم63الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء	1320	-4648797783834778194	247	482.0	200	256	96.484375	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6820	false	7830445943030062167	152	220	804	1168	1609	300	اقرب الي نظم الاية اما قوله تعالي--- قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فالمعني يتسللون قليلا قليلا ونظير تسلل تدرج وتدخل و-----------------------------اللواذ الملاوذة وهي ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا يعني يتسللون عن- الجماع-----------ة علي سبيل الخفي--ة واستتار بعضهم ببعض و لواذا حال اي ملاوذين وقيل كان بعضهم يلوذ بالرجل اذا استاذن فيءذن له فينطلق الذي لم يءذن له معه وقرء لواذا بالفتح ثم اختلفوا علي وجوه	6820	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1320	true	-3030328829114724165	208	276	1113	1476	1589	300	الله صلي الله عليه واله وسلم مستجابة قد يعلم الله الذين يتسللون منكم اي ينس------------لون قليلا قليلا كما يقا--ل تدرج وتدخل اي درج ودخل قليلا قليلا لواذا اللواذ الملاوذة وهو ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا يعني ينس-لون علي الجماعة في الحقيقة علي سبيل الملاوذة واستتار بعضهم -بعض----------------------- وقيل كان بعضهم يلوذ بالرجل اذا استاذن فياذن له فينطلق الذي لم ياذن له معه ----فليحذر -ال---ذين يخالفون علي امره	1320	-4648797783834778194	257	382.5	202	410	62.682926177978516	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6825	false	4649570148900025670	9	96	49	483	1540	300	قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه---- عاما ويرجعون للمنافقين وقد تقدم في غير موضع ان الرجوع اليه هو الرجوع الي حيث لا حكم الا له فلا وجه لاعادته والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم 1------------------------------------------- سورة الفرقان 1 سبع و--سبعون اية مكية 7---------------------- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والا رض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له	6825	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1321	true	-2953154447154250852	82	237	441	1259	1594	300	قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا ادخل قد لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة من الدين والنفاق وهو جمع توكيد العلم الي توكيد الوعيد والمعني ان جميع ما في السماوات والارض مختصه به خلقا وملكا وعلما فكيف تخفي عليه احوال المنافقين وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها فينبءهم يوم القيامة بما بطنوا من سوء اعمالهم وسيجازيهم حق جزاءهم قال رضي الله عنه والخطاب والعيبة في قوله قد يعلم ما هم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكون راج-عا للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه بما عاما ويرجعون للمنافقين------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم اي بكل شء ظاهر او باطن فلا فرق بين ما ابطنتم وما اظهرتم في استوي علمه به فهو مجازيكم عليه AUTO سورة الفرقان مكية وهي سبعون وتسع ايات بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا1الذي له ملك السماوات والا-رض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له	1321	-4648797783834778194	272	404.0	218	904	30.0884952545166	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6829	false	-3476289287322557811	66	144	325	754	1542	300	في الخلق معني التقدير فقوله وخلق كل شء فقدره تقديرا معناه وقدر كل شء فقدره تقديرا والجواب---- المعني انه احدث كل شء احداثا يراعي فيه التقدير والتسوية فقدره تقديرا وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في باب- الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة ما مطابقا لما قدر له غير متخلف عنه	6829	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1322	true	-6868707008794376457	91	164	457	855	1560	300	في الخلق معني التقدير فكانه قال-------------------------- وقدر كل شء فقدره وهذا غير مراد ولكن المعني انه احدث كل شء احداثا مراعا فيه التقدير والتسوية فقدره------- وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة--- مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه	1322	-4648797783834778194	370	687.0	300	434	85.25345611572266	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6835	false	-6785366954966390745	134	256	702	1354	1569	300	كل سر خفي في السم-وات والارض ومن جملته ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله---------------------------- مع عل------------------------------مكم بان ما يقوله حق ضرورة وكذلك باطن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبراءته------- مما تتهمونه به وهو سبحانه مجازيكم ومجازيه علي ما علم منكم وعلم منه البحث الثالث انما ذكر الغفور الرحيم في هذا الموضع لوجهين الاول قال ابو مسلم المعني انه انما انزله لاجل الانذار فوجب ان يكون غفورا رحيما غير مستعجل ف-------------------------------ي العقوبة الثاني انه تنبيه ع----لي انهم استوجبوا بمكايدتهم هذه ان يصب عليهم العذاب صبا ولكن صرف ذلك عنهم كونه غفورا رحيما يمهل ولا يع-جل الشبهة الثالثة وهي في نهاية الركاكة ذكروا له صفات خمسة فزعموا انها تخل بالرسالة احداها قولهم مال هاذا الرسول ياكل الطعام وثانيتها قولهم ويمشي في الاسواق	6835	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1324	true	-3570179376181948079	13	121	59	608	1536	300	كل سر خفي في السماوات والارض ومن جملته ما تسرونه انتم من الكيد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع علمكم انما تقولونه باطل وزور وعلمك------------------------------------------م بانه صلي الله عليه واله وسلم صادق بريء مما تبهتونه به وهو ي-------جازيكم ويجازيه علي ما علم منكم وعلم منه قال رضي الله عنه ولما كان------------- هذا وعيدا عقبه بما يدل علي القدرة عليه وهو قوله انه كا-----------------------------ن غفورا رحيما لانه لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر علي العقوبة او-------- تنبيه لهم علي انه- استوجبوا بمكابرتهم هذه ان يصب عليهم العذاب صبا ولكن صرف ذلك عنهم ا-نه غفور- رحيم- يمهل ولا يعاجل وقالوا ما لهذ---------------------------------------------------------------------------------------ا الرسول ياكل الطعا---------------م ويمشي في الاسواق	1324	-4648797783834778194	336	468.0	262	754	44.56233596801758	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6841	false	3499688134759272809	221	248	1175	1314	1588	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السم-وات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا	6841	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1326	true	8849580729353261867	73	100	396	534	1573	300	الكرب مع الضيق كما ان الزوج مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض وجاء في الح--ديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا	1326	-4648797783834778194	134	254.5	107	140	95.71428680419922	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6842	false	4908351489134989977	64	116	336	599	1537	300	تدعوا اليوم ثبورا واحدا اي يقال لهم ذلك و--هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم قول ومعني--------------------- وادعوا ثبورا كثيرا------ انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان لكل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها	6842	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1326	true	8849580729353261867	139	197	752	1045	1573	300	تدعوا اليوم ثبورا واحدا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال لهم---- وان لم يكن ثم نزل لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا معناه انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها	1326	-4648797783834778194	248	442.0	197	298	83.22147369384766	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6844	false	-6036903851706245111	204	247	1048	1267	1543	300	كانت لهم جزاء ومصيرا جوابه من وجهين الاول ان ما وعد- الله------ فهو في تحققه كانه قد كان والثاني انه كان مكتوبا في اللوح قبل ان يخلقهم الله تعالي بازمنة متطاولة ان الجنة جزاءهم ومصيرهم اما-------------------------------------------- قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها ما يشاءون خالدين	6844	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1327	true	7285642365461644435	25	122	129	658	1603	300	كانت لهم جزاء ومصيرا ل--------------------ان ما وعده الله عزوجل فهو في تحققه كانه قد كان او ارا -----كان مكتوبا في اللوح قبل ان يوجدوا----------- بازمنة متطاولة ان الجنة جزاءهم ومصيرهم قال رضي الله عنه ومعني كانت لهم جزاء ومصيرا مثل قوله نعم الثواب وحسنت مرتفقا في افادته مدح الثواب ومكانه كما قال بءس الثواب وساءت مرتفقا فذم العقاب ومكانه لان النعيم لا يتم للمتنعم ولا يطيب الا بطيب المكان وسعته وموافقته للمراد والشهوة ولا تنغص وكذلك العقاب يتضاعف بغثاثة الموضع وضيقه وظلمته وجمعه لاسباب الاجتواء والكراهة فلذلك ذكر المصير مع ذكر الجزاء لهم فيها ما يشاءون خالدين	1327	-4648797783834778194	162	243.0	128	565	28.672565460205078	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6851	false	-2212537627959364719	115	259	594	1377	1581	300	يقولون بالياء والتاء فمعني من قرا بالتاء فقد كذبوكم بقولكم انهم الهة اي كذبوكم في قولكم انهم الهة و-----من قرا بالياء المنقوطة من تحت فالمعني انهم كذبوكم بقولكم سبحانك ومثاله قولك كتبت بالقلم اما قوله فما تستطي----------عون صرفا ولا نصرا فاعلم انه قرء يستطيعون بالياء والتاء ---------------------------------ايضا يعني فما تستطيعون انتم يا ايها الكفار صرف العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة وقيل الحيلة من قولهم انه ليتصرف اي ي-حتال او -----------------فما يستطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب -و ان يحتالوا لكم اما قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ففيه مسالتان المسالة الاولي قرء يذقه بالياء وفيه ضمير الله تعالي او ضمير الظلم المسالة الثانية ان المعتزلة تمسكوا بهذه الاية في القطع بوعيد اهل الكباءر فقالوا ثبت ان من للعموم في معرض الشرط وثبت ان الكافر ظالم لقوله بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 والفاسق ظالم لقوله ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون	6851	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	true	-4046741027662061445	83	192	459	1048	1623	300	يقولون بالياء والتاء فمعني من قرا بالتاء فقد كذبوكم بقولكم انهم كانوا ا-----------------------لهة ومعني من قرا بالياء -------------------------فقد كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وق---------رء يستطيعون-------------- ايضا بالياء والتاء فمعني من قرا بالتا----ء فما تستطيعون انتم يا -------كفار صرف العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة وقيل الحيلة من قولهم---- ليتصرف اي ليحتال ومعني من قرا بالياء فما يستطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب او ان يحتالوا لكم ومن 157------------يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا هذا خطاب للمكلفين والعذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير لاحق بكل من ظلم و------------------------------الكافر ظالم لقو------له ان الشرك لظلم عظيم--------- والفاسق ظالم لقوله ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون	1329	-4648797783834778194	418	647.0	335	850	49.17647171020508	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6859	false	-456606219266951515	171	239	894	1256	1594	300	--لا---نهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه كما قال ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقوله وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوزوا الحد في الظلم يقال عتا عتا فلان وقد وصف العتو- بالكبر فبالغ في افراطه يعني انهم لم يجترءوا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو اما قوله تعالي يوم يرون المل-ءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	6859	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1331	true	4246610035702117799	71	129	367	685	1613	300	معناه انهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قول-هم واعتقدوه كما قال ان في صدورهم الا كبر ما-هم ببالغي--------------ه وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوز-- الحد في الظلم------------------ وقد وصف العتوا بالكبر فبالغ في افراطه يعني انهم لم يجتز-وا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتوا-------------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	1331	-4648797783834778194	306	547.0	249	369	82.92682647705078	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6861	false	-6343787841413188976	95	146	493	789	1646	300	الملاءكة ويقترحونه ثم اذا راوهم عند الموت و يوم القيامة كرهوا لقاءهم وفزعوا منهم لانهم لا يلقونهم الا بما يكرهون فقالوا عند رءيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدو الموتور ونزول الشدة القول الثاني ان القاءلين هم الملاءكة ومعناه حر--------اما محرما عليكم الغفران والجنة والبشري ا-----ي جعل الله ذلك حراما عليكم	6861	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1331	true	4246610035702117799	141	182	764	1007	1613	300	الملاءكة ويقترحون وهم اذا راوهم عند الموت وبعد- القيامة كرهوا لقاءهم وفزعوا منهم لانهم لا يلقونهم الا بما يكرهون و--------------------------يقولون حجرا محجورا اي وتقول له---------------------------------------م الملاءكة حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم الغفران والجنة والبشري والمعني جعل الله ذلك حراما عليكم	1331	-4648797783834778194	191	324.0	158	309	61.81229782104492	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6866	false	780702215288944172	121	220	673	1148	1559	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس -كان لا يقدم من مقر الا صنع طعاما يدعو اليه جيرته من اهل مكة ويكثر مجالسة الرسول ويعجبه حديثه فصنع طعاما ودعا الرسول فقال صلي الله علي-----ه وسلم ما --------------------------------------------اكل من طعامك حتي تاتي بالشهادتين ففعل فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه فبلغ امية بن خلف فق----------------ال صبوت يا عقبة وكان خليله فقال انما ذكرت ذلك -----لياكل من طعام-----------------------------------------------------ي فقال لا ارضي ابدا حتي تاتي--------------------ه فتبزق في وج----------------------------------------------------هه وتطا علي- عنقه ففعل فقال عليه السلا-------------م لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فنزل ويوم يعض	6866	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1333	true	-2779355297788059160	83	196	430	960	1482	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان ---------------------------------------------------------يكثر مجالسة --رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم وقيل اتخذ ضيافتا فدعي اليها رسول الله فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي-------------------------------------------- بن خلف صديقا له فعاتبه وقال صبات يا عقبة ------------قال --لا ولكن حلف ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحيت منه فشهدت له الشهادة ليس في نفسي فقال وجه من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم طا قفاه فتبين في وجهه وتلطم عينه فوجل ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك به صلي الله عليه واله وسلم فقال صلي- الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل -يوم بدر	1333	-4648797783834778194	246	300.0	181	685	35.91240692138672	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6868	false	4631048087460493708	219	253	1136	1308	1551	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتع-هده ولم ينطر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينه	6868	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1334	true	-5294552760863409064	173	205	942	1112	1597	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا-رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه	1334	-4648797783834778194	162	293.5	131	179	90.50279235839844	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6875	false	-9198739140857510570	0	57	0	320	1589	300	ومواش- فبعث الله تعالي- اليهم شعيبا عليه السلام فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس خسف الله -----------------------------بهم وبد-ارهم وثانيها الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود وثالثها-------------------- اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم	6875	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	238	300	1337	1686	1686	300	ومواشء فبعث الله سبحانه اليهم شعيبا------------ فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ا-ذاءه فتبعنا-هم حول الرس وهو البءر غير المطوية انهارة بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل ا---لرس قريه بفلح اليمامه قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود قوم صالح عليه السلاموقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت----- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم-	1337	-4648797783834778194	267	438.0	217	372	71.7741928100586	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6876	false	8337411024100880585	219	300	1174	1614	1614	300	التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسارة الذهب والفضة والزجاج القصة الرابعة قصة لوط عليه السلام 7 ولقد اتوا -----------------علي القرية التيامطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا 7 الفرقان 40 ولقد اتوا علي واعلم انه تعالي اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط عليه السلام وكانت خمسا اهلك الله تعالي- اربعا- باهلها وبقيت واحدة و------------------ مطر السوء---- الحجارة يع---------------------------------------------------ني ان قريشا مروا مرارا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء افلم-	6876	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1338	true	-7699935155051019485	103	175	562	975	1614	300	التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار- الذهب والفضة والزجاج والمعني اهلكناهم اهلاكا قطعيا بليغا في الشدة والنكال ولقد اتفق علي القرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط------------ وكانت خمسا اهلك الله عز وجل اربعاص باهلها وبقية واحدة وهي مدوم التي امطرت مطر السوء وهي الحجارة لارتكابهما لاعظم الفواحش واقبحها وهي اتيان الذكور بمعني ان قريشا مروا مرارا كثيرا في متجارهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء -فلم	1338	-4648797783834778194	264	418.5	214	533	49.53095626831055	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6877	false	-7451094345986869687	0	150	0	794	1627	300	يكونوا في مرار مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله تعالي ونكاله وي----------ذكرون بل كا---------------------------نوا قوما كفرة لا يرجون نشورا وذكروا في تفسير يرجون وجوها احدها وهو الذي قاله القاضي وهو الاقوي انه محمول علي حقيقة الرجاء لان الانسان لا يتحمل متاعب التكاليف ومشاق النظر والاستدلال الا لرجاء ثواب الاخرة فاذا لم يءمن بالاخرة لم يرج ثوابها فلا يتحمل تلك المشاق والمتاعب وثانيها معناه لا يتوقعون نشورا وعاقبة فوضع الرجاء موضع التوق-ع لانه انما يتوقع العاقبة من يءمن وثالثها معناه لا يخافون علي اللغة التهامية وهو ضعيف والاول هو الحق 7 واذا راوك---------- ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا نعام بل هم اضل سبيلا 7 الفرقان 41 44 واذا راوك ان	6877	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1338	true	-7699935155051019485	179	287	997	1549	1614	300	يكونوا في مرار مرورهم ينظرون الي اثار غذاب الله------ ونكاله ليعتبروا ويرتجعوا بل كانوا لا يرجون نشورا اي بل كانوا قوما كفره بالبعث لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توقعون نشورا وعاقبة فوضع الرجل- موضع التوقيع ل-نه انما يتوقع افجا-بة من يءمن فمن ثم لم ينظروا ولم يذكروا ومروا بها كما مرت وكان بهم غير معتبرين ولا متفكرين واذا راوك ان يحدثونك الا هزوا اه-ذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان-هم الا كالا-نعام بل هم اضل سبيلا---------------- واذا راوك ان	1338	-4648797783834778194	408	675.5	322	843	48.39857482910156	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6881	false	9173206168145033882	110	154	554	780	1532	300	الم تر- الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	6881	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	true	-1570630886397632637	129	173	696	924	1560	300	الم تري الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا-والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1340	-4648797783834778194	223	424.0	180	229	97.37991333007812	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	106	129	561	686	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	6897	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1342	true	4893003996888309285	237	259	1263	1387	1609	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-كبيرا	1342	-4648797783834778194	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	210	261	1096	1332	1540	300	عباس ما عام باكثر------------- مطرا من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قر-------------ا هذه الاية وروي ابن مسعود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من عام بامطر من عام ول-كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله -ذلك الي الفيافي	6897	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	true	7082741021035363996	27	79	137	379	1528	300	عباس رضي اللهعنه ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وعنه------------------- صلي الله عليه واله وسلم-------- ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله بذلك الي الفيافي	1344	-4648797783834778194	167	257.0	128	269	62.081783294677734	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6899	false	-7153439421556621492	181	214	973	1137	1593	300	لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب -علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله تلك-------------------- المجاهدات و-----كثر جهاده من اجل ذلك وعظم فقال له وجاهدهم بسبب كونك نذير- كافة القري	6899	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	true	7082741021035363996	262	300	1339	1528	1528	300	لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجمت علي كل نذير مجاهدة قريته فاج-معت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المجاهدات كلها فكثر جهاده من اجل ذلك وعظم فقال له وجاهدهم بسبب كونك نذيرا كافة القري-	1344	-4648797783834778194	157	272.0	126	191	82.1989517211914	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6900	false	5313364767249550713	41	96	243	531	1584	300	المتعوذ وقد فسرناها وهي ههنا واقعة علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا كما قال لا يبغيان الرحمن 20 اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة فانتفاء البغي ثمة كالتعوذ وههنا------------------ جعل كل واحد منهما في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه وهي من احسن الاستعارات	6900	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	141	186	775	1002	1577	300	المكروه وان يلحقه وبه ها هنا واقعة علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صا-----------------------------------------------------------------------------حبه بالهمازجة فانتقي- البغي ثم- كالتعود ها هنا قال رضي الله عنه جعل كل واحد منهما في سورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه وهي من احسن الاستعاذات	1345	-4648797783834778194	180	312.0	143	306	58.82352828979492	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6901	false	8117706248575874169	47	83	246	417	1591	300	ويعبدون- من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي	6901	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	201	236	1080	1246	1577	300	ويعبدونا من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وهو------ الذي	1345	-4648797783834778194	163	311.5	128	172	94.76744079589844	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6904	false	-7709450019210299113	233	300	1188	1519	1519	300	والكفارات ف---------الاقرار بان كل--------------------------- ما قاله الله تعالي حق هو الدين وترك البحث عن هذه الاشياء هو الواجب وقد نص عليه تعالي في قوله وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وما يعلم-- جنود ربك الا هو المدثر 31 وهذا هو الجواب ايضا في انه لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك-	6904	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1348	true	2205030848867800981	1	82	8	431	1634	300	والكفارات وغير ذلك والاقرار بدواعي الحكمة في جميع افعاله وبان ما قدره حق وصواب هو الايمان--------------------------------------- وقد نص عليه ------في قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين ا-توا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتو ا الكتاب المءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماا اراد الله بهذا مثلا ثم قال وما يعلموا جنود ربك الا هو وه--------------و الجواب ايضا في ان- لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك	1348	-4648797783834778194	242	375.5	192	484	50.0	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6908	false	3370535183050758223	74	163	388	862	1613	300	والمعني لينظر الناظر في اختلافهما------- فيعلم انه لا بد في انتقالهما- من حال الي حال وتغيرهما من ناقل ومغير وقوله ان يذكر راجع الي كل ما تقدم من النعم بين تعالي ان الذين قالوا وما الرحمن لو تفكروا في هذه النعم وتذكروها لاستدلوا بذلك علي عظيم قدرته ولشكر الشاكرين علي النعمة فيهما من السكون ب--الليل والتصرف --بالنهار كما قال تعالي ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص 73 او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته في احدهما ورد م-ن العبادة قام به في الاخر	6908	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1349	true	1012372900810972957	90	142	490	765	1604	300	والمعني لينظ-------ر في اختلافهما الناظر فيعلم ان- لا بد كانه يقال لها من حال له -حال وتغيرهما من ناقل ومغير فيستدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك علي عظ-م قدرته ويشكر الشاكر --علي النعمة فيه-ا من السكون في الليل والتصرف في النهار و-------------------------------------------------------------------------------------ليكون- وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته في احدهما ورده من العبادة قام به في الاخر	1349	-4648797783834778194	237	370.5	193	487	48.66529846191406	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6921	false	-7779985676353045578	0	67	0	351	1582	300	حكمي اني لا اعتد بعبادي الا لعبادتهم فقد خالفتم بتكذيبكم حكمي فسوف يلزمكم اثر تكذيبكم وهو عقاب الاخرة--- ونظيره---------- ان يقول الملك- لمن استعصي عليه ان من ع-ادتي ان احسن الي من يطيعن-----------ي وقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك فان قيل -الي من يتوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخطاب -قلنا الي الناس علي الاطلاق ومنهم مءمنون عابدون ومكذبون عاصون فخوطبوا بما وجد في جنسهم من العبادة والتكذيب	6921	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1355	true	9176041571231112920	101	191	488	957	1540	300	حكمي في---- اعتد بعبادي الا لعبادتهم فقد خالفتم بتكذيبكم حكمي وسوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار ونظيره في الكلام ان يقول المذكر لمن استعصي عليه ان من عبادتي ان احسن الي من يطيعني ويتبع امري وقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك ---وقيل معني ما يعبء بكم ربي لو لا دعاءه اياكم الي الاسلام وقيل معناه ما يصنع بعذابكم لو لا عبادتكم معه قال رضي الله عنه وهذا الخطاب متوجه الي الناس علي الاطلاق ومنهم مءمنون عابدون ومكذبون عاصون ف--حبطو بما-وجد في جنسهم من العبادة والتكذيب	1355	-4648797783834778194	307	511.0	245	479	64.09185791015625	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6923	false	-5280073199291689990	144	180	711	880	1496	300	او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم والزوج هو الصنف من النبات والكريم صفة لكل ما يرضي ويحمد في بابه يقال وجه كريم اذا كان مرضيا في حسنه وجماله وكتاب كريم	6923	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1356	true	7948518704456052706	268	300	1403	1554	1554	300	او-لم ير-- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم -الزوج--- الصنف من النبات -الكريم صفته--- ما يرضي ويحمد في بابه يقال وجه كريم اي----- مرضي- في حسنه وجماله وكتاب كريم-	1356	-4648797783834778194	148	243.5	117	169	87.57396697998047	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6923	false	-5280073199291689990	196	245	966	1227	1496	300	وصف الزوج بالكريم وجها-------ن احدهما ان النبات علي نوعين نافع وضار فذكر سبحانه كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وترك ذكر الضار والثاني انه عم جميع النبات نافعه وضاره ووصفهما جميعا بالكرم ون--به علي انه ما انبت شيءا الا وفيه فاءد------------------------------------------------ة وان غفل عنها الغافلون	6923	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1357	true	-6621136362394379113	143	200	723	1031	1545	300	وصف الزوج بالكريم يحتمل معنيين احدهما الن---بات علي نوعين نافع وضار فذكر------- كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وترك ذكر الضار والثاني ان يعم جميع النبات نافعه وضاره ويصفهما جميعا بالكرم وينسبه علي انه ما انبت شيءا الا وفيه فاءدة لان الحكيم يفعل فعلا الا لغرض صحيح ولحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون	1357	-4648797783834778194	241	444.5	195	318	75.78616333007812	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6924	false	-7046647968822720377	138	193	722	990	1551	300	ذكر الازواج ودل عليه-ا بكلمتي الكثرة والاحاطة وكانت بحيث------------------------------------ لا يحصيها الا عالم الغيب فكيف قال ان في ذلك لاية وهلا قال لايات قلت فيه وجهان احدهما ان يكون ذلك مشارا به الي مصدر انبتنا فكانه قال ان في ذل----ك الانبات لاية اي اية والثاني ان يراد ان في كل واحد من تلك الازواج لاية	6924	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1357	true	-6621136362394379113	231	270	1192	1398	1545	300	ذكر الازواج ودل عليهما بكلمتي الكثرة والاحاطة ليستدل بهذه الايات علي قدرته ولان ازواج النبات لا يحصيها الا عالم الغيب فيها ايات جمة وانم-----------------------------------------------------------------------------------ا قال الاية ولم يقل الا-يات لانه ا------------------راد ان في كل واحد من تلك الازواج -اية	1357	-4648797783834778194	129	173.5	100	309	41.74757385253906	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	185	250	954	1278	1540	300	اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي الا بتفسيرها وهي ان عبدت فان ان عبدت عطف بيان ونظيره قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 66 والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويحوز ان يكون ان في موضع نصب والمعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفاني اهلي	6932	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1362	true	2643768006851158684	187	222	976	1159	1542	300	اشارة الي خصلة بشعة- مبهمة لا تعرف------ الا بتفسيرها والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تعبدكم بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج التقدير فيه------------------------- انما صارة نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي	1362	-4648797783834778194	159	270.5	125	324	49.074073791503906	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6937	false	-2205101134544191754	256	298	1253	1473	1483	300	ذكر السم-وات والارض وما بينهما قد استوعب--- الخلاءق كلهم فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب جوابه قد عمم ا-ولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اق-رب الاشياء من ----العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد من ------	6937	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1364	true	2999478797916916911	32	74	168	388	1568	300	ذكر السماوات والارض وما بينهما قد اتسق عنده الخلاءق كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب واجاب بانه عنه ولا ثم خصص---------------- انفسهم واباءهم لان اقترب المنظور منه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من	1364	-4648797783834778194	176	295.0	141	236	74.5762710571289	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	228	290	1190	1532	1575	300	فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة- فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	6940	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1367	true	3269091644847296877	92	141	500	768	1582	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم--------------- وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	1367	-4648797783834778194	216	375.0	175	343	62.97376251220703	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6942	false	-1903718888281749319	103	285	530	1495	1571	300	فالقي موسي عصاه--------- فاذا هي تلقف ما يافكون فالمراد من قوله ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم وكيدهم ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي بالتمويه علي الناظرين او افكهم وسمي------------------------------------------------------------------ تلك الاشياء افكا مبالغة اما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فا--------------------------لقي السحرة ساجدين فالمراد خروا سجدا-- لانهم كانوا في الطبقة العالية من علم السحر فلا جرم كانوا عالمين بمنتهي السحر فلما راوا ذلك وشاهدوه خارجا عن حد السحر علموا انه ليس بسحر وما كان ذلك الا ببركة تحقيقهم في علم السحر ثم انهم عند ذلك لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين كانهم اخذوا فطرحوا طرحا فان قيل فاعل الالقاء ما هو لو صرح به جوابه هو الله تعالي بما حصل في قلوبهم من الدواعي الجازمة الخالية ع------ن المعارضات------ ولكن الاولي ان لا نقدر فاعلا لان القي-- بمعني خر-- وسقط اما ق-----------------------------------------------------وله رب موسي وهارون فهو عطف بيان لرب العالمين لان فرعون كان يدعي الربوبية فارادوا عزله ومعني اضافته اليهما في ذلك المقام انه الذي دعا موسي وهرون عليهما السلام اليه 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	6942	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1368	true	-4702253224990783037	116	300	589	1547	1547	300	فالقي موسي عصاه اي طرحها فاذا هي تلقف ما يافكون اي -----------------------ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم وكيدهم--------- فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حية- تسعي بالتمويه علي الناظرين روي انها تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال فرفعها موسي فرجعت عصا كما كانت وعدمت تلك الاجرام العظيمة وقلت لسحرة لو كان هذا سحر لبقيت حبالنا وعصينا وري انهم قالوا ا يك ماجاء به موسي سحرا فلن نغلب وغن كان من عند الله فكان يخفي علينا فلما القي عصاه فلقفت ما اتوا به علموا انه من الله فامنوا وهو معني قوله تعاليفالقي السحرة ساجدين عبر عن الخسور بالقا لانه ذكر مع القا فسكر به طريق المشاكلة وفيه ايضا معني اخر وهو انهم حين راو ----ما راو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتمكنو-ا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدي يكانهم اخذوا فطرحوا طرحا و-------فاعل ال-لقا والله عز وجل------------------------ بما خول--------هم من التوفيق او ايمانهم وما عاينوا من المعجزة الباهرة ولك----------ن لا يقدر فاعلا لان اللقوا بمعني خروا وسقطوا قالوا امنا اي صدقنا برب العالمين اي بربهم علي الحقيقة وقوله رب موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-	1368	-4648797783834778194	456	594.0	367	1304	34.96932601928711	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6951	false	-2583503194460651515	29	168	148	921	1622	300	ابراهيم عليه السلام يعلم انهم عبدة اص--نام ولكنه سالهم ليريهم ان ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شء كما تقول لتاجر الرقيق ما مالك وانت تعلم ان ماله الرقيق ثم تقول الرقيق جمال وليس بمال فاجابوا ابراهيم عليه السلام بقولهم نعبد اصناما فنظل لها عاكفين والعكوف الاقامة علي الشء وانما قالوا نظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل واعلم انه كان يكفيهم في الجواب ان يقول-------------------------------------------------------------------------وا نعبد اصناما ولكنهم ضموا اليه زيادة علي الجواب وهي قولهم اصناما فنظل لها عاكفين وانما ذكروا هذه الزيادة اظهارا لما في نفوسهم من الابتهاج والافتخار بعبادة الاصنام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم عليه السلام منبها علي فساد مذهبهم هل يسمعون-------------------------------------------------كم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قال صاحب الكشاف لا بد في يسمعونكم من تقدير حذف ال--مضاف معناه هل يسمعون دعاء----------------------------------------------كم وقرا قتادة هل يسمعونكم اي هل يسمعونكم الجواب عن دعاءكم وهل يقدرون علي ذلك	6951	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1373	true	-2730437341568209477	58	185	310	1058	1737	300	ابراهيم عليه السلام-يعلم انهم عبدت الاصنام ولكنه سالهم ليريهم ان-ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شء وكان مقتضي السءال عن المعبودون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقولوا اصناما فقط لكنهم جاءا بقصة امرهم كاملة كالمتهجي والمفتخرين بفعلها فقالوا نعبد اصناما فاشتملت علي جواب ابراهيمعليه السلاموعلي قصة من اطهار ما-----------------------------------------------في نفوسهم من الابتهاج والافتخار لاباهيم كيف عظفوا علي قولهم فظلوا لها كاك فين ولم يقتصروا علي زيادة نعبد وحده ومثال ان قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون اليل وقال لها لان المعني فاعلين العكوف لها اي فنظل ملازمين لعبادتها نارنا قال ابراهي----------------------------------م هل يسمعونكم لابد في هذا منتقدير محذوف تقديره هل يسمعون دعاكم اذ ت-----------------------------------------------------دعون-- اي حين تدعوا اليهم والمعن-ي هل يسمعون دعاكم حين تضرعون اليهم بالعبادة اوحين تدعوهم لواءجكم وقد اقتاده هل يسمعون---------------كم الجواب عن دعاءكم وهل يقدرون علي ----	1373	-4648797783834778194	272	326.0	221	1134	23.985891342163086	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6963	false	-3657889471915266304	60	137	296	662	1525	300	المعني ونجعل المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ي--------------------------نفع غني الا غني من ا-تي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثالثها ان نجعل من مفعولا لينفع اي لا ينفع مال- ولا بنون الا رجلا---------------------- سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله تعالي ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين--------------- ويجوز علي هذا الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين	6963	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1376	true	-3093377058362400085	66	148	358	767	1560	300	المراد --نفي المال-والبنين للعصاه ذلك اليوم لانها نعمة غير مشكورة واثبات نفع يوم لاينفع غني الا غني من التي الله بقلب سليم ا-ن غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان-غناه في دنياه بماله وبنيه وقيل التقدير يوم لا يوم لا ي-----------نفع مالا ولا بنون الا رجلا اتي الله بقلب سليم اي سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله------ ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين وعلمهم الشراءع ويجوز علي هذا الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين	1376	-4648797783834778194	283	477.0	223	431	65.6612548828125	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6964	false	-7367467605100883656	69	231	356	1260	1601	300	وازلفت الجنة للمتقين --وبرزت الجحيم للغاوين والمعني ان الجنة قد تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون اليها ويفرحون بانهم المحشورون اليها------------------------------------------------------------------ والنار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء بمراي منهم --يتحسرون علي انهم المسوقون اليها قال الله تعالي في صفة اهل الثواب وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ق 31 وقال في صفة اهل العقاب فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا -----------الملك 27 وانما يف------عل الله تعالي ذلك ليكون سرورا معجلا للمءمنين وغما عظيما للكافرين ثانيها قوله وقيل لهم اين ما كنتم الي قوله وجنود ابليس اجمعون والمعني اين الهتكم هل ين----------------------------------------------------------فعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار وهو قوله فكبكبوا فيها هم-------- والغاوون اي الالهة وعبدتهم الذين برزت لهم الجحيم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة ح-تي يستقر في قعرها وجنود ابليس م------------------------------------------------------------تبعوه من عصاة الانس والجن وثالثها قول--------------------ه قالوا وهم فيها يختصمو------------------------------------------------------------------------------------------ن تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين	6964	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1377	true	-3214268650585943369	14	204	85	1195	1712	300	وازلفت الجنه للمتقين اي قربت اليهم ل----------------ان الجنه ت---كون قريبه من موقف السعد- اينطرون اليها ويغظبون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين اي اظهرت للاشقيا الغاوين الذين ضلوا عن الرشد والنار تكون بارزه مكشوفة للاشقيا ينظرون اليها ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها قال الله تعالي-------------------وابرزة الجنة للمتقين غير بعيد ------قال------------------ فلمارء-وه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا تجمع عليهم الغموم كلها والحسرات فجعل النار بمرامنهم فيهلكون غما في كل لحظة ويوبخون علي اشراكهم فيقال---------- وقيل لهم اين-ما كنتم نعبدون ا--------------------------ي اين الهتكم التي كنتم تعبدون في الدنيا من دون هل ينصونكم اويونصرون اي هل ينفعونكم بنصر-هم لكم او-هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار وهو-قوله وكبكبوف--يها هم ايلالهه والغا-ون اي------- وعبدتهم الذين برزة لهم الجحيم والكبكبه تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليل ع-لي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مره بعد اخري حتي يستقر في قاعها اللهم اجرنا منها ياخير مستجار به وجنود ابلس اجمعون اي شياطينه واعوانه وموتبعوه الجن و--الانس واجمعون تاكيد يفيد اجتماعهم في الكبكبه قالوا وهم فيها-يختصمون ان ينطق الله عزوجل الاصنام حتي يصح التقال والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين	1377	-4648797783834778194	630	935.5	515	1228	51.30293273925781	76	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6965	false	8133212316358666247	25	261	135	1403	1590	300	الا المجرمون وارادوا بذلك من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس وهو كقولهم ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا الس-------------------------------------------------------------بيلا الاحزاب 67 فاما قولهم------------ فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق كما -----نري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال----- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 او-- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100 101 من-------- الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله تعالي وكان لهم اصدقاء من شياطين الانس او ارا--------------------دوا انهم ان وقعوا في مهلكة علموا ان الشفعاء والاصدقاء لا ينفعونهم ولا يدفعون عنهم فقصدوا بنفيهم نفي ما -تعلق بهم من النفع لان مالا ينفع فحكمه حكم المعدوم----------------- والحميم من الاحتمام وهو الاهتمام وهو الذي يهمه ما يهمك- او من الحامة بمعني الخاصة وهو الصديق الخالص وانما جمع الشفعاء ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق فا----------ن الرجل الم--متحن بارهاق الظالم قد ينهض جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحم-ة له وا-------------------------------------ما الصديق وهو الصادق في وداد------------------ك فاعز من بيض الانوق ويجوز ان يريد بالصديق الجمع ثم حكي تعالي عنهم قولهم فلو -----------------------ان لنا كرة فنكون من المءمنين وانهم تمنوا الرجعة الي الدنيا ولو في مثل هذا ال-وضع في معني التمني كانه قيل فليت لنا كرة وذلك لما بين معني لو وليت من التلاقي في التقدير ويجوز ان تكون علي اصلها ويحذف الجواب	6965	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1378	true	-7355131366069088613	5	251	24	1316	1609	300	الا المجرمين اي كبراءنا وراسانا الذين اظلونا هذا----------------------- كقوله- ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وعن السدي الا واوان الذين اهدينا بهم وعن بن جريج ابليس وبن ادم القا--تل لانه اول مت سن المعاصي فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقا ل-انه لا يتصاقط في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي-الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ا-------و اراد فما لنا من شافعين------------------------------ من الاصنام الذين كنا نعدهم ينفعون ولا صديق حميم --------------------------------------------------------------------من شياطين الانس الذين كنا نعدهم اصدقا وارادوا انهم--- وقعوا في مهلكة علموا ان الشفعا -والاصدقا- لا ينفعونهم ولا يدفعون عنهم فقصدوا بنفعهم نفي ما يتعلق بهم من النفع لانما لا ينفع -حكمه حكم المعدوم قال رضي الله عنه والحميم من الاحتمال وهو الاهتمام وهو الذي بهمه ما بهمكم او من الحامة بمعني الخاصة وهو الصديق الخا-ص وانما جمع الشافعي ووحد الصديق لكثرة الشفعا ف-ي العادة وقلة الصديق لا تري الا ان الرجل اذا امتحن بارهاق طالما نهظت---- جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعت- رحمته له او حببه وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك فاعز من بيض الافق وعن بعض الحكماء انه سال عن الصديق فقال اسم لا معني له يعني انه معدوم لا يوجد فلوان لنا كرة فنكون من المءمنين الكرة ------الرجعة الي الدنيا ولو في مثل هذا الموضع في معتي التمني كانه قيل فليت لنا كرة ويجوز------------------------------------------------ ان تكون علي اصلها ويحذف الجواب	1378	-4648797783834778194	887	1477.0	717	1492	59.450401306152344	134	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	107	158	548	805	1513	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	6966	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1379	true	4217292952230704245	14	63	79	334	1554	300	اذ-قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1379	-4648797783834778194	255	500.0	206	257	99.22178649902344	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	156	208	790	1058	1513	300	بطارد المءمنين--------------------------------- ان انا ال-ا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6966	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	true	1512065463847286160	165	224	872	1175	1548	300	بط-رد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم ان انا الاا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1380	-4648797783834778194	265	505.0	213	304	87.17105102539062	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6968	false	-111548349855044580	192	294	962	1530	1560	300	رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا وليس الغرض منه اخبار الله تعالي بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما --------اذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولانهم كذبوني------- في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم ا-----ي فاحكم بيني وبينهم وال-----فتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقبه ونجني ولولا ا--ن المراد انزال العقوبة لما كان لذكر -------------------------------النجاة بعده معني وقد تقدم القول في قصته مشروحا في سورة الاعراف وسورة هود ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون قال صاحب الكشاف الفلك----------------------- السفينة وجمعه فلك	6968	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1381	true	-2389941328573798325	4	91	19	519	1622	300	رب ان قومي كذبون لم يرد ال-----------------------------اخبار----------- بالتكذيب لعمله ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما غاضبوا واذوني وانما ادعوك لاجلك ولاصل دينك ولانهم كذبونيورسالتك في وحي--------ك فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكومة والفتاح الح-كم لا-- يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات------------------ ونجني ومن معي من المءمنين اراد بالحكم الدعاء عليهم بالغرق والدعاء لنفسه ولمن معه بالنجاة------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي فاستجبنا دعاءه وانجيناه ومن امن له والفكل السفينة وجمع- فلك	1381	-4648797783834778194	314	455.5	254	649	48.38212585449219	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	53	94	278	494	1619	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذ-ا بطشتم بطشتم جبارين	6969	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1381	true	-2389941328573798325	156	195	868	1082	1622	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون-وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذتا بطشتم بطشنم جبارين	1381	-4648797783834778194	212	403.0	173	217	97.69585418701172	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	243	297	1288	1605	1619	300	العبث والثالث انهم كانوا ممن يهتدون بالنجوم في اسفارهم فاتخذوا في طريقهم اعلاما طوالا فكان ذلك عبثا لانهم كانوا مستغنين عنها بالنجوم الرابع بنوا بكل ريع بروج الحمام وثانيها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع لعلكم- تخلدون المصانع ماخذ الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل-------- القصور المشيدة والحصون لعلكم تخلدون--- ترجون الخل-د في الدنيا او يشبه-------- حالكم حال من يخلد وفي	6969	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1382	true	-7251255127258448593	22	126	124	696	1620	300	الالف وذلك ان عادا كانوا ممن يهتدون بالنجوم في اسفارهم فاتخذوا في طرف-هم اعلاما طو-لا فعبثوا بذلك-- لانهم كانوا مستغنين عنها بالنجوم وعن مجاهد-- بكل ريع برود الحمام اي موضعها كانهم كانوا يءلفونها ليعبثوا بتطييرها ومن هاهنا ذكر اباءنا عليهم السلام ان شهادة من يلعب بالحمام لا تقبل لما فيها من العبث والالتعاب لها وتتخذون مصانع وهي ما اخذ الما مواضع تاخذ الما فيستقر فيها كانهم كانو يستوعبون من اما اضعاف ما يحتاجون فربما يقصر الما عمن يحتاجه وقد نهي عن بيع فضل الما وقيل المصاتع القصور المشيدة والحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا او تقديره بنسبة حالكم حال من يخلد الي	1382	-4648797783834778194	245	338.0	196	578	42.387542724609375	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	0	192	0	983	1560	300	ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من قولك ام لم تعظ ثم احتجوا علي قلة اكتراثهم بكلامه بقولهم ان هاذا الا خلق الاولين فمن قرا خلق الاولين بالفتح فمعناه ان ما جءت به اختلاق الاولين وتخرصهم كما قالوا اساطير الاولين الانعام 25 او ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا كحياتهم ونموت كمماتهم ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق بض-----------------متين وبواحدة فمعناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين --وعاد-تهم كانوا به--------- يدينون----------- ونحن بهم مق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة- والموت الا عادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جء-ت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين ا---------------------------------------------------------لله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية ال------------------------------------------------------------------هلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح عليه السلام 7----------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	6971	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	true	6484756629881282287	90	283	471	1493	1594	300	ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من قولك ام لم تعظ ماهذ الاخلقالاو------------------------------------------------------------------لين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضمتين اوضم الخا ومسكون اللا--م فمعناه ما-هذا الذي نحن عليه من-الدين الي خلق الاولين اي عاداتهم ودينهم الذي كانوا يدينونه ويتعقلونه ونحن بهم مقتدون ومن قرا خلق بفتح الخا وبسكون اللام بمعناه ماخلقنا هذا الا خلق الاولين كا يحوا ويموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب او-ما هذ- الذي نحن عليه من الحيويه والموت الاع-ادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او-ما هذا الذي جءيت به من الكذب الا عادة الاولين يلفض------ون مثله ويسطرونه وقوله ومان----حن بمعذبين ردمنهم لقوله ان اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فكذبوه يعني عقيب انذاره من غير تدبر لصة قوله فا هلكناهم بسبب تكذيبهم وكان اهلاكهم ان الله تعالي بعث عليهم ص32 وهي ترجم حجارة فكانت تدخل من افوههم وتخرج من ادباهم فتقطعهم عضوا عضوا ان في ذلك الاهلاك اية اي لعبرة كافيه وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله وباياته وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزر-ع ونخل طلعها هضيم	1383	-4648797783834778194	512	793.5	404	1289	39.7207145690918	79	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6972	false	2378499244740455750	0	101	0	520	1602	300	في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ثم فسره بقوله في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال------ ثم -تفصيل فان قيل لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة تتناول النخل جوابه من وجهين الاول انه خص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي فضله علي ساء---------------------------------------ر الاشجار والثاني ان يراد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلع------ هو الذي يطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شما------------------------------------------------------ريخ والهضيم اللطيف ايضا من قولهم كشح هضيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الهضيم اللين النضيج كانه قال ونخل قد ارطب ثمره وثانيها قوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا	6972	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1384	true	-4577099551069847607	71	200	366	1054	1614	300	في الذي استقر في هذا المكان من النعم- ثم فسره بقوله في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال للنعم ثم تتفصيل لها وامنين بيان لحالهم التي تركوا عليها وزروع ونخل خص------------------------------------- بافراده بعد دخول الجنات تش-------------بيها علي فضله وانفراده عنها بفضيلة خاصة او اراد با لجنات ساءر الاشجار ثم ------------------------------------------------------------عطف عليها النخل ---طلعهاهضيم هي التي تطلع من النخل- كنصل السيف في جوفه شماريخ القتوالقنو اسم للخارج من الجذع كما هو تعرجونه وشماريخ والهضم- اللطيف الضامر وطلع اناث النحيل فيه لطف بنعمة الله تعالي في ان وهب لهم اجود النخل وانفعه لان الاناث لادة النخيل والبر في اجودم واطيبه ويجوز ان نخيلهم اصابت جودة المنابت وسعة الما من العاهات فحملت الحمل الكثير هضم واذا قل جا فاخرا وقيل الهضم- اللين النض-ج كانه قال ونخل قد ارطب ثمره------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا	1384	-4648797783834778194	291	422.5	230	825	35.272727966308594	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	27	160	135	794	1528	300	وقرء بالضم روي انهم قالوا ----------------نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح----------- يتفكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل ----------------فخرجت الناقة----------------------- وبركت بين ايديهم وحصل لها سقب مثلها في العظم ووصاهم صالح عليه السلام بامرين الاول قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قال قتادة -اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله وشربهم في اليوم الذي لا تشرب هي والثاني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء اي بضرب او عقر ا-و غير-هما فيا-خذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من الع-ظم اشد ثم ان الله تعالي حكي عنهم انهم عقروها روي ان مصد--------------عا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها 2 فسقطت ثم ضربها قدار فان قيل لم -----------	6973	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1385	true	8097343765271986925	77	228	397	1173	1571	300	وقري بالضم روي انهم قالوا لصالحعليه السلامنريد ناقة عشرا- تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح عليهالسلام يتفكر فقال له جبريل عليه السلام--- ركعتين وسل ربك الناقة ففعل صالح عليه السلامفخرجة الناقة كما ذكروا علي ما وصفوا وبركت بين ايديهم ونجبت سقبا-- مثلها في العطم والكبر وعن ابي موسي ريت موضع صدرها فاذا هو ص34 وعن---------------------- قتاده فاذا كان يو- شربها شربت ما-هم كله ولهم شرب يوم-------- لا تشرب فيه الما وكانت تضع راسها في البير فلا تعفرفه حتي تشرب جميع ما فيها من الما يحتلبون منها ما شاءا يوم شربها فتمتلي اوانهم ويشربون ويدخرون ولا يمسوها بس-ء اي بضرر او عقر اةو غير ذلك فيا خذكمع-ذاب يوم عظي----م اليوم لحلول العذاب فيه ووص---------------------ف العذاب لان الوقت اذا عظم نس-به كان موقعه من المعظم اشد معقر-------------------------------ها روي ان رجل منهم يسمي مسطعا الجاها الي مضيق في ثعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فقطع--ت ثم ضربها فدار وروي ان عاقرها قال لا	1385	-4648797783834778194	449	645.0	352	875	51.31428527832031	67	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	220	296	1115	1505	1528	300	عليه السلام 7 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وم-ا اسالكم عليه من اجر ان اج--------ري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرج-ين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين	6973	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1386	true	-5761845778350237570	26	142	138	745	1591	300	عليه السلاموهاجر معه الي فلسط----ين اذ قال لهم اخوهم لوط لا--تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون ومعا اسالكم عليه من اجر ان اجري ان اجري الا علي رب العالمين الكلام في هذا الكلام فيما قبله من مقدمات قصص الانبيا عليهم السلام انه كما قال الثعلبي وقيل للوط اخوهم لانه نزل بينهم ولم يكن عن نسبهم ولا علي ديتهم لكنها اخوه مجاوره كما يكون شركه في قوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازو-جكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المرجومين قال ان- لعملكم من القالين-رب نجني واهلي مما يعملون-فنجيناه واهله اجمعين الي عجوزا في الغابرين ثم دمرنا لا--خرين	1386	-4648797783834778194	352	628.5	285	619	56.86591339111328	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6974	false	-7459512561608659656	95	191	517	1008	1556	300	بل انتم قوم عادون في جميع المعاصي فهذا من جملة ذاك او بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه الفاحشة فقالوا له عليه السلام لءن لم تنته- ي-------------------------الوط لوط لتكونن من المخرج--ين اي لتكونن من جملة من اخرجناه ----------------------من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا الاحوال فقال لهم لوط عليه السلام اني لعم---------------------------------------------------------------------------------------------------لكم م-ن القال---------------ين القلي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وقوله من القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما يقال فلان من العلماء فهو- ابلغ من قولك فلان عالم------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يراد من الكاملين في	6974	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1387	true	-7301347593285421987	0	126	0	660	1601	300	بل انتم قوم عادون في جم-ع المعاصي فهذا من جمل----------ت انتم انتم حقا- بان توصفون بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه العظيمة -قالةوا-------------- لءن لم تنتهي يالوط عن نهينا وتقبيح امرنا------- لتكونن من الم-رجومين اي من ج-------ملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسء حال من تعنيف واحتباس لاملاكه فتوعدوه بذلك كما يكون حال الظلمة اذا غضبوا علي انسان فاخرجوه وكماكان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجره قال اني لعملكم مكن القالين اي من المبغضين الكارهين قال رضي الله عنه وهذا ابلغ ---------------------------------من ان يقول اني لعملكم قال كما يقول فلان من العلما فيكون ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بنوع معدود في زمرتهم ومعروف بالمشاركه لهم في العمل والمساهمة فيه ويجوز ان يريد من الكاملين في	1387	-4648797783834778194	317	504.5	252	735	43.12925338745117	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6976	false	-4646544165785466622	11	124	55	627	1563	300	اصحاب الايكة قرء كذب اصحاب بالهمزة وبتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسم بلد يعرف فتوهم قاد اليه خط المصحف حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير الف لكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة ع----لي ان ليكة اسم -------------------------لا يعرف -روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وتلك الشجر هي التي حملها -المقل فان قيل هلا----------- قال----------------------------- اخوهم شعيب كما في ساءر المواضع جوابه ان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة ثم ان شعيبا---------------------------------------------------------------- عليه السلام امرهم باشياء احدها قوله---------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين	6976	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	true	-4068714725476083663	119	281	636	1479	1597	300	اصحاب الايكة-------------- بالهمز و--تخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ----عمر انم لايكة اسم بلد فنه----وهم قاد اليه الم---صحف حيث وجد- مكتوبه في هذه الصوره وفي صورة ص بغير الف وفي المصحف اشيا كتبت علي خلاف قياس الخط والمصطلح عليه وانما كتبت في هاتين السورتين علي حكمة الفط اللافط لبيان لفط المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحده فدل علي ان المراد الايكة فاما ليكة فاسم بلد فلا يعرف وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف الدوم وهوالذي يسمي البهش والمقل وهوا شرا يشبه النخل اذ قال لهم شعيب الاتتقون لم يقل هنا اخوهم----- كما في ساءر الماضيع -----لان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث لر--------خا مدين ارسل اليهم والا اصحاب الايكة اني لكم رسولاامين ايثقة علي ما ارسلت به اليكم فاتقوا الله بطاعته وما اسالكم عليه اي علي ما ارسلت به من اجر ايمن جزا تعطونني اياه ان اجري الاعلي رب العالمين وهو الجنة ورضاه عني اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين	1388	-4648797783834778194	415	621.5	324	889	46.681663513183594	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	266	300	1406	1577	1577	300	وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من -السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب ----يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1389	true	7184494676590448092	238	274	1271	1448	1584	300	وان نضنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من تالسما- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1389	-4648797783834778194	169	310.5	136	178	94.94381713867188	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6976	false	-4646544165785466622	118	271	592	1403	1563	300	اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين وذلك لان ال-----------------------------------كيل علي ثلاثة اضر-ب واف وطفيف وزاءد فامر بالواجب الذي هو الايفاء بقوله اوفوا الكيل ونهي عن المحرم الذي هو التطفيف بقوله ولا تكونوا من المخسرين ولم يذكر الزاءد لانه بحيث----------------------------- ان فعله فقد احسن وان لم يفعله فلا اثم عليه ثم انه لما امر بالايفاء بين انه كيف يفعل فقال وزنوا بالقسطاس المستقيم قرء بالقسطاس مضموما ومكسورا وهو الميز--------------ان وقيل القرسطون وثانيها قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياء--------------هم يقال بخسه حقه اذا نقصه اياه وهذا-- عام في كل حق يثبت لاحد ان لا يهضم------------ وفي كل ملك ان لا يغصب علية مالكه ولا يتحيف منه 1 ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا-- شرعيا وثالثها قوله تعالي ولا -تعثوا في الارض مفسدين يقال عثا في الارض وعثي وعاث وذلك نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع وكانوا يفعلون ذلك مع توليتهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك ورابعها قوله تعالي واتقوا الذي خلق--------------------كم والجبلة الاولين وقرء الجبلة	6976	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1389	true	7184494676590448092	13	159	64	856	1584	300	اوفو- الكيل اتموه ولا-تكونوا من المخسريناي من المخفضين للكيل والوزن قال رضي الله عنه الكيل علي ثلاثه اضراب واف وطفيف وزايد فامر بالواجب الذي هو الايفا------------------- ونهي عن المحرم الذي هو التطفيف----------------------------- ولم يذكر الزايد وكان تركه عن الامر والنهي دليل علي انه ان فعل- فقد احسن وان ل-ايفعل- فلا---- عليه---------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيسم وهو----------------------------الميزان الذي له الشان وقيل القرسطون الذي هومن حديد وفيه رمانة ولعل القسطاس من القسط وهو العدل السين مكروه وقيل هو بالرومية العدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم يقال بخسه حقه اذا نقصه اياه والبخس عام --لكل نقص علي جهة اظلم في الحقوق والاملاك وفي ال------------------------------------------------تصرف في مال الغير بغير اذن شرعي ولذلك قال اشياءهم ص38 ولاتعثوا في الارض مفسدين الشء اشد الفساد فهو عن ذلك وتقوا----------------------- واهل-ك الزرع وكانوا يفعلون ذلك مع تولي-هم انواع الفساد ف-هو- عن ذلك وتقون ا--------------------لذي خلقكم يعني انتم في انفسكم والجبلة الاولين -اي والجبلة	1389	-4648797783834778194	435	538.5	351	1021	42.605289459228516	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6984	false	-9129671578206875429	0	82	0	438	1570	300	فيكون المعني لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان------- وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد--------- عليهم السلا--م واما ان تتعلق بنز-ل فيكون المعني نزله باللسان العربي لينذر به------ لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اهلا و لقالوا له ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار ب-----------------ه وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك -----------تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك تسمع اجراس حروف- لا تفهم معانيها	6984	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1391	true	-7746598481993027797	141	230	731	1207	1570	300	فيكون المعني لتكون من الذين انذرو- بهذا اللسان العربي وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم واما ان يتعلق بنزول فيكون المعني نزله ب--لسان ع--ربي لتنذر به العرب لانه لو نزل بلسا---ن الاعجمي لخ-افوا عنه اصلا و-لقالوا--- ما نصنع بما لا-نفهمه ف-تعذر الانذار به قال رضي الله عنه وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربيه التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك تسمع اصوات تفهمه ويفهمه غيرك ولو كان اعجميا لكان نار لاعلي سمعك دون قلبك لانك تسمع اصوات حروفا لا-تفهم معانيها	1391	-4648797783834778194	396	666.0	321	492	80.48780822753906	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6985	false	-3294103159329058343	56	111	306	596	1584	300	فلم يءمنوا به وجحدوه وسموه شعرا تارة- وسحرا اخري ف-------------------------------لو نزلناه علي بعض الاعجمين الذي لا يحسن العربية لكفروا به ايضا ولتمحل--------------------------------------------------------------------وا لجحودهم عذرا---------------------------------------------- ثم قال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم وهكذا مك------------ناه وقررناه فيها وكيف-------------------------------------ما فعل ب--------------------------هم فلا سبيل الي ان يتغيروا عما هم عليه من الجحود -	6985	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1393	true	-535868707554454909	20	119	100	607	1617	300	فلم يءمنوا به وجحدوه وسموه شعرا فاءده وسحرا اخر وقفالوا هو من تلنطق محمد افترءه ولو نزلناه علي بعض الاعاجم- الذي لا يحسن العربية فضل علي ان يقدر علي نضمه مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا فكفروبه كما كفرو من قبل ولتحلموا لجحودهم عذر اولو سموه سحر وهو معني قوله ما كانوا به مءمنين ثم قال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم اي وضعناه فيها وادخلناه وقررناه علي مثل هذه الصفة من الكفربه والتكذيب له فكيف ما فعلبهم وصتع وعلي اي وجه دير امرهم فلا سبيل الي ان يعب-روا عما-هم عليه من --جحوده	1393	-4648797783834778194	233	347.0	187	512	45.5078125	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6986	false	-1336330750540255940	154	177	813	924	1598	300	وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن----------------- في الطواف ف-----------------قال له عظني فلم يزد- علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت	6986	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1394	true	-2101818064758295066	163	192	828	974	1534	300	وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن البصري رحمه الله في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلا يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعطت فابلغت	1394	-4648797783834778194	108	187.0	85	146	73.97260284423828	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	48	256	242	1293	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بر-ء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع ال---------------علي-----م 7 الشعراء 214 220 وانذر عشيرتك الاقربين ا--------------------------------علم انه سبحانه لما بالغ في تسلية رسوله اولا ثم اقام الحجة علي نبوته ثانيا ثم اورد سءال المنكرين واجاب عنه ثالثا امره بعد ذلك بما يتعلق بباب التبليغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسالة وهو ههنا امور ثلاثة الاول قوله وانذر عشيرتك الاقربين وذلك لانه تعالي بدا بالرسول فتوعده ان دعا مع الله الها اخر ثم امره بدعوة الاقرب فالاقرب وذلك لانه اذا تشدد علي نفسه اولا ثم بالاقرب فالاقرب ثانيا لم يكن لاحد فيه طعن البتة وكان قوله انفع وكلامه انجع وروي انه ------------لما نزلت هذه الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب---------- وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم محمد- يا صفية عمة محمد -----اني لا املك لكم من الله شيءا سل-وني من المال ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا علي رجل شاة وقعب من لبن وكان الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس--------------------- فاكلوا وشرب----------وا ثم --------قال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم فقال -اني نذير لكم بين يدي	6988	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1395	true	-2979483590680015234	97	300	503	1546	1546	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون فتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم هل انبءكم علي من تنزل الش-------ياطين وانذر عشيرتك الاقربين العشيرة القرابة وفي هذا وجهان احدهما ان يءمر بانذار الاقرب فالاقرب من قومه ويبدا في---------------------------------------------------------------------- ذلك بمن هو اولي بالبداءة ثم من يليه وان يقدم انذارهم علي انذار غيرهم كما روينا عنه عليه السلامانه لما دخل مكة قال كل ربا في الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين فاول ما اضعه ربا العباس والثاني ان يءمر بان لا ياخذه ما ياخذ القريب للقريب من العطف والر---------------------افة ولا يجابههم في الانذار والتخويف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه عليه السلام لما نزلن هذه الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا اقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلاوني--------- ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا----------------------------- الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم -قال فاني نذير--كم بين يدي-	1395	-4648797783834778194	599	967.5	476	1384	43.28034591674805	102	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	177	290	928	1475	1530	300	يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم محمد --------------------------------------------------------يا صفية عمة محمد اني لا املك لكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله شيءا سلوني من ----------------------------------------المال ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا علي رجل شاة وقعب من لبن وكان الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس فاكلوا وشربوا ثم قال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم فقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد الثاني قوله واخفض جناحك واعلم ان الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقو-ع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض ل-لطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب	6988	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1396	true	-4292595349361681340	5	101	23	490	1524	300	يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد ويا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر اشترين انفسكم من النار فاني لا اغني عنكن شيءا واخفض جتاحك يا محمد لمن تبعك من المءمنين قال ءضي الله عنهال----ي من خفض الجناح امر بالتواضع ولين الجاتب وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطاءر اذا اراد ان ي-حط للو وقع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض بالطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الامكان- مثلا في التواضع ولين الجانب	1396	-4648797783834778194	213	194.0	165	760	28.026315689086914	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6989	false	-8192821147632986502	157	298	794	1567	1574	300	الرحيم اي علي الذي يقهر اعداءك بعزته و-----------ينصرك عليهم برحمته ثم اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو كالسبب لتلك الرحمة وهو قيامه وتقلبه في الساجدين وفيه وجوه احدها المراد ما كان يفعله-------------------------------------------------------------------- في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه------------------------ في تصفح احوال المجتهدين------------------------------------------------ ليطلع علي اسرار------------------------------------------------------------------------هم كما يحكي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر م--ا يصنعون لحرصه -------علي ما يوجد منهم من الطاع------------------ات فوجدها كبيوت الزنابير لما يسمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي--- والمراد بالساجدين المصلين وثانيها المعن-ي يراك حين تقوم للصلاة بالناس جم----------اعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذ كان اماما لهم وثالثها انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كف-----------اية امور الدين ورابعها المراد-------------------------------- تقلب بصره فيمن ي-لي خلفه من قوله صلي الله عليه و-----سلم اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من	6989	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1397	true	150710110235657811	1	191	8	1009	1611	300	----هو الغالب الذي يقهر اعداءك بعزته الرحيم الذي ينصرك عليهم برحمته ثم اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو اسباب ------الرحمة من ---------------------------------------------------------فعله صلي الله عليه واله وسلم فقال الذي يراك حين تقوم اي حين تقوم من مضجك في جوف الليل--------- للتهجد والعبادة وتقلبك في الساجدين اي في تصفح احوال المتهجديم من اصحابك وكان صلي الله عليه واله وسلم يفعل ذلك ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون ويستبطن سر امرهم وكيف يعبدون الله عز وجل وكيف يعلمون لاخرتهم كما يحكي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة -بيون اصحابه لينظر ماذا يصنعون لحرصه عليهم وعلي ما يوجد منهم من فعل الطعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما -سمع عنها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة والمراد بالساجدين المصلون و-----قيل معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس فس صلاة الجماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امره وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد صلاة الجماعة في القران فتلا له هذه الاية انه هو السميع لما نقوله العليم لما ننوي به ويعلمه وقيل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قوله صلي الله عليه واله وسلم اتموا الركوع والسجود فوالله اني لار--ي من	1397	-4648797783834778194	547	818.5	439	1086	50.368324279785156	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6991	false	-1486644927990813595	258	297	1360	1578	1591	300	الجن- واكثرهم يفتري عليهم 7 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	6991	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1397	true	150710110235657811	211	248	1107	1318	1611	300	السمع واكثرهم كاذبون------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب بنقلبون	1397	-4648797783834778194	201	375.0	164	219	91.78082275390625	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6991	false	-1486644927990813595	124	174	651	956	1591	300	يوحون به الي اولياءهم و-------اكثرهم كاذبون فيما يوح-ي به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا و---ثانيها------- يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وثالثها الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيلق-ون وحيهم اليهم ورابعها يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	6991	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1398	true	8633510650490351500	0	46	0	273	1661	300	يوحون به الي اولياءهم الكهنة واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لا يسمعون وقيل المراد بقوله يلقون الافاكين اي يصغون اذانهم الي الشيا----------------------------------------------طين فينقلون وحيهم اليهم -----او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	1398	-4648797783834778194	213	372.5	175	324	65.74073791503906	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6993	false	-6015767831016235879	1	113	5	566	1566	300	وانتصروا من بعد ما ظلموا --------------------------------------------قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء 148 ثم ان الشرط فيه ترك الاعتداء--------------- لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة 194----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بهذا الاستثناء عبدا-لله بن رواحة وحسان بن ثابت و--------كعب بن مالك وكعب بن زهير لانهم-------------- كانوا يهجون-------------------------------------------------------- قريشا وعن كعب بن مالك -------------ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال له اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من رشق النبل وكان يقول لحسان بن ثابت قل وروح القدس معك فاما قوله تعلي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فال--ذي عندي فيه ---والله اعلم انه تعالي لما ذكر في هذه السورة	6993	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1399	true	3372355401343937870	16	179	81	895	1542	300	وانتصروا من بعد ما ظلموا اي وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وذلك من غير ---------------------اعتداء علي ما هو جواب لقوله-------فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وعن عمرو بن عبيد ان رجلا من العلوية قال له ان صدرك ليجيش بالشعر قال فما يمنعك منه فيما يامر به قال رضي الله عنه والقول فيه ان للشعراء باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبحه كقبح الكلام وقيل المراد ب----المستثنين عبد الله بن رواحة وحسان-بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير رضي الله عنه والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكا فحون هجاءات قريش -وعن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من---- النبل وكان يقول لحسان-------- قل وروح القدس معك--------------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال رضي الله عنه ختم الله تعال--------------------ي هذه السورة	1399	-4648797783834778194	432	629.5	344	895	48.268157958984375	73	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6998	false	-6585017660009958859	24	124	105	609	1532	300	وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني-انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم 7 النمل 6 9 وانك-------- لتلقي القران اما قوله وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم فمعناه لتءتاه وتلقاه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص و اذ منصوب بمضمر وهو------------------------------------ اذكر--------------------- كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	6998	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	44	167	235	846	1519	300	وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العا----------------------------------------------لمين وانك يا محمد لتلقي القران اي------------------------------------------------- لتءتاه وتلقاه من لدن اي من عند حكيم اي عظيم الحكمة لا يفعل الا الصواب عليم اي واسع العلم بوجوه الصواب والخطا والتنكير مفيد للمبالغة في مدحه تعالي بالحكمة والعلم اي من عند اي حكيم واي عليم قال رضي الله عنه-------- وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص التي ضمناها لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اي اذكر يا محمد حين قال موسي كانه قال عقيب--- ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	1401	-4648797783834778194	350	594.0	276	720	48.61111068725586	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6998	false	-6585017660009958859	238	267	1220	1366	1532	300	انه لم يكن مع موسي عليه السلام غير امراته ابنة شعيب عليه السلام وقد كني الله تعالي عنها بالاهل---------------------- فتبع ذلك ورود الخطاب علي لفظ الجمع وهو قول-----------ه امكثوا	6998	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	199	231	1018	1177	1519	300	انه لم يكن مع موسي عليه السلام-غير امراته بنت- شعيب------------ وقد كني الله------ عنها بالاهل ولفظ الاهل يفيد الجمع فتبع ذلك وورد الخطاب علي لفظ الجمع وهو قوله في سورة طه امكثوا	1401	-4648797783834778194	121	194.0	96	179	67.59776306152344	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms6999	false	5912270685701145719	132	208	679	1084	1555	300	قد يقول الراجي اذا قوي رجاءه سافعل كذا و--سيكون كذا مع تجويزه الخيبة السءال الثاني كيف ج-----------------------------اء بسين التسويف جوابه--------- عدة منه لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة السءال الثالث لماذا ادخل او بين الامرين وهلا جمع بينهما لحاجته اليهما معا جوابه بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بهذين المقصودين ظفر باحدهم-----ا اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله تعالي لانه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده واما	6999	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1402	true	931563318814271783	23	101	131	532	1564	300	قد يقول------- اذا قوي رجاءه سافعل كذا او سيكون كذا مع تجويز ---خيبة الرجاء فعلي هذا يكون معني كلام موسيعليه السلاموجاء بسين التسويف في قوله ساتيكم عدة ---الاهل -انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة فجاء بالسين وقا--------ل او اتيكم فجاء باو دون الواو لان----------------------ه بني الرجاء علي انه ---لم يظفر بحاجاته جميعا لم يعدم واخذه منها اما هداية الطريق واما اق-باس النار ثقة بعادة الله تعالي ان-ه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده كانه	1402	-4648797783834778194	261	383.5	206	450	58.0	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7000	false	-4248424868331274832	52	167	273	885	1595	300	النار ومن حولها ملاءكة فلذلك قال بورك من في النار ومن حولها وهو قول الجباءي ورابعها من في النار هو موسي عليه السلام لقربه منها من حولها يعني الملاءكة وهذا اقرب لان القريب من الشء قد يقال انه فيه وخامسها قول صاحب الكشاف بورك من في النار اي من--------------- في مكان النار ومن حول مكانها -----هي البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 ويدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها وعنه ايضا بوركت النار البحث الثالث السبب الذي لاجله بوركت الب---قعة وبورك من فيها وحواليها حدوث هذا الامر العظيم فيها وهو تكليم الله موسي عليه السلام وجعله رسولا واظهار المعجزات عليه	7000	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1402	true	931563318814271783	158	243	816	1261	1564	300	النار وبلغها نودي ان------------ بورك من في النار ومن حولها ان مفسرة لما في النداء مع مع--------------------------------------------------ني القول والمعني-------------------------------- انه حين --بلغها قيل ---------له بورك من في النار ومن حولها اي بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعي التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله نودي- من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة قال رضي الله عنه و---------------------------------------------------------------------السبب الذي------ بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث ------امر ---دنء فيها وهو تكليم الله موسي عليه السلامواستنباءه له واظهار المعجزات عليه	1402	-4648797783834778194	320	459.0	253	635	50.393699645996094	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7000	false	-4248424868331274832	186	290	996	1548	1595	300	وحقت ان تكون كذلك فهي مبعث الانبياء صلوات الله عليهم ومهبط الوحي------ وكفاتهم احياء وامواتا البحث الرابع انه سبحانه جعل -----------------هذا القول مقدمة لمناجاة موسي عليه السلام فقوله بورك من في النار ومن حولها يدل علي -----انه قد قضي امر عظيم تنتشر--- البركة منه في ارض الشام كلها وقوله وسبحان الله رب العالمين فيه فاءدتان احداهما انه سبحانه نزه نفسه عما لا يليق به في ذاته وحكمته ليكون ذلك مقدمة في صحة رسالة موسي عليه السلام الثانية ان يكون ذلك ايذانا بان ذلك الامر مريد------------------ه ومكونه رب العالمين تنبيها علي ان الكاءن من جلاءل الامور وعظاءم الوقاءع اما قوله انه انا الله العزيز الحكيم	7000	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	true	-3639236837200757739	0	76	0	420	1527	300	وحقت ان تكون كذلك فهي مبعث الانبياء صلوات الله عليهم-ومهبط الوحي اليهم وكفاتهم احياء وامواتا قال رضي الله عنه وابتدا الله موسيعليه السلامبهذا الخطاب عند مجيءه ال---------------------------------ي النار لفاءدة وهي البشارة له لانه قد قضي امر عظيم تنشر منه البركة ----في ارض الشام كلها------ وسبحان الله رب العالمين تعجب موسي من ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الامر المقضي وايذان بان مدبره ومكونه رب العالمين تنبيها علي ان الكاءن من دلاءل الامور وعظاءم الشءن يا موسي ---انه انا الله العزيز الحكيم	1403	-4648797783834778194	283	400.0	229	601	47.08818817138672	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	215	264	1066	1298	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	7001	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	true	-3639236837200757739	76	126	420	651	1527	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1403	-4648797783834778194	230	445.0	181	233	98.71244812011719	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7002	false	8791201735203494038	197	261	967	1342	1572	300	كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات الي فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------- ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة----- اثنتان منها اليد والعصا والتسع الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءتهم ءاياتنا مبصرة فقد جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتاملها وذلك---------------- بسبب ------نظرهم وتفكرهم فيها او جعلت كانها لظهورها تبصر فتهتدي	7002	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	true	3286039852126723088	130	289	671	1553	1608	300	كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه وهي العصي واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر والطوفان والطمسة قال رضي عنه ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة وزاد اثنتين ------------------------------------------------------------------------------الجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقولهانهم كانوا قوما فاسقين تعليلا للامر للذهاب اليهم والمراد بفسقهم خروجهم عن الحد في الكفر ومجاوزتهم فيه كل غاية ويجوز ان لا يقدر بحذف قيل قوله في تسع ايات اي في جملة تسع ايات وعددهن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي ظاهرة بينة---------------------------- جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتاملها لانهم لابسوها وكانوا بسبب منها بنظرهم وتفكرهم فيها او حعلت كان--------ها تبصر فته-دي	1404	-4648797783834778194	251	219.5	203	997	25.175525665283203	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7005	false	4959611834926694404	16	90	91	489	1581	300	ايها الناس فالمقصود منه تشهير --نعمة الله تعالي والتنويه- ب-----------------ها ودعاء الناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم منطق الطير قال صاحب الكشاف الم--------------------نطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل- صنف من الطير يتفاهم اصواته ف---الذي علم- سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من مقاصده واغراضه	7005	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	93	159	466	825	1549	300	ايها الناس------------- تشهيرا لنعمة عز وجل و------تنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامور والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد ومن كلام-------------------------------------------------------------- العرب-نطقت الحمامة وكلم صنف من الطير قال رضي الله عنه والذي علمه سليمان-عليه السلام-من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واعراضه	1406	-4648797783834778194	263	398.5	212	443	59.36794662475586	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	99	149	525	810	1593	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7003	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1407	true	-1966485572533163973	197	250	983	1270	1528	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنم -لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1407	-4648797783834778194	282	548.0	233	288	97.91666412353516	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	38	164	190	838	1528	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل فقيل هو واد بالشام كثير ال-------------------------------------نمل ويقال لم عدي اتوا بعلي فجوابه من وجهين الاول ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف ال-----------استعلاء والثاني ان يراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه و بلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند منقطع ا----------------------------------------------------------------------------لوادي وقرء نملة يايها ايها النمل بضم الميم وبضم النون والميم وكان الاصل النمل بوزن الرجل والنمل الذي عليه الاستعمال تخفيف عنه كقولهم السبع في السبع 1 اما قوله تعالي قال----------------------------------------------------ت نملة فالمعني انها تكلمت بذلك وهذا غير مستبعد فان الله تعالي قادر علي ان يخلق ف-------------------------------------------------------يها العقل والنطق --------------------------------------------------وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة	7006	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	true	-1592933272611093205	154	300	793	1546	1546	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل -قيل هو واد بالشام كثيرالنحل وعن معب هو بالطاءف وقال علي واد النمل ولم يقل الي وادي النمل اما ل-----------------ان اتيانهم كان من فوق فاتي بعلي لان معناها الاستعلاء واما لانه ا-راد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه و-بلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند م-قطع اي لانهم ما دامت الريح تحملهم لا تخاف النمل حطتهم اي ما زالوا يوزعون في سيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الهواء الي الواد-----ي قالت النملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي بيوتكم وكانت نملة كمثل الذباب لا يحطمنكم سليمان وجنوده لا يكسرنكم بان يطاكم لا تكونوا حيث انتم فيحطمنكم وقيل كانت تمشي وهي عرجاء تتكاوس فنادت يا ايها النمل الاية فسمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال وكان اسمها طاخية وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضر- وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة-	1408	-4648797783834778194	339	410.0	268	929	36.490848541259766	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7007	false	-5371756965073244627	107	167	576	889	1579	300	ضاحكا من قولها يعني تبسم شارعا في الضحك واخذا فيه بمعني انه قد تجاوز حد التبسم الي الضحك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ضحك لامري----------------------------------------------------------ن احدهما اعجابه بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم وعلي شهرة حاله وحالهم في باب التقوي وذلك قولها وهم لا يشعرون----------------------------- والثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من سماعه لكلام----- النملة و----------------------احاطته بمعناه	7007	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1409	true	-3290822277772467946	95	210	494	1081	1571	300	ضاحكا من قولها ا--ي تبسم شارعا في الضحك واخذ- فيه يعني- انه قد تجاوز حد التبسم الي الضحك وكذلك ضحك الانبياء واما ماروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فالغرض المبالغة في وصف ما وجد منه من الضحك النبوي والا فبدو النواجذ علي الحقيقة انما يكون عند الاستغراق قال رضي الله عنه والذي اضحك سليمان من قولها شيءان احدهما اعجابه بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جن-ده وشفقتهم وعلي شهرة حاله وحالهم في باب التقوي وذلك قولها وهم لا يشعرون يعني انهم لو شعروا لم يفعلوا والثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من ادراكه بسمعه قول النملة الذي لا يسمع لضعفه ومن احاطته بمعناه	1409	-4648797783834778194	282	476.5	224	592	47.635135650634766	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7008	false	4682803761480883578	101	156	583	863	1579	300	برحمتك في عبادك الصالحين جوابه الصالح الكامل هو------------------------------------- الذي لا يعصي الله ولا يهم بمعصية وهذه درجة عالية والله اعلم 7 وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	7008	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	13	66	78	349	1528	300	برحمتك في عبادك الصالحين اي في جملتهم والمعني اجعلني من اهل الجنة فاءزا فيها برضوانك الذي كل شء دونه---------------------------------------------- وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	1410	-4648797783834778194	205	367.0	161	317	64.66876983642578	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7008	false	4682803761480883578	258	300	1392	1579	1579	300	فقال مالي لي لا اري الهدهد ام كان من الغاء------------------------------------------------------بين فام هي المنقطعة------------------------------------------------------------ نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال ما لي لا اراه------ علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره- او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب-	7008	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	34	98	191	496	1528	300	فقال ما---لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين وتفقد الطير اي نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال ما-لي لا اري الهدهد علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساءر مسيرة او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب	1410	-4648797783834778194	162	276.5	125	309	52.42718505859375	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7009	false	-7803989629345161182	133	300	679	1513	1513	300	لسليمان علي ان في ادني خلق الله تعالي من احاط علما بما لم يحط به ف------------------------------------يكون ذلك لطفا ---في تر-ك الاعجاب -----------------------------------والاحاطة بالشء علما ان يعلم من جميع جهاته اما قول-------------------------------------------------------ه وجءتك- من سبا بنبا يقين فاعلم ان سبا قرء بالصرف ومنعه وقد روي بسكون الباء وعن ابن كثير في رواية سبا بالالف كقولهم ذهبوا ايدي سبا وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او للاب الاكبر صرف ثم سميت مدينة مارب بسبا -----------وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام والنبا الخبر الذي له شان----------------- وقوله من سبا بنبا-------------------------------------------- من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ وشرط حسن----------------------------------------------------------ه صحة المعني------- ولقد جاء ه--هنا زاءدا علي الصحة فحسن----- لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا ولكن لفظ النبا اولي لما فيه -----من الزيادة التي يطابقها وصف الحال اما قوله اني وجدت امراة تملكهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن ----------------------------------------------------------وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي-	7009	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	45	292	235	1464	1497	300	--------علي ان في ادني خلقه واضعفه ---من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون---- لطفا له في تر ك الاعجاب الذي هو فتنة العماء واعظم بها فتنة والاحاطة بالشء -----ان يعلم من جم-ع جهات لا يتخفي منه معلوم قالوا وفيه بطلان قول الرافضة ان احدا اعلم منه وجءتكم من سبا بنبا يقين سبا اسم رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان-------------------------------------------------------------------- ثم سميت مدينة مارب -سبا باسم الرجل وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث------ والنبا الخبر الذي له شان قال رضي الله عنه وقوله من سبا بنبا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا اي غير متكلف او بصنعة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ها هنا زاءدا علي الصحة فحسن ورجع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصف---- لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال--------- اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ان لا يسجدوا لله الذي يخرج الخبا في السموات والارض ويعلم ما يخفون وما يعلنون الله الذي لا اله الا هو رب العرش العظيم وجدت امراة تملكهم المراة بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي	1412	-4648797783834778194	582	897.5	466	1431	40.670860290527344	105	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7010	false	-1853760206940937465	80	133	389	655	1532	300	استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان وايضا فكيف سوي بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالعظيم والجواب عن الاول يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان ----------فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان مع جلالته مثله-------------------------- كما قد يتفق لبعض الامراء شء لا ي----------كون مثله	7010	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1413	true	-8492902638605679088	39	84	203	439	1629	300	استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان لانه لا----------------------------------------------------------------------- يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمانعليه السلامفاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان عليه السلاممثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون--- لبعض --امراء الاطراف شيءا لا يكون مثله	1413	-4648797783834778194	161	247.0	128	312	51.60256576538086	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7010	false	-1853760206940937465	93	164	452	819	1532	300	بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالعظيم والجواب عن الاول يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان مع جلالته مثله كما قد يتفق لبعض الامراء شء لا يكون مثله عند السلطان وعن الثاني ان وصف عرشها بالعظم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السموات والارض	7010	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1414	true	-688299395039610899	251	286	1283	1474	1542	300	بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالعظيم وبين الوصفين بون عظيم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف عرشها بالعظم ----------الاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظيم-------- بالنسبة الي ساءر ما خلق--- السموات والارض	1414	-4648797783834778194	168	284.5	135	367	45.77656555175781	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7013	false	3797728389039076	234	284	1264	1528	1613	300	الحق ان سج--دة التلاوة واجبة في القراءتين جميعا وهو قول الشافعي وابي حنيفة رحمة الله عليهما لانهم اجمعوا علي ان سجدات القران اربع عشرة سجدة وهذا واحد منها ولان مواضع السجدة اما امر بها---- او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك	7013	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1414	true	-688299395039610899	69	100	368	528	1542	300	الله عنه ةسجدة التلاوة واجبة في القراءتين جميع--------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------لان مو-ضع السجدة اما امر علي بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين بها -السجود والاخري ذم للتارك	1414	-4648797783834778194	142	251.0	113	270	52.592594146728516	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7014	false	2792601470950419693	244	285	1227	1444	1522	300	حسن مضمونه وما فيه وثانيها وصفته بالكريم لانه من عند ملك كريم وثالثها ان الكتاب كان مختوما وقال عليه السلا--------------م كرم الكتاب ختمه وكان عليه السلا-------------م يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاتخذ لنفسه خاتما	7014	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1415	true	-7397132180335917537	203	248	1045	1261	1513	300	حسن معنا-ه وما فيه او----- وصفته بالكر-م لانه من عند ملك كريم او معناه------------- مختوم من قوله صلي الله عليه واله وسلم كرم الكتاب ختمه وكان صلي- الله عليه واله وسلم يكتب الي العجم فقيل--- انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فا صطنع ----خاتما	1415	-4648797783834778194	151	220.0	119	244	61.88524627685547	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7014	false	2792601470950419693	41	147	197	722	1522	300	سننظر فمن النظر الذي هو التامل-------- واراد صدقت ام كذبت الا ان ام كنت من الكاذبين ابلغ لانه اذا كان معروفا بالكذب كان متهما بال-----------------------------------------------كذب فيما اخبر-- به فلم يوثق به ------وانما قال فالقه ال------------------------------------------------------يهم علي لفظ الجمع لانه قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس النمل 24--- فقال فالقه اليهم اي الي الذين هذا دينهم اما قوله---------------------------------------------------------------------------- ثم تول عنهم اي تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك و -------------يرجعون من قوله تعالي يرجع- بعضهم الي بعض--- القول سبا 30 ويقال دخل عليها من كوة والقي -------اليها الكتاب وتواري في الكوة 7 قالت يا-ايها المل---------------------------------ا اني-القي الي كتاب كريم -انه --من سليمان	7014	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1415	true	-7397132180335917537	50	196	255	1007	1513	300	سننظر م-ن النظر الذي هو التامل والتدبر واراد صدقت ام كذبت الا ان قوله م--ن الكاذبين ابلغ لانه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لامحالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبرهم به فلم يوثق به اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم اي وكتب سليمان كتابا وقال اذهب بكتابي هذا اوقال اليهم علي لفظ الجمع لانه قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله فقال -القه ---------الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به دون غيره وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك ثم تول عنهم اي تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه لتسمع ما يقولونه وهو معني قوله فانظر ماذا يرجعون اي ما الذ---ي يرجعه بعضهم الي بعض من القول روي انه----- دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتول--------ي في الكوة-- قالت يا ايها الملا ارادت اشراف قومها الحاضرين حولها اني القي الي كتاب كريم تعني كتاب سليمان	1415	-4648797783834778194	410	618.5	319	783	52.362709045410156	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7015	false	6960750051679300514	0	32	0	156	1576	300	استءناف وتبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبدالله انه من سل--يم-ان وانه	7015	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1415	true	-7397132180335917537	269	299	1365	1510	1513	300	استءناف وتب-ين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه بسم -------------الله الرحمن الرحيم اي وانه	1415	-4648797783834778194	134	233.5	105	159	84.27672576904297	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7014	false	2792601470950419693	215	236	1069	1186	1522	300	اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من ---------كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة	7014	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	113	135	606	732	1654	300	اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل الهدهد من الكوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة	1416	-4648797783834778194	114	220.5	94	126	90.47618865966797	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7016	false	6335939572345578284	9	151	39	833	1631	300	قوله قالت يا-ايها الملا افتوني في امري فالفتوي هي الجواب في ال-حادثة اشتقت علي طريق الاستعارة من الفتي في السن اي اجيبوني في الامر الفتي---- وقصدت بالانقطاع اليهم --------------------واستطلاع -رايهم ------------تطييب قلوبهم ما -------------------------------كنت قاطعة امرا ا-----------------------------------------------------------------ي لا لك امرا-- الا بمحضركم اما قوله------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة فالمراد قوة الاجسام وقوة الالات والعدد والمراد بالباس النجدة والثبات في الحرب وحاصل الجواب ان القوم ذكروا امرين احدهما اظهار القوة الذاتية والعرضية ليظهر انها ان ارادتهم للدفع والحرب وجدتهم بحيث تريد والاخر قولهم والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين وفي ذلك اظهار الطاعة لها ان ارادت السلم ولا يمكن ذكر جواب احسن من هذا والله اعلم 7 قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذالك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن- بمال فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	7016	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	169	297	926	1639	1654	300	قالت قالت يا ايها الملا افتوني في امري -الفتو---ي الجواب في المحادثة المراد بها هاهنا الاشارة عليها بما عندهم فيما حدث لها من الراي والتدبير وقصدت بالانقطاع اليهم والرجوع الي اشارتهم واستطلاع اراءهم واستعطافهم وتطييب نفوسهم ليعينوها في امرها ويقوموا معها ما كنت قاطعة امرا اي ما كنت فاصلة امرا من الامور حتي تشهدون اي حتي تحضرون والمعني اني لا اقطع رايا الا بحضوركم ومشورتكم قيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد -------------والامر اليك فانظري ما ذا تامرون ق-----------------------------------------------------------------------------------الت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذ-لك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما -اتاني الله خير مما -اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	1416	-4648797783834778194	410	611.0	334	1000	41.0	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7017	false	-1746010418152159028	48	169	259	874	1525	300	بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون من حيث ----------------انكم قدر--تم علي اهداء- مثلها وثالثها-------------------- كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها الثاني قوله ارجع اليهم فقيل ارجع خطاب للرسول وقيل للهدهد محملا كتابا اخر اما قوله تعالي لا قبل اي لا طاقة وحقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم وقرا ابن مسعود لا قبل لهم بهم والضمير في منها لسبا والذل ان يذهب عنهم ما كان عندهم من العز والملك والصغار ان يقعوا في اسر واستعباد ولا يقتصر بهم علي ان يرجعوا سوقة بعد ان كانوا ملوكا 7 قال يا-ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين	7017	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1419	true	4776128751309257156	198	272	1017	1396	1551	300	بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون فرح افتخار علي الملوك بانكم قد زدتم علي اهداءي مثلها ويحمل ان يكون عبارة عن الرد كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها ا------------رجع اليهم فلناتينهم بجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم- منها اذلة وهم صاغرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين	1419	-4648797783834778194	292	465.5	231	655	44.58015441894531	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7017	false	-1746010418152159028	116	154	617	806	1525	300	ان يذهب----- عنهم ما كان عندهم من العز والملك والصغار ان يقعوا في اسر واستعباد ولا يقتصر بهم علي ان يرجعوا سوقة بعد ان كانوا ملوكا 7 قال يا-ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال	7017	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	16	54	72	261	1511	300	ان يذهب الله عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا في اسر واستعباد ولا يقتصر بهم ----ان يرجعوا سوقا بعد ان كانوا ملوكا --قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال	1420	-4648797783834778194	176	321.0	141	195	90.25640869140625	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7020	false	7660967310295405398	98	145	492	720	1485	300	ومن كفر فان ربي غني كريم غني عن شكره لا يضره كفرانه كريم لا يقطع عنه نعمه بسبب اعراضه عن الشكر 7 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	7020	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	258	290	1312	1469	1511	300	ومن كفر فان ربي غني كريم------------------------------------------------------------------------ قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1420	-4648797783834778194	156	295.0	125	229	68.12226867675781	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7021	false	5177317891678787081	42	185	218	935	1541	300	عرشك ولكن امثل هذا عرشك لءلا يكون تلقينا فقالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا ليس به و----------------------------------ذلك من كمال- عقلها حيث --توقفت في مح--ل التوقف اما قوله واوتينا العلم من قبلها ففيه سءالان وهو ان هذا الكلام كلام من وايضا فعلي اي شء عطف هذا الكلام وعنه جوابان الاول انه كلام سليمان وقومه وذلك لان بلقيس لما سءلت عن عرشها ثم انها اجابت بقولها كانه هو فالظاهر ان سليمان وقومه قالوا انها------------- قد اصابت في جوابها------------- وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------عطفوا علي ذلك قولهم واوتينا نحن العلم بالل---------ه وبقدرت---------------------ه قبل علمها ويكون غرضهم من ذلك------------------------- شكر الله تعالي في ان خصهم بمزية التقدم في الاسلام الثاني انه من كلام بلقيس موصولا بقولها كانه هو والمعني واوتينا--------------- العلم بالله وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او قبل هذه الحالة ثم ان قوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله	7021	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	true	1029355969847802871	128	260	695	1371	1571	300	عرشك ولم يقل ا-هذا عرشك لءلا يكون تلقينا فقالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا لبس به ولكن شبهت ولم تقطع باثبات ولا تفي وذلك من رجاحة عقلها حيث لم تقطع بالمحتمل ----------وقوله--اوتينا العلم من قبلها من ك-----------------------------------------------------------------------------------------لام سليمان وملاءه وهو معطوف علي محذوف دل عليه قرينة المقال كانهم-------------------------------------- قالوا عند قولها كانه هو قد اصابت في جوابها وطبقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام وعلمت قدرة الله عز وجل وصحة نبوة سليمان بالايات التي تقدمت حين جاء رسولها وبهذه الاية العجيبة من عرشها فعطفوا علي هذا قولهم واوتينا---- العلم من قبلها بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها وكنا مسلمين ولم نزل علي دين الاسلام وهذا من شكر الل-------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله والاسلام قبلها------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله	1422	-4648797783834778194	317	356.5	245	953	33.26337814331055	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	221	27	1154	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما------------------------- راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها -------------------------------------------------------------قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل لها ادخلي اعلم انه تعالي لما حكي اقامتها علي الكفر مع كل ما تقدم من الدلاءل ذكر ان سليمان عليه السلام اظهر من الامر ما صار داعيا لها الي الاسلام وهو قوله قيل لها ادخلي الصرح والصرح القصر كقوله فرعون ياهامان ابن لي صرحا وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير عن ساقيها بالهمز ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس---- روي--------- ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر- من زجاج ابيض كالماء بياضا ثم ارسل الماء تحته------ والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره--------- فجلس عليه وعكف- عليه ال-------انس والجن والطير وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوته------------------ وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد------ فقالوا--- ان في عقلها نقصانا وانها شعراء الساقين ورجلها كحافر --حمار فاختبر سليمان عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ومعلوم من حال الزجاج الصافي انه يكون كالماء فلما ابصرت ذلك ظنته ماءا راكدا فكشفت عن ساقيها لتخوضه فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما	7022	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	102	248	536	1309	1584	300	قيل لها ادخلي الصرح وهو القصر وقيل صحن الدار فلما راته حسبته لجة اي لما رات الصرح الذي امرت بدخوله حسبته بحرا لانه في صورته واللجة معظم الماء قال انه صرح ممرد من قوارير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممرد الاملس قال رضي الله عنه ان سليمان-عليه السلام-امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري من------------------ تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدر ذلك القصر فجلس عليه وعكفت عليه الطير والانس والجن------- وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوءته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل--------- يولد له منها ولد تج--مع له فطنة الجن والانس فيخرج-- من ملك سليمان الي ملك هو-اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها --شيءا و--هو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عق-------لها بتنكير العرش واتخذ الصرح لي-عرف ساقه---------------------------------------------------------------------------ا فكشفت عنهما----------- فاذا هي احسن الناس ------قدما	1423	-4648797783834778194	565	879.0	455	1293	43.69683074951172	85	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	216	391	1122	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل 45 53 ولقد ارسلنا الي قرء ان اعبدوا الل--------ه بالضم علي اتباع النون الباء اما قول-------------ه فاذا هم فريقان ففيه قولان احدهما المراد فريق مءمن وفريق كافر الثاني المراد قوم صالح قبل ان يءمن منهم احد اما قوله يختصمون	7023	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	53	134	291	724	1625	301	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا لانه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله اي خصو--------------------------------ه بالتوحيد والعبادة فاذا هم فريقان اي ف----------------------ريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين قب---ل ان يءمن منهم احد--------- يختصمون	1424	-4648797783834778194	342	582.5	276	753	45.41832733154297	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7024	false	5521542660201912113	150	185	819	999	1588	300	وبشءم من معك قال صاحب الكشاف كان الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره----------------- فان مر سانحا تيمن وان مر بارحا تشاءم------------------------------------------------------------- فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر -استعير لما كان للخير والشر وهو قدر الله	7024	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	243	288	1326	1561	1625	301	وب----من معك ----------------كان الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره اي يهيجه للطيران فان مر سانحا تيمن وان مر بارحا-تشاءم والسانح من الصيد ما ولاك ميمانه من طير وظبي والبارح بعكس ذلك فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر واستعير لما كان من سببها من قدرة--- الله	1424	-4648797783834778194	142	216.5	114	259	54.826255798339844	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7032	false	-8920511809675131548	0	100	0	538	1592	300	فيها قرنا بعد قرن واراد بالخلافة الملك والتسلط وقرء يذكرون بالياء مع الادغام وبالتاء مع الادغام وبالحذف------------------------------------------------------------------------------ وما مزيدة اي يذكرون تذكرا قليلا والمعني نفي التذكر وال---قلة تستعمل في معني النفي النوع الرابع ما يتعلق ايضا باحتياج الخلق ولكنه حاجة خاصة في وقت خاص 7 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم اعلم انه تعالي نبه في هذه الاية علي امرين الاول قوله امن يهديكم والمراد يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض-------------------------- اذا جن------ الليل عليكم مسافرين في البر والبحر	7032	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1431	true	-8121324440027446245	89	159	472	862	1589	300	فيها قرنا بعد قرن واراد بالخلافة الملك والتسلط اءله مع الله اي تجعلون لله شركاء مع ظهور هذه الادلة القاضية ببطلان الشرك قليلا ما تذكرون اي قليلا ما تتفكرون وتنظرون في الادلة الموجبة وما زاءدة والمراد بالقلة العدم -والمعني نفي التذكر لان القلة تستعمل في معني النفي امن يهد----------------------------------------------------------------------يكم في اسفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض في ظلمات البر والبحر اراد اذا جن عليكم الليل------ مسافرين في البر والبحر	1431	-4648797783834778194	190	285.0	153	651	29.185867309570312	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	254	300	1308	1526	1526	300	لقد وعدنا هاذا نحن وءاباءنا من قبل ان هاذا الا اساطير الا ولين قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1433	true	-6441038553070117044	256	299	1402	1611	1615	300	لقد وعدن-----ا نحن و-اباءنا من قبل ان هذ-ا الا اساطير الا-ولين قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1433	-4648797783834778194	206	379.0	164	219	94.06392669677734	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7037	false	4169381155206351202	181	268	884	1342	1512	300	نحن وءاباءن----ا وفي اية اخري لقد وعدنا نحن وءاباءنا هاذا المءمنون 83 فما الفرق قلنا--------------- التقديم دليل علي ان المقدم هو المقصود الاصلي وان الكلام----- سيق لاجله ---ثم انه سبحانه لما كان قد بين الدلالة علي هذين الاصلين ومن الظاهر ان كل من احاط بهما فقد عرف صحة الحشر والنشر ثبت انهم اعرضوا عنها ولم يتاملوها وكان سبب ذلك الاعراض حب الدنيا وحب الرياسة والجاه وعدم الانقياد للغير لا جرم اقتصر علي بيان ان الدنيا فانية زاءلة فقال------- قل سيروا في الارض----------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	7037	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1434	true	8266528489447486092	62	124	321	647	1571	300	نحن و-اباءنا هذا وفي اية اخري من سورة-------------------- المءمنين قدم نحن واباءنا علي هذا ووجهه ان التقديم دليل علي ان المقدم هو الاهم بالذكر-- وان الكلام انما سيق لاجله فبهذا الاية دل------------------------- علي ان ايجاد البعض هو الذي نعمه بالكلام وفي ت-----------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------ك الاية دليل علي ان الغرض المتعمد هو ايجاد المبعوث قل سيروا في الارض لتنظروا الاعتبار فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	1434	-4648797783834778194	160	171.0	124	509	31.434185028076172	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7037	false	4169381155206351202	2	31	14	150	1512	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولا-------------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يشكرون----------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين	7037	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	true	4100346434014288714	17	73	86	383	1543	300	وان ربك لذو فضل علي الناس الفضل والفضلة الافضال ومعناه انه متفضل عليهم بتاخير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العذاب وهم قريش وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين	1435	-4648797783834778194	133	237.0	105	298	44.6308708190918	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	193	230	1034	1226	1586	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1436	true	-3958559269128310239	28	63	147	327	1569	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1436	-4648797783834778194	168	319.5	134	192	87.5	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7042	false	-2751863336159224707	29	191	161	998	1560	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي ان لها اربع- قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذ-ن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقرة وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انه تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم -------------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة	7042	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	true	5043274461120939623	57	227	310	1172	1570	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب ورو----------------------------------------------------------------ي ان لها اربعة قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل-------- في وصفها راس ثور وعين خنزير واذان فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر-- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم صلي الله عليه واله وسلم وروي انها لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلامانها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الح----------------------------------------------------------رام وروي انها تخرج ثلاث خرجات في ---اقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهر- طويل فتاتي- الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------------------- عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون بطاره	1437	-4648797783834778194	544	908.0	431	1084	50.18450164794922	91	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7042	false	-2751863336159224707	258	299	1338	1555	1560	300	الدابة تخرج من الصفا ومعها عصا موسي عليه السلام وخاتم سليمان ----------فتضرب المءمن بين عي-----------------نيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يض-ء لها وجهه وت-------------------------------------------------نكت الكافر-------- في انفه فتفشو الن----كتة حتي يسود لها وجهه	7042	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	true	-6738253833372175507	13	66	76	364	1603	300	الدابة----- من الصفا ومعها عصا موسي عليه السلام-وخاتم سليمانعليه السلامفتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي------------ فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضيء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتنكت بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو تلك النكتة حتي يسوء لها وجهه	1438	-4648797783834778194	188	299.0	153	306	61.43790817260742	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7043	false	5248193960889663204	99	216	514	1140	1585	300	باياتنا لا يوقنون واما قوله ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بءاياتنا فاعلم ان هذا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامور الواقعة بعد قيام القيامة فالفرق بين من الاولي والثانية ان الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان الحج 30 اما قوله فهم يوزعون معناه يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وهذه عبارة عن كثرة العدد و-تباعد اطرافه كما وصفت جنود سليمان بذلك وقوله حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بء-----------------------------------------------------------------اياتي فهذا وان احتمل معجزات الرسل كما قاله بعضهم فالمراد كل الايات فيدخل فيه ساءر الكفار الذين كذبوا بايات الله اجمع او بشء منها اما قوله ولم تحيطوا بها علما فالواو للحال كانه قال اكذبتم بها بادي الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم	7043	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	true	-6738253833372175507	130	226	711	1208	1603	300	لايات لقوم يومنون---------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب ب-اياتنا الفوج الجماعة الكثيرة وعن بن عباس هم ابوا جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك نحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يوزعون اي ن---حبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وهذه عبادة عم كثرة العدد ويتباعد اطراف--------------------------------ه حتي اذا جاءو اي حتي اذا جاء المكذبون الي موضع الحشر والحساب قال الله تعالي مبكتا لهماكذبتم باياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم تحيطوا بها علما اي اكذب-------------------تم بها بء-- الراء من غير ذكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم	1438	-4648797783834778194	254	370.5	202	800	31.75	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7045	false	-4243622086553954931	27	161	144	859	1580	300	ففزع من في السماوات ومن في الارض فاعلم ا-------نه انما قال ففزع ولم يقل فيفزع ل----------------لاشعار بتحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة---------------------------- لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي اما ---قوله الا من شاء الله فالمراد الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا -هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر----- موسي منهم لانه---------- صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 وليس فيه خبر مقطوع والكتاب انما يدل علي الجملة اما قوله وكل ا---------------------------توه داخرين فقرء اتوه و اتاه ودخرين وداخرين فالجمع علي المعني والتوحيد علي اللفظ والداخر والدخر الصاغر وقيل معني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية ويجوز ان يراد	7045	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1439	true	-5399142202436082165	184	300	964	1584	1584	300	ففزع من في السم-وات ومن في الارض قال رضي الله عنه انما قال في ------------فزع لنكنة غريبة وهي الاشعار لتحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السموات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقو-ن الا ما شاء الله -----اي الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وقي--ل الشهداء وقيل------ الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر منهم موسي عليه السلاملانهم قد ص----------------------------------------عق من---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل يعني من اهل السموات والارض اتوه داخرين اي خاضعين صاغرين اذلا مقهورين لا يقدرون عن الامتناع عما اراد ان يفعل بهم و------------------قيل معني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية و-جوز ان يراد-	1439	-4648797783834778194	417	650.0	332	812	51.354679107666016	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	177	227	913	1159	1549	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 93 انما امرت ان	7047	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1441	true	526896734486149831	201	247	1014	1245	1524	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرن ان اكون من المسلمين وان اتلوا القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون-------------- انما امرت ان	1441	-4648797783834778194	229	430.5	183	247	92.7125473022461	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7050	false	5675026119194486820	4	109	27	570	1529	300	علا اس------تكبر وتجبر وتعظم وبغي والمراد به قوة الملك والعلو في الارض يعني ارض------------ مملكته ثم فصل الله تعالي بعض ذلك بقوله وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه----------- لا يملك احد- منهم--- مخالفته او يشيع بعضهم بعضا في استخدامه او اصنافا في استخدامه او ف-----------------------------------------------------------------------------------رقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة --------------------------------------------------------------------------ليكونوا له اطوع او المراد ما فسره بقوله يستضعف طاءفة منهم اي يستخدمهم يءمنون ان فرعون علا فهذا هو المراد بالشيع قوله يستضعف طاءفة منهم تلك الطاء----------فة بنو- اسراءيل وفي ------------------------------------------------------------------------سبب ذبح الابناء وجوه احدها ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل في ليلة كذا يذهب ملكك علي يده	7050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1443	true	-7459668056242293930	190	299	965	1533	1538	300	علا اي طغي وتكبر وجاوز الحد في الظم------------------- والعسف في الارض يعني ارض مصر وهي دار مملكت--------------------------------ه وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه في ما يشهي لا يملك احدا منهم ان يخالفه و----------------------------------اصنافا في استخدامه يسخر صنفا في بتا وصنفا في حرث وصنفا في حفر ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية واراد جعلهم فرقا مختلفة قد غز-ي بينهم العداوة وهم بني اسراءيل وقومه القبط يستضعفوا طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاءفة المستضعفة بنوا اسراءيل ومعني استحيا النساء انه يطلب حياتهن بمعني ان يخص الابناء بال بح دون البنات وسبب ذبح الابناء----------- ان كاهن- قال له يولد مولود في بني اسراءيل------------ يذهب دليل علي ص68	1443	-4648797783834778194	257	189.0	204	816	31.495098114013672	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7051	false	1315371640195794374	87	287	428	1476	1553	300	ونريد ان نمن فهو جملة-------------------------------------- معطوفة علي قوله ان فرعون علا في الارض لانها نظيرة تلك في وقوعها تفسيرا لنبا موسي عليه السلام وفرعون واقتصاصا له واللفظ في قوله ونريد للاستقبال ولكن اريد به حكاية حال ماضية ويجوز ان يكون حالا من يستضعف اي يستضعفهم فرعون ونحن نريد ان نمن عليهم فان قيل كيف يجتمع استضعافهم وارادة الله تعالي المن- عليهم و-----------اذا اراد الله شيءا كان ولم يتوقف الي وقت اخر قلن-ا لما كان- من-ة الله عليهم بتخليصهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت ارادة وقوعها كانها مقارنة لاستضعافهم اما قوله ونجعلهم اءمة اي متقدمين في -------الدنيا والدين وعن مجاهد دعاة ال----------------------ي الخير وعن قتادة ولاة كقوله وجعلكم ملوكا الماءدة 20 ونجعلهم الوارثين يعني لملك فرعون وارضه وما في يده اما قوله- ونمكن لهم في الارض فاعلم انه يقال مكن له اذا جعل له مكانا يقعد عليه او يرقد---- فوطاه ومهده ونظيره ارض له ومعني التمكين لهم في الارض وهي ارض مصر والشام ان ---------------------------------------------------------------------ينفذ امرهم ويطلق ايديهم وقوله --------------ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون -قرء ويري فرعون وهامان وجنود---------هما اي يرون منهم ما كانوا خاءفين منه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود بني اسراءيل 7 واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه--------------------------------------------------------- فاذا خفت عليه فالقيه في اليم	7051	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1444	true	-7997501677823986090	77	273	397	1438	1567	300	ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي ننعم عليهم وهذا معطوف -علي قوله ان فرعون علا في الارض لانها نظيرتها-- في وقوعها تفسيرا لنبا موسي------------ وفرعون ونريد-------------------------------------------------- حكاية حال ماضيهم قال رضي الله عنه انما جاز اجتما------------------------------------------------------ع استضعافهم واراده الله------ المنة عليهم والله تعالي اذا اراد----- شيءا---- ولم يتوقف الي وقت اخر لانها لما كانت منية الله تعالي بخلا-صهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت ارادة وقوعها كانها مقارنة لاستضعافهم--------- ونجعلهم اءمة اي م-قدمين في الدين والدنيا يطء الناس اعقابهم وعن بن عباس قادة يقتدي بهم في الخير ونجعل---------------------------------------------هم الوارثين اي ي-رثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم ونمكن لهم في الارض---------- يقال مكن له اذا جعل له مكان- يقعد عليه او يرقد فيه فوطاه ومهد--------------ه ومعني التمكين لهم في الارض وهي ارض مصر والشام ان يجعلها صالحة لهم سالمة من الافات المنفرة الني كانت في ايام الجبابرة وينفذ امرهم ويطلق ايديهم ويسلهم ويملكهم فيها ونري فرعون وهامان وجنودهما----- ما كانوا يحذرون وقرء ريري فرعون وهامان وهو يريه وجنودهما اي يرون منهم ما حذرو-----------ه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي--- مولود منهم--------- واوحينا الا ام موسي ان ارضعيه الوحي اليها اما علي للسان نبي في مقتها او بمعني الهمناها فاذا خفت عليه فالقيه في اليم	1444	-4648797783834778194	679	1013.0	541	1285	52.8404655456543	99	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	221	272	1111	1359	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	7058	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	249	298	1308	1543	1555	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاس-غاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مظل مبين قال رب اني ظلمت نفس---------ي فغفر لي انه هو الغفور الرحيم	1449	-4648797783834778194	233	438.0	184	248	93.95161437988281	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7065	false	-3835764053513549400	165	263	841	1363	1551	300	ان تكون جبارا في الارض لا يليق الا بان يكون قولا للكافر واعلم ان الجبار ال---ذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل ب--ظلم -لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر احد ولما وقعت هذه الواقعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتشر الحديث في المدينة وانتهي الي فرعون وهموا بقتله اما قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الكشاف يسعي يجوز ارتفاعه وصفا لرجل وانتصابه حالا عنه لانه قد تخصص بقوله من اقصي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاءتمار التشاور يقال الرجلان يتامران ياتم---------ران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر والمعني يتشاورون بسببك	7065	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1452	true	5192361169256148056	0	185	0	956	1571	300	ان تكون جبارا في الارض و-----------------------------------------الجبار هو الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بالظلم ولا ينظر في العولقب ولا يدفع بالني هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله عز وجل وعن عكرمة والشعبي لا يكون انسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق وما تريد ان نكون من المصلحين المصلخ هو الذي ياتي منه الصلاح فقيض الفساد في الارض والظلم لاهلها ولما قال هذا فشي علي عليه السلاماي اظهر حديثه فانتشر الحديث في المدينة ورق--ي الي فرعون وهموا بقتله فقا----ل وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملاء ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين فلما توجه تلقا مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون وجاء رجل ------------------------------------------------------------------------------من اقصي المدينة يسعي قيل هو مءمن ال فرعون وكان بن عم فرعون ومعني يسعي اي يسرع في انذار موسي قا ل ياموسي ان الملاء ياتمرون بك ليقتلوك الملاء اشراف قوم فرعون والاءتمار التشاور يقال الرجل--------ان ياتمران ويتامران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر والمعني يتشاور-ن بسببه	1452	-4648797783834778194	352	443.5	285	1090	32.2935791015625	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	62	120	306	592	1463	300	ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب- اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7066	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1453	true	-9053281858804000199	81	139	392	677	1522	300	ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا- وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحيا -قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1453	-4648797783834778194	283	553.0	226	287	98.60626983642578	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7067	false	-7258678305087931167	168	269	842	1413	1588	300	المطهرين ولما ورد ماء مدين وهو الماء---- الذي- يسقون منه وكان بءرا فيما -روي ووروده مجيءه والوصول اليه وجد عليه اي---- فوق شفيره ومستقا------------ه امة------------ جماعة كثيرة العدد من الناس من اناس مختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ووجد من دونهم--- في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان---------------------------------------------- والذود -------الدفع والطرد فقوله تذودان اي تحبسان ثم فيه اقوال الاول تحبسان اغنامهما واختلفوا في علة ذلك الحبس علي وجوه احدها قال الزجاج لان علي الماء من كان اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي وثانيها كانتا تكرهان الم-زاحمة علي الماء وثالثها لءلا تختلط اغنامهما باغنامهم ورابعها لءلا تختلطا بالرجال القول الثاني كانتا تذودان عن وجوههما نظرا الناظر ل---يراهما	7067	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1453	true	-9053281858804000199	33	195	153	988	1522	300	الي مدين ولما ورد ماء مدين -هو --ماء وهم الذين يسقون منه وكان بءرا قيما يروي ووروده مجيءه والوصول اليه وجد عليه اي وجد فوق شفير الماء الذي يسقون منه امة من الناس اي جماعة كثيرة العدد مجتمعين من ن--اس مختلفين يسقون اي يسقون من ذلك الماء مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحيا قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين يعني ابنتي شعيب عليه السلامتذودان اي تطردان مواشيهما والذود الطرد والدفع وا-نما كانتا تذودان -------------------------------------------------------------------------------------------------لان علي الماء ما هو- اقوي منهما فلا يتمكنا م-ن السقي وقيل كان ي-----كرهان المن احمد علي الماء وقيل لا-ن لا تختلط اغنامهما باغنام الناس وقيل تذو--------------------------------------دان عن وجهيهما نظر -الناظر لتستير-هما	1453	-4648797783834778194	345	487.5	279	986	34.9898567199707	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7071	false	7413280821223305477	0	77	0	385	1509	300	في الاخبار ---------------------------------وما كانت الا مخبرة عن ابيها -----------------واما المشي مع المراة فلا باس به مع الاحتياط والتورع والجواب عن الثاني ان المراة وان قالت ذلك فلعل موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام ما ذهب اليهم طلبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للاجرة بل للتبرك برءية ذلك الشيخ وروي انها لما قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ- علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	7071	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1455	true	-1621783616434385818	154	281	828	1470	1583	300	في الاخبار حرا كان او عبدا ذكرا كان او انثي وما كانت الا مخبرة عن ابيها لانه يدعوه ليجزيه وما اخذ الاجرة علي البر والمعروف فيجوز ان يكون قد فعل---------------------------------- ذلك لوجه الله تعالي علي سبيل البر والمعروف وقبل اطعام شعيب واحسانه لاعلي سبيل اخذ الاجرة ولطن علي سبيل التقبل لمعروف مبتدي كيف وقد قص عليه قصصه وعرفه انه من بيت النبوة من الااد يعقوب ومثله حقيق بان يضيف ويكرم خصوصا في دار نبي من انبياء الله وليس بمنكر ان يفعل ذلك الاضطرار لفقر والفاقة طلب للاجر وقد روي ما يعضد كلا القولين روي انها لما قالتل-يجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال-انا اهل بيت لا يبيع دنياء بطلاع الارض ذهبا ولا تاحذه علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب-------------هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1455	-4648797783834778194	216	290.0	166	691	31.259044647216797	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7079	false	4863119206625845632	189	298	937	1513	1523	300	واضمم اليك جناحك من الرهب فاحسن الناس كلاما فيه قال صاحب الكشاف فيه معنيان احدهما ان موسي عليه السلام لما قلب الله له العصا حية فزع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الش-ء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه----- غضاضة----- عند الاع-داء فاذا القيتها فكما تنقلب حية فادخ-ل يدك تحت عضدك مكان اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامران اجتناب ما هو غضاضة عليك واظهار معجزة اخري والمراد بالجناح اليد لان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر واذا ادخل يده اليمني تحت عضده اليسري فقد ضم جناحه اليه الثاني ان يراد بضم جناحه اليه تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعاره من	7079	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1461	true	7543342559514759901	15	90	77	489	1644	300	واضمم اليك جناحك------------------------------------------------فيه معنيان احدهما-ان موسي عليه السلام-لما قلب ال---له العصا حية فجع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشيء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه عليك غصاصة الذل عند -لاعتداء فاذا القنيها فكما تنقلب حية فاجخرل يدك تحن عضدك فكان انقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل -لامران اجتناب ماهوا غضاضة عليك واظهار معجزة اخري وهي------------ اليد------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان براد بضم جناحه الي-----------------ه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لاتظ-طرب ولا ترهب اش-عاره من	1461	-4648797783834778194	380	637.5	307	589	64.51612854003906	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7080	false	-7975428468261762415	13	59	77	323	1539	300	من الرهب--- من اجل الرهب---------- اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جن----------------------------------------------------------------------------------------------------------احك وقوله اسلك يدك في جيبك علي احد التفسيرين واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين وذلك ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب	7080	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1461	true	7543342559514759901	89	156	486	822	1644	300	من الرهب اي من اجل الرهب وهو الخوف اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحيه فاضمم اليك جناحك قال رضي الله عنه عند جعل الرهب الذي كان نصيبه مسببا وعلة فيما امر له من ضم حناحه اليه ومعني ضم اليك جناحك و-----اسلك يدك في جيبك------------------ واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين وذلك ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء ------	1461	-4648797783834778194	216	386.0	175	365	59.17808151245117	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7081	false	2800662992835583697	6	47	34	257	1539	300	فلا يصلون اليكما باايا-------تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-----اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	7081	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1462	true	82784973146754037	132	175	738	968	1608	300	بلا يصلون ايتمتنعون منهم باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي بايا-تنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما -معنا به-ذا في اباءنا الا-ولين-وقال موسي ربي اني اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1462	-4648797783834778194	202	357.0	164	236	85.59322357177734	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	49	166	255	905	1610	300	البلد 42 والمراد بالدار الدنيا وعاقبتها وعقباها ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي الملاءكة بالبشري عند الموت فان قيل --------العاقبة المحمودة والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبة الدار لان الدنيا قد تكون خاتمتها بخير في حق البعض وبشر في حق البعض الاخر فلم اختصت خاتمتها بالخير بهذه التسمية دون خاتمتها بالشر قلنا -------------انه قد وضع الله سبحانه الدنيا مجازا الي الاخرة وامر عب--اده ان لا يعملوا فيها-------------------- الا الخير ليبلغوا -خاتمة الخير ------وعاقبة الصدق ف-من عمل فيها خلاف ما وضعها الله له فقد حرف فاذن عاقبتها الاصلية هي عاقبة الخير واما عاقبة السوء فلا اعتداد بها لانها من نتاءج تحريف الفجار ث-------------------------------------------------------م انه عليه السلام اكد ذلك بقوله بءاياته انه لا يفلح الظالمون والمراد انهم لا يظفرون	7084	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1463	true	2091625535190411779	87	197	447	1066	1621	300	المحموده والمراد بالدار الدنيا وعاقبتهاان ت---------ختم للعبد بالرحمة والرصوان وتلقي الملاءكة -البشري عتد الموت قال رضي الله عنهالعاقبة المحموده والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبو الدار---- الدنياء لكن------------------------------------------------------- اختصت خاتم---ة الخير لهذه التسميه دون خاتم---ة الشر من حيث ان الله سبحانه قد وضع------------ للدنيا طريقا الي الاخرة واراد لعباده ان ي- يعملوا فيها الي الخير وما خلقهم الا لاجله ليظفروا بخاتمة الخير ارادها عاقبة لعبادة ومن عمل فيها خلاف ما وضعها الله له فقد حرف فاذن عاقبتها ال-صلية هي عاقبة الخير واما عاقية السوء فلا اعتداد بها لان الله تعالي لم يردها لعباده وان اختارها باعمال الشر الذي خالفوا بها يراد الله منهم --------------------------------------انه لا يفلح الظالمون اي ----------لا يظفرون	1463	-4648797783834778194	426	655.5	346	756	56.349205017089844	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7086	false	-397471843707215403	80	187	407	957	1515	300	انه لما امر ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه --حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان- احد من الخلق------------------------------------------ فبعث الله -تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت -----علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق- احد من عماله الا وقد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون ارتقي فوقه ورمي بنشابة نحو- السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليهم وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله -تعالي جبريل عليه السلام لهدمه	7086	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1464	true	8789197506637970242	99	208	548	1104	1569	300	انه لما بني------ الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجرا- وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوهوا حتي بلغ------------ بنيانا احد من الخلق فكان الباني لا يقدر ان يقون علي راسه يبني فبعث الله عز وجل حبريل عليه السلام-عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثل-ث---- قطع- وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبقي احد من عماله الا -قد هلك ويروي في هذه الق-ة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابه نحوا السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه----- ملطوخة بالدم فقال--- قتلت غله موسي فعند ذلك بعث الله عز وجل جبريل ي------------هدمه	1464	-4648797783834778194	477	822.0	381	604	78.9735107421875	74	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7087	false	8848408825186967544	147	195	763	1029	1519	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق فاعلم -------------------ان الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي وه-و المتكبر ف-ي الحقيقة اي الم-بالغ في كبرياء الشان قال--------- عليه السلا---م فيما حكي عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه---------- فاستكباره بغير الحق	7087	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1465	true	-9199470018148918216	164	222	869	1175	1616	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق جعل استكبارهم بغير الحق لان الاستكبار بالحق انما هو لله عز وجل وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال صلي الله عليه واله وسلم فيما حكي عن ربه الكبريا وهو العظيم ان ---اري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مت-كبر سوي الله تعالي فاستكباره بغير الحق	1465	-4648797783834778194	224	384.5	181	310	72.25806427001953	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7091	false	1978226671901976896	224	295	1137	1534	1564	300	ولكنا انشانا قرونا بهذا الكلام ومن اي وجه يكون استدراكا له الجواب معني الاية ولكنا انشانا بعد عهد موسي عليه السلام الي عهدك قرونا------ كثيرة فتطاول عليهم العمر------------ وهو القرن الذي انت فيه فاندرس-------------------------ت العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعرفناك احوال----- الانبياء واحوال موسي فالحاصل كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به عل------ي المسبب فاذن هذا--------------------------- الاستدراك	7091	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	true	-2241676515939622407	124	196	661	1056	1630	300	ولكنا انشانا قرونا ايلكنا انش---------------------------------------------------------انا بعد عهد الوحي----------- الي عهدك قرونا ايامم كثير- فتطاول عليهم العمر اي علي اخره وهو القت ا-لذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي وانذرت العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم تقصص الانبياء ---قصة موسي-------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا- اليك-فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي الوحي المسبب علي عبادة الله في اختصاره فهذا معني الاستدراك	1467	-4648797783834778194	274	427.0	221	478	57.322174072265625	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7091	false	1978226671901976896	81	163	404	835	1564	300	اذ قضينا الي موسي الامر الجواب الجانب الغربي هو المكان الواقع في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور وكتب ا-لله له في الالواح والامر الم-قضي الي موسي عليه السلام الوحي الذي او-حي اليه و----الخطاب للرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم يقول وما كنت حاضرا المكان الذي اوحينا فيه الي موسي عليه السلام----------- ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او علي الموحي اليه وهي لان الشاهد لا بد وان يكون حاضرا وهم نقب-اءه الذين اختارهم للميقات	7091	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	true	-2241676515939622407	52	124	278	661	1630	300	اذ قضينا الي موسي الامر ا--------------لغربي--- المكان------- في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي-عليه السلامم-ن الطور وكتب غالله له--- الالواح والامر المنقضي الي موسي ---------هو اللوح الذي اوتيي اليه وهذا الخطاب -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول وما كنت حاضر- المكان الذي اوحينا فيه الي موسي وما كنت من الشاهدين اي ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او عاي ال-وحي اليه------------------------------------ وهم اتقياءه الذين اختارهم للميقات	1467	-4648797783834778194	331	517.5	266	460	71.9565200805664	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7093	false	5940897636437087342	249	287	1311	1522	1584	300	والمعني لولا انهم قاءلون اذا عوقبوا ب--------------------------ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا---------------------------------------------------------------------------------------- محتجين--- علينا بذلك------------------ لما ارسلن-ا اليهم ي-عني------------------ انما ارسلنا الرسول ازالة لهذا العذر وهو كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	7093	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	true	-3962276161362531849	80	144	457	810	1638	300	والمعني لولا قولهم------ اذا اصالتهم مصيبة اي نقمة وعقوبه بسبب ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي فنعمل بشريعتك ونكون من المءمنين ايمن المصدقين للمرسلين بها اي يقولون ذلك محتجين به علي الله وجواب لولا محذوف اي لما ارسلتنا اليهم بمعني ارسال الرسل اليهم انما هو ليلزموا الحجة ولا يلزمها------- كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	1468	-4648797783834778194	152	211.5	122	366	41.53005599975586	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7100	false	5324467538160125782	233	299	1219	1539	1544	300	قال الزجاج اجمع المسلمون علي انها---- نزلت في ابي طالب وذل-ك ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني عبد مناف اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال--------------- عليه السلام يا --عم تامرهم بالنصح-- لانفسهم وتدعها لنفسكا قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله	7100	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	true	-3147897770429445262	75	141	369	698	1510	300	قال الزجاج اجمع المسلمون ان هذه الاية نزلت في ابي طالب وذلحك انه ق--------ال عند موته يا معشر بني هاشم---- اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ياعم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله	1471	-4648797783834778194	280	492.0	222	344	81.39534759521484	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7101	false	4248825428761128624	0	47	0	230	1546	300	قال يا-- اخي قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو-لا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا-قررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصح--ك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	7101	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	true	-3147897770429445262	141	189	698	930	1510	300	قال يابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ان يكون عليك----- بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا قررن بها عينك عند الفرار لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	1471	-4648797783834778194	222	408.0	176	237	93.67088317871094	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7104	false	-4112636278215984026	144	236	752	1238	1557	300	البطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله تعالي- فيه وانتصبت معيشتها اما بحذف الجار واتصال الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف 155 او بتقدير حذف الزمان المضاف واصله بطرت ايام معيشتها واما تضمين بطرت معني كفرت فاما قوله فتلك مساكنهم لم تسكن من بعد---------------هم الا قليلا ففي هذا الاستثناء وجوه احدها قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة وثانيها يحتمل ان شءم معاصي المهلكين -بقي اثره في ديارهم فكل من سكن-ها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليلا وكنا نحن الوارثين	7104	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1472	true	507357534701503776	153	212	805	1097	1547	300	البطر هو- احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله سبحانه في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدعهم اي من اهلاكهم الا قليلا من السكن-------------------- قال -بن غباس ---------------لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة و-------يحتمل ان شءم معاصي المهلكين تبقي اثره في ديارهم فكل من يسلفها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليل- وكنا نحن الوارثين	1472	-4648797783834778194	256	420.5	201	504	50.79365158081055	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7105	false	-6189707718348465391	60	106	314	547	1575	300	وما كان------ ربك--- مهلك القري---------- حتي يبعث في امها رسولا اي في القرية التي هي امها و------اصل--------ها وقصبتها التي هي اعمالها وتوابع--ها رسولا لالزام الحجة وقطع المعذرة الثا--------------------------ن------------------ي وما--- كان ربك مهلك القري التي في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد	7105	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1472	true	507357534701503776	237	300	1243	1547	1547	300	وما كانت عادة ربك ان يهلك القري في كل وقت حتي يبعث في امها رسولا اي في القرية التي هي ام القري اي اصلها وعمدتها وقصبتها وبقين القري -----توابع لها رسولا بالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او المعني وماكن في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري ف-----ي الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد-	1472	-4648797783834778194	191	287.0	153	315	60.63492202758789	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7107	false	896532233180747890	160	247	880	1326	1615	300	وهذا معني ما حكاه الله------- عن الشيطان انه قال ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ابراهيم 22 وقال تعالي------------------------- لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين ابراهيم 22 فقوله الا من اتبعك الحجر 42 يدل علي ان ذلك الاتباع لهم من قبل انفسهم لا من قبل الجاء الشيطان الي ذلك ثم قال تبرانا اليك منهم ومن عقاءدهم واعمالهم------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم	7107	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1474	true	-4146165028864065457	193	275	1014	1437	1590	300	وهذا معني ما حكاه الله عز وجل عم الشيطان-------- ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليك- من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم والله عز وجل قد هدم هذا المعني اول شيء حيث قال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برانا اليك منهم مما اختاروا من الكفر بانفسهم هواء منهم للباطل ومقتا للحق لا بقوة منا علي استكبارهم ولا سلطانا ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم	1474	-4648797783834778194	280	481.0	223	551	50.81669616699219	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7113	false	2360586547650274169	164	262	857	1386	1582	300	هلا قال بنهار تتصرفون فيه كما قيل ب-------ليل تسكنون فيه قلنا ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة ليس------ التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة وانما- قرن بالضياء اف-----لا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من درك منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يدرك من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رحمته زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضله في الاخر وهو النهار ولاداء الشكر علي المنفعتين معا 7 ويوم يناديهم فيقول-- اين- شركاءي الذين كنتم تزعمون	7113	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1477	true	7762791997467821295	85	195	467	1073	1651	300	ولم يقل بنهار يتصرفوا فيه كما قال بعده بالليل يسكنون فيه لانه ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي -تعلق به متكاثرة زاءدة علي التصرف في النعاش وحدة والضلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالض-اء قوله افلا تسمعون لان السنع يجرك ما-لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر--- منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه والمعني تسمعون سماع تدبر قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمداالا يوم القيامة من اله غيره الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الل-يل والنهار --------------تسكنون فيه---------------- ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرونوي-----------------------------------------م يناديهم فيقولوا اينا شركاءي الذين كنتم تزعمون	1477	-4648797783834778194	395	651.5	316	684	57.748538970947266	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7119	false	7249957395094837270	30	102	149	501	1520	300	كانه قيل له او لم يعلم في جملة ما عنده---------------------------------------- من العلم هذا ------------------------------------------------حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته الثاني يجوز ان يكون نفيا لعلمه بذلك كانه لما قال اوتيته علي علم عندي فتصلف-- بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل ذلك العلم الذي ا-دعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة --ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين اما ----------قوله واكثر جمعا فالمعني اكثر جمعا للمال او اكثر جماعة	7119	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1480	true	748093470819676675	182	269	981	1397	1551	300	كانه قيل--- او لم يعلم في جملة ما عنده من علم التوراة بان الله قد اهلك من فبله من الامم من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال اي والمعني منه حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته ويج------وز ان يكون نفيا------ بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي قد تكبر بالعلم وتعظم به قيل عن-ده مثل ذلك العلم الذي اددعاه وراء نفسه به مستوفيه لكل نعمة او لم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين ويجوز المراد بقوله واكثر جمعا ال----ي اكث-------------------ر جماعة	1480	-4648797783834778194	285	486.5	222	455	62.63736343383789	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7120	false	-3347461642817497690	15	87	74	455	1587	300	الزينة قال مقاتل ---خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف فارس علي الخيول --وعليها الثياب الارجوانية ومع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال بعضهم بل خرج في تسعين الفا هكذا و------------------------------------قال اخرون بل علي ثلثماءة والاولي ترك هذه التقريرات لانها متعارضة ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال من كان منهم يرغب في الدنيا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون	7120	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	85	162	447	873	1599	300	الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف----- علي زيه عليه وعليهم------- الارجوان اي ثياب مسبوغة بالحمرة والارحوان شجرة له زهر احمر يوصف به الثياب الحمر وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمروعلي يمينه ثلاماءة غلام وعلي يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل -------------------------------خرج في تسعين الف عليهم المصطرات وهو اول يوم ردي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنياء اي يريدون زينتها يا ليت--------------------- لم--------------------------------------------------------------------ا مثل ما اوتي قارون	1481	-4648797783834778194	164	207.5	130	558	29.39068031311035	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7120	false	-3347461642817497690	256	300	1367	1587	1587	300	قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت--- نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ-	7120	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	188	231	1001	1217	1573	300	قارو----ن يءذي موسي--------------------- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي ديناروعلي كل الف درهم د----رهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ	1482	-4648797783834778194	182	311.5	146	245	74.28571319580078	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	0	67	0	342	1531	300	اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا ف--------مرنا بما شءت -قال نبرطل فلانة البغي حتي تنسبه الي نفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها طست--------------ا من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها	7121	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	231	300	1217	1573	1573	300	اموالكم فقالوا انه -------كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال تبرطل فلانة البغل يرميه ب-------نفسها فيرفضه بني اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طسا من ذهب------------ فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من فرق قطعناه ومن افتري خلدناه ومن زني وهو عير محسن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرة بفلانة فاحضرت فناشدها-	1482	-4648797783834778194	293	511.5	233	383	76.50130462646484	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	67	224	342	1174	1531	300	موسي بالله الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله تعالي -فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله عز وجل اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاوحي الله -تعالي الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا- فلم ترحمهم اما وعزتي لودعوني------- مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو- اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا- موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله------ حتي خسف بداره وامواله	7121	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1483	true	-3325258501411130483	0	153	0	821	1585	300	موسي ب-----الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعل -علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي ------------اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال--- بني اسراءيل ان الله بعثني الا قارون كما بعثني الا فرعون فمن كان معه فاليوم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوس--طثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلاو ويناشدونه بالله والرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت ------عليهم واوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلام-ما افظك استغاثوا بك مراراص فلم ترج-هم اما وعزتي لوا ايايي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنوا اسراءيل يتناجون بينهم انما دعاء موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعي الله تعالي حتي خ-ف بداره وامواله	1483	-4648797783834778194	770	1416.0	623	855	90.05847930908203	127	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	81	172	403	887	1492	300	تلك الدار الاخرة ف---------تعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلق ال-وعد بترك العلو- والفساد ولكن بت-رك اراد-تهما وميل القل-ب اليهما و----------------------------------------------------------------------------عن علي- عليه السلام ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعل-ه اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها قال صاحب الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الطماع من يجعل العلو- لفرعون لقوله ان فرعون علا في الارض القصص 4 والفساد لقارون لقوله ولا تبغ------------------------------ الفساد في الارض القصص القصص 77 ويقول من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقبة للمتقين كما تدبره علي	7123	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1484	true	-4982588006111373029	129	271	688	1465	1639	300	تلك الدار الاخرة قالوا تلك تعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها نجعلها للذين لايريدون علوا ايتكبرااو تطاولا في الارضولا فسادا اي ولا ظلما ولا جورا قالرضي الله عنهبلغ في ذلك فلم يعلق الموعد بترك العلوا والفساد ولكن بيترك اراداتهما وميل القلوب اليهم كما قالولا تركنوا الي الذين ظلموا فعلق الوعيد بالركون اليهم وهو الميل اليسير وعن عليا عليه السلام-ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعليه اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل رضي الله عنه انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه يرددها حتي قبض قال جار الله رضي الله عنه ومن الطم-ع من يحعل العلوا لفرعون والف------------------------------------ساد لقارون متعلقاان فرعون علي في الارض وابتغي في الارض الفساد وقوله-------------------------من لم يكن نثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعلقبة للمتقين كما تدبره علي	1484	-4648797783834778194	377	608.0	305	840	44.880950927734375	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	196	244	1006	1241	1492	300	ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو--ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	7123	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	true	-4768632213592447247	77	126	432	667	1567	300	ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1485	-4648797783834778194	231	435.5	184	238	97.05882263183594	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	191	287	984	1454	1516	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله -----وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ففي كلمة الا وجهان احدهما انها للاستثناء ثم قال صاحب الكشاف هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ويمكن	7125	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1486	true	4966179640472225492	7	64	35	312	1555	300	قل ربي اعلم من جاء بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في م-------------------عاد--------ة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معاد بسبب ضلالهم كانه قيل وما كنت ترجوا ان يلقي عليك الكتاب الي رحمة من ربك هذا ا---------------------------لاستثناء---------------------------- محمول علي المعتي كانه قيل وما القي عليك الكتاب الي رحمة من ربك ويجوز	1486	-4648797783834778194	242	404.0	189	476	50.840335845947266	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	42	96	212	486	1564	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1499	true	-958924295051156286	128	175	685	936	1647	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين-قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين-----------------------ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	1499	-4648797783834778194	249	463.0	202	276	90.21739196777344	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7186	false	2425330062744595105	53	125	273	665	1568	300	الجثوم لا موضع الصيحة والرجفة فهم ما --------اصبحوا--------- جاث--------------------------مين --الا في ديارهم --------------7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين 7 العنكبوت 38 39 وعادا وثمود وقد ثم قال تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عاد-------ا وثمود لان قوله تعالي فاخذتهم الرجفة دل علي الاهلاك وقد تبين لكم من مساكنهم	7186	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	true	-351207151193054041	215	279	1210	1572	1671	300	السلام لا----ن ال---قلوب رجفة لها اي اضطربت فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين ومعتي في د-ارهم في بلدهم وارضهم وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين وعاد وث------------------------------------------------ود اي-واهلكنا عاد قوم هود وثمود قوم صال------------------------------------ح وقد تبين لكم من مساكنهم	1501	-4648797783834778194	266	395.5	216	458	58.0786018371582	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	104	152	574	864	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	7797	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1508	true	-3668704755416612679	101	148	494	778	1611	300	عليك الكتاب يتلي عليهم لتحقيق ما يتلي عليهم ونعت دينك---- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءز هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولي اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1508	-4648797783834778194	253	475.0	211	290	87.24137878417969	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7268	false	6785887640224559941	194	222	1050	1185	1575	300	اكثرهم كانوا مشركين 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون -من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم	7268	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	true	4389017842374731263	141	165	744	873	1561	300	اكثرهم------ مشركين42-فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون43من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم	1531	-4648797783834778194	125	229.5	101	136	91.9117660522461	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	2	85	11	442	1574	300	الي يوم البعث فهاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	7279	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	26	62	153	346	1617	300	الي يوم البعث فه-ذا يوم البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون56 فيومءذ لا ين---------------------------------------------------------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	1536	-4648797783834778194	178	297.0	145	431	41.2993049621582	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	237	268	1238	1382	1557	300	السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	true	-3290377524715795503	178	205	997	1134	1627	300	السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10هذا------ خلق	1539	-4648797783834778194	132	248.0	105	144	91.66666412353516	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7312	false	5064160810087665103	45	74	221	367	1464	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله	7312	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	true	-987860668322178065	270	299	1409	1554	1564	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله	1550	-4648797783834778194	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7361	false	-4555990522301516416	197	288	1007	1436	1507	300	الا قليلا 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم الفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون الله تقرير لقوله من ذا الذي يعصمكم اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم 7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 7 الاحزاب 18 قد يعلم الله اي	7361	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	118	162	630	854	1527	300	الا قليلا-16قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا18 قل لن ينفعكم الفرار اي ----	1573	-4648797783834778194	197	367.5	158	429	45.920745849609375	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	109	146	623	825	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا 7------ الاحزاب	7362	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	72	108	405	611	1681	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا19يحسبون الاحزاب	1574	-4648797783834778194	198	376.5	162	208	95.19230651855469	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	103	255	515	1307	1536	300	وقوله فما لكم عليهن من عدة بين ا-----ن العدة حق الزوج فيها غالب وان كان لا يسقط باسقاطه لما فيه من حق الله تعالي وقوله تعتدونها اي تستوفون انتم عددها فمتعوهن قيل بانه مختص بالمفوضة التي لم يسم لها اذا طلقت قبل المسيس وجب لها المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بانه عام وعلي هذا فهو امر وجوب او امر ندب اختلف العلماء فيه فمنهم من قال للوجوب فيجب مع نصف المهر المتعة ايضا ومنهم من قال للاستحباب فيستحب ان يمتعها مع الصداق بشء وقوله تعالي وسرحوهن-------------------- سراحا جميلا الجمال في التسريح ان لا يطالبها بما اتاها 7 ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	7384	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	true	-3393314168461026026	102	241	542	1281	1564	300	وقوله فما لكم عليهن من عدة دليل علي ان العدة حق واجب علي النساء للرجال ومنعي------------------------------------------ تعتدونها اي تستوفون----- عددها فمتعوهن حكم هذا التمتع لءن كانت مطلقة غير مفروض لها فالم----------------------تعة واجبة عند ابي ح ولاتجب المتعة الا لها وحدها دون ساءر المطلقات وهو مذهب اباءنا عليهم السلام وان كانت مفروضا لها فالمتعة مختلف فيها فقال ابو ح تستحب وهو راي اباءنا عليهم السلام وقيل تجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرحوهن اي ارسلوهن بالتطليق سراحا جميلا يعني من غير ضرار ولا منع واجب-------------- ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1593	-4648797783834778194	431	734.0	348	994	43.36016082763672	74	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7388	false	5950539581926299233	223	291	1146	1498	1540	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا عالما بكل شء قادرا عليه لان الحفظ لا يحصل الا بهما 7-- ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم	7388	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	234	300	1181	1531	1531	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا مطلعا وهذا تحذير من مجاوزة حدوده وتخطي حلاله الي حرامه ياايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل-كم اطهر لقلوبكم-	1598	-4648797783834778194	300	543.0	243	354	84.74576568603516	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7392	false	-6601902169110240127	23	118	100	590	1564	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54------------------------------------ ان ت-بدوا شيءا ---------يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله ع-----------------ليم بذات الصدور 7------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم ان الله تعالي لما انزل الحجاب استثني المحارم بق---------------------------------------------------وله ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	7392	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	true	-6233886294881279577	71	214	353	1127	1581	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت هذه الاية في الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اي ان تظهروا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفو-ه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به قال رضي ا-لله عنه وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحت نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء -----------------------------شهيدا55ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما56 الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا57والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا58 لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	1601	-4648797783834778194	333	437.5	262	805	41.366458892822266	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7410	false	6806053310797446976	162	206	875	1098	1594	300	الذين كفروا لا تاتينا الساعة ثم رد عليهم وقال قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق	7410	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1610	true	-4408573682304636556	100	139	532	737	1573	300	الذين كفروا لا تاتينا الساعة----------------- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين3ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق	1610	-4648797783834778194	204	390.0	165	223	91.47982025146484	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7425	false	-7029679434963745118	245	280	1282	1483	1581	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين -فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار	7425	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	22	56	107	308	1648	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين18فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار	1620	-4648797783834778194	199	387.0	165	202	98.51485443115234	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	53	170	280	919	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين كفروا ثم قال تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بي-----------------------------------------------------ن الامور الثلاثة من التوحيد والرسالة والحشر وكانوا بالكل--------------------------------------------------------------- كافرين بين كفرهم العام بقوله- وقال الذين كفروا----------- لن نءمن بهاذا القرءان وذلك لان القران مشتمل علي الكل وقوله ولا بالذي بين يديه المشهور انه التوراة والانجيل وعلي هذا فالذين كفروا المراد منهم المشركون المنكرون للنبوات والحشر ويحتمل ان يقال ان المعني هو انا لا نءمن بالقران انه من ---الله ولا بالذي بين يديه اي	7435	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	30	142	173	784	1650	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين-------31--قال الذين استكب---------------------------روا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما ------------------------------------كانوا يعملون33وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافر---------------------ون34 وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن به-ذا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ا-ي لن نصدق به ولا بالذي بين يديه اي	1625	-4648797783834778194	281	430.0	225	909	30.9130916595459	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7437	false	1603898700747003948	99	174	533	932	1612	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بلفظ المستقبل وقوله في الايتين المتاخرتين وقال الذي استكبروا وقال الذي استضعفوا بصيغة الماضي مع ان السءال والتراجع في القول لم يقع اشارة الي ان ذلك لا بد وان يقع فان الامر الواجب الوقوع يوجد كانه وقع الا تري الي قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ثم قال تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا	7437	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	48	109	266	622	1650	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اللي---------------------------------------------------------------------------------------------ل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا	1625	-4648797783834778194	146	220.0	120	558	26.164875030517578	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	182	38	957	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	7445	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	106	156	606	863	1582	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين43وما اتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	1630	-4648797783834778194	242	420.0	193	920	26.30434799194336	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	195	300	1012	1570	1570	300	فرح به المسلمون فرحا شديدا وشق ذك علي قريش---------- فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين ف-------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه و----سلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه و-----سلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم قال ت----------------------------------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل-	7690	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	0	106	0	575	1571	300	فرح به المءمنون فرحا شديدا وشق ع---لي قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء-يعنون الذين دخلوا في الاسلاموجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه اله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك وقال صلي الله عليه واله وسلم ماذا يسالونني ا------------------ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيت-م ما سالتم---------انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي فنعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقال---اجعل	1643	-4648797783834778194	484	852.5	394	629	76.9475326538086	79	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	71	135	386	691	1529	300	امشوا واصبروا -----------فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا -----لشء يراد وفيه ثلاثة اوجه احدهما ظهور دين محمد صلي الله عليه وسلم ليس له سبب ظاهر يثبت ان تزايد ظهوره ليس الا لان الله يريد-------------------------ه وما اراد الله كونه فلا دافع له وثانيها ان ا--------------------------لامر كشء من نواءب الدهر ---------فلا انفكاك لنا منه وثالثها ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم	7692	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	148	203	788	1054	1571	300	امشوا واصبروا علي الهتكم فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامرلشء يراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد- له ولا ينفع فيه الا الصبر ومعناه ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او----- ان دينكم لشء يراد اي يطلب لياخذ عنكم	1643	-4648797783834778194	173	247.0	134	381	45.40682601928711	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	198	300	1057	1575	1575	300	من ثبات البيت المطنب باوتاده ثم استعير لاثبات العز والملك قال الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل مالك ثابت الاوتاد قال القاضي حمل الكلام علي هذا الوجه اولي لانه لما وصف بتكذيب الرسل فيجب فيما وصف به ان يكون تفخيما لامر ملكه ليكون الزجر بما ورد من قبل الله تعالي عليه من الهلاك مع قوة امره ابلغ والثاني انه كان ينصب الخشب في الهواء وكان يمد يدي المعذب ورجليه الي تلك الخشب الاربع ويضرب علي كل واحد من هذه الاعضاء وتدا---------------------- ويتركه معلقا في الهواء الي ان يموت والثالث انه كان يمد المعذب بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه-	7696	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	159	195	860	1042	1622	300	من ثبات البيت المطنب باوتاده وقيل كان المعذب بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع سوار----ي كل طرف من اطرافه علي سارية مضروبة فيه وتد من حديد ويتركه حتي------------------- يموت وقيل كان -------يمد المعذب بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه	1645	-4648797783834778194	102	136.0	82	541	18.853973388671875	16	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7702	false	-6113834602483938705	146	269	728	1363	1537	300	يسبحن ----------------يدل علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال وكان السامع -حاضر تلك الجبال يسمعها تسب-ح والبحث الثالث قال الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق والبحث الرابع احتجوا علي شرعية صلاة الضحي بهذه الاية عن ام هانء قالت-------- دخل علينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فدعا- بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقا- يا ام هانء هذه صلاة الاشراق وعن طاووس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران قالوا لا فقرا انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق توقال كان------ يصليها داود عليه السلام وقال----------------------------------------------- لم يزل في نفسي شء من صلاة الضحي--- حتي --------وجدتها في -----قوله يسبحن بالعشي والاشراق	7702	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1647	true	924293193738412891	135	272	737	1439	1566	300	يسبحن ولم يقل مسبحات ليدل علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال -كان السامع محاضر تلك الح-ال يسمعها تسبيح بالعشي --والاشراق العشي اخر النهار والاشراق وقت الشروق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروق الشمس فهو طلوعها يقال شرقت ولم ت------------------------------------------------------------------------------------شرق و----------------------------------------------------عن ام هاني بنت ابي طالب دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعاء بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هاني هذه صلاة الاشراق وعن طاءوس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران قالوا لا فقرا-انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق و-قال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعن ابن عباس ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية وعنه لم يزل في نفسي--- من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها في هذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق	1647	-4648797783834778194	457	730.5	362	847	53.955135345458984	71	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7703	false	2885843398904155399	133	225	673	1151	1530	300	كل له اواب ومعناه كل واحد من الجبال والطير اواب اي رجاع اي كلما رجع داود الي التسبيح جاوبته فهذه الاشياء ايضا كانت ترجع -الي تسبيحاتها والفرق بين هذه الصفة وبين ما قلبها ان فيما سبق علمنا ان الجبال والطير سبحت مع تسبيح داود عليه السلام وبهذا اللفظ فهمنا دوام تلك الموافقة وقيل الضمير في قوله كل له اواب لله تعالي اي كل من داو-د والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح الصفة الثامنة قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه وقال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص 35 وقيل شددنا علي المبالغة	7703	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1648	true	5426811863709654312	11	56	66	299	1599	300	كل له اواب اي---- كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود مسبح مطيع تاتيه وتجاوبه لانه---------------------ا كانت تسبح بال--تسبيحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الضمير في --له --لله اي--------------- كل من داواد والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح------------------------- وشددنا ملكه اي قويناه وقرء------------------------------------ شددنا علي المبالغة	1648	-4648797783834778194	178	240.0	138	480	37.08333206176758	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7717	false	-1869928665835963667	140	172	780	950	1590	300	اكفلن------------يها وعزني في الخطاب قال صاحب الكشاف اكفلنيها حقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وعزني --------------غلبني يقال عزه يعزه والمعني جاءني ي-----حجاج لم اقدر ان اورد عليه ما اورده به	7717	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1650	true	-5688447291647127296	234	266	1260	1420	1585	300	اكفلنيها اي مليكنيها و----------------------------------------حقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وعزني في الخطاب اي وغلبني يقال عزة بعزة اذا غلبت يريد جاني بحجاج لم اقدر ان اورد عليه ما ا-رده به	1650	-4648797783834778194	112	178.0	88	201	55.72139358520508	16	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7717	false	-1869928665835963667	231	281	1268	1497	1590	300	نعاجه وروي انه قال ان ر--مت ذلك ضربنا منك------------------------------------------------------------------------- هذا وهذا واشار الي الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان نضرب منك هذا وهذا واشار الي الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان نضرب منك هذا وهذا وانت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم ير- احدا فعرف	7717	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1651	true	3721286029346159266	213	249	1095	1260	1542	300	نعاجي ماءة فقال داود ان دمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا الي الانف والجبهة فقال الملك يا داود ان احق ان يضرب منك هذا وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود ولم يري احدا فعرف	1651	-4648797783834778194	71	18.5	54	305	23.278688430786133	12	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7723	false	-6889685768640252563	4	64	22	321	1567	300	بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز--------- هل سمعت ما بل---------------------غنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا يكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء ثم تلا هذه الاية ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ثم قال تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك	7723	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	true	2303003863431963762	249	300	1240	1492	1492	300	بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او لزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري علي- القلم ولا تكتب عليه معصية -قال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء ثم تلي هذه الاية 26-------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك--	1654	-4648797783834778194	216	387.5	173	329	65.65349578857422	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	69	186	357	938	1507	300	ان فتنة سليمان انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش صار مسلطا علينا مثل ابيه فسبيلنا ان نقت---------له فعلم سليمان ذلك فكان يربيه في السحا-ب فبينما هو مشتغل بمهماته اذ القي ذلك الولد ميتا علي ركسيه فتنبه علي خطيءته في انه لم يتوكل فيه علي الله فاستغفر ربه واناب الثاني روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله ولقد فتنا سليمان	7734	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1657	true	6447346305042334187	156	259	817	1319	1543	300	من فتنته ------انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ينفك من السخرية------ فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم -------ذلك فكان يغدوه في السخاية ف---ما --------زاغه الا ان القا علي كرسيه ميتا ----------------علي خطاه --في انه لم يتوكل فيه علي رب-ه فاستغفر ربه واناب اليه و-روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل -------------------------------والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله ولقد فتنا سليمان	1657	-4648797783834778194	436	736.0	343	596	73.15436553955078	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7737	false	-2279065405171578818	5	95	31	504	1598	300	حيث اصاب اي---- قصد واراد وحكي الاصمعي عن العرب انهم يقولون اصاب الصواب فاخطا الجواب وعن رءب-ة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذا مطلوبنا وبالجملة فالمقصود انه تعالي جعل الريح مسخرة له حتي صارت تجري بامره علي وفق ارادته ثم قال والشيا-------------------طين كل بناء وغواص قال صاحب الكشاف الشياطين عطف علي الريح وكل بناء بدل من الشياطين واخرين عطف علي قوله كل بناء وهو بدل الكل من الكل كانوا يبنون له ما شاء من الابنية ويغوصون له فيستخر-جون اللءلء	7737	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1658	true	-3501472823515720327	182	232	945	1222	1581	300	حيث اصاب اي حيث قصد واراد ومن كلام------- العرب اص------------اب الصواب فاخطا الجواب وعن رواية ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اي- تصيبان فقالا هذه -طلبتنا ورجعا----------------------------------------------------------------------------------- والشياطين اي وسخرنا الشياطين كل بناء وغواص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يبنون--- ما شاء من الابنية ويغوصون له فيستخروجون اللءلء	1658	-4648797783834778194	235	372.0	190	498	47.18875503540039	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7739	false	-2529911424700520853	31	61	160	312	1574	300	منه اني مسني-------- اي باني مسني حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه ولو لم يحك لقال بانه مسه لانه غاءب وقرء ب--------------نصب بضم النون وفتحها مع سكون الصاد و-فتحه-ا وضمها فالنصب ----	7739	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1659	true	-5308724574450610078	108	142	519	694	1469	300	ربه اني مسني الشيطان اي باني مسني حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه ولو لم يحك لقال بانه مسه لانه غاءب----- بنصب وعذاب قرء نصب بضم النون وفتحها مع سكون الصاد وبفتحهما وضمهما وهو التعب	1659	-4648797783834778194	136	239.5	109	180	75.55555725097656	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7743	false	-4258279556636708556	12	51	62	263	1564	300	نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره ومن باطنه باذن الله------ وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت عين باردة فشرب منها ثم قال تعالي ووهبنا له اهله	7743	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1660	true	8827783816436701619	58	93	292	479	1613	300	نبعت له عينان فاغتسل باحد---هما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره و---باطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبت -عين باردة فشرب منها------------- ووهبنا له اهله	1660	-4648797783834778194	175	319.0	142	207	84.54106140136719	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7750	false	-1939917163588546428	121	264	606	1339	1531	300	واخر اي--------- ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق اي من مثله في الشدة والفظاعة ازواج اي اجناس واما علي القراءة الثانية فالتقدير وعذاب---- او مذوق اخر وازواج صفة لاخر لانه يجوز ان يكون ضروبا او ص-----فة للثلاثة وهم حميم وغساق واخر من شكله قال صاحب الكشاف وقرء من شكله بالكسر وهي لغة واما الغنجفبالكسر لا غير واعلم انه تعالي لما وصف مسكن الطاغين وماكولهم حكي احوالهم الذين كانوا احباء لهم في الدنيا اولا ثم مع الذين كانوا اعداء لهم في الدنيا ثانيا اما الاول فهو قوله هاذا فوج مقتحم معكم واعلم ان هذا حكاية كلام رءساء اهل النار يقوله بعضهم لبعض بدليل ان ما حكي بعد هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اقوال الاتباع وهو قوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا--------------------------------------------------- وقيل ان قوله هاذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم وقوله لا مرحبا بهم انهم صالو- النار كلام الرءساء	7750	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1664	true	-970429962267915202	78	214	398	1142	1612	300	واخر فمعني الاول ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق اي--- مثله في الشدة والفظاعة ازواج اي اجناس ومعني----------- الثاني---------- وعذاب اخر او مذوق اخر وازواج صفة لاخر لانه يجوز ان تكون ضروبا مختلفة وصفة للثلاثة وهي حميم وغساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر ه-ذا فوج مقتحم معكم ---------هذا حكاية كلام الطاغين-------------- بعضهم لبعض اي يقولون هذا جمع كثير قد اقتحم معكم النار اي دخل النار بصحبتكم وقرابكم والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها والقمحة الشدة والمراد بالفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيقتحمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعي منهم علي اتباعهم تقول لمن تدعوا له مرحبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ظيفا ثم يدخل عليه لافي دعاء السوء وقوله بهم بيان للمدعو عليهم انهم صالوا النار تعليل لاستجابهم الدعاء عليهم وقيل ---------هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم و-----لا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء	1664	-4648797783834778194	333	490.0	262	1041	31.98847198486328	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7751	false	5499123426391871855	3	141	18	741	1577	300	لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم يقول الرجل لمن يدعو- له مرحبا اي اتيت رحبا في البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم يدخل عليه كلمة لا في دعاء السوء وقوله بهم بيان للمدعو عليهم انهم صالوا النار تعليل لاستيجابهم الدعاء عليهم ونظير هذه الاية قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف 38-------------------------------------------------------------------- قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون ان الدعاء الذي دعوتم به علينا ايها الرءساء انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او لصليهم فان قيل ما معني تقديمهم العذاب لهم قلنا الذي اوجب التقدي-م هو عمل السوء قال تعالي ذوقوا عذاب الحريق ذالك بما قدمت ايديكم ال عمران 181 182 الا ان الرءساء لما كانوا هم السبب فيه باغواءهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل انتم قدمتموه لنا فجعل الرءساء هم المقدمين وجعل الجزاء هو المقدم	7751	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1664	true	-970429962267915202	158	283	845	1515	1612	300	لا مرحبا بهم دعي- منهم علي اتباعهم تقو------ل لمن تدعوا له مرحبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ظيف-------------------ا ثم يدخل عليه لا------في دعاء السوء وقوله بهم بيان للمدعو عليهم انهم صالوا النار تعليل لاست-جابهم الدعاء عليهم و-قيل هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم ولا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدو---ن الدعاء الذي دعوتم به علينا ا-------------نتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا --يعنون العذاب فبءس القرار اي فبءس المستقر النار دار العذاب قال رضي الله عنه المقدم هو عمل السوء ولك--------------------------------------------------------------------ن الرءساء لما كانوا--- السبب فيه باغواءهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل انتم قدمتموه لنا فجعل الرءساء هم المقدمين وجعل الجزاء هو المقدم	1664	-4648797783834778194	469	757.5	374	793	59.14249801635742	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7768	false	7728423293744580656	211	253	1100	1306	1541	300	منك اي من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم---------- من ذرية ادم فان قيل قوله اجمعين تاكيد لماذا قلنا يحتمل ان يءكد به الضمير في منهم او الكاف في منك مع من تبعك ومعناه------- لاملان جهنم من المتبوعين والتاب-------عين لا اترك منهم	7768	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1669	true	-2951164169229495122	257	288	1414	1582	1633	300	منك اي من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم اجمعين اي من ذ-ية ادم واجم------------عين تاكيد للضماء---------------------------ر ف-----------------ي منك وت-----بعك ومنهم والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم	1669	-4648797783834778194	131	203.5	104	230	56.956520080566406	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	0	47	0	230	1568	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	7779	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	11	58	63	291	1540	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون6-- تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	1673	-4648797783834778194	224	438.5	178	230	97.39130401611328	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7781	false	-3211448220593243717	18	114	97	604	1628	300	لكم وجوه الاول ان قضاء الله وتقديره وحكمه موصوف -بالنزول من السماء لاجل انه كتب في اللوح المحفوط كال كاءن يكون الثاني ان شيءا من الحيوان لا يعيش الا --------بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء والتراب والماء ينزل من السماء فصار التقدير كانه انزلها الثالث انه تعالي خلقها في الجنة ثم انزلها الي الارض وقوله ثمانية ازواج اي ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لكل واحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد -منه قال تع-----الي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 ثم قال تعالي------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	7781	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	209	290	1064	1496	1540	300	لكم وقسم ل-----ان قضاياه وقسمت----------ه موصوفة بالنزول من السماء حيث----- كتب في اللوح المحفوظ ك-ل كاءن يكون وقيل لا ت---------------------عيش الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الله ال----------ماء ف------------كانه انزلها وقيل------------ خلقها في الجنة ثم انزلها---------------- ثمانية ازواج ذكرا-- وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لو---احد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي فسمي الواحد زوجا لحصول اخر معه يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	1673	-4648797783834778194	336	527.0	270	529	63.51606750488281	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7786	false	7677889010494117667	133	269	667	1329	1471	300	منيبا اليه اي راجعا اليه وحده في ازالة ذلك الضر لان الانابة هي الرجوع ثم اذا خوله نعمة منه اي------------------------------------------- اعطاه قال صاحب الكشاف وفي حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثاني جعله يخول من خال يخول اذا اختال وافتخر وفي المعني قالت العرب ان الغني طويل الذيل مياس ثم قال تعالي ------------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه وما بمعني من كقوله تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل 3 وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 3 وقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 وقيل نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	7786	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1675	true	3552016226430141987	24	76	107	363	1516	300	منيبا اليه اي دعا-----------ه في صورة المنيب وهو التاءب النادم------- ثم اذا خوله نعمة منه اي نعمة عليه بكشف ضره واجابة دعاءه ومعني خوله اعطاه والتخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل الاعطاء تفضلا لا مجازاة ولا لطلب عوض او استمرار منفعة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	1675	-4648797783834778194	132	165.5	100	735	17.959182739257812	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7791	false	811422948861427432	145	250	825	1407	1674	300	الدنيا حسنة يفيد الحصر بمعني انه يفيد ان حسنة-------- هذه الدنيا لا تحصل الا ل------------------لذين احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وهذا باطل اما لو حملنا هذه الحسنة علي حسنة الاخرة صح هذا الحصر فكان حمله علي حسنة الاخرة اولي ثم قال الله تعالي وارض الله واسعة وفيه قولان الاول المراد انه لا عذر-------------------- البتة للمقصرين في الاحسان حتي انهم ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها-------------- من التوفرة علي الاحسان وصرف الهمم اليه ق-ل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة ف-------تحولوا من هذه البلاد الي بلاد تقدرون فيها علي الاشتغال بالطاعات والعبادات واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم	7791	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1676	true	7800801186048426268	197	294	1059	1594	1620	300	الدني----------------------------------ا حسنة قوله في هذه الدنيا متعلق باحسنوا لا بحسنة ومعناه الذين احسنوا في هذه الدينا فلهم حسنة في الاحرة وهو دخول الجنة اي حسنة لا توصف والسدي علق حسنة بقوله في هذه الدينا لا باحسنوا وفسر---------------------- الحسنة بالصحة والعافية في الدنيا---------------------------------------------------- وارض الله واسعة معنا----------------------ه لا عذر للمفرطين في الاحسان البتة-------------------- حتي----- ان اعتلوا با-----------------نهم لا يتمكنون في اوطانهم وبلادهم من التوقر- علي الاحسان وصرف الهمم اليه قيل لهم فان ارض الله واسعة فلا تجثموا مع العجز وتحولوا --------------الي بلاد اخر---------------------------------------- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم	1676	-4648797783834778194	295	389.5	238	762	38.71390914916992	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	11	138	61	731	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي -اهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الب----------------------------------------لاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما -----به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني من البيانات امر الله رسوله ان يذكرها قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به------------------------ الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فانزل ال---له قل ------------يا محمد اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	7793	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1677	true	8996687204365501480	68	183	376	1012	1615	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ي---نصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة ويوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيءتون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا-------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدينا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل -------------------------------------------------------------قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين11وامرت لان اكون اول المسلمين12 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم13قل الله اعبد مخلصا له ديني14فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسر-------------------------------------------------------ين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين15 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	1677	-4648797783834778194	391	662.0	314	870	44.942527770996094	61	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7795	false	-1528961476647130660	7	181	38	898	1504	300	قوله قل الله اعبد مخلصا له ديني فان قيل ما معني التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلنا هذا ليس بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله بالاتيان بالعبادة--------- والثاني اخبار بانه امر بان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعبد احدا غيره وذلك لان قوله امرت ان اعبد الله لا يفيد الحصر وقوله تعالي قل الله اعبد يفيد الحصر يعني الله اعبد ولا اعبد احدا سواه والدليل عليه انه لما قال بعد قل الله اعبد قال بعده فاعبدوا ما شءتم من دونه ولا شبهة في ان قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ليس امرا بل المراد منه الزجر كانه يقول لما بلغ البيان في وجوب رعاية التوحيد الي الغاية القصوي فبعد ذلك انتم اعرف بانفسكم ثم بين تعالي كمال الزجر بقوله قل ان الخاسرين---------------------------------------------------------- الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه وخسروا اهليهم ايضا------- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقال	7795	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1678	true	8568751008004613687	164	272	838	1389	1537	300	قوله قل الله اعبد مخلصا له ديني -----------------بتكرير --لقوله قل اني امرت--- اعبد الله مخلصا له الدين -----------------------------------------------------لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله باحداث ---العبادة والاخلاص والثاني اخبار بانه يختص الله وحده دون غير بعبادته مخلصا له دينه ولهذا قدم اسم الله في الثاني دون الاول ليدل علي هذا المعني وهو انه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبد الا الله وحده قل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخاسرين اي قل ان الكاملين في الخسران الجامعين له من جميع جهاته هم الذين خسروا انفسهم لوقوعها في النار و---------------------------اهليهم يوم القيامة لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل	1678	-4648797783834778194	333	524.5	265	1038	32.08092498779297	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7805	false	914262820255554562	0	47	0	264	1596	300	الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب والتقدير ا-انت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب افا----------------------------نت تنقذ---------------------------------------------------------------------ه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتو-كيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير والاية علي هذا جملة واحدة	7805	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	120	180	647	962	1551	300	الانكار والفاء عافطة ---------------------------------------علي محذوف -دل عليه الخطاب ---تقديره لانت مالك امرهم فمن حق عليه----- العذاب فانت تخلصه ودل علي هذا قوله افانت تنقذ من في النار اي افانت يا محمد تخلص من في النار وتخرجه قال رضي الله عنه والهمزة الثانية هي الاولي كررت التاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية علي هذا جملة واحدة	1680	-4648797783834778194	202	344.0	166	363	55.64738464355469	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7807	false	-618364733877593452	257	300	1360	1579	1579	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولاءك في ضلال مبين ا-لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله-	7807	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1681	true	1865232287018649278	196	238	1011	1231	1516	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اول-ءك في ضلال مبين22الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله	1681	-4648797783834778194	216	418.0	175	221	97.73755645751953	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7807	false	-618364733877593452	2	82	7	413	1579	300	في الارض فهو من السماء ثم انه تعالي ينزل----ه الي بعض المواضع ------------ثم يقسمه في----------سلكه ينابيع في الارض اي فيدخله وينظمه ينابيع في الارض----- عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجسا---م يخرج به زرعا مختلفا الوانه---------- من خضرة وحمرة وصفرة وبياض وغير ذلك او مختلفا اصنافه من بر وشعير وسمسم -----------------ثم يهيج وذلك لانه اذا تم جفافه جاز له ان ينفصل عن منابته وان لم تتفرق اجزاءه فتلك الاجزاء كانها هاجت لان تتفرق ثم يصير حطاما يابسا----------------------------------- ان في ذلك لذكري	7807	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1681	true	1865232287018649278	88	175	451	901	1516	300	في الارض فهو من السماء------------- ينزل منها الي الشجرة التي ببيت المقدس ثم يقسمه الله عزوجل فسلكه اي فا----------------دخله ونض-مه ينابيع في الارض يعني عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجسام ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي هيءاته من خضرة وحمرة وصفرة وبياض وغير ذلك او------- اصناف- من بر وشعير وسمسم وجلجلان وغير ذلك ثم يهيجاي يبش وي------تم جفافه فيثور اي يرتفع- عن منابته فتراه مصفرا اي فينقلب الي الصفرة اذ--ا هاج ويبس ثم يجعله----- حطاما اي فتاتا ودرينا والدرين هو اليابس المسود ان في ذلك لذكري	1681	-4648797783834778194	259	353.5	203	502	51.593624114990234	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0143	false	1581533236994743500	10	92	51	453	1461	300	صلي الله عليه وسلم قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف -يشر-ح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت -ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول- الموت الخبر الرابع-------------- عن انس------ رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في طريق اذ لقيه حارث------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	143	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1682	true	619945740507357823	25	96	130	488	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقيل يا رسول ا---------------------------------------------------لله كيف انشراح الصدر ق----ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله الله نزل احسن الحديث يعني القران عن ابن مسعود رضي الله عنه -ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ملوا ملة اي سءموا وكلوا مرة فقا-----لوا له صلي الله عليه واله	1682	-4648797783834778194	238	355.5	184	432	55.092594146728516	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7823	false	-1850936197479965136	177	212	964	1136	1618	300	لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون -انك ميت وانهم ميتون -ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون -فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي	7823	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1685	true	-8408488988038366051	0	32	0	175	1560	300	لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون29انك ميت وانهم ميتون30ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون31فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي	1685	-4648797783834778194	169	320.0	137	175	96.57142639160156	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7824	false	4355483271522617183	65	229	342	1185	1566	300	اضرب-------- لقومك مثلا وقل لهم ما يقولون في رجل -من المماليك قد اشترك فيه شركاء------------ بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذب---------ونه في حواءجهم وهو مت--------------------------------حير في امره فكلما ارضي احدهم غضب الباقون واذا احتاج في مهم اليهم فكل واحد منهم يرده الي الاخر فهو يبقي متحيرا لا يعرف ايهم اولي بان يطلب رضاه وايهم يعينه في حاجاته فهو بهذا السبب في عذاب داءم وتعب مقيم ورجل اخر ----له مخدوم واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك المخدوم يعينه علي مهماته فاي ه--------------------------ذين العبدين احسن حالا واحمد شانا والمراد تمثيل حال من يثبت الهة شتي فان اولءك الالهة تكون متنازعة متغالبة كما قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 وقال ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون 91 فيبق----------------------------------ي ذلك ---ال--------مشرك متحيرا ضالا لا يدري اي هءلاء الالهة يعبد و-علي ربوبي-ة ايهم يعتمد وممن يطلب رزقه وممن يلتمس رفقه فهمه شفاع وق-----لبه اوزاع اما-- من لم يثبت الا الها واحدا فهو قاءم بما كلفه عارف بما ارضاه وما اسخطه	7824	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1685	true	-8408488988038366051	92	243	510	1275	1560	300	اضرب يا محمد لقومك مثلا وقل لهم ما تقولون في رجلا من المماليك قد اشترك فيه شركاء متشاكسون اي بينهم اختلاق ونتازع كل واحد ي-----دعي انه عبده فهم يتجاذبون وتعاورونه في مهن شتي مشادة واذا عرضت له حاجة تدافعوه فهو متحير في امره وتشعبت الهموم قلبه وتوزعت افكاره لا يدري اي----------------------------------------هم يرضي بخدمته ولا علي ايهم يعتمد -------------------------في حاجاته وفي--------------------------------------- اخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو مءدي لما الزمه من خدمته معتمد عليه فيما يصلح فهمه واحد وقلبه مجتمع اي هاذين العبدين احسن حالا واحمد شانا والمراد تمثيل حال من يثبت الهه شتقي وما يلزمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قياس مذهبه من ان يدعي كل واحد منهم عبوديته ويتشاكسوا في ذلك وتغالبوا ويبقي هو متحير ضايعا لا يدري انهم----------- يعبدوا علي ربوبيته ايهم يعتمد وممن يطلب رزقه وممن يلتمس رفقه فهمه شعاع قلبه وقلبه او زاغ وحال من لا يثبت الا الها واحدا فهو قاءم بما كلفه عارف بما ارضاه وما اسخطه	1685	-4648797783834778194	421	565.0	327	989	42.56825256347656	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	94	155	502	809	1603	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولاءك هم المتقون -لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين-- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون- اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و-من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 33 والذي جاء بالصدق	7826	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1687	true	-6272959913583705758	54	109	289	591	1610	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اول-ءك هم المتقون33لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين34 ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون35اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد36ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام37--------- والذي جاء بالصدق	1687	-4648797783834778194	292	547.5	237	312	93.5897445678711	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7831	false	-9211451888947314997	225	262	1210	1387	1575	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل -الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	7831	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1690	true	5715125175743645065	0	34	0	176	1601	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل41الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	1690	-4648797783834778194	174	332.0	140	178	97.7528076171875	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7835	false	8303270812467747485	0	53	0	259	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون -ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7	7835	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1692	true	-6645211874964524930	52	100	277	536	1541	300	السماوات والا-رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون46ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون48	1692	-4648797783834778194	253	482.0	205	261	96.93486785888672	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	129	232	650	1170	1505	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون و ثالثها قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا ومعناه ظهرت لهم اثار تلك السيءات التي اكتسبوها اي ظهرت لهم---------------------------------------------------------------------------- انواع من العقاب اثار تلك السيءات التي اكتسبوها ثم قال وحاق ----------------------بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزءون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون -قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	7836	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	true	7803758353177662220	74	176	359	900	1533	300	يبدو لي م-ن الله ما لم احتسبه---------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسب------------------وها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه واراد بالسيءات انواع--- العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا--------- وحاق بهم اي ونزل بهم واحاط -------------------بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين ودين الاسلام-- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون49قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	1693	-4648797783834778194	329	514.0	258	623	52.808990478515625	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7842	false	1430405608765770108	55	101	306	526	1588	300	اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس-------------- لم يغفر له--------------- وقد عبدنا --------وقتلنا فكيف نسلم---------------- وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	7842	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1695	true	3356075892214879747	34	78	188	400	1528	300	اهل مكة------------ يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف ولم نهاجر وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت وقيل نزلت في وحشي قاتل جمزة رضي الله عنه وعن -------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله	1695	-4648797783834778194	137	175.0	105	273	50.18315124511719	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	155	300	793	1580	1580	300	له مقاليد السماوات والارض والمعني انه سبحانه----------------------------------------------------------------------------- مالك امرها-------------- وحافظها وهو---------- من باب الكناية لان حالفظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي بيده مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت----- مقاليد الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه وهي المفاتيح قال صاحب الكشاف ولا واحد لها من لفظها وقيل مقليد ومقاليد وقيل مقلاد ومقاليد مثل مفتاح ومفاتيح وقيل اقليد واقاليد قال صاحب الكشاف والكلمة اصلها فارسية الا ان القوم لما عربوها صارت عربية واع-----------------لم ان الكلام في تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض قريب من الكلام في قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام 59 وقد سبق الاستقصاء هناك قيل سال عثمان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر س-بحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت -هو علي كل شء-	7851	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	28	181	140	971	1623	300	له مقاليد السماوات والارض -المقاليد المفاتيح ولا واحد لها من لفظها والكلمة اصلها فارسية الا ان التعريب احالها عريبة اي هو مالك امر السماوات والارض وحافظها وذكر المقاليد من باب الكناية لان حا-فظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه مقاليد الملك وقوله والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصلا بقوله وينجي الله الذين اتقوا اي ينجي الله المتقين بمفازتهم الذين كفروا هم الخاسرون اي الكاملون في الخسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين لا حظ لهم في النجا--ة واعترض بينهم لانه خالق الاشياء كلها وهو مهيمن عليها ولا يخفي عليه شء قال رضي الله عنه--------------------------------------------- وقد----------------------- سال عثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء	1698	-4648797783834778194	443	521.0	354	1076	41.17100524902344	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7855	false	-8982007622677869236	188	297	972	1525	1536	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا ابا القاسم ان الله------ يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والار-ضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تعجبا مما قال قال صاحب الكشاف----------------------------------------- وانما ضحك افصح العرب لانه لم ي--------------------------فهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اص------بع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول كل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها-------------- الاوهام ولا تكتنهها الاذهان هينة عليه قال ولا	7855	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	true	4826911544586624432	5	127	23	637	1545	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله عزوجل يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والاراضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره قال رضي الله عنه وانما ضحك افصح العرب صلي الله عليه واله وسلم وتعجب لما يفهم منه الا ما يفهم- علماء البيان من غير تصور امساك ولا تصوير اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع او---ل شء واخره------------والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي -تحير في الافهام وتكننها الاوهام-------------------- هينة عليه هونا لا	1700	-4648797783834778194	480	840.5	384	658	72.94832611083984	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7861	false	1658484214498323930	108	149	552	790	1578	300	ينظرون--- يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا فاجاه خطب عظيم والثاني ينظرون ما-ذا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والخمود في مكان لاجل استيلاء الحيرة والدهشة عليهم ولما بين الله تعالي هاتين النفختين قال واشرقت الارض بنور ربها	7861	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1701	true	3085196467540142756	234	274	1244	1455	1587	300	ينظرون اي يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا فاجاه خطب وقيل ينظ--------رون ما ذا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف-------- في مكان ليحيرهم وقرء قياما ينظرون اي فاذا هم ينظرون في حال القيام--------------- واشرقت الارض بنور ربها	1701	-4648797783834778194	149	239.5	119	242	61.570247650146484	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	90	208	487	1111	1581	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي وفيت كل نفس جزاء ما علمت ورابعها قوله وهم اعلم بما يفعلون يعني انه تعالي اذا لم يكن عالما بكيفيات احوالهم فلعله لا يقضي بالحق لاجل عدم العلم اما اذا كان عالما بمقادير افعالهم----------------------- وبكيفياتها امتنع دخول الخطا في ذلك الحكم فثبت انه تعالي عبر عن هذا المقصود بهذه العبارات المختلفة والمقصود المبالغة في تقرير ان كل مكلف فانه يصل الي حقه 7 وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين -قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا	7863	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1702	true	3630601059256071347	166	241	914	1319	1648	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي ووفر عليها- جزاء عملها وهو ا---------------علم بما يفعلون اي هو اعلم من عباده ب----------------------------------------------------------------------------------------افعالهم لا يعزب عنه منها صغيرة ولا كبيرة فهو مجازيهم عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين71قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين---------72 وسيق الذين كفروا	1702	-4648797783834778194	319	535.0	259	648	49.2283935546875	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7864	false	-1703085210015599020	49	113	251	601	1609	300	اي من جنسكم يتلون عليكم ءايات ربكم ------------------------------وينذرونكم ل--------قاء يومكم هاذا فان قيل فلم اضيف اليوم اليهم قلنا اراد لقاء وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة و-----------استعمال لفظ اليوم والايام-------- في اوقات الشدة مستفيض فعند هذا تقول الكفار بلي قد اتونا وتلوا علينا ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وفي هذه الاية مسالتان المسالة الاولي تقدير الكلام انه حقت علينا كلمة	7864	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	0	53	0	294	1669	300	اي من جنسكم يتلون عليكم ا-يات ربكم اي ايات كتبه التي فيها هدايتكموينذرونكم بالايات لقاء يوم-------------------------------------------------------كم هذا-وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة وقد جاء يوم استعمال ال----يوم والايام مستفيضا في اوقات الشدةقالوا بلي اي بلي اتو-------------------نا وتلوا علينا ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي بلي قد اتونا ولكن وجب--------------------------------ت علينا كلمة	1703	-4648797783834778194	194	298.5	158	407	47.66584777832031	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7865	false	3732435389673809814	208	300	1132	1621	1621	300	والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين والمراد بذلك السوق اسراعهم ---الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي الملوك فشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------ن ما بين السوقين ثم قال تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوا------------------بها وقال لهم خزنتها الاية واعلم ان جملة هذا الكلام شرط واحد مركب من قيود القيد الاول هو مجيءهم الي الجنة والقيد الثاني قوله تعالي وفتحت ابوابها فان قيل قال اهل النار فتحت ابوابها بغير الواو وقال ههنا بالواو فما الفرق قلنا الفرق ان ابواب جهنم لا تفتح الا عند دخول اهلها-	7865	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	178	299	1021	1665	1669	300	والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين تعظيما لهم و-------اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي الملوك وقيل في زمر الذين اتقوا هي الطبقات المختلفة الشهداء والزهاد والعلماء والقراء وغيرهم حتي اذا جاءوها اي الجنة وحتي بيان لغاية سوقهم واذا شرطية وجوبها محذوف لانه في صفة ثواب اهل الجنة فدل بحذفه علي انه شء لا يحيط به الوصف وتقديره بعد خالدين اي فاذخلوها خالدين كان ما كان مما وقع فيه من النعيم ولهذا دخلت والواو وفتحت ابوابها قيل فتحت فتعذر ان يكون جواب----ا وقيل ----ال-تقدير حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها اي مع فتح ابوابها وهي ثمانية يدخلون من ايها شاءوا وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواب جهنم لا تفتح الا عند دخول اهلها	1703	-4648797783834778194	219	334.5	179	850	25.764705657958984	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7875	false	-3718500843043158628	19	145	98	799	1618	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي لا ينبغي ان تغتر باني امهلهم واتركهم سالمين في ابدانهم وامرالهم يتقلبون في البلاد اي يتصرفون للتجارات وطل-----------ب المعاش فاني وان امهلتهم فاني ساخذهم وانتقم منهم كما فعلت باشكالهم من الامم الماضية وكانت قريش كذلك يتقلبون في بلاد الشام واليمن ولهم الاموال الكثيرة يتجرون فيها وي-ربحون ثم كشف عن هذا المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم فذكر من اولءك المكذبين قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي الامم المستمرة علي الكفر كقوم عاد وثمود وغيرهم كما قال في سورة ص 12 13 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لءيكة اولءك الاحزاب وقوله- وهمت كل املا برسولهم لياخذوه اي وعزنت كل امة--------------------- من هءلاء الاحزاب ان ياخذوا رسولهم ليقتلوه ويعذبوه ويحبسوه وجادلوا بالباطل	7875	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1706	true	-5443108982659046987	153	289	781	1538	1592	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي تصرفهم فيها با--------------------------------------------------------------------------------لتجارة النافعة والمكاسب المربح---------------------------------------------------------------------------ة وكانت قريش كذلك يتقلبون في بلاد الشام واليمن ولهم الاموال-------- يتجرون فيها ويتربحون اراد فلا يغررك فان مصير ذلك وعاقبته الي الزوال ووراه شقاوة الابد ثم ضرب لتكذيبهم وعداوتهم للرسل وجدالهم بالباطل وما ادخر لهم من سوء العاقبة مثلا ما كان من نحو ذلك من الامم وما اخذهم به من عاقبة واحله بساحتهم من انتقامه فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب5وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار6 كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحزبوا علي الرسل اي تجمعوا عليهم وناصبوهم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عاد وثمو-------------------------------------------------------د وف-----------------------------------------------------رعون وغيرهم وهمت كل امة كل --------------------------امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب ---------برسولهم ل----------------ياخذوه وجادلوا بالباطل	1706	-4648797783834778194	199	61.0	162	1193	16.68063735961914	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	0	79	0	419	1646	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله تعالي من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل ز----------اوية العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع قيل انه طاءر صغير وروي ان الله------------- امر جميع الملاءكة ان يغدو- ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش ممن جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	7877	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1707	true	-647750738589643641	213	288	1176	1577	1652	300	عظم ربكم ولكن تفطروا فيما خلق الله------ من الملاءكة فان خلقا منهم------- يقال له اسرافيل زاوية من زواياء العرش---- كاهله وقدماه قي الارض السفلي وقد مر- راسه من سبع سماوات وانه ليتضا-ل من عظمة الله حتي يصير وفي الحديث----------------------- ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكه وقيل خلق الله العرش -من جوهرة خصراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	1707	-4648797783834778194	357	632.5	287	444	80.40540313720703	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	70	137	365	733	1646	300	ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف ص-ف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر هذه الاثار نقلتها من الكشاف واما القسم الثاني من الملا------------ءكة الذين	7877	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	4	75	25	400	1607	300	كل قاءمتين---------- خفقان الطير المسرع ثمانين الف سنة وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صنف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن ورا-هم ماءة الف صنف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما-منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ثم قال ويءمنون به ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله من الملاءكة الذين	1708	-4648797783834778194	300	533.5	244	387	77.51937866210938	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7891	false	5965414856169627044	1	32	4	141	1593	300	فهل الي خروج------ من سبيل اي--------------- هل الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل--- ام الياس وقع--------- فلا خروج ولا سبيل الي-----------------ه وهذا كلام من غلب عليه الياس والقنوط	7891	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1710	true	-4365188210415128166	258	299	1415	1602	1607	300	فهل الي خروجالعذاب من سبيل اي من طريق ارادوا هل الي نوع من الخروج سريع او بطي من سبيل قط ام الياس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه قال رضي الله عنه وهذا كلام من غلب عليه الياس والقنوط	1710	-4648797783834778194	134	223.0	103	187	71.65775299072266	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7891	false	5965414856169627044	59	178	261	891	1593	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه وهو ان لا سبيل لكم الي الخروج قط انما وقع بسبب كفركم بتوحيد الله تعالي وايمانكم -الاشراك به فالحكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمدي وقوله العلي الكبير دلالة علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب----ه لا يكون الا كذلك والمشبهة استدلوا بقوله تعالي العلي علي العلو الاعلي في الجهة وبقوله الكبير علي كبر الجثة والذات وكل ذلك باطل لانا دللنا علي ان الجسمية والمكان محالان في حق الله تعالي فوجب ان يكون المراد من العلي الكبير العلو والكبرياء بحسب القدرة والالهية 7 هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب -فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره	7891	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	true	-3854145688617691530	14	91	73	481	1575	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه و---ان لا سبيل لكم الي --خروج قصد-------- بسبب كفركم بتوحيد الله------ وايمانكم بالاشراك به فالحكم لله-حيث حكم عليكم بالعذاب الصرمد- وقوله العلي الكبير دليل- علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يناسب جبروته ويطابق كبرياءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم -اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب13فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره	1711	-4648797783834778194	365	632.5	292	636	57.38993835449219	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7896	false	2998204131587871910	103	136	551	711	1582	300	بارزون اي ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لان الارض بارزة قاع صفصف وليس عليهم ايضا ثياب انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا	7896	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	32	64	174	328	1513	300	بارزون اي ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لان الارض بارزة قاع صفصف ولا- عليهم----- ثياب انما هم عرات مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عرات حفاة غرلا	1712	-4648797783834778194	151	287.0	119	160	94.375	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7897	false	8569201950097826493	9	131	49	703	1531	300	انهم كانوا يتوهمون في الدنيا اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله ------لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم فهم في ذلك اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حال لا يتوهمون فيها مثل ما يتو------همونه في الدينا قال تعالي ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت 22 وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله النساء 108------------------------------------------- وهو معني قوله وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم 48 الصفة الرابعة قوله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار والتقدير يوم---------------------------------------------------- ينادي في-ه لمن الملك اليوم وهذا النداء في اي الاوقات يحصل فيه قولان الاول قال المفسرون اذا هلك كل من السموات ومن في الارض فيقول الرب تعالي لمن الملك اليوم يعني يوم القيامة فلا يجيبه احد فهو تعالي يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار	7897	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	93	193	470	1006	1513	300	انهم كانوا يتوهموا في الدنيا اذا استتر-- بالحيطان والحجب ان الله تعالي لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم فهم ال-------يوم صاءرون من البروز والانكشاف الا حال لا يتوهمون فيها مثل ما كانوا يتوهمونه قال الله تع-----الي ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون-------- وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وذلك لعلمهم ان الناس يبصرونهم وظنهم ان الله لا يبصرهم وهو يعني قوله وبرزوا لله الواحد القهار------------------------------------ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار هذا حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولمن يجاب به ومعناه انه يناد مناد فقيول لمن الملك اليوم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيبه اهل ------ال-------------محشر لله الواحد القهار	1712	-4648797783834778194	376	570.5	303	762	49.343833923339844	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7902	false	-4021570452258024837	109	164	583	887	1592	300	--------------الحناجر-- فلا--- تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا ولكنها مقبوضة كالسجال كما قال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا الملك 27 وقوله كاظمين اي مكروبين والكاظم الساكت ------------------------------------------------------------حال امتلاءه غما وغيظا فان قيل بم انتصب كاظمين قلنا ان يكون حال عن القلوب -----وان القلوب كاظمة علي غم وكرب فيها مع بلوغها الحناجر	7902	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1713	true	1260359000590610107	37	82	189	452	1587	300	الظالمين فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويبر-حوا ولكنها معترضة-------------------------------------------------------------- وقوله كاظمين بيان لاصحاب القلوب لان المعني اذ قلوبهم لدي حناجرهم كاظمين عليها ويجوز ان تكون بيانا ل-----------------------------------------------------------حال--- القلوب بمعني ان القلوب كاظمة علي غم وكرب فيها مع بلوغها الحناجر	1713	-4648797783834778194	150	218.5	123	388	38.659793853759766	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	0	54	0	268	1584	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير او--لم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق -ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7	7901	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	true	5908100636853791883	66	116	332	600	1552	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير20او لم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب22	1714	-4648797783834778194	259	488.0	210	271	95.57195281982422	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7914	false	-6088757457931393485	72	203	356	1001	1472	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد و-قال الذء-امن ياقوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب -مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد-- وياقوم اني-اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله--------------------------------------------------------------------------------------------- من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد 7 غافر 29 يا قوم لكم اعلم ان مءمن ال فرعون لما اقام انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك بعذاب الله فقال كذاب ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض يعني ----------------قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه فانه لا قبل لكم به وانما -----------------------قال ينصرنا	7914	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1718	true	-4959319939109989179	184	300	907	1498	1498	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب30مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 وياقوم اني اخاف عليكم يوم التنادي32 ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين في ارض مصر علي بني اسراءيل وغالبين لهم فمن ينصرنا من باس الله اي من يمنعنا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الله ان جاءنا--------------------------------------- يعني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس -قهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه فانه لا قبل لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا-	1718	-4648797783834778194	405	673.0	329	784	51.658164978027344	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7914	false	-6088757457931393485	211	255	1035	1249	1472	300	منهم و-------------------ان الذي ينصحهم به هو مشارك لهم فيه ولما قال ذلك المءمن هذا الكلام قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي لا اشير اليكم براي سوي ما ذكرته انه يجب قتله حسما لمادة الفتنة------------------------------ وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد------------------- والصلاح	7914	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1719	true	2853778276023212911	2	52	12	263	1559	300	منهم في القرابة وليعلمهمبان الذي ينصحهم به هو مشارك لهم فيه -------------------------------قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير اليكم برايي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير الصواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد اي الا طريق الصواب والصلاح	1719	-4648797783834778194	142	219.5	110	282	50.354610443115234	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7915	false	8703597165210093541	169	300	832	1506	1506	300	ياقوم اني اخاف عليكم----------------------------- مثل يوم الاحزاب والتقدير مثل ايام الاحزاب الا --------------انه لما اضاف اليوم الي الاحزاب وفسرهم بقوم نوح وعاد -ثمود فحينءذ ظهر ان كل حزب -----كان له يوم معين في البلاء فاقتصر من الجمع ---------------علي ذكر الواحد لعدم الالتباس ثم فسر قوله اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب بقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود و------------داب هءلاء دون-هم في عملهم من الكفار والتكذيب وساءر المعاصي فيكون ذلك داءبا وداءما----- لا يفترون عنه ولا بد من حذف مضاف يريد مثل جزاء دابهم والحاصل انه خوفهم بهلاك معجل في الدنيا ثم خوفهم ايضا بهلاك الاخرة وهو قوله ومن يضلل الله فما له من هاد والمقصود منه التنبيه علي عذاب الاخرة والنوع الثاني من كلمات ذلك المءمن قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد يعني ان تدمير اولءك الاحزاب كان عدلا-	7915	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1719	true	2853778276023212911	108	206	541	1056	1559	300	ياقوم اني اخاف عليكم لاجل تكذيبكم ومعاداتكم لموسي مثل يوم الاحزاب اي ------مثل ايام الامم المتحزبة علي رسلهم لانه لما اضافه----- الي الاحزاب وفسرهم بقوم نوح وعاد وثمود وعلم------ ان كل حزب منهم كان له يوم دمار فاستغناء بالواحد عن الجمع لدلالة الاحزاب علي ذلك ----------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود وداب العادة وداب هءلاء دءوبهم في عملهم من الكف-ر والتكذيب وساءر المعاصي و-كون ذلك دايبا -داءما مهنم لا يفترون عنه والذين من بعدهم اي منهم علي صفته-----------------------------------------------م خوفهم ان قاموا علي كفرهم بمثل حال هءلاء حين عذبوا--------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله يريد ظلما للعباد يعني ان تدميرهم ------------كان عدلا	1719	-4648797783834778194	323	420.5	252	757	42.668426513671875	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	123	292	655	1458	1493	300	ما لكم من الله من عاصم ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل الله فما له من هاد 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب-------------------------------------- الذين يجادلون فءايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 7 غافر 34 ولقد جاءكم يوسف واعلم ان مءمن ال فرعون لما قال------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد غافر 33 ذكر لهذا مثلا وهو ان يوسف لما جاءهم بالبينات الباهرة فاصروا علي الشك والشبهة ولم ينتفعوا بتلك الدلاءل وهذا يدل علي ان من اضله الله فما له من هاد وفي الاية مساءل المسالة الاولي قيل ان يوسف هذا----------------------------------- هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام ونقل صاحب الكشاف يوسف بن افراييم بن يوسف بن يعقوب------------- اقام فيهم نيفا وعشرين سنة وقيل ان فرعون موسي هو فرعون يوسف بقي حيا الي زمانه وقيل فر---عون اخر	7917	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	43	173	222	843	1471	300	ما لكم من الله من عاصم----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد-33ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب34 يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله من عاصم اي مالكم من عذاب الله من مانع يمنعكم منه ومن يضلل الله اي يخذله ويحك-------------------------------------------م بال-------------------------ضلال والخذلان----------------------------------------------------- فما له من هاد اي من قارد علي هدايته لانه لا يقبل اللطف والهداية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام وقيل هو يوسف--------- بن ابراهيم بن يوسف ين يعقوب عليهم السلام اقام فيهم نبيا -عشرين سنة وقيل ان فرعون موسي هو فرعون يوسفعمر -----الي زم-نه وقيل هو فرعون اخر	1720	-4648797783834778194	376	571.0	289	929	40.473628997802734	67	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7918	false	4167659165616942613	43	129	239	659	1529	300	لن يبعث الله من بعده رسولا وءنما حكموا بهذا الحكم علي سبيل التشهي والتمني من غير حجة ور برهان بل انما ذكروا ذلك ليكون ذلك اساسا لهم في تكذيب الانبياء----------------------------------------------- الذين ياتون بعد ذلك وليس في قولهم وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا لاجل تصديق رس-الة يوسف وكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وانما هو تكذيب لرسالة من هو بعده مضموما الي تكذيب رسالته ثم قال كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الضلال يضل ا---------لله كل مسرف في عصيانه مرتاب في دينه	7918	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	197	277	953	1354	1471	300	لن يبعث الله من بعده رسول------ا حكما من عند انفسهم---------------------- من غي-------ر برهان وتقدمه عزم منكم علي تك---------------------ذيب الرسل فاذا جاءكم رسول جحدتم وكذبتم بنا علي حكمكم الباطل الذي اسستموه------- وليس--- قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا بال-----تصديق لرسالة يوسف وكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وب-ما هو تكذيب لرسالة من ب---عده مضموم- الي تكذيب رسالته ثم قال كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الخذلان المبين يخذل الله كل مسرف في عصيانه مرتاب في دينه	1720	-4648797783834778194	253	385.0	198	477	53.039833068847656	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7928	false	1606403713755523900	111	142	581	749	1610	300	مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة علي الحق والكثرة والسعة و-اقول	7928	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1723	true	-6408814440656796639	0	31	0	169	1586	300	مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة علي الحق والكثرة والسعة وياقوم	1723	-4648797783834778194	167	328.0	136	169	98.81656646728516	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	66	183	320	969	1567	300	ان الله بصير بالعباد اي عالم باحوالهم وبمقادير حاجاتهم وتمسك اضحابنا بقوله تعالي وافوض امري الي الله علي ان الكل من ا---------------------------------------------------------لله وقالوا ان المعتزلة الذين قالوا ان الخير والشر يحصل بقدرتهم قد فوضوا امر انفسهم اليهم وما فوضوها الي الله والمعتزلة تمسكوا بهذه الاية فقالوا ان قوله افوض اعتراف بكونه فاعلا مستقلا بالفعل والمباحث المذكورة في قوله اعوذ بالله عاءدة بتمامها في هذا الموضع وههنا اخر كلام مءمن ال فرعون والله الهادي 7 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق باال فرعون سوء العذاب ال-نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب -واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال ----	7931	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1724	true	6974382518547947162	88	148	470	807	1580	300	ان الله بصير بالعباد اي ------------------خبير بما يستحقون------------------------------------------------------ من الجزاء فهو يجازي كلا بفعله قال ذلك لانهم تهددوه وتوعدوه فو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاه الله سيءات ما مكروا وحاق ب-ال فرعون سوء العذاب45النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب46واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار47 فوقاه	1724	-4648797783834778194	252	283.5	205	712	35.39325714111328	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7934	false	3117436267750385694	211	277	1067	1423	1536	300	لا نجترء علي ذلك ولا نشفع الا بشرطين احدهما كون المشفوع له مءمنا والثاني حصول الاذن في الشفاعة ولم يوجد واحد من هذين الشرطين فاقدامنا علي هذه الشفاعة ممتنع لكن ادعوا انتم----------------------------------------------- وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه ف-كيف يسمع دعاء الكفار ثم يصرحون لهم بانه لا اثر لدعاءهم فيقولون وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7934	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	0	57	0	301	1638	300	لا نجتري علي ذلك ولا نشفع الا بشرطين------- كون المشفوع له غير ظالم و---------الاذن في الشف-------------------------------------------------------اعة مع مراعاة وقتها وذلك قبل الحكم الفاصل بين الفريقين قال رضي الله عنه وليس قولهم فادعوا لرجا- المنفعة ولكن -لدلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فيكيف يسمع دعاء الكافرين فلذلك قال------------------------------ وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1726	-4648797783834778194	213	322.5	170	404	52.72277069091797	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7943	false	4372181340920703207	151	179	751	903	1576	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار -ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع	7943	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	151	179	831	985	1638	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار55ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع	1726	-4648797783834778194	150	288.0	123	154	97.40259552001953	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7940	false	-186320548921390246	45	191	237	990	1553	300	ان الذين يجادلون ف-ءايات الله بغير سل----------------------طان انما يحملهم علي هذا الجدال الباطل كبر في صدرهم فذلك الكبر هو الذي يحملهم علي هذا الجدال الباطل ولذك الكبر هو انهم لو سلموا نبوتك لزمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يكونوا--- تحت يدك وامرك ونهيك لان النبوة تحتها كل ملك ورياسة وفي صدورهم كبر لا يرضون ان يكونوا في خدمتك فهذا هو الذي يحملهم علي هذه المجادلات الباطلة والمخاصمات الفاسدة ثم قال تعالي ما هم ببالغيه يعني انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريدون ا----------------------------------------------------------ن يكونوا تحت يدك ولا يصلون الي هذا المراد بل لا بد وان يصيروا تحت امرك ونهيك ثم قال------------ فاستعذ بالله اي فالتجء اليه من كيد من يجادل-------ك انه هو السميع بما يقولون او تقول-------- البصير بما تعمل ويعملون فهو يجعلك نافذ الحكمم عليهم ويصونك عن مكرهم وكيدهم واعلم انه تعالي لما وصف جدالهم في ايات الله بانه بغير سلطان ولا حجة ذكر لهذا مثالا فقال لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	7940	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1727	true	-5217248098185340704	65	211	357	1147	1633	300	ان الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في ابطالها بغير سلطان اي بغير دليل اتاهم لتصحيح دعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان في صدورهم الا كبر اي ما في صدورهم الا تكبر وتعظم وهو ارادة التقدم والرياسة والا يكون احد فوقهم ولذلك عادوك ودفعوا اياتك خيفة ان تتقدمهم فيكونوا من تحت يدك وامرك ونهيك لان النبوة تحتها كل ملك ورياسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم ببالغيه اي ببالغي موجب الكبر ومقتضيه وهو متعلق ارادتهم من الرياسة او النبوة او دفع الايات وقيل المجادلون اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا المسيح بن داود يريدون الدجال ويبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله سبحانه فيرجع الين----ا الملك فسمي الله تعالي تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله اي فال-جء اليه من كيد يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما---------- تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك------------ عليهم وعاصمك من شرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	1727	-4648797783834778194	270	326.5	214	1136	23.76760482788086	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	228	293	1272	1618	1658	300	الوجود فقال ان الساعة لاتية لا ريب في-------------------------------------------------------------ها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة 7 وقال ربكم ادعوني-استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ا-لله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون -ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني	7941	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1728	true	-6268118282204670848	96	169	565	933	1642	300	التذكر فقال ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي واقعة لا شك في مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لا بد من جزاء ول-كن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بها---------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين60الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون61ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فانا	1728	-4648797783834778194	277	486.0	222	411	67.39659118652344	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	9	155	58	791	1528	300	ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو قال صاحب الكشاف ذلكم المعلوم الم-ميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق ك---------------------------------------------------------------------------ل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وان---ه---------------------------- لا ثاني له فاني تءفكون والمراد فاني- تصرفون ولم تعدلون عن هذه الدلاءل وتكذبون بها ثم قال تعالي وكذالك يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه-و الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب	7946	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1729	true	8641222514372027926	171	266	901	1403	1584	300	ذلكم الله ربكم اي ذلكم--------------------------------------- المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فانا تءفكون اي ومن اي وجه تصرف-----------ون عن عبادته الي عبادة الاوثان كذ--------------لك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون63ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين64هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب	1729	-4648797783834778194	343	450.5	277	842	40.73634338378906	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	140	211	720	1063	1528	300	رب العالمين هو الحي------------------------- لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين----------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 اعلم انا بينا ان	7946	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	true	8912895691826866836	124	202	665	1044	1560	300	رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله- الا فليقل علي اثرها---------- الحمد لله رب العالمين كانه اخذه من هذه الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين66هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون67 --قل اني نهيت اي	1730	-4648797783834778194	298	522.5	233	392	76.0204086303711	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7949	false	-6066218905638036639	75	146	399	757	1527	300	لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من ق------------------بل اي من قبل الشيخوخة او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغوا اجلا مسمي ومعناه --------يفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي -----------------------------وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة ثم قال ولعلكم تعقلون----------------------- ما في هذه الاحوال العجيبة من انواع العبر واقسام الدلاءل 7------------------------------ هو الذي يحي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن	7949	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1731	true	4459534586902307961	103	202	509	1004	1530	300	لتبلغوا اشدكم مت-لق بمح----ذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم اي كمالكم وهو اربعون سنة ثم لتكونوا شيوخا اي ثم يبقيكم الي ان تبلغوا حد الشيخوخة والكبر ومنكم من يتوفي اي من يقبض بالموت من قبل اي من قبل الشيخوخة او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا------- ولتبلغوا اجلا مسمي قبله محذوف اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي معلوم له او سماه الملاءكة وهو وقت الموت------------------------ ولعلكم تعقلون اي ولا رادته ان تعقلوا ما في ذلك من---------------------- العبر والحجج وما في ذلك من التدريج من الحكم والمصالح هو الذي يحي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن	1731	-4648797783834778194	264	405.0	207	553	47.739601135253906	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7950	false	-2682355361063160626	204	299	1043	1524	1526	300	الم تر- الي الذين يجادلون فءايات الله اني يصرفون وهذا ذم لهم علي ان جادلوا في ايات الله ودفعها والتكذيب بها فعجب تعالي منهم بقوله اني يصرفون كما يقول الرجل لمن لا يبين اني يذهب بك تعجبا من غفلته ثم بين انهم هم الذين كذبوا--------------- بالكتاب اي بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب فان قيل سوف للاستقبال واذ للماضي فقوله فسوف يعلمون---------- اذ الاغ---------------لال في اعناقهم مثل قولك سوف اصوم امس قلنا المراد من قوله اذ هو اذا----------------------------------- لان الامور المستقبلة لما كان -في اخبا رالله تعالي متيقنة مقطوعا بها عبر عنها ب-لفظ	7950	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1732	true	-4150699851110867091	5	82	24	436	1575	300	الم تري الي الذين يجادلون -------------------------------------------------في ايات الله اني يصرفون اي كيف يصرفون عما فيها من الحق الظاهر لذوي الع-قول ال------------------------------------------------------------ذين كذبوا بيان للمجادلين بالكتاب اي بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من----- الكتب والشراءع------------------------------ فسوف يعلمون وعيدا لهم اذ الاغلال اي حين الاغلال في اعناقهم والسلاسل الغل طوق في عنق المغلول به واذ عبارة عن ما مضي من الوقت والمعني علي الاستقبال لان الامور --مستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي متيقنة مقطوعا بها عبر عنها بالفظ	1732	-4648797783834778194	228	295.5	183	559	40.7871208190918	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7951	false	8997953951291561310	16	128	86	643	1518	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسل-----------------------------------------اسل يسحبون في الح---------ميم والمعني انه يكون في اعناقهم الاغلال والسلاسل ثم يسحبون بتلك السلاسل في الحميم اي في الماء المسخن بنار جهنم-------- ثم في النار يسجرون والسجر في اللغة الايقاد في التور ومعناه انهم في النار فهي محيطة بهم ويقرب منه قوله تعالي نار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الموقدة التي تطلع عل------------ي الافءدة الهمزة 6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ثم قيل لهم---------------- اين ما كنتم تشركون من دون الله فيقولون ضلوا --------------------عنا اي غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا نستشفع بهم ثم قالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين ا----نهم لو لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء-- فاذا هو ليس بشء اذا	7951	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1732	true	-4150699851110867091	134	300	719	1575	1575	300	اذ الاغلال في اعناقهم لاستقام المعني فعطف علي هذا التاويل وقرء بالسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم وهو-------------------------------------------------------------------------------- الماء الحار المتناهي في حرارته ثم في النار يسجرون من التنور اذا ملاه بالوقود------ ومعناه انهم في النار فهي محيطة بهم وهم مسجورون النار اي مملءة بها اجوافهم اللهم اعذنا من النار انا عاءذون بجوارك ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين74ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون75ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين76فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون77 ثم قيل لهم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تشركون من دون الله فيشفعون لكم كما زعمتم قالوا ضلوا عنا اي غابوا عن اعيننا فلا نراهم ولا ننت-فع بهم--------- بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي تبين لنا انهم--- لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شيءا فاذا هو ليس بشء اذا-	1732	-4648797783834778194	340	487.5	263	957	35.52769088745117	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7951	false	8997953951291561310	191	262	958	1331	1518	300	كذلك يضل الله الكافرين--- مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي انهم لو طلبوا الالهة او طلبتم الالهة لم يجد احدهما الاخر ثم قال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض اي ذلكم الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاصنام------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم---- السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 خالدين فيها------------ فبءس مثوي المتكبرين	7951	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	true	3834741565599943500	5	76	24	403	1551	300	كذلك يضل الله الكافرين اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي----- لو طلبوا الالهة و--طلبتم الالهة لم يتصادقوا ذ---------------لكم بما كنتم تفرحون في الارض اي ذلك- الاضلال بسبب ما كان لكم من الف-------رح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان وبما كنتم تمرحون اي بسبب ما كنتم عليه من المرح وهو النشاط الي الامر والسرور به ادخلوا ابواب جهنم وهي السبعة المقسومة لكم-------------------------------------------------------------- خالدين اي مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين	1733	-4648797783834778194	265	441.5	215	471	56.26327133178711	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	26	0	122	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك	7952	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	true	3834741565599943500	174	200	917	1038	1551	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك	1733	-4648797783834778194	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7955	false	2804859487282151233	111	288	576	1548	1610	300	وكانوا يفرحون بذلك ويدف-عون به عل--------وم الانبياء كما قال كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 53 الثاني يجوز ان يكون المراد علوم الفلاسفة فانهم كا---------------------------نوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علومهم وعن سق-راط انه سمع بمجء بعض الانبياء ف--قيل له لو هاجرت----- فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من ي--------------هدينا الثالث يجوز ان يكون المراد علمهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم 7 ذلك مبلغهم من العلم النجم 30 فل----------------------------------------ما جاءهم الرسل بعلوم الديانات وهي معرفة الله تعالي ومعرفة العماد وتطهير النفس عن الرذاءل لم يلتفتوا اليها واستهزءا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به اما اذا قلنا الضمير عاءد الي الانبياء ففيه وجهان الاول ---ان يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا من قومهم جهلا كاملا واعراضا عن الحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة -علي جهلهم وا-عراضهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق--------------------------------------- بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم الثاني ان يكون المراد فرحوا بما عند الرسل من العلم	7955	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1735	true	6116212624077884873	141	275	755	1484	1626	300	وكانوا يفرحون ب-لك ويدفوعون به البينات وعلم الانبياء ومنها ان يريد عل---------------------------------------------------------م الفلاسفة والدهرين من اليونانين بني يونان وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه------- علم الانبياء علي عل-مهم وعن سقطراط انه سمع بموسي صلي الله عليه وقيل له لو هاجرة اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يذهبنا ومنها انه يراد فرحوا لما عند الرسل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلم ضحك منه واستهزاء به كانه قال واستهزاءوا بالبينات وبما جاءوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم والوحي فرحين بطرين ويدل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومنها ان يجعل الفرح------ ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم المتادي واستهزاءهم ب-----الحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلق من--- العقوبات علي جهلهم واستزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الل-----ه وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط الله بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ------------ويريد بما فرحوا ب-----------ه من العلم	1735	-4648797783834778194	399	506.0	319	1114	35.81687545776367	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	135	243	678	1266	1572	300	الله التي قد خلت في عباده والمعني ان عدم قبول الايمان حالل الياس سنة الله مطردة في كل الامم ثن قال وخسر هنالك الكافرون فقوله هنالك------- مستعار للزمان اي وخسروا وقت رءية الباس والله الهادي للصواب 1 سورة فصلت 1 السجدة خم-------------------------سون واربع ايات مك-----ية بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين- الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم	7956	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1736	true	-7218268710841184984	88	189	489	1075	1650	300	الله التي قد مضت في عباده -المشركين هي نصرة الرسل عليهم وانزال العذاب بهم و-------------------------خسر هنالك الكافرون هن------الك ما كان مستعار للزمان اي وخسر-- وقت رايت الباس الكافرون وهم المشركون المكذبون AUTO سورة فصلت سورة فصلت وهي اربع وخمسون وقيل ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم حم1--تنزيل من الرحمان الرحيم2كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون3بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون4وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون5قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين6 الذين لا يءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم	1736	-4648797783834778194	439	743.0	360	628	69.90445709228516	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7970	false	-9199233023346131906	235	293	1272	1562	1597	300	ثم استوي الي السماء من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توج-ه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد-- الاعوجاج ونظيره قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه فصلت 6 والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير ص-رف يصرفه--- ذلك	7970	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1739	true	4523978645687877	156	194	808	994	1583	300	ثم استوي الي السماء من قول-ك استوي الي----- كذا اذا توجهه اليه------------------------------- وهو من الاستواء الذي هو نقيض الاعوجاج-------------------------------------------------------------------------- والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير صارف يصرفه عن ذلك	1739	-4648797783834778194	176	288.5	139	297	59.25925827026367	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7977	false	-1279495233454747177	141	181	737	961	1576	300	السموات والارض بل المراد منه------ انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك -المامور المطيع اذا -ورد عليه ------امر الامير المطاع ونظير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول القاءل قال الجدار للوتد لم تشقني قال الوتد اسال-من يدقني فان------------ الحجر الذي	7977	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1740	true	-3127071227318082933	45	134	256	736	1548	300	السم-اء والارض بالاتيان وامتثالهما انه اراد بكو-نهما فلم تمتنع ع-ليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك كالمامور المطيع اذا اورد عليه فعل الامر -------المطاع وهذا من المجاز الذي يسمي التمثيل ويجوز ان تخييلا ويبني الامر فيه علي ان الله تعالي كلم السماء والارض وقال لهما اءتيا شءتما ذلك فقال ايتنا علي الطوع لا علي الكره والغرض تصوير اثر قدرته في المقدورات لا غير من غير ان يحقق شء من الخطاب والجواب ونحوه قول القاءل قال الجدار للوتد لم تشقني قال الوتد اسال من يدقني فلم يتركني وراي الحجر الذي	1740	-4648797783834778194	192	308.5	156	490	39.18367385864258	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	181	239	949	1244	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود -اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون-- فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون --	7978	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	112	168	630	928	1602	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود13اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون14 فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون15	1741	-4648797783834778194	291	557.0	236	300	97.0	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7979	false	-1645983904362869601	119	176	631	931	1576	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم وفيه وجهان الاول المعني ان الرسل المبعوثين اليهم------------------------- اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واتوا بجميع وجوه الحيل فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما جكي الله تعالي عن الشيطان قوله ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف 17 يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة	7979	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	244	291	1321	1553	1602	300	اذ جاءتهم ال---------------------------------------------------------رسل اي حين جاءتهم من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوه- من كل جانب وعملوا فيهم كل حيلة---------------- فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان-------- لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم----------- يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حلية	1741	-4648797783834778194	173	279.0	137	325	53.230770111083984	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7980	false	5524264357784711431	31	299	173	1512	1517	300	فانا بما ارسلتم به كافرون ----------------------معناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانتم لستم برسل واذا لم تكونوا من الرسل لم يلزمنا قبول قولكم وهو المراد من قوله فانا بما ارسلتم به كافرون واعلم انا بالغنا في الجواب عن هذه الشبهات في سورة الانعام وقوله- ارسلتم به ليس ب--اقرار منهم بكون اولءك الابياء رسلا وانما ذكروه حكاية لكلام الرسل او علي سبيل الاستهزاء كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 روي-- ان ابا جهل قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة ف-كلمه ثم اتانا -بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله ل-م تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد- الرياسة عقدنا لك -للواء فكنت رءيسنا وان تكن بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات من-- شءت من قريش وان كان--- المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله علي----ه وسلم ساكت فلما فزع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله الي قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي--- فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلم- احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم -لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء------ ما هو ش-عر ----------ولا سحر ولا كهانة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ول--------قد علمت- ان	7980	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	17	253	84	1246	1489	300	فانا بما ارسلتم به كافرون خطاب منهم لهود وصالح ومعناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة-------------------------------------------------------------------------------- فانا لا نءمن بكم وبما جءتم به------------------------------------------------------ وقولهم ارسلتم به ليس بالاقرار بالارسال-------------------- وانما هو علي ------كلام الرسل وفيه تهكم بالرسل----- كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رضي الله عنه ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والهكانة والسحر فيكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد-المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا و-ضللنا فان كنت نذيرا الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك ب-ك البا-ة زوجناك عشر نسوة-------- اي بنات قريش شءت --------وان كان بك المال------ جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه اله وسلم ساكت فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم ح--------------------------------م الي قوله------ مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي ما فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما اح-بس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطل-وا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغض- واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر---------- ولما بل----------غ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالحرم ان يكفيه وقد علمتم ان	1742	-4648797783834778194	977	1621.0	769	1425	68.5614013671875	167	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	226	276	1176	1468	1581	300	اولم يروا- ان الله الذ----ي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون -واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون-- ونجينا الذين ءامنوا وكانوا	7978	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1743	true	3246793608314698318	30	99	153	556	1630	300	اولم يعلوم ان الله قادر علي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون اي كانوا يعرفون انها حق ولكنهم جحدوها كما يجحد المودع الوديعة وهذا معطوف علي فاستكبروا ان كانوا كفرة فسقة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون16واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون17 ونجينا الذين -امنوا وكانوا	1743	-4648797783834778194	281	499.0	233	407	69.0417709350586	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7983	false	-8800911231278094675	31	115	175	622	1544	300	الخزي والهوان والذل اليهم ثم قال تعالي--------- ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد اهانة وخزيا وهم لا ينصرون اي انهم يقعون في الخزي الشديد ومع ذلك فلا يكون لهم ناصر يدفع ذلك الخزي عنهم ولما ذكر الله قصة عاد اتبعه بقصة ثمود فقال واما ثمود قال صاحب الكشاف قرء ثمود بالرفع والنصب منونا وغير منون والرفع افصح لوقوعه بعد حرف الابتداء وقرء بضم الثاء وقوله فهديناهم اي دللناهم علي طريق- الخير والشر--- فاستحبوا العمي علي الهدي اي -اختاروا الدخول في الضلالة علي الدخول في الرشد	7983	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1743	true	3246793608314698318	145	191	805	1064	1630	300	الخزي وهو -----الذل والاستكانة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد ذلا ونكال-ا وهم لا ينصرون اي لا ينصر--------------------------------------هم ناصر بدفع العذاب--- عنهم------------------------------------------- واما ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهديناهم اي دللناهم علي طريقي الضلالة والرشد فاستحبوا العمي علي الهدي اي فاختاروا الدخول في الضلالة علي الدخول في الرشد	1743	-4648797783834778194	196	288.0	157	461	42.51626968383789	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	101	173	508	868	1566	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي له-------------------------------------------م اي مقاما لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ل---------------------------------------------------------------------------م يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها ونظيره قوله تعالي اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم	7989	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	true	-7827120081155268050	214	283	1163	1497	1587	300	فان يصبروا فالنار مثوي ل-----------------------------------------------------------------------------هم اي لم ينفعهم الصبر ولم ينفكوا به من الثواب في ----النار وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يسالوا العتبي وهي الرجوع لهم الي ما يحبون جزعا مما هم فيه لم يعتبوا اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها------------------------------------------------------------ وقرء وان يستعتبوا فما هم من ال-معتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك-- وقيضنا لهم	1745	-4648797783834778194	209	343.0	165	478	43.72385025024414	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8003	false	8307015181580786506	154	261	854	1446	1638	300	قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر يعني انهما عبدان دليلان علي وجود الاله والسجدة عبارة عن نهاية التعظيم فهي لا تليق الا بمن كان اشرف الموجودات فقال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما عبدان مخلوقان واسجدوا لله الخالق القادر الحكيم والضمير في قوله خلقهن لليل والنهار والقمر لان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث يقال للاقلام بريتها وبريتهن ولما قال من ءاياته كن في معني الاناث فقال خلقهن وانما قال ان كنتم اياه تعبدون لان ناسا كانوا ي------سجدون للشمس والقمر ك---------------الصابءين في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان لا يسجدوا ----الا لله الذي خلق الاشياء	8003	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1750	true	2930468900785273777	91	136	509	755	1659	300	قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسجدوا لله الذي خلقهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم اياه تعبدون قيل كان قوم من العرب يسجدون للشمس والقمر وقيل هم المجوس والصابءن-------------------- ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان--- يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا ان ---	1750	-4648797783834778194	183	250.0	147	617	29.659643173217773	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8006	false	-7972040035659972414	17	129	86	662	1570	300	ان الذين يلحدون فءايا-تنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز -لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون اعلم انه تعالي لما بين ان الدعوة الي دين الله تعالي اعظم المناصب واشرف المراتب ثم بين ان الدعوة الي دين الله تعالي انما تحصل بذكر دلاءل التوحيد والعدل وصحة البعث والقيامة عاد الي تهديد من ينازع في تلك الايات ويحاول القاء الشبهات---------------------------------------------------------------------------- فيها فقال ان الذين يلحدون فءاياتنا يقال---------------- الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق	8006	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1751	true	-8606303229118625939	71	161	387	839	1538	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير40ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز41لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد42ما يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم43 ان الذين يلحدون في اياتنا اي يجعلون الكلام فيها علي غير جهته بان ينسبوها الي الكذب والسحر من قولهم الحد الحافر----- اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق	1751	-4648797783834778194	289	479.0	229	672	43.005950927734375	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8007	false	-2905858727949092776	243	300	1245	1534	1534	300	ما يقال لك----- الا---- ما قد قيل للرسل من قبلك---------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم---------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون فء-اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولاءك ينادون من مكان بعيد -ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك-	8007	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	true	491351629753339397	120	193	608	981	1569	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قا---ل للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حق ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت -اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين -امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اول-ءك ينادون من مكان بعيد44ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك	1752	-4648797783834778194	276	474.0	222	381	72.44094848632812	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8008	false	6372173837088684213	84	179	394	869	1535	300	ما يقال لك ا------------------لا ما قد قيل للرسل من قبلك وفيه وجهان الاول وهو الاقرب ان المراد ما تقول لك كفار قومك الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب الممزلة وان ربك لذو مغفرة -----للمحقي--ن وذو عقاب اليم للمبطلين ففوض هذا الامر الي الله واشتغل بما امرت به وهو التبليغ والدعوة الي الله تعالي الثاني ان يكون المراد ما قال---- الله لك الا مثل ما قال لساءر الرسل وهو انه تعالي امرك وامر كل الانبياء بالصبر علي سفاهة الاقوام فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته	8008	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	true	491351629753339397	78	150	403	744	1569	300	ما يقول لك يا محمد كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك --------اي الا مثل ما قال لل---------------------------------------------------رسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة -ان ربك لذو مغفرة ورحمة لاولياءه وذو عقاب اليم لاعداءه ويجوز --------------------------------------------------------------------------------ان يكون -------ما يقول لك الله--- الا مثل ما قال ل------لرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب الي------م فمن حق -ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته	1752	-4648797783834778194	226	319.0	173	504	44.841270446777344	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	57	102	287	502	1465	300	بعمله من الجزاء وما ربك بظلام للعبيد 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد -وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما	8011	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1753	true	-237582895493576749	260	300	1314	1513	1513	300	بالله من الشيطان الرجيم--------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد47وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-	1753	-4648797783834778194	183	331.5	145	216	84.72222137451172	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	85	166	423	823	1465	300	-اين- شركاءي قا---------لوا ءاذناك ما منا من شهيد-------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظ-----------نوا ما لهم من محيص-------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ا-ن كان من عند -	8011	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1754	true	2112981353259827047	113	241	574	1222	1508	300	بانهم شركاءك لانا قد ابصرنا وسمعنا ما منا الا من هو موحدك وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغاب عنهم ساعة التوبيخ ما كانوا يعبدون من قبل يعني في الدنيا وقيل هو من كلام الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة ومعني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم وظنوا اي وايقنوا ما لهم من محيص من مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط49ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ50واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض51 لا يسام الانسان من دعاء	1754	-4648797783834778194	361	614.0	287	649	55.62403869628906	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8015	false	7102600911163055097	6	155	31	815	1615	300	واذا انعمنا علي الانسان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وناي بجانبه اي ذهب بنفسه وتكبر وتعظم ثم ان مسه الضر--------- والفقر----------------- اقبل علي دوام الدعاء واخذ في الاتبهال والتضرع وقد استعير العرض لكثرة الدماء ودوامه وهو من صفات الاجرام ويستعار به الطول ايضا كما استعير الغلظ لشدة العذاب واعلم انه تعالي لما ذكر الوعيد العظيم علي الشرك وبين ان المشركين يرجعون عن القول بالشرك في يوم القيامة ويظهرون من انفسهم الذلة والخضوع بسبب استيلاء الخوف عليهم وبين ان الانسان جبل علي التبدل فان وجد لنفسه قوة بالغ في التكبر والتعظم وان احس بالفتور والضعف بالغ في اظهار الذلة والمسكنة ذكر عقيبة كلاما اخر يوجب علي هءلاء الكفار ان لا يبالغوا في اظهار النفرة من قبول التوحيد وان لا يفرطوا في اظهار العداوة مع الرسول صلي الله عليه وسلم فقال قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	8015	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1755	true	1455243450353212752	191	279	970	1416	1525	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وهذا ايضا ضرب اخر من طغيان الانسان اذا اصابه الله بنعمة ابطرته النعمة وكانه لم يلق بءسا قط فنسي المنعم واعرض عن شكر----------------------------------ه وناء بجانبه اي ذهب بنفسه وتكبر وتعظم واذا- مسه الشر اي المرض والفقر فذو دعاء عريض اي اقبل علي دوام الدعاء واخذ في الابتهال والتضرع وقد استعير العرض لكثرة الدعاء ودوامه وهو من صفة- الاجسام ويستعار له الطول ايضا كما استعير الغلظ لشدة العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1755	-4648797783834778194	296	522.0	235	919	32.20892333984375	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8021	false	2735493285590076424	267	300	1405	1570	1570	300	وكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن--- من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فقلب فجعلت------- مءثرة في جهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن ودع الجهة-	8021	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1758	true	-7090370634134833905	107	141	575	745	1634	300	فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن اي من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك----- فجعلت الكلمة مءثرة في جهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن -دع الجهة	1758	-4648797783834778194	158	285.0	127	176	89.7727279663086	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	131	191	692	1001	1527	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي----------------- جعلوا -له شركاء وانداد------------------ا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها--------- لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد ب----------------------------مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا ا--------------------------------------ليك قرءانا عربيا----------------- لتنذر ام ال----------------قري-------- ومن حولها--------------------- وتنذر يوم الجمع	8025	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1759	true	3607220667307683212	174	266	954	1435	1608	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اراد المشركين الذين جعلوا لله شركاء واندادا من الاصنام وغيرها الله حفيظ عليهم اي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد عليهم بوكيل اي بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قهرهم علي الايمان انما انت منذر لا غير وكذلك اوحينا اليك اي ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قر-انا عربيا اي بلسانك العربي لتنذر ام القري اي اهل ام القري وهي مكة ومن حولها من العرب وساءر الناس وتنذر يوم الجمع	1759	-4648797783834778194	299	504.5	240	482	62.03319549560547	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	192	249	1004	1275	1527	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-----------------------------------------------------------------------حدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه	8025	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1760	true	5763132186220599266	0	69	0	341	1523	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير9وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه	1760	-4648797783834778194	268	526.0	213	342	78.3625717163086	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8029	false	4059769515375439489	22	95	105	511	1595	300	الله فاطر السماوات والارض وقوله ذلكم الله ربي اعتراض وقع بين الصفة والموصوف جعل لكم من انفسكم----------- من جنسكم من الناس ازواجا---------------------- ومن الانعام ازواجا اي خلق من الانعام ازواجا ومعناه وخلق-------- ايضا للانعام من انفسها ازواجا يذرءكم اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------كثركم يقال ذرا الله الخلق اي كثرهم وقوله فيه اي في هذا التدبير وهو اللتزويج وهو ان جعل الناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين	8029	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	221	299	1132	1565	1573	300	اليك فاطر السم-وات والارض اي مبتدء خلقهما علي غير مثال ج---------------------عل لكم من انفسكم اي خلق لكم من جنسكم من الناس ازواجا اي منكوحات وهي الاناث ومن الانعام ازواجا اي----------------------------- وخلق للانعام ايضا من --------انفسها ازواجا والانعام هي الغنم والبقر والابل وخصها بالذكر مع الناس لعظم حاجتهم اليها فالمنة عليهم فيها ابلغ يذرءكم فيها اي مكثركم------------------------------------------ في هذا التدبير و-------------هو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين	1761	-4648797783834778194	249	391.5	203	547	45.52102279663086	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	158	218	884	1193	1618	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي-------------------------------- لقضي ب--------------------------------------ينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب -فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير-- و---الذين يحاجون في الله من بعد	8036	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	true	-9051869773703142377	136	207	710	1089	1562	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي وهو مدة التاخير الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب14فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير15 وان الذين اورثوا الكتاب من -----	1763	-4648797783834778194	283	517.5	228	385	73.5064926147461	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8040	false	3115496865623863989	147	177	748	893	1554	300	لان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم -هم اهل الكتاب الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لفي شك منه--- من كتابهم مريب---------------------------------------------------- لا يءمنون به حق الايمان	8040	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	true	-9051869773703142377	202	245	1062	1268	1562	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم اهل الكتاب الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لفي شك منه اي من كتابهم مريب اي موقع في الريبة وهي التهمة ومعني كونهم في شك انهم لا يءمنون به حق الايمان	1763	-4648797783834778194	144	258.0	114	206	69.90291595458984	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	207	262	1135	1434	1618	300	الله يجمع بيننا واليه المصير والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	8036	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	157	252	831	1361	1617	300	الله يجمع بيننا واليه المصير يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم بعد مصيرنا ومصيركم الي حكمه وجزاءه وهذه محاجرة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام وهي متاركة في مواقف المقاولة لا المقاتلة فقد قوتلوا بعد وخربت بيوتهم وقطعت نخيلهم واخرجوا من اوطانهم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1764	-4648797783834778194	294	574.0	239	531	55.36723327636719	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8040	false	3115496865623863989	147	265	748	1377	1554	300	لان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم-------------------------------------- اهل الكتاب الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لفي شك منه من كتابهم مريب لا يءمنون به حق الايمان ثم قال تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت يعني فلاجل ذلك التفرق ولاجل مات حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الي الاتفاق---------- علي الملة الحنيفي-------ة واستقم عليها-وعلي الدعوة اليها كما------------ امرك الله--------------- ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل ءامن--------ت بما انزل الله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني -لايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض وكفروا ببعض ونظيره قوله نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله اولءك هم الكافرون النساء 151 ثم قال وامرت لاعدل بينكم اي في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي	8040	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	0	107	0	589	1617	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا---------------------------------------------------------------------------- فلذلك ا-----------------------ي فلاجل ذلك التفرق ولما----- حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا ف------ادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرت اي كما امرك الله فيما انزل عليك ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل -امنت اي صدقت بما انزل الله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض كقوله تعالي ويقولون---- نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله اولءك هم الكافرون حقا-------------- وامرت لاعدل بينكم ف---ي الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي	1764	-4648797783834778194	418	656.5	337	721	57.975032806396484	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	171	218	839	1096	1509	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير -ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	8043	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	24	75	141	421	1558	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الالم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير22ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1767	-4648797783834778194	254	483.0	208	282	90.0709228515625	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8046	false	-3281962647683439853	251	282	1308	1483	1571	300	الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او يقال ولولا الوعد بان الفصل ان يكون يوم القي-مة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	8046	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	0	29	0	168	1558	300	الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او----- ولولا العدة بان الفصل--- يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	1767	-4648797783834778194	164	307.0	135	176	93.18181610107422	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	204	648	1007	1444	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في	8050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	217	300	1126	1481	1481	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في-	1768	-4648797783834778194	350	680.5	269	364	96.15384674072266	79	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	204	269	1007	1301	1444	300	قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1769	true	3612758695037162602	0	65	0	293	1524	300	قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	1769	-4648797783834778194	293	581.0	228	294	99.65986633300781	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8053	false	-3583985792103122785	51	154	253	767	1525	300	ام مم---ن افتري علي الله كذبا قال صاحب الكشاف ام منقطعة ومعني الهمزة نفس التوبيخ كانه--------------------------------------------------- قيل ايقع في قلوبهم ويجري في السنتهم ان ينسبوا مثله الي الافت----------------راء علي الله الذي هو اقبح انواع الفرية وافحشها ثم اجاب عنه بان قال فان يشا الله يختم علي قلبك وفيه وجوه الاول قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم ان مفتر كذاب والثاني يعني بهذا الكلام انه ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي يفتري عليه الكذب فان -لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل هذه الحال-ة والمقصود من ذكر هذا الكلام	8053	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1769	true	3612758695037162602	211	287	1065	1455	1524	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا هذا استفهام ومعناه الانكار عليهم و---------التوبيخ لهم علي نسبة الافتراء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم قيل لكون ---------------------------ان ينسبوا مثله الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم------ الفري- واف--------------------حشها فان يشا الله يختم علي قلبك اي فان يشا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجتري علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل ------حالهم و----------معني هذا الكلام	1769	-4648797783834778194	250	371.5	194	586	42.66211700439453	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8053	false	-3583985792103122785	158	299	795	1520	1525	300	ومثال---ه ان ينسب رجل بعض الامناء الي الخيانة فيقول الامين لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب لنفسه وانما يريد استبعاد صدور الخيانة عنه ثم قال تعالي------------------------ ويمح الله البا-------------------------------------------------------------------------------------------------طل ويحق الحق اي ومن عادة الله ابطال الباطل وتقرير الحق ف-لو كان محمد مبطلا كذابا لفضحه الله ولكشف عن------------------------------ باطله ولما ايده بالقوة والنصرة ولما لم يكن الامر كذلك علمنا انه ليس من الكاذبين المفترين علي الله ويجوز ان يكون هذا وعدا من الله لرسوله---------------------------- بانه يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والفرية والتكذيب ويثبت الحق الذي كان محمد صلي الله عليه وسلم عليه ثم قال ---------------انه عليم بذات الصدور اي ان الله عليم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك وعن قتادة يختم علي قلبك ينسيك القران ويقطع عنك الوحي بمعني لو افتري علي الله الكذب لفعل الله به ذلك	8053	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	3	146	19	745	1597	300	ومثال هذا ان يخون بع----ض الامناء------------ فيقول------- لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد ال----------------------------------------استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه نسب اليه امر عظيم وقوله ويمح الله الباطل كلام مبتدا معطوف علي يختم لكن الواو سقطت وقد اثبتت في بعض المصاحف ومعناه ومن الله ان يمحو الباطل ويحق الحق اي ويثبت الحق بكلماته اي بوحيه وبقضاءه يعني لو كان مفتر كما تزعمون -------------لكشف الله افتراءه ومحقه وقذف الحق علي باطله فيدمغ-------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز ان يكون عدة------------- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانه يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت --------والتكذيب ويثبت الحق الذي انت عليه بالقران وبقضاءه الذي لا مرد له من نصرتك عليهم انه عليم بذات الصدور اي عل--------يم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك وعن قتادة يختم علي قلبك ينس-ك القران ويقطع عنك الوحي يعني- لو افتري علي الله الكذب لفعل----- به ذلك	1770	-4648797783834778194	389	562.5	302	923	42.145179748535156	65	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8054	false	-7546492620861910344	87	195	453	1028	1561	300	عن حقيقة التوبة في سورة البقرة واقل ما لا بد منه ---الندم علي الماضي والترك في الحال والعزم علي ان لا يعود--------------------------------------------------------------------------------------- اليه في المستقبل وروي جابر- ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك تحتاج الي --توبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	8054	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	150	267	766	1404	1597	300	عن عباده التوبة ان يرجع عن القبيح والاخلال بالواجب بالندم عليهما-------------------- والعزم علي ان لا يعاود لان المرجوع عن قبيح واخلال بالواجب نحو قضاء الدين او رد الوديعة والاعتذار الي من اساء اليه------------ وروي جابرا ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة ق-ال اسم يقع علي ستة -معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما رتبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ف-ك ضحكته	1770	-4648797783834778194	494	883.0	398	673	73.40267181396484	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8058	false	2352015325630120647	34	214	190	1128	1569	300	وينشر رحمته ا-ي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وعن عمر رضي الله عنه انه قيل له اشتد القحط وقنط الناس فقال اذن مطرو----ا اراد هذه الاية ويجوز ان يريد رحمته الواسعة في كل شء كانه قيل ينزل الرحمة التي هي الغيث وينشر ساءر انواع الرحمة وهو الولي الوالي الذي يتولي عباده باحسانه و العزيز الحميد المحمود علي ما يوصل للخلق من اقسام الرحمة ثم ذكر اية اخري تدل علي الهيته فقال ومن ءاياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة فنقول اما دلالة خلق السم-وات والار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض علي وجود الاله الحكيم فقد ذكرناها وكذلك دلالة وجود الحيوانات علي وجود الاله الحكيم فان قيل كيف يجوز اطلاق لفظ الدابة علي الملاءكة قلنا فيه وجوه الاول انه قد يضاف الفعل الي جماعة------- وان كان فاعله واحدا منهم يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله واحد منهم ومنه قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 الثاني ان الدبيب هو الحركة والملاءكة لهم حركة الثالث --لا يبعد ان يقال انه تعالي خلق في السم-وات انواعا من الحيوانات يمشون -----مشي الاناسي علي الارض --------------------ثم -----------------قال تعالي وهو علي جمعهم اذا يشاء	8058	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	43	229	213	1170	1528	300	وينشر رحمته وهي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وعن عمر رضي الله عنه انه قيل له اشتد القحط وقنط الناس فقال---- مطروا اذا اراد هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الول-------ي الذي -تولي عباده باحسانه--------- الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته---------------------------------------------- ومن اي-اته خلق السم-وات والارض اي من دلاءل قدرته الباهر-----------ة خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير29وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير30وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير31ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد وما بث فيهما اي وما نشر فيهما من دابة انما قال من دابة والدواب ليست الا في الارض وحدها لانه ينسب الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله بعض م-نهم ويجوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا ب---الدبيب كما يوصف به الانامي قال رضي الله عنه ولا يبعد ان ي--------------خلق في السماوات حيوانا------------- يمشون فيها مشي الاناسي علي الارض سبحان الذي خلق ما نعلم وما لا نعلم من اصناف الخلق وهو علي جمعهم اذا يشاء	1772	-4648797783834778194	395	288.5	310	1333	29.632408142089844	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	114	229	549	1134	1550	300	في الارض يقول ما انتم معشر المشركين بمعجزين في الارض اي لا تعجزونني حيثما كنتم فلا تسبقونني بسبب هربكم في الارض وما لكم من دون ا---------------لله من ولي-------------------- ولا نصير والمراد بهم من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة والنصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي تحسن عبادته 7 ومن ءاياته الجوار ف----------------------ي البحر كالا علام----------- ان يشا يسكن الري-ح فيظللن رواكد----------------------- علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير -ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص -فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون -والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	8061	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	true	1632642986302721907	183	290	917	1480	1524	300	في القران و---ما انتم-------------- بمعجزين اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب في ال------------------------ارض وما لكم من دون الله اي من غير الله من ولي اي متول لكم بالرحمة ولا نصير ينصركم بدفع العذاب عنكم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------- ومن -اياته الجواري وهي السفن لانها تجري في البحر كالا-علام اي كالجبال ان يشا يسكن الرياح فيظللن رواكد اي سواكن ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير34ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون36والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	1773	-4648797783834778194	389	600.0	313	682	57.038124084472656	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8063	false	2866210143372346971	34	241	168	1276	1593	300	او يوبقهن بما كسبوا يعني او يهلكهن يقال اوبقه اي اهلكه ويقال للمجرم اوبقته ذنوبه اي اهلكته والمع---ني انه تعالي ان شاء ابتلي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الري-ح فتركد الجواري علي متن البحر وتقف واما ------------ان يرسل الرياح عاصفة فيها فيهلك-ن بسبب الاغراق وعلي هذا التقدير فقوله او يوبقهن معطوف علي قوله يسكن لان التقدير ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها وقوله ويعفوا عن كثير معناه ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا عن طريق العفو عنهم فان قيل فما معني ادخال العفو في حكم الايباق حيث جعل مجزوما مثله قلنا معن--اه ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم واما من قرا ويعفو فقد ا---------ستانف الكلام ثم قال كثير ويعلم الذين يجادلون فءاياتنا ما لهم من محيص قرا نافع وابن عامر يعلم بالرفع علي الاستءناف وقرا الباقون بالنصب فالقراءة بالرفع علي الاستءناف واما بالنصب فللعطف علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في ايات------------------------------------------------------------نا والعطف علي التعليل المحذوف غير عزيز في القران ومنه قوله تعالي ولنجعله ءاية للناس مريم 21 وقوله تعالي وخلق السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية 22 قال صاحب الكشاف ومن قرا علي جزم ويعلم فكانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم------- ونجاة قوم وتحذير اخرين	8063	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1774	true	2135891641799378641	46	185	242	965	1558	300	او يوبقهن اي يهلكهن يعني او يهلك السفن اغراقا بسبب ما كسبوا وقوله او يوبقهن معطوف علي يسكن لان المعن----------ي ان يشا يبتلي المسافرين في البحر باحد- بليتين اما ان يسكن الرياح فتركد السفن ع--لي متن البحر ويمنعهن من الجري واما ان يرسل الرياح عاصفة----- فيهلكهن -------اغراقا بما كسبوا من الذنوب ويعفو---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كثير منها وقرء ويعف بالجزم عل-------------------------------------------ي ادخال العفو في حكم الايباق ------لانه جزم جزمه عل-ي معني او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم و-------قرء -يعفو علي انه كلام مستانف وقرء وي----------------------------------------------------------------------------علم بالرفع علي الاستءناف وبالجزم علي ظاهر العطف وبالنصب عطفا ---------------------------------علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي يجادلون فيها بالباطل ما لهم من محيص اي من مهرب من عقابنا والمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جزم ويعلم---------- او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم بالغرق ونجاة قوم وتحذير اخرين	1774	-4648797783834778194	436	622.5	347	1203	36.24272537231445	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8065	false	-7507967711024357285	0	75	0	401	1576	300	عليهم----- اي لا ينفردون براي بل ما لم يجتمعوا عليه لا يقدمون عليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم--------------- والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور ومعني قوله وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري الصفة الخامسة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اذا اصابهم البغي ه----------------------------م ينتصرون والمعني ------------------------------------------------------------------------------ان يقتصروا في الانتصار علي ما يجعله الله لهم ولا يتعدونه وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم السفهاء فان قيل هذه	8065	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1775	true	5034644735695683961	172	285	959	1559	1632	300	عليهم بذلك اي لا ينفردون براي حتي----- يجتمعوا ع---------------ليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم وهو حديث ماثور والشوري معناها------------ التشاور ومعني قوله وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري ومما رزقناهم ينفقون معناه اثنينا عليهم بانهم لا يسرفون في الانفاق وانهم ينفقون بعض الحلال الذي رزقهم الله لان رزق الله لا يكون الا حلالا والذين اذا اصابهم البغي اي الظلم من جهة الغير وقوله هم ينتصرون كقوله هم يغفرون في افادته الاختصاص اي هم المختصون بالانتصار الذي لا حرج عليهم فيه وهو ان يقتصروا في الانتصار علي ما -جعله الله لهم ولا يعتدوا وع-ن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم ال-فساق قال رضي ----	1775	-4648797783834778194	309	504.5	247	639	48.356807708740234	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8070	false	-3302441055013990132	208	270	1068	1392	1530	300	لا يكاد يءمن فيه ت---------جاوز التسوية والتعدي خصوصا في حال الحرب والتهاب الحمية فربما صار المظلوم عند الاقدام علي استيفاء القصاص ظالما وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر--------- فليقم قال فيقوم خلق ف-قال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	8070	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1776	true	-1198864812030025687	154	213	757	1053	1494	300	لا يكاد يءثر في الاعتداء ويجاوز الحد----------- خصوصا في حال الغضب--------------- فربما كان المجازي من الظالمين وهو لا يشعر------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان ---------له اجر علي الله فليقم ----فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	1776	-4648797783834778194	239	371.5	187	348	68.67816162109375	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	42	104	206	516	1542	300	ومن يضلل الله فما له-------------------------------------------- من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------- يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	8066	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	247	791	1257	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقولون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	1777	-4648797783834778194	297	530.5	237	467	63.59743118286133	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8071	false	-4240857508698755843	160	258	785	1275	1473	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبداون-- بالظلم ويبغون في الارض------------------------------------ بغير الحق----------------------------------- اولءك لهم عذاب اليم ثم قال تعالي ولمن صبر----------------- وغفر------------------------------------ ان ذلك لمن عزم الامور يعني ان عزمه علي ترك ال------انتصار لمن عزم الامور الجيدة وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن---------- فكان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها لما ضيعها الجاهلون ثم قال تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله-------------------------------------------- فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه	8071	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	13	180	61	911	1537	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدونهم بالظلم ويبغون في الارض اي يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون وقال بغير الحق لان الكبرياء بالحق لا تكون الا لله اولءك لهم عذاب اليم ثم قال------ ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر اي عفا ولم ينتصر وفوض امره الي الله ان------------------------------------ ذلك الصبر والغفران لمن عزم الامور اي لمن معزوماتها ومقطوعاتها التي قطع بحسنها--------------------- ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم وي-------------عرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ- ضيعها الجاهلون --وقال العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوب اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما يدل عليه وهو ان زينب بنت جحش اسمعت عاءشة بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي فقال اعاءشة دونك فانتصري ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه	1777	-4648797783834778194	354	541.5	278	929	38.105491638183594	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8072	false	1458737283185652611	22	94	120	490	1534	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب---------- يقولون هل الي مرد من سبيل والمراد انهم يطلبون لرجوع الي الدنيا -----------------------------------لعظم ما يشاهد--------------------------------------ون من ال---------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ثم ذكر حالهم عند عرض-------------------------------------------------------------------------------------- النار عليهم فقال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل اي حال كونهم خاشعين حقي--رين مهانين بسبب ما لح-----------------------------------------------------قهم من الذل ----------ثم قا------ل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم من تحريك لاجفانهم ضعيف خفي بمسارقة كما تري الذي يتيقن ان يقتل فانه ينظر الي السيف	8072	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	180	299	911	1532	1537	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقولون هل الي مرد اي الي مرج----------------------ع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46 وتراهم يعرضون عليها اي علي ا-------------------------------لنار خاشعين من الذل اي --------متواضعين متقاصرين مما ي----------لحقهم من الذل ويعتريهم من الهوان وقد يوقف علي خاشعين ويعلق من الذل ينتظرون اي من اجل الذل ينظرون من طرف خفي اي تنبدي نظرهم من تحريك لاجفانهم ضعيف خفي بمسارقة كما تري المقود للقود -----------ينظر الي السيف	1777	-4648797783834778194	218	276.5	170	703	31.009958267211914	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	4	273	21	1321	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والا رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من اعلم انه تعالي لما اطنب في الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا تملك له من الله وقوله من الله يجوز ان يكون صلة لقوله لا مرد له يعني لا يرده الله بعد ما حكم به ويجوز ان يكون صلة لقوله ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم ل-----------------------------ا يقدر احد علي رده واختلفوا في المراد بذلك اليوم فقيل يوم ورود الموت وقيل يوم القيامة لانه وصف ذلك اليوم بانه لا مرد له وهذا الوصف موجود في كلا اليومين ويحتمل ان يكون معني قوله لا مرد له انه لا يقبل التقديم والتاخير او ان يكون معناه ان لا مرد فيه الي حال التكليف حتي يحصل فيه التلافي ثم قال تعالي في وصف ذلك اليوم ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من ال------------------عذاب وما لكم من نكير ممن ينكر ذلك حتي يتغير حالكم بسبب ذلك المنكر ويجوز ان يكون المراد من النكير ال----انكار اي ----------لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما افترفتموه من الاعمال-- فان اعرضوا اي هءلاء الذين امرتهم بالاستجابة اي لم يقبلوا هذا الامر فما ارسلناك-------- عليهم حفيظا بان تحفظ اعمالهم وتحصي--------ها ان عليك الا البلاغ	8073	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	true	-4812169575840170197	128	258	647	1289	1515	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 استجيبوا لربكم اي استجيبوا دعاه لكم الي الايمان والي طاعته فامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به واطيعوه من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رده ما لكم من ملجا اي من م----خلص من العذاب يومءذ اي يوم ياتي وما لكم من ن----------------------------------------------------------------------------كير اي من انكار والمعني انكم لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما دون في صحاءف --اعمالكم فان اعرضوا عن --------------------الاستجابة لربهم----------------- فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا---- تحفظ اعمالهم وتكلفهم اصلاحها ان عليك الا البلاغ	1778	-4648797783834778194	439	482.0	345	1448	30.31768035888672	78	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8077	false	-3935694607758388862	122	212	591	1029	1440	300	وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي----- الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الله الي ام موسي و----ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن نجاهد اوحي الله تعالي الزبور الي داود عليه السلام في صدره---------- واما علي ان يسمعه كلامه من غير واسطة مبلغ وهذا ايضا وحي بدليل ----------------انه تعالي اسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي كلامه من غير واسطة مع انه سماه وحيا قوله تعالي فاستمع لما يوحي طه 13 واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيبلغ ذلك الملك	8077	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1780	true	-613871466504039220	40	154	204	761	1482	300	وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي---- ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي ا-----لي ام موسي والي ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله تعالي الزبور الي داود------------ في صدره لا بواسطة واما علي ان يسمعه كلامه الذي يخلقه في الاجرام من غير ان يبصر السامع من يكلمه لانه تعالي غير مرءي وهو معني قوله او من وراء حجاب الا ان قوله من وراء حجابمثل اي كما يكلم الملك المحتجب بعض خواصه وهو من وراء الحجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم الله موسي وكما تكلم الملاءكة-------------------------------------------------- واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة في----وحي الملك	1780	-4648797783834778194	303	491.0	239	632	47.94303894042969	55	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8095	false	2954237430650981055	0	80	0	422	1556	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين -ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين -واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم -اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين-- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 7 الزخرف 15 وجعلوا له من --اعلم انه تعالي لما قال ولءن سالتهم من--------------- خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الزخرف 9 بين انهم مع اقرارهم بذلك جعلوا له---------------- من عباده جزءا	8095	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1785	true	-2020768052274266388	100	171	512	916	1597	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين15ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين16واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم17اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين18 وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون----------19 وجعلوا له من عباده جزءا هذامتصل بقوله ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم عن خلق السماوات والارض ليعترفون به وقد--------------------------------------------- جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا	1785	-4648797783834778194	330	556.0	269	460	71.73912811279297	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8105	false	4104932697972565332	0	135	0	712	1571	300	في الحال و----------الاستقبال وجعل---------ها اي وجعل ابراهي------------م كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله ------انني براء مما تعبدون جاريا مجري لا اله وقوله الا الذي فطرني جاريا مجري قوله الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله ثم بين تعالي ان ابراهيم جعل هذه الكلمة باقية في عقبه اي في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو- الي توحيده لعلهم يرجعون اي لعل --من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم----------------------------------- وقيل وجعل-------ها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقيبه ثم قال تعالي بل متعت هءلاء وءاباءهم يعني اهل مكة وهم--- عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين --------------------------------بين الرسالة واوضحها بما معه من الايات والبينات	8105	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1788	true	5477085559695810737	188	297	1084	1690	1703	300	في --حال وسيهدين في الاستقبال فلا اخرج وجعلها اي وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها -هي قوله اني برانني براء مما تعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------دون الا الذي فطرني ك------------------------------------------------------------------لمة باقية في عقبه اي في ذريته ولا-يزال فيهم من يوحد الله ويدعوا الي توحيده لعلهم يرجعون اي ليرجع من اشرك منهم----- بدعاء الموحد منهم ونحوه ووصا بها ابراهيم بنيه ويعقوب وقيل المعني وجعلها الله في عقب ابراهيم------------------------------ بل متعت هءلاء و-اباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد و--العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وش--غلوا-------- واتباع الشهوات وطاعة الشيطان --وكلمة التوحيد حتي-جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين وهو محمد صلي الله علي واله وسلممبين الرسالة الواضحة بما معه من الايات -البينات	1788	-4648797783834778194	451	692.5	366	829	54.402896881103516	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8105	false	4104932697972565332	135	300	712	1571	1571	300	فكذبوا به وسموه ساحرا وما جاء به سحرا وكفروا به ووجه النظم انهم لما عولوا علي تقليد الاباء ولم يتفكروا في الحجة اغتروا بطول الامهال وامتاع الله اياهم بنعيم الدينا فاعرضوا عن الحق قال صاحب الكشاف ان قيل ما وجه قراءة من قرا متعت بفتح التاء قلنا كان الله سبحانه اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذ-لك عن كلمة التوحيد واراد بذ-لك المبالغة في تعييرهم لانه اذا متعهم بزيادة النعم وجب عليهم ان يجعلوا ذ-لك سببا في زيادة الشكر والثبات علي التوحيد--------- لا ان يشركوا به ويجعلوا له اندادا فمثاله ان يشكو الرجل--- اساءة من احسن اليه ثم يقبل علي نفسه فيقول انت السبب في ذ-لك بمعروفك واحسانك اليه وغرضه بهذا الكلام توبيخ المسء لا تقبيح فعل نفسه 7 وقال------------------------------------------------------------------وا لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم -اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات-	8105	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1789	true	4090745649265442062	15	161	77	866	1648	300	فكذبوا به وسموه ساحرا وما جاء به---------------------------------------------------------- ولم يوجد منهم مارجاه ابراهيم من رجوع المشرك بدعاء الموحد وقرابل -------------------------------------------------------------------متعت بفتح التاء----- كا- الله تعالي- اعترض عن- ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فقال-بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذالك عن كلمة التوحيد واراد بذالك الاطناب- في تغ-يرهم لانه اذا متعهم-بزيادة النعو وجب عليهم ان يع-لوا ذالك سببا في زيادة الشكر والثبات علي التوحيد والايمان لا ان يشركوا به ويجعلوا له اندادا فمثاله ان يشرك الرجل من اساء ومن احسن اليه ثم يقبل علي نفسه فيق-ل انت السبب في ذالك لمعروفك واحسانك----- وغرضه بهذا الكلام توبيخ المسء لا-تقبيح فعله------ وقالوا يعني اهل مكة ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون30وقالوا لولا نزل هذ-ا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم31اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات	1789	-4648797783834778194	628	1060.5	507	943	66.5959701538086	94	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	224	300	1139	1543	1543	300	والاستدلال ك----قول من قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك جوابا اجابتك اعتبارا فههنا سءال النبي صلي الله علي----ه وسلم عن--- الانبياء الذين كانوا قبله ممتنع فكان المراد منه انظر في هذه المسالة بعقلك وتدبر فيها بفهمك والله اعلم 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي --------فرعون وملايه-------------------- فقال---- اني رسول رب العالمين---------------------- فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون -وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم-	8114	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1794	true	-3516670117257636182	108	186	573	992	1601	300	والا--طلال ومنه قول من قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشج-----------ارك فانها ان لم تجبك جور-ا اجابتك اعتبارا وقيل ان--- النبي صلي الله علي واله وسلمجمع له الانبياء ليلة الاسراء ببيت المقدس فامهم وقل له اسالهم فلم يشكل ولم يسال-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا المعجزات اليفرعون وملاءه اي اشراف قومه اليكم فقال لهم اني رسول رب العالمين والذي اجابوا به محذوف فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون47وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم	1794	-4648797783834778194	278	399.5	225	471	59.023353576660156	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8120	false	6196500101578368847	83	200	427	1042	1564	300	ام لجميع الامم فقال صلي الله علي----ه وسلم بل --------------لجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما واليهود يعبدون عزيرا والملاءكة يعبدون فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ف--------------سكت النبي صلي الله علي----ه وسلم وفرح القوم وضحكوا وضجوا فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب عبدال-له بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله ----------------------بعبادة النصاري اياه اذا قومك------------ قريش منه اي من هذا المثل يصدون---------------------------------------------------- اي ي---------------------------------------------رتفع لهم -------ضجيج وجلبة فرحا وجدلا وضحكا بسبب ما راوا من اسكات رسول الله	8120	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	0	137	0	701	1536	300	ام لجميع الامم فقال صلي الله علي واله وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي -بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزي--ر يعبد --------والملاءكة يعبدون فان- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله علي واله وسلم-------------------------فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني------------------------------- ونزلت هذه الاية -----والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي -بن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله علي واله وسلمبعبادة النصاري اياه اذا قومك يا محمد وهم قريش منه اي من هذا المثل يصدون من الصدد اي اذا قومك من اجل هذا المثل يصدون عن الحق اي يعرضون عنه وقرء يصدونمن الصديد وهي الحلية اي ترتفع لهم اصوات وضجيج------ فرحا ------وضحكا بما سمع---وا من اسكات رسول الله	1798	-4648797783834778194	512	846.5	412	790	64.81012725830078	85	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8121	false	9012028532371884576	109	182	580	968	1574	300	الصدود اي ---------من اجل هذا المثل يصدون عن الحق و--يعرضون عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بالكسر فمعناه يضجون المسالة الثالثة قرا عاصم وحمزة والكساءي االهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا استفهاما بهمزتين الثانية مطولة والباقون استفهاما بهمزة ومدة ثم قال تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ضربوا لك هذا المثل ---الا لاجل الجدل والغلبة في القول لا لطلب الفرق بين الحق والباطل بل هم قوم خصمون مبالغون في الخصومة------------- وذلك لان قوله------ انكم وما تعبدون من دون الله لا	8121	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	105	227	542	1141	1536	300	الصد-د اي اذا قومك من اجل هذا المثل يصدون عن الحق اي يعرضون عنه وقرء يصدونمن الصديد وهي الحلية اي ترتفع لهم اصوات وضجيج فرحا وضحكا بما سمعوا من اسكات رسول الله صلي الله علي واله وسلمبجدل ابن الزبعري كما يرتفع لغط القوم ولجبهم اذا تعييوا الحجة ثم فتحت عليهم وقالوا--------------------------------------------------------------- االهتنا خير ام هو يعنون عيسي اردوا ان الهتنا عندك ليست بخير من عيسي فاذا كان عيسي من حصب جهنم كان امر الهتنا هينا لانها اخف عندك ما -------------------------------------------------------------------------------ضربوه لك الا جدلا اي ما ضربوا--- هذا المثل لك الا لاجل الجدل والغلبة في القول لا لطلب المين بين الحق والباطل بل هم قوم خصمون اي لد شداد الخصومة دابهم اللجاج وذلك -ان قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله ما	1798	-4648797783834778194	227	141.5	178	746	30.428955078125	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	38	215	197	1133	1559	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه يعني ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير اب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة---------------- وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر------------------------------- ولو نشاء-------------------------------------- لجعلنا منكم--- لولدنا منك- يا رجال مل-ءكة ضللنا في الارض ------------------------كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تم-يزنا بالقدرة الباهرة ولتعرفوا ان دخول التوليد والتولد في الملاءكة امر ممكن--------------------- وذات الله-------- متعالية عن ذلك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اي---- عيسي------------ لعلم للساعة--- شرط من اشراطها تعلم به فسمي الشرط الدال علي الشء علما لحصول العلم به وقرا ابن عباس لعلم وهو العلامة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر وفي الحديث ان عيسي------------ ينزل علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها ا-فيق----------------------------- وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي ببيت المقد-------س في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله علي----ه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من ا------------------------------------------------------------------------من به- فلا تمترن بها من المرية وهو ------------------------الشك واتبعون وا----تبعوا هداي و--------------------------------------------------------------شرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه	8122	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	26	298	135	1601	1609	300	ان هو الا عبد ا--------------ي ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير اب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه مثلا اي وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل لكونه مخلوقا فيهم ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم اي لولدنا منكم يا رجال ملاءكة------ في الارض يخلفون اي يخلفونكم فيها كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تمييزنا بالقدرة الظاهرة ولتعلموا ان------------------------ الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات القديم تعالي متعالية عن ذلك وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم61 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين62ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوني63ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم64 وانه اي وان عيسي عليه السلام لعلم للساعة اي شرط من اشراطها تعلم به وسمي الشرط--------------- علما بحصول العلم به وقرا ابن عباس لعلم وهو العلامة------------------------- وفي الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل علي ثنية بال--ارض المقدسة يقال لها ايفيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربه وبها يقتل الدجال فياتي -بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله علي واله وسلم-ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران اي وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلام بها فلا تميزن بها من المرية وهي الشك اي لا تشكوا في انه اتية واتبعوني اي واتبعوا هداي وشرعي او رسولي وقيل هو امر لرسول الله صلي الله علي واله وسلمان يقول ه-ذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه	1799	-4648797783834778194	816	1382.5	658	1555	52.47588348388672	130	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	208	288	1097	1504	1559	300	صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم -هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا	8122	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1800	true	6225995742273469615	133	160	713	859	1650	300	سراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فالزموه---------------------------------------------------------- فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم65هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا	1800	-4648797783834778194	138	240.5	111	408	33.82352828979492	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8128	false	3334120121707485152	222	300	1153	1547	1547	300	ام ابرموا امرا فانا مبرمون---- والمعني ام ابرموا اي مشركون مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله فانا مبرمون كيدنا كما ابرموا كيدهم كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور 42 قال مقاتل نزلت في تدبيرهم في المكر به في دار الندوة وهو ما ذكره الله تعالي في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال 30 وقد ذكرنا القصة ثم قال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم السر ما حدث به الرجل نفسه-	8128	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1803	true	1407106746069149935	99	132	511	684	1558	300	ام ابرموا امرا الابرام الاحكام والمعني ام ابرم----- مشركوا مكة----- من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واله وسلمف--------------------------------------------قال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم السر ما حدث به الرجل نفسه	1803	-4648797783834778194	138	218.5	110	399	34.58646774291992	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	0	56	0	280	1582	300	او غيره في مكان خال والنجوي ما تكلموا به فيما بينهم------- بلي نسمعها ونطلع عليها ورسلنا يريد الحفظة--------------- يكتبون عليهم تلك الاحوال وعن يحيي بن معاذ------- من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السم-وات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق 7 قل ان كان للرحمان ولد فانا اول	8129	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1803	true	1407106746069149935	132	191	684	973	1558	300	او غيره في مكان خال والنجوي ما تكلم-- به فيما بينهم ثم قال بلي نسمعها ونطلع عليها ورسلنا يعني الحفظة لديهم اي عندهم يكتبون ذلك-------------- وعن يحيي بن معاذ الرازي من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السماوات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق-- قل ان كان للرحم-ن ولدا اي قل --	1803	-4648797783834778194	247	425.0	197	310	79.67742156982422	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8141	false	1842899098350036779	189	300	955	1567	1567	300	ليلة النصف من شعبان -لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرح----------------------------------------مة وقيل انما سميت- بليلة البراءة وليلة الصك لان البندار اذا استوفي الخلاج من اهله كت--ب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المء-منين البراءة في هذه الليلة وقيل هذه الليلة مختصة بخمس خصال الاول تفريق كل امر حكيم فيها قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاث-ون يدفعون عنه افات-- الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان الخصلة الثالثة نزول الرحمة قال عليه السلام ان-	8141	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	true	251363044115732550	96	200	536	1114	1607	300	ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبيتن ليلة القدر اربعون ليلة وقيل ----تسميتها ليلة البراءة و-----الصك---- البندار اذا استوفي الخراج من اهل الكتاب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المء منين البراءة في هذه الليلة وقيل هي-------- مختصة بخمس خلال-------------------------------------------- يفرق كل امر حكيم وفظيل--------ة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك يمكثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلا ثون يدفعون عنه الحياة الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان و--------------نزول الرحمة قال عليه السلام ان	1806	-4648797783834778194	500	879.0	409	666	75.0750732421875	80	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8142	false	-985917379955365319	0	89	0	452	1562	300	الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب والخصلة الرابعة حصول المغفرة قال صلي الله عليه وسل--م ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن --------او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا والخصلة الخامسة انه تعالي اعطي----- رسوله في هذه الليلة--------------- تمام الشفاعة وذ-لك انه سال ليل---ة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثل-ث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثل---ثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شراد البعير هذا	8142	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	true	251363044115732550	200	287	1114	1545	1607	300	الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر غن--م بني كلب و---------------حصول المغفرة------------- عليه السلام ان الله------ يغفر-لجميع للمسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او-مدمن خمر او عاق -لوالديه او مصر علي الزنا وما---------------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله علي واله وسلممن تمام الشفاعة وذالك انه سال في ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلاث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلاث مها ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شر-د البعير ومن	1806	-4648797783834778194	359	579.0	284	493	72.81947326660156	59	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8144	false	-2139564964309519255	140	183	729	978	1588	300	يبدا في استنساخ ذ-لك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة --الارزاق الي ميكاءيل ونسخ-ة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخس-ف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8144	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1807	true	7786146731533357543	81	124	458	709	1632	300	يبدل في انت-ساخ ذالك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراع في ليلة القدر فتدفع نسخيه والارزاق الي ميكاءيل وتسمية الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسوف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عضيم ونسخه المصاءب الي ملك الموت	1807	-4648797783834778194	235	428.0	193	254	92.51968383789062	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8147	false	-1176647627550292062	191	255	1007	1347	1584	300	صلي الله علي----ه وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر -قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله علي----ه وسلم الاية وقال دخان يملا- ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	8147	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1808	true	-5402174949570508843	121	177	683	996	1644	300	صلي الله علي واله وسلم---------اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم وال------------نار تخرح من---- عدن تسوق الناس الي المحشر فقال حذيفة يا-رسول الله وما الدخان فقال رسول الله صلي الله علي واله وسلم الاية -قال----- يملاء ما-بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما------ اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو-كالسكران ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1808	-4648797783834778194	289	479.0	236	353	81.86968994140625	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8152	false	-1901940669771962188	0	134	0	728	1609	300	جاوز -لبحر ان يضربه بعصاه فينطبق كما كان-------- فامره الله تعالي بان يرتكه ساكنا علي هيءته---------------------- قارا علي حاله في انفلاق الماء وبقاء الطريق يبسا حتي ت------------------------------دخله القبط فاذا حصلوا فيه اطبقه الله عليهم والثاني ان لرهو هو الفرجة الواسعة والمعني ذا رهو اي ذا فرجة يعني الطريق الذي اظهره الله فيما بين لبحر انهم جند مفرقون يع---ني اترك الطريق كما كان يدخلوا فيغرقوا وانما اخبره الله تعالي بذلك حتي يبقي فارغ القلب عن شرهم وايذاءهم ثم قال تعالي كم تركوا------------------------------------------------ من جنات وعيون وزروع------------------------------------ ومقام كريم دلت هذه الاية علي انه تعالي اغرقهم ثم قال بعد غرقهم هذا الكلام وبين تعالي انهم تركوا هذه لاشياء الخمسة وهي الجنات والعيون والزروع والمقام الكريم والمراد بالمقام الكريم ما كان لهم من المجالس والمنازل الحسنة وقيل المنابر التي كانوا يمدحون فرعون عليها ونعمة كا--------------------------------------------نوا فيها فاكهين	8152	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1810	true	-6444544897279623213	173	284	968	1568	1655	300	جاوز البحر ان يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق فامره ان يتر------------كه ساكنا كان موسي اراد لما جاوز البحر اي قارا علي حاله اتصال---- الماء وكون الط-ريق يبسا لا يظربه بعصاه ولا يغير منه شيءا ليدخله القبط فاذا حصلوا فيه اطبقه الله عليهم وقيلان ا---لرهو هو الفجوة-الواسعة اي اتركه علي حاله منفرجا لهم يعني قوم فرعون----------------------------- جند مغرقون معهم في ذالك البحر الذي تجاوزه ساكنا اومفتوحا--------------------------------------------------------------------------- كم تركوا معني كم التكثير اي وكثيرا ما خلفوا بعدهم في مصر من جنات وعيون اي بساتين وانهار جارية وزوع كانت في ارضهم ومقام ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم وهو ما--------------------كان لهم من المجالس والمنازل الحسنة وقيل المنابر------------------------------ ونعمة النعمة بالفتح من التنعم وبالكثير من الانعام كانوا فيها فاكهين	1810	-4648797783834778194	284	342.0	224	920	30.869565963745117	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8153	false	-4282680296134238673	30	294	172	1566	1594	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------الريح والسماء والارض ويريدون المبالغة في تعظيم تلك المصيبة لا نفس هذا الكذب ونقل صاحب الكشاف عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن مات في غربة غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السم--اء والارض وقال جرير الشمس طالعة ليس بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وفيه ما يشبه السخرية بهم يعني انهم كانوا يستعظمون انفسهم وكانوا يعتقدون في انفسهم انهم لو ماتوا لبكت عليهم السماء والارض فما كانوا في هذا الحد بل كانوا دون ذلك وهذا انما يذكر علي سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهكم ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان-وا منظرين اي -------لما جاء وقت هلا-كهم لم ينظروا الي وقت--------------------- اخر-- لتوبة وتدارك وتقصير 7 ولقد نجينا بني-اسراءيل من العذاب المهين من فرعو---------------------------------ن انه كان عاليا من المسرفين و-لقد اخترناهم علي علم علي العالمين وءاتيناهم من الا يات ما فيه بلء ا مبين- ان هاءلاء ليقولون -ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين -فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين-- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 الدخان 30 39 ولقد نجينا بني علم انه تعالي لما بين كيفية اهلاك فرعون وقومه بين كيفية احسانه الي موسي وقومه واعلم ان دفع الضرر مقدم علي ايصال النفع فبدا تعالي ببيان دفع الضرر عنهم فقال ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام النساء والاتعاب في الاعمال الشاقة ثم قال من فرعون وفيه وجهان الاول ان يكون التقدير من العذاب المهين الصادر من فرعون الثاني ان يكون فرعون بدلا من -لعذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم	8153	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	true	855787346588198432	47	243	251	1357	1629	300	عليهم السماء والارض كانت العرب اذا مات رجل عظيم قالوا في تعظيم مهلكه بكت عليه السماء والارض وبكته الريح واضلمت له الشمس وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من مءمن مات في غربة غابت فيها بواكيها-لا بكت عليه السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا كله ------علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجوع والبكاء وكذلك مايرون عن ابن عباسمن بكامصليواثاره في الارض ومصاعد عمله مع رزقة في السماء قال رضي الله عنهوكفي ذالك عنهم في قوله فما بكت علهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال يعظم فقده وعن الحسن فما بكت عليهم الملاءكة والمءمنين بل كانوا باهلاكهم مسرورين فرحين فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كاغنوا منظرين اي مهملين لما جاء وقت هلا كهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدني-اء ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام البنات من فرعون انه كان عاليا من المسرفين31ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين32واتيناهم من الا-يات ما فيه بلاء- مبين33ان ه-ءلاء ليقولون34ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين35فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين37 وقولهمن فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بدل--من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم	1811	-4648797783834778194	517	734.5	422	1901	27.196212768554688	73	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8161	false	-4406437795981662229	66	136	360	743	1614	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي وفيه سءالان السءال الاول انهم ما ذاقوا الموتة الاولي في--- الجنة فكيف حسن هذا الاستثناء واجيب عنه من وجوه الاول قال صاحب الكشاف اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال------- في المستقبل فهو من باب------------------ التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي ----يمكن ذوق-ها في المستقبل فانهم يذوقونها الثاني ان --	8161	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1815	true	-237164192122180564	152	208	862	1183	1682	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة-الاولييعني التي------------------------ ذاقوها في الدنيا قبل دخول ا---------------------------------------------------------------لجنة اراد ا-------لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقتها في المستقبل فهو ابلغ في النفي لما فيه من التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي تستقيم-- ذوقتها في المستقبل فانهم يذوقونها ووقاهم عذاب	1815	-4648797783834778194	242	388.0	198	418	57.894737243652344	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	192	230	997	1177	1551	300	لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 7 ويل لكل	8169	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	192	231	1020	1216	1567	300	لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10هذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الله الذي سخر لكم	1817	-4648797783834778194	163	293.0	128	197	82.74111938476562	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8170	false	7153566819751493429	81	246	424	1257	1521	300	كانه لم يسمعها ضمير الشان ومحل الجملة النصب علي الحال اي يصير مثل غير السامع المقام الثاني ان ينتقل من مقام الاصرار والاستكبار الي مقام الاستهزاء فقال واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخ----------------------------------------ذها هزوا وكان من حق الكلام ان يقال اتخذه خزوا اي اتخذ ذلك الشء هزوا الا انه تعالي قال اتخذها للاشعار بان هذا الرجل اذا احس بشء من الكلام ان-----ه من جملة الايات التي انزلها الله تعالي علي محمد صلي الله علي-----ه وسلم خاض في الاستهزاء بجميع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بذلك الواحد ثم قال تعالي اولءك لهم عذاب مهين اولءك اشارة الي كل افاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثيم لشموله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع الافاكين ثم وصف كيفية ذلك العذاب المهين ف---قال من وراءهم جهنم اي من قدامهم جهنم قال صاحب الكشاف الوراء اسم للجهة التي تواري بها الشخص من خلف او قدام ثم بين ان ما ملكوه في الدنيا لا ينفعهم فقال ولا يغني عنهم----- ما كسبوا شيءا ثم بين ان اصنامهم لا تنفعهم فقال ولا ما اتخذوا من دون الله-------------- اولياء ثم قال--------- ولهم عذاب عظيم	8170	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	115	295	627	1543	1567	300	كان- لم يسمعها يعني انه يص----------------------------------ر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم هي بشارة توبيخ واستهزاء حيث وضع العذاب موضع الثواب و------اذا علم من -اياتنا شيءا اي واذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها اتخذها هزوا اي مهزوا بها ولم يقل ا--------------------------------------------------------تخذه- للاعلام بانه--------- اذا بلغه شء من الكلام وعلم انه من جملة الايات التي انزلها الله ------علي محمد صلي الله عليه واله وسلم----------استهزا- بجميع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه اولءك يعن-----------------------------------------ي كل افاك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في----------- ذلك -لايات لقوم يتفكرون13 من وراءهم جهنم اي من قدامهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي------------------------------------------------------------------------ لا ينفعهم -----ولا يدفع عنهم جميع ما كسبوا من الاموال وغيرها --------------------ولا ما اتخذوا م----ن الله اي من الاوثان اولياء اي انصار وشفعاء ولهم عذاب عظيم	1817	-4648797783834778194	353	400.5	272	1195	29.539749145507812	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	73	116	385	588	1550	300	لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	8171	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	222	255	1175	1344	1567	300	لهم عذاب من رجز اليم11---------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1817	-4648797783834778194	158	285.5	126	204	77.45098114013672	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8175	false	7169620295426986141	92	253	467	1338	1578	300	الثابتة بالدلاءل والبينات ولا ت--------------------------------تبع ما لا حجة عليه من اهواء الجه-ال وادي----------------انهم المبنية علي الاهواء والجهل قال الكلبي ان رءساء قريش----- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لو ملت الي اديانهم الباطلة فصرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك ثم بين تعالي ان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا وفي الاخرة ولا--------------------------------------------------------------------- ولي لهم ينفعهم في ايصال الثواب وازالة العقاب واما المتقون لامهتدون ف------الله وليهم وناصرهم وهم موالوه وما ابين الفرق بين الولايتين ولما بين الله تعالي هذه البيانات الباقية النافعة قال هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون وقد فسرناه في اخر سورة الاعراف والمعني هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران بصاءر للناس جعل ما فيه من البيانات الشافية والبينات الكافية بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل في ساءر الايات روحا وحياة --------------وهو هدي من الضلالة ورحمة من العذاب--------------- لمن امن--- وايقن	8175	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	true	-6423853459873743832	0	167	0	902	1655	300	الثابتة بالدلاءل والحجج --ولا تتبع اهوء الذين لا يعلمون اي لا تتبع ما لا حجة عليه من اهواء الجهوال الذي لا علم عندهم فدينهم --مبني- علي هوي وبدعة وهم--------------- رءساء قريش الذي قالوا له------------------------------- ارجع الي دين اباءك ثم علل النهي عن اتباع اهواءهم بقوله---------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن ينفعوك ولا يدفعوا عنك شيءا من----------------------------------- عذاب الله و----------------ان الظالمين------ بعضهم اولياء بعض اي ولاقوالهم فانما يوالي الظالمين من هو ظالم مثلهم والموالاة هي الموادة والمناصرة والله ولي المتقين اي------------------------------ واما الم---------تقون فلويهم الله --------------وهم موالوه وما ابين الفصل بين الولايتين ه------------------------------------------------------ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون20ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون21وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون22 هذا يعني القران بصاءر للناس جعل ما فيه من معالم الدين والشراءع------------- بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل--------------- روحا وحياة وهدي ورحمة اي وهو هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون اي لمن امن به وايقن	1820	-4648797783834778194	421	531.0	333	1173	35.89087677001953	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8177	false	-8092334431035573395	175	238	979	1321	1628	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة وذلك لان المءم--ن والكافر قد يستوي محياهم في الصحة والرزق والكفاية بل قد يكون الكافر ارجح حالا من المءمن وانما يظهر الفرق بينهما في الممات والوجه الثالث في التاويل ان قوله سواء محياهم ومماتهم مستانف ----علي معني ان نحيا المسيءين ومماتهم سواء فكذلك محيا المسحنين ومماتهم اي كل يموت علي حسب ما عاش عليه	8177	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	true	-6423853459873743832	247	292	1366	1619	1655	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة----- لان المسيءين والمحسنين مستو محي--اهم في -------الرزق والصحة---------------------------------------- وانما يفتر----------قون في الممات وقيل س----------------------------واء محياهم ومماتهم كلام مبتدا علي معني ان محيا المسيءين ومماتهم سواء وكذلك محيا المحسنين ومماتهم--- كل يموت علي حسب ما عاش عليه	1820	-4648797783834778194	206	335.0	166	348	59.195404052734375	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	241	300	1276	1592	1592	300	------------ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	65	120	343	653	1615	300	الشء اسهل من انشاءه ولان خلق السماوات والا-رض اكبر من خلق الناس------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	1823	-4648797783834778194	265	459.5	216	332	79.81927490234375	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	76	149	372	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من	8185	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	1	45	8	232	1597	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من	1824	-4648797783834778194	220	423.0	176	225	97.77777862548828	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8186	false	759068040355713597	55	207	306	1156	1658	300	ثم قال تعالي--------- وقيل ال----يوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وفي تفسير هذا النسيان وجهان الاول نترككم في العذاب كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد الثاني نجعلكم بمنزلة الشء المنسي غير المبالي به كما لم تبالوا انتم بلقاء يومكم ولم تلتفتوا اليه بل جعلتموه كالشء الذي يطرح نسيا منسيا فجمع الله تعالي عليه-----------------------------------م من وجوه العذاب الشديد ثلاثة اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولها قطع رحمة الله تعالي عنهم بالكلية وثانيها انه يصير ماواهم النار وثالثها الاستغراق في حب الدنيا والاعراض بالكلية-------------------- عن الاخرة وهو المراد من قوله تعالي وغرتكم الحيواة الدنيا ثم قال تعالي فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي يخرجون بفتح الياء والباقون بضمها ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه ولما تم الكلام في هذه المباحث الشريفة الروحانية ختم السورة بتحميد الله تعالي فقال----------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو -------------خالق السم-وات والارض بل خالق كل العالمين	8186	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	125	299	628	1594	1597	300	---بالقران والمرسل به وقيل لهم اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا اي------------------------------- نترككم في العذاب كما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------ركتم -لقاء يومكم هذا او لم يحضروه ببال------ كالشء الذي يطرح نسيا منسيا وماواكم النار اي مصيركم الذي تاوون اليه هو النار وما لكم من ناصرين ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او بتخفيفه ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم37 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العقاب ونسيان الله لكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا بها وكذبتموها وغرتكم الحياة-------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم -----------------------------------------------عن الايما--ن وال--طاعة فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستع---------------------------------------تبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه و-------الاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب------------------------- الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السماوات والارض--------ين والعالمين	1824	-4648797783834778194	321	272.5	252	1330	24.135337829589844	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8187	false	-9209977128659401136	53	118	258	579	1526	300	سورة الاحقاف 1 وهي ثلاثون وخمس ايات مكية وقيل اربع وثلاثون اية 7 حم ---------------------تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم	8187	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1825	true	-3043299154282397470	50	108	268	582	1557	300	سورة الاحقاف----------------------- مكية وهي خمس-- وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم	1825	-4648797783834778194	281	515.5	228	342	82.16374206542969	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	38	0	192	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بين-----------------ات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	8191	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	209	269	1095	1400	1534	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي مبينات واضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين اراد انهم بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير تدبر لصحته وسموه سحرا مبينا اي ظاهرا امره في البطلان ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	1826	-4648797783834778194	190	353.0	152	307	61.889251708984375	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8192	false	-4176152376470813795	176	279	925	1417	1536	300	املك لكم م-ن الله شيءا ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم بمن رجع عن الكفر وتاب واستعان بحكم الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله	8192	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	252	300	1318	1534	1534	300	تملكون لي من الله شيءا------------- هو اعلم بما تفيضون فيه--------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم8----------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين9قل ارايتم ان كان من عند الله-	1826	-4648797783834778194	205	338.5	160	493	41.582149505615234	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8192	false	-4176152376470813795	181	254	947	1314	1536	300	ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تن---دفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق-------- ويشهد--- عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم بم----------------------ن رجع-- عن الكفر وتاب-- واستعان بحك------م الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل-------- ما كنت بدعا من الرسل	8192	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1827	true	1761673788899779770	86	160	448	837	1523	300	ثم قال------ هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تدفعون فيه من القدح في وحي الله------ والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد لي عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد --بجزاء افاضتهم وقوله----------------- وهو الغفور الرحيم موعده بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عن-هم مع عظم ما ارتكبوا قلهم يا محمد ما كنت بدعا من الرسل	1827	-4648797783834778194	305	499.0	241	421	72.4465560913086	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8197	false	6880380541145342924	12	215	63	1055	1488	300	عبد الله بن سلام روي صاحب الكشاف انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله وتحقق انه هو النبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي- الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وس-----لم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد -ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله فقال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقول لاحد يمشي	8197	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1828	true	-2172181010916488136	109	300	531	1474	1474	300	عبد الله بن سلام-------------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمالمدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي------------------- المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول شراءط الساعة- وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السلا--------م اما اول شراءط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع--ه وان سبق ماء المراة نزع--ته فقال اشهد انك -رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم قا----------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله -قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلميقول باحد يمشي-	1828	-4648797783834778194	893	1641.0	705	1013	88.15399932861328	162	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	33	0	174	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---- ان الذين قالوا	8193	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	47	79	242	419	1583	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12 وقال الذين كفروا	1829	-4648797783834778194	166	304.5	135	179	92.7374267578125	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	26	96	132	525	1569	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان ال-----------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون -ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين-- اولاءك الذين	8193	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	220	292	1138	1542	1583	300	الذين ظلمو--وبشري للمحسنين في اعمالهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15 ا----ن الذين	1829	-4648797783834778194	377	705.5	310	410	91.95121765136719	63	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	179	262	921	1391	1598	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين وحاصل الكلام ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين 7 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون -ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين-- اولاءك الذين	8201	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	220	292	1138	1542	1583	300	الذين ظلمو--وبشري للمحسنين في اعماله--م ان ال----------------------------------------------------------------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15 ا----ن الذين	1829	-4648797783834778194	384	708.0	316	476	80.67227172851562	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	92	142	500	768	1569	300	من المسلمين اولاءك ال---------------------------ذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين-- اولاءك الذين	8193	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	3	57	19	314	1562	300	من المسلمين اي من المخلصينم الدين لوجهك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين17 اول-ءك الذين	1831	-4648797783834778194	255	473.5	208	299	85.2842788696289	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	246	276	1283	1434	1560	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين-- اولاءك الذين	8214	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	28	57	165	314	1562	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين17 اول-ءك الذين	1831	-4648797783834778194	147	268.5	118	153	96.07843017578125	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8216	false	-4837528467599642440	130	295	675	1573	1596	300	صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر كما اذا قال حس علم انه متوجع واللام-------- للبيان معناه هذا التافيف لكما خاصة ولاجل--كما دون غير-كما وقرء اتعدانني بنونين واتعداني باحدهما واتعداني بالادغام وقرا بعضهم اتعدانني بفتح النون كانه استثقل اجتماع النونين والكسرين والياء ففتح الاولي تحريا للتخفيف كما تحراه من ادغم ومن طرح احدهما ثم قال ان اخرج اي ان ابعث واخرج من الارض وقرء اخرج-------- وقد خلت القرون من قبلي يعني ولم يبعث منهم احد ثم قال وهما يستغيثان الله اي الوالدان يستغيثان الله فان قالوا كان الواجب ان يقال يستغيثان بالله قلنا الجواب من وجهين الاول ان المعني انهما يستغيثان الله من كفره وانكاره فلما حذف الجار وصل الفعل الثاني يجوز ان يقال الباء حذف لانه اريد بالاستغاثة ههنا الدعاء علي ما قاله المفسرون عبد الله فلما اريد بالاستغاثة الدعاء حذف الجار لان الدعاء لا يقتضيه وقوله ويلك اي يقولان له ويلك من وصدق بالبعث--- وهو--------------------------- دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك ثم قال ان وعد الله	8216	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	203	278	1080	1458	1562	300	صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر ------------------------------اللام في لكما للبيان معناه هذا التافيف لكما خاصة ولا حد كما دون غير كما----- اتعدانني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرج اي ان ابعث واخرج من الارض ومعناه انكار العث وقد خلت الق-ون من قبلي يعني ولم يبعث منهم احد------- وهم- يستغيثا-----ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعضام لقوله ويلك امن هذا دعاء عليه بالهلاك والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك------- ان وعد الله	1831	-4648797783834778194	293	444.5	234	947	30.939809799194336	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	163	217	880	1162	1569	300	لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون -واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم	8193	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1832	true	-9197759333719604203	129	180	720	1001	1651	300	لا-يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون20واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم	1832	-4648797783834778194	278	530.0	228	284	97.88732147216797	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8218	false	1773702677410256515	67	105	363	551	1611	300	بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يو-مءذ خير قال بل انتم اليوم خير	8218	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	0	39	0	189	1572	300	بالادم ما يدجون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم بعد واحدكم في حلة ويروح في اخري ويغدو عليه بحفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يو مءذ خير قال بل انتم اليم بخير	1833	-4648797783834778194	177	338.0	141	189	93.65079498291016	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8220	false	8166424036233966528	46	137	248	718	1564	300	بين عمان و-مهرة وال----------------------------------نذر جمع نذير بمعني ال-------------------منذر من بين يديه--- من قبله ومن خلفه ---من بعده والمع-------------------------------------ني ان هودا عليه السلام قد انذرهم وقال لهم ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم العذاب واعلم------------------------------------------------------------------- ان الرسل الذين بعثوا قبله وال------ذين سيبعثون بعده- كلهم منذرون نحو انذاره ثم حكي تعالي عن الكفار ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------م قالوا اجءتنا لتافكنا الافك الصرف يقال افكه عن رايه اي صرفه وقيل بل المراد لتزيلنا بضرب من الكذب عن ءالهتنا وعن عبادتها فاتنا بما تعدنا------ معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين -في وعدك فعند هذا	8220	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	142	291	741	1520	1572	300	بين عمان المهرة وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه النذر جمع نذير بمعني المنذر اي وقد تقدمت النذر من بين يديه اي من قبله ومن خلفه اي من بعده ان لاتعبدوت الا الله هذا تفسير لانذاره ومعني ان هود- عليه السلام قد انذرهم وقال لهم--- لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم --عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة ووصف بالعظم لما فيه من الشداءد والاهوال واعملهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والرسل الذين سيبعثون بعدهخ كلهم منذرين نحو انذاره قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا اي ---------------------------------------------------------------عن عبادتها فاتنا بما تعدنا به من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين وفي وعدك----م هذا	1833	-4648797783834778194	335	510.0	267	852	39.31924819946289	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	107	163	581	866	1582	300	بل هو ما استعجلتم به ----------ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين -ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7	8219	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1834	true	-2219879997964629591	145	202	740	1035	1561	300	بل هو ما استعجلتم به ريح اي هي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26	1834	-4648797783834778194	281	546.0	227	296	94.93243408203125	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	195	279	1007	1453	1569	300	يري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ري-حا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم يطير به- الري-ح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا --ابوابهم فعلقت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين----- ثم كشفت الري-ح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا----------- لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع	8221	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1835	true	789782394914625216	0	86	0	458	1586	300	تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت رياحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب----- انهم راو- ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بهم الرياح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا الابواب-- فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين عظيم ثم كشفت الرياح عنهم فح--ملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هود عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي ا-مءمنين خطا الي جنب عين تنبع	1835	-4648797783834778194	427	770.5	344	469	91.0447769165039	68	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8224	false	3464914378476128893	159	300	858	1624	1624	300	نصرهم الذين -عبدوهم وزعمو-----ا انهم متقربون بعبادتهم الي الله ليشفعوا لهم ------------------------------------------------------------بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذ----------------------------لك اشارة الي ان كون----- الهتهم ناصرين لهم امر ممتنع ثم قال تعالي وذلك افكهم اي وذلك الامتناع اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب في اثبات الشركاء له قال صاحب الكشاف وقرء افكهم والافك والافك كالحذر والحذر وقرء وذلك افكهم بفتح الفاء والكاف اي ذلك الاتخاذ الذي هذا اثره وثمرته صرفهم عن الحق وقرء افكهم علي التشديد للمبالغة افكهم جعلهم افكين وافكهم اي قولهم الافك اي ذو الافك كما تقول قول كاذب ثم قال وما كانوا يفترون والتقدير وذلك افكهم وافتراءهم في اثبات الشركاء لله تعالي والله اعلم 7 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستمعون القرءان فلما حضروه قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------صتوا-------- فلما قضي----------------------- ول---------وا الي قومهم----- منذري------------------------ن قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي-	8224	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1836	true	5686752473329867866	97	258	546	1405	1622	300	نصرهم الذين اتخذوهم من دون الله الهة يتقرب-- ب-----هم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءناعند الله والمعني منعتهم من الهلاك نصرةلالهتهم لهمبل ضلوا----- اي غابوا عن نصرتهم وذالك افكهم وما كانوا يفترون ذلك اشارة الي امتناع نصرة الهتهم لهم وضلا لهم عنهم--------------------------- اي وذلك --------ثمرة افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة واثر- شركهم وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شرك-------------------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن اي املناهم اليك واقبلنا بهم نحوك وقرء صرفنا بالتشديد لانهم جماعة والنفر دون العشرة وجمعه انفار وفي حديث ابي ذر رضي الله عنهلو كان ها هنا احد من انفارنا يستمعون القر-ان فلما حضروه الضمير للقران اي فلما كلان يستمع منهم وقيل الضمير للرسول صلي الله عليه واله وسلمويعضده قراءة من قرا فلما قضي اتم قراءته وفرغ منها فقالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا مستمعين فلما قضي اي تمت قرءته وفرغ منها ولوا اي رجعوا اليقو مهم الجن منذرين لهم بما سمعوا من القران قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي	1836	-4648797783834778194	311	365.5	248	1246	24.959871292114258	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8229	false	7866309772334804879	152	300	797	1564	1564	300	بقوله انه علي كل شء قدير والمقصود منه ان تعلق الروح بالجسد امر ممكن اذ لو------ لم يكن ممكنا في نفسه لما وقع اولا والله تعالي قادر علي كل الممكنات فوجب كونه قادرا علي تلك الاعادة وهذه الدلاءل يقينية ظاهرة المسالة الثالثة في قوله تعالي بقادر ادخاله الباء علي خبر ان وانما جاز ذلك لدخول حرف النفي علي ان وما يتعلق بها فكانه قيل اليس الله بقادر قال الزجاج لو قلت ما ظننت ان زيدا بقاءم جاز ولا يجوز ظننت ان زيدا بقاءم والله اعلم المسالة الرابعة يقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه ومنه افعيينا بالخلق الاول ق 15 واعلم انه تعالي لما اقام الدلالة علي صحة القول بالحشر والنشر ذكر بعض احوال الكفار فقال ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحق------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بلي وربنا -------------------------------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فقوله اليس هاذا بالحق التقدير يقال لهم اليس هذا بالحق والمقصود التهكم بهم والتوبيخ-	8229	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	true	-534905633453164570	0	87	0	443	1582	300	بقوله انه علي كل شء قدير ومن جملة مقدوراته غحياء الموتي ومعني ولم يعي بخلقهن اي لم يخف عليه خلقهن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق يوم متعلق بمحذوف مقدر قيل اليس اي يوم يعذبون في النار يقال لهم اليس هذا العذاب بالحق قالوا بلي وربنا قسم جوابه محذوف دلا لة ما قبله عليه اي وربنا انه بالحق قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب ما كنتم عليه من الكفر والتكذيب بالجزاء وامعني ي--------التهكم بهم والتوبيخ	1839	-4648797783834778194	189	242.5	147	914	20.67833709716797	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	80	170	434	904	1542	300	كما صبر اولوا العزم من الرسل اي اولو الجد والصبر والثبات وفي الاية قولان الاول ان تكون كلمة من للتبعيض ويراد باولو العزم بعض الانبياء قيل هم نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي---- يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح الولد واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون---- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زل--ته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها	8230	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	true	-534905633453164570	98	179	505	915	1582	300	كما صبر الو ال--عزم من الرسل اي الي- الجد------- والثبات والصبر ومن يجوز------ ان تكون---------------- ويراد باولي العزم بعض الانبياء قيل هم نوح صبر عل----ي قوم---------------ه حتي كان يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده- واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده--- وذهاب --بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------------- وداود بلي علي حطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها	1839	-4648797783834778194	367	624.5	292	481	76.29937744140625	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8254	false	-6581302040397192222	111	153	574	779	1542	300	الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	8254	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1844	true	-5395855958194454868	34	76	178	382	1527	300	الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	1844	-4648797783834778194	204	403.0	162	205	99.51219177246094	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	66	8	332	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 7 الفتح 11 سيقول لك المخلفون لما بين حال المنافقين ذكر المتخلفين فان قوما من الاعراب امتنعوا عن الخروج مع رسول الل------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	8299	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	107	172	534	894	1570	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا---------11 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا المخلفون الذين تخلف--------وا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينه وجهينه واشجع واسلم والداءل ذوا الداءل كانه صلي الله عليه واله	1855	-4648797783834778194	240	410.5	192	378	63.492061614990234	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	210	259	1077	1351	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم----- لتاخذوها ذر-----------ونا نتبعكم	8301	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	211	259	1158	1435	1657	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا---------15 سيقول المخلفون---- هم الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم خيبر لتاخذوها ذرونا اي اتركونا نتبعكم	1856	-4648797783834778194	239	423.5	196	290	82.4137954711914	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	168	655	917	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي----------------------------------------------- 7 النجم -------32 الذين يجتنبون كباءر ثم قال تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش------------- الا اللمم ال----ذين يحتمل	8620	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1924	true	-5711351195197704757	173	225	919	1218	1631	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي32افرايت الذي تولي33 واعطي قليلا واكدي34اعنده علم الغيب فهو يري35 الذين يجتنبون كب---------------------------------اءر الاثم والفواحشاي الكباءر من الاثم لان الاثم جنس يشتمل	1924	-4648797783834778194	213	366.5	172	333	63.96396255493164	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8921	false	-26864189097056923	37	125	198	672	1573	300	بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه امر الناس اولا بان يشتغلوا بطاعة الله ثم امرهم ثانيا بترك الدنيا والاعراض عنها وانفاقها في سبيل الله كما قال قل الله ثم ذرهم الانعام 91 فقوله قل الله هو المراد ههنا من قوله بال----------------------------------------------------------------------له ورسوله ثم وقوله ثم ذرهم هو المراد ههنا من قوله وانفقوا مما جعلكم---- مستخلفين فيه المسالة الثانية في الاية وجهان الاول------- ان الاموال التي في ايديكم انما هي اموال الله بخلقه----------- وانشاءه لها ثم ----	8921	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1961	true	4937732336217090665	211	286	1149	1589	1669	300	بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ام-نوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم9 امنوا بالله ورسولهاي صدقوا بتوحيد الله وبما اتاكم به رسوله-وانفقوا مما جعلكمالله مستخلفين فيهم-----------------------------ن الاموال يعني ان الاموال التي في ايديكم انما هي اموال الله لا اموالكم خلقها وانشا----ها ومولكم	1961	-4648797783834778194	181	116.5	150	668	27.095808029174805	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8939	false	-2796882089414267211	48	159	273	844	1639	300	منهم فاسقون اي خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين وكانه اشارة الي ان عدم الخشوع في اول الامر يفضي الي الفسق في اخر الامر بم ثم قال تعالي 7 اعلموا ان الله يحي الا رض بعد موتها قد بينا لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 الحديد 17 اعلموا ان الله وفيه وجهان الاول انه تمثيل والمعني ان القلوب التي ماتت بسبب القساوة فالمواظبة علي الذكر سبب لعود حياة الخشوع اليها كما يحيي الله الارض بالغيث والثاني ان المراد من قوله فانظر الءاثار رحمة بعث الاموات فذكر ذلك ترغيبا في الخشوع والخضوع وزجرا عن القساوة بم ثم قال تعالي 7 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر	8939	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	true	3025185180932731886	215	256	1157	1393	1665	300	منهم فاسقون-اي خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين وهم الذين تركوا الايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلماعلموا ان ا------------------------------------لله يحي الا-رض بعد موتها قد بينا لكم الا-يات لعلكم تعقلونان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر	1966	-4648797783834778194	175	311.0	143	571	30.647985458374023	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8951	false	8529806917970064021	142	215	727	1112	1535	300	يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد 7------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------حديد 24 الذين يبخلون ويامرون وفيه مساءل المسالة الاولي في الاية قولان الاول ان هذا بدل من قوله كل مختال فخور------ كانه قال لا يحب المختال ولا يحب الذين يبخلون يريد الذين يفرحون الفرح المطغي فاذا رزقوا مالا وحظا من الدنيا فلحبهم له وعزته عندهم يبخ----------------لون به و----------------------------لا يكفيهم انهم -بخلوا به بل -يامرون الناس بالبخل به وكل ذلك-------------------------------- نتيجة فرحهم	8951	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1969	true	2760963665638446528	200	297	1018	1576	1589	300	يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتولي فان الله -----غني --حميدلقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل--------------------------------------هذا بدل من قوله كل مختال ايتفسير له كانه قال لا يح----------------ب الذين يبخلون --اي الذين يفرحون الفرح المطغي -اذا رزقوا مالا وحظا من الدنيا فلحبهم له وغرته عندهم وعظمه في عيونهم يبخلون به فيمنعونه عن حقوق الله تعالي ولا يكف-هم انهم يبخلون الناس ويامرون الناس بالبخل ويرغبونهم في الامساك ويزينونه لهم وذلك كله نتيجة فرحهم	1969	-4648797783834778194	272	381.0	217	623	43.65970993041992	38	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8954	false	7607628071902036971	136	199	788	1121	1669	300	ان جبريل عليه السلام ---نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال -مر قومك يزنوا به وعن ابن عباس ن-----زل ادم من الجنة و-----------معه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعمة ما يحد-----------------------------------------------------------------------------------د به ويدل علي صحة هذا ما روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	8954	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1970	true	-3076867983875896753	73	147	459	888	1786	300	ان جبريل صلي- الله عليه نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال امر قومك يزنوا به وانزلنا الحديدقيل نزل ادم من الجنة الي الدنيا ومعه خمسة اشياء من ح--ديد السندان والكلبتان والميفعة والمطرقة والابرة والسندان هي السفلة الكبيرة التي يطرق عليها الحداد ويروي نزل ومعه المر والمسحاة والمر الحبل الذي يشد به والمسحاة المقحفه التي يقحف بها التراب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان--زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد-والنار-والماء والملح	1970	-4648797783834778194	229	353.0	184	436	52.52293395996094	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8959	false	-8607536736610091688	186	283	1048	1580	1675	300	احدثوها من عند انفسهم ونذروها ولذلك قال تعالي بعده ما كتبناها عليهم المسالة السادسة رهبانية منصوبة بفعل مضمر يفسره الظاهر تقديره ابتدعوا رهبانية ابتدعوها وقال ابو علي الفارسي الرهبانية لا يستقيم حملها علي وما جعلنا لان ما يبتدعونه هم لا يجوز ان يكون مجعولا لله تعالي واقول هذا الكلام انما يتم لو ثبت امتناع مقدور بين قادرين ومن اين يليق بابي علي ان يخوض في امثال هذه الاشياء ثم قال تعالي ما كتبناها عليهم اي لم نفرضها نحن عليهم اما قوله الا ابتغاء رضوان الله ففيه قولان احدهما انه استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله	8959	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1971	true	2101274934090711598	210	233	1268	1414	1790	300	احدثوها من عند انفسهم ونذ---------------------روها ما كتبناها عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم نفرضها نحن عليهم ---وقوله-الا ابتغاء رضوان الله-----------------------استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله	1971	-4648797783834778194	141	245.0	118	532	26.503759384155273	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	166	295	854	1482	1504	300	قد سمع الله روي ان خولة- بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان- به خفة----- فظاهر منها---------------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----لت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و--------------------------كثر ولدي ----------جعلني كامه و-----------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي انه عليه السلام قال لها--- حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو- الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	8963	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1974	true	5677877727776866883	22	148	100	710	1547	300	قد سمع الله لها وهي خوله بنت ثعلبة امراة اوس بن الص--------------------امت راها ------وهي تصلي وكانت حسنة الجس----------------م فلما سلمت راودها فابت فغضب وكانت به خفة ولمم فظاهر منها فكان ذلك اول ظهار في الاسلام وكان الظهار من طلاق الجاهلية فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي سني سنين جمع سنة وفترت بطني اي كثر ولدي ظاهر مني وجعلني كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه واله وسلم---------------- ما عندي في امرك شي وروي انه------------ قال لها قد حرمت عليه فقا--------------------------------------------------------------------------------لت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	1974	-4648797783834778194	435	706.0	342	760	57.23684310913086	77	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	212	300	1092	1562	1562	300	تعالي حاضر معهم ومشاهد لهم وقد تعالي عن المكان والمشاهدة المسالة العاشرة قرا بعضهم ثم ينبءهم بسكون النون وانبا ونبا واحد في المعني وقوله ثم ينبء--------هم بما عملوا يوم القيامة اي يحاسب علي ذلك ويجازي علي قدر الاستحقاق ثم قال ان الله بكل شء عليم وهو تحذير من المعاصي وترغيب في الطاعات 7 الم تر- الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها-	8985	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	105	181	553	966	1635	300	تعالي متعال عن------------------------- المكان والمشاهدة ولكنه اراد انه يعلم ما يتناجون به ولا يخفي عليه ماهم فيه فكان مشاهدهم ومحاضرهمثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامةعلي جهة التوبيخ لهم------------------------------ ان الله بكل شي عليماي يستوي في علمه السر والجهر------------- الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها	1979	-4648797783834778194	271	437.0	219	481	56.34095764160156	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	59	89	316	460	1562	300	مصحف عبد-الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا الله معهم اذا	8985	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	64	90	363	486	1635	300	مصحف عبد الله الا ا----------------------لله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا الله معهم اذا	1979	-4648797783834778194	117	223.5	93	145	80.68965148925781	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	19	176	89	944	1680	300	الم تر- الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وفيه مسالتان المسالة الاولي قال المفسرون انه صح ان اولءك الاقوام كا-------------------------------------------نوا يتناجون في-ما بينهم ويوهمون------------------- المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك فلما اكثروا ذلك شكا المسلمون ذلك الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله ويتناجون بالاثم والعدوان	8986	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	145	228	772	1232	1635	300	الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون4 لما نهوا عنههم اليهود والمنافقون كانوا يتناجون في ما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم ب---------------ذلك في ما هو---------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف----------------------------------------------------عادوا لمثل فعلهم----------------------------- وقوله ويتناجون بالاثم والعدوان	1979	-4648797783834778194	288	439.5	233	924	31.16883087158203	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8988	false	-979237415661635986	232	283	1228	1515	1613	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ------7 المجادلة 11----------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين قوله تعالي المءمنون ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس-------------------------------- فافس-----------------حوا يفسح الله	8988	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1981	true	976369228360027674	6	81	36	437	1624	300	يا ايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين ا-توا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا ----------------------------------اذا قيل لكم تفسحوا في المجلساي توسعوا فيه وليفسح بعضكم من بعض فافسحوااي فتوسعوا وتنحوا يفسح الله	1981	-4648797783834778194	229	396.5	185	438	52.283103942871094	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8996	false	-6381449435150588178	51	145	255	718	1549	300	ان عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في حجرت-------ه اذ قال يدخل عليكم----- رجل ---------------ينظر بعين شيطان او بعيني شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان فقال له لم تسبني فجعل يحلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ---------------7 اعد الله لهم --------عذابا شديدا ا----------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون 7 المجادلة 15 اعد الله لهم والمراد منه عند بعض المحققين عذاب القبر بم ثم قال تعالي 7 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب	8996	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1984	true	-4893822395281207229	36	154	211	832	1677	300	ان عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شي---------------طان فدخل ابن نبتل--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ما تشتمني انت واصحابكفحلف بالله ما فعلفقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------- فنزلت تكذيبا لهم اعد الله لهمفي الاخرةعذابا شديدااي نوعا من العذاب عظيم الشدة انهم ساء ما كانوا يعملونيعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول علي سوء العمل مصرين عليه------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب	1984	-4648797783834778194	288	414.5	226	703	40.967281341552734	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8999	false	-8415882452926606885	65	129	323	634	1567	300	نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن لخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر دعا- ابنه يوم بدر الي البراز------------------------------------------------------------------- فقال النبي عليه الصلاة والسلام متعنا بنفسك و--------------------------------------------------مصعب بن عمير ق----تل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب-------------------------------- وعبيدة---------- قتلوا عتبة وشيبة--------- والوليد بن عتبة يوم بدر	8999	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	true	-5588329979103448957	100	184	497	901	1512	300	نزلت في ----------ابي عبيدة لانه ق-----تل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وفي -----------------------------------------------------ابي بكر دعاء ابنه يوم بدر ل----لبراز وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعني اكون في الرعلة الاولي فقال صل--ي الله عليه وسل------ متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير وقد قتل اخاه عبيدا يوم احدوفي عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي حمزة وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	1987	-4648797783834778194	182	239.5	143	484	37.60330581665039	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	10	218	51	1138	1548	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة بالنصر ف--------لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا--------------------------------------------------- فخرج كعب بن الاشرف --------في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان عند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتناد-وا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي وقال -----------------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة-------- فحاصرهم-------------------------------------- احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله ------في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحاء وازرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وههنا سءالات السءال الاول ما معني هذه اللام في قوله لاول الحشر الجواب انها هي اللام في قولك جءت لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول الحشر السءال	9001	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	11	217	70	1171	1572	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب يوم بدر قالوا-هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج كعب بن الاشرف اليهودي في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا ع----ند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب وهو علي حمار -----------فقال لهم اخرجوا--- المدينة-فقالوا-الموت احب الينا من ذلك فتناذروا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس------- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوه الصلح فابا عليهم الا الجلاء علي ان تحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر و-----طاءفة بالحيرة و----------------------------------------------قوله لاول الحشرمتعلق باخرج------------------------------- والمعني اخرج الذين ع------ند اول الحشر ومعناه	1988	-4648797783834778194	874	1477.0	704	1253	69.75259399414062	139	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9007	false	3034568242102434084	96	182	529	978	1573	300	يقطع نخ-لهم ويحرق ------------------قالوا---------- يا محمد --------------------------قد كنت تنهي- عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها وكان في انفس المءمنين من ذلك ش-ء فنزلت هذه الاية والمعني ان الله انما اذن في ذلك حتي يزداد غيظ الكفار وتتضاعف حسرتهم بسبب نفاذ حكم اعداءهم في اعز------------------------------------------------------- اموالهم المسالة الخامسة احتج------------------------------------------------------------------------------------- العلماء بهذه الاية علي ان حصون الكفرة وديارهم لا باس ان تهدم وتحرق وتغرق وترمي بالمجانيق وكذلك اشجارهم لا باس بقلعها مثمرة كانت او غير مثمرة وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال	9007	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1990	true	-94808500725272558	150	247	818	1340	1662	300	بقطع نخيلهم واحراقها فجزعوا من ذلك وقالوا من اين لك يا محمد عقر الشجر المثمر وتحريقه وقد كنت -نهيت عن الفساد في الارض فوقع في ----------------------------نفس المءمنين من ذلك شيء فنزلت ي-------------عني ان الله----- اذن ل-------------------------------------------------------------هم في قطعها ليزيدكم غيضا ويضاعف لكم حسرة اذا رايتموهم يتحكمون في اموالكم كيف احبوا ويتصرفون فيها ما شاءوا وليخزي الله الفاسقينايوليذل اليهود ويغيظهم بقطعها قال رضي الله عنه واتفق العلماء--------------- ان حصون الكفرة وديارهم لا باس ان تهدم وتحرق وتفرق وترمي بالمجانيق وكذلك اشجارهم لا باس بقطعها مثمرة كانت او غير مثمره وعن -بن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال	1990	-4648797783834778194	288	409.0	228	646	44.5820426940918	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9014	false	7636669780708768112	190	244	1017	1269	1565	300	اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 7 الحشر 14 لا	9014	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	true	-5701247423912860761	15	51	91	271	1747	300	اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون-----------------------------------------------------------------------لا يقاتلو-كم جميعا الا في قرا محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون لءن اخرجوا لا	1996	-4648797783834778194	170	310.0	135	252	67.46031951904297	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9015	false	-5892952646570959177	38	162	194	870	1578	300	قاتلوكم لم يبق لهم ذلك الباس والشدة لان الشجاع يجبن والع--ز يذل عند محاربة الله ورسوله وثانيها قال مجاهد المعني انهم اذا اجتمعوا يقولون لنفعلن كذا وكذا فهم يهددون المءمنين بباس شديد من وراء الحيطان والحصون ثم يحترزون عن الخروج للقتال فباسهم فيما بينهم شديد لا فيما بينهم وبين المءمنين وثالثها قال ابن عباس معناه بعضهم عدو للبعض والدليل علي صحة هذا التاويل قوله تعالي تحسبهم جميعا-------------------------- وقلوبهم شتي------------------------------ يعني تحسبهم في صورتهم مجتمعين علي الالفة والمحبة اما قلوبهم فشتي لان كل احد منهم علي مذهب اخر وبينهم ------عداوة شديدة----------------------------------------------------------- وهذا ----------------تشجيع للمءمنين علي قتالهم وقوله ذالك بانهم قوم لا يعقلون فيه وجهان الاول ان ذلك بسبب انهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم والثاني لا يعقلون ان تشيت القلوب مما يوهن قواهم	9015	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	true	-5701247423912860761	222	294	1317	1714	1747	300	قاتلوكم زالت عنهم شدة- الباس -------لان الشجاع يجبن والعزيز يذل عند محاربة الله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تحس------بهم جميعااي مجتمعين ذوي الفة واتفاق وقلوبهم شتي ايمختلفة متفرقة لا الفة بينها يعني -------------------------------------------------------------ان --------------------------بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يءمنون عن قوس واحد قال رضي الله عنه وهذا تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم -علي قتالهم ذ-------لك بانهماي ذلك التشتت في قلوبهم-------------- بسبب انهم قوم لا يعقلون ا---------------------ي لا يعقلون ان تشتت القلوب مما يوهن قواهم	1996	-4648797783834778194	205	255.0	165	815	25.15337371826172	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9015	false	-5892952646570959177	164	295	877	1548	1578	300	الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 7 الحشر 15 كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من -----اي مثلهم كمثل اهل --------------------------------------بدر في زمان قريب فان قيل بم ا---------------------------------------------------------------------------------نتصب قريبا قلنا بمثل والتقدير------------------- كوجود مثل اهل بدر قريبا ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله ----------------------------من قولهم كلا وبيل اي وخيم سيء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا- ولهم في----------------- الاخرة عذاب اليم ثم ضرب ل-----ليهود والمنافقين مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال 7 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كف----ر قال اني برء منك انياخاف الله رب العالمين 7 الحشر 16 كمثل الشيطان اذ اي مثل المنافقين الذين غروا بني النضير بقولهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم الحشر 11 ثم خذلوهم وما وفوا بعهدهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر ثم تبرا منه في العاقبة والمراد اما عموم دعوة الشيطان الي	9015	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1997	true	7330652561046495071	0	160	0	893	1685	300	الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليمكمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمينفكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين كمثل الذين من قبلهماي مثل هءلاء المنافقين واليهود كمثل المشركين المقتولين ببدر في زمان قريب ---يقول هم في ترك الايمان وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قريبا منتصب----------- بمثل اي وجود مثلهم في هذا الزمان كوجود مثل اهل بدر قريبا ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو من قولهم كلا و-يل اي وخيم سيء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا18ولهم عذاب اليماي ولهم في الاخرة عذاب النار كمثل الشيطاناي مثل المنافقين في اغراءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصرةثم متاركتهم لهم واخلافهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفراي حين استغوي الانسان فقال -----له اكفر وزين له ال--------كفر فلما كفروخسر قال اني برء منكاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرا منه في العاقبة والمراد ا-------ستغوي الشيطان ----	1997	-4648797783834778194	360	470.0	288	1122	32.0855598449707	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9016	false	3162757296756086055	145	275	769	1472	1604	300	يوم القيامة سماه ب----اليوم الذي يلي يومك تقريبا له ثم ذكر النفس والغد علي سبيل التنكير اما الفاءدة ف----------------------------------------------------ي تنكير النفس ف-استقلال الانفس التي تنظر فيما قدمت للاخر-----------------------ة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واما تنكير الغد فلتعظيمه وابهام امره كانه قيل الغد لا يعرف كنهه لعظمه ثم قال واتقوا الله---------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون كرر الامر بالتقوي تاكيدا او يحمل الاول علي اداء الواجبات والثاني علي ترك المعاصي 7 ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولاءك هم الفاسقون 7 الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ثم قال تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم وفيه وجهان الاول قال المقاتلان نسوا حق الله------------------------- فجعلهم ناسين حق انفسهم ---------حتي لم يسعوا لها بما ينفعهم عنده الثاني فانساهم انفسهم اي اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	9016	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms1998	true	8038767201650873395	4	119	26	652	1678	300	يوم القيامة بالغد وهو اليوم الذي يلي يومك -قريبا له وعن الحسن لم يزل يقربه حتي جعله كالغد وقيل عبر عن الاخرة بالغد كان الدنيا والاخرة نهاران يوم وغد ومعني تنكير النفس الاستقلال -للنفس النوا--ظر فيما قدمن الي الاخرة من الاعمال الصالحة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واما تنكير الغد فلتعظيمه وابهام امره كانه قيل الغد لا يعرف كنهه لعظمه وعن مالك بن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا ربحنا ما قدمنا خسرنا ما خلفنا ان الله خبير بما تعملون----------------------------------------------------------------------------------19ولا تكونوا كالذين نسوا اللهاي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا حقه وتركوا طاعتهفانساهم انفسهماي فجعلهم ناسين حق انفسهم بالخذلان حتي لم يسعوا لها بما ينفعهم عنده او ف---------------------اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	1998	-4648797783834778194	359	535.5	289	881	40.749149322509766	56	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms0084	false	4413455641855100358	2	60	13	287	1541	300	الثاني روي معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله --------------من الشيطان الرجيم و--قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	84	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	41	102	207	498	1572	300	الصداع وعن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	2000	-4648797783834778194	261	483.5	204	295	88.47457885742188	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	53	0	291	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الممتحنة 1 يا ايها الذين الحكيم ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	9021	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	129	176	650	905	1572	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم -ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل------------- يا ايها الذين ---------------------امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2000	-4648797783834778194	255	484.0	208	291	87.62886810302734	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9022	false	-7602039677678864288	34	92	173	451	1549	300	فاردت ان اتقرب منهم---- وقد علمت ان الله تعالي ينزل------ باسه عليهم------------------------------ فصدقه وقب----------------------------------ل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت ---	9022	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	132	200	685	1009	1605	300	فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق-فقال و------------------ما يدريك يا عمر لعل الله------ قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت يا	2001	-4648797783834778194	232	380.5	182	355	65.35211181640625	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9888	false	7267744555553201071	88	197	466	1020	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام وعمارا في جماعة وامرهم ان ياخذوا الكتاب والا فاضربوا عنقها فلما ادركوها جحدت وحلفت فسل علي عليه السلام سيفه وقال الله ما كذبنا----------- فاخرجته من عقيصة شعرها وا-------------------------------------------------------------------------------------ستحضر النبي ----------------------------حاطبا وقال ما حملك عليه فقال والله ---------------------------------ما كفرت منذ اسلمت --------------------ولا احببتهم منذ فارقتهم -لكن- كنت غريبا------ في قريش------------------ وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحم-ون ---------اهاليهم----- فخشيبت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر ثم خرج رسول الله	9888	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	37	196	201	988	1605	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيفه وقالاخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص- شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فستحضر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاطبا وقال ما حملك علي ما فعلت يا حاطب فقاليا رسو عليهم السلام الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يجمعون اموالهم واهاليهم غيري فخشي-ت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافقفق-ال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر------- وقال الله	2001	-4648797783834778194	381	537.5	300	908	41.96035385131836	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9024	false	-4629732025704817797	103	132	523	679	1517	300	ان كنتم خرجتم متعلق بلا تتخذوا يعني لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي----------------------------------------------------------------------------------- وتسرون استءناف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه اي طاءل لكم في اسراركم وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سي-ان في علمي	9024	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2002	true	1562400200463927041	0	63	0	360	1700	300	ان كنتم خرجتم متعلق بلا تتخذوا حت-ي لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي فهو شرط حذف جوابه لدلالة ما قبله عليهتسرون اليهم بالمودةاي تفضون اليهم بمودتكم سرا وتسرون اليهم اسرار رسول الله بسب المودة والباء زايدة علي التفسير الاول دون الثانيوانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتمايبما ابطنتم وما اظهرتم ومعناه اي طاءل لكم في اسرا-كم وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سببان في علمي	2002	-4648797783834778194	144	234.0	116	362	39.77900695800781	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9025	false	7125756015163541311	3	95	10	518	1582	300	هذا الفعل -فقد ضل سواء السبيل نقول اذا كان المراد من من---------------------------------------كم من المءمنين فظاهر لان من يفعل ذلك الفعل لا يلزم ان يكون مءمنا ثم انه اخبر المءمنين بعداوة كفار اهل مكة فقال 7 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا يثقفوكم--------------- يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم في غاية----- العداوة وهو قول ابن عباس وقال مقاتل يظهروا عليكم يصادقوكم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والسنتهم ب-----------------الشتم	9025	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2002	true	1562400200463927041	75	214	426	1200	1700	300	هذا الاسرارفقد ضل سواء السبيلاي فقد اخطاء طرق الحق والصواب وقري لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم من الحق يعني انهم جعلوا ما يجب -----------------ان يكون سبب ايمانهم سببا لكفرهم------------------------------ ان يثقفوكم يكونوا لكم اعدا- ويبسطون اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصيرقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير---- ان يثقفوكمالثقف هو الاخذ مع القدرة اي ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعدااي خالصي العداوة ولا يكون لكم اولياء مثل ما انتمم لهم --------------يبسطون اليكم ايديهم------- والسنتهم بالسوءاي بالقتال والشتم	2002	-4648797783834778194	298	420.5	246	848	35.141510009765625	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9027	false	-6149742077661047172	78	199	424	1024	1581	300	الا قول ابراهيم استثناء من اي شء هو نقول من قوله اسوة حسنة لما انه اراد بالاسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم ان يات-سوا به ويتخذوه سنة يستنون بها الثالث ا---------------------------------ن كان قوله لاستغفرن لك مستثني من القول الذي سبق وهو اسوة حسنة فما بال قوله وما املك لك من الله من شء وهو غير حقيق بالاستثناء الا تري الي قوله تعالي قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح 11 نقول اراد الله تعالي استثناء جملة قوله لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده مبني عليه و------------------------------------تابع له---------------------------------------- كانه قال انا استغفر لك وما وسع----ي الا الاستغفار الرابع اذا قيل بم اتصل ق-----------------------------------------وله ربنا عليك توكلنا نقول بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة ويجوز ان يكون المعني	9027	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2003	true	-5222542630361124776	202	300	1124	1662	1662	300	الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لكمستثني- من قوله اسوة حسنة ل---انه اراد بالاسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم ان يستءسوا به ويتخذوه سنة يستنون بها اي اي- ان كانت لكم اسوة في ما خلي هذا فانه لا يجوز الاستغفار للمشركين وق----------------------------------------وله وما املك لك من الله من شيءلم يقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الاستثناء لان استثناءه لا يحسن ولكنه تابع للموعد بالاستغفار الذي وقع عليهم الاستثناء كانه قال انا مستغفر لك وما في طاقت----ي الاستغفار فاستثني الوعد بالاستغفار لان الاستغفار للكفار لا يحسن ولا يجوز وقوله ربنا عليك توكلنامتص-ل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة ويجوز ان يكون المعني-	2003	-4648797783834778194	295	423.5	236	755	39.07284927368164	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	35	108	192	557	1537	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الا خر ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا قوله ربنا لا تجعلنا فتنة من دعاء ابراهيم قال ابن عباس لا تسلط علينا اعداءنا--------------------------------------------- فيظنوا انهم علي الحق	9028	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2004	true	2374507287164829693	58	129	351	725	1679	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم-لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الا-خر ومن يتولي فان الله هو الغني الحميد-عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم -------------ربنا لا تجع--------------------لنا فتنة للذين كفروااي لا تجعلنا موضع فتنة لهم اي موضع عذاب لهم يعذبوننا ويفتنوننا عن ديننا او لا تظهرهم فيظنوا انهم علي --حق	2004	-4648797783834778194	281	494.5	226	412	68.2038803100586	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9030	false	-4235529018754321472	144	178	784	963	1623	300	انها نزلت ف-ي اسماء بنت ابي بكر قدمت امها فتيلة عليها-------- وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها------ ولم تاذن لها بالدخول----------------------------------------------------------------------------------------- فامرها----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وعن	9030	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	true	-293482471358105993	49	105	266	553	1678	300	انها قدمت علي اسماء بنت ابي بكر----- امها قتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها اسماء ولم تاذن لها بالدخول عليها وجاءت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لتساله ما تفعل في شان امها فنزلت الاية فامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وعن	2006	-4648797783834778194	161	254.0	128	293	54.94880676269531	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	23	86	119	474	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان- علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ثم قال تعالي الممتحنة 10 يا ايها الذين	9031	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	true	-293482471358105993	151	210	838	1166	1678	300	يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فاذا علمت-وهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------------------- يا ايها الذين	2006	-4648797783834778194	325	607.0	267	357	91.03641510009766	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	223	299	1192	1593	1598	300	مءمنات لصدور ما يقتضي الايمان وهو كلمة الشهادة منهن ولم يظهر منهن ما هو المنافي له- او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان والامتحان وهو الابتلاء بالحلف والحلف لاجل غلبة الظن بايمان-----------------هن وكان رسو-ل الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج- بالله ما خرجت رغبة من ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله وقوله الله اعلم بايمانهن منكم	9031	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	true	-293482471358105993	215	287	1204	1606	1678	300	مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن ب-كلمة الشهادة----- ولم يظهر منهن ما ي-----نافي ذلك او لانهن مشاركات لثبات ايمانهن بالامتحان --فامتحنوهناياختبروهن- بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسو ل الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لل-متحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوجا بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس ذنبا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسولهال-------له اعلم بايمانهن-منكم	2006	-4648797783834778194	305	513.0	243	426	71.59624481201172	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9032	false	4432736286799573929	1	236	6	1212	1556	300	السراءر فان علمتموهن--------- العلم الذي هو عبارة عن----- الظن الغالب بالحلف وغيره فل--------ا ترجعوهن الي الكفار اي--- تردوهن الي ازواجهن المشركين وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وء-------------------------------------------------------------------------------------------اتوهم ما انفقوا اي -اعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان الصلح عام الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه و-----سلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف---------------- فنزلت بيانا لان الشرط انما كان للرجال دون النساء وعن الزهري انه قال انها جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي عاتق فجاء اهلها يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم وكانت هربت من زوجها عمرو بن العاس ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخويها وحبسها فقالوا ارددها علينا فقال عليه السلام كان الشرط في الرجال دون النساء وعن الضحاك -ان العهد كان ان ي--------------------------------------------------اتك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا وان دخلت في دينك ولها زوج ردت ---علي زوجها الذي انفق عليها و---للنبي صلي الله عليه و-----سلم من الشرط مثل ذلك ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد واستحلفها الرسول عليه السلام----------------------- فحلفت واعطي زوجها ما انفق ثم تزوجها- عمر	9032	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2007	true	-4258233975826753270	4	209	25	1101	1561	300	السراءر-فان علمت-وهن مءمناتاي العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الاماراتفلا ترجعوهن الي الكفاراي فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين وقوله------ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهنتعليل المنع من ذلك اي انه لا حل بين المءمنة والمشرك والحل بمعني الحلال اي لا يحل احدهما الاخرواتوهم ما انفقوا-اي واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور فذلك ان صلح------ الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة -رد اليهم ومن اتا مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك ------كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخز-مي وقيل-صيفي بن الراهد فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرط- لن-----ا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف يعني كتاب الصلح فنزلت بيانا لان الشرط انما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهدا ان لا تاتك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك ثم نسخ هذا الحكم ف-----------استحلف---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سبيعة فحلفت فاعطي زوجها ما انفق و--تزوجها27عمر	2007	-4648797783834778194	794	1340.5	638	1430	55.52447509765625	125	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	134	206	732	1092	1548	300	واستغفر لهن الل----------------------------------------ه ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي ---روي ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا- وعمر---------- اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان يعرفها فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ابايعكن	9034	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2010	true	-3258220617231424856	223	300	1162	1546	1546	300	واستغفر لهن الله اي اطلب لهن المغفرة فقد استحققن ذلك منه ان الله غفور رحيم فهو يعفر لهن ويرحمهن باسلامهن وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفاء وعمر بن الخطاب اسفل منه يبايع-----------------------------------------------هن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يعرفها فقال صلي- الله عليه واله وسلم ابايعكن-	2010	-4648797783834778194	274	432.5	218	434	63.13364028930664	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	206	300	1092	1548	1548	300	علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها---------------- وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	0	94	0	455	1570	300	علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها منكرة ذكر الشرك وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما------- اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد ف----قال عليه --------السلام ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال ولا	2011	-4648797783834778194	429	802.0	340	478	89.74895477294922	81	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	0	88	0	456	1536	300	تزنين فقالت ا--تزن- الحرة وفي رواية مازنت منهن امراة----- قط فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ولا تاتين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء -	9035	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	94	164	455	841	1570	300	تزنينفق-الت او تزني الحرةقيل ما زنت----------- امراة منهن قط فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة------------- قد قتل يوم بدر فضحك عمر--------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-فقال-ولا ياتين ببهتان فقالت وا---------------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال-ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شيء	2011	-4648797783834778194	341	592.0	278	470	72.55319213867188	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	0	88	0	456	1536	300	تزنين فقالت ا--تزن- الحرة وفي رواية مازنت منهن امراة----- قط فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ولا تاتين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2012	true	-8077984759149746893	20	95	106	496	1542	300	تزنين فقالت او تزني الحرة قيل ما زنت---------- امراة منهن قط فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة------------- قد قتل يوم بدر فضحك عمر--------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا---------------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الي بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	2012	-4648797783834778194	350	624.5	280	469	74.62686920166016	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	64	228	350	1204	1562	300	فيه دلالة علي فضل القتال راجلا لان العرب----- يصطفون علي هذه الصفة ثم المحبة في الظاهر علي وجهين احدهما الرضا عن الخلق وثانيها الثناء عليهم بما يفعلون ثم ما وجه تعلق الاية بما قبلها وهو قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان نقول تلك الاية مذمة المخالفين في القتال وهم الذين وعدوا بالقتال ولم يقاتلوا وهذه الاية محمدة الموافقين في القتال وهم الذين قاتلوا في سبيل------------------ الله--- وبالغوا --فيه بم ثم قال تعالي 7 واذ قال موسي لقومه يا-قوم- لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------ 7 الصف 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قال موسي معناه اذكر لقومك هذه القصة و اذ منصوب باضمار اذكر اي حين قال لهم تءذون-----------------------------------ني وكانوا يءذونه بانواع الاذي قولا وفعلا فقالوا ارنا ا-------------------------------------------------------------------------لله جهرة النساء 153 لن نصبر علي طعام واحد البقرة 61 وقيل قد رموه بالادرة وقوله تعالي وقد تعلمون اني رسول الله في موضع الحال اي تءذونني------------- عالمين علما قطعيا اني رسول الله------ وقضية علمكم بذلك موجبة لل---تعظيم -	9040	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2014	true	5453408898950843148	38	187	205	1008	1545	300	فيه دليل -علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبيلهفي دينه اي يخلصون الجهاد لوجهه لا يردون به ام------را اخر واذ قال موسي لقومه يا قومي لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقينواذ قال عيسي بن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين واذ قال موسي----------- لقومهايواذكر يا محمد--------------------- حين قال موسي لقومه يا قومي لم تءذوننيايلاي سبب تءذونني وكانوا يءذونه بانواع الاذي من انتقاصه وعيبه في نفسه وجحود اياته وعصيانه في ما يعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه وقد تعلمونبيان لحالهم عند الاذي----------------------------------------------- اي تاذونني في حال كونكم عالمين علما يقينا اني رسول الله اليكم وقضية علمكم بذلك يوجب عليكم تعظيمي	2014	-4648797783834778194	346	466.0	273	1165	29.69957160949707	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9043	false	-7158671073280747543	0	98	0	511	1584	300	ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي-ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون 7 الصف 8 يري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ليطفءوا نور ليطفءوا اي--------------------- ان يطفءوا---------------------- وكان هذه اللام زيدت مع فعل الارادة تاكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة في اباك واطفاء نور الله تعالي بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هاذا ساحر الصف 6 مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه كذا ذكره في الكشاف وقوله والله متم	9043	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	true	-398757972777723326	136	281	726	1480	1575	300	ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام يعني اي الناس اشد ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته اليه افتري الكذب علي عباده الي الحق هذا سحر لان السحر كذب وتمويه اراد انه لا اشد ظلما ممن هو علي هذه الصفة والله لا يهدي القوم الظالميناي لا يلطف بهم لانهم لا يقبلون اللطف يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اصل الكلام يريدون ان يطفءوا كما جاء في سورة براءة وكان هذه اللام زيدت مع فعل الارادة تاكيدا--- لما فيها من معني الارادة------------------------------------------------------------------------------ واطفاء نور الله------ بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران ه-ذا سحر-------- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفء-------------------------ه والله متم	2015	-4648797783834778194	368	629.5	298	875	42.05714416503906	62	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9046	false	-6236736842845177669	58	87	301	450	1587	300	ابن عباس قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملن--ا فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون يا ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله عليها بقوله تءمنون	9046	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2016	true	438227092571924534	200	226	1101	1242	1637	300	ابن عباس-قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون--- ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله عليها بقوله تءمنون	2016	-4648797783834778194	139	254.0	113	151	92.052978515625	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	2	42	7	193	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م--ن الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	4571	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	true	3815864083588904746	78	121	445	643	1643	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خظراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراءة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	2017	-4648797783834778194	162	303.0	125	199	81.40703582763672	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9047	false	-413968008507486410	198	300	998	1511	1511	300	وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن هو فتح فارس والروم وفي --------------------تحبونها شء من التوبيخ علي محبة العاجل ثم في اة ية مباحث الاول قوله تعالي وبشر المءمنين عط-ف علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يث-بكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك ويقال ايضا بم نصب من قرا نصرا من الله يكون قريبا الصف 11 فيقال علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا او علي يغفر لكم ويدخلكم ويءتكم خيرا ويري نصرا وفتحا هكذا ذكر في الكشاف 7 ياايها الذين ءامنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من-	9047	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	true	3815864083588904746	162	230	887	1264	1643	300	وفتح قريبايعا--جل وهو فتح مكة وقيل ---------فتح فارس والروم قال رضي الله عنهوفي قولهتحبونهانوع من التوبيخ علي محبة العاجل و-----------------------قوله -------بشر المءمنينمعطوف علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثيبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك وقرء ن--------------------صرا من الله وفتح قريبا علي معني---------------------------------------------------------------------------- ويءتكم الله اخري نصرا وفتحا يا --------------------ايها الذين ام-نوا كونوا انصار الله كما قال عيسي -بن مريم للحواريين من	2017	-4648797783834778194	314	503.5	253	536	58.582088470458984	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9048	false	-3219003494663778521	148	174	788	940	1612	300	والحواريون اصفياءه و---اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه --وخلصاءه -----من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	9048	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	true	-8274823096753655297	128	157	674	834	1653	300	والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري --رجل صفيه المخلص له الود من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	2018	-4648797783834778194	147	267.0	121	162	90.74073791503906	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9055	false	2848905730833420570	150	258	768	1351	1571	300	يقولون نحن ابناء الله واحباءه فلو-------------------- كان قولكم حقا وانتم علي ثقة فتم---------------نوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه قال الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء فهم يطلبون الموت لا محالة اذا كانت الحالة هذه وقوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي بسبب ما قدموا من الكفر وتحريف الايات وذكر مرة بلفظ التاكيد ولن يتمنوه ابدا ومرة بدون لفظ التاكيد ولا يتمنونه وقوله ابدا والله عليم بالظالمين اي بظلمهم من تحريف الايات وعنادهم لها ومكابرتهم اياها بم ثم قال تعالي 7 قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم	9055	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2020	true	4464594092309047387	235	300	1210	1571	1571	300	يقولون نحن ابناء الله واحباءه واصفياءه واولياءه اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا الموتاي فتمنوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه ان كنتم صادقين في قولكم انكم ابناء الله واحباءه ثم قال ولا يتمن-------------------------------------------------------------ونه ابدا بما قدمت ايديهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------------ قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم-	2020	-4648797783834778194	267	449.0	216	618	43.20388412475586	41	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9056	false	-7796042344697512258	236	280	1239	1490	1591	300	التعلق قال بعضهم قد ابطل الله -قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم ب--قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة 6 وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت و----ليس للمسلمين مثله فشرع الله تعالي لهم الجمعة	9056	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	213	256	1117	1358	1580	300	الجمعة وعن بعضهم قد ابطل الله تقول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين--------- وبانهم اهل ك--تاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله ------لهم الجمعة	2022	-4648797783834778194	225	405.0	184	258	87.20930480957031	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9063	false	-4019026537604588038	82	236	417	1220	1558	300	يجوز ان يراد ان قولهم نشهد انك لرسول الله يمين من ايمانهم الكاذبة لان الشهادة تجري مجري الحلف في التاكيد يقول الرجل اشهد واشهد بالله واعزم واعزم بالله في موضع اقسم واولي وبه -استشهد ابو حنيفة ع-----لي ان اشهد يمين ويجوز ان يكون وصفا للمنافقين في استخفافهم بالايمان فان قيل لم قالوا نشهد ولم يقولوا نشهد بالله كما قلتم اجاب بعضهم عن هذا بانه في معني الحلف من المءمن وهو في المتعارف انما يكون بالله فلذلك اخبر بقوله نشهد عن قوله بالله وقوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا بانفسهم عن طاعة الله تعالي وطاعة رسوله وقيل صدوا اي صرفوا ومنعوا الضعفة عن اتباع رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ساء اي------------------------------------------------------------------------- بءس------ ما كانوا يعملون حيث اثروا الكفر علي الايمان واظهروا خلاف ما اضمروا مشاكلة للمسلمين وقوله تعالي ذلك بانهم ءامنوا ثم كفروا ذلك اشارة الي قوله ساء ما كانوا يعملون ----قال مقاتل ذلك الكذب بانهم امنوا في الظا-------------------هر ثم كفروا في	9063	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2030	true	-5676219550925832099	3	115	16	612	1633	300	يجوز ان يريد ان قولهم نشهد انك لرسو----له يمين من ايمانهم الكاذبة لان الشهادة تجري مجري الحلف في التاكيد بقول الرجل اشهد بال------------------------له في موضع اقسم بالله ربه واستشهد ابوح رحمه الله علي ان اشهد يمين ويجوز ان يكون وصفا للمنافقين في انهم يحلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالله ويلحدون ايمانهم جنة---------------------------- فصدوا عن سبيل الله-اي ------------------------------------------------------------------منعوا الناس- عن الدخول في دين بما ابطنوه من النفاق انهم ساء ما كانوا يعملونفي ساء معني التعجب الذي هو تعظيم امرهم عند السامعين كانه قيل بءس العمل ما-كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم عن سبيل الله --------------------------------------------------ذلك بانهم -امنواذ----------لك اشارة الي قوله ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم الشهادة عليهم بانهم ا-سوا الناس اعمالا بسبب انهم امنوا ثم كفروا اي	2030	-4648797783834778194	357	428.5	280	916	38.97380065917969	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9064	false	-4768107714401119581	71	245	383	1330	1618	300	ثم كفروا--- ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وثانيها ءامنوا نطقوا ------------------------------------------بالايمان عند المءمنين ثم كفروا نطقوا بالكفر عند شياطينهم استهزاء بالاسلام كقوله تعالي واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وثالثها ان يراد اهل الذمة منهم الثالث الطبع علي القلوب لا يكون الا من الله تعالي ولما طبع الله علي قلوب------------------------------------------------------------------هم لا -----------------------------------يمكنهم ان يتدبروا ويستدلوا بالدلاءل ولو كان كذلك لكان هذا حجة لهم علي الله تعالي فيقولون اعراضنا عن الحق لغفلتنا وغفلتنا بسبب انه تعالي طبع علي قلوبنا فنقول هذا الطبع من الله تعالي لسوء افعالهم وقصدهم الاعراض عن الحق فكانه تعالي تركهم في انفسهم الجاهلة واهواءهم الباطلة بم ثم قال تعالي 7 واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين 7 المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك اعلم ان قوله تعالي واذا رايتهم يعني عبد الله بن ابي	9064	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2030	true	-5676219550925832099	112	212	600	1165	1633	300	ثم كفروا اي ثم ظهر كفرهم باطلاع الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم بالوحي اليه واراد انهم نطقوا بالايمان عند المءمنين ثم نقضوا------ بالكفر عند شياطينهم استهزاء بالاسلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع الله علي قلوبهماي فخذلهم الله حتي صارت قلوبهم كالمطبوعة عليها فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهوناي لا يفهمون ان النفاق يرديهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسادهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستك----------------------------------------------------------------------------------------------------برون-- واذا رايتهم تعجبك اجسادهم وان يقولوا تسمع لقولهم كان- عبد الله بن ابي	2030	-4648797783834778194	358	458.0	289	1093	32.75388717651367	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9065	false	1620757750478270636	75	190	408	1022	1604	300	يحسبون كل صيح------ة عليهم هم العدو وقال مقاتل-------------------- اذا نادي مناد في العسكر و--انفلتت دابة او -نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان----------------- يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم يتوقعون الايقاع بهم ساعة فساعة ثم اعلم الله رسوله بعداوتهم فقال هم العدو فاحذرهم ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فانه-------------م الكاملون في العداوة بالنسبة الي غيرهم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- قاتلهم الله اني يءفكون مفسر وهو دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم و--تعليم للمءمنين ان يدعوا------ بذلك و اني يءفكون اي--- يعدلون عن الحق-------------- تعجبا من جه-------لهم وضلالتهم وظنهم الفاسد انهم علي الحق وقوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	9065	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	51	167	269	879	1588	300	يحسبون كل صيحة واقعة عليهم فصارت لهم لجبنهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة----- ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا -----------------------------علي وجل من ان ينزل الله بهم ما يهتك----- استارهم ويبيح دماءهم واموالهم هم ال--------------------------------------------------------عدو فاحذرهم قال رضي الله عنه يوقف علي قوله عليهم وببتدا هم العدو اي هم الكاملون في العداوة لان اعداء الاحد العدو المداجي الذي يكاسرك وتحت ضلوعه الداء الدوي فاحذرهم ولا تامنهم ولا تغتر بظاهرهم قاتلهم الله-------------------- دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك-- اني يءفكوناي كيف يعدلون عن الحق مع ظهوره وهذا تعجب- من جهلهم ضلالهم------------------------------------------------ واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	2031	-4648797783834778194	312	402.5	250	776	40.20618438720703	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9066	false	6036026444424711677	219	252	1154	1328	1585	300	وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بها----------- الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحاءط- شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جداوهم	9066	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	2	35	9	186	1588	300	وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام--------- من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	2031	-4648797783834778194	158	285.0	126	186	84.94623565673828	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9070	false	8030022860078594889	63	109	320	551	1541	300	الكشاف من قبل ان -----------------يعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه وعن ابن عباس تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل	9070	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2034	true	-2955232337080455809	152	198	854	1097	1623	300	الموتايمن قبل ان يري دلاءل الموت ويعاين ما يس---معه من الانهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه وعن -بن عباس-تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت ولا تقبل توبة ولا ينفع عمل	2034	-4648797783834778194	218	399.0	175	248	87.90322875976562	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9071	false	-8493071979379415497	188	280	957	1422	1511	300	لله ما في السم-وات وما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض فله الملك وله الحمد ولما كان له الملك فهو متصرف في ملكه والتصرف مفتقر الي القدرة فقال والله علي كل شء قدير وقال في الكشاف قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي معني اختصاص- الملك والحمد بالله تعالي- وذلك لان الملك في ---الحقيقة له لانه مبدء لكل شء ومبدعه والقاءم به والمهيمن عليه -كذلك الحمد فان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمده----- اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وقوله تعالي وهو علي كل شء قدير قيل معناه وهو علي كل شء -----------------------------------	9071	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2035	true	5485058636284225166	142	239	767	1266	1604	300	لله ما في السماوات وما في الارضاييحدث التسبيح له ما فيهن مما يتلقي منه واراد ان جميع ما فيهما يسبحه اي يحمل الناظر اليه علي التسبيح لما فيه من عجاءب الصنعة له الملك وله الحمد قال رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------- قدم قوله--- ليدل بتقديمه-ا علي معني اختصاصا الملك والحمد --لله عز وجل وذلك -ان الملك علي 44الحقيقة له لانه ميتدي كل شء ومبدعه والقاءم به والمهيمن عليه وكذلك الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمد الغير اعتداد بان نعمة الله جرت علي--------------------------------------------ه وهو علي كل شء قديرايوهو المختص بالقدرة علي كل شء	2035	-4648797783834778194	290	453.5	231	635	45.66929244995117	47	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	210	258	1023	1271	1486	300	لله ما في السماوات و------الارض بم ثم قال تعالي 7 -------------------هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 7--- التغابن	9072	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2035	true	5485058636284225166	80	129	428	700	1604	300	لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قديرهو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير-خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور سورة التغابن	2035	-4648797783834778194	226	394.0	186	276	81.8840560913086	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9074	false	-4337740891713050399	204	285	1007	1421	1497	300	الم ياتكم------ نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذالك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله -يسير 7 التغابن 5 7 الم ياتكم نبا اعلم ان قوله الم ياتكم------ نبءا الذين كفروا خطاب لكفار--------------- مك---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذلك اشارة الي الويل الذي ذاقوه في الدنيا والي ما اعد لهم من العذا-------------------ب في الاخرة	9074	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	true	7125213226095729385	136	224	729	1205	1667	300	الم ياتكم الذين نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليمذ--لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد-زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي -ربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله ب-----------------------------------------يسير الم ياتكم الذين نب-ا الذين كفروا من قبلاي الم ياتكم يا اهل مكة حديث الذين كفروا من قبلكم من الامم فذاقوا وبال امرهمايعقاب كفرهم في الدنيا ولهم عذاب اليمفي الاخرة وذلك يعني -----------الذي ذاقوه م--------------------------ن العذاب في الدنيا واعد لهم في الاخرة	2037	-4648797783834778194	309	514.5	250	560	55.17856979370117	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	201	236	1093	1280	1603	300	اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	9077	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2039	true	7814332325320505795	26	59	155	339	1698	300	اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم-واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبينا-لله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2039	-4648797783834778194	183	353.0	150	187	97.8609619140625	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9083	false	-20665993700140158	160	300	840	1556	1556	300	---------مستقبلات لعدتهن كقوله اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها وفي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم من---- قبل عد-------------------------------------تهن ف--------------------------------اذا طلقت المراة في الطهر المتقدم للقرء الاول من اقراءها فقد طلقت مستقبلة العدة ا---لمراد ان يطلقن في طهر لم يجامعن فيه--- يخلين الي ان تنقضي عدتهن وهذا احسن الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم ويدل عليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقوا ازواجهم للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاث تطليقات-------- وقال مالك بن انس لا اعرف طلاق-----ا الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او متفرقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد علي الواحدة في طهر واحد وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لابن عمر حين طلق امراته-	9083	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	38	277	211	1424	1542	300	لعدتهناي مستقبلات لعدتهن كقولك اتيته -ليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها وفي قراءة النبي صلي الله عليه واله وسلمفي قبل عدتهن والمعني لطهرنهن الذي يحصينه من مدتهن فهذه سنة الطلاق قال رضي الله عنه اذا طلقت المراة في الطهر المتقدم للمحيض---------------- فقد طلقت مستقبلتا لعدتها والمراد ان يطلقن في طهر لم يجامعن فيه ثم يخلين حتي تن---قضي عدتهن وهذا احسن الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم ويدل عليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان الصحابة رضي الله عنهم---------------كانوا يستحبون ان لا يطلقوا-------- للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك بن انس لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او متفرقة ومذهب اباءناعليهم السلامانه اذا اراد ان يطلقها ثلاثا علي السنة طلقها في ثلاثة اطهار من غير جماع يراجع بين كل ططليقتين وان كانت حاملا او صغيرة او كبيرة قد يءست من الحيض طلقها ثلاثا بلا شهر استحبابا وذلك لخبر بن عمر انه لما طلق امراته وهي حاءضة قال صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ثم لا يدعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلقها ان شاء طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق النساء لها وهذا هو مذهب ابي ح وص ولكنهم--------------------------- كرهوا ما زاد علي الواحدة في طهر واحد و----عن النبي صلي الله عليه واله سلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته	2042	-4648797783834778194	604	815.5	483	1287	46.93084716796875	106	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9084	false	-3625533173633983437	0	24	0	131	1543	300	وهي حاءض ما هكذا امرك الله تعالي انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال	9084	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	277	300	1424	1542	1542	300	وهي حاءض ما هكذا امرك الله------ انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قري تطليقة وعند ش------ لا باس بارسال الثلاث وقال-	2042	-4648797783834778194	116	210.0	94	131	88.54962158203125	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	77	245	380	1237	1526	300	تدري لعل الله يحدث بعد ذلك------ امرا--------- قال ابن عباس يريد الندم علي طلاقها والمحبة لرجعت-----------------------------------------------------ها في العدة وهو دليل علي ان المستحب في التطليق ان يوقع متفرقا قال ابو اسحق اذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا ------------------------------------معني في قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا بم ثم قال تعالي 7 فاذا بلغن اجله------ن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق- الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا 7 الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن فاذا بلغن اج--------------------------------------------------لهن ----------------------------------------------------------------اي قاربن انقضاء اجل العدة لا انقضاء اجلهن والمراد من بلوغ الاجل هنا مقاربة البلوغ وقد مر تفسيره قال صاحب الكشاف هو اخر العدة وشارفته فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف------------------------------------- وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء الضرار وهو ------------------------------------------------------------------------------ان يراجعها في اخر العدة ثم يطلقها تطويلا للعدة------ وتعذيبا لها وقوله تعالي واشهدوا ذوي	9087	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2044	true	868953975793676696	109	299	587	1669	1672	300	تدري لعل الله يحدث بعد ذلكالطلاق امرااي مراجعة قال رضي الله عنه الامر الذي يحدثه الله ان يقلب قلبه من بغضها الي محبتها ومن الرغبة عنها الي الرغبة فيها فيراجعها وهذا يدل علي كراهة-------- التطليق --------------------------------------ثلاثا بمرة-- واحدة لان احداث الرجعة لا يكون بعد الثلاث والمعني فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة لعلكم ترغبون وتندموا فتراجعوهن واذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدراوالاي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والاي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتقي الله يجعل له من امره يسرا واذا بلغن اجلهناي قاربن انقضاء---- العدة فامسكوهنبرجعة راجعوهن بهابمعروف او فارقوهن بمعروفاي------------------------------------------------------- فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف لان للزوج المراجعة ما لم تنقضي العدة وان شءتم تر-ك الرجعة والمفارقة والمراد بالمعروف مع الامساك الاحسان اليهن والقيام بحقوقهن وبالمعروف مع المفارقة ترك المضارة وهي ان يراجعها في اخر عدتها ثم يطلقها تطويلا للعدة عليها وتعذيبا ------------لها واشهدوايعني	2044	-4648797783834778194	507	747.5	405	1203	42.14463806152344	75	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	254	299	1281	1520	1526	300	الرجعة ذوي عدل------ وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في -------------------قوله واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282--- وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقيل فاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي	9087	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2045	true	3502601197774439045	0	46	0	257	1613	300	الرجعة والفرقة جميعا وهذا الاشهاد مندوب اليه وليس بواجب علي مذهب اباءنا عليهم السلامكقوله واشهدوا اذا تبايعتم وهو قول ابي ح وعند ش وو--------اجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقيل فاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وا--لا يهتم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي	2045	-4648797783834778194	187	302.5	152	267	70.0374526977539	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	41	168	228	840	1458	300	الله له سبيلا ال--------ي الرجعة وقال غيره مخرجا من كل امر ضاق علي الناس قال الكلبي ومن يصبر-- علي المصيبة يجعل الله له مخرجا من النار الي ا-------------------------------------------------------------------------------------لجنة وقراها النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر اهل التفسير انزل هذا وما بعده------------------------------------------------------------------------------ في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له----------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا----------------- اليه الفاقة فقال له اتق ا------------------------------------------------------------------لله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو	9088	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	29	171	162	887	1566	300	الله له مخرجامن الشدة ال---------------------------------------------------ي الرخاء ومن الحرام الي الحلال ومن -------------------النار الي الجنة يعني من صبر علي الضيق واتقي الحرام جعل الله له مخرجا اي مخلصا من غموم الدنيا والاخرة و---عن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهمومن يتقي اللهفما زال يقراها ويعيدها ويروي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمفقال ان العدو اسروا ابني وشكي اليه الفاقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمما امسي عند ال محمد الامر من طعام فاتقي الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ----فبينما هو في بيته---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل----- العدو	2046	-4648797783834778194	342	509.5	264	902	37.915740966796875	58	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	187	233	963	1186	1526	300	نفقة لها الا ان تكون حاملا وعند مالك والشافعي ليس للمبتوتة الا السكني ولا نفقة لها وع----------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا سكني لك ولا نفقة وقوله	9091	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2048	true	8894532849164327149	214	269	1164	1442	1600	300	--------واجبتان لكل مطلقة- وعند مالك وش------ ليس للمبتوته الا السكني ولا نفقة لها وروي عن الامام ترجمان الدين القاسم بن ابراهيم عليه السلام انه لا نفقة لها وسكني وهو مروي عن الحسن وحماد--------------------- لحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها بت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-لا سكني لك ولا نفقة رواه -	2048	-4648797783834778194	165	267.0	130	316	52.21519088745117	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	249	300	1257	1547	1547	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي-	9092	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2050	true	8703315955945118974	140	191	741	1030	1672	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي	2050	-4648797783834778194	282	537.0	233	293	96.24573516845703	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9096	false	-6509873435297077892	210	268	1081	1371	1526	300	لم تحرم ما احل الله لك واختلفوا في الذي حرمه النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه قال في الكشاف روي انه عليه الصلاة والسلام خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا	9096	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	179	224	910	1133	1532	300	لا تحرم ما احل الله لكروي ان---------------- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م خلا بمارية في بيت عاءشة وعلمت بذلك حفصه فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وروي صلي	2052	-4648797783834778194	208	385.0	164	290	71.72413635253906	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	179	220	891	1102	1517	300	فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير 7--- التحريم	9098	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	119	159	592	805	1532	300	فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم-واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير سورة التحريم	2052	-4648797783834778194	208	394.0	168	215	96.74418640136719	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9096	false	-6509873435297077892	278	300	1426	1526	1526	300	واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر------------- قال لها-------- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك-	9096	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2053	true	-6490877831666879427	42	68	214	335	1520	300	واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية -روي ان عمر رضي الله عنه قال لابنته حفصة لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك	2053	-4648797783834778194	97	167.5	76	122	79.50819396972656	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9097	false	7889882652962841842	0	67	0	338	1531	300	فنزل جبريل عليه السلام وقال راجعها-------- فانها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة وروي انه ما طلقها وانما نوه بطلاقها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان---------ه عليه الصلاة والسلام شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح- المغافير--------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يكره التفل---------- فحرم العسل فمعناه لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين---------- او من العسل	9097	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2053	true	-6490877831666879427	74	163	364	846	1520	300	فنزل جبريل------------ وقال راجعها يا محمد فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة و----انزل الله تعالييا ايها النبي لم تحرماي لاي سبب تحرم ما احل الله لكيعني مارية تبتغياي تطلب بالتحريممرضات ازواجكايرضاهن وحصول مرادهن وروي انه صلي الله عليه واله وسلم------شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فطواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريحة المعافير وهو سمغ شجرة العرفط كريه الراءحة وكان---------- صلي الله عليه واله وسلميكره الراءحة الكريهة فحرم العسل فمعناه لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين وهي مارية او من العسل	2053	-4648797783834778194	264	407.0	208	514	51.36186599731445	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	79	105	412	534	1517	300	او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذ--لك ان----- نوي	9098	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2054	true	-630053765108921364	0	27	0	128	1554	300	او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذ- لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن ومذهبنا انه اذا نوي	2054	-4648797783834778194	118	215.5	92	129	91.47286987304688	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	33	59	168	293	1578	300	الحسن انه -----------------------لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه--------------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية	9100	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2054	true	-630053765108921364	191	228	952	1133	1554	300	الحسن انه صلي الله عليه واله وسلملم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية	2054	-4648797783834778194	124	217.0	98	181	68.50828552246094	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	64	124	311	635	1578	300	ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 7 التحريم 4 5 ان تتوبا الي قوله ان تتوبا الي الله خطاب ل------عاءشة وحفصة--------- علي طريقة الالتفات ل--------------------يكون ابلغ في معاتبتهما	9100	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2055	true	-3706875404375287183	181	240	948	1271	1565	300	ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منك- مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات واب--------------------------------كارا ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة رضي الله عنهما علي طريقة الالتفات من الغيبة الي الخطاب يكون ابلغ في مع--ناهما	2055	-4648797783834778194	276	495.0	224	359	76.8802261352539	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	214	300	1127	1578	1578	300	وان تظاهرا عليه اي وان تعاونا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء---------------------------- فان الله هو مولاه اي لم------------- يضره ذلك الت--------------------ظاهر منكما ومولاه اي وليه وناصره مولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجبريل راس الكروبيين قرن ذكره------------------------- بذكره مفردا له من الملاءكة تعظيما له واظهارا لمكانته عنده وصالح المءمنين قال ابن عباس يريد ابا بكر وعمر مواليين النبي صلي الله عليه وسلم علي من عاداه وناصرين له وهو قول المقاتلين وقال الضحاك خيارالمءمنين وقيل من صلح من المءمنين اي كل من امن وعمل صالحا وقيل من برء منهم من النفاق-	9100	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2056	true	-5168734434955140223	23	113	118	605	1633	300	----تظاهرا عليه-اي وان تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره فلن يعدم من يظاهره فان الله هو مولاه-اي وليه وحافظه فلا يضره تظاهركما عليه وكيف يعدم المظاهر من الله ول--------يه وناصره قال رضي الله عنه وزيادة هو تاكيد واعلان بان نصرته عزيمة من عزاءمه وانه تعالي يتولي ذلك بذاتهوجبريل اي ناصره وجبريل راس الملاءكة المقربين وقرن الله تعالي ذكر جبريل بذكره مفردا له من الملاءكة تعظيما له واظهارا لمكانته عنده وصالح المءمنينا------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------- من صلح منهم يعن-----ي كل من امن وعمل صالحا وقيل من برء منهم من النفاق	2056	-4648797783834778194	224	292.0	180	640	35.0	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9101	false	3213353934487846824	266	300	1402	1588	1588	300	قوله بعد ذلك تعظيم للملاءكة ومظاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم وقرء تظاهرا و تتظاهرا و سحران تظاهرا البحث الثاني كيف يكون المبدلات خيرا منهن ولم يكن علي وجه الارض نساء خير من امهات المءمنين نقول---------------------- اذا طلقهن الرسول-	9101	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2056	true	-5168734434955140223	201	268	1083	1456	1633	300	قوله بعد ذلك تعظيم للملاءكة ومظاهرتهم كانه فضل نصرته بالملاءكة وبمظاهرتهم علي غيرها من وجوه نصرته لفضلهم علي جميع خلقه عسي ربه ان طلقكنهذا وعد علي جهة الشرط ايان طلقكن لم يتعاظم علي اللهان يبدله ازواجا خيرا منكنوانما تفوت الفاءدة والمصلحة عليكن قال رضي الله عنه وانما قال خيرا منك---------------------------------------------------------------------------------ن ولم يكن علي وجه الارض نساء خير من امهات المءمنين الا فاطمة عليها السلاملانه اذا طلقهن --رسول	2056	-4648797783834778194	99	3.0	80	456	21.710525512695312	17	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9102	false	3227945667372584955	55	184	340	1023	1651	300	ثيبات وابكارا بواو العطف ولم يقل فيما عداهما بواو العطف نقول قال في الكشاف انه-----------------ا صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو البحث الخامس ذكر الثيبات في مقام المدح وهي من جملة ما يقلل رغبة الرجال اليهن نقول يمكن ان يكون البعض من الثيب خيرا بالنسبة الي البعض من الابكار عند الرسول لاختصاصهن بالمال والجمال او النسب او المجموع مثلا واذا كان كذلك فلا يقدح ذكر الثيب في المدح لجواز ان يكون المراد مثل ما ذكرناه من الثيب بم ثم قال تعالي 7 يا-ايها الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 التحريم 6 يا ايها الذين	9102	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	true	3185305369696771570	70	137	398	775	1688	300	ثيبات وابكارا قال رضي الله عنه انما اخليت الصفات كلها من العاطف ووسط بين الثيبات والابكار لانهما صفتان متنافيات -لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواو يا ايها الذين -امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرونيا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------يا ايها الذين	2057	-4648797783834778194	287	517.5	237	701	40.94151306152344	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9102	false	3227945667372584955	244	291	1357	1610	1651	300	نوعا من النار لا يتقد الا بالناس والحجارة--------------------------------- وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت لانها اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقرء وقودها بالضم وقوله عل----------يها مل---------------------------------ءكة يعني الزبانية التسعة عشر واعوانهم غلاظ شداد --في اجرامهم غلظة وشدة اي جفاء وقوة او في افعالهم جفاء وخشونة ولا	9102	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	true	3185305369696771570	234	294	1329	1657	1688	300	نوعا من النار لا يتقد الا بالناس والحجارة كما يتقد غيرها من النيران بالحطب وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت وهي-- اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقرء وقودها بالضم اي ذوقوا وقودها عليها ملاءكةاي يلي امرها وتعذيب اهلها ملاءكة يعني الزبانية التسعة عشر واعوانهم غلاظ شداداي في اجسامهم غلظة وشدة اي خفاء وقوة او في افعالهم جفاء وخشونة -لا	2057	-4648797783834778194	236	431.5	191	331	71.2990951538086	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8054	false	-7546492620861910344	124	190	633	1003	1561	300	--وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك تحتاج الي توبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ر----------------------------------بيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	8054	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	236	291	1348	1653	1699	300	يقو--ل اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال----------------------------------------- يا هذا ما سرعة اللسان بالتوبة ت---وبة الكاذبين قال---------------------------------------- وما التوبة -قال تجمعها----- ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ول-------لفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان تبيت نفسك في طاعة الله كما في بيتها في المعصية وان تذيقها-- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	2058	-4648797783834778194	211	332.0	170	406	51.97044372558594	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9103	false	7354457426958951584	128	190	725	1078	1663	300	خاطب----- المشركين--------------------- في قوله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة وقال اعدت للكافرين البقرة 24 جعلها معدة للكافرين فما معني مخاطبته به المءمنين نقول ----الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مع الكف-----ار في دار واحدة فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفس-ق مجاورة الذين اعدت لهم هذه النار ولا يبعد------ ان يامرهم بالتوقي من الارتداد	9103	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	49	102	269	613	1699	300	خاطب الله المشركين المكذبين بهذا الخطاب في قوله-فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة-وقالاع-دت للكافرينوخاطب--------------------------------------------- المءمنين بهذا لان الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مساكنون للكفار في دار واحدة فقيل للذين امنواقو-- انفسكم-باجتناب الفسوق مساكنة الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفه ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد	2058	-4648797783834778194	273	461.5	227	395	69.11392211914062	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9105	false	7387043282489725403	2	36	10	198	1621	300	ما يبصر-- مواطء قدمه--- لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه------ وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق -------علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا فهم--- الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا قاله في	9105	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2059	true	5398310555361646357	206	242	1099	1308	1623	300	ما يبصرون مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق الخاطف علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا فاولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا قال رضي	2059	-4648797783834778194	179	319.0	146	209	85.64593505859375	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9106	false	-5851590600464630295	75	148	382	774	1567	300	انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير اتقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كانوا فيه من القرابة بينهم وبين نبيهم وانكارهم للرسول صلي الله عليه وسلم فيما جاء به من عند الله واصرارهم عليه وقطع العلاءق---------- وجعل الاقارب من جملة الاجانب بل ابعد منهم وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا ك---------------حال امراة نوح و------لوط لما خانتاهما لم يغن هذان الرسولان وقيل لهما في اليوم الاخر	9106	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2060	true	-1393660953650057199	114	179	692	1044	1677	300	انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير اتقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان----------------- بينهم وبينهم من لحمة نسب او صلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم با-----------لله ورسوله --------قطع العلاءق وبت الوصل وجعلهم ابعد من------ الاجانب------------- وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا من انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وجانبتا------ الرسولين---------- في الدين وكانت	2060	-4648797783834778194	237	336.0	192	423	56.02836990356445	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9106	false	-5851590600464630295	152	300	793	1567	1567	300	حال المسلمين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم كح---------------------------------------ال امراة فرعون ومنزلتها عند الله تعالي مع كونها زوجة ظالم من اعداء الله تعالي و------------------------------------------مريم ابنة عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا----------------- وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين وهما حفصة وعاءشة ل------ما فرط منهما-------------------------------------------------------- وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في- التمثيل من ذكر الكفر وضرب مثلا اخر------------------------- في ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فرعون--- اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين--- سمعت قصة القاء موسي عصاه وتلقف العصا فعذبها فرعون عذابا شديدا بسبب الايمان وعن ابي هريرة ان-----ه وتدها----- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس وا------------------------------------------------لقي عليها صخرة عظيمة فقالت رب نجني من فرعون فرقي بروحها الي الجنة-------------- فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه قال الحسن -----------------------رفعها الي الجنة---- تاكل فيها وتشرب و-----------قيل لما قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة رات بيتها في الجنة-	9106	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2061	true	-2886977960702347608	40	288	212	1516	1577	300	حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وقربهم من الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع ------كونها زوجة اعداء اعدا--ء الله الناطق بالكلمة قوله انا ربكم الاعلي العظمي وبحال مريم ابنت عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا قال رضي الله عنه وفي طي- هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين عاءشة وحفصة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبما كره وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما فيه التمثيل من ذكر الكفر و-------اشارة الي ان من حقهما ان يكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا يتكلا علي انهما زوجا رسول الله فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين والتعريض بحفصه ارجح لان امراة لوط افثت عليه كما افثت حفصة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واسرار التنزيل ورموزه في كل باب بالغة من اللطف والخفاء حدا يدق علي تفطن العالم ونزل عن تبصرة ان امراة فرعون هي اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه -لسلام-امنة به حتي سمعت بتلقف--------- عصاه للافك------ فعذبها فرعون --------------------------عن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحا علي صدرها وقيل امر ان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله------------- فرقي بروحها اي رفع لءلا تحس بالعذاب فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل----- وتشرب وتنعم فيها وقيل لما قالتربي ابن لي عندكاري--------------ت بيتها في الجنة	2061	-4648797783834778194	601	916.0	482	1395	43.082435607910156	96	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9107	false	-4151102507088054044	91	122	483	633	1544	300	الجمع بين عندك و في الجنة نقول طلبت القرب من رحمة الل----------------------ه ثم بينت مكان القرب بقولها في الجنة او ارادت ارتفاع --درجتها في جنة الماوي--------- التي هي اقرب الي العرش	9107	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2062	true	819350829779325386	5	40	23	203	1663	300	الجمع بين عندك و-في الجنة انها طلبت القرب من رحمة الله والبعد من عذاب اعداءه ثم بينت مكان القرب بقولها في الجنة و--ارادت ارتفاع الدرجة وان تكون جنتها من الجنان التي هي اقرب الي العرش	2062	-4648797783834778194	126	210.5	99	183	68.85246276855469	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9115	false	3070678553896677997	30	83	153	421	1487	300	احسن عملا وجوها احدها ان يكون اخلص الاعمال واصوبها لان العمل اذا كان خالصا غير صواب لم يقبل وكذلك اذا كان صوابا غير خالص فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة وثانيها قال قتادة سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يقو------------------------------ل ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا	9115	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2064	true	-152492292780924637	110	154	631	861	1611	300	احسن عملااياخلصه-------------------------- واصوبه- لان-----ه اذا كان خالصا غير صواب لم يقبل وكذلك اذا كان صوابا غير خالص والخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة وعن النبي----------------------- صلي الله عليه واله وسلمانه تلاها فلما بلغ الي قولهايكم احسن قال ايكم احس------------------م عقلا	2064	-4648797783834778194	169	256.0	134	303	55.775577545166016	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9117	false	1919716773031606414	24	59	130	313	1533	300	ما تري فيهن من تفاوت الا انه -------وضع مكان الضمير قوله خلق الرحمان تعظيما لخلقهن------- وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب	9117	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	true	-7687927022411478205	1	35	7	191	1622	300	ما تري فيهن من تفاوت يعني السماوات فوضع م-----------وضعه خلق الرحم-ن تعظيما لخلق السماوات وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق الم-ناسب	2065	-4648797783834778194	157	272.5	126	197	79.6954345703125	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9118	false	8540622348371077210	13	241	66	1256	1565	300	هل تري من فطور اي من فروج وصدوع وشقوق وفتوق وخروق كل هذا الفاظهم بم ثم قال تعالي 7 ثم ارجع البصر كرتين ينقل---------------------------------------------------------ب اليك البصر خاسءا وهو حسير 7 الملك 4 ثم ارجع- البصر امر بتكرير البصر في خلق الرحمن علي سبيل التصفح والتتبع هل يجد فيه عيبا وخللا يعني انك اذا كررت --نظرك لم يرجع اليك بصرك بما طلب--ته من وجدان الخلل والعيب بل يرجع اليك خاسءا اي مبعدا من قولك خسات الكلب اذا باعدته قال المبرد الخاسء المبعد المصغر وقال ابن عباس الخاسء الذي لم ير ما يهوي واما الحسير فقال ابن عباس هو الكليل قال الليث الحسر والحسور الاعياء وذكر الواحدي ههنا احتمالين احدهما ان يكون الحسير مفعولا من حسر العين بعد المرءي قال رءبة يحسر طرف عيناه فضا الثاني قول الفراء ان يكون فاعلا من الحسور الذي هو الاعياء والمعني انه وان كرر النظر واعاده فانه لا يجد عيبا ولا فطورا بل البصر يرجع خاسءا من الكلال والاعياء وههنا سءالان السءال الاول كيف ينقلب البصر خاسءا حسيرا برجعه كرتين اثنتين الجواب--- التثنية للتكرار بكثرة كقولهم لبيك وسعديك يريد اجابات متوالية السءال الثاني فما معني ثم ارجع الجواب امره -----برجع البصر ثم امره بان لا يق-نع بالرجعة الاولي بل ان--------------------------- يتوقف بعدها ويج-م بصر-----------ه ثم يعيده وي--------عاوده الي ان يحسر بصره من طول المعاودة فانه لا يعثر علي شء من فطور 7---------------------------------------- ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير	9118	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	true	-7687927022411478205	73	223	380	1162	1622	300	هل تري من فطور-اي من ------صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر اي فاشتق ثم ارجع ال--بصر كرتيناي ثم ردد البصر وكرره فيهن متصفحا ومتتبعا تلتمس عيبا وخللاينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسيراي ا---------ن رجعت البصر و-----------------------------------------------------------------------------------------كررت النظر---- يرجع اليك بصرك بما التمسته من رءية- الخلل والعيب بل يرجع اليك بالخسوء والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور اي بالبعد عن اصابة الملتمس فانه يطرد عن ذلك طردا ---------------------------------------قال رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------نه والبصر لا ينقلب خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءا حسيرا برجعه كرتين اثنتين ولكن معني التثنية التكرير بكثرة وم--------------------------------------------------------عني ثم ارجع ا---نه امره اولي برجع البصر ثم امره بان لا يقتنع بالنظرة الاولي لانها لا تقع بها كل الاحاطة وانه يتوقف بعدها ويحسم بصره اي يستكمله ثم يعاود البصر ثم يعاوده الي ان يحسر بصره من طول المعاودة فانه لا يعثر علي شء من فطور اي لا يقف علي عيب ولا خلل في خلق السماوات ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناه- رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير	2065	-4648797783834778194	460	619.5	364	1348	34.124629974365234	64	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9119	false	-4203777007661023786	70	163	423	936	1680	300	جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به وذكروا في معرض هذه الاية وجهين الوجه الاول ان الشياطين اذا ارادوا استراق السمع -----رجموا بها فان قيل جعل---------------------- الكواكب زينة للسماء يقتضي بقاءها واستمرارها وجعلها رجوما للشياطين ورميهم بها يقتضي زوالها والجمع بينهما متناقض قلنا ليس معني رجم الشياطين هو انهم ير-مون باجرام الكواكب بل يجوز ان ينفصل من الكواكب شعل ترمي الشياطين بها وتلك الشعل هي الشهب وما ذاك الا -قبس يءخذ من نار والنار باقية الوجه الثاني في تفسير كون الكواكب رجوما للشياطين انا ج----------------------علناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم	9119	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2066	true	2295047548122469002	68	133	365	711	1672	300	جمع رجم وهو مصدر سمي به ما ترجم به الشياطين طردا لها عن--------------------------------------------- استراق السمع وما يرجم-- به الشياطين المسترقة منه منفصل من نار الكواكب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يرجمون ب------الكواكب انفسها لانها قارة في الفلك علي حالها ---------------------------------وما ذاك الا كقبس يءخذ من نار ثابتة كاملة لا تنقص وقيل من الشياطين المرجومة من تقتله الشهاب ومنهم من تخبله وقيل معناه حعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم	2066	-4648797783834778194	167	185.5	132	564	29.609928131103516	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9123	false	-8212487301202279301	213	286	1149	1530	1600	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ------ليس الشياطين المرجومون --مخصوصين بذلك وقرء عذاب جهنم بالنصب عطف بيان علي قول-ه عذاب السعير الحج 4 ثم انه تعالي وصف ذلك العذاب بصفاته كثيرة 7 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 7 الملك 7 اذا القوا فيها الصفة الاولي قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا القوا طرحوا-------- كما يطرح الحطب في النار العظيمة	9123	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2066	true	2295047548122469002	149	187	811	1041	1672	300	وللذين كفروا بربهم-----------اي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم-عذاب جهنم يعني وليس الشياطين المرجومين المخصوصين بذلكوبءس المصيراي بءس المصير الذي يصيرون الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عذاب جهنم اذا القوا فيهاا----------------------ي اذا ا--------------------------------طرحوا في جهنم كما يطرح الحطب في النار العظيمة	2066	-4648797783834778194	165	220.0	137	398	41.4572868347168	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9125	false	5454314739729904106	182	297	909	1512	1528	300	بلي قد جاءنا نذير فكذبنا اعتراف منهم بعدل الله واقرار بان الله از-------اح عللهم ببعثة الرسل ولكنهم كذبوا الرسل وقالو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما نزل الله م--------ن شء اما قوله تعالي ان انتم الا في ضلال كبير ففيه مسالتان المسالة الاولي في الاية وجهان الوجه الاول وهو الاظهر انه من جملة قول الكفار وخطابهم للمن-----------------------------------------ذرين الوجه الثاني-- يجوز ان يكون من كلام الخزنة للكفار والتقدير ان الكفار-------- لما قالوا ذلك الكلام قالت الخزنة لهم ان انتم الا في ضلال كبير المسالة الثانية يحتمل ان يكون المراد من الضلال الكبير ما كانوا عليه من ضلالهم في الدنيا ويحتمل ان يكون المراد بالضلال الهلاك ويحتمل ان يكون سمي عقاب الضلال باسمه 7 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل-- ما كنا	9125	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2067	true	-797962165807692311	42	164	213	828	1581	300	بلي قد جاءنا نذير------- اعتراف منهم بعدل الله واقرار بان الله عز وجل اراح عليهم ببعثة الرسل وانذارهم ما وقعوا فيه وانهم لم يءتوا من قدرة كما تزعم المجبرة وانما اتوا من جهة انفسهم واخبارهم خلاف ما اختار الله فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شءاي من شء -من -الانذارات ان انتم الا في ضلال كبيرا--------------------------ي في ذهاب عن الصواب عظيم قال رضي الله عنه وهذا من كلام الكف-ار وخطابهم للمنذرين والتنذير بمعني الانذار والمعني الم ياتكم ا--هل التنذير ويجوز ان يكون من كلام الخزنة للكفار اي قالوا ان انتم فهو حكاية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا عليه من ضلالهم في الدنيا وي-جوز ان يكون من كلام الرسل لهم حكوه للخزنة اي قالوا لنا هذا فلم نقبله وقال----وا لو كنا نسمع او نعقلاي لو كنا	2067	-4648797783834778194	278	362.5	213	773	35.963775634765625	43	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9126	false	-7492179681290364821	16	56	80	281	1571	300	للخزنة حين قالوا الم ياتكم نذير الملك 8 والمعن----------------ي لو كنا نسمع الانذار سماع من كان طالبا- للحق او نعقله عقل من كان متاملا متفكرا لما كنا من اصحاب السعي----------------------ر وقيل انما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي	9126	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2067	true	-797962165807692311	149	192	758	978	1581	300	للخزنة اي- قالوا لنا هذا فلم نقبله وقالوا لو كنا نسمع او نعقلاي لو كنا نسمع الانذار سماع------- طالبين للحق او نعقله عقل ال-----متاملين -------ما كنا في اصحاب السعيراي في جملة اصحاب النار وقيل انما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي	2067	-4648797783834778194	145	210.5	115	240	60.41666793823242	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9134	false	498298940458847898	36	228	205	1209	1583	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 7 الملك 18 ولقد كذب الذين يعني عادا وثمود وكفار الامم وفيه وجهاناحدهما قال الواحدي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري اليس وجدوا العذاب حقا والثاني قال ابو مسلم النكير عقاب المنكر ثم قال وانما سقط الياء من نذيري ومن نكيري حتي تكون مشابهة لرءوس الاي المتقدمة عليها والمتاخرة عنها واما البرهان فهو انه تعالي ذكر ما يدل علي كمال قدرته ومتي ثبت ذلك ثبت كونه تعالي قادرا علي ايصال جميع انواع العذاب اليهم وذلك البرهان من وجوه 7 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمان انه بكل شء بصير ------7 الملك 19 اولم يروا الي البره---------ان الاول هو قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يروا ال------------ي الطير فوقهم صافات ويقبضن صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانه----------------------------------ا ويقبضن -ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قيل لم قال ويقبضن ولم يقل وقابضات قلنا لا-------------------------ن الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصلي بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح ثم قال تعالي يمسكهن	9134	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	true	6650727662024491416	150	298	800	1577	1584	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------كير ا-----------------------------------------------------و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحم-ن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرورامن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ولقد كذب66 الذين من قبلهماي قبل قريش من الامم فكيف كان نكيراي فانظر كيف كان انكاري عليهم ومعاناة تحذيرهم من مثل عاقبة اولءك او لم يروايعني اهل مكة الي الطير فوقهم صافات--------------اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قوادمها صفا ويقبضنايويضممنها اذا ضربن بها جيوبه----------------------ن ولم يقل -قابضات لان اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطاري علي البسط للتقوي--- به علي التحرك فجء بالطار-------------ي بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض ت---------ارة كما يكون من السابح ----------ما يمسكهن	2069	-4648797783834778194	447	746.0	358	1269	35.224586486816406	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9136	false	2937507001581662480	201	300	1012	1526	1526	300	يمشي مكبا علي وجهه وجوها احدها معناه ان الذي يمشي------------------- في مكان غير مستو بل فيه --------ارتفاع وانخفاض فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه م-كبا--- فحاله نقيض حال من يمشي سويا اي قاءما سالما من العثور والخرور وثانيها ان----------------------------------------------------------------------- المتعسف الذي ي-مشي هكذا --وهكذا علي الجهالة والحيرة لا يكون كمن يمشي الي جهة معلومة مع العلم واليقين وثالثها ان الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيتعسف ولا يزال ينكب علي وجهه لا يكون- كالرجل السوي الصحيح البص-ر الماشي في الطريق المعلوم ثم اختلفوا فمنهم من قال هذا حكاية حال الكافر في الاخرة قال قتادة الكافر اكب علي معاصي الله-	9136	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	173	281	901	1453	1545	300	يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم مكبا اي متعسفا في مكان غير مستو--- فيه انخفاظ وارتفاع-------- فيعثر كل ساعة فيخر علي وجهه منكبا اي فحاله نقيض حال من يمشي سويا اي قاءما سالما من العثور والخرور علي وجهه او سويا مستوي الجهة قليل الانحراف ثابتا علي طريق مستقيم في حاله خلاف حال المتعسف الذي ينحرف هكذا او هكذا الا علي طريق مستو ويجوز ان يراد------------------------------------------------ الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيتعسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصير الماشي في الطريق المهتدي له قال رضي الله عنه وهذا مثل للمءمن والكافر وعن----------- قتادة الكافر اكب علي معاصي الله	2070	-4648797783834778194	317	447.5	249	622	50.964630126953125	52	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9393	false	4900800769108760994	169	211	885	1093	1501	300	لا ظليل وهذا--------- تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين والمعني ان ذلك الظل لا يمنع حر الشمس الصفة الثالثة قوله تعالي ولا يغني من ا-------------------------للهب--------------- يقال اغن عني وجهك اي ابعده لان الغني عن الشء يباعده كما ان المحتاج يقاربه	9393	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2076	true	-1050667507152958479	52	92	284	479	1646	300	لا ظليلاي لا بارد وهو تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين و--------------------------------------------------------------لا يغني من اللهباي ولا يتباعد من حر اللهب يعني لهب النار يقال اغن عني وجهك اي ابعده لان الغني عن الشي تباعده كما ان المحتاج يقاربه	2076	-4648797783834778194	140	247.0	111	257	54.474708557128906	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9410	false	8426994094325379541	6	50	32	263	1600	300	سيعلمون وهو وعيد لهم بانهم سوف يعلمون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا دافع له واقع---- لا ريب فيه واما تكرير ا---------------لردع ففيه وجهان الاول ان الغرض من التكرير التاكيد والتشديد-------------- ومعني ثم الاشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من الوعيد الاول واشد	9410	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2078	true	1244893514753878012	227	266	1377	1586	1756	300	سيعلمون---- وعيد لهم بانهم سوف يعلمون ان-ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لان------ه واقع بهم لا ريب فيه وقوله ثم كلا سيعلمونتكرير للردع مع الوعيد و-------------------------------------تشديد في هذا المعني ومعني ثم الاشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من ال-------اول واشد	2078	-4648797783834778194	155	247.5	126	264	58.712120056152344	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9415	false	621554708725481163	116	141	641	766	1602	300	وفي الحديث افضل الحج العج والثج اي رفع الصوت بالتلبية وصب دماء الهدي وكان ابن عباس مثجا ا------------ي يثج الكلام ثجا في خطبته وقد فسروا	9415	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2079	true	-1025118803645620306	259	286	1531	1667	1750	300	وفي الحديث افضل الحج العج والثج اي رفع الصوت بالتلبية وصب دما- الهدي وكان ابن عباس مثجا يسيل غربا يعني يثج الكلام ثجا في خطبته وعن مجاهد	2079	-4648797783834778194	116	208.5	91	137	84.6715316772461	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	137	265	710	1414	1636	300	كل اناس ب-امامهم الاسراء 71 وقيل جماعات مختلفة وروي صاحب الكشاف عن معاذ------------- انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه------ فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات م-----------ن الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم	9417	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	true	-67483621786158570	174	300	942	1638	1638	300	كل امة مع امامهم----------- وقيل جماعات مختلفة و----------------عن معاذ رضي الله عنه انه سال النبي---- صلي الله عليه واله وسلمعن الافواج فقال------------ يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور-ثم ارسل عيينة وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من نار-- لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات وهم النمام من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكال الربا فاما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم-	2080	-4648797783834778194	631	1136.0	515	743	84.92597198486328	98	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	265	300	1414	1636	1636	300	والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم-	9417	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	true	-3660855271168005142	0	35	0	218	1720	300	والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذي --خالف قوله- اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين ياذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعات بالناس الي السلطان واما الذين هم	2081	-4648797783834778194	214	404.0	181	223	95.96412658691406	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9444	false	-8576919743962688338	67	126	375	687	1655	300	الغزاة فهي نازعات لانها تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيه الاعنة لطول اعناقها لانها عراب وهي ناشطات لانها تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب من قولهم ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد وهي سابحات لانها تسبح في جريها وهي سابقات لانها تسبق الي الغاية وهي مدبرات لامر الغلبة والظفر واسناد التدبير اليها مجاز لانها من اسبابه	9444	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2085	true	-3147688403591839325	138	186	843	1095	1728	300	الغزاة التي------------ تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيه الاعنة لطول اعناقها لانها غراب والتي----------- تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب من قولك- ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد والتي----------- تسبح في جريها ف----------------تسبق الي الغاية فتدبروا ----امر الغلبة والظفر واسناد التدبير اليها لا-----نها من اسبابه	2085	-4648797783834778194	227	393.5	180	312	72.75640869140625	39	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9449	false	-6391104348969184624	188	258	1031	1364	1581	300	لمردودون في الحافرة--------------------------- يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه ف-يها جعل اثر قدميه حفرا فهي في الحقيقة -محفورة الا انها سميت حافرة كما قيل في عيشة راضية الحاقة 21 و ماء دافق الطارق 6 اي منسوبة الي الحفر والرضا والدفق او كقولهم نهارك صاءم---------- ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي الي	9449	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2086	true	-6523659664464427919	166	225	1003	1300	1700	300	لمردودون في الحياة بعد الموت وحقيقة الحافرة ان يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه عليها جعل اثر قدميه حفرا والحافر بمعني المحفورة م---------------------------------------------------------------------------نسوبة الي الحفر كعيشة راضية منسوب الي الرضي وهذا اصل الحافرة ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي الي	2086	-4648797783834778194	205	340.5	160	372	55.10752868652344	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9458	false	-1860581252608745646	142	267	732	1374	1548	300	ثم ادبر يسعي وفيه وجوه احدها انه لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسع--ي يسرع في مشيه------- قال الحسن كان رجلا طياشا خفيفا وثانيها- تولي عن موسي يسعي ويجتهد في مكايدته وثالثها ان يكون المعني ثم اقبل يسعي كما يقال فلان اقبل يفعل كذا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر فوضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال 7 فحشر فنادي فقال انا ربكم الا علي 7 النازعات 23 24 فحشر فنادي وثالثها قوله فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فحشر فجمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشعراء 53 فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا فنادي في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقال تلك الكلمة--------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس كلمته الاولي ما علمت لكم من الاه غيري القصص 38 والاخرة انا ربكم الاعلي واعلم	9458	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2088	true	4157705380061916749	194	272	1082	1507	1671	300	ثم ادبر يسعي اي----------------- لما راي الثعبان ادبر مرعوبا-يسعياي يسرع في مشيته هادءا قال الحسن كان رجلا طاءشا خفيفا او معناه تولي عن موسي يسعي ويجتهد في مكايدتهفحشراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة فناديفي------------------------------------------------ المقام الذي اجتمعوا فيه معه و--امر مناديا فنادي في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقال-تلك العظيمة وهي قوله انا ربكم الاعليايلا رب فوقي وقد كذب لعنه الله فانه اسفل العبيد وادناهم وعن ابن عباس كلمته الاولي ما علمت لكم ال----ه غيري--------- والاخرة انا ربكم الاعلي فاخذه	2088	-4648797783834778194	299	490.5	238	733	40.79126739501953	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9467	false	7626680131702019391	218	252	1122	1319	1571	300	دحاها------- بسطها ومهدها للسكني ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تاتي سكنا-ها من تسوية امر المشارب والماكل وامكا--------ن القرار عليها-------- باخراج الماء والمرعي وارساء الجبال واثباتها اوتادا لها حتي تستقر ويستقر عليها	9467	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2090	true	-1761051706433861595	0	35	0	203	1676	300	دحاها ومعناه بسطها ومهدها للسكن- ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في ثاني مساكنها من تسوية امر ---------الماكل والمشرب واماكن القرار عليها والسكون باخراج الماء والمرعي وارسي- الجبال واثباتها اوتادا لها حتي تس-------تقر عليها	2090	-4648797783834778194	169	287.5	137	221	76.47058868408203	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9469	false	4929274022373612808	202	267	1063	1412	1575	300	الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار ثم انه تعالي وصف ذلك اليوم بوصفين الاول قوله تعالي---- يوم يتذكر الانسان ما سعي يعني-- اذا را-------------------------------ي اعماله مد--ونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة 6 الصفة الثانية قوله تعالي و----------------برزت ا--------------------------لجحيم لمن يري وفيه مسالت--------------------ان المسالة الاولي قوله تعالي لمن يري اي انها تظهر اظهار-----ا مكشوفا	9469	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2090	true	-1761051706433861595	86	162	512	925	1676	300	الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار والكبر-----ي وصف لها بانها اكبر الطوام اي اعظمها وقوله يوم يتذكر الانسان ما-سعيبدلا من اذا جاءت اي تفسيرا له يعني انه اراد اي اعمالهم مرهونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها كقوله احصاه الله ونسوهومعني ما سعياي يتذكر سعيه وهو عمله الذي كتب له وعليه وبرزت الجحيماي اظهرت وقرء وبرزتاي ظهرت لمن يريايللراءي جميعا اي لكل احد يعني ان النار------------------------------------ تظهر اظهارا بينا مكشوفا	2090	-4648797783834778194	209	286.0	167	455	45.93406677246094	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9472	false	-8529543089408152391	87	272	497	1437	1582	300	مرساها قولان احدهما متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي يقيمها الله ويوجدها ويكونها والثاني ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث- تنتهي اليه ثم ان الله تعالي اجاب عنه بقوله تعالي فيم- انت من ذكراها وفيه وجهان الاول معناه في اي شء انت ع---ن تذكر وقتها له-------------------------------------م وتبين ذلك الزمان المعين لهم ونظيره قول القاءل اذا ساله رجل عن شء لا يليق به ما انت وهذا واي شء لك في هذا وعن عاءشة لم يزل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت هذه الاية فهو علي هذا -تعجيب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكر-ها والسءال عنها------------------------------- والمعني انهم يسالونك عن---------------------------------ها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها ثم قال تعالي الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءته احدا---- من خلقه الوجه الثاني قال بعضهم فيم--------------------------------------------------------- انكار لسءالهم اي فيم هذ------------------------------------------ا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسلك وانت----------------------------------------- خاتم الانبياء واخر الرسل ذاكرا من انواع علاماتها وواحدا من اقسام اشراطها فكفاهم بذلك دليلا علي دنوه----------ا ووجوب الاستعداد لها ولا فاءدة في سءالهم عنها 7 انما انت منذر من	9472	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2091	true	7763970079388391751	90	280	465	1475	1580	300	مرساهااي -----------متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي يقيمها الله ويبنيها وقيل معناه متي منتهاه------ا ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها الذي تنتهي--------------------------------------- اليهفيما انت من ذكراهااي في اي--------------------- شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمهم به يعني ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء والذكري بمعني الذكر------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة لم يزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت فهوا ---------علي هذا فتعج-ب من كثرة ذكره لها كانه قيلف----ي شغل واهتمام انت من ذكراها بالسءال عنها وقد علم الله الحكمة في اخفاءها والمعني انهم يسالونك عن الساعة التي لا حاجة لهم في معرفتها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها ثم قال---الي ----ربك منتهاها-اي منتهي علمها لم يءت علمها احد من خلقه وتبديل الي ربك بهذا المعني لانه يفيد الاختصاص اي الي ربك خاصة لا الي غيره وقيل فيما انكار لسءالهم لان المنكرين للبعث يسالون عنها استهزاء فقيل فيما هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي انها لك ذكري من ذكري الساعة وعلامة من علاماتها لانك خاتم الانبياء واخر الرسل المبعوث في نسم الساعة و--------------------------كفاهم بذلك دليلا علي نورها ومشارفتها ووجوب الاستعداد لها ولا معني لسءا---لهم عنها-- انما انت منذر من	2091	-4648797783834778194	582	886.0	468	1207	48.21872329711914	86	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	8	135	36	672	1532	300	عبس وتولي ان جاءه الا عمي 7 عبس 1 عبس وتولي وفي الاية مساءل المسالة الاولي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبدا-لله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء -ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك------------------------------------------------------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه---- لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وفي	9474	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	true	6067246878411380411	145	259	813	1406	1634	300	عبس وتولي ان جاءه الا-عميالسبب في هذا انه--------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمابن ام مكتوم------------------ واسمه عبد الله بن شريح بن مالك----------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء لان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله------------ اقرءني وعلمني مما علمك----- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلمبالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واعرض عنه فنزلت ف----------كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلميكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وفي	2092	-4648797783834778194	484	842.5	385	707	68.4582748413086	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9476	false	-2567352820980487891	186	223	1005	1199	1582	300	عليه واعلم ان ف------------------ي الاخبار عما فرط من رسول الله--- ثم الاقبال عليه ب-----------------------الخطاب---------------- دليل علي زيادة الانكار كمن يشكو- الي الناس جانيا جني عليه ثم يقبل علي الجاني اذا حمي في الشكاية مواجها بالتوبيخ والزام الحجة	9476	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2093	true	1735616213801416207	111	159	570	825	1573	300	عليه واله وسلم قال رضي لله عنه وفي الاخبار عما فرط منه بلفظ الغيبة ثم الاقبال عليه بالالتفات من الغيبة الي الخطاب بقوله وما يدريك دليل علي زيادة الانكار كمن يشكوا الي الناس جانيا جني عليه ثم يقبل علي الجاني اذا جني في الشكاية مواجها بالتوبيخ والزام الحجة	2093	-4648797783834778194	175	300.0	142	255	68.62744903564453	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9478	false	-4687541241614249804	39	97	172	452	1489	300	ابو جعفر تلهي اي يلهيك شان الصناديد فان قيل---------------- قوله فانت له تصدي فانت عنه تلهي كان فيه اختصاصا قلنا نعم ومعناه انكار التصدي والتلهي عن-ه اي مث---لك خصوصا لا ينبغي ان يتصدي للغني ويتلهي عن الفقير 7 كلا انها تذكرة 7 عبس 11 كلا انها تذكرة ثم قال كلا وهو ردع عن المعاتب عليه وعن معاودة مثله	9478	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2094	true	5936592548806856486	0	43	0	233	1636	300	ابو جعفر تلهي اي يلهيك شان الصناديد عنه قال رضي لله عنه وفي قولهف-انت له تصديف-انت عنه تلهيمعني ال--اختصاص---------- ومعناه انكار التصدي والتلهي عليه اي مثل ذلك خصوصا لا ينبغي ان يتصدي للغني ويتلهي عن الفقير-- كلا---------------------------------------------------ردع عن المعاتب عليه وعن معاودة مثله	2094	-4648797783834778194	200	328.5	162	300	66.66666412353516	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9486	false	8647021141046417438	135	207	726	1133	1607	300	يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاح------بته وبنيه وفيه مسالتان المسالة الاولي يحتمل ان يكون المراد من الفرار ما يشعر به ظاهره وهو التباعد والاحتراز والسبب في ذلك الفرار الاحتراز عن ال---------مطالبة-- بالتبعات يقول الاخ -ما واسيتني بمالك والابوان يقولان قصرت في برنا والصاحبة تقول اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون يقولون ما علمتنا وما ارشدتنا وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح	9486	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	75	139	414	753	1656	300	يفر------ من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه و-----------------------------------------المراد بالاخ جميع اخوانه ان كانوا اكثر من واحد وك-----------------ذلك الصاحبة وقيل تفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواس--ني بمالك والابو-------ان قصرت في برنا والصاحبة----- اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون ------لم تعلم-نا ولم ترشد-نا وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح	2097	-4648797783834778194	244	352.0	198	425	57.411766052246094	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9487	false	-7325617371714692245	121	285	614	1518	1604	300	بقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة مسفرة----------------- مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي ---------من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله وعندي انه بسبب الخلاص من علاءق الدنيا والاتصال بعالم القدس ومنازل الرضوان والرحمة ضاحكة قال الكلبي يعني بالفراغ من الحساب مستبشرة فرحة بما نالت من كرامة الله ورضاه واعلم ان قوله مسفرة اشارة الي الخلاص عن هذا العالم وتبعاته واما الضاحكة والمستبشرة فهما محمولتان علي القوة النظرية والعملية او علي وجدان المنفعة ووجدان التعظيم 7 ووجوه يومءذ----------------- عليها غبرة تره--------------قها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة 7 قال المبرد الغبرة ما يصيبب الانسان من الغبار وقوله ترهقها اي تدركها عن قرب كقولك رهقت الجبل اذا لحقته لسرعة والرهق عجلة الهلاك والقترة سواد الدخان ولا يري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري وجو---ه الزنوج اذا غ-برت وكان الله تعالي جمع في --------وجوههم بين السواد والغبرة كما جمعوا بين الكفر والفجور	9487	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	179	273	971	1497	1656	300	بقوله------ وجوه يومءذ اي وجوه السعداء يوم البعث المذكور مسفرة اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي في الحديثمن كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل اللهضاحكةلكثرة السرور مستبشرةاي بليغة الاستبشار------------------------------------------------------------- بالفوز والنجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------- ووجوه يومءذوهي وجوه الاشقياء عليها غبرةاي غبار يعلوها ترهقها قترةاي يغشاها سواد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري في وجوه الزنوج اذا اغبرت وكان الله عز وجل يجمع الي سواد وجوههم الغ------------برة كما جمعوا -----------الفجور	2097	-4648797783834778194	342	543.5	272	973	35.149024963378906	53	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9489	false	-8932937505308593810	207	278	1114	1470	1585	300	واذا الجبال سيرت اي عن وجه الارض كقوله وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا 20 او ----------في الهواء كقوله--- تمر مر السحاب النمل 88 الرابع قوله واذا العشار عطلت فيه قولان القول الاول المشهور ان العشار جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم و---- عطلت قال ابن عباس اهم--------لها اهلها	9489	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2098	true	7285189481322826261	117	173	661	958	1708	300	واذا الجبال سيرت----عن وجه الارض وابعدت او سيرت---------------------------- في الجو بسير السحاب كقولهوهي تمر مر السحابواذ----------------------ا العشار عطلتالع----------------------------------شار جمع عشر-- كالنفاس في جمع نفسا و-هي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم ومعني عطلت تركت منسية مهملة وقيل عطلها اهلها	2098	-4648797783834778194	224	352.5	178	388	57.73196029663086	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	129	286	713	1550	1629	300	الرجل اذا و----------------لدت له بنت فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف--- او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها--- ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقارب--ها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت--ها في الحفرة واذا ولدت ابنا امسكته وههنا سءالان السءال الاول ما الذي حملهم علي واد البنات الجواب الخوف من لحوق العار بهم من اجلهم او الخوف من الاملاق كما قال تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالملاءكة وكان --صعصعة بن ناجية ممن منع الواد ف---افتخر الفرزدق به في قوله ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد- فلم تواد السءال الثاني فما معني سءال الموءودة عن ذنبها الذي قتلت به	9492	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2099	true	8229803638889830421	3	161	16	832	1589	300	الرجل من اهل الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحببها البسها جبة من صوف139 او شعر -ترعا له الابل والغنم ب--البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي ان حماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البير فيقول لها انضري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنت- رمت بها في الحفرة وان و-لدت ابنا حبته قال رضي لله عنه وا--------------لذي حملهم علي واد البنات الخوف------- من لحوق العار بهم من اجلهن --والخوف من الفقر-- كما قال تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق------------وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهوا احق بهن وصعصعة بن ناجية ممن منع الواد فبه افتخر الفرزدق--- في قوله ومنا الذي منع الوءادات فاحي -الوءيدة فلم تءد قال رضي لله عنه و--معني سءال الموء-دة عن ذنبها الذي قتلت به	2099	-4648797783834778194	688	1179.5	553	870	79.08045959472656	107	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9493	false	8585750049925990287	124	272	633	1447	1602	300	واذا الصح---------------------------ف نشرت قرء بالتخفيف والتشديد يريد صحف الاعمال تطوي صحيفة الانسان----- عند موته ثم تنشر اذا حوسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم العاشر قوله تعالي واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السماء كشطت اي كشفت وازيلت عما فوقها وهو الجنة وعرش الله كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب ا-------لقاف والكاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطويت الحادي عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت-- اوقدت ايقادا شديدا وقرء سعرت بالتشديد للمبالغة قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واحتج بهذه الاية من قال النار غير مخلوقة الان قالوا لانها تدل علي ان تسعيرها معلق بيوم القيامة الثاني عشر قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادني------ت من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين الشعراء 90 ولما ذكر الله تعالي هذه الامور الاثني عشر ذكر الجزاء المرتب علي الشروط الذي هو مجموع هذه الاشياء فقال علمت نفس ما احضرت ومن	9493	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2100	true	6080160899752851324	1	205	7	1110	1630	300	واذا الصحف نشرتالصحف كتب الاعمال وقرء نشرت---- بالتخفيف والتشديد والمعني ان صحيفة -----------الانسان تطوي عند موته ثم تنشر اذا حوسب وعن قتادة صحيفتك يا ابن ادم تطوي علي عملك ثم تنشر يوم القيامة فلينضر رجل ما يملي في صحيفته وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا قراها قالاليك سياق الامر يا ابن ادم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قال يحشر الناس عراء حفاةفقالت ام سلمة كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة فقلت وما شغلهمقالنشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميماي مكتوب فيها وهي صحف غير صحف الاعمال ولكنها مقدمة اليهم للاعلام بما فيها واذا السماء كشطت-اي كسفت وازيلت------------------------------ كما يقشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشي وقرا -بن مسعود قشطت واعتقاد الكاف والق-------اف كثيرا واذا------------------------------------------------------------------------------------- الجحيم سعرتاي اوقدت ايقادا شديدا ----------------------------قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم والتشديد في سعرت للمبالغة وقرءة بالتخفيف واذا ال----------------------------------------------------------------------------جنة ازلفتاي--ادنيت وقربت من المتقين كقوله-وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد قيل هذه ---------------------------اثني عشر خصلة ست منها في الدنيا وست منها في الاخرة وقوله-------------علمت نفس ما احضرتجواب	2100	-4648797783834778194	379	562.5	307	1389	27.285816192626953	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9499	false	-657342466739850112	133	293	685	1484	1517	300	فاين تذهبون وهذا استضلال لهم---- يقال لتارك الجاد--------ة اعتس-------------------------افا اين تذهب-- مثلت حالهم بحالة في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل والمعني اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم قال الفراء العرب تقول الي اين تذهب واين تذهب وتقول ذهبت الشام وانطلقت السوق واحتج اهل الاعتزال بهذه الاية وجهه ظاهر 7 ان هو الا ذكر للعالمين 7 ثم بين ان القران ما هو فقال ان هو الا ذك---------------ر للعالم----------ين التكوير 27 ان هو الا اي هو بيان وهداية للخلق اجمعين ---------------7 لمن شاء منكم ان يستقيم 7 التكوير 28 لمن شاء منكم ثم قال لمن شاء منكم ان يستقيم وهو بدل من العالمين والتقدير ان هو الا ذ------------------------كر لمن شاء منكم ان يستقيم وفاءدة هذا الابدال ان الذين شاءوا الاستقامة بالدخول في الاسلا----------------------------------------------م هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم والمعني ان القران انما ينتفع به من شاء ان يستقيم ثم بين ان مشيءة الاستقامة موقوفة علي مشيءة الله 7 وما تشاءون ا------------------لا ان يشاء	9499	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2103	true	-5812169986530160388	39	131	220	744	1711	300	فاين تذهبوناستظ------لال لهم كما يقال لتارك الطريق الواضحة اعتسافا او ذهابا في بينات الطريق اين تذهبون مثلت حالهم -حاله في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاي ما---------------------------------------------------------------------------------------- القران------------------الا ذكراي موعظة وتذكير للعالميناي للثقل----------------------------------------------------ين الانس والجن وقولهلمن شاء منكم-----------------------------------------------------------------------بدل من العالمين اي بيان للذين هو ذكر لهم كانه قالان هو الا ذكر لمن شاء منكم ان يستقيماي يستقيم علي طريق الحق ويثبت عليه---------- بالدخول في الاسلام والاستمرار عليه وخص الذين شاء الاستقامة لانهم هم المتوقعون به---- فكانه لم يوعظ به غيرهم وان كانوا موعظين جميعا---------------------------------------------------------------------------- وما تشاءنالاستقامة من تشاءها الا ان يشاء	2103	-4648797783834778194	261	332.0	210	966	27.018632888793945	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9516	false	1829925912372643163	148	212	787	1116	1580	300	لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا فيه اضرار بهم وتحامل ----عليهم اقيم علي مقام من الد-الة علي ذلك الثاني قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء المراد اكتالوا من الناس وعلي وم----ن في هذا الموضع يعتقبان لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فهو كقوله استوفيت منك السءال الثاني هو ان اللغة المعتادة ان يقال كالوا لهم او -----------------------وزنوا لهم	9516	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	192	264	1003	1397	1584	300	لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم وي-------تحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون وتقديم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها وقال الفراء من--------------------- وعلي يعتقبان في هذا الموضع-------- لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فمعنا---ه استوفيت منك واذا-------------------------------------- كالو---هم او وزنوهمايكالوا الناس او وزنوا لهم	2107	-4648797783834778194	215	323.0	168	474	45.35865020751953	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	218	255	1152	1345	1584	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا -فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا -فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9517	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	0	37	0	195	1584	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا افشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا افشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2107	-4648797783834778194	190	367.0	153	195	97.43589782714844	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9518	false	2347259408705812932	185	262	1008	1388	1591	300	وعن قتادة اوف يا ابن ادم الكيل كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك ---وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة وقال اعرابي لعبد الملك بن مروان -------------------قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففينا اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم في اخذ القليل فما ظنك بنفسك وانت تاخذ الكثير وتاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن 7 الا يظن اولاءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس--------- لرب	9518	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2108	true	-2241115960070021077	212	281	1162	1497	1605	300	وعن قتادة اوف يا ابن ادم------ كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك144 وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة وعن ---------عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له لقد سمعت ما قال الله ------في المطففين- اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به- فما ضنك بنفسك وانت تا-------------خذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن ----------------------------------------يوم يقوم الناسمن قبورهم لرب	2108	-4648797783834778194	287	483.5	227	411	69.82968139648438	50	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9532	false	615030706225240192	253	290	1340	1525	1572	300	تسنيم--- علم -لعين بعينها في الجنة سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه-- اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء مسن-مة فتنصب في اوانيهم واما	9532	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2112	true	9064047121533803942	16	53	88	279	1819	300	تسنيموهي علم العين يعنيها في الجنة سميت بالتسنيم الذي هو مصدر تسنيمة اذا رفعه اما لانها -رفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء منتسمة فتنصب في اوانيهم عينا	2112	-4648797783834778194	172	310.0	135	192	89.58333587646484	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9534	false	-7026813371560146755	72	109	410	607	1675	300	جاء علي عليه السلام في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9534	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2112	true	9064047121533803942	183	219	1130	1328	1819	300	جاء علي عليه السلام في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت---------- قبل ان يصل عليعليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه واله	2112	-4648797783834778194	184	348.5	150	208	88.46154022216797	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9535	false	-7125289238870833658	179	216	1010	1191	1628	300	ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ثوب الكفار ----------ما كانوا يفعلون ثوب--------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اثيب اي الله المثيب قال اوس ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك وتحمدي قال	9535	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2113	true	3117711286321352071	0	78	0	436	1645	300	ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذاب بعد النعيم والترفه وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح للكفار بابا الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك منهم المءمنون هل ثوب الكفاراي هل جوزواما كانوا يفعلوناي جزاء فعلهم القبيح والمعني انهم وقر عليهم جزاء فعلهم وهو الهوان والعذاب السرمد يقال ثوبه واثابه بمعني جازاه---------------قال اوس ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك ويحمد اراد	2113	-4648797783834778194	142	215.5	114	451	31.48558807373047	23	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9536	false	-5436440727789311563	125	300	653	1552	1552	300	الطاء-ع الذي اذا ورد عليه الامر من جهة المالك انصت له واذعن و--------لم يمتنع فقوله قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 يدل علي نفاذ القدرة في الايجاد والابداع من غير ممانعة اصلا وقوله ههنا واذنت لربها يدل علي نفوذ القدرة في التفريق والاعدام والافناء من غير ممانعة اصلا واما قوله وحقت فهو من قولك هو محقوق بكذا وحقيق به يعني وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وذلك لانه جسم وكل جسم فهو ممكن لذاته وكل ممكن لذاته فان الوجود والعدم بالنسبة اليه علي السوية وكل ما كان كذلك كان ترجيح وجوده علي عدمه او ترجيح عدمه علي وجوده لا بد وان يكون بتاثير واجب الوجود وترجيحه فيكون تاثير قدرته في ايجاده واعدامه نافذا ساريا من غير ممانعة اصلا واما الممكن فليس له الا القبول والاستعداد ومثل هذا الشء حقيق به ان يكون قابلا للوجود تارة وللعدم اخري من واجب الوجود اما قوله واذا الارض مدت ففيه وجهان الاول انه ماخوذ من مد الشء فامتد وهو ان تزال حبالها بالنسف كما قال ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه 105 يسوي ظهرها كما قال قاعا صفصفا-	9536	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2113	true	3117711286321352071	225	292	1282	1612	1645	300	المطاوع الذي اذا ورد عليه الامر من جهة المطاع انصت له واذعن ولم ياب ولم يمتنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقت---- من قوله هو محقوق بكذا وحقيق به يعني وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع ومعناه الاعلام ب-------------------------------------ان القادر الذات يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتاقي له كل مقدور ويحق له كل ذلك148----------------------- واذا الارض مدت----------------------------من مد الشء فامتد وهو ان نوال جبالها وكل مرتفع فيها حتي تمتد وينبسط----------------------------------- ظهرها كما قال قاعا صفصفا	2113	-4648797783834778194	224	302.5	171	909	24.64246368408203	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9537	false	8378177639162089843	121	208	624	1065	1532	300	وتخلت فالمعني وخلت غاية الخلو حتي لم يبق ----في باطنها شء كانها تكلفت -اقصي جهدها في الخلو كما يقال تكرم الكريم وترحم الرحيم اذا بلغا جهدهما في الكرم -الرحمة وتكلفا فوق ما في طبعهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان التحقيق ان الله تعالي هو الذي اخرج تلك الاشياء من بطن الارض الي ظهرها لكن الارض وصفت بذلك علي سبيل التوسع واما قوله----- واذنت لربها وحقت فقد تقدم تفسيره الا ان الاول في السماء وهذا في الارض واذا اختلف وجه الكلام لم يكن تكرارا 7 يا----ايها الانسان انك كادح الي ربك	9537	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2114	true	7925481480468441360	38	113	178	596	1583	300	وتخلتا------ي وخلت غاية الخلو حتي لم يبقي شء في باطنها--- كانها تكلفت لاقصي جهدها في الخلو كما يقال تكرم الكريم وترحم الرحيم اذا بلغ -جهدهما ب--الكرم والرحمة وتكلف- فوق ما في طبعهماواذنت لربهااي استمعت لامره واطاعته في القاء ما في بطنها وعليها وحقتاي وهي حقيقة في الانقياد لربها ويحق له ذلك ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله اولا واذنت لربهاوصفت باعتبار انقياد------------------ السماع لامره واخرا باعتبار انقياد الارض له في الالقاء والتخلي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك	2114	-4648797783834778194	218	206.5	177	569	38.312828063964844	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9544	false	-8348080751293806684	39	60	213	313	1583	300	عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه	9544	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2115	true	1291564515501787607	262	283	1418	1518	1608	300	عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه	2115	-4648797783834778194	100	200.0	79	100	100.0	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9545	false	-899425422168526174	78	193	398	1007	1548	300	لتركبن------------- علي خطاب الانسان-------- في يا ايها الان----------------------------------------------------------سان ولتركبن بالضم علي خطاب الجنس لان النداء في قوله وحقت يايها الانسان انك كادح الانشقاق 6 للجنس ولتركبن بالكسر علي خطاب النفس وليركبن بالياء علي المغايبة اي ليركبن الانسان المسالة الثانية الطبق ما طابق غيره يقال ما هذا يطبق كذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق وطباق الثري ما يطابق منه قيل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات وال-معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	9545	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2116	true	8066699392442585671	36	114	202	612	1582	300	لتركبنقرء بضم الباء علي خطاب الجنس لان الندي في يا ايها الانسان المراد به جنس بني ادم ولتركبن بفتح الباء علي خطاب الانسان ولتركبن--------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي خطاب النفس وليركبن بالياء عل------------ي ليركبن الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبقا عن طبق-اي حالا بعد حا---ل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتية من قولهم هو علي طبقات علي معني لتركبن احوال -بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	2116	-4648797783834778194	317	538.5	256	689	46.00870895385742	51	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9556	false	7056683232900747489	0	201	0	1063	1568	300	قيل اقسم بهذه الاشياء ان ك---------------فار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان-------------------------------- حتي يقتد-وا بهم ويصبروا علي اذي--------------- قومهم ويعلموا ان كفار مكة عند الله بمنزلة اولءك الذين كانوا في الامم السالفة يحرقون اهل الايمان بالنار واحقاء بان---- يقال فيهم قتلت قريش كما قتل اصحاب الاخدود اما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل اصحاب الاخدود ففيه مساءل المسالة الاولي ذكروا قصة اصحاب الاخدود علي طرق متباينة ونحن نذكر منها ثلاثة احدها انه كان لبعض الملوك ساحر ف-لما كبر ضم اليه غلام- ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب ف-------مال قلب الغلام الي ذلك الراهب ثم راي الغلام في -------------------طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتلها بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي فقتلها فصار ذلك سببا لاعراض الغلام عن السحر واشتغاله بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فاتفق ان عمي جليس للملك فابراه فلما راه الملك قال --------من رد عليك نظرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب ف---احضر الراهب وزجره عن دينه فلم يقبل الراهب قوله فقد بالمنشار	9556	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	22	226	123	1219	1585	300	قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش --------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبر-هم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحال نوع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يستاسوا به- ويصبروا علي ما كانوا يقلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم-- عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحروقي-----------------------------ن بالنار ملعونون احقابا يقال فيهم قتلت قريش كما قتل اصحاب الاخدود ومعني قتل الدعاء عليهم بالقتل الذي هو اشد مصاءب الدنيا151 كقوله قتل الانسان ما اكفره ومعني هذا الدعاء عليهم من الله تعالي الاعلام بانهم ملعونين اي مبعدون من رحمته والاخدود الشق في الارض والقصة روي عن النبي صلي الله عيه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان لبعض الملوك ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه اي سمع الغلام -----من الراهب من الهدي عكس ما عليه الساحر فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجر- وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر ف--------اقتلها------------------------------ فقتلها ف----------------كان الغلام بعد ذلك يبري--------------------------------------- الاكمة والابرص و-شفي من الادواء و--------عمي جليس الملك فابراه ف--ابصره الملك فساله الملك من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب------ عن دينه فاتي-------------------- بالمنشار	2118	-4648797783834778194	677	910.5	540	1383	48.95155334472656	106	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9557	false	-1630014028597264050	136	162	727	858	1580	300	وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا وعن النبي---- صلي الله علي----ه وسلم انه كان اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد	9557	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2119	true	-1313622435005066586	198	225	967	1100	1523	300	وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثني عشر ذراعا وعن رسول الله صلي الله عيه واله وسلم انه كان اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ------ من جهد	2119	-4648797783834778194	117	207.0	92	139	84.17266082763672	21	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9560	false	5258631566620964136	73	115	395	625	1578	300	شهودا يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط في-ما امر به وفوض اليه من التعذيب وثانيها------ انهم شهود علي ما يفعلون بالمءمنين يءدون شهادتهم يوم القيامة يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور 24 وثالثه-ا ان	9560	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2120	true	-1251118643731431776	15	59	95	331	1749	300	شهودا يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احد م-نهم لم يفرط في ما امر به وفوض اليه من التعذيب ويجوز ان يراد انهم شهود علي ما يفعلون بالمءمنين يودون شهادتهم يوم القيامة-يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملونوما نقموا منهم الا ان	2120	-4648797783834778194	205	373.0	167	238	86.13445281982422	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9597	false	-6625704551669313724	133	270	662	1377	1528	300	الصحف الاولي الاعلي 18 والثا-------------------------ني ان--------- المراد انه مذكور في --صحف جميع الانبياء التي منها صحف ابراهيم وموسي------------------------------------------------ روي عن ابي ذر -------------انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم 1 سورة الغاشية 1 وهي عشرون و------ست ا-------يات مكية 7 هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الغاشية 1 3 هل اتاك حديث اعلم ان في قوله هل اتاك حديث الغاشية مسالتين المسالة الاولي ذكروا في الغاشية وجوها احدها انها القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب	9597	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2128	true	1788728103456273191	7	200	31	1088	1627	300	الصحف الاولياي هذا الكلام من قوله قد افلح الي ابقي يعني ان معنا هذا الكلا----م واراد في الصحف----- المتقدمة التي --هي صحف ابراهيم وموسيوالصحف الكتب وقيل هذا اشارة الي ما في الصحف كلها روي عن ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله ع-يه واله وسلمكم انزل الله من كتاب فقال-ماءة واربعة كتبعل-ي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون------ وعلي اخنوح وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان في صحف ابراهيم ينبغي للعامل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه اي علي ما يعنيه دون ما لا يعنيه وعن رسول الله صلي الله عيه واله وسلم انه كان اذا قرا هذه السورة قالسبحان ربي الاعليوكان علي وابن عباس يقولان ذلك وكان صلي الله عيه واله وسلميحبهما وقال اول من قال سبحان ربي ال--اعلي ميكاءيل AUTO---------------------------------- سورة الغاشية------ عشرون واربع بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية-وجوه يومءذ خاشعة-عاملة ناصبةتصلي نارا حامية تسقي من عين انيةليس لهم طعام الا من ضريعلا يسمن ولا يغني من جوعوجوه يومءذ ناعمةلسعيها راضيةفي جنة عاليةلا تسمع فيها لاغية 1-58هل اتاك حد-----------------------------يث الغاشيةالداهية التي تغشي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني---- القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب	2128	-4648797783834778194	492	693.5	396	1155	42.59740447998047	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9602	false	5749449872383659801	112	266	567	1332	1487	300	يسمن ولا يغني من جوع 7 الغاشية 7 لا يسمن ولا فهو مرفوع المحل او مجروره علي وصف ط-----------عام او ضريع واما المعني ففيه ثلاثة اوجه احدها ان طعامهم ليس من جنس مطاعم الانس وذلك لان هذا نوع من انواع الشوك والشوك مما يرعاه الابل---------- وهذا النوع مما ينفر عنه الابل فاذن منفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن وثانيها ان يكون المعني لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع واسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد وثالثها روي ان كفار قريش قالت ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع فلا يخلو- اما ان يتعنت--------------وا بذلك الكلام كذبا----------- فيرد قولهم بنفي السمن والشبع واما ان يصدقوا------- فيكون المعني ان طعامهم من ضريع ليس من جنس ضريعكم انما هو من ضريع غير مسمن ولا مغن- من جوع	9602	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2129	true	3878790480776765872	125	264	679	1377	1578	300	يسمن ولا يغني من جوعوصفه با---نه لا يسمن ولا ينفع من حر الجوع يعني ان طعامهم من شء ليس من طعا---------------------------------------------------------------------م الانس وانما هو -------------------شوك والشوك مما ترعاه الابل وتتولع به وهذا --نوع منه تنفر منه ولا تقربه ومنفعة- الغذاء منتفيتان---- وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن او اريد ان الاطع------------ام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فظلا عن الانس لان الطعام ما اشبع واسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ضل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد وقيل قالت----- كفار قريش----- ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع-فلا يخلوا اما ان يكونوا كاذبين ويريدوا بذلك الكذب والتعنت وهو ظاهر فيرد قولهم بنفي السمن والشبع واما ان يكونوا صادقين فيكون المعني ان طعامهم من ضريع ليس من جنس ضريعكم انما هو من ضريع -لا يسمن ولا يغني من جوع	2129	-4648797783834778194	541	892.0	427	820	65.9756088256836	89	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9608	false	3404522609475200111	159	243	855	1267	1578	300	والي السماء كيف اي -رفعا بعيد المدي بلا امساك وبغير عمد 7 والي الجبال كيف نصبت 7 الغاشية 19 والي الجبال كيف نصبا ثابتا فهي راسخة لا تميل ولا تزول 7 والي الا رض كيف سطحت 7 الغاشية 20 والي الارض كيف سطحا بتمهيد وتوطءة فهي مهاد للمتقلب عليها ومن الناس من استدل بهذا علي ان الارض ليست بكرة وهو ضعيف لان الكرة اذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح وقرا علي عليه السلام كيف خلقت ورفعت ونصبت وسطحت -علي البناء	9608	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2132	true	2035911587077240597	86	126	460	689	1659	300	والي السماء كيف رفعترفعا بعيد المدي بلا امساك وبغير عمد-- والي الجبال كيف نصبت------------------------------نصبا ثابتة فهي راسخة لا تميل ولا تزول-- والي الا-رض كيف سطحت-----------------------------سطحا بتمهيد وتوطءة فهي مهاد للمتقلب عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا علي-عليه السلام---- خلقت ورفعت ونصبت وسطحت برفع الب-اء	2132	-4648797783834778194	220	357.5	180	414	53.14009475708008	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	19	300	104	1585	1585	300	القبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين يسكنون الاخبية والخيام والخبار لا بد فيها من العماد والعماد بمعني العمود وقد يكون جمع العمد او يكون المراد بذات العماد انهم طوال الاجسام علي تشبيه قدود-هم بالاعمدة وقيل ذات البناء الرفيع وان جعلناه اسم البلد- فالمعني انها ذات اساطين اي ذات ابنية مرفوعة علي العمد وكانوا يعالجون الاعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور قال تعالي في وصفهم اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون الشعراء 128 اي علامة وبناء رفيعا المسالة الثانية روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثل---ها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ف--------لما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه م--ما كان هناك وبلغ خبره معاوية---------- فاستحضره وقص عليه------ فبعث -------الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن ابي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل اما قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد فالضمير في مثلها الي ماذا يعود فيه وجوه الاول لم يخلق مثلها اي مثل عاد في البلاد------------------------- في عظم الجثة وشدة القوة كان طو--ل الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان يحمل الصخرة العظيمة فيلقيها علي الجمع-- فيهلكوا الثاني لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها اي لم-	9620	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	53	273	284	1447	1595	300	للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل ------------------------------------------------------------------------------------عمد او طو------------------------------ل الاجسام علي تشبيه قاماتهم بالاعمدة وقيل ذات البناء الرفيع وان --كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ودعاءم وقصتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع -ذكر الجنة فقال ابني لي مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها------- فحمل ما قدر عليه من ما تم------ وبلغ خبره معاوية لعنه الله فاستحضره فقص عليه القصة فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قل----ابة فقال هذا والله--- ذلك الرجل--------- التي لم يخلق مثلهااي------------------------------------------------------------------------مثل عاد-في البلادايلم يخلق في البلاد مثلهم في عظم الاجسام وقوتها وكانوا طوال الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيقلبها علي القبيلة فيهلكهم ا----و لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها اي لم	2134	-4648797783834778194	1012	1783.5	808	1550	65.29032135009766	174	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9621	false	-8070603444333731276	110	191	584	1025	1573	300	بيوتا الاعراف 74 قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع-ماءة مدينة كلها من الحجارة وقوله بالواد قال مقاتل بوادي القري واما قوله تعالي-------------------------------------------- وفرعون ذي الاوتاد فالاستقصاء فيه مذكور في سورة ص ونقول الان فيه وجوه احدها انه سمي ذا الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا وثانيها انه كان يعذب الناس ويشدهم بها الي ان يموتوا روي عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته -----------اربعة اوتاد وجعل علي صدرها رحا واستقبل بها عين الشمس	9621	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2135	true	4226945116829718371	1	68	5	401	1615	300	بيوتا----------- قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع ماءة مدينة كلها من الحجارة وقوله بالوادبيان للموضع الذي جابوا فيه الصخر كانه اراد الحجر اسم واديهم وهو بين المدينة والشام وفرعون ذي الاوتادمعطوف ايضا تقديره وكيف فعل بفرعون وقيل له ذوا الاو-----------------------تاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد كم----------------------------ا روي في تعذيب ------------------امراته انه وتدها باربعة اوتاد------------------- واستقبل بها162--الشمس	2135	-4648797783834778194	228	315.0	187	497	45.87525177001953	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9622	false	-5059528725150497698	80	235	437	1237	1603	300	فصب عليهم ربك سوط عذاب واعلم انه------- يقال صب عليه السوط وغشاه وقنع-------------ه وذكر السوط اشارة الي ان ----ما احله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب-- به قال القاضي وشبهه بصب السوط الذي يتواتر علي المضروب فيهلكه وكان الحسن اذا---- قرا هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها فان قيل اليس ان قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك---------------------------------------- عليها دابة النحل 61 يقتضي تاخير العذاب الي الاخرة فكيف الجمع بين هاتين الايتين قلنا هذه الاية تقتضي تاخير تمام الجزاء الي الاخرة والواقع في الدنيا شء من ذلك ومقدمة من مقدماته ثم قال تعالي ان ربك لبالمرصاد تقدم عند قوله كانت مرصادا النبا 21 ونقول المرصاد---- المكان الذي يترقب فيه الراصد مفعال من رصده كالميقات من وقت----ه وهذا مثل لارصاده----------- العصاة بالعقاب و-----انهم لا يفوتون------------------------------------------------ه وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد	9622	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2135	true	4226945116829718371	133	283	758	1534	1615	300	فصب عليهم ربك سوط عذاباي لونا من العذاب يقال صب عليه السوط اي اصابه قال رضي لله عنه وذكر السوط اشارة الي ان الذي اصابهم به- في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي----- ما يعذبون به في دار الخلود وعن عمرو بن عبيد كا----------------------------ن الحسن اذا اتي علي هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها -ان ربك لبالمرصادفاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهاننيكلا بل لا تكرمون اليتيمولا تحضون علي طع-------------------------------------------ام المسكينوتاكلون التراث اكلا لما ان ربك لبالم-----------------------------------------------------------------------رصاداي ل----------في المرصاد وهو المكان الذي يترتب فيه الرصد------- من رصده اذا استعد للايقاع به وهذا مثل لارصاد الله عز وجل العصاة بالعذاب بمعني انهم لا يفوتونه كما لا يفوت المرصود راصده القادر عليه المحيط به وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد	2135	-4648797783834778194	408	533.0	320	942	43.312103271484375	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9624	false	564039586124322716	253	292	1369	1579	1623	300	بسط الرزق وتقديره ابتلاء الجواب لان كل واحد منهما اختبار للعبد فاذا بسط له فقد اختبر حاله ايشكر ام يكفر واذا قدر عليه فقد اختبر حاله ايصبر ام يجزع فالحكمة فيهما واحدة ونحوه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة	9624	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2136	true	-715669855187017827	116	152	639	830	1584	300	بسط الرزق وتقديره ابتلاء------- لان كل واحد منهما اختبار للعبد فاذا بسط له فقد اختبر حاله ايشكر ام يكفر واذا ضيق عليه فقد اختبر حاله ايصبر ام يجزع فالحكمة فيهما واحدة ومثل------------ ونبلوكم بالشر والخير فتنة	2136	-4648797783834778194	185	345.5	149	210	88.0952377319336	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9627	false	6294283229536118195	156	264	866	1414	1591	300	ويجوز ان يكون الذم متوجها الي الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا لما واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعله الوراث البطالون اما قوله تعال-ي ويحبون المال حبا جما فاعلم ان الجم هو الكثرة يقال جم الشء يجم جموما يقال ذلك في المال وغيره فهو شء جم وجام وقال ابو عمرو جم يجم اي يكثر والمعني ويحبون المال حبا كثيرا شديدا فبين ان حرصهم علي الدنيا فقط وانهم عادلون عن امر الاخرة 7 كلا اذا دكت الا رض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له	9627	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2137	true	3954649928375940769	79	131	457	749	1651	300	ويجوز ان يذم -----------------الوارث الذي ظفر بالمال سه-----لا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكل----ا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعل- الوراث البط----------------الون وتحبون المال حبا جما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا اذا دكت الا-رض دكا دكا-وجاء ربك والملك صفا صفا-وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان وانا له	2137	-4648797783834778194	285	506.0	234	549	51.912567138671875	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9635	false	2726508165513798291	29	90	141	439	1555	300	7---- ارجعي الي------- ربك راضية--------- مرضية--------------- فادخلي في عبادي------------------------------------------ وادخلي----------------------------------------------------- جنتي 7 الفجر 29 فادخلي في عبادي وفيه مسالتان المسالة الاولي قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيت بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو بلد-تك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله -	9635	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2139	true	-1954769732167844221	143	225	737	1162	1594	300	ربكاي ارجعي الي ما وعد ربك راضيةبما اعطيت مرضيةعند الله سبحانه فادخلي في عبادياي في جملة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتيمعهم وقيل النفس الروح ومعناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبيدي وابن مسعود في جسد عبد-----ي قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحوا قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها	2139	-4648797783834778194	254	403.5	200	430	59.069766998291016	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9636	false	-1070784028361305951	189	284	965	1418	1491	300	عن- شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا او يعض-وا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث عل------ي احتمال ما كان يكابد -من اهل مكة وتعجيب له من حالهم في عدوانهم له وثالثها قال قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلد---- وانت حل اي لست باثم وحلال لك ان تقتل بمكة من شءت------ وذلك ان الله تعالي فتح عليه مكة واحلها له وما فتحت علي احد قب------------له فاحل ما شاء وحرم ما شاء وفعل ما شاء فقتل عبد الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم	9636	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2140	true	-9010028496107547759	178	300	952	1580	1580	300	عند شرحبيل يحرمون ان تقتلوا بها صيدا --ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله ع-يه واله وسلموتصبير علي احتمال ما كان يكابده من اهل مكة وتعجب---- من حالهم في عداوته ويجوز ان يكون تسلية لرسول الله صلي الله عيه واله وسلمسلاه الله تعالي بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلوا من مقاسات الشداءد واعتراض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقالوانت حل بهذا البلديعني وانت حل به في المستقبل تضع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله تعالي فتح عليه مكة واحلها له وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما شاء وحر------------م ما شاء -قتل ابن حنض-------ل وهو متعلق باستار الكعبة ومقبس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم-	2140	-4648797783834778194	345	561.5	271	656	52.59146499633789	57	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9637	false	-2414432709914537996	0	27	0	129	1562	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل ---الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد	9637	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2141	true	8202167794175601663	18	46	82	214	1583	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولن تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاءها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقتطها الا لمنشد	2141	-4648797783834778194	125	240.0	98	132	94.69696807861328	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9646	false	2116789972332074458	100	158	503	836	1590	300	ثم كان من الذين ءامنوا --------تراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العنق والصدقة------------ لان درجة ثواب الايمان اعظم بكثير من درجة ثواب ساءر الاعمال اما قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة فالمعني انه كان يوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او -الصبر علي المعاصي وعلي الطاعات والمحن التي يبتلي بها المءمن ثم ضم اليه التواصي	9646	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2143	true	-1862548130086809771	6	57	33	326	1778	300	ثم كان من الذين -امنواجاء بثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان ----------الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عملا صالح الا بهوتواصوا- بالصبراي ا-------------------------------وصي بعضهم بعضا------- علي الايمان والثبات----- او بالصبر عن- المعاصي وعلي الطاعات والمحن التي يبتلي بها المءمن وكذلك وتواصوا -----	2143	-4648797783834778194	195	304.5	161	354	55.084747314453125	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9660	false	8699096365541092951	149	273	784	1420	1554	300	يغشي فهو اما الشمس من قوله واليل اذا يغشاها الشمس 4 واما النهار من قوم وهو الذي والنهار الرعد 3 واما كل شء--- يواريه بظلامه من قوله اذ وقب الفلق 3 وقوله والنهار اذا تجلي اي ----ظهر بزوال ظلمة الليل او ظهر-- وانكشف بطلوع الش----------------------------------------------------------------------------------------------------مس 7 وما خلق الذكر والا نثي 7 الليل 3 وما خلق الذكر وفيه مساءل المسالة الاولي في تفسيره وجوه احدها اي والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق الذكر والانثي من ماء واحد وقيل هما------------ ادم وحواء وثانيها اي وخلقه الذكر والانثي وثالثها ما بمعني من اي ومن خلق الذكر والانثي اي والذي خلق الذكر والانثي المسالة الثانية قرا النبي صلي الله علي----ه وسلم والذكر والانثي وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي و----عن الكساءي وما خلق الذكر والانثي ------------------------	9660	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2146	true	4508812248001459439	50	142	316	811	1623	300	يغشي-------- الشمس --كقوله ولليل اذا يغشاها او يعني----- النهار او يعني----------------------------- كل شء اي يواريه بظ-----------------------------لامه والنهار اذا تجلي-اي اذا ظهر بزوال ظلمة الليل واذا بين وانكشف بطلوع الشمس وهو موقع القدرة والنعمة عظيم بالامرين فلذلك ذكرهما وما خلق169 اختيرت ما علي من لانه اراد الصفة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق-الذكر والانثي-من ماء واحد وهو النطفة وقيل اراد ادم وحواء وفي قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عيه واله وسلم-والذكر والانثي وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وقيل ان ال---له لم يخلق خلقا من ذوي الارواح ليس يذكر ولا انثي	2146	-4648797783834778194	284	330.0	229	789	35.994930267333984	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9680	false	8389251142936968251	237	299	1246	1584	1590	300	اعطاه الله تعالي من الظفر باعداءه يوم بدر ويوم فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا والغلبة علي قريظة والنضير واجلاءهم وبث عساكره وسراياه في بلاد العرب وما فتح علي خلفاءه- الراشدين في اقطار الارض من المداءن و ما هدم بايديهم من ممالك الجبابرة وانهبهم من كنوز الاكاسرة وما قذف في----- اهل الشرق والغرب من الرعب وتهييب الاسلام وفشو- الدعوة واعلم ان	9680	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2149	true	7448627279462476563	189	249	966	1304	1547	300	اعطاه في الدنيا م-ن الظفر باعداءه يوم بدر ويوم فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا والغلبة علي قريظة والنضير واجلاءهم وبث عساكره وسراياه في بلاد الغرب وما فتح علي خلفاءها الراشدين في اقطار الارض من المداءن و----هزم با-ديهم من ممالك الجبابرة وانهبهم من كنوز الاكاسرة وما قذف في قلوب اهل الشرق والغرب من الرعب وته-يب الاسلام وفشوا الدعوة واستيلاء	2149	-4648797783834778194	313	577.0	256	345	90.72463989257812	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9699	false	752888840064487928	58	186	311	969	1540	300	التنكير في اليسر جوابه التفخيم كانه قيل ان مع اليسر يسرا ان مع العسر يسرا عظيما واي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر السءال الثاني اليس لا يكون مع العسر لانهما ضدان فلا يجتمعان الجواب لما كان وقوع اليسر بعد العسر بزمان قليل كان مقطوعا به فجعل كالمقار------------ن له ------7 فاذا فرغت فانصب 7 ثم قال تعالي فاذا فرغت فانصب الشرح 7 فاذا فرغت فانصب وجه تعلق- هذا بما قبله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السالفة --ووعدهم بالنعم الاتية لا جرم بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة فقال فاذا فرغت فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب اي فاتعب يقال نصب ينصب قال قتادة والضحاك ومقاتل اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال مجاهد اذا فرغت من امر دنياك فانصب	9699	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	true	5857513012029825151	0	151	0	762	1541	300	التنكير في قوله يسرا التف--خيم كانه قيل ان مع ال-----------------عسر يسرا عظيما واي يسر وهو مصحف ابن مسعود مرة واحدة قال رضي لله عنه فاذا ثبت في قراءة ابن مسعود ومصحفه انه غير متكرر فلم قال والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسرا يسرين واجاب بان قال كانه قصد باليسر في قوله يسرا من معني التفخيم فتناوله بيسر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارين وذلك يسران في الحقيقة فاذا فرغت فانصب----- قال رضي لله عنه---------------------------------- وجه اتصال هذا بما قبله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السابقة174ووعده نعمه المستقبلة------- بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها وان يواصل بين بعضها وبعض ويتابعه ويحرص علي ان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذبها باخري وعن ابن عباس فاذا فرغت من صلاتك فانصب اي فاجتهد ف--------------------------------------------------------------------------------ي الد---------------------------عاء و-عن الحسن فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وعن--- مجاهد اذا فرغت من---- دنياك فانصب	2154	-4648797783834778194	245	341.5	192	1070	22.89719581604004	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9700	false	2212143126002221582	148	190	797	999	1586	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله علي----ه وسلم طبق- من تين فاكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة- لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من ال-نقر--س وعن -علي بن	9700	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	38	79	233	441	1696	300	-روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عيه واله وسلم-طبقا من تين فاكل منه ف--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من السماء لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من البنقرياس وعن معاذ بن	2155	-4648797783834778194	190	324.5	150	212	89.62264251708984	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9703	false	-733410003857605267	46	94	234	482	1548	300	وهاذا البلد الامين فالمراد مكة----------------- والامين الامن قال صاحب الكشاف من امن الرجل امانة فهو امين وامانته ان ي-حفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من ام----------------نه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله حرما ءامنا يعني ذا امن	9703	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	166	213	940	1192	1696	300	وه-ذا البلد الامينوهي----- مكة سماها الله تعالي والامين من ----------------------امن الرجل امانة فهو امين وامانته انه يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يء-من عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول فيكون بمعني مامون زمانه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله حرما -امنابمعني ذي امن	2155	-4648797783834778194	202	341.0	163	282	71.6312026977539	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9716	false	-6369968100920654842	45	178	248	895	1491	300	---------ان ابا جهل قال للرسول عليه الصلاة والسلام -------اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل وقال-------- ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم مثل ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الدعاء ابقاء عليهم 7 ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي 7 قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 9 ارايت الذي ينهي وفيه مساءل المسالة الاولي روي عن ابي جهل لعنه الله انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به----------------- لءن رايته لاطان عنقه ثم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة فنكص علي ع-قبيه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	9716	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2158	true	-5096228528944700310	154	259	829	1341	1571	300	في سببها انه -------قال -لرسول الله صلي الله عيه واله وسلماتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل وقال يا محمد ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمن-ا فعلنا بهم---- ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله ع-يه واله وسلمعن الدعاء ابقاء عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه------- لعنه الله انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال -والذي يحلف به يريد الات والعزي لءن رايته توطات عنقه فجاءه وهو يصلي ثم ---------------------------------نكص علي عاقبية فقالوا ما --لك يا ابي الحكم -قال ان بيني وبينه لخندق- من نار وهولا	2158	-4648797783834778194	420	693.0	331	693	60.60606002807617	69	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9725	false	-2408291126118501309	29	105	149	551	1536	300	سورة القدر 1 خمس ايات م----------------------كية 7 انا انزلناه في ليلة القدر 7 انا انزلناه في ليلة القدر---- القدر 1 انا انزلناه في وفيه مساءل الم--------------------------------------------------سالة الاولي اجمع المفسرون علي ان المراد انا انزلنا القران في ليلة القدر ولكنه تعالي ترك التصريح بالذكر لان هذا التركيب يدل علي عظم الق-----ران من ثلاثة اوجه احدها انه اسند انزاله اليه وجعله مختصا به دون غيره والثاني انه جاء بضميره دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التصريح	9725	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2160	true	-2960147065261710729	73	147	408	798	1614	300	سورة القدر-- خمس ايات مدنية بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر---وما ا--دراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من الف شهر تنز--------ل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر----------------------------- انا انزلناه------ في ليلة القدرقال رضي لله عنه---------------------------------------- عظم الله القران من ثلاثة اوجه احدها ان- اسند انزاله اليه وجعله مختصا به دون غيره والثاني ان- جاء يظه-ره دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التنبيه	2160	-4648797783834778194	252	381.0	201	483	52.173912048339844	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms8144	false	-2139564964309519255	127	183	671	978	1588	300	في هذه الليلة ثم انزل في كل وقت ما يحتاج اليه المكلف-------- وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة------------------------ ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8144	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	19	80	102	439	1552	300	في تلك الليلة امور تلك السنة الي ليلة القدر من السنة القابلة وقيل يبدي في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2162	-4648797783834778194	263	479.0	215	339	77.58112335205078	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9740	false	-2053565222020411811	8	181	37	951	1575	300	اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وهذا يقتضي ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن كفر------------------------------------------هم قد ازداد عند مجء الرسول عليه السلام فحينءذ يحصل بين الاي----ة الاولي والاية الثانية مناقضة في الظاهر هذا منتهي الاشكال فيما اظن والجواب عنه من وجوه اولها واحسنها الوجه الذي لخصه صاحب الكشاف وهو ان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم ----لا ننفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد عليه السلام -----------فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كان---وا يع-دون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول ونظيره في -------------------الكلام ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لست امتنع مما انا فيه من الافعال القبيحة حتي يرزقني الله الغني فلما رزقه الله الغني از-داد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما عمست راسك في الفسق الا بعد اليسار بذكره ما كان يقوله توبيخا--- والزاما	9740	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2163	true	5084046177791739953	41	210	240	1152	1656	300	اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينةوما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينةالمراد باهل الكتاب اهل التوراة والانجيل وبالمشركين عبدة الاوثان وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكفار من الفريقين يق-------------------------------ولون قبل مبعث النبي صلي الله ع-يه واله وسلملا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نترك ح-تي يبعث النبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي- الله عيه واله وسلمفحكي الله------ ما كانوا يقولونه ثم قال-وما تفرق الذين ا-توا الكتاب يعني انهم ما كانوا يعبدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول قال رضي لله عنه ونضير هذا في الكلام ان يقول الفقير الفاسق لمن يعضه لست بمنفك مما انا فيه ح-------------------تي يرزقني الله الغني في---رزقه الله الغني فيزداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا من الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الي بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا له والزاما	2163	-4648797783834778194	622	1041.5	497	1095	56.803653717041016	97	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9766	false	-3851843531924200462	226	300	1265	1667	1667	300	زلزالها كله وجميع ما هو ممكن منه والمعني انه وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الزلزلة كل ما يحتمله المحل والثالث زلزالها الموعود او المكتوب عليها اذا قدرت تقدير الحي تقريره ماروي انها تزلزل من شدة صوت اسرافيل لما انها قدرت تقدير الحي 7 واخرجت الارض اثقالها 7 الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها اما قوله واخرجت الارض اثقالها ففيه مسالتان المسالة الاولي في الاثقال قولان احدهما انه جمع ثقل وهو متاع البيت وتحمل اثقالكم جعل ما في جوفها-	9766	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2165	true	-4956492071759095600	64	105	389	599	1675	300	زلزالها كله وجميع ما هو ممكن منه والمعني حركت تحريكا شديدا حتي ينهدم كل شي فوقها من جبل وبناء180 واخرجت الارض اثقالهااي رمت بما فيها والقت ما في جوفها من الاثقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والاثقال----------------- جمع ثقل وهو متاع البيت-------------- جعل ما في جوفها	2165	-4648797783834778194	93	120.5	74	505	18.415842056274414	17	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9772	false	9136773665741964365	68	156	349	781	1546	300	ابن عباس قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذا اتاني رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي عليه عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه -قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل من عرفة الي --مزدلفة ومن المزدلفة الي مني يعني ابل الحاج قال ابن عباس فرجعت عن قولي الي قول------------------------------- علي عليه السلام	9772	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2167	true	8667000194461180750	211	292	1178	1583	1632	300	ابن عباس كنت--------- جالسا في الحجر فجاء----- رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخير فذهب الي علي- عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه فقال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزاة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا-الابل من عرفه الي المزدلفة ومن المزدلفة الي---------------------------------------------- مني قال رضي لله عنه فان صحة الرواية عن علي عليه السلام	2167	-4648797783834778194	356	645.5	283	467	76.23126220703125	60	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9778	false	-2643063530800786439	67	119	359	632	1511	300	لاجل حب المال لبخي-----------------------ل ممسك وثانيها ان يكون المراد من الشديدة القري ويكون المعني وانه لحب المال وايثار الدنيا وطلبها قوي مطيق وهو لحب عبادة الله وشكر نعم-ه ضعيف تقول هو شديد لهذا الامر وقوي له واذا كان مطيقا له ضابطا وثالثها اراد انه لحب الخيرات غير هني منبسط ولكنه شديد منقبض	9778	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2168	true	-5293554766375757845	162	203	891	1105	1607	300	لاجل حب المال وكون انفاقهم مثقل عليه للبخل ممسك او اراد ب-----------------الشديد- القوي ا----------ي وانه لحب المال وايثار الدنيا وطلبها قوي مطيق وهو لحب عبادة الله وشكر نعمته ضعيف متقاعس او ا------------------------------------------------------راد انه لحب الخيرات غير هش مت-بسط ولكنه شديد منقبض	2168	-4648797783834778194	161	252.0	128	297	54.20875549316406	25	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9811	false	-2893827740764790134	12	99	60	501	1552	300	ان النار تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدت------------------------هم ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي مماسه فكيف اذا اطلعت نار جهنم واستولت عليه ثم ان الفءاد مع استيلاء النار عليه لا يحترق اذ لو احترق لمات وهذا هو المراد من قوله لا يموت فيها ولا يحيي ومعني الاطلاع هو ان النار تنزل من اللحم الي الفءاد والثاني ان سبب تخصيص الافءدة بذلك هو انها مواطن الكفر- والعقاءد الخبيثة والنيات الفاسدة واعلم انه روي عن النبي صلي	9811	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2173	true	-8139507272160098275	146	200	777	1072	1620	300	انها---- تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهموتستولي علي اوصاد قلوبهم ولا شء في بدل الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يم-سه فكيف اذا -طلعت نار جهنم واستولت عليه قال رضي لله عنه ويجوز ان عطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافءدة لا-------نها مواطن الكفرة والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار ---------	2173	-4648797783834778194	216	341.0	172	466	46.351932525634766	32	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9812	false	-8901458972363902502	203	248	1031	1253	1502	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليهم فيها ف--------عظم في عين ابرهة وكان رجلا جسيما وسيما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة------------------------------------------------ فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك---------------------------- فالهاك عنه ذود- اخذ-لك فقال	9812	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	236	298	1218	1522	1530	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ما-تي بعير فخرج اليه- فيها فجهره اي عظم في عينه----- وكان رجلا جسيما وسيما فقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتك وشرفك في قداءم الدهر فالهاك عنه ذودا اخذ لك فقال	2174	-4648797783834778194	213	358.5	169	311	68.4887466430664	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9812	false	-8901458972363902502	96	202	479	1028	1502	300	الم تر- كيف فعل ربك باصحاب الفيل روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصخمة النجاشي بن-ي كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج من بني- كنانة رجل وتغوط فيها ليلا-------------------- فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخري وقيل اثنا عشر وقيل الف---- فلما بلغ قريبا من----------- مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي جهة اليمن او الي ساءر--- الجهات هرول	9812	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	7	115	50	605	1530	300	الم تري كيف فعل ربك باصحاب الفيل-روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصبحة النجاشي فبني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجلا من كنانة فقعد ف-----يها ليلا اي تغوط فيها بالليل فاغضبه ذلك وقيل احجة رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قوي- عظيما وقيل كان معه------------------- الف فيل فلما بلغ المغمس وهو مكان عند مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكان-- كلما وجه-ه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا وجه-ه الي ال----يمن او الي غيره من الجهات هرول	2174	-4648797783834778194	467	816.5	373	593	78.75210571289062	77	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9813	false	6297596145117770972	25	119	121	594	1535	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز- مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي ابرهة------------- فتساقطت انامل-------ه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر وخر ميتا بين يديه -------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان	9813	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	123	235	647	1213	1530	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من------- واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هاني نحوا نفير مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فتخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من تقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوا ابرهة اي اصابه داء فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي ت-صدع صدره عن قلبه وانفلت وزبره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلمباربعين سنة وعن عاءشة----- رايت قاءد الفيل وسياسه اعميين مقعدين يستطعمان	2174	-4648797783834778194	446	828.5	355	579	77.02935791015625	79	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9816	false	-1490814994283195008	192	285	976	1458	1540	300	واختيارهم المسالة الثالثة في تضليل اي في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضا-لا ضاءعا ونظيره قوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه بمعني انهم كادوا البيت اولا ببناء القليس وارادوا ان يفتتحوا امره بصرف وجوه الحاج اليه- فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه ثم كادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل بارسال الطير عليهم ومعني حرف الظرف كما يقال سعي فلان في ضلال اي سعيهم كان قد ظهر لكل عاقل انه كان ضلال وخطا 7 وارسل عليهم طيرا ابابيل 7 ثم قال	9816	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2175	true	-8463942033120190094	182	243	956	1296	1606	300	وتدبي-رهم في النكاي-----ة في تضليل-اي في تض-يع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله باطلا ظاءع------------------------------------------------- وقيل لامرء القيس الملك الظليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه ي-عني انهم كادوا البيت اولا ببناء القليس وارادوا ان ينسخ-وا امره بصرف وجوه الحاج اليهم فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه --وكادوا ثانيا بارادة هدمه فضلل بارسال الطير عليهم حيث قال----------------------------------------------------------------------------------- وارسل عليهم طيرا ابابيلاي جماعات	2175	-4648797783834778194	304	491.0	245	484	62.80991744995117	45	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9822	false	-3302699578123204232	186	245	1007	1308	1617	300	الفاء في قوله فليعبدوا قلنا لما في الكلام من معني الشرط وذلك ل----------ان نعم الله عليهم لا تحصي فكانه قيل ان لم يعبدوه لساءر نعم-ه فليعبده- لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة القول الثالث ان تكون هذه اللام غير متعلقة لا بما قبلها ولا بما بعدها قال الزجاج قال قوم هذه اللام لام التعجب كان المعني اعجبوا لايلاف قريش	9822	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2176	true	5477126280023133167	201	237	1116	1308	1642	300	الفاء---------------------- لما في الكلام من معني الشرط----- لان المعني ان نعم الله عليهم لا تحصي ف---------ان لم يعبدوه بساءر نعمته فليعبدوا لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وهي رحلة الشتاء والصيف وقيل المع-------------------------------------------------------------------------------------ني اعجبوا لايلاف قريش	2176	-4648797783834778194	152	234.5	122	313	48.56230163574219	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9824	false	-6767238691076499302	44	117	236	620	1560	300	تصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تنطلق الا بالنار وعن معاوية ----------انه سال ابن عباس --------------بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل -تعلو و-لا تعلي وانشد وقريش هي التي تكسن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم ومعلوم ان قريشا موصوفون بهذه الصفات لانها تلي امر الامة فان الاءمة من قريش وثانيها انه ماخوذ من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كاسبين بتجاراتهم وضربهم في البلاد	9824	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2176	true	5477126280023133167	135	186	758	1026	1642	300	بصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا ت-طاق الي بالنار وعن معاوية لعنه الله انه سال ابن عباس رضي الله عنه لما سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلوا ولا تعلي---------------------------------------------------- والتصغير للتعظيم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كاسبين بتجار-تهم وضربهم في البلاد	2176	-4648797783834778194	233	398.5	188	410	56.82926940917969	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9835	false	-3368993163861751720	150	220	809	1188	1619	300	لانها شعاءر الاسلام و-----------------تاركها مستحق للعن فيجب نفي--------- التهمة بالاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار انما الاخفاء في النوافل الا اذا اظهر النوافل ليقتدي به وعن بعضهم انه راي في -----المسجد رجلا يسجد ل--لشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك--ا لكن مع هذا قالوا لا يترك النوافل حياء ولا ياتي بها رياء وقلما يتيسر اجتناب الرياء ولهذا قال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------م الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي المسح	9835	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2179	true	-5420208404127285871	129	232	660	1204	1573	300	لانها اعلان الاسلام وشعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جهيلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فيثني عليه بالصلاح--------------------- وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في نيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة علي ان--------------------- اجتناب الرياء صعب الا علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح	2179	-4648797783834778194	214	277.0	171	586	36.51877212524414	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9877	false	7822951705668515324	121	168	613	833	1530	300	للمستقبل ان-------- لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ان تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في ان اصله لا ان اذا ثبت هذا فقوله لا اعبد ما تعبدون اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون	9877	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	true	3902124686235466159	273	299	1425	1555	1557	300	الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا افعل في المستقبل ما تضن-ونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون	2182	-4648797783834778194	104	164.0	82	228	45.614036560058594	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9889	false	-8480370695362732505	178	227	926	1163	1572	300	علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحد------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم------------------------------------------------------------------------------------------ فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ومن ذلك كان علي عليه السلام	9889	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2184	true	5485746591817405847	193	258	1009	1334	1548	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده-ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم -قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلموقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة192 وكانوا له فيا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه-- علي الا----سلام	2184	-4648797783834778194	211	355.5	166	334	63.17365264892578	37	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9892	false	1612152541467792484	95	137	501	718	1602	300	بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت هذه السورة قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اجد نفس ربكم من قبل اليمن	9892	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2185	true	-2837689062133661081	24	79	123	417	1552	300	بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت -----------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان------------ يمان والحكمة يمانية وفي رواية اتاكم اهل اليمن هم الين قلوب وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانيةرواه لبخاري ومسلم وقال اجد نفس ربكم من قبل اليمن	2185	-4648797783834778194	194	352.5	156	317	61.19873809814453	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9893	false	8554311892398310888	134	177	701	910	1553	300	الحسن انه قال لما فتح رسول الله مكة -------------------اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالو----ا اذا ظفر باهل الحرم وجب ان يكون علي الحق وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء ثم اخذوا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	9893	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2185	true	-2837689062133661081	80	122	421	633	1552	300	الحسن-------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلماقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس به طاقة-------- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل وعن كل من ارادهم فكان-------وا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	2185	-4648797783834778194	167	270.5	132	235	71.06382751464844	29	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9909	false	-8294708862014077650	28	70	142	358	1529	300	لما كان من اهل النار وماله-- الي نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها ويقال ---ابو لهب كما يقال ابو الشر للشرير وابو- الخير للخير الرابع كني بذلك لتلهب وجنتيه واشراقهما فيجوز ان يذكر بذلك تهكما به و-احتقارا	9909	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2187	true	-3773740891129760713	33	72	164	366	1541	300	لما كان من اهل النار ومصيرهم الي نار ذات لهب وافقة حاله ككنية فكان جديرا بان يذكر بها ويقال له ابو لهب كما يقال ابو الشر للشرير وابوا الخير للخير وقيل-- كني بذلك لتلهب وجنتيه واشراقهما------------------- تهكما به وبافتخاره	2187	-4648797783834778194	180	306.0	142	223	80.71749114990234	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9914	false	-4423820333994461237	44	112	224	590	1577	300	حمالة الحطب وجوها احدها انها كا---------------نت تحمل حزمة من الشوك والحسك--------- فتنثرها بالليل في --------------------------------------------------------------------طريق رسول الله فان قيل انها كانت من بيت العز فكيف يقال انها حمالة الحطب قلنا لعلها كانت مع كثرة مالها خسيسة او كانت لشدة عداوتها تحمل بنفسها الشوك والحطب لاجل ان تليقه في طريق رسول الله وثانيها انها كانت تمشي بالنميمة -يقال الممشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم	9914	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2187	true	-3773740891129760713	249	294	1258	1512	1541	300	حمالة الحطبهي ام جميل بنت حرب بن ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفهذا معني حملها بالحطب وقيل كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميمة ويقال لل-مشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم--- يوقد بينهم	2187	-4648797783834778194	140	97.5	116	459	30.501089096069336	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9916	false	2463381346405123205	26	93	128	479	1473	300	في جيدها حبل مما مسد من الحبال لانها كانت تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون والمقصود بيان خساستها تشبيها -----لها بال---------حطابات ايذاءه لها ولزوجها وثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم -------------وفي جيدها حبل ------من سلاسل النار	9916	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2188	true	5875266615383263131	102	225	504	1128	1479	300	في جيدها حبل من- مسد من الحبال وانها ت-----حمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات الخدامات تنعت194 من ذلك ويغتاظ بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة قال رضي لله عنه ولقد عير بعض الناس الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب بحمالة الحطب فقال ماذا اردت الي شتمي ومنقصتي غرا شادحة في المجد غرتها اما تعير من حمالة الحطب كانت سليلة شيخ ثاقب الحسب ويحتمل ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي السورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة ال---شوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجر- الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل من مسدمن سلاسل النار	2188	-4648797783834778194	280	467.5	220	636	44.0251579284668	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9942	false	1493747353918023856	107	146	570	747	1511	300	وعن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خصب العيش ف-----------------------قال لا ابالي---- اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	9942	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2192	true	-9033475661204311324	51	94	263	464	1535	300	وعن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما-هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم من دنياهم قال لا -بالي قال اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال-بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	2192	-4648797783834778194	171	302.5	134	204	83.82353210449219	33	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9947	false	3918941121216236738	43	113	221	581	1538	300	من شر ما خلق عا-م في كل ما يستعاذ منه فما معني الاستعاذة بعده من الغاسق والنفاثات والحاسد الجواب تنبيها علي ان هذه الشرور اعظم انواع ال------------------------------------------------------شر السءال الثاني لم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه الجواب عرف------ النفاثات لان------- كل نفاثة شريرة ونكر غاسقا لانه ليس كل غاسق شريرا وايضا ليس------------------------------------ كل حاسد شريرا بل رب حسد يكون محمودا وهو الحسد في الخيرات والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي الله	9947	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2193	true	7092174850757518790	211	300	1066	1495	1495	300	---شر ما خلقتعميم في كل-ما يستعاذ منه فما معني الاستعاذة بعده من الغاسق والنفاثات والحاسد واج-اب بانه خص شر هءلاء من كل شر لخفاء امره وانه يلحق الانسان من خبث لا يعلم كانما يغتال به وقالوا شر العداة المراجي الذي يكيد من حيث لا تعلم قال رضي لله عنه وعرفت ان النفاثات لتعميم لان كل نفاثة شريرة ونكر غاسق- لان----- كل غاسق لا يكون فيه الا الشر انما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسد لا يضر و-رب حسد----- محمود- وهو الحسد في الخيرات ومنه قوله ----------------صلي الله-	2193	-4648797783834778194	203	223.5	159	464	43.75	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9947	false	3918941121216236738	201	243	1013	1247	1538	300	الناس علي التخصيص وذلك لوجوه احدها ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم ا-----------لذي يملك عليهم امورهم و---------------هو اله-م ومعبودهم----- كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	9947	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	true	-6109271945925284647	194	238	1019	1274	1608	300	الناس مضافا اليه خاصتا ل-----------ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهمملك الناساي الذي يملك عليهم امورهماله الناساي الذي هو الههم ومعبودهم وهذا كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب لسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	2194	-4648797783834778194	203	351.0	167	266	76.31578826904297	31	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK006478-ara1.ms9949	false	3124047411019514469	77	136	416	726	1583	300	وسوسة- في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه نظيره قوله انه عمل غير صالح والمراد ذو الوسواس وتحقيق الكلام في الوسوسة قد تقدم في قوله فوسوس لهما الشيطان واما الخناس فهو الذي عادته ان يخنس منسوب- الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والنفاثات عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان و-ولي فاذا غفل وسوس اليه	9949	3998786367282152764	Zaydiyya0000062-ara1.ms2195	true	-6945386701430393366	0	46	0	245	1631	300	وسوسوه في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه او اريد به ذا ا-------------------------لوسواس وا----------------لوسوسة الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي------------الخناسا-----لذي عادته ان يخنس منسوبا الي الخنوس وهو التاخر لما روي---------- عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وتولي واذا عقل وسوس اليه	2195	-4648797783834778194	192	297.5	154	313	61.341854095458984	28	JK006478-ara1	Zaydiyya0000062-ara1