id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2207	true	-7132816100514875739	234	270	1257	1447	1597	300	اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وماله فيداريهم باللسان وذلك بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز ايضا ان يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ولكن بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في	2207	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms209	false	8734776322273349071	277	300	1411	1521	1521	300	اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه جاز له --------------------------------------------------------------ان يظهر ا--------------لمحبة والموالاة ولكن بشرط ان يضمر خلافه و---يعرض في-	209	7961994627453575862	103	169.0	83	190	54.21052551269531	20	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms2207	true	-7132816100514875739	114	214	638	1140	1597	300	الحسن---- اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال افتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد ر-سول قريش فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم ---------قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------ اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه واعلم ان نظير هذه الاية قوله تعالي الا من اكره وقلبه	2207	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms210	false	2215103943025780734	23	125	109	620	1555	300	الحسن انه اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ---------قال ا-تشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمدا رسول قريش فتركه ودعا الاخر وقال اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم نعم نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال صلي الله عليه واله وسلم اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه و--------نظير هذه الاية----------- الا من اكره وقلبه	210	7961994627453575862	465	850.5	372	541	85.95194244384766	83	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms2208	true	4445301637406997043	7	155	41	857	1605	300	انها انما تجوز فيما يتعلق باظهار الموالاة والمعاداة وقد تجوز ايضا فيما يتعلق باظهار الدين فاما ما-- يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة الحكم الرابع ظاهر الاية يدل ان التقية انما تحل مع الكفار الغالبين الا ان مذهب الشافعي رضي الله عنه ان الحالة بين المسلمين اذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة علي النفس الحكم الخامس التقية جاءزة لصون النفس و--هل --هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز--------- لقوله صلي الله عليه وسلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه ولقوله صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ولان الحاجة الي المال شديدة والماء اذا بيع بالغبن سقط فرض الوضوء وجا-ز الاقتصار علي التيمم دفعا لذلك القدر من نقصان المال فكيف لا يجوز ههنا والله اعلم الحكم السادس قال مجاهد هذا الحكم كان ثابتا في اول الاسلام	2208	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms210	false	2215103943025780734	205	299	1035	1552	1555	300	انها انما تجوز فيما يتعلق باظها---------------------------------------------------ر الدين فاما الذي يرجع ضرره---------- كالقتل والزنا وغصب الاموال و--شهادة -الزو- وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة ومنه----------------------------------------------------------------ا ان----- الشافعي ------------جوز التقية بين المسلمين كما -------جوزها بين الكافرين--------------------- محاماة علي ال-------------------------------------نفس ومنها انها جاءزة لصون المال علي الاصح كما انها جاءزة لصون النفس لقوله صلي الله عليه واله حرمة مال المسلم كحرمة دمه و-------------------------من قتل دون ماله فهو شهيد ولان الحاجة الي المال شديدة ولهذا ي---------------سقط فرض الوضوء ويجوز الاقتصار علي التيمم اذا بيع الماء بالغبن---------------------------------------------------- قال مجاهد---------- كان هذ--ا في اول الاسلام	210	7961994627453575862	426	630.0	340	832	51.20192337036133	66	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms5775	true	365422349787299273	219	300	1183	1578	1578	300	الثاني قال ابن عباس رضي الله عنهما الشجرة------------------- بنو امية يعني الحكم بن ابي العاص قال وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رءياه علي ابي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم يخبر برءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع اليهم فنفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5775	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms131	false	-7347340597309540630	6	87	24	422	1465	300	ايضا --قال ابن عباس--------------- الشجرة الملعونة في القران بنو امية يعني الحكم بن ابي العاص قال وراي رسول الله صلي الله عليه واله في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رءياه علي ابي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله صلي الله عليه واله الحكم يخبر برءيا رسول الله صلي الله عليه واله فاشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع اليهم فنفاه رسول الله صلي الله عليه واله	131	7961994627453575862	367	691.5	291	415	88.4337387084961	72	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms6542	true	7351911561399716179	193	285	977	1440	1515	300	لعبد الرحمن بن عوف اما علمت انا كن-----------ا نقرا وجاهدوا في الله حق جهاده في اخر الزمان كما جاهدتموه في اوله فقال عبد الرحمن ومتي ذاك يا امير المءمنين قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو المغيرة الوزراء واعلم انه يبعد ان تكون هذه الزيادة من القران والا لنقل كنقل نظاءره ولعله ان صح ذلك عن الرسول فانما قاله كالتفسير للاية وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ----انه قرا-- وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم اول مرة فقال عمر من الذي- امرنا بجهاده فقال قبيلتان من قريش مخزوم وعبد شمس	6542	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms039	false	-8630123582634624161	165	236	891	1237	1589	300	لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما الم يكن فيما نقرا -قاتلوا في الله ---------في اخر ---مرة كما قاتلتم----- اول مرة قال ف---------متي ذلك -----------------قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو مخزوم-- الوز-اء وبما اخرجه ابن جرير في ------------------------------------------------------------------------------------تفسيره بسنده الي ---ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم اول مرة فقال عمر من الذين امرنا بجهاده -قال قبيلتان من قريش مخزوم وعبد شمس	39	7961994627453575862	259	359.5	200	481	53.846153259277344	42	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms8998	true	3111698994474595550	197	279	1021	1432	1557	300	عنه اولاءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون 7 المجادلة 22 لا تجد قوما-------------------------------------------------------------- المعني انه لا يجتمع الايمان مع وداد اعداء الله------ وذلك لان من احب احدا امتنع ان يحب مع ذلك عدوه وهذا علي وجهين احدهما انهما لا يجتمعان في القلب فاذا حصل في القلب وداد اعداء الله لم يحصل فيه الايمان فيكون صاحبه منافقا والثاني انهما يجتمعان ولكنه- معصية وكبيرة وعلي هذا الوجه لا يكون صاحب هذا الوداد كافرا بسبب هذا الوداد بل كان عاصيا في الله	8998	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms145	false	-1397224877836936707	0	91	0	477	1540	300	عنه اول-ءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون-- المحادة المغاضبة والمخالفة كما في القاموس وغيره وقال الفخر الرازي رحمه الله في تفسيره المعني انه لا يجتمع الايمان مع وداد اعداء الله تعالي وذلك لان من احب احدا امتنع ان يحب مع ذلك عدوه وهذا علي وجهين احدهما انهما لا يجتمعان في القلب فاذا حصل في القلب وداد اعداء الله لم يحصل فيه الايمان فيكون صاحبه منافقا والثاني انهما يجتمعان ولكنها معصية وكبيرة وعلي هذا الوجه لا يكون صاحب هذا الوداد كافرا بسبب هذا الوداد بل كان عاصيا في الله	145	7961994627453575862	391	727.0	314	480	81.45833587646484	73	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms9000	true	8279628291914787497	199	234	1051	1229	1563	300	وبالجملة فالاية زجر ع--ن التودد الي الكفار والفساق ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت لا تجد قوما الي اخره والله	9000	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms145	false	-1397224877836936707	96	130	499	679	1540	300	وبالجملة فالاية زاجرة عن التودد الي الكفار والفساق ورد عن النبي صلي الله عليه واله انه كان يقول اللهم لا تجعل لفاجر ولا -فاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت لا-تجد قوما --يءمنون بالله	145	7961994627453575862	161	292.0	129	184	87.5	27	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK006478-ara1.ms9730	true	3206255138845799956	184	266	913	1306	1466	300	القاسم بن فضل عن عيسي بن مازن قال قلت للحسن بن علي عليه السلام-- يا مسود وجوه المءمنين عمدت الي هذا الرجل فبايعت له يعني معاوية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه بني امية يطء-ن منبره واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة فشق ذلك عليه فانزل الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر الي قوله خير من الف شهر يعني ملك بني امية قال القاسم فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر	9730	3998786367282152764	Zaydiyya0000017-ara1.ms128	false	3553468533367044279	111	189	553	931	1445	300	القاسم بن فضل عن عيسي بن مازن قال قلت للحسن بن علي رضي- الله عنه يا مسود وجوه المءمنين عمدت الي هذا الرجل فبايعت--ه يعني معاوية فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله راي في منامه بني امية يطءون منبره واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو-القردة فشق ذلك عليه فانزل الله تعالي انا انزلناه --------------الي قوله خير من الف شهر يعني ملك بني امية قال القاسم فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر	128	7961994627453575862	367	691.0	290	396	92.67676544189453	74	JK006478-ara1	Zaydiyya0000017-ara1