id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1210	true	6564149188354083020	25	90	139	456	1493	300	ويحب التوجه- الي------- الكعبة ا---------------------------لا انه ما كان يتكلم بذلك فكان يقلب وجهه في السماء لهذا المعني روي عن ابن عباس انه قال يا جبريل------------ وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها فقال له جبريل----------------- انا عبد مثلك فاسال-------- ربك ذلك ف----------------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء -----مجء جبريل بما-------------- سال فانزل الله تعالي	1210	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms028	false	5229496352559039087	185	259	973	1360	1582	300	--------وجهك الاية كانت الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي ان الصلاة اليها ادعي لقومه الي الاسلام فقال ل---------------------جبريل عليه السلام وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسله ثم ارتفع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل عليه السلام بالذي سال فانزل الله تعالي	28	4436116453894253367	190	256.5	148	436	43.577980041503906	30	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms1586	true	-7200806194687511056	165	217	882	1155	1587	300	نزلت في اناس من اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد ويقولون انا متوكلون ثم كانوا يسالون الناس وربما ظلموا الناس وغصبوهم فامرهم الله تعالي ان يتزودوا فقال وتزودوا ما -تبلغون به فان خير الزاد ------------ما تكفون به وجوهكم عن السءال وانفسكم عن الظلم وعن ابن زيد ان قباءل من العرب كانوا يحرمون	1586	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms040	false	1926200152306209005	251	298	1222	1475	1481	300	نزلت في قوم كانو--------------ا يحجون بلا- زاد ويقولون نحن متوكلون ثم كانوا يسالون الناس وربما ظلموهم----- وغصبوهم فامرهم الله------ ان يتزودوا فقال وتزودوا ما تتبلغون به فان خير الزاد التقوي يعني ما تكفون به وجوهكم عن السءال وانفسكم عن الظلم ليس عليكم جناح الاية كان قوم يزعمون -------	40	4436116453894253367	197	331.0	156	286	68.88111877441406	31	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms1681	true	7903112933740639125	9	36	44	177	1498	300	نزلت عن عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا هرما وهو الذي قتل يوم احد وعنده مال عظيم فقال----------------------------- ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت هذه الاية	1681	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms044	false	-122280562481753825	2	29	12	148	1576	300	نزلت في عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا-------------------------- وعنده مال عظيم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت هذه الاية	44	4436116453894253367	104	178.0	83	162	64.1975326538086	19	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms1853	true	-3694716465956908380	128	176	710	950	1616	300	كان الحكم في ابتداء الاسلام انه اذا مات الرجل لم يكن لامراته من ميراثه شء الا ال---------------------------نفقة والسكني سنة وكان ال------------------------------حول عزيمة عليها في الصبر عن التزوج ولكنها كانت مخيرة في ان تعتد ان شاءت في بيت الزوج وان شاءت خرجت قبل الحول لكنها متي خرجت سقطت نفقتها	1853	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms052	false	4828384855293792684	159	207	860	1101	1596	300	كان ------في ابتداء الاسلام------------------ لم يكن للمراة---- ميراث من زوجها وكان علي الزوج ان يوصي لها بنفقة حول-------- فكان الورثة ينفقون عليها حولا وكان الحول عزيمة عليها في الصبر عن التزوج و------كانت مخيرة في ان تعتد ان شاءت في بيت الزوج وان شاءت خرجت قبل الحول وتسقط-------------- نفقتها	52	4436116453894253367	163	246.0	129	297	54.88215637207031	28	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms1983	true	-6287124173434350419	134	261	713	1380	1586	300	المنافق بالحجر ثم قال كمثل صفوان وهو الحجر الاملس وحكي ابو عبيد عن الاصمعي ان الصفوان والصفا والصفوا واحد وكل ذلك مقصور وقال بعضهم الصفوان جمع صفوانه كمرجان ومرجانة وسعدان وسعدانة ثم قال اصابه وابل الوابل المطر الشديد يقال وبلت السماء تبل وبلا وارض موبولة اي اصابها وابل ثم قال فتركه صلدا الصلد الامس اليابس يقال حجر صلد وجبل صلد اذا كان براقا املس وارض صلدة اي لا تنبت شيءا كالحجر الصلد وصلد الزند اذا لم يور نارا واعلم ان هذا مثل ضربة الله تعالي لعمل المان المءذي ولعمل المنافق فا----ن الناس يرون في الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي هذا الصفوان فاذا كان يوم القيامة اضمحل كله وبطل لانه تبين ان تلك الاعمال ما كانت لله تعالي كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان	1983	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms059	false	-3987145553522275992	135	187	663	938	1490	300	المنافق-------------- كمثل صفوان وهو الحجر الاملس عليه تراب فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابه وابل مطر -----------شديد------------------------------------------------------------ فتركه صلدا------------------------------------------------- براقا املس و--------------------------------------------------------------------------هذا مثل ضربه الله تعالي ل-----لمان ------------والمنافق يعني ان الناس يرون في الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي هذا الحجر-- فاذا كان يوم القيامة اضمحل كله وبطل -------------------------------------------كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان	59	4436116453894253367	249	371.0	200	671	37.10879135131836	42	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms2072	true	-2854156573808558120	193	294	1054	1552	1578	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله يروي عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا --فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم تقولون كما قال- بنو اسراءيل سمعنا وعصينا -قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم فمكثوا في ذلك حولا فانزل الله تعالي ------------لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة 286 فنسخت هذه الاية	2072	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms064	false	-989787447143050686	139	213	720	1096	1556	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------------------------- لما نزل- هذا------ جاء ناس من الصحابة---------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه فنحن نحاسب بذلك فقال النبي------------------- فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا وقولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعن-----------------------------------ا فانزل الله تعالي الفرج بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها----------- فنسخت هذه الاية	64	4436116453894253367	333	528.0	265	514	64.78599548339844	59	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms2186	true	-8733143805623129147	0	35	0	180	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	2186	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms068	false	-5377480007114274986	109	143	586	762	1605	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	68	4436116453894253367	176	345.5	142	180	97.77777862548828	34	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms2654	true	-5320393381514708983	76	181	390	961	1568	300	تقلب الذين كفروا في البلاد فيه وجهان الاول نزلت في مشركي مكة------- كانوا يتجرون ويتنعمون---------- فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت الاية والثاني قال الفراء كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فنزلت هذه الاية والمراد بتقلب الذين كفروا في البلاد تصرفهم في التجارات والمكاسب اي لا يغرنكم امنهم علي انفسهم وتصرفهم في البلاد كيف شاءا وانتم معاشر المءمنين خاءفون محضورون فان ذلك لا يبقي الا مدة قليلة ثم ينتقلون الي اشد العذاب ثم قال تعالي متاع قليل قيل اي تقلبهم متاع قليل وقال الفراء ذلك متاع قليل وقال الزجاج ذلك الكسب والربح متاع قليل	2654	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms094	false	5268842396132228791	102	145	545	780	1617	300	تقلب الذين كفروا في البلاد تصرفهم للتجارا-----ت في البلاد وذلك انهم كانوا يتجرون ويتنعمون في البلاد فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فن-----------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية 3197200 متاع قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي ذ-------------------------------------------------------لك الكسب والربح متاع قليل	94	4436116453894253367	181	293.5	144	588	30.782312393188477	30	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms2918	true	4950551225864645806	132	259	657	1306	1505	300	ابو روق قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان اعطني المفتاح فقال هاك بامانة الله فلما اراد ان يتناوله ضم يده فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك مرة ثانية ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فاعطني المفتاح فقال هاك بامانة الله فلما اراد ان يتناوله ضم يده فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك مرة ثالثة فقال عثمان في الثالثة هاك بامانة الله ودفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم يطوف ومعه المفتاح واراد ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس نصيبا معك فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان هاك------------ خالدة تالدة لا ينزعها منك- الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فهو في ولده اليوم	2918	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms106	false	4667174581642970752	70	126	346	631	1554	300	ابو روق قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان اعطني المفتاح فقال هاك بامانة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله ودفعه اليه فاراد ع------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدفعه الي العباس فنزلت-------------------------------------------------------- هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان هاك بامانة الله خالدة تالدة لا ينزعها عنكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع ا--------لي اخيه شيبة فهو في ولده الي --	106	4436116453894253367	249	369.5	199	662	37.6132926940918	43	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3015	true	8044721782563624408	190	266	984	1384	1578	300	قوم قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واله مسلمين فاقاموا بالمدينة ما شاء الله ثم قالوا يا رسول الله نريد ان نخرج الي الصحراء فاءذن لنا فيه فاذن----------------------------- لهم---------- فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فتكلم- المءمنون فيهم فقال بعضهم لو كانوا مسلمين مثلنا لبقوا معنا وصبروا كما صبرنا وقال قوم-- هم مسلمون وليس لنا ان ننسبهم الي الكفر الي ان يظهر امرهم فبين الله تعالي نفاقهم في هذه الاية -الثاني	3015	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms112	false	-4153146814195489683	0	62	0	335	1580	300	قوم قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة---- فاقاموا--------- ما شاء الله ثم قالوا انا اجتوينا المدينة-------------------------------- فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ان يخرجوا فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المءمنون فيهم فقال بعضهم انهم كفار مرتدون--------------------------------- وقال اخرون هم مسلمون حتي نعلم انهم بدلوا--------------------------- فبين الله كفر-------هم في هذه الاية والمعني	112	4436116453894253367	217	280.0	170	448	48.4375	35	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3155	true	-5863173998126035605	69	111	381	600	1557	300	الثاني ان- المراد ب---الذين اختلفوا هم اليهود وفيه وجهان الاول انهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق علي----ه شبه جسد عيسي عليه السلام فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	3155	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms124	false	1671870004315521786	44	84	230	429	1526	300	--راوه انه المسيح وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله وذلك------- انهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه--- القي علي وجهه ولم يلق علي جسده شبه جسد عيسي------------ فلما قتلوه ونظروا الي----ه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	124	4436116453894253367	170	270.5	134	227	74.8898696899414	28	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3184	true	5054395241354771230	171	245	904	1283	1598	300	كانت العرب في الجاهلية ---موظبين علي المحاربة الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غير هذه الاشهر الحرم اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنة----------------------------- او بقرة- من لحاء شجر الحرم او محرما بعمرة الي البيت فحينءذ لا يتعرض له---- فامر الله -------------المسلمين بتقرير هذا المعني ثم قال ولا الشهر الحرام ولا اي قوما قاصدين المسجد الحرام وقرا عبد الله ولا امي البيت الحرام علي الاضافة ثم قال تعالي يبتغون فضلا من ربهم----------------- ورضوانا	3184	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms127	false	267704353842190560	78	149	398	772	1570	300	كانت الحرب في الجاهلية قاءمة بين العرب -------الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غيرها--------------- اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنه او ساءقا هدايا او مقلدا نفسه او بعيره من لحاء شجر الحرم او محرما ف----------------------لا يتعرض لهءلاء فامر الله سبحانه تعالي المسلمين باقرار هذه الامنة علي ما كانت لضرب م-----------------------ن المصلحة الي ان نسخها بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقوله----- يبتغون فضلا من ربهم اي ربحا بالتجارة ورضوانا	127	4436116453894253367	212	257.5	166	446	47.533634185791016	32	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3319	true	1904289705112873464	13	70	69	384	1497	300	الاية واما الاطراف فكل شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما في جميع الاط---------راف اذا تماثلا في السلامة واذا امتنع القصاص في النفس امتنع ايضا في الاطراف ولما ذكر الله تعالي بعض الاعضاء عمم الحكم في كلها فقال بالسن والجروح قصاص وهو كل ما يمكن ان يقتص منه مثل الشفتين والذكر والانثيين والانف--- والقدمين واليدين	3319	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms135	false	5550017849291532869	101	137	536	744	1637	300	الاية --------------كل شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما في جميع الاعضاء والاطراف اذا تماثلا في السلامة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجروح قصاص في- كل ما يمكن ان يقتص فيه مثل الشفتين والذكر والانثيين والاليتين والقدمين واليدين	135	4436116453894253367	185	321.5	150	327	56.57492446899414	29	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3350	true	-6124337348925744758	210	267	1155	1442	1621	300	نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل الي قوله------------------------------------------------------------------------ ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي	3350	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms138	false	821727634238501152	15	74	76	380	1632	300	نفر م-ن اليهود----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا------ ما نعلم------------------------------------------- دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي	138	4436116453894253367	222	410.0	178	359	61.83843994140625	42	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3450	true	7421391564381485421	74	111	387	585	1568	300	فان عثر بعدما حلف الوصيان علي انهما استحقا اثم---------------------ا اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في ممال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما	3450	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms146	false	7698128610901879751	235	294	1236	1580	1615	300	فان عثر اي ظهر واطلع ع-----لي انهما استحقا اثما اي استوجباه بالخيانة والحنث- في اليمين فاخران يقومان مقامهما من الورثة وهم الذين استحق عليهم اي استحق عليهم الوصية او الايصاء وذلك ان الوصية تستحق علي الورثة الاوليان بالميت اي الاقربان اليه والمعني قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما	146	4436116453894253367	148	235.5	121	350	42.28571319580078	23	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3465	true	-4069159640731617656	117	149	654	814	1633	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ابن عباس يعني مسخهم خنازير وقيل قردة وقيل جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم	3465	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms147	false	680047457656334189	258	282	1335	1454	1537	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اراد----------------------------------------- جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم	147	4436116453894253367	115	214.0	91	160	71.875	23	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3619	true	-4865499269270979040	98	150	486	784	1578	300	المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية وحصلت الرخصة فيها للمءمنين بان يقعدوا معهم ويذكرونهم ويفهمونهم قال ومعني الاية وما علي الذين يتقون الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من اثامهم من شء ولاكن ذكري	3619	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms157	false	2688305732451532899	251	292	1347	1575	1623	300	المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع----- ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فرخص----------------------------- للمءمنين في القعود- معهم -يذكرونهم ف---------قال------------ وما علي الذين يتقون الشرك والكباءر--------- من حسابهم--- اثامهم من شء ول-كن ذكري	157	4436116453894253367	211	349.0	172	298	70.80536651611328	34	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3688	true	-254417187639081139	158	274	850	1475	1606	300	ونفس الكافر تكره ذلك فيشق عليها الخروج لانها تصير الي اشد العذاب كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد لقاء الله اراد الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وذلك عند نزع الروح فهءلاء الكفار تكرههم الملاءكة ---------علي نزع الروح المسالة الثانية الذين قالوا ان النفس الانسانية شء غير هذا الهيكل وغير هذا الجسد احتجوا عليه بهذه الاية وقالوا لا شك ان قول-ه اخرجوا انفسكم معناه اخرجوا انفسكم عن اجسادكم وهذا يدل علي ان النفس مغايرة للاجساد الا انا لو حملنا الاية علي الوجهين الاولين من التاويلات الخمسة المذكورة لم يتم هذا الاستدلال ثم قال تعالي اليوم تجزون عذاب الهون قال الزجاج عذاب الهون اي العذاب الذي يقع به الهوان الشديد	3688	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms161	false	1720367838942230003	16	46	104	277	1640	300	ونفس الكافر تخرج بمشقة وكره----------- لانها تصير الي اشد العذاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة يكرهونهم علي نزع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح ويقولون اخرجوا انفسكم كرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون عذاب ال----------------------هون اي العذاب الذي يقع به الهوان الشديد	161	4436116453894253367	139	172.5	112	635	21.88976287841797	21	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3830	true	-907105638796762151	156	213	863	1165	1600	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعام--------هم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفقوه عليه وما كان لله اطعموه الصبيان والمساكين ولا ياكلون منه البتة ثم ان سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان في نصيب الله اخذ--وه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير	3830	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms167	false	-403774984522200464	87	140	447	732	1594	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم وثمارهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفق-- عليه وما كان لله اطعم-- الضيفان والمساكين فما----------------------- سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان من نصيب الله التقطوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير	167	4436116453894253367	266	487.5	214	312	85.25640869140625	45	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3869	true	-4709976343392421226	68	130	360	710	1561	300	ان يقول اهل مكة -----------انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم- اليهود والنصاري وان كنا ان هي المحففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والاصل وانه كنا عن دراستهم لغافلين--------------------------------------------------- والمراد بهذه الايات اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد كي -----------لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما	3869	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms171	false	6638256626707785094	81	136	438	751	1611	300	ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل ال---------------------كتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان ------------------------------------------------------------------------------كنا عن دراستهم لغافلين وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم والخطاب لاهل مكة والمراد------------ اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد عليه السلام كيلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما	171	4436116453894253367	221	382.5	182	424	52.122642517089844	34	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms3951	true	6370767469234505424	126	200	671	1073	1602	300	وكذالك نجزي الظالمين قال ابن عباس يريد الذين اشركوا بالله واتخذوا من دونه الها وعلي هذا التقدير فالظالمون ههنا هم الكافرون 42 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------------------------------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------------------------------------ تجري من تحتهم الا نهار وقالو----------------------------------------------ا الحمد لله الذي هدانا لهاذا-------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله------------------------------------- لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم ال-----------------------جنة او-----------رثتموها------------------------------------------------ بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms177	false	2005095659421782707	21	153	101	789	1595	300	وكذ-لك نجزي الظالمين يعني الذ-------------ين اشركوا بالله---------------------------------------------------------------------- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا ما تطيقه ولا تعجز عنه والمعني لا نكلف نفسا منهم الا وسعها ثم اخبر بباقي الاية عن مالهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اذهبنا الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في دار الدنيا تجري من تحتهم الا-نهار من تحت منازلهم وقصورهم فاذا استقروا في منازلهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا اي هدانا لما صيرنا الي هذا الثواب من العمل الذي ادي اليه واقروا ان المهتدي من هدي الله بقوله وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فحين راوا ما وعدهم الرسل عيانا قالوا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة قيل لهم هذه تلكم الجنة التي وعدتم اورثتموها اورثتم منازل اهل النار فيها لو عملوا بطاعة الله بما كنتم تعملون	177	4436116453894253367	269	420.0	217	774	34.754520416259766	41	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4096	true	-7394198709559308287	31	151	152	782	1497	300	حقيق ---بان لا اقول وعلي هذه القراءة فالتقدير انا حقيق بان لا اقول وعلي قراءة نافع يرتفع بالابتداء وخبره ان لا اقول الثاني ان الحق هو الثابت الداءم والحقيق مبالغة فيه وكان المعني انا ثابت مستمر علي ان لا اقول الا الحق الثالث الحقيق ههنا بمعني المحقوق وهو من قولك حققت الرجل اذا ما تحققته وعرفته علي يقين ولفظة علي ههنا هي التي تقرن بالاوصاف اللازمة الاصلية كقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 وتقول جاءت فلان علي هيءته وعادته وعرفته وتحققته علي كذا وكذا من الصفات فمعني الاية اني لم اعرف ولم اتحقق الا علي قول الحق والله اعلم اما قوله----------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عن-هم وخلهم وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة	4096	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms183	false	6829336431380491647	39	88	217	441	1557	300	حقيق علي ان لا اقول اي -----------------------انا حقيق بان لا اقول -علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الا ما هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وهو انه واحد لا شريك له قد جءتكم ببينة من ربكم اي بامر من ربكم وهو العصا فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عليهم وخلهم وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة	183	4436116453894253367	135	158.5	107	687	19.65065574645996	23	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4169	true	-8227717179138585012	118	237	602	1191	1517	300	هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنت--------------------ك اضللت بها قوما فافتتنوا وعصمت قوما عنها فثبتوا علي الحق ثم اكد بيان ان الكل من الله تعالي فقال تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ثم قال الواحدي وهذه الاية من الحجج الظاهرة علي القدرية التي لا يبقي لهم معها عذر قالت المعتزلة لا تعلق للجبرية بهذه الاية لانه تعالي لم يقل تضل بها من تشاء من عبادك عن الدين ولانه تعالي قال تضل بها اي بالرجفة ومعلوم ان الرجفة لا يضل الله بها فوجب حمل هذه الاية علي التاويل فاما قوله ان هي الا فتنتك فالمعني امتحانك وشدة تعبدك لانه لما اظهر الرجفة كلفهم بالصبر عليها واما قوله تضل بها من تشاء	4169	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms189	false	5810847347939826289	51	81	300	453	1664	300	هي الا فتنتك اي------ تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك اضللت بها قوما فافتتنوا وعصمت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرين وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ق----------------------------------------------------------------وله تضل بها من تشاء	189	4436116453894253367	118	190.0	93	609	19.376026153564453	20	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4198	true	428127700093012772	30	158	164	826	1601	300	ويقولون سيغفر لنا ثم قال ------------------وان ياتهم عرض مثله ياخذوه والمراد الاخبار عن اصرارهم علي الذنوب وقال الحسن ه---------------------------ذا اخبار عن حرصهم علي الدنيا وانهم لا يستمتعون منها ثم بين تعالي قبح فعلهم فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق قيل المراد منعهم عن تحريف الكتاب وتغيير الشراءع لاجل اخذ الرشوة وقيل المراد انهم ق-----------------الوا سيغفر لنا هذا الذنب-------------------- مع الاصرار وذلك قول باطل فان قيل فهذا القول يدل علي ان حكم التوراة هو ان صاحب الكبيرة لا يغفر له قلنا انهم كانوا يقطعون بان هذه الكبيرة مغفورة ونحن لا نقطع بالغفران بل نرجو الغفران ونقول ان بتقدير ان يعذب الله عليها فذلك العذاب منقطع غير داءم ثم قال تعالي ودرسوا ما فيه اي فهم ذاكرون لما اخذ عليهم-------- لانهم	4198	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms191	false	8648677101554319888	20	99	108	529	1602	300	ويقولون سيغفر لنا ويتمنون علي الله المغفرة وان ياتهم عرض مثله ياخذوه وان اصابوا عرضا اي متاعا من الدنيا مثل رشوتهم تلك التي اصابوا بالامس قبلوه وهذا اخبار عن حرصهم علي الدنيا--------------------------------------------------- الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب----------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق واكد الله عليهم في التوراة الا يقولوا علي الله الا الحق ف------------------------قالوا الباطل وهو قولهم سيغفر لنا وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرسوا ما فيه اي فهم ذاكرون لما اخذ عليهم الميثاق لانهم	191	4436116453894253367	213	281.0	169	752	28.3244686126709	37	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4267	true	4306944834385167536	204	259	1157	1459	1677	300	نزلت في تحريم الكلام في الصلاة قال ابو هريرة رضي الله عنه كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت هذه الاية وامروا بالانصات وقال قتادة كان الرجل ياتي وهم في الصلاة فيسالهم كم صليتم وكم بقي وكانوا يتكلمون في الصلاة بحواءجهم فانزل الله تعالي هذه الاية والقول الثالث ان الاية نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام	4267	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms196	false	-6684983888309388464	169	190	901	1014	1585	300	نزلت في تحريم الكلام في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يتكلمون في الصلاة في بدء الامر وقيل----------------------------------------- نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام	196	4436116453894253367	97	152.5	79	302	32.119205474853516	17	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4322	true	4746427839881290195	142	194	788	1036	1589	300	نزلت هذه الاية في ابي لبابة حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولد- فيهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا اننزل علي حكم سعد بن معاد فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكان ذلك منه خيانة لله ورسوله	4322	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms201	false	-8974499106264485389	26	72	132	357	1548	300	نزلت هذه الاية في ابي لبابة حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا له---------- ما تري لنا اننزل علي حكم سع--------د فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه--- انه الذبح فلا تفعلوا وكانت--- منه خيانة لله ورسوله	201	4436116453894253367	220	401.5	174	249	88.3534164428711	42	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4326	true	7021100911454281887	193	293	1000	1507	1542	300	ان مشركي قريش تامروا في دار- الندوة ودخل عليهم ابليس في صورة شيخ وذكر انه من اهل نجد فقال بعضهم قيدوه نتربص به ريب المنون فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له قومه فتسفك له الدماء وقال بعضهم اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل الراي ان نجمع----------------------------------- من كل قبيلة رجلا فيضربوه باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فقال ابليس هذا هو الراي الصواب فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك	4326	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms201	false	-8974499106264485389	161	228	810	1143	1548	300	ان مشركي قريش تامروا في دارة الندوة في شان محمد عليه السلام فقال بع-------------------------ضهم قيدوه نتربص به ريب المنون وقال بع----------------------------------------------------------ضهم اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه وقا------------------------------------------------------------------ل ابو جهل لعنه الله ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن رجل--- فيضربوه--------- ضربة رجل واحد- فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب ق---ريش كلها------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك	201	4436116453894253367	236	383.0	185	547	43.14442443847656	39	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4356	true	-6121037608259298279	92	178	464	893	1531	300	نقضوا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واعانوا عليه المشركين--- بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا اخطانا فعاهدهم مرة اخري فنقضوه ايضا -يوم الخندق و----قوله-------------------------- وهم لا يتقون معناه ان عادة من رجع الي عقل وحزم ان يتقي نقض العهد حتي يسكن الناس الي قوله ويثقوا بكلامه فبين تعالي ان من جمع بين الكفر الداءم وبين نقض العهد علي هذا الوجه كان شر الدواب 7 فاما تثقفنهم في الحرب------------------------------ فشرد بهم من خلفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يذكرون واما تخافن من -------------قوم خيانة------------------------- فانبذ اليهم علي سواء ان	4356	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms206	false	-7178677560354806233	2	95	10	495	1561	300	نقضوا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واعانوا عليه --مشركي مكة بالسلاح ثم اعتذروا و--قالوا اخطانا فعاهدهم ثانية--- فنقضوا العهد يوم الخندق وذلك قوله ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون -عقاب الله في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تثقفنهم في الحرب فان ادركتهم في القتال واسرتهم فشرد بهم من خلفهم فافعل بهم فعلا من التنكيل والعقوبة يفرق به جمع كل ناقض عهد فيعتبروا بما فعلت بهءلاء فلا ينقضوا العهد فذلك قوله تعالي لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم تعلمن من قوم خيانة نقضا للعهد بدليل يظهر لك فانبذ اليهم علي سواء اي	206	4436116453894253367	233	331.0	185	648	35.956790924072266	33	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4366	true	7579466596300530594	139	204	737	1068	1556	300	اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال المفسرون فعلي هذا القول هذه الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الاية قولان الاول التقدير الله كافيك وكافي اتباعك من المءمنين قال الفراء الكاف في حسبك خفض و من في موضع نصب والمعني يكفيك الله ويكفي من اتبعك	4366	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms207	false	952943078709757268	82	109	426	562	1528	300	اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني يكفيك الله ويكفي من اتبعك	207	4436116453894253367	123	208.5	99	344	35.75581359863281	23	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4559	true	-5252440558729715125	267	297	1424	1576	1588	300	ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك ما رايت مثل هءلاء القوم ارعب قلوبا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين	4559	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms219	false	1405584561938430032	224	253	1236	1382	1614	300	ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك ما رايت مثل هءلاء------ ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين	219	4436116453894253367	142	272.5	113	152	93.42105102539062	27	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4619	true	7625256737414345127	31	59	154	299	1615	300	وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهر------------نا فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل قوله خذ من اموالهم صدقة	4619	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms224	false	-1110753336090133049	78	113	417	598	1596	300	وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك فخذها منا صدقة-- وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا 9103107-- خذ من اموالهم صدقة	224	4436116453894253367	110	171.0	86	186	59.13978576660156	19	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4622	true	6461055367359924221	138	179	759	976	1604	300	-قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا----- وطهرنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الايات فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم	4622	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms224	false	-1110753336090133049	79	122	424	644	1596	300	فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك ف----خذها منا صدقة وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا 9103107 خذ من اموالهم صدقة- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم	224	4436116453894253367	160	243.5	125	232	68.96551513671875	27	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4647	true	-9072673690174082641	19	140	95	731	1633	300	ان تعبدو-----ه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك------------- فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية قال مجاهد والحسن ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم المسالة الثانية قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا يملك ولهذا قال الحسن اشتري------------ انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها لكن هذا ذكره تعالي لحسن التلطف في الدعاء الي الطاعة وحقيقة هذا ان المءمن متي قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه وينفق ماله في سبيل الله اخذ من الله ف------ي الاخرة الجنة جزاء لما فعل فجعل هذا استبدالا وشراء هذا معني قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	4647	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms226	false	57812739522959239	50	147	263	754	1597	300	ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا و------ان يمنعوه مما يمنعون---- انفسه---------م قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية -----------------ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري من المءمنين انفسهم-------- واموالهم بان لهم الجنة--------------------------------------------------------- ان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل وا-----------نفق ماله في سبيل الله اخذ من الله الجنة في الاخر------ة جزاء لما فعل و--------------------------------قوله وعدا اي وعدهم الله الجنة وعدا عليه حقا لا خلف فيه في التوراة والانجيل والقران اي ان الله بين في الكتابين انه اشتري من امة محمد انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	226	4436116453894253367	306	461.5	242	781	39.180538177490234	48	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4649	true	6510577240959515076	195	293	1039	1553	1594	300	في التوراة والانجيل كما اثبته في القران والقول الثاني المراد ان الله تعالي بين في التوراة والانجيل انه اشتري من امة محمد عليه الصلاة والسلام انفسهم واموالهم بان لهم الجنة كما بين في القران والقول الثالث ان الامر بالقتال والجهاد هو موجود في جميع الشراءع ثم قال تعالي ومن اوفي بعهده من الله والمعني ان نقض العهد كذب وايضا انه مكر وخديعة وكل ذلك من القباءح وهي قبيحة من الانسان مع احتياجه اليها فالغني عن كل الحاجات اولي ان يكون منزها عنها وقوله ومن اوفي بعهده استفهام بمعني الانكار اي لا احد اوفي بما وعد من الله ثم	4649	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms226	false	57812739522959239	127	165	647	829	1597	300	في التوراة والانجيل ------------والقران ------------------اي ان الله------ بين في الكتابين --------انه اشتري من امة محمد-------------------- انفسهم واموالهم بان لهم الجنة كما بين في القران ومن اوفي بع-----------------------------------------------------------------------------هده من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا احد اوفي بما وعد من الله ثم	226	4436116453894253367	163	229.5	128	514	31.71206283569336	33	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms4677	true	-6706928736323022387	7	111	35	557	1558	300	بانهم لا يصيبهم ظما وهو شدة العطش يقال ظمء فلان اذا اشتد عطشه وثانيها قوله ولا نصب ومعناه الاعياء و--التعب وثالثها ولا مخمصة في سبيل الله يريد مجاعة شديدة يظهر بها ضمور البطن ومنه يقال فلان خميص البطن ورابعها قوله ولا معه اشداء علي الكفار اي ولا يضع الانسان قدمه ولا يضع فرسه حافره ولا يضع بعيره خفه بحيث يصير ذلك سببا لغيظ الكفار قال ابن الاعرابي يقال غاظه وغيظه واغاظه بمعني واحد اي اغضبه وخامسها قوله ولا ينالون من عدو نيلا اي اسرا وقتلا وهزيمة قليلا كان او كثيرا الا كتب لهم به عمل صالح اي الا كان ذلك قربة لهم عند الله	4677	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms227	false	-5521664748774766811	240	278	1228	1416	1536	300	بانهم لا يصيبهم ظما وهو شدة العطش -----------------------------------------ولا نصب ---------اعياء من التعب و--------لا مخمصة------------------ مجاعة ولا يطءون موطءا ولا يقفون موقفا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيظ الكفار يغضبهم و------------------------------------------------------------------لا ينالون من عدو نيلا--- اسرا وقتل--------------------------ا الا ---------------------------كان ذلك قربة لهم عند الله	227	4436116453894253367	147	180.0	115	524	28.053434371948242	24	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5098	true	-8864917088729993193	98	167	542	864	1561	300	والفيا سيدها لدي الباب ق----------------------الت ما جزاء من اراد باهلك سوءا----------- الا ان يسجن-------------- او عذاب اليم --------------------------------قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد --------------------من ا-----------------------هلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين------- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ي-----------------------------------وسف اعرض عن هاذا------------------------ واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	5098	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms259	false	1650783967797775911	123	253	635	1248	1477	300	والمبادرة ال---ي الباب كان منها لا من يوسف ف قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تريد الزنا الا ان يسجن يحبس في الحبس او عذاب اليم بالضرب فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد وحكم حاكم وبين مبين من اهلها وهو ابن عم المراة فقال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 122733 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال علي تمييز الكاذب من الصادق فلما راي زوج المراة قميص يوسف قد من دبر قال انه من كيدكن اي قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا الاية يوسف يا يوسف اعرض عن هذا اترك هذا الامر فلا تذكره واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	259	4436116453894253367	291	458.5	226	616	47.24026107788086	53	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5139	true	-1073322039151805664	228	276	1128	1376	1505	300	انا بانفسهم عن نفسه وثانيها قولها وانه لمن الصادقين وهو اشارة الي انه صادق في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف 26 وثالثها قول ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف عليه السلام ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب والحشوية يذكرون انه لما قال يوسف هذا الكلام قال جبريل عليه السلام ولا حين هممت	5139	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms263	false	-1528532723064138025	11	86	56	420	1516	300	انا راودته عن- نفسه-------------- وانه لمن الصادقين----------------------- في قوله هي راودتني عن نفسي ذلك اي ما فعله يوسف من رد الرسول الي الملك ليعلم وزير الملك وهو الذي اشتراه اني لم اخنه في زوجته بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا يرشد من خان امانته اي انه يفتضح في العاقبة بحرمان الهداية من الله عز وجل فلما قال يوسف عليه السلام ذ-لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب --------------------------------------------قال جبريل عليه السلام ولا حين هممت	263	4436116453894253367	139	212.5	110	447	31.0961971282959	25	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5201	true	1042366082487181779	195	296	1006	1531	1545	300	خرجت العير----- من مصر متوجهة الي كنعان قال يعقوب عليه السلام لمن حضر عنده من اهله وقرابته وولد ولده اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون ولم يكن هذا القول مع اولاده لانهم كانوا غاءبين بدليل انه عليه السلام قال لهم اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يوسف 87 واختلفوا في قدر المسافة فقيل مسيرة ثمانية ايام وقيل عشرة ايام وقيل ثمانون فرسخا واختلفوا في كيفية وصول تلك الراءحة اليه فقال مجاهد هبت ريح فصفقت---- القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص	5201	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms268	false	8539517673406404080	205	247	1055	1259	1534	300	فصلت العير خرجت من مصر متوجهة الي كنعان قال ابوه------------م لمن حضر------------------------------ه اني لاجد ريح ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وذلك انه هاجت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح فحملت ريح القميص---------------------------- واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص	268	4436116453894253367	171	246.0	133	534	32.0224723815918	31	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5223	true	1333223480555335493	146	259	751	1329	1551	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري فلما كان الكل هكذا فكيف تعجبوا في حقك يا محمد والاية تدل علي ان الله ما بعث رسولا الي الحق من النسوان وايضا لم يبعث رسولا -------------------------------من اهل ال-----------------------بادية قال عليه الصلاة والسلام من بدا جفا----------------------------- ومن اتبع الصيد غفل ثم قال--------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم المكذبة وقوله------- ولدار الاخرة خير والمعني دار الحالة الاخرة لان للناس حالتين حال الدنيا وحال الاخرة ومثله قوله صلاة الاولي اي صلاة الفريضة الاولي واما بيان ان الاخرة خير من الاولي فقد ذكرنا دلاءله مرارا 7 حتي اذا استياس الرسل------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا-------------------------- جاءهم نصرنا فنجي من نش----------------------------اء ولا يرد باسنا	5223	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms270	false	1137519503903514479	127	236	690	1262	1577	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري -------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد لم نبعث قبلك نبيا الا رجالا غير امراة وكانوا من اهل الامصار ولم نبعث نبيا من بادية وهذا رد لانكارهم نبوته يريد ان الرسل من قبلك كانوا علي مثل حالك ومن قبلهم من الامم كانوا علي مثل حالهم فاهلكناهم فذلك قوله افلم يسيروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم المكذبة فيعتبروا بهم ولدار الاخرة يعني الجنة خير للذين اتقوا الشرك في--------------- الدنيا افلا تعقلون هذا حتي تءمنوا ------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا استياس الرسل يءسوا من قومهم ان يءمنوا وظنوا انهم قد كذبوا ايقنوا ان قومهم قد كذبوهم جاءهم نصرنا فنجي من نشاء وهم المءمنون اتباع الانبياء ولا يرد باسنا	270	4436116453894253367	247	308.0	193	780	31.66666603088379	39	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5475	true	3710697859136151161	13	78	61	417	1647	300	الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرب عددهم من اربعين وقال مقاتل بن سليمان كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا عقبات مكة وطرقها يقولون لمن يسلكها لا تغتروا بالخارج منا والمدعي للنبوة فانه مجنون وكانوا ينفرون الناس عنه بانه ساحر او كاهن او شاعر فانزل الله تعالي بهم خزيا فماتوا شر ميتة	5475	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms288	false	3409876541576810033	85	106	447	558	1586	300	الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الايمان بمحمد----- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي بهم خزيا فماتوا شر ميتة	288	4436116453894253367	107	191.0	86	356	30.05617904663086	20	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	174	255	893	1309	1542	300	وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال تعالي واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهو ضعيف لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة بهم فلا يكون منسوخا ثم قال انا كفيناك المستهزءين قيل كانوا خمسة نفر من المشركين الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث قال جبريل لرسول الله صلي الله	5478	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms288	false	3409876541576810033	151	188	815	1012	1586	300	ولم يزل النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية----------------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين و---كانوا خمسة نفر------------ الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث ------------سلط الله سبحانه --	288	4436116453894253367	183	313.5	147	416	43.99038314819336	32	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5590	true	5053749802733157441	142	248	778	1333	1590	300	والله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو اردءه واضعفه يقال رذل الشء يرذل رذالة وارذلة غيره ومنه قوله الا الذين هم واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء 111 وقوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر هل يتناول المسلم او هو مختص بالكافر فيه قولان القول الاول انه يتناوله قيل انه العمر الطويل وعلي هذا الوجه نقل عن علي عليه السلام انه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقال قتادة تسعون سنة وقال السدي انه الخرف والقول الاول اولي لان الخرف معناه زوال العقل فقوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا	5590	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms295	false	-675113030758569838	63	88	324	454	1549	300	والله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو اردءه يعني الهرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا يعلم بعد علم شيءا	295	4436116453894253367	120	227.5	96	555	21.62162208557129	23	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5683	true	4954274562166400102	16	46	86	240	1558	300	وليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه ثم قال تعالي عسي ربكم ان يرحمك------------------------م والمعني لعل ربكم ان يرحمكم ويعفو عنكم بعد انتقامه منكم يا بني اسراءيل ثم قال وان عدتم--------- عدنا	5683	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms303	false	7903124655079729142	111	142	642	809	1674	300	وليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه------------- عسي ربكم وهذا ايضا مما اخبروا به في كتابهم والمعني لعل ربكم ان يرحمكم ويعفو عنكم بعد انتقامه منكم يا بني اسراءي-------ل وان عدتم بالمعصية عدنا	303	4436116453894253367	126	204.5	102	187	67.37967681884766	21	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5786	true	6967792729137599436	104	194	555	1037	1568	300	ربكم الذ-----ي يسير---- الفلك علي وجه البحر لتبتغوا من فضله في طلب التجارة انه كان بكم---------- رحيما والخطاب في قوله ربكم وفي قوله انه كان بكم عام في حق الكل والمراد من الرحمة منافع الدنيا ومصالحها والنوع الثاني قوله واذا مسكم الضر في البحر والمراد من الضر الخوف الشديد كخوف الغرق ض------------------ل من تدعون ا----------لا اياه والمراد ان الانسان في تلك الحالة لا يتضرع الي الصنم والشمس والقمر والملك والفلك وانما يتضرع الي الله تعالي فلما نجاكم من الغرق والبحر واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص وكان الانسان------------ كفورا	5786	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms310	false	6759051259955539197	114	167	599	875	1598	300	ربكم الذي يزجي يسير لكم الفلك في ال-----بحر لتبتغوا من فضله في طلب التجارة انه كان بكم بالمءمنين رحيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر خو---------------------------------------ف الغرق في البحر ضل زال وبطل من تدعون من الالهة الا اياه الا-------------------------------------------------------------------------------------------- الله------ فلما نجاكم من الغرق------- واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والتوحيد وكان الانسان الكافر لربه كفورا	310	4436116453894253367	200	298.5	159	541	36.96857833862305	31	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5798	true	-8939703273376392223	129	222	713	1192	1595	300	الاية----- في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فكرروا ذلك الالتماس وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك------------------------------------------- فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع فصاح عليهم عمر وقال اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن الكلام كراهية لما تذكرونه فانزل الله	5798	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms311	false	-5789922821516097050	101	165	537	856	1575	300	الاية نزلت في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا------------لوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة ف----------------------------------------------------------------------------------------------انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان --------------خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك واقبلوا يلحون علي النبي صلي الله عليه وسلم فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وقد هم ان يعطيهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله	311	4436116453894253367	249	427.5	198	527	47.24857711791992	46	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5799	true	1896824029662235811	171	300	882	1544	1544	300	وان كاد-------------وا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي يزيلونك ويصرفونك عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمة وذلك لان في اعطاءهم ما سالوه مخالفة لحكم القران وقوله لتفتري علينا غيره اي------------------- غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا واظهروا للناس انك موافق لهم علي كونهم وراض بشركهم ثم قال ولولا ان ثبتناك اي علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي تميل اليهم شيءا قليلا وقوله شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعده في ذلك اشد التوعد فقال اذا لاذقناك ضعف الحيواة--------------- وضعف الممات-	5799	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms311	false	-5789922821516097050	165	244	856	1277	1575	300	وان كادوا هموا وقاربوا ليفتنونك ليستز------------------------------لونك عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمه وذلك -ان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران------ لتفتري علينا غيره اي لتختلق علينا اشياء غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لو----------------- فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا--------------------------------------------------------- ولولا ان ثبتناك ---علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن--------- تميل اليهم شيءا------------------------------------ ركونا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توعد علي ذلك لو فعله--- فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة ضعف عذاب الدنيا وضعف الممات	311	4436116453894253367	352	533.0	284	710	49.57746505737305	58	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms5913	true	-1442001174708947502	141	255	785	1370	1610	300	بعثناهم اي احييناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بي------------نهم تساءل تنازع واختلاف في مدة لبثهم فان قيل هل يجوز ان يكون الغرض من بعثهم ان يتساءلوا ويتنازعوا قلنا لا يبعد ذلك لانهم اذا تساءلوا انكشف لهم من قدرة الله تعالي امور عجيبة واحوال غريبة وذلك الانكشاف امر مطلوب لذاته ثم قال تعالي قال قاءل منهم كم اي--- كم مقدار لبثنا ---في هذا الكهف لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس باقية قالوا او بعض يوم ثم قال تعالي قالو---------------------ا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس هو رءيسهم يمليخا رد علم ذلك الي الله	5913	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms318	false	3240309041035106949	52	122	297	652	1601	300	بعثناهم ايقظن---اهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليكون بينهم تساءل عن-------------- مدة لبثهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم كم لبثتم كم م---ر علينا منذ دخلنا الكهف------ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك-------- انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار -لذلك قالوا ي------وما فلما راوا الشمس قال------وا او بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية فقال تمليخا ربكم اعلم بما لبثتم------------------------------ رد علم ذلك الي الله	318	4436116453894253367	280	425.5	219	624	44.871795654296875	49	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	7	39	35	211	1571	300	السحرة سجدا---------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي------- قال ءامنتم ل--------ه قبل ان ءاذن لكم انه لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	6248	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	42	88	202	461	1532	300	السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي 207176 قال -امنتم له صدقتموه قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم معلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي رءوس النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	341	4436116453894253367	174	288.5	142	261	66.66666412353516	24	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms6286	true	-2849530990741033433	113	166	589	853	1550	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق---------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا ------------من اعرض عن------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا-------------------- خالدين فيه------------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يو------------------------------مءذ زرقا---------------------- يتخافت---------ون بينهم ان لبثتم -------------------الا عشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طر------------يقة ان لبثتم الا يوما	6286	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	0	124	0	629	1522	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق من الامور وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران من اعرض عنه فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا حملا ثقيلا من الكفر خالدين فيه لا يغفر ربك لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين الذين اتخذوا مع الله الها اخر يءمءذ زرقا زرق العيون سود الوجوه يتخافتون يتساررون بينهم ان لبثتم ما لبثتم في قبوركم الا عشر ليال يريدون ما بين النفختين وهو اربعون سنة يرفع العذاب في تلك المدة عن الكفار فيستقصرون تلك المدة اذا عاينوا هول القيامة قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما	344	4436116453894253367	258	389.0	205	629	41.017486572265625	41	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms6290	true	691227093396079896	149	209	742	1039	1503	300	لا تري فيها عوجا ولا-امتا يوم--------------------------ءذ يتبعون الداعي لا عوج له----------------------------------------- وخشع-----ت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ-------------------------------------------- لا تنفع الشفاعة -----الا من اذن له الرحمان------------------------------------------------------------------------------------------ ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما-------------- خلفهم و-------------------------------------------------لا يحيطون به علما------------------ وعنت الوجوه---------- للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما------------------ ومن يعمل من الصالحات------------ وهو مءمن ----------------------------------------فلا يخاف ظلما ولا هضما	6290	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	156	290	809	1478	1522	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا انخفاضا وراتفاعا 20108113 يومءذ يتبعون الداعي الذي يدعوهم الي موقف القيامة ولا يقدرون الا يتبعوا وخشعت سكنت الاصوات للرحمن -فلا تسمع الا همسا وطء الاقدام في نقلها الي المحشر يومءذ يوم القيامة لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن في ان يشفع له وهم المسلمون الذين رضي الله قولهم لانهم قالوا لا اله الا الله وهذا معني قوله ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم في امر الدنيا وقيل ما قدموا وما خلفوا من خير وشر ولا يحيطون به علما وهم لا يعلمون ذلك وعنت الوجوه خضعت وذلت للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما خسر من اشرك بالله ومن يعمل من الصالحات الطاعات لله وهو مءمن مصدق بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فلا يخاف ظلما ولا هضما	344	4436116453894253367	271	402.5	214	670	40.44776153564453	43	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms6370	true	6241560763634588261	43	85	227	445	1549	300	قل انما انذر-------كم بالوحي و-----------------------------------------لا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرو---------------------------ن ولءن مس--------تهم نفحة من عذاب ربك----------------------------------------------------- ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة------- فلا تظلم نفس شيءا------------------------------------------- وان كان--------- مثقال --------حبة من خردل اتينا ---------بها وكفي بنا حاسبين	6370	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	78	162	413	844	1583	300	قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران الذي اوحي الي وامرت فيه بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون كذلك انتم يا معشر المشركين ولءن مستهم اصابتهم نفحة من عذاب ربك قليل وادني شء لاقروا علي انفسهم بسوء صنيعهم وهو قوله ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ذوات القسط اي العدل فلا تظلم نفس شيءا لا يزاد علي سيءاته ولا ينقص من ثواب حسناته وان كان ذلك الشء مثقال حبة وزن حبة من خردل اتينا بها جءنا بها وكفي بنا حاسبين	350	4436116453894253367	209	330.0	167	431	48.491878509521484	30	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms7106	true	-2825306249337067342	248	284	1343	1558	1639	300	ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون---------------------------------------------------------- وقيل------- ادعوا شركاءكم--------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا ل----------------------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء	7106	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms399	false	6192742224990971848	3	64	21	377	1558	300	ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون كعادة الشيطان في التبرء ممن يطيعه اذا اورده الهلكة 286466 وقيل للكفار ادعوا شركاءكم من كنتم تعبدون من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بشء ينفعهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء	399	4436116453894253367	213	363.0	178	358	59.49720764160156	30	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	93	202	462	984	1465	300	وضل عنهم--------- ما كانوا يدعون من قبل---------------------------------- وظن------وا ما لهم من محيص --------لا يسام الانسان من دعاء الخير-------------------------------------- وان مسه الش------------ر فيءوس------------ قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي------------------------------ وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانب-----------------------------------ه واذا مس-ه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان ك-------ان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو---- في شقاق بعيد--------------------------------------- سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي----------------------------------------------انفسهم-------- حتي يتبين لهم انه الحق--------------------------------- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد ------------------------------------------الا انهم في مرية--- من لقاء	8011	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms456	false	4373117466770440891	1	184	9	891	1465	300	وضل عنهم زال وبطل ما كانوا يدعون من قبل يثقون به ويعبدونه قبل يوم القيامة وظنوا علموا ما لهم من محيص من مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير لا يمل الكافر من الدعاء بالصحة والمال وان مسه الشر الفقر والضر فيءوس من روح الله قنوط من رحمته وقول-----------------------ه ليقولن ه-ذا لي اي هذا واجب لي بعملي استحققته وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست اوقن بالبعث وقيام الساعة فان كان الامر علي ذلك ان لي عنده لثوابا واذا انعمنا علي الانسان الاية يقول اذا كان الكافر في نعمة تباعد عن ذكر الله واذا مسته الحاجة اكثر الدعاء قل ارايتم ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل منكم لانهم في شقاق بعيد اي في خلاف بعيد عن الحق بكفرهم بالقران سنريهم -اياتنا في الا-فاق ما يفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم من القري وفي انفسهم فتح مكة حتي يتبين لهم ان- القران حق وصدق منزل من عند الله تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد وهو يشهد لمحمد عليه السلام ولكتابه بالصدق الا انهم في مرية شك من لقاء	456	4436116453894253367	391	496.5	304	909	43.01430130004883	62	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms8056	true	-2147346883922907811	0	50	0	246	1516	300	انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من ------بعد ما قنطوا--------------------------- وينشر رحمته وهو الولي الحميد- ومن ءايا------------ته خلق السماوات والا رض وما بث--------- فيهما من دابة وهو علي جمعهم------ اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيب----------ة فبما كسبت ايديك-------------------------------م ويعفوا عن كثير و---------------ما انتم بمعجزين في الا رض	8056	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms459	false	-6462513733725204223	154	225	776	1135	1508	300	انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث المطر من بعد ما قنطوا من بعد ياس العباد من نزوله وينشر رحمته ويبسط مطره 422936 ومن -اياته دلاءل قدرته خلق السم-وات والا-رض وما بث فرق ونشر فيهما من دابة وهو علي جمعهم للحشر اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة بلية وشدة فبما كسبت ايديكم فهي جزاء ما اكتسبتم من الاجرام ويعفوا عن كثير فلا يجازي عليه وما انتم بمعجزين في الا-رض	459	4436116453894253367	223	349.0	178	363	61.4325065612793	37	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms9088	true	1273354979620766895	29	150	171	754	1458	300	ومن يتق الل-----------------------ه يجعل له مخرجا قال الشعبي من يطلق للعدة يجعل الله له سبيلا الي الرجعة وقال غيره مخرجا من كل امر ضاق علي الناس قال الكلبي ومن يصبر-- علي المصيبة يجعل الله له مخرجا من النار الي الجنة وقراها النبي ص----------لي----------------------- الله عليه وسلم فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر اهل التفسير انزل هذا وما بعده في عوف بن مالك الاشجعي----------------------------------------------- اسر العدو ابنا له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له----------------------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها ا--------لي ابيه	9088	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms518	false	-8815987597176105586	116	222	619	1124	1509	300	ومن يتق الله يطعه فيما يامره وينهاه يجعل له مخرجا -من الشدة ال-------------------------------------------------------------------------------------ي الرخاء ومن الحرام الي الحلال وم-------------------ن النار الي الجنة -----------يعني من صبر علي الضيق واتقي الحرام جعل الله له------------ مخرجا من الضيق 6536 ويرزقه من حيث لا يحتسب ويروي ان----------------------------------- هذا نزل----- في عوف بن مالك الاشجعي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان العدو اسر ابني--------------------------------------------------- وشكا اليه الفاقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبين-ا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو واصاب ابلا لهم وغنما فساقها الي ابيه	518	4436116453894253367	279	378.0	212	725	38.482757568359375	49	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms9092	true	7100469607848658748	45	139	254	729	1547	300	وان تعاسرتم اي في الاجرة----------------------- فسترضع له------------------- اخري غير الام ثم بين قدر الانفاق بقوله------- لينفق ذو سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات علي قدر سعتهم و-----------------من كان رزقه بمقدار القوت فلينفق علي مقدار ذلك ونظيره علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة 236 وقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها اي ما اعطاها من الرزق قال السدي لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني وقوله سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة ورخاء----------------------------------------- وكان الغالب------ في ذلك الوقت الفقر والفاقة فاعلمهم الله	9092	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms519	false	2940850164636592444	113	199	612	1063	1595	300	وان تعاسرتم تضايقتم ولم تتوافقوا علي ارضاع الام فسترضع الصبي له لوالده مرضعة اخري سوي الام ولا تكره الام علي الارضاع 65712 لينفق ذو سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن------ ومن قدر عليه رزقه من كان رزقه بمقدار القوت فلينفق علي قد--ر ذلك لا يكل---------------------------------------------------------------ف الله نفسا الا ما -اتاه------ا اعطاها---------------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اعلم الله تعالي المءمنين انهم وان كانوا في حال ضيقة سيوسرهم ويفتح عليهم وكان الغالب عليهم في ذلك الوقت الفقر والفاقة -ثم فتح الله	519	4436116453894253367	251	375.0	195	588	42.687076568603516	42	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006478-ara1.ms9211	true	-7598677264065298713	2	33	10	159	1576	300	الامر 7 قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------- ويءخركم---------- الي اجل مسمي -----------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا ي-------------------------------ءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	104	155	550	792	1593	300	اليم--- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم من صلة ويءخركم عن العذاب الي اجل مسمي وهو اجل الموت فتموتوا غير ميتة من يهلك بالعذاب ان اجل الله اذا جاء لا يءخر اذا جاء الاجل في الموت لا يءخر لو كنتم تعلمون	530	4436116453894253367	145	245.5	115	245	59.18367385864258	24	JK006478-ara1	Tafsir08060-ara1