id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0141	true	6069699219525729589	247	299	1212	1442	1447	300	الله بن عمر نقل عنك انك تقول الشقي من شقي في بطن امه فقال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور شء فقد اهتدي ومن اخطا فقد ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	141	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1194	false	5995751638165891191	8	47	37	218	1478	300	الله بن عمرو--------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من نوره يومءذ------ اهتدي ومن اخطاه--- ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	1194	4881920448383421674	164	293.5	127	235	69.7872314453125	35	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms0350	true	-3438421559091501652	111	181	558	891	1538	300	ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله------ ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم -هو الذي لا ن--------------------زيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد و---------------------لا تنقضي عجاءبه------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خا-صم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	350	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0985	false	-5934226780690121657	0	85	0	409	1487	300	ما بينكم وخبر ما بعدكم وه-------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الالسن ولا تزيغ به الاهواء ---------------------ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تلبث الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا الجن1 من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن اعتصم به فقد------------- هدي الي صراط مستقيم	985	4881920448383421674	274	462.5	214	456	60.08771896362305	48	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms0389	true	-4515551493508286563	196	247	981	1209	1464	300	صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه عمرو بن قرة فقال له يا رسول الله ان الله كتب- علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال عليه السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة	389	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1479	false	3282453603594520466	46	82	248	404	1523	300	صفوان بن امية ان عمر----------------------------------------------- بن قرة -قال--- يا رسول ا--------لله كتبت علي الشقوة قلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فتاذن لي في الغناء من غير -وحشة -قال------------ لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة	1479	4881920448383421674	145	230.0	110	229	63.31877899169922	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms0753	true	1606210506811849100	80	124	417	646	1554	300	ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ---ثم امن بمحمد صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم فله اجران ورجل ----ادب ام------ته فاحسن تادي--------------------بها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ورجل	753	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1115	false	-8210558775851193581	48	105	255	557	1561	300	ابي موسي الاشعري مرفوعا بلفظ------------------------ ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك الن----بي صلي الله عليه واله وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وصحح	1115	4881920448383421674	165	239.0	129	330	50.0	26	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms0921	true	3985825939209319453	163	197	773	932	1444	300	معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة العشرون عن---- ابن عمر في	921	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0058	false	-7526652162333885238	207	243	1059	1227	1529	300	معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه ذكره ابن حجر في	58	4881920448383421674	147	271.0	114	168	87.5	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms1710	true	2773151117257245669	135	182	698	945	1623	300	الميسر القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واختلفوا في اشتقاقه علي وجوه احدها قال مقاتل اشتقاقه من اليسر لانه اخذ لمال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب كانوا يقولون يسروا لنا ثمن الجزور او من اليسار لانه سبب يساره	1710	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1424	false	-2711216039960765474	47	80	272	440	1613	300	الميسر القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واشتق--------------------------------------------اقه من اليسر لانه اخذ -مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب---------------------------------- او من اليسار لانه سلب يساره	1424	4881920448383421674	165	306.0	132	247	66.80162048339844	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms1711	true	-2516635803564147563	0	111	0	605	1583	300	معل-وم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين جزءا الا -ثلاثة وهي المنيح والسفيح والوعد ولبعضهم في هذا المعني شعر لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح فللفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي الخريطة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النص-ب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	1711	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	false	-4088515558641396577	68	167	385	923	1645	300	معلموم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين----- الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد الي ان قال -------------------------------------------------------------------------للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي --خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	1423	4881920448383421674	514	955.0	419	618	83.17152404785156	84	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2403	true	4537528054068174261	251	294	1359	1574	1607	300	فان الجاهل ربما عاد الي الباطل وامر بالمنكر ونهي عن المعروف----------- وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا فثبت ان	2403	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1363	false	-1920476622975196980	232	272	1253	1448	1604	300	فان الجاهل ربما -----------------------------نهي عن --معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا وعلي من	1363	4881920448383421674	179	321.0	141	226	79.20353698730469	34	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2405	true	-8118678961094726360	147	223	727	1128	1567	300	من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال ايضا من لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا نكس وجعل اعلاه اسفله وروي الحسن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها ا------------------------------------------------لناس اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر تعيشوا بخير وعن الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	2405	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	false	-1048487742575029977	101	194	493	981	1548	300	من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وكادح ساقط وله شاهد مرسل اخرجه علي بن معيد في كتاب القناعة عن بقية عن حسان بن سليمان عن ابي نضرة عن الحسن البصري ومن هذا الوجه اخرجه الثعلبي وذكر الزمخشري وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن حذيفة ياتي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس زمان يكون فيه جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يا-----مرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيا------ن الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	1364	4881920448383421674	247	395.0	199	608	40.625	40	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2711	true	37830853621680092	85	112	469	608	1603	300	والقول السديد من الجالسين الي المريض ان يقولوا--- اذا اردت الوصية لا تسرف في وصيتك ولا تحجف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لسعد	2711	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0788	false	-4711069065646276925	27	55	148	292	1576	300	والقول السديد من الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجح---ف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسعد	788	4881920448383421674	130	239.0	104	147	88.43537139892578	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2725	true	8716022713862984632	202	223	1061	1166	1558	300	قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك المعني ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت البنات او المولودات نساء خلصا ليس معهن	2725	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0136	false	-7403439936124190261	133	214	662	1097	1526	300	قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء11 هو عاءد علي الاناث اللاتي هن بعض الاولاد المتقدم ذكرهم في قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء11 السالف ذكرها في الحديث الاول اذ هو في قوة اولادكم الذكور والاناث والضمير في كن يعود علي الاناث اللاتي شملهن قوله في اولادكم اي الذكور والاناث فعاد الضمير علي احد قسمي الاولاد ونساء خبر كان وفي الكشاف فان كانت البنات او المولودات نساء خلصا ليس معهن	136	4881920448383421674	94	184.0	75	435	21.609195709228516	18	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2726	true	-8345872516721201372	2	36	9	175	1555	300	فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك--------- علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد فلهن ما للثنت-ين وهو الثلثا--------------------ن ليعلم ان حكم الجماعة حكم الثنتين بغير تفاوت فثبت ان	2726	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0152	false	8666656508248569494	216	254	1131	1327	1550	300	فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء11 علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد فلهن ما للانثيين وهو الثلثان لا يتجاوزنه لكثرتهن ليعلم ان حكم الجماعة حكم الثنتين بغير تفاوت وقيل ان	152	4881920448383421674	160	294.0	126	196	81.63265228271484	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2732	true	2863137436163083820	23	179	120	918	1511	300	سهام المواريث كما انها تءخر عن الدين فكذا تءخر عن الو----صية الا تري انه اذا اوصي بثلث ماله كان- سهام الورثة معتبرة بعد تسليم ال-----------------------------------------------------------------------------------ثلث الي الموصي له-- فجمع الله -بين ذكر الدين وذكر الوصية ليعلمنا ان سهام الميراث معتبرة بعد الوصية كما هي معتبرة بعد الدين بل فرق بين الدين وبين الوصية------------- من جهة --اخري وهي انه لو هلك من المال شء -دخل النقصان في انصباء اصحاب الوصايا وفي انصباء اصحاب الارث وليس كذلك الدين فانه لو هلك من المال شء استوفي الدين كله من الباقي وان استغرقه -بطل حق الموصي له وحق الورثة جميعا فال-وصي--ة تشبه الار-ب من وجه والدين من --------------وجه اخر اما مشابهتها بالارث فما ذكرنا انه متي هلك من المال شء دخل النقصان في انصباء اصحاب الوصية والارث واما مشابهتها بالدين فلان سهام اهل المواريث معتبرة بعد الوصية كما انها معتب--رة بعد الدين والله اعلم المسالة الثالثة لقاءل ان يقول ما معني او ههنا وهلا قيل من بعد وصية يوصي بها	2732	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0834	false	3718694784966761911	50	189	263	986	1575	300	سهام المواريث جارية في التركة بعد قضاء الدين وعزل حصة الوصية الا تري انه لو- اوصي بثلث ماله كانت سهام الورثة معتبرة بعد الثلث فيكون للزوجة الربع او الثمن في الثلثين وكذلك سهام اهل الميراث جارية في الثلثين دون الثلث الذي فيه الوصية فجمع تعالي بين ذكر الدين --او الوصية ليعلمنا ان سهام ال-ورثة معتبري بعد الوصية كما هي معتبرة بعد الدين وان كانت الو-------------صية مخالفة للدين من جهة الاستيفاء لانه لو هلك من المال شء لدخل النقص-------- علي اصحاب الوصايا كما يدخل علي الورثة و---ليس كذلك الدين لانه لو هلك من المال شء استوفي------ كله في الدين -وان استغرقه وبطل حق الموصي له والو---رثة جميعا فالموصي له شريك الورثة من وجه وتاخذ شبها من الغريم من وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر وهو ان سهام اهل المواريث معتبرة بعد الوصية ك--------اعتبارها بعد الدين وليس المراد بقوله تعالي------------------------------------------ من بعد وصية يوصي بها	834	4881920448383421674	426	604.0	333	926	46.00431823730469	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms2740	true	-5705991319613388097	10	77	42	384	1550	300	الرجل وما كني عن المراة فما السبب فيه والجواب قال الفراء هذا جاءز فانه اذا جاء حرفان في معني واحد باو جاز اسناد التفسير الي ايهما اريد ويجوز اسناده اليهما ايضا تقول من كان له اخ او اخت فليصله يذهب الي الاخ او فليصلها يذهب الي الاخت وان قلت فليصلهما جاز ايضا المسالة الثانية اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون ههن--ا علي ان المراد من الاخ والاخت------ الاخ والاخت من الام	2740	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0220	false	-3641941157349519824	0	58	0	327	1638	300	الرجل ولم يكن عن المراة ف--------------الجواب ---------------------انه اذا جاء حرفان في معني واحد---- جاز اسناد التفسير الي ايهما اريد و-جاز اسناده اليهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترجيح بالتذكير للشرف معارض بالتانيث للقرب ولعل التوحيد والتذكير اما لان الرجال في الاحكام اصل والنساء تبع لهم واما بتاويل احد المذكورين ثم ان المفسرين اجمعوا علي ان المراد من الاخ والاخت هاهنا الاخ والاخت ----لام	220	4881920448383421674	164	122.0	131	495	33.13131332397461	24	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms3405	true	2915870599620428439	70	142	393	777	1631	300	جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة وخامس----ها انه شرح انواع المفاسد المتولدة منها في الدنيا والدين وهي وقوع التعادي والتباغض بين الخلق وحصول الاعراض----------------------- عن ذكر الله تعالي وعن------------- الصلاة وسادسها قوله فهل انتم منتهون وهو من ابلغ ما ينتهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها -من انواع المفاسد والقباءح فهل انتم منتهون مع هذه الصوارف------- ام انتم علي ما كنتم عليه حين لم توعظوا	3405	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	false	9041033328686940077	106	181	582	968	1617	300	جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو--------------------- وقوع التعادي والتباغض من اصحاب الخمر والميسر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله------ وعن مراعاة اوقات الصلاة و-------قوله فهل انتم منتهون ----من ابلغ ما ين-هي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	1422	4881920448383421674	274	429.0	216	432	63.425926208496094	46	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms6743	true	-3055474142180526992	116	216	601	1111	1540	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعظمت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اليسا واحدا فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها قالوا ويءكد هذا القول وجوه احدها انه ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باعطاءه من مال الله تعالي وما اطلق عليه هذه الاضافة فهو ما كان سبيله الصدقة وصرفه في وجوه القرب وثانيها ان ق----------------------------------------------------------------------------------وله من---- فضله والذين يبتغون الكتاب هو الذي قد صح ملكه للمالك وام----ر باخراج بعضه ومال الكتابة ليس بدين صحيح -لانه علي عبده و---المولي لا يثبت له علي عبده دين صحيح	6743	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0660	false	7812385457929266202	75	208	393	1069	1548	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم علمني عملا يدخلني الجنة قال--------------------------------------- اعتق الرقبة وفك الن------------------------------------سمة ا-----لي ان قال وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وهذا يدل علي ان قوله وفي الرقاب التوبة60 قد اقتضي اعطاء المكاتب فاحتمل ان يكون قوله تعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور33 دفع الصدقات الواجبة وافاد بذلك جواز دفع الصدقة الي المكاتب ولو كان مولاه غنيا لدلالة انه امر باعطاءه من مال الله و--------------------------------هو ما كان سبيله الصدقة وصرفه في وجوه القرب وهو يدل علي انه اراد مالا هو ملك لمن امره باتيانه وان سبيله الصدقة الواجبة في الاموال لدلالة قوله من مال الله -الذي اتاكم النور33 وهو الذي قد صح ملكه للمالك وانه امر باخراج بعضه ومال الكتابة ليس بدين صحيح للسيد علي عبده لان المولي لا يثبت له علي عبده دين صحيح	660	4881920448383421674	315	481.5	246	789	39.923954010009766	54	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms6744	true	-7732864805675286198	230	297	1214	1549	1567	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فق----------الت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق -في كل عام اوقية فاعيت-ني ولم تكن--- قضت من كتابتها شيءا فقالت---- عاءشة رضي الله عنها ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فابو---------------------------------------------------ا فذكرت ذلك النبي----- صلي الله علي-----ه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	6744	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0661	false	5331291879175773129	80	155	395	772	1497	300	عروة عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة بنت صفوان فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق وفي كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قد قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة-------------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولا-ك لي----- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لا يمنع----ك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	661	4881920448383421674	289	483.0	230	415	69.63855743408203	49	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms6745	true	8602966356953916441	1	33	3	172	1588	300	قضت من كتابتها شيءا وارادت عاءشة ان تءدي عنها كتابتها بالكلية وذكرته--- لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم وترك رسول الله------------------------ النك-ر عليها ولم يقل انها تستحق ان يحط عنها بعض كتابتها	6745	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0661	false	5331291879175773129	160	199	794	993	1497	300	قضت من كتابتها شيءا وارادت عاءشة ان تءدي عنها كتابتها كلها--- وذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وترك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم النكير عليها ولم يقل انها تستحق ان يحط عنها بعض كتابتها	661	4881920448383421674	161	282.5	129	202	79.70297241210938	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms6745	true	8602966356953916441	40	163	211	847	1588	300	لو كان الايتاء واجبا لكان وجوبه متعلقا بالعقد فيكون العقد موجبا له ومسقطا -----له وذلك محال------------------------------------------------------ لتنافي الاسقاط والايجاب الثاني لو كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحط واجبا لما احتاج الي ان يضع عنه بل كان يسقط القدر المستحق كمن له علي انسان دين ثم حصل لذلك الاخر علي الاول مثله فانه يصير قصاصا ولو كان كذلك لكان قدر الايتاء اما ان يكون معلوما او مجهولا فان كان معلوما وجب ان تكون الكتابة بالفين فيعتق اذا ادي ثلاثة الاف والكتابة اربعة الاف وذلك باطل لان اداء جميعها مشروط فلا يعتق باداء بعضها ولانه عليه السلام قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وان كان مجهولا صارت الكتابة مجهولة لان الباقي بعد الحط مجهول فيصير بمنزلة من كاتب عبده علي الف د-رهم الا شيءا وذلك غير جاءز والله	6745	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0662	false	3235550950953903882	76	224	382	1132	1524	300	لو كان الايتاء واجبا لكان وجوبه متعلقا بالعقد فيكون العقد هو الموجب وهو المسقط له وذلك مستحيل لانه لو كان العقد يوجبه وهو بعينه مسقط استحال وجوبه لتنافي ---------الايجاب والاسقاط لا يقال ان الرجل اذا زوج امته من عبده انه يجب عليه المهر بالعقد ثم يسقط عنه فالموجب له هو المسقط ولم يكن مستحيلا لان الموجب له هو العقد والمسقط له حصول ملكه للمولي فالموجب له غير المسقط له كما قيل فيمن اشتراه اباه او رحمه من النسب عتق عليه بنفس الشراء فالموجب للملك هو الشراء والموجب للعتق حصول الملك من النسب ولم يكن الموجب له هو المسقط له قال ابو بكر فلو كان الحط واجبا لما احتاج ----ان يضع عنه بل يس----قط القدر المستحق كمن له علي انسان دين ثم صار للمديون عليه-------- مثله تساقطا ومهما -------كان كذلك فالكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة مجهولة لان الباقي بعد الحط مجهول ك------------من كاتب عبده علي ماءة درهم الا شء و--ذلك غير جاءز وكذلك	662	4881920448383421674	260	418.0	205	1052	24.714828491210938	44	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms7793	true	3339392327325664952	12	69	67	393	1610	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي اهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض -بالمقاريض	7793	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1394	false	3121641349696398366	189	233	936	1192	1549	300	صلي الله عليه واله وسلم يءتي بالمجاهد-----------ين يوم القيامة فيجلسون للحساب ويءتي بالمصلي فيجلس للحساب ويءتي بالمتصدق فيجلس للحساب ويءتي باه-------------ل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ثم يساقون ----------------------الي الجنة------------------- بغير حساب حتي يتمني اهل العافية---------- ان اجسادهم -قرضت بالمقاريض	1394	4881920448383421674	147	218.5	119	332	44.27710723876953	22	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms7793	true	3339392327325664952	35	69	208	393	1610	300	ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض- بالمقاريض	7793	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1396	false	2025347955228169642	2	27	13	147	1569	300	ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ثم يساقون ----------------------الي الجنة------------------- بغير حساب حتي يتمني اهل العافية---------- ان اجسادهم -قرضت بالمقاريض	1396	4881920448383421674	119	187.0	96	186	63.978492736816406	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms8183	true	-1124260941048461477	179	222	984	1206	1623	300	تعالي وتري كل امة جاثية قال الليث الجثو الجلوس ع------------------------------------------لي الركب كما يجثي بين يدي الحاكم قال الزجاج ومثله جذا يجذو قال صاحب الكشاف وقرء جاذية قال اهل اللغة والجذ----و اشد استيفازا من الجثو لان الجاذي هو الذي يجلس علي اطراف اصابعه وعن	8183	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1325	false	4990909817847530870	198	234	1027	1217	1564	300	تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية28 اي تجلس علي ركبها ولفظ الكشاف قوله جاثية باركة مستوفزة علي الركب------------------------------------------------------------------ وقرء جاذية من ------------الجذو وهو اشد استنفارا من الجثو لان الجاذي هو الذي يجلس علي اطراف اصابعه قال	1325	4881920448383421674	115	169.0	91	268	42.91044616699219	19	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms9068	true	-2341716993574644080	134	208	724	1137	1615	300	ولله العزة--------------------------- اي الغلبة والقوة---- ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وعزهم بنصرته اياهم واظهار دينهم علي ساءر الاديان واعلم رسوله بذلك ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك ولو علموه ما قالوا مقالتهم هذه قال صاحب الكشاف ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وهم الاخصاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين و-------------عن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست -علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغن-ي الذي لا فقر	9068	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms1143	false	315038024757166946	246	297	1345	1632	1646	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وللاسلام اي الغلبة والقوة لله ولمن اعز- الله وايده من رسوله ومن المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وهم الاحقاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وذكر الزمخشري عن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة السنا علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغناء الذي لا فقر	1143	4881920448383421674	236	416.5	192	459	51.41612243652344	36	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK006478-ara1.ms9644	true	3925552086158109095	29	66	136	317	1508	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------------- فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال -عتق النسمة وفك الرقبة قال--------- يا رسول الله او-ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	9644	3998786367282152764	Zaydiyya0000059-ara1.ms0595	false	-6133576024901995208	170	213	941	1154	1642	300	صلي الله عليه واله وسلم اذ جاءه اعرابي فقال يار سول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال الاعرابي يا رسول الله او ليستا واحدة قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	595	4881920448383421674	178	311.0	142	213	83.56807708740234	30	JK006478-ara1	Zaydiyya0000059-ara1