id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	81	135	474	744	1570	300	ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وا------------------------------لله بما تعملون بصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقون بالتاء علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قوله لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0224	true	-2684722499603746266	26	125	136	645	1586	300	ليجعل الله ذ-لك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وقوله تعالي في ختام هذه الاية والله بما تعملون بصير فيه وعد للمءمنين ان انتهوا عما نهاهم عنه في الاية ووعيد ان لم ينتهوا فيجزيهم بالخير خيرا وبالشر ان لم يعف شرا اما الاية الثانية فان الله تعالي يبشر عباده المءمنين مخبرا اياهم بانهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتلوا في سبيل الله او ماتوا فيه يغفر لهم ويرحمهم وذلك خير مما يجمع الكفار من حطام الدنيا ذلك الجمع للحطام الذي جعلهم يجبنون عن القتال والخروج في سبيل الله فقال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	224	2114966769352214805	161	148.0	127	609	26.43678092956543	29	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms3147	false	7744414548262329583	37	83	196	454	1595	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم------------ وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا	3147	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0328	true	-4628716037447793201	191	281	1002	1501	1590	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك و-اتينا موسي سلطانا مبينا اما الاية الثانية فقد اخبر تعالي انه رفع فوقهم الطور تهديدا لهم ووعيدا وذلك لما امتنعوا ان يتعهدوا بالعمل بما في التوراة فلما رفع الجبل فوقهم خافوا فتعهدوا معطين بذلك ميثاقا غير انهم نقضوه كما سياتي الاخبار بذلك هذا معني قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقوله تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا	328	2114966769352214805	255	477.0	209	502	50.79681396484375	43	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms3459	false	-3822826142732164359	39	103	224	545	1569	300	واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني اي بفعلي ذلك عند دعاءك وعند قولك للميت اخرج باذن الله م--------------------------------------------------------------ن قبرك وذكر الاذن في هذه الافاعيل انما هو علي معني اضافة حقيقة الفعل الي الله تعالي كقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران 145 اي الا بخلق الله الموت فيها وسابعها قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	3459	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0404	true	4024486152126424015	75	119	404	626	1610	300	واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء فقد احيا عليه السلام عددا من الاموات باذن الله تعالي ثم قال بنو اسراءيل احيي لنا سام بن نوح فوقف علي قبره وناداه فقام حيا من قبره وهم ينظرون واذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	404	2114966769352214805	89	113.0	68	383	23.237598419189453	14	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	152	188	772	953	1554	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 7 ----	3868	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0476	true	-7507658224745338398	78	118	421	626	1675	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي كراهية ان تقولوا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هداية	476	2114966769352214805	179	340.5	144	205	87.31707000732422	35	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4090	false	-8105078228580225256	33	149	180	810	1624	300	في --اشد العذاب 7 اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 7 الاعراف 100 اولم يهد للذين اعلم انه تعالي لما بين فيما تقدم من الايات حال الكفار الذين اهلكهم الله بالاستءصال مجملا ومفصلا اتبعه ببيان ان الغرض من ذكر هذه القصص حصول العبرة لجميع المكلفين في مصالح اديانهم وطاعاتهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلف القراء فقرا بعضهم اولم يهد بالياء المعجمة من تحتها وبعضهم بالنون قال الزجاج اذا قرء بالياء المعجمة من تحت كان قوله ان لو نشاء مرفوعا بانه فاعله بمعني او لم يهد للذين يخلفون اولءك المتقدمين ويرثون ارضهم وديارهم وهذا الشان وهو------------------- انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا	4090	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0515	true	7049801764143048473	207	250	1140	1360	1615	300	في الاية ال-خامسة اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي عمي---------------------------------------------------------------------------- الذين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرثون الارض من بعد اهلها ولم يتبين لهم بعد ولم يعلموا انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا	515	2114966769352214805	164	263.5	129	651	25.192012786865234	28	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	194	222	979	1131	1506	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالمين ---------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4158	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0535	true	1086348855067762714	157	214	799	1101	1584	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظلمين وهم الذين ظلموا بعبادة العجل ومعني فلا تشمت بي الاعداء لا تءذني بضرب ولا بغيره اذ ذاك يفرح اعداءنا من هءلاء الجهلة الظالمين وهنا رق له موسي وعطف عليه فقال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	535	2114966769352214805	152	286.0	124	302	50.33112716674805	27	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4187	false	3583136977308901327	151	189	761	967	1550	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم-------------------- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 ----	4187	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0541	true	-6161780013546581266	181	286	984	1556	1631	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية اي مدينة فلسطين وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت الاخبار عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون هداية	541	2114966769352214805	199	359.0	162	573	34.7294921875	35	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	124	183	648	995	1618	300	هم الفاسقون اي هم الكاملون في------ الفسق والله اعلم 7-------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبه----------م ولعنهم الله ولهم عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس----------------------------------تمتعتم بخلاقكم------------------------------------ كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم------ وخضتم كا---------------------------------لذي خاضوا اولاءك----------------------------- حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولا-----------------------------------ءك هم الخاسرون	4565	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0626	true	-3002160300360779993	110	300	622	1689	1689	300	هم الفاسقين الجديرين بهذا الوصف وهو الفسق والتوغل فيه وقوله تعالي في الاية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي كافيهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي داءم لا يزول ولا يبيد ولا يفني فقد حملت هذه الاية اشد وعيد لاهل النفاق والكفر اذ توعدهم الرب تعالي بنار جهنم خالدين فيها وبالعذاب المقيم الذي لا يبارحهم ولا يتركهم لحظة ابد الابد وذلك بعد ان لعنهم الله فابعدهم واسحقهم من كل رحمة وخير وفي الاية الثالثة يامر تعالي رسوله ان يقول للمنافقين المستهزءين بالله واياته ورسوله انتم ايها المنافقون كاولءك الذين كانوا من قبلكم في الاغترار بالمال والولد والكفر بالله والتكذيب لرسوله حتي نزل بهم عذاب الله ومضت فيهم سنته في اهلاكهم هذا ما تضمنته الاية الكريمة اذ قال تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم اي بنصيبهم الذي كتب لهم في الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم اي بما كتب لكم في هذه الحياة الدنيا كما استمتع الذين من قبلكم اي سواء بسواء وخضتم في الباطل والشر وبالكفر والتكذيب كالذي خاضوا اي كخوضهم سواء بسواء اولءك الهالكون حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة اي تلاشت وذهبت ولم ينتفعوا منها بشء واولءك هم الخاسرون-	626	2114966769352214805	292	463.0	241	1069	27.315248489379883	41	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4816	false	-7877186342381532907	50	166	282	889	1553	300	وعذاب القلب واما قوله------ واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم فاعلم ان قوله فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك بعض الذي نعدهم في الد----------نيا فذاك او نتوفينك قبل ان نرينك ذلك الموعد فانك ستراه في الاخرة واعلم ان هذا يدل علي انه تعالي يري رسوله انواعا من ذل الكافرين وخ------------زيهم في الدنيا وسيز-------------------------------------------يد عليه بعد وفاته ولا شك انه حصل الكثير منه في زمان حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحصل الكثير ايضا بعد وفاته والذي سيحصل يوم القيامة اكثر وهو تنبيه علي ان عاقبة المحقين محمودة وعاقبة المذنبين مذمومة 7 ولكل ------امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة	4816	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0677	true	-7879636323046409455	214	299	1158	1617	1619	300	وعذاب ال-----يم وقوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعده-----------------------------------------------------م --او نتوفينك اي ان ارين-------------------------اك بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل--------- ذلك فعلي كل حال مرجعهم الينا جميعا بعد موتهم فنحاسبهم ونجا---------------------------------------زيهم بحسب سلوكهم في الدنيا الخير بالخير والشر بمثله وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون تقرير وتاكيد لمجازاتهم------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة لان علم الله تعالي باعمالهم وشهادته عليها كاف في وجوب تعذيبهم وقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون------- اي ولكل امة	677	2114966769352214805	217	212.5	169	684	31.72514533996582	30	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4861	false	-6486756500543198057	38	127	197	667	1581	300	ال فرعون ثم قال--------------------------------- ان يفتن-هم اي يصرفهم عن دينهم بتسليط انواع البلاء عليهم ثم قال وان فرعون لعال في الارض اي لغالب فيها قاهر----------------- وانه لمن المسرفين --------------------------------------------------------------------قيل المراد انه كثير القتل كثير التعذيب لمن يخالفه في امر من الامور والغرض منه بيان السبب في كون اولءك المءمنين خاءفين وقيل انما كان مسرفا لانه كان من اخس العبيد فادعي الالهية 7 وقال موسي ياقوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا ---------------------------------------------------------------------علي الله توكلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	4861	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0691	true	-611566731564399125	33	143	159	749	1638	300	ال فرعون اي مع خوف من ملاءهم اي رءساءهم واشرافهم ان يفتنوهم ايضا وقوله تعالي----------------------------------- وان فرعون لعال في الارض اي انه------- قاهر متسلط مستبد ظالم وانه لمن المسرفين في الظلم فلذا خافوه لما امنوا ولما ظهر الخوف علي بني اسراءيل قال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي يق-وم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ففوضوا امركم اليه ان كنتم حقا مسلمين لله منقادين لامره ونهيه فاجابوا قاءلين علي الله توكلنا وسالوا الله تعالي ان لا يفتن قوم فرعون بهم بان ينصرهم عليهم فيزدادوا كفرا وظلما وضمن ذلك ان لا تسلط الظالمين علينا فيفتنونا في ديننا بصرفنا عنه بقوة التعذيب ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	691	2114966769352214805	219	192.5	174	815	26.871166229248047	36	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4940	false	-8860897280796663158	146	251	776	1321	1578	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي كما لا اسالكم فكذلك لا ادعي اني املك مالا ولا لي غرض في المال لا اخذا ولا دفعا ولا اعلم الغيب حتي اصل به الي ما اريد لنفسي ولا اتباعي ولا ا------قول اني ملك حتي اتعظم بذلك عليكم بل طريقي الخضوع والتواضع ومن كان هذا شانه وطريقه فانه لا يستنكف عن مخالطة الفقراء والمساكين ولا يطلب مجالسة الامراء والسلاطين ----وانما شانه طلب الدين وسيرته مخالطة الخاضعين والخاشعين فلما كانت طريقتي توجب مخالطة الفقراء فكيف جعلتم ذلك عيبا علي ثم انه اكد هذا البيان بطريق رابع فقال ولا اقول للذين تزدري اعينك--------------م لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما	4940	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0715	true	-7777975695587343804	247	300	1325	1584	1584	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ردا علي قولهم وما نري لكم علينا من فضل هود و---------------------------------------لا اعلم الغيب فاعرف ما تخفيه صدور الناس فاطرد هذا وابقي هذا ولا اقول اني ملك حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولوا ما نراك الا بشرا مثلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقول للذين تزدري اعينكم لفقرهم وضعفهم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما-	715	2114966769352214805	134	175.5	104	569	23.550086975097656	20	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	195	233	1077	1274	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خزي يومءذ ان ---------------------------------------ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها -------------------------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4983	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0729	true	-2968107666008181274	9	140	42	718	1556	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا اي لما اكتملت المدة التي حددت لهم وجاء امر الله بعذابهم نجي الله تعالي رسوله صالحا والمءمنين برحمة منه اي بلطف ونعمة منه عز وجل وقوله ومن خزي يومءذ اي ونجاهم من ذل ذلك اليوم وعذابه وقوله ان ربك هو القوي العزيز اي ان ربك يا محمد صلي الله عليه وسلم قوي اذا بطش عزيز غالب لا يغلب علي امر يريده هذا ما دلت عليه الاية الثالثة واما الايتان بعد فقد اخبر تعالي فيهما عن هلاك ثمود بقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ان الذين اشركوا بربهم وكذبوا باياته اخذتهم الصيحة فانخلعت لها قلوبهم فهلكوا واصبحوا في ديارهم جاثمين علي ركبهم كان لم يغنوا بديارهم ولم يعمروها قال تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	729	2114966769352214805	191	312.5	154	677	28.212703704833984	35	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5165	false	7096696547363650771	241	287	1234	1478	1538	300	ولما دخلوا علي يوسف اويا-ليه اخاه قال اني-انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قا----------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا--------- نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير------------- وانا به زعيم	5165	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0773	true	9053643884251374201	61	208	290	1043	1526	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اما الاية الثالثة فقد تضمنت الاخبار عن تدبير يوسف لبقاء اخيه معه دونهم وذلك انه لما جهزهم بجهازهم اي كال لهم الطعام وزودهم بما يحتاجون اليه بعد اكرامه لهم جعل بطريق خفي لم يشعروا به سقاية الملك وهي الصاع او الصواع وهي عبارة عن اناء من ذهب كان يشرب فيه ثم جعل الة كيل خاصة بالملك عرفت بصواع الملك او صاعه جعلها في رحل اخيه بنيامين ثم لما تحركت القافلة وسارت خطوات نادي مناد قاءلا ايتها العير اي يا اهل القافلة انكم لسارقون هذا ما تضمنته الاية الكريمة اذ قال تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قال تعالي اخبارا عنهم قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون فاجابوا بقولهم نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير اي مكافاة له وانا به زعيم	773	2114966769352214805	239	428.0	193	753	31.739707946777344	45	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	34	60	177	307	1526	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عليه جدنا والله اعلم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	5167	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0773	true	9053643884251374201	72	176	341	874	1526	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون ا--ما الاية الثالثة فقد تضمنت الاخبار عن تدبير يوسف لبقاء اخيه معه دونهم وذلك انه لما جهزهم بجهازهم اي كال لهم الطعام وزودهم بما يحتاجون اليه بعد اكرامه لهم جعل بطريق خفي لم يشعروا به سقاية الملك وهي الصاع او الصواع وهي عبارة عن اناء من ذهب كان يشرب فيه ثم جعل الة كيل خاصة بالملك عرفت بصواع الملك او صاعه جعلها في رحل اخيه بنيامين ثم لما تحركت القافلة وسارت خطوات نادي مناد قاءلا ايتها العير اي يا اهل القافلة انكم لسارقون هذا ما تضمنته الاية الكريمة اذ قال تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	773	2114966769352214805	94	130.5	73	535	17.570093154907227	16	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5179	false	8433308554374689600	20	113	108	585	1506	300	فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق وبالجملة فالمراد ظهور عذر يزول معه حياءه وخجله من ابيه او غيره قاله انقطاعا الي الله تعالي في اظهار عذره بوجه من الوجوه 7 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علم----------------------------------------نا وما كنا للغيب حافظين وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل القرية التي كنا فيها-------------- والعير التي-اقبلنا فيها--------------------------- وانا لصادقون	5179	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0777	true	6524269746056554722	39	149	183	726	1493	300	فلن ابرح الارض اي---------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالرجوع---- اليه او يحكم الله لي بما هو خير ------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين ولما اقنعهم بتخلفه عنهم اخذ يرشدهم الي ما يقولونه لوالدهم وهو ما اخبر--------------------------------------------- تعالي به في قوله عنه---------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي حيث راينا الصواع يستخرج من رحل اخينا وما كنا للغيب حافظين اي ولو كنا نعلم ان اخانا يحدث له هذا الذي حدث ما اخذناه معنا كما اننا ما شهدنا بان السارق يءخذ بالسرقة الا بما علمنا منك وسءل القرية التي كنا فيها وهي عاصمة مصر والعير التي اقبلنا فيها اذ فيها كنعانيون من جيرانك وانا لصادقون	777	2114966769352214805	249	314.5	195	679	36.67157745361328	42	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	71	106	364	526	1558	300	-----بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول------------------------------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم و--------------------------------------صدوا عن السبيل------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد ------------لهم عذاب في الحياة الدنيا-------------- ولعذاب الاخرة اش-------------------------------- وما لهم من	5295	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0805	true	-3415549788017444592	11	86	49	416	1562	300	الله بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول اي بل بظاهر من القول اي بظن باطل لا حقيقة له في الواقع وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي قولهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك صدوا عن السبيل سبيل الحق وصرفوا عنه فلم يهتدوا اليه ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا مهما كان وما لهم من	805	2114966769352214805	161	223.0	126	367	43.86920928955078	34	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5347	false	-16173596340271622	143	197	750	1048	1603	300	او لتعودن في ملتنا اي الي ما كنتم عليه قبل ادعاء الرسالة من السكوت عن ذكر معايبة ديننا وعدم التعرض له بالطعن والقدح وعلي جميع هذه الوجوه فالسءال زاءل والله اعلم واعلم ان الكفار لما ذكروا هذا الكلام قال تعالي فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم قال صاحب الكشاف لنهلكن الظالمين	5347	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0814	true	-3823105711540672013	27	58	151	319	1610	300	او لتعودن في ملتنا اي----------------------------------------------------------- ديننا الذي نحن عليه وهذا اوحي ----------------------------------------الله تعالي الي رسله بما اخبر تعالي به------------------- فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم قال------------ لنهلكن الظالمين	814	2114966769352214805	116	163.0	95	298	38.92617416381836	16	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5387	false	-7416226354638880224	250	282	1305	1451	1548	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	5387	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0823	true	5454766914558703386	184	269	936	1333	1486	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء اراد به ان ما سال ربه فيه من كل ما سال انما هو من باب اظهار العبودية لله والتخشع لعظمته والتذلل لعزته والافتقار الي ما عنده والا فالله اعلم بحاله وما يصلحه هو وبنيه وما هم في حاجة اليه لانه تعالي يعلم كل شء ولا يخفي عنه شء في الارض ولا في السماء وقوله الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	823	2114966769352214805	145	277.5	114	398	36.432159423828125	30	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	129	229	644	1171	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------- فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالو----------------------------------------------ا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك--------------------------------- فالقوا اليهم القول----- انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0878	true	-5219001982114221232	33	105	188	581	1648	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي يوم القيامة فلا يخفف ع----------------------------------------------------------------------نهم------- ولا هم ينظ-----رون اي-------------- يمهلون اذكر هذا ايضا تذكيرا وتعليما واذكر لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم في عرصات القيامة او في جهنم صاحوا قاءلين ربنا اي يا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم بدعاءهم والاستغاثة بهم فالقوا اليهم القول فورا انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام فذلوا لحكمه وضل عنهم ما كانوا يفترون	878	2114966769352214805	226	326.0	182	651	34.7158203125	36	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5724	false	7577662114265231020	52	85	298	474	1617	300	تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها والمعني انك----------- ان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن ال-----سبيل -حياء -----------من التصري-------------ح بالرد بسبب الفقر والقلة فقل لهم قولا ميسورا اي سهلا لينا	5724	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0906	true	-1327989919257257582	99	142	514	725	1494	300	تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا اي ان اعرضت عن قرابتك او عن مسكين سالك او ابن سبيل احتاج اليك ولم تجد ما تعطيهم فاعرضت عنهم بوجهك ايها ال--رسو----ل فقل لهم قولا ميسورا اي سهلا لينا	906	2114966769352214805	126	153.0	96	217	58.064517974853516	21	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5948	false	5047475336533518738	39	112	202	598	1554	300	حسبانا من السماء اي عذابا وتخريبا والحسبان مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها قال الزجاج عذاب حسبان وذلك الحسبان حسبان ما كسبت يداك وقيل حسبانا اي مرامي الواحد منها حسبانة وهي الصواعق فتصبح صعيدا زلقا اي فتصبح جنتك ارضا ملساء لا نبات فيها والصعيد وجه الارض زلقا اي تصير بحيث تزلق الرجل عليها زلقا ثم قال او يصبح ماءها غورا اي يغوص ويسفل في ال------ارض فلن	5948	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0953	true	2070781332424454229	195	221	976	1100	1499	300	حسبانا من السماء اي عذابا ترمي به فتءول الي ارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملساء دحضا لا يثبت----------------------------------------------- عليها قدم-------- او يصبح ماءها غورا اي غاءرا----- في اعماق الارض فلا	953	2114966769352214805	79	90.0	58	402	19.65174102783203	13	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms5970	false	3804150459252728944	25	74	145	374	1509	300	قيل ان- موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -----فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله ع-لي هدي او ترده عن ردي	5970	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms0964	true	-2072370024545413023	28	79	134	365	1484	300	قال سال موسي ربه ق--------ال رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبيدك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال اي رب اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي	964	2114966769352214805	205	373.0	159	240	85.41666412353516	40	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	128	166	653	853	1550	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا--------------------------------------------------------------------- خالدين في-------------------------------ه وساء لهم يوم القيامة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين------------------------------------------------- يومءذ------------------------------------ زرقا--------------------------------- يتخافتون بي-----------------------------------------------------------------------------نهم ان لبثتم الا عشرا------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طر---------------يقة ان لبثتم الا يوما	6286	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1029	true	5346084498624607236	29	154	140	784	1580	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما عظيما لانه لم يعمل صالحا وكل عمله كان سيءا لكفره وعدم ايمانه خالدين فيه اي في ذلك الوزر في النار وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي قبح ذلك الحمل حملا يوم القيامة اذ صاحبه لا ينجو من العذاب بل بطرح معه في جهنم يخلد فيها وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين اي المكذبين بالدين الحق العاملين بالشرك والمعاصي يومءذ اي يوم ينفخ في الصور النفخة الثانية زرقا اي الاعين مع اسوداد الوجوه وقوله يتخافتون بينهم اي يتهامسون بينهم يسال بعضهم بعضا كما لبثتم في الدنيا وفي القبور فيقول البعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا عشر ليال وقوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعدلهم رايا ان لبثتم الا يوما	1029	2114966769352214805	192	307.0	154	644	29.81366539001465	34	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms6320	false	102022343905631295	86	185	425	912	1487	300	يوم القيامة ولذلك قال من قبل ان نذل ونخزي وذلك لا يليق الا بعذاب الاخرة روي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال عليه السلام يحتج ---علي الله تعالي يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياتني رسول والا ------------------------------كنت اطوع خلقك --لك وتلا قوله-------------- لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الصبي -------كنت صغيرا لا اعق----ل فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها---- فيدخلها من كان في علم الله تعالي ----------------------------------انه شقي ويبقي من في علمه انه سعيد فيقول الله تعالي لهم عصيتم اليوم فكيف برسلي لو اتوكم	6320	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1039	true	5688831047136342647	121	233	644	1203	1545	300	يوم القيامة لما فرطوا فيه من الايمان والعمل الصالح في الاية اشادة الي حديث ابي س----عيد الخدري رضي الله عنه-------------------- يحتج به علي الله------ يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة والمغلوب علي عقله والصبي الصغير فيقول المغلوب علي عقله لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الهالك في الفترة لم ياتني رسول و-لا نبي ولو اتاني لك رسول او نبي لكنت اطوع خلقك اليك وقرا صلي الله عليه وسلم لولا ارسلت الينا رسولا ويقول------------------------------------------------ الصبي الصغير كنت صغيرا لا اعقل قال فترفع لهم نار ويقال لهم رد--وها قال في-ردها من كان في علم الله انه سعيد ويتلكا عنها من كان في علم الله انه------------------------- شقي- فيقول اياي---------- عصيت------م فكيف برسلي لو اتتكم	1039	2114966769352214805	271	353.0	210	683	39.67789077758789	40	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms6521	false	-1474399098691912566	230	265	1264	1430	1619	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي من القران او من الرسول وذلك يدل علي ان الاعصار الي قيام الساعة لا تخلو ممن هذا وصفه اما قوله تعالي--------------------------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة	6521	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1098	true	-7142905098745653649	34	70	196	378	1618	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي من القران هل هو كل-----------------------------------ام الله هل هو حق هل اتباعه نافع وتستمر هذه المرية والشك باولءك القساة القلوب اصحاب الشقاق البعيد حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة	1098	2114966769352214805	86	123.0	66	217	39.6313362121582	16	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms6805	false	2256056342539882124	119	210	617	1091	1556	300	صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار -------------الي عمر ل---------يدعو---ه فوجده ناءما في---- ال--بيت فدفع الباب وسلم فلم يستيقظ عمر فعاد ورد الباب وقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي ودفع الباب ثم ناداه فاستيقظ وجلس ودخل الغلام فانكشف من عمر شء وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه--- فقال---------- وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فوجده قد نزل عليه المصير يا-----------------------------------ايها الذين ءامنوا------------------------------------------------ ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	6805	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1161	true	6764628226958693558	62	148	349	792	1617	300	صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب يدعوه له فوجده ناءما في وقت الظهيرة فد-ق الباب ودخل فاست---يقظ عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشف------------------------------------- منه شء فقال عندها عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعة- الا باذن ثم انطلق---- الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد انزلت فخر ساجدا شكرا لله تعالي فقوله تعالي يايها الذين ءامنوا هو نداء لكل المءمنين في كل عصورهم وديارهم وقوله ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم	1161	2114966769352214805	276	391.5	221	609	45.32019805908203	42	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ------------------------------------------------------ان كانوا---------- هم الغالبين------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة------------------------ قالوا لفرعون---------------------- اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين قال---------------- نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1198	true	7599766604494427906	101	174	542	938	1633	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة فنبقي علي ديننا ولا نتبع موسي واخاه علي دينهما الجديد ان كانوا اي السحرة هم الغالبين وهذا من باب الاستحثاث والتحريض علي الالتفات حول فرعون وملاءه وقوله تعالي فلما جاء السحرة اي من كافة انحاء البلاد قالوا لفرعون ما اخبر تعالي به عنهم اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قاءلا نعم وانكم اذا لمن المقربين	1198	2114966769352214805	187	272.5	152	396	47.22222137451172	33	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms6968	false	-111548349855044580	168	287	832	1490	1560	300	لءن لم تنته يالوط نوح--------------------------------------------- لتكونن من المرجومين والمعني انهم خوفوه بان يقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح عليه السلام من فلاحهم وقال--------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا وليس الغرض منه اخبار الله تعالي بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولانهم كذبوني في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم اي فاحكم بيني وبينهم والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقبه ونجني و--لولا ان المراد انزال العقوبة لما كان لذكر النجاة بعده معني وقد تقدم القول في قصته مشروحا في سورة الاعراف وسورة هود ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	6968	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1209	true	6822302902465207564	71	137	407	755	1619	300	لءن لم تنته يا--- نوح من تسفيهنا وسب الهتنا ومطالبتنا بترك عبادتها لتكونن من المرجومين اي لنقتلنك رميا------------ بالحجارة وهنا وبعد دعوة دامت الف سنة الا خمسين عاما رفع نوح شكواه الي الله قاءلا رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكم بيننا وافصل في قضية وجودنا مع بعضنا بعضا فاهلكهم--------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1209	2114966769352214805	164	170.5	129	726	22.58953094482422	24	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms0734	false	5815877535654165328	109	162	514	769	1474	300	هريرة قال قال عليه الصلاة والسلام حين-------- انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 يا معشر قريش اشتروا انف-----------------------------------------------------------------------------------سكم من الله----------------------- لا اغني عنكم من الله شيءا------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد	734	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1223	true	-5233847750794298711	222	300	1131	1503	1503	300	هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال-------- يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله يعني بالايمان والعمل الصالح بعد التخلي عن الشرك والمعاصي فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله اي من عذابه شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد-	1223	2114966769352214805	215	368.5	167	381	56.43044662475586	42	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	191	256	984	1300	1516	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه---------------------- بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ----------------------------------------------------------------------------ربي اعلم -من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب	7125	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1293	true	7209556590494317937	156	220	795	1098	1505	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي ال---------------------------------------مشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو انا رسول الله------------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وق------------------------وله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب	1293	2114966769352214805	147	169.0	113	415	35.421688079833984	28	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	193	231	1073	1270	1670	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله---------------------------- جعل فتنة الناس-------------------------- كعذاب الله------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلم---------------------ن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين	7147	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1298	true	-3087093295232870479	119	212	704	1202	1704	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذاه المشركون نافق وارتد جعل فتنة الناس اي اذاهم له وتعذيبهم اياه كعذاب الله يوم القيامة فوافق المشركين علي الكفر وقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي علي الايمان وانما كنا مكرهين وهذه نزلت فيمن خرجوا من مكة غلي بدر مع المشركين لما انهزم المشركون وانتصر المسلمون واسروا قالوا انا كنا معكم اي علي الايمان فرد تعالي دعاهم بقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي الناس وقوله تعالي وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين	1298	2114966769352214805	191	303.0	153	499	38.276554107666016	36	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	195	246	1079	1330	1611	300	ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا ب-----------------------------هم انهم صالو النار قالوا------------------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا----------------------------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رج-----------------------------------------------الا كنا نعدهم من الا شرار------------------------------------------------- اتخذناهم سخر---------------------------يا ام زاغت عنهم الابصار ان	7748	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1535	true	-7464005819203224835	181	271	956	1397	1539	300	النار ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم ولا راحة لهم انهم صالو النار قالوا اي الاتباع للطاغين بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا قا------------لوا ربنا من قدم لنا هذا اي الاتباع اي من كان سببا في عذابنا هذا في جهنم فزده عذابا-------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا اي قال الطاغون وهم في النار مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار في الدنيا يعنون فقراء المسلمين كبلال وعمار وصهيب اتخذناهم سخريا اي كنا نسخر منهم في الدنيا ام زاغت عنهم الابصار اي	1535	2114966769352214805	214	345.5	169	469	45.628997802734375	35	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms7875	false	-3718500843043158628	19	232	98	1261	1618	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي لا ينبغي ان تغتر باني امهلهم واتركهم سالمين في ابدانهم وامرالهم يتقلبون في البلاد اي يتصرفون للتجارات وطلب المعاش فاني وان امهلتهم فان------------------------------------------------------------------------ي ساخذهم وانتقم منهم كما فعلت باشكالهم من الامم الماضية وكانت قريش كذلك يتقلبون في بلاد الشام واليمن ولهم الاموال الكثيرة يتجرون فيها ويربحون ثم كشف عن هذا المعني فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم فذكر من اولءك المكذبين قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي الامم المستمرة علي الكفر كقوم عاد وثمود وغيرهم كما قال في سورة ص 12 13 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود و-------------قوم لوط واصحاب لءيكة اولءك الاحزاب وقوله وهمت كل املا برسولهم لياخذوه اي وعزنت كل امة من هءلاء الاحزاب ان ياخذوا رسولهم ليقتلوه ويعذبوه ويحبسوه وجادلو----ا بالباطل اي هءلاء جادلوا رسلهم بالباطل اي بايراد الشبهات ليدحضوا به الحق اي ان يزيلوا بسبب ايراد تلك الشبهات الحق والصدق فاخذتهم فكيف كان عقاب اي فانزلت بهم من الهلاك ما هموا بانزاله بالرسل وارادوا ان ياخذوهم فاخذتهم انا فكيف كان عقابي اياهم اليس كان مهلكا مستاصلا مهيبا في الذكر والسماع فانا افعل بقومك كما فعلت بهءلاء ان اصروا علي الكفر والجدال في ايات الله ثم كشف عن هذا المعني فقال وكذا--------لك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار اي ومثل الذي حق علي اولءك الامم -	7875	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1574	true	147019417683546118	195	292	1058	1579	1628	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي امنين معاف-------------------------------ين في ابدانهم وارزاقه-------------------------------------------------------------------م فانهم ممهلون لا مهملون والدليل فقد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعد قوم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح ------------------وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وفرعون وقد -----------همت ك---------------------------------ل امة من --تلك الامم ب-----------رسولها لتاخذه فتقتله او تنكل به وقد جادلوا بالباطل كما جادل قومك من قريش-------------------------- ليدحضوا به الحق اي ل--يزيلوه ويبعدوه بباطلهم فاخذت-------------------هم فكيف كان عقاب اي كان واقعا موقعه والحمدلله اذ قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله دابرهم وانهي وجودهم وخصومتهم وقوله وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار اي كما وجب حكمه باهلاك تلك الامم	1574	2114966769352214805	240	66.5	187	1261	19.032514572143555	33	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms7892	false	-1746025948244954543	76	107	407	557	1598	300	لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون----------------------- لا يخفي علي الله منهم شء------------------------------------------------ لمن الملك اليوم---------------------------------------------------- لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت------------------------------------------------ لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	7892	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1579	true	-2661203580832396311	64	127	334	655	1576	300	لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون من قبورهم لا شء يسترهم لا يخفي علي الله منهم شء وفي هذا الموقف العظيم يقول الجبار سبحانه وتعالي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد رهبة منه وخوفا فيجيب نفسه بنفسه قاءلا لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت من خير وشر لتمام العدالة الالهية ويءكد ذلك قوله لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1579	2114966769352214805	150	246.0	119	321	46.728973388671875	31	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	206	247	1045	1282	1566	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شد----------------------------------------------------------يدا ولن-----------------جزينهم اسوا --------الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------- ذلك جز---------------------------------اء اعداء الله الن---------------------------------------------------------ار لهم فيها دار الخلد ج-------------------زاء بما كانوا بااياتنا يجحدون-------------------------------------------------------- وقال الذين كفرو---------------------------------------------------------------ا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس---------------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا--------- ليكونا من الا سفلين	7989	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1614	true	4252058988060713454	23	147	128	818	1589	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يخبر تعالي مءكدا الخبر بانه سيذيق الذين كفروا عذابا شديدا وذلك يوم القيامة وليجزينهم اسوا اي اقبح الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بحسب اقبح سيءاتهم التي كانوا يعملون ثم قال تعالي ذلك الجزاء المتوعد به الذين كفروا هو جزاء اعداء الله الذين حاربوا رسوله ودعوته وحتي كتابه ايضا وذلك الجزاء هو النار لهم فيها دار الخلد اي الاقامة الداءمة جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون فلم يءمنوا بها ولم يعملوا بما فيها وقوله تعالي في الاية وقال الذين كفروا الاية يخبر تعالي عن الكافرين وهم في النار اذ يقولون ربنا اي يا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي اللذين كانا سببا في اضلالنا بتزيينهم لنا الباطل وتقبيحهم لنا الحق ارناهم نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الا-سفلين	1614	2114966769352214805	229	335.0	189	692	33.09248733520508	32	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	105	147	514	730	1465	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقنا---------------------------------------------------------ه رحمة منا---------------------------------- من بعد ضراء مسته------------------- ليقولن ها------------ذا لي و----------------------------------------------------------------------------------ما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي---------------------ان لي عند------------ه للحسن------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملو-------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	8011	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1624	true	-2289566502595610815	185	295	914	1463	1487	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط واما الاية فان الله تعالي يخبر ايضا عن الانسان الكافر اذا اذاقه الله رحمة منه من مال وصحة واجتماع شمل مثلا وذلك من بعد ضراء مسته من مرض وفقر ونحوهم ليقولون لجهله وسفهه هذا لي اي استحققته بمالي من جهد ومكانه وعلم واذا ذكر بالساعة من اجل ان يرفق او يتصدق يقول ما اظن الساعة قاءمة كما تقولون وان قامت علي فرض صحة قولكم ان لي عنده اي عند الله للحسني اي للحالة الحسني من غني وغيره وجنة ان كانت كما تقولون وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي يوم القيامة عند عرضهم علينا ولنذيق-هم من عذاب غليظ	1624	2114966769352214805	185	244.5	147	550	33.6363639831543	30	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms8071	false	-4240857508698755843	160	254	785	1254	1473	300	انما السبيل --------------------علي الذين يظلمون الناس اي يبداون بالظل------------------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ثم قال تعالي ولمن ص----------------------بر وغفر ا--------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك لمن عزم الامور يعني ان عزمه علي ترك الانتصار لمن عزم الامور الجيدة وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن فكان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها لما ضيعها الجاهلون ثم قال تعالي ومن يضلل الله----------------------- فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر	8071	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1647	true	-1413705383206121863	192	274	1027	1447	1577	300	انما السبيل اي بالعقوبة والاذية علي الذين يظلمون الناس اي يعتدون عليهم في اعراضهم او ابدانهم واموالهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويطلبون في الارض الفساد فيها بالشرك والظلم والاجرام ولمن صبر وغفر اي ولمن صبر فلم ينتصر لنفسه وغفر وتجاوز عمن اساء اليه ان ذلك اي ان ذلك الصبر والتجاوز ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسء لمن عزم الامور اي لمن معزومات الامور المطلوبة شرعا----------------------------------------------------------- ومن يضلل الله اي حسب سنته في الاضلال فما له من ولي من بعده اي فليس له من احد -	1647	2114966769352214805	143	64.0	110	650	22.0	26	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	4	52	21	252	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف-----------------------------ان اعرضوا---------------------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظ--------------------------------------------ا ان عليك الا الب----------------------لاغ-------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة -----------------------------------------فرح بها----------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة--------------------- بما قدمت ايديهم ف----------ان الانسان كفور	8073	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1650	true	56075032168739427	137	252	691	1274	1531	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي في الاية الثانية فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والطاعة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحصي اعمالهم وتحفظها لهم وتجازيهم بها ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وبرءت ذمتك فلا يهمك امرهم ولا تحزن علي اعراضهم وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كسعة رزق وصحة بدن وكثرة مال وولد فرح بها فرح البطر والاشر وهذا الانسان هو الكافر او الجاهل الضعيف الايمان وان تصبهم سيءة اي ضيق عيش ومرض وفقر بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور	1650	2114966769352214805	229	368.5	181	583	39.27958679199219	44	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms8088	false	-8553191930827278335	222	273	1225	1501	1640	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءو----------------------------------------------------------------------------------------ن والمعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم --------------------علي -------التكذيب--------- والاستهزاء لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	8088	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1654	true	-6940682259293531072	124	193	663	1035	1611	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي وكثيرا من الانبياء ارسلنا في الامم السابقة وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما اتي امة من تلك الامم رسول منا الا سخروا منه واستهزاوا به وبما جاءهم به من الايمان والتوحيد ودعا--------------------------------هم اليه من فعل الصالحات وترك المحرمات اذا فاصبر علي---------- قومك -------فانهم سالكون سبيل من سبقهم في الكفر والتكذيب والسخرية والاستهزاء وقوله------------------------- تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	1654	2114966769352214805	143	150.0	115	446	32.06277847290039	20	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	146	243	776	1282	1562	300	تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين 7 الصف 5 واذ قال موسي معناه اذكر لقومك هذه القصة و اذ منصوب باضمار اذكر اي حين قال لهم تءذونني وكانوا يءذونه بانواع الاذي قولا وفعلا فقالوا ارنا الله جهرة النساء 153 لن نصبر علي طعام واحد البقرة 61 وقيل قد رموه بالادرة وقوله تعالي وقد تعلمون اني رسول الله في موضع الحال اي تءذونني عالمين علما قطعيا اني رسول الله وقضية علمكم بذلك موجبة للتعظيم والتوقير وقوله فلما زاغوا اي مالوا الي غير الحق ازاغ الله قلوبهم اي امالها عن	9040	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1922	true	4529074592120507529	2	25	12	133	1560	300	تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما عدلوا عن الحق بايذاءهم--------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي ازاغ الله قلوبهم اي امالها عن	1922	2114966769352214805	89	149.0	70	506	17.588932037353516	16	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms9135	false	8952247518884472770	219	296	1149	1497	1516	300	امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمان وهذا نسق علي قوله ام امنتم من في السماء الملك 17 والمعني ام من يشار اليه من المجموع ويقال هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون -الله ---------------------------ان ارسل عذابه عليكم ثم قال ا---------------------ن الكافرون الا في غرور اي من---------------------------- الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم 7------------------------------------------------------ امن هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 7 الملك 21 ام من هذا	9135	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1969	true	6265612380489214776	126	206	636	1020	1509	300	امن ه-ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون ------------------------------------------------------------------------------------الرحم-ن اي من هذا الذي هو جند لكم ايها المشركون بالله تعالي ينصركم من دون الرحمن ان اراد الرحمن بكم سوءا فيدفعه عنكم وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور اوقعهم الشيطان فيه زين لهم الشرك ووعدهم ومناهم انه لا حساب ولا عقاب وان الهتهم تشفع لهم وقوله تعالي امن ه-ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور-------- اي اي من هذا	1969	2114966769352214805	181	238.5	135	479	37.78705596923828	32	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	88	179	473	926	1547	300	المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم ----------------------------------فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم---- ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة------------------------------------------------------- الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1977	true	-3420710683540398060	150	214	844	1181	1620	300	المسلمين والمجرمين متساوين في العطاء والفضل والجواب لا لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة ام لكم ك-------------------تاب فيد تدرسون اي تقراون فعلمتم بواسطته ما تدعون ان لكم فيه لما تخيرون اي فوجدتم في ال------كتاب الذي تقرا--------------------------------------------------------------ون ان لكم فيه ما تختارونه ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود منا موثقة بالايمان لا نخرج منها ولا نتحلل الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1977	2114966769352214805	137	175.0	107	546	25.091575622558594	18	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	88	179	473	926	1547	300	المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات---------- ما لكم -----------------------------------------------كيف تحكمون-------------- هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم ك-----------------------تاب فيه تدرسون ان لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms1978	true	6239332534568463399	137	233	764	1261	1610	300	المسلمين كالمجرمين في الفضل والعطاء يوم القيامة فنسوي بينهما وثانيها قوله ما لكم اي اي شي حصل لكم حتي ادعيتم هذه الدعوي وثالثها كيف تحكمون اي كيف اصدرتم هذا الحكم ما حجتكم فيه ودليلكم عليه ورابعها قوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي اعندكم كتاب جاءكم به رسول من عند الله تقراون فيه هذا الحكم الذي حكمتم به لانفسكم بانكم تعطون يوم القيامة افضل مما يعطي المءمنون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم في هذا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------- ما تختارون والجواب لا لا وخامسها قوله ام لك------------------------------------------------------------------------------------------------م ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1978	2114966769352214805	152	181.5	119	678	22.41887855529785	25	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms9253	false	1011586325224483753	72	147	386	765	1513	300	نار جهنم خالدين فيها ابدا ----7 حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا 7 الجن 24 حتي اذا راوا فان قيل ما الشء الذي جعل ما بعد حتي غاية له قلنا فيه وجهان الاول انه متعلق بقوله يكونون عليه لبدا الجن 19 والتقدير انهم يتظاهرون عليه بالعداوة ويستضعفون انصاره ويستقلون ع--------------دده حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله له عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون ----ايهم اضعف ناصرا	9253	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms2005	true	-2723569726730645074	5	42	25	219	1518	300	نار جهنم خالدين فيها ابدا وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ا--------ستمروا علي شركهم وتكذيبهم حتي اذا راوا ما يوعدون من عذاب ------------------------------يوم القيامة فسيعلمون عندءذ من اضعف ناصرا	2005	2114966769352214805	152	227.0	120	401	37.905235290527344	26	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	25	116	115	576	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبدالله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم با---------------------سلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم--------- اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك----------------------------------------------- فكره رسول- الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه و---------عبس واعرض عنه فنزلت --هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9474	3998786367282152764	Tafsir10066-ara1.ms2051	true	-8546982559162048984	30	116	159	594	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في مكة يوما ومع---------------------------------------------------------------------------------ه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف------------------- يدعوهم الي الاسلام مجتهدا معهم يرغبهم ويرهبهم طمعا في اسلامهم فجاء عبد الله بن ام مكتوم ينادي يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك مرارا فانزعج لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسوله الله صلي الله عليه وسلم قطعه لحديثه مع القوم فعبس وتولي عنه ---لا يجيبه وما---- ان عاد النبي صلي الله عليه وسلم	2051	2114966769352214805	266	344.0	208	550	48.3636360168457	42	JK006478-ara1	Tafsir10066-ara1