id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0092	true	7675407560730148187	107	168	582	874	1538	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري ق--------ال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته----------- فاذا هي حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس------ فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت فقلت نعم فقال انه كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس	92	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	21	81	93	390	1517	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته---- فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا--- حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال---- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس	1742	4308186162082466828	245	401.5	192	323	75.85139465332031	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0480	true	7023247178395948338	6	62	28	273	1513	300	ابي هريرة -------------قال جاء---- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي وضعت غلاما اسود فقال له---------------------- هل لك من ابل فقال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال نعم ق----------ال فاني------ ذلك قال عسي ان يكون قد نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	480	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	73	138	366	659	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل -قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون--- نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1216	4308186162082466828	223	367.0	171	305	73.11475372314453	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0499	true	-66639608605282432	10	39	63	215	1664	300	تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون 18 وقوله قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30	499	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0853	false	7059050068235009470	8	37	42	194	1579	300	تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون 18 وقوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30	853	4308186162082466828	151	301.0	122	152	99.34210205078125	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0531	true	-3428579514095086566	150	184	734	899	1479	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	531	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3935	false	1085421188059790045	13	47	66	230	1612	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	3935	4308186162082466828	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0710	true	-990200209225549143	137	167	700	859	1551	300	من المعتزل--------------ة والمختار عندنا انه لم يصدر عنهم الذنب حال- النبوة البتة لا الكبيرة ولا الصغيرة ويدل عليه وجوه احدها لو صدر----- الذنب عنهم لكانوا اقل درجة من عصاة الامة	710	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1738	false	2476785921931700033	179	209	976	1133	1637	300	من المعتزلة من وقت النبوة والمختار عندنا انه لم يصدر عنهم --ذنب حالة النبوة البتة لا الكبيرة ولا الصغيرة لانهم--------------- لو صدر عنهم الذنب----- لكانوا اقل درجة من عصاة الامة	1738	4308186162082466828	132	216.5	106	179	73.7430191040039	21	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0795	true	-312214216060754451	208	262	1115	1381	1572	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم في الصحيح والاستدلال به ان الحديث صريح في ان شفاعته صلي الله عليه وسلم	795	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1545	false	2396361487314619976	93	141	444	677	1514	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم وعنه ايضا-------------- ------------------ان -النبي صلي الله عليه وسلم	1545	4308186162082466828	218	406.0	171	266	81.95488739013672	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0818	true	2957260968838553570	90	118	476	633	1564	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 7 البقرة	818	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	31	58	166	320	1568	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم-- البقرة	616	4308186162082466828	154	297.5	127	157	98.08917236328125	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0822	true	-494856369830590489	190	224	927	1120	1537	300	قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم الحجرات 11 اي اخوانكم من المءمنين وفي قوله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور 12 اي بامثالهم من المسلمين وكقوله فسلموا عل-ي انفسكم النور- 61 اي	822	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0034	false	-974419332958536066	259	289	1349	1517	1567	300	قوله------ ولا تلمزوا انفسكم الحجرات 11 اي لا يلمز احدكم اخاه وق----وله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور 12 اي باخوانهم وق-------------وله ف----اقتلوا انفسكم البقرة 54 اي	34	4308186162082466828	134	206.5	107	195	68.71794891357422	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms0996	true	-485022698116708110	48	95	251	541	1618	300	المسالة الثالثة في اقسام السحر اعلم ---------------------------ان السحر علي اقسا-------------م الاول سحر الكلدانيين والكسدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم	996	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1656	false	-7843385068290241710	33	82	187	494	1664	300	المسالة الثالثة--------------- اعلم ان الفخر الرازي في تفسيره قسم السحر الي ثمانية اقسام القسم الاول سحر الكلدانيين والكسداءيين الذين كانوا في قديم الدهر-------- يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم	1656	4308186162082466828	259	487.0	217	330	78.48484802246094	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1000	true	-6373633618821458446	2	120	9	649	1679	300	عليه لو كان موضوعا علي---- الارض -لا يمكنه المشي عليه -لو كان كالجسر علي -هاوية تحته---- وما ذاك الا ان تخيل السقوط متي قوي اوجبه وثانيها اجتمعت الاطباء علي نهي المرعوف عن النظر الي الاشياء الحمر والمصروع عن النظر الي الاشياء القوية اللمعان والدوران وما ذاك الا ان النفوس خلقت مطيعة للاوهام و ثالثها حكي صاحب الشفاء عن ارسطو ان طباءع الحيوان ان الدجاجة اذ- تشبهت كثيرا بالديكة في الصوت وفي الحراب مع الديكة نبت علي ساقها مثل الشء النابت علي ساق الديك---- ثم قال صاحب الشفاء وهذا يدل علي ان الاحوال الجسمانية تابعة للاحوال النفسانية ورابعها اجمعت الامم علي ان الدعاء اللساني الخالي عن الطلب النفساني قليل العمل عديم الاثر فدل ذلك علي ان للهمم والنفوس اثارا	1000	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1656	false	-7843385068290241710	158	278	906	1553	1664	300	علي الجسر الموضوع- علي وجه الارض ولا يمكنه المشي عليه اذا كان ممدودا علي نهر او نحوه قال وما ذاك الا ان تخيل السقوط متي قوي اوجبه وقا--ل واجتمعت الاطباء علي نهي المرعوف عن النظر الي الاشياء الحمر والمصروع عن النظر الي الاشياء القوية اللمعان والدوران وما ذاك الا ان النفوس خلقت مطيعة للاوهام قال و----حكي صاحب الشفاء عن ارسطو في طباءع الحيوان ان الدجاجة اذا تشبهت كثيرا بالديكة في الصوت وفي الحراب مع الديكة نبت علي ساقها مثل الشء النابت علي ساق الديك قال ثم قال صاحب الشفاء وهذا يدل علي ان الاحوال الجسمانية تابعة للاحوال النفسانية قال واجتمعت-- الامم علي ان الدعاء اللساني الخالي عن الطلب النفساني قليل العمل عديم الاثر فدل ذلك علي ان للهمم والنفوس اثارا	1656	4308186162082466828	587	1080.0	476	656	89.48170471191406	100	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1001	true	-7117458901793607818	12	89	64	491	1683	300	ما قلناه اذا عرفت هذا فنقول النفوس التي تفعل هذه الافاعيل قد تكون قوية جدا فتستغني في هذه الافعال عن الاستعانة بالالات والادوات وقد تكون ضعيفة فتحتاج الي الاستعانة بهذه الالات وتحقيقه ان النفس اذا كانت مستعلية علي البدن شديدة الانجذاب الي عالم السماء كانت كانها روح من الارواح السماوية فكانت قوية علي التاثير في مواد هذا العالم اما اذا كانت ضعيفة شديدة التعلق بهذه اللذات البدنية فحينءذ لا يكون لها تصرف البتة الا في هذه البدن	1001	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1657	false	3634455693998975210	46	122	233	656	1582	300	-السحر --اذا عرفت هذا فنقول النفوس التي تفعل هذه الافاعيل قد تكون قوية جدا فتستغني في هذه الافعال عن الاستعانة بالالات والادوات وقد تكون ضعيفة فتحتاج الي الاستعانة بهذه الالات وتحقيقه ان النفس اذا كانت مستعلية علي البدن شديدة الانجذاب الي عالم السماء كانت كانها روح من الارواح السماوية فكانت قوية علي التاثير في مواد هذا العالم اما اذا كانت ضعيفة شديدة التعلق بهذه ا-لذات البدنية فحينءذ لا يكون لها تصرف البتة الا في هذا البدن	1657	4308186162082466828	417	826.0	342	427	97.6580810546875	73	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1003	true	1557575854321107976	0	78	0	467	1765	300	بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فانهم ما انكروا القول به- الا انهم سموها بالارواح الارضية وهي في انفسها مختلفة منها خيرة ومنها شريرة فالخيرة هم مءمنوا الجن والشريرة هم كفار الجن وشياطينهم ثم قال الخلف منهم هذه الارواح جواهر قاءمة بانفسها لا متحيزة ولا حالة في المتحيز وهي قادرة عالمة مدركة للجزءيات واتصال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية الا----------------------------- ---------------------------------------ان القوة الحاصلة للنفوس الناطقة بسبب اتصالها بهذه الارواح الارضية	1003	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1658	false	-3810155093071883724	10	71	63	436	1630	300	بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فلم ي-----نكروا القول بها الا انهم سموها بالارواح الارضية والجن المذكورون قسمان-------------------------------- مءمنون وكافرون وهم ال--------------شياطين----- قال الرازي في كلامه علي هذا النوع من السحر----------------------------------------------------------------- واتصال النفوس ب--------ها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال---------------------------------- بهذه الارواح الارضية	1658	4308186162082466828	222	319.5	184	536	41.417911529541016	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1003	true	1557575854321107976	154	229	933	1372	1765	300	من الاحتمال والامكان ثم ان اصحاب الصنعة وارباب التجربة شاهدوا ان- الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سهلة قليلة من الرقي والدخن والتجريد فهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن ال--------------------------------------------------------نوع الرابع من------ السحر--- التخيلات والاخذ بالعيون وهذا الاخذ مبني علي مقدمات احداها ان--------------------------------------------------------------------------------------------- اغلاط البصر كثيرة ف-------ان راكب السفينة اذا نظر الي الشط راي السفينة واقفة والشط متحركا وذلك يدل علي ان الساكن يري متحركا والمتحرك يري ساكنا والقطرة النازلة تري خطا مستقيما	1003	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1658	false	-3810155093071883724	56	161	343	926	1630	300	من المناسبة والقرب-- ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سه------لة من الرقي والدخن والتجريد وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن وقد اطال الرازي ايضا الكلام في هذا النوع من انواع السحر النوع الرابع من انواع السحر هو التخيلات والاخذ بالعيون و----------مبني هذا النوع منه علي ان القوة الباصرة قد تري الشء علي خلاف ما هو عليه في الحقيقة لبعض الاسباب العارضة ولاجل هذا كانت اغلاط البصر كثيرة الا تري ان راكب السفينة اذا نظر الي الشط راي السفينة واقفة والشط متحركا وذلك يدل علي ان الساكن يري متحركا والمتحرك---- ساكنا والقطرة النازلة تري خطا مستقيما	1658	4308186162082466828	384	667.0	314	605	63.471073150634766	57	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1004	true	5421421145049336167	163	300	799	1532	1532	300	المشعبذ- الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق -نحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم بالامر الاول والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا-لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله فهذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه بالحقيقة ياخذ العيون الي غير الجهة التي يحتال فيها وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله وكلما كانت الاحوال التي تفيد حس البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان هذا العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع-	1004	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1658	false	-3810155093071883724	200	286	1124	1565	1630	300	ال-شعبذة الحاذق يظهر عمل شء يذهل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء بالتحديق ونحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ يظهر لهم شء غير---- ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله قال وكلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الاحوال----- تفيد حس البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان الع----مل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع	1658	4308186162082466828	421	787.5	338	737	57.12347412109375	75	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1005	true	-2990452797087405976	35	184	210	981	1609	300	النوع الخامس من ال------سحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلاء اخري مثل فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وكفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب --البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي -----يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها ضح----ك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل----------- وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة من اطلع عليها قدر عليها الا ان الاطلاع عليها لما كان عسيرا شديدا لا يصل اليه الا الفرد بعد الفرد لا جرم عد اهل الظاهر ذلك من باب السحر	1005	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1659	false	179051804027479701	77	210	386	1073	1525	300	النوع الخامس من انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية -------------------------------------------------------------------كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة من اطلع عليها قدر عليها الا ان الاطلاع عليها لما كان عسيرا--------------------------------------------- عد اهل الظاهر ذلك من باب السحر	1659	4308186162082466828	655	1255.5	528	799	81.97747039794922	122	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1006	true	2963545536004703833	95	241	484	1278	1618	300	النوع السادس من------ السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية ال-بلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته------------------- واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل با-------------------------------------------------------لحق النوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع من السح--------------ر تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور ف-اذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما يشاء -----------وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار النو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثامن من السح------ر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه خفيفة لطيف-----ة وذلك شاءع في الناس	1006	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1661	false	7080638484164956107	35	293	192	1536	1569	300	النوع السادس من انواع السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية المبلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته قاله الرازي ثم قال واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل بالحق ا ه كلام الرازي وقال ابن كثير رحمه الله بعد ان ذكر هذا النوع من السحر نقلا عن الرازي قلت يدخل في هذا القبيل كثير ممن يدعي الفقر ويتحيل علي جهلة الناس بهذه الخواص مدعيا انها احوال له من مخالطة النيران ومسك الحيات الي غير ذلك من المحاولات انتهي كلام ابن كثير النوع السابع من انواع السحر المذكور تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك -حصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل ------ما يشاء قال الرازي وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار وقال ابن كثير بعد ان نقل هذا النوع من السحر عن الرازي هذا النمط يقال له التنبلة وانما يروج علي ضعفاء العقول من بني ادم وفي علم الفراسة ما يرشد الي معرفة كامل العقل من ناقصه فاذا كان النبيل حاذقا في علم الفراسة عرف من ينقاد له من الناس من غيره النوع الثامن من انواع السحر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه------ لطيفة خفية وذلك شاءع في الناس	1661	4308186162082466828	764	1445.0	621	1357	56.300662994384766	131	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1008	true	6519064265710073109	192	261	991	1358	1537	300	المسالة الخامسة في ان العلم بالسحر غير قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	1008	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1672	false	-1074914673812537799	158	226	766	1132	1507	300	المسالة الخامسة في ان العلم بالسحر غير قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر-- ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	1672	4308186162082466828	365	719.5	297	368	99.18478393554688	67	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1451	true	2763446298927420076	158	203	822	1062	1570	300	------خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال بكرة صا---------------------------------------------ءمة اذا قامت فلم تدر قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمة ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار وكذلك مصام النجم قال امرء القيس كان الثريا علقت في فصامها بامراس كتان الي صم جندل	1451	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1495	false	5131285234742731983	192	234	1017	1225	1552	300	ذبيان خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما فقوله خيل صيام اي ممسكة عن الجري وقيل عن العلف وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة عما ذكر وقو-----------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	1495	4308186162082466828	125	207.5	97	291	42.955326080322266	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1547	true	-7545932641314052282	133	182	716	941	1554	300	عن جابر بن عبد الله عن---------------- ال--------نبي صلي الله عليه وسلم انه سءل ع-----------------ن العمرة اواجبة هي ام لا فقال لا وان تعتمر خير لك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية --الضرير عن ابي صالح الحنفي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع	1547	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2434	false	-822100671792467181	164	289	845	1447	1504	300	عن جابر--- رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي ف------قال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك وقال صاحب نيل الاوطار وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن جابر بنحوه ورواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر وقال ابن حجر في التلخيص وفي الباب عن ابي صالح عن ابي هريرة رواه الدارقطني وابن حزم والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان ---------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع	2434	4308186162082466828	168	227.0	128	633	26.540285110473633	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1548	true	2516562223271599444	193	242	1022	1247	1558	300	عن جابر بن عبد الله عن---------------- ال--------نبي صلي الله عليه وسلم انه سءل ع-----------------ن العمرة اواجبة هي ام لا فقال لا وان تعتمر خير لك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية --الضرير عن ابي صالح الحنفي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع	1548	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2434	false	-822100671792467181	164	289	845	1447	1504	300	عن جابر--- رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي ف------قال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك وقال صاحب نيل الاوطار وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن جابر بنحوه ورواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر وقال ابن حجر في التلخيص وفي الباب عن ابي صالح عن ابي هريرة رواه الدارقطني وابن حزم والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان ---------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع	2434	4308186162082466828	168	227.0	128	633	26.540285110473633	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1568	true	-120180075909998303	55	88	265	450	1525	300	قدمنا مكة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب----------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغنا	1568	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2030	false	4540911948575178404	5	51	27	267	1530	300	قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا	2030	4308186162082466828	176	318.0	143	242	72.7272720336914	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms1743	true	6896476868766200252	174	201	930	1066	1563	300	انه لا يجوز اتيان النساء في ادبارهن من وجوه الحجة الاولي ان الله تعالي ---قال--- في اي-------------------------------------------------ة المحيض----- قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة 222	1743	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0091	false	7972750708361030074	111	146	545	720	1482	300	انه لا يجوز اتيان النساء في ادبارهن--------------------- ان الله تعالي حرم الفرج في الحيض لاجل القذر العارض له مبينا ان ذلك القذر هو علة المنع بقوله قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة 222	91	4308186162082466828	110	174.5	87	196	56.1224479675293	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms2835	true	8040767895637869618	241	273	1271	1435	1585	300	ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف 157 وقوله يريد--- الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقوله وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 وقوله عليه	2835	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0198	false	-4495806760457441893	206	236	1025	1178	1509	300	ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف 157 وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها-------------- البقرة 286 وقوله وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 وقوله يريد	198	4308186162082466828	127	230.0	100	167	76.04790496826172	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms2904	true	-1009581233618312297	165	258	811	1260	1472	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا-------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 7 النساء 49 50 الم تر الي اعمل انه تعالي لما هدد اليهود---------------------------- بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به فعند هذا قالوا لسنا من المشركين بل نحن خواص الله تعالي كما حكي تعالي عنهم انه قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وحكي عنهم انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وحكي ايضا انهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111	2904	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0256	false	-3384481241897331328	68	178	335	888	1497	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء الاية انكر تعالي عليهم في هذه الاية تزكيتهم انفسهم بقوله الم تر الي الذين النساء 49 وبقوله انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا --النساء 50 وصرح بالنهي العام عن تزكية النفس واحري نفس الكافر التي هي اخس شء وانجسه بقوله هو اعلم بكم اذ انشاكم------------------------- من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 32 ولم يبين هنا كيفية تزكيتهم انفسهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله عنهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وقوله وقالوا------------------------------------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111	256	4308186162082466828	228	322.0	174	641	35.56942367553711	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms2967	true	-3891003809001888603	153	190	835	1017	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 7 النساء	2967	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2940	false	7279756467691877304	73	109	397	576	1598	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما-- النساء	2940	4308186162082466828	179	347.5	143	182	98.35164642333984	35	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3031	true	-3526064787697745549	5	77	26	370	1516	300	الف دينار او------------ اثنا عشر الف درهم وقال ------------ابو حنيفة بل الواجب عشرة الاف درهم حجة------------------------------- الشافعي ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم فلما------------------------------------------------------------- استخلف عمر ر-ضي الله عنه ---قام خطيبا وقال---- ان الابل قد غلت اثمانها ثم ان عمر فرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	3031	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	133	247	689	1247	1502	300	الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم عند الجمهور وقال ابو حنيفة---------- عشرة الاف درهم وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاء الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة قال ابو داود في سننه حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ف-------------فرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	1168	4308186162082466828	285	415.0	222	581	49.0533561706543	52	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3062	true	1713131140846208929	79	118	415	602	1527	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فلم---ا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	3062	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	76	113	412	588	1560	300	عن عاءشة انها-------------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	282	4308186162082466828	159	281.5	124	195	81.53845977783203	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3134	true	423192225992609202	78	102	451	577	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	3134	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2940	false	7279756467691877304	46	70	252	378	1598	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2940	4308186162082466828	126	252.0	102	126	100.0	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3179	true	-5370803127485058527	67	128	348	683	1635	300	تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء الي قوله والخيل والبغال والحمير النحل 5 8 ففرق تع------------------------------------------------الي بين الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وبين الخيل والبغال والحمير وقال تعالي ---------مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكل-----------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يس 71 72 وقال------- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله الي قوله--------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين -------والي قوله	3179	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3162	false	5441058851040998648	134	299	727	1659	1664	300	تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل والدفء ما يتدفءون به في الثياب المصنوعة من جلود الانعام واوبارها واشعارها واصوافها وقوله تعالي جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين النحل وقوله تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس وقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين النحل وقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون المءمنون وقوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الانعام الي قوله	3162	4308186162082466828	237	344.0	192	932	25.429183959960938	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3299	true	-7936090397045537339	102	126	544	661	1550	300	ثم انا اجبنا عن هذا الطعن بان الشرع انما قطع يده بسبب انه تحمل الدناءة والخساسة في سرقة ذلك القدر القليل فلا يبعد ان	3299	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1091	false	-6281126831953663360	276	300	1417	1533	1533	300	ثم انا اجبنا عن هذا الطعن بان الشرع انما قطع يده بسبب انه تحمل الدناءة والخساسة في سرقة ذلك القدر القليل فلا يبعد ان-	1091	4308186162082466828	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3456	true	-8553980536797406226	15	70	83	371	1589	300	والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله ياعيسي--------------------- عيسي ابن مريم	3456	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3273	false	-3578856456143324896	0	47	0	259	1615	300	والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات--------------------------------------------- الماءدة وفي ال عمران في قوله تعالي ان ا----لله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم	3273	4308186162082466828	218	383.5	177	310	70.32257843017578	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3459	true	-3822826142732164359	32	103	188	545	1569	300	قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني اي بفعلي ذلك عند دعاءك وعند قولك للميت اخرج باذن الله من قبرك وذكر الاذن في هذه الافاعيل انما هو علي معني اضافة حقيقة الفعل الي الله تعالي كقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الل---------ه ال عمران 145 اي الا بخلق الله الموت فيها وسابعها قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	3459	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0489	false	4485626095997530979	211	247	1054	1259	1531	300	قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني معناه اخراجهم م-----ن قبورهم احياء بمشيءة الله وقدرته كما اوضحه بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله ال عمران---------------------------------------- قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	489	4308186162082466828	126	200.0	98	366	34.426231384277344	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3495	true	-2556137563000935780	57	93	279	463	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين 7 الانعام 6	3495	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1810	false	4674911478856681583	136	169	683	862	1564	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين --الانعام 6	1810	4308186162082466828	179	337.5	146	184	97.28260803222656	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3540	true	-8841388513668847544	128	156	659	806	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 الانعام	3540	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1714	false	-1148950082011586542	268	295	1416	1560	1590	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون-- الانعام	1714	4308186162082466828	144	277.5	117	147	97.95918273925781	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3612	true	9027950957785179196	161	189	875	1014	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7	3612	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1237	false	689442087290380215	73	100	381	517	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون --	1237	4308186162082466828	136	261.5	109	139	97.84172821044922	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3612	true	9027950957785179196	161	188	875	1012	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3612	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3515	false	7982289554018146529	83	110	417	553	1510	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3515	4308186162082466828	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	84	113	439	597	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138	3833	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1235	false	-7646764673685054552	170	197	938	1092	1586	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-- الانعام-138	1235	4308186162082466828	154	292.5	127	158	97.46835327148438	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3868	true	2114080200759605700	130	169	644	856	1554	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3868	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1124	false	-8980431453889967404	217	256	1137	1348	1584	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1124	4308186162082466828	211	417.0	172	212	99.52830505371094	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3945	true	-5961450471906590785	87	153	475	804	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39 قال ادخلوا في اعلم ان هذه الاية	3945	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1569	false	8001758792366058781	228	288	1241	1550	1606	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 38-39 وقوله في------------- هذه الاية	1569	4308186162082466828	296	546.5	238	330	89.69696807861328	54	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3945	true	-5961450471906590785	99	144	532	766	1563	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف	3945	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	35	77	198	425	1575	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف	3157	4308186162082466828	223	423.5	181	234	95.29914855957031	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3951	true	6370767469234505424	164	202	886	1083	1602	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف	3951	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3140	false	7490643827213429781	110	147	589	783	1596	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون-- الاعراف	3140	4308186162082466828	193	365.5	157	198	97.47474670410156	35	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3964	true	7755926896559955622	87	135	462	708	1620	300	ثم انه تعالي اخبر--- ان اصحاب الاعراف يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم واختلفوا في المراد بقوله بسيماهم علي وجوه فالقول الاول وهو قول ابن عباس ان سيما الرجل المسلم من اهل الجنة بياض وجهه كما قال تعالي------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106	3964	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0589	false	1231714455909051842	145	184	731	927	1551	300	في هذه الاية الكريمة ان اصحاب الاعراف يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم ولم يبين هنا-------------------------------------------------------------- س----------------يما اهل الجنة ولا اهل النار ولكنه اشار لذلك في مواضع اخر كقوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106	589	4308186162082466828	126	190.0	96	274	45.98540115356445	21	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms3966	true	-2778431823176037882	17	51	94	280	1663	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 48 49	3966	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3352	false	5373370123352680247	90	121	490	672	1648	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون-- الاعراف 48-49	3352	4308186162082466828	181	348.5	150	186	97.31182861328125	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4057	true	-1908132205694431024	161	242	836	1249	1573	300	ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 63 وفي قصة هود اعاد هذا الكلام بعينه الا انه حذف منه قوله ولتتقوا ولعلكم ترحمون والسبب فيه انه لما ظهر في القصة الاولي ان فاءدة الانذار هي حصول التقوي الموجبة للرحمة لم يكن الي اعادته في هذه القصة حاجة واما بعد هذه الكلمة فكله من خواص قصة هود عليه السلام وهو قوله تعالي حكاية عن هود عليه السلا--------------------------------------------------م واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاعراف	4057	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3108	false	-8866934849391903148	147	184	716	908	1513	300	ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هود مخاطبا لعاد اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاعراف	3108	4308186162082466828	130	206.0	104	463	28.0777530670166	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4074	true	21709139745378907	180	220	949	1155	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين 7 الاعراف	4074	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4048	false	-1093336055475375061	17	55	88	289	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين-- الاعراف	4048	4308186162082466828	201	381.5	163	206	97.57281494140625	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	286	1315	1515	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95 و-------ما ارسلنا	4086	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0229	false	1882871516852151251	12	48	71	274	1653	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95 وقوله ولقد ارسلنا	229	4308186162082466828	194	362.5	159	207	93.71981048583984	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	284	1315	1504	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	4086	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1768	false	4121289800412177494	264	297	1404	1589	1600	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	1768	4308186162082466828	185	354.5	152	189	97.88359832763672	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	284	1315	1504	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	4086	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2544	false	-967742382628004848	221	251	1159	1330	1593	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة---------------- الاعراف 94-95	2544	4308186162082466828	171	320.0	141	189	90.47618865966797	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	284	1315	1504	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	4086	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2557	false	-3941453078506794659	215	248	1170	1355	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	2557	4308186162082466828	185	354.5	152	189	97.88359832763672	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	287	1315	1518	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95------------------ وما ارسلنا في	4086	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2843	false	2773663198511422428	132	172	715	933	1583	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف وقوله تعالي في سورة سبا وما ارسلنا في	2843	4308186162082466828	195	361.5	159	221	88.23529052734375	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4158	true	-6444115262397206752	173	200	864	1009	1506	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ر----------------------------------------------------------------بكم والقي الالواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	4158	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	61	126	336	662	1568	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال يقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	616	4308186162082466828	134	238.5	108	326	41.10429382324219	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4253	true	1131677930542105583	97	137	498	719	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1777	false	7426818261330494507	145	185	754	975	1564	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1777	4308186162082466828	221	442.0	181	221	100.0	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4253	true	1131677930542105583	97	137	498	719	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2799	false	3215818232383508262	140	207	725	1089	1568	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	2799	4308186162082466828	221	419.5	181	364	60.71428680419922	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4565	true	9089949517531991260	150	188	792	1014	1618	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 68 69 وعد	4565	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1810	false	4674911478856681583	221	256	1132	1346	1564	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون-- التوبة--- 69 وقد	1810	4308186162082466828	213	398.5	178	222	95.9459457397461	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4598	true	1155062775450137106	1	34	2	176	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 7 التوبة 86 87	4598	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3382	false	-1966919856740687565	9	40	45	215	1593	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-- التوبة 86-87	3382	4308186162082466828	170	324.5	139	174	97.7011489868164	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4711	true	4298595264220868413	191	273	997	1403	1533	300	في ايات كثيرة منها في هذه الاية وهو قوله انه يبدا الخلق ثم يعيده وثانيها قوله تعالي في سورة يس----- قل يحييها الذي انشاها اول مرة----------------- يس 79 وثالثها قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 ورابعها قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وخامسها قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 36 33 الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40	4711	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1898	false	69242657958644609	156	254	816	1305	1537	300	في ايات كثيرة كقوله وهو الذي---------------- يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم 27 الاية وقوله قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 79 و-------قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 وقوله فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة الاسراء 51 وقوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وقوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك نطفة من مني يمني القيامة 37--- الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40	1898	4308186162082466828	226	362.0	179	624	36.21794891357422	41	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4711	true	4298595264220868413	189	272	986	1400	1533	300	---قرره تعالي في ايات كثيرة منها في هذه الاية وهو قوله انه يبدا الخلق ثم يعيده وثانيها قوله تعالي في سورة يس قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 وثالثها قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 ورابعها قوله تعالي افعيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بال--------------------------خلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وخامسها قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 36 33 الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة	4711	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3549	false	-1323694448703234732	55	163	306	854	1570	300	في قوله تعالي في اول يونس ا-----------------------------نه يبدا الخلق ثم يعيده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس وقوله في النجم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني النجم وقد انكر تعالي علي الانسان حسبانه وظنه انه يترك سدي اي مهملا لم يءمر ولم ينه وبين انه ما نقله من طور الي طور حتي اوجده الا ليبعثه بعد الموت اي ويجازيه علي عمله قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 3637 -الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة	3549	4308186162082466828	163	96.0	127	737	22.116689682006836	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4749	true	-3565604487900871055	67	115	348	599	1583	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون ب--------------------------------------ها الشوري 18 وقال في هذه السورة بعد هذه الاية ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء 38 الي قوله وقد كنتم به تستعجلون ثم يونس 51 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سورة الرعد------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات الرعد	4749	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3221	false	5815382248855864660	17	117	95	653	1604	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ذكر تعالي في هذ---------------ه الاية الكريمة ثلاث مساءل الاولي ان الكفار الذين لا يءمنون بالساعة يستع-----------جلون بها اي يطلبون تعجيلها عليهم لشدة انكارهم لها والثانية ان المءمنين مشفقون منها اي خاءفون منها والثالثة انهم يعلمون انها الحق اي ان قيامها ووقوعها حق لا شك فيه وكل هذه المساءل الثلاث المذكورة في هذه الاية الكريمة جاءت موضحة في غير هذا الموضع اما استعجالهم لها فقد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الرعد في الكلام علي قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات الرعد	3221	4308186162082466828	139	184.0	111	584	23.80137062072754	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4834	true	-7049352522509162349	130	177	672	888	1546	300	في الارض من رزق فما ا-------نزل من السماء من ضرع وزرع وغيرهما فلما كان ايجاده بالانزال سمي انزالا 7 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في	4834	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0581	false	1429033068858067636	252	300	1282	1495	1495	300	في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وقوله و--------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في-	581	4308186162082466828	145	244.5	113	223	65.02242279052734	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4834	true	-7049352522509162349	149	182	765	909	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء	4834	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0746	false	4857866135442951722	51	83	269	411	1542	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء	746	4308186162082466828	142	274.0	110	144	98.61111450195312	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4834	true	-7049352522509162349	149	193	765	958	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين 7 يونس	4834	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2790	false	-5120625013009943032	104	147	542	731	1507	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- يونس	2790	4308186162082466828	188	350.5	146	194	96.90721893310547	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4850	true	-6674107025618800321	0	82	0	396	1479	300	لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 7 يونس 69 70 قل ان الذين اعلم انه تعالي لما بين بالدليل القاهر ان اثبات الولد لله تعالي قول باطل ثم بين انه ليس لهذا القاءل دليل علي صحة قوله فقد ظهر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------- المذهب افتراء علي الله ونسبه لما لا يليق به اليه فبين ان من هذا حاله فانه لا يفلح البتة الا تري------------------------------------- ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قال في اول سورة المءمنون قد افلح المءمنون المءمنون	4850	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1654	false	1200984088603313011	182	288	914	1469	1532	300	لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ي--ونس 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------870 وقوله في يونس ايضا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون يونس وقوله في الانعام ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون الانعام الي غير ذلك من الايات ويفهم من مفهوم مخالفة الايات المذكورة--------------------------------------------- ان من ---------جانب تلك الصفات التي استوجبت نفي الفلاح عن السحرة والكفرة غيرهم انه ينال الفلاح وهو كذلك كما بينه جل وعلا في ايات كثيرة كقوله اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة وقوله تعالي------------------------- قد افلح المءمنون المءمنون	1654	4308186162082466828	147	30.5	118	780	18.846153259277344	22	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4949	true	-353055639170016515	80	119	409	598	1568	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه-------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 هود 38 39 ويصنع الفلك وكلما اما------------------ قوله تعالي	4949	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4055	false	1315763464348957778	61	108	320	550	1560	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود وكان نفس الجواب عليهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم --هود 38-39 وجاء بما يفيد اكثر من ذلك حتي بالرسل في قوله تعالي	4055	4308186162082466828	167	288.0	133	233	71.67382049560547	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4975	true	-4328241030697121039	72	130	417	703	1582	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركءاله-تنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني-اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 7 هود 53 56	4975	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0609	false	-2672848288248346024	18	76	97	379	1536	300	قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم-- هود 53-56	609	4308186162082466828	276	521.5	220	288	95.83333587646484	52	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4983	true	6551444494415505952	195	236	1077	1283	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 66	4983	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0761	false	-6246296625959662716	180	214	946	1121	1603	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا -الاية وبين هذا الامر الذي جاء بقوله---------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود 68	761	4308186162082466828	144	246.0	115	206	69.90291595458984	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4983	true	6551444494415505952	195	235	1077	1280	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود	4983	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2902	false	-4098060094048028086	170	209	854	1054	1549	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود	2902	4308186162082466828	200	389.5	161	203	98.52217102050781	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms4996	true	2933948319357242037	177	216	909	1101	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	4996	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0764	false	-381222308054669516	75	114	393	583	1543	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	764	4308186162082466828	190	370.0	151	192	98.95833587646484	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5005	true	-1757761276172865288	159	213	758	1047	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 7 هود 84 86	5005	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4048	false	-1093336055475375061	17	150	88	789	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقو------------------------------م اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين الاعراف فاقترن الامر بالوفاء بالكيل بالامر بعبادة الله وحده لان في الامرين اعطاء كل ذي حق حقه من غير ما نقص وبين ان في عدم الايفاء المطلوب بخس الناس اشياءهم وفساد في الارض بعد اصلاحها الموضع الثالث في سورة هود ومع شعيب ايضا والي مدين اخاهم شعيبا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ --هود 84-86	4048	4308186162082466828	252	232.0	208	736	34.239131927490234	41	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5022	true	2699204363999138670	176	202	939	1064	1624	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 7 هود	5022	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3328	false	5034735890321914882	77	102	416	537	1621	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب-- هود	3328	4308186162082466828	121	226.5	96	125	96.80000305175781	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5092	true	-6310302574091433366	2	89	8	446	1615	300	المراة اعترفت بذلك فلانها قالت للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وايضا قالت قال ما خطبكن ا------ذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش يوسف ---------51 واما بيان ان زوج المراة اقر بذلك فهو قوله انه---- من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك يو--------------------سف 28 29 واما------- الشهود فقوله تعالي-- وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 و------اما شهادة الله تعالي بذلك فق--------وله كذالك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف	5092	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0781	false	3592921875051735947	204	295	1040	1513	1535	300	اعتراف المراة بذلك ففي قولها-- للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 و-----قولها ال--ان حصحص الحق انا راودت-----ه عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف51 واما اعتراف- زوج المراة--------- ففي قوله قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف 28-29 واما اعتراف الشهود بذلك ففي قوله وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 الاية واما شهادة الله جل وعلا ببراءته ففي قوله كذ-لك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف	781	4308186162082466828	335	525.0	264	500	67.0	55	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5092	true	-6310302574091433366	91	299	453	1611	1615	300	شهد الله تعالي في هذه الاي--------ة علي طهارته اربع مرات اولها قوله- لنصرف عنه السوء-------- واللام للتاكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء اي ---------كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء والثالث قوله انه من عبادنا-------- مع انه تعالي قال وعباد الرحمان الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 والرابع قوله المخلصين-------- وفيه قراءتان تار-ة باسم الفاعل واخري باسم المفعول فوروده باسم الفاعل يدل علي كونه اتيا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل علي ان الله تعالي استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلي كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها عما اضافوه اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- واما بيان ان ابليس اقر بطهارته فلانه ---------------------قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين و---------يوسف من المخلصين لقوله ت--عالي ص 82 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين ويوسف من المخلصين لقوله تعالي انه من عبادنا المخلصين فكان هذا اقرارا من ابليس بانه ما اغواه وما اضله عن طريقة الهدي----------------------------------------------- وعند هذا نقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام هذه الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله تعالي فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر تلامذة ابليس الي ان تخرجنا عليه فزدنا	5092	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0782	false	-4335730354135068677	2	239	10	1301	1602	300	شهد الله تعالي في هذه الاية الكريمة علي طهارته اربع مرات ا------ولها لنصرف عنه السوء يوسف 24 واللام للتاكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء يوسف 24 اي وكذلك لنصرف عنه الفح-------شاء والثالث قوله انه من عبادنا يوسف 24 مع انه تعالي قال وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان--- والرابع قوله المخلصين يوسف 23 وفيه قراءتان قراءة باسم الفاعل واخري باسم المفعول فوروده باسم الفاعل يدل علي كونه اتيا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل علي ان الله تعالي استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلي كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها عما اضافوه اليه اه من تفسير الرازي ويءيد ذلك قوله تعالي معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يوسف واما --اقرار ابليس---- بطهارة يوسف ونزاهته ففي قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين ولا شك ان يوسف من المخلصين كما صرح تعالي به في قوله------------------------------------------------------------- انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 فظهرت دلالة القران من جهات متعددة علي براءته مما لا ينبغي وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الاية ما نصه وعند هذا نقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام هذه الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله تعالي فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر تلامذة ابليس الي ان تخرجنا عليه فزدنا	782	4308186162082466828	980	1777.5	803	1375	71.2727279663086	158	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5093	true	-5999821793715744772	0	41	0	209	1467	300	في السفاهة----- كما قال الخوارزمي فوكنت امرا من جند ابليس فارتقي بي الدهر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي فثبت بهذه الدلاءل ان يوسف عليه السلام برء عما يقوله هءلاء الجهال	5093	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0782	false	-4335730354135068677	239	281	1301	1513	1602	300	في السفاهة عليه كما قال الخوارزمي -وكنت امرا من جند ابليس فارتقي بي الدهر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي فثبت بهذه الدلاءل ان يوسف عليه السلام برء مما يقول- هءلاء الجهال	782	4308186162082466828	206	394.0	165	214	96.26168060302734	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5098	true	-8864917088729993193	120	158	645	816	1561	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	5098	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0399	false	-6770581774008583164	78	116	414	585	1529	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	399	4308186162082466828	171	342.0	133	171	100.0	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5098	true	-8864917088729993193	120	157	645	811	1561	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	5098	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0791	false	-3405537941707931908	227	264	1189	1355	1543	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	791	4308186162082466828	166	332.0	129	166	100.0	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	54	101	293	523	1532	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	5134	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2763	false	7992941977821353276	7	54	39	271	1541	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2763	4308186162082466828	229	447.0	182	232	98.70689392089844	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5228	true	-7506082518572980243	249	279	1231	1383	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0603	false	-4233301219908207886	7	36	39	192	1548	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	603	4308186162082466828	141	273.5	115	154	91.55844116210938	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5271	true	6812433485935142469	215	287	1088	1463	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال------------------------ للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1371	false	-4728303491580860249	216	290	1093	1486	1539	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال الرعد 17 اتبع ذلك بقوله للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1371	4308186162082466828	369	696.0	300	399	92.481201171875	68	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5271	true	6812433485935142469	259	287	1316	1463	1522	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3135	false	5419465583478480685	186	213	936	1081	1518	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3135	4308186162082466828	145	280.0	118	147	98.63945770263672	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5277	true	-3062985773086121557	97	131	519	729	1597	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	5277	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3142	false	-8969398631238660501	253	287	1353	1560	1640	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3142	4308186162082466828	207	399.0	173	210	98.57142639160156	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5295	true	6766948437913928448	64	95	327	472	1558	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	5295	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3051	false	-1049708224062214320	222	253	1177	1322	1567	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	3051	4308186162082466828	145	290.0	114	145	100.0	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5342	true	3831174523913073771	174	222	954	1201	1599	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 7 ابراهيم	5342	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1067	false	6725171190818551106	196	242	1017	1253	1566	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ----------	1067	4308186162082466828	236	457.5	190	247	95.54656219482422	45	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	17	74	84	392	1625	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد م--------نه الامر بالتوكل- علي الله	5346	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1067	false	6725171190818551106	212	248	1088	1290	1566	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء------------------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ا-براهيم1112 وقوله ا-----ني توكلت علي الله	1067	4308186162082466828	155	226.5	125	317	48.89590072631836	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	139	178	761	951	1625	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13 17 وقال الذين كفروا اعلم انه تعالي -لما	5346	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1686	false	8905118758662658594	186	219	924	1092	1510	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15-17 وقول--------------------ه تعالي كلما	1686	4308186162082466828	165	298.0	132	191	86.38743591308594	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5354	true	-2834319090516517971	247	284	1316	1500	1579	300	والله اعلم 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	104	140	572	755	1575	300	وقوله تعالي- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3157	4308186162082466828	177	343.0	141	184	96.1956558227539	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5412	true	6554276550457060996	255	283	1323	1470	1547	300	والله اعم 7 وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	5412	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3109	false	1292457735269734880	148	175	814	960	1636	300	وقوله تعالي وقالوا ي-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	3109	4308186162082466828	140	269.0	113	147	95.23809814453125	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5464	true	1660506502727386849	101	133	530	705	1573	300	الصبح 7 وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	5464	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0764	false	-381222308054669516	118	149	599	770	1543	300	الحجر-- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	764	4308186162082466828	166	320.5	135	175	94.85713958740234	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5475	true	3710697859136151161	188	244	1036	1357	1647	300	الثالث ان قوله كما انزلنا علي المقتسمين يتقضي تشبيه شء بذلك فما ذلك الشء والجواب عنه من وجهين الوجه الاول التقدير---------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم كما- انزلنا ع-------------------لي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وجهل--هم بعضه حق موافق للتوارة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	5475	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0903	false	-5099533841585341934	66	130	357	714	1584	300	الكا-ف في قوله كما انزلنا علي المقتسمين الحجر90 ف-------------------------الجوابما ذكره الزمخشري في كشافه قال فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد ات------------------------يناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	903	4308186162082466828	214	348.0	173	407	52.57985305786133	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	102	197	537	1003	1542	300	هذا ف-قول فاصدع بما تءمر اي فرق بين الحق والباطل وقال الزجاج فاصدع اظهر ما تءمر به يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها وهذا في الحقيقة يرجع ايضا الي الشق والتفريق اما قوله بما تءمر ففيه قولان الاول ان يكون ما بمعني الذي اي بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به الثاني ان تكون ما---------------------- مصدرية اي فاصدع بامرك وشانك قالوا وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال---------------------------------------------- تعا----------------------------------------------------------------------------لي واعرض عن المشركين اي لا تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بهم ولا	5478	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0904	false	-943082251540100033	191	293	996	1528	1570	300	هذا القول فاصدع بما تءمر اي فرق بين الحق والباطل بما امرك الله بتبليغه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بما تءمر----------- يحتمل ان تكون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما موصوله ويحتمل ان تكون مصدرية بناء علي جواز سبك المصدر من ان والفعل المبني للمفعول ومنع ذلك جماعة من علماء العربية----- قال ابو حيان في البحر والصحيح ان ذلك لا يجوز قوله تعالي واعرض عن المشركين في هذه الاية الكريمة قولان معروفان للعلماء احدهما ان معني واعرض عن المشركين اي لا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا يصعب عليك ذلك فالله حافظك منهم والاية علي هذا التاويل معناها فاصدع بما تءمر اي بلغ رسالة ربك واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا	904	4308186162082466828	140	136.5	106	757	18.494054794311523	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5480	true	-7351471464629737695	223	300	1130	1521	1521	300	وطلبوا منه الاتيان بذلك---- العذاب------------------- وقالوا له اءتنا به وروي انه-------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون ------حتي ننظر ما هو كاءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1------ فاشفقوا وانتظروا يومها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر-	5480	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0911	false	2936297094895559247	100	170	540	911	1587	300	تطلبوا من- الله ان يعجل لكم العذاب قال معناه ابن كثير وقال القرطبي في تفسيره قال ابن عباس لما نزلت ا----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون فامسكوا فانتظر---------وا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنزلت------------------ اتي امر	911	4308186162082466828	254	329.0	204	446	56.9506721496582	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5491	true	4025427576532482676	105	137	563	731	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل	5491	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4096	false	6445113801424098254	146	176	827	992	1667	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم-- النحل	4096	4308186162082466828	165	319.5	135	168	98.21428680419922	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5667	true	11280576576845167	66	96	349	500	1565	300	اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية	5667	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1063	false	8940949213418138782	239	269	1268	1419	1574	300	اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية	1063	4308186162082466828	151	302.0	121	151	100.0	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5785	true	7520415284491805618	262	300	1304	1489	1489	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3515	false	7982289554018146529	156	194	790	976	1510	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	3515	4308186162082466828	185	365.0	148	186	99.46236419677734	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5887	true	-1522151182744699867	137	219	734	1174	1601	300	اختلفوا في الحزبين فقال عطاء -----عن ابن عباس رضي الله عنهما المراد بالحزبين الملوك الذين تداولوا---- المدينة ملكا بعد ملك فالملوك حزب واصحاب الكهف حزب والقول الثاني قال مجاهد الحزبان من هذه الفتية لان اصحاب الكهف لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا والدليل عليه------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ------------------------------قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	5887	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1273	false	-4725445973557741892	102	180	533	943	1544	300	اختلفوا في مدة لبثهم قاله الفراء وعن ابن عباس------------------------------- الملوك الذين تداولوا ملك المدينة حز---------------------ب واصحاب الكهف حزب الي غير ذلك من الاقوال والذي يد--------------------------------------------------------------------------ل عليه القران ان الحزبين كليهما من اصحاب الكهف وخير ما يفسر به القران القران وذلك في قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف--------------------- وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1273	4308186162082466828	248	384.0	200	557	44.52423858642578	42	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5910	true	4222468516363021268	103	145	531	756	1539	300	البحث الثاني للمفسرين ههنا قولان القول الاول ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا الي جانب الشمال فاذا طلعت الشمس كانت علي يمين الكهف واذا غربت كانت علي شماله فضوء الشمس ما كان يصل الي داخل الكهف وكان الهواء الطيب والنسيم الموافق يصل	5910	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1284	false	-7784632279853658984	96	138	471	692	1555	300	الفخر الرازي في تفسيره اصحاب هذا القول قالوا ان باب ال----كهف كان مفتوحا الي جانب الشمال فاذا طلعت الشمس كانت علي يمين الكهف واذا غربت كانت علي شماله فضوء الشمس ما كان يصل الي داخل الكهف وكان الهواء الطيب والنسيم الموافق يصل	1284	4308186162082466828	193	357.5	154	225	85.77777862548828	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5920	true	-6825663046297885033	186	279	953	1411	1496	300	وما هو عنها بالحديث المرجم اي المظنون هكذا قاله صاحب الكشاف وذلك يدل علي ان القول بالظن مذموم عند الله ثم انه تعالي لما ذم هذه الطريقة رتب عليه من استفتاء هءلاء الظانين فدل ذلك علي ان الفتوي بالمظنون غير جاءز عند الله وجواب مثبتي القياس عنه قد ذكرناه مرارا 7 ولا تقولن لشء اني فاعل ذالك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين------------------- ربي لاقرب من هاذا رشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسع---------------------------------------------------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض	5920	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1319	false	7160294726573552771	74	178	389	902	1498	300	وما هو عنها بالحديث المرجم ثم حكي------------------------------------------ القول الثالث بقوله ويقولون خمسة سادسهم كلبهم فاقره ولم يذكر بعده ان ذلك رجم بالغيب---------- فدل---- علي انه صحيح وقوله ما يعلمهم------------------------------------------------------------------------------------- الا قليل قال ابن عباس انا من ذلك القليل الذي يعلمهم كانوا سبعة وقوله قل ربي اعلم بعدتهم فيه تعليم للناس ان يردوا علم الاشياء الي خالقها جل وعلا وان علموا بها كما اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم بمدة لبثهم في قوله ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا الكهف 25 ثم امره مع ذلك برد العلم اليه جل وعلا في قوله جل وعلا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض	1319	4308186162082466828	162	140.5	124	655	24.732824325561523	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	106	134	548	705	1511	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	5941	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3934	false	910356376045010339	266	294	1387	1544	1574	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	3934	4308186162082466828	157	314.0	129	157	100.0	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	134	263	705	1324	1511	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولااذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	5941	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3935	false	1085421188059790045	3	87	15	421	1612	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا الكهف 3437 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3935	4308186162082466828	389	744.0	308	619	62.84329605102539	78	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	60	106	322	548	1566	300	رحمة من ربي فقوله هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقتدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء---- القيامة-------------- جعل السد دكا اي مدكوك-------ا مسوي بالارض وكل ما انبسط--- بعد الارتفاع فقد اندك	6007	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1419	false	377556352550419412	132	183	682	926	1539	300	رحمة من ربي هو------- اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاق-دار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط من بعد --ارتفاع فقد اندك	1419	4308186162082466828	214	386.0	169	254	84.25196838378906	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6017	true	-5501750663135404575	205	254	1105	1372	1611	300	في الكشاف- شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ كاشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة	6017	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1439	false	8767767570717983039	207	257	994	1263	1495	300	في --كشافه شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم ال-خاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة	1439	4308186162082466828	263	503.0	214	272	96.69117736816406	45	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6021	true	863091113172162994	67	144	341	708	1471	300	فهب لي من لدنك وليا فالاكثرون علي ---انه طلب الولد وقال اخرون بل طلب من يقوم مقامه ولدا كان او غيره والاقرب هو الاول لثلاثة اوجه الاول قوله تعالي في سورة ال عمران حكاية عن--------ه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 والثاني قوله في هذه السورة هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب والثالث قوله تعالي في سورة الانبياء وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا الانب------------------ياء 89	6021	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1445	false	-5667317575559788892	177	232	867	1133	1481	300	فهب لي من لدنك وليا ---------يعني بهذا الولي الولد خاصة دون----------------------------------- غيره-------- من الاولياء بدلي---------ل قوله تعالي في القصة نفسها هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 الاية واشار الي انه الولد ايضا بقوله--------------------------------------------------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء 89	1445	4308186162082466828	156	186.0	115	396	39.39393997192383	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6036	true	4461152393374315282	82	175	405	861	1495	300	قوله وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وفيه اقوال احدها قال محمد بن جرير الطبري وسلام عليه اي امان من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم يبعث حيا اي ومن عذاب القيامة وثانيها قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ----ما شاهدهم قط ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم---- فاكرم الله----- يحيي عليه الصلاة والسلام فخصه بالسلام عليه	6036	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1463	false	2813405057401773803	129	222	676	1148	1527	300	قوله وسلام عليه يوم ولد تحية -------------------------------------------------------------------------------من الله ليحيي ومعناها الامان والسلامة وقوله وسلام عليه مبتدا وسوغ الابتداء به وهو نكرة انه في معني الدعاء وانما خص هذه الاوقات الثلاثة بالسلام التي هي وقت ولادته ووقت موته ووقت بعثه في قوله يوم ولد ويوم ي------------------------------------------موت الاية لانها اوحش من غيرها --------------------------------------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون المرء في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم--- ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم قال فاكرم الله فيها يحيي بن زكريا----------- فخصه بالسلام عليه	1463	4308186162082466828	227	338.0	176	651	34.86943054199219	41	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6038	true	626280968227815474	173	270	885	1353	1492	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 37 38 والمعني ان زكريا عليه السلام لما راي خرق العادة في حق مريم عليها السلام طمع فيه في حق نفسه فدعا الثاني وهو ان الله تعالي صرح في ال عمران بان المنادي هو الملاءكة لقوله فنادته المل-ءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ال عمر--------------------ان 39 وفي هذه السو-رة الاظهر ان المنادي بقوله رضيا يازكريا انا نبشرك مريم 7 هو الله تعالي وقد بينا انه لا منافاة بين الامرين الثالث انه قال في ال عمران اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر ال عمران 40	6038	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0862	false	-939783062185918024	101	146	529	744	1562	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي ال عمران 39عجب من كمال قد---------------------------------------------------------رة الله تعالي فقال رب------------------------------------------------------ اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر ال عمران 40	862	4308186162082466828	164	247.5	127	490	33.46938705444336	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6100	true	-5569832402512290842	132	196	709	1059	1575	300	نورث استعارة اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي الوارث مال المورث الثاني ان المراد انا ننقل تلك المنازل ممن لو اطاع لكانت له الي عبادنا الذين اتقوا ربهم فجعل هذا النقل ارثا قاله الحسن الثالث ان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة وقد انقضت اعمالهم وثمراتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما ير-ث الوارث المال من المتوفي ورابعها----------- معني	6100	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1564	false	-7262506260863987612	214	255	1159	1388	1624	300	نورث-------- اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي-الوارث مال الموروث ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة -قد انقضت اعمالهم وثمر-تها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقال بعض اهل العلم معني	1564	4308186162082466828	206	359.5	169	362	56.90607833862305	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6114	true	8847122694571351248	133	172	667	863	1536	300	مد له الرحمن ا--ي امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور--- الممتثل لي-قطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37	6114	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1582	false	-8944381429944150378	261	300	1342	1542	1542	300	مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لتنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37-	1582	4308186162082466828	192	355.5	155	202	95.04950714111328	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	152	189	722	903	1463	300	قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا---------------------------------------------------------------------- اي نطول له من العذاب ما يستاهله و----------------------------------------نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد ويقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ويمد-- له بالضم	6117	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1603	false	3262867956817420044	232	291	1210	1501	1543	300	قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا اي يزيده عذابا فوق عذاب وقال الزمخشري في الكشاف ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد -يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي- الله عنه وتمد له بالضم	1603	4308186162082466828	167	303.5	131	293	56.996585845947266	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6120	true	-4968004285746236104	190	242	1025	1295	1585	300	يقال عجلت عليه بكذا اذا استعجلته به اي لا تعجل عليهم بان يهلكوا او يبيدوا حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة ونظيره ----------------------قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف	6120	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1608	false	6876714815785716834	84	130	456	683	1580	300	تقول عجلت عليه بكذا اذا استعجلته منه ولما ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من ا-----------------------------------------------------ن هلاك-- الكفار حدد له اجل----- معدود ذكره في مواضع كثيرة من كتابه كقوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار----- الاحقاف	1608	4308186162082466828	141	181.0	112	292	48.28767013549805	21	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6122	true	-3418844417784334605	71	119	360	597	1523	300	يقول------ كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فانك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتبعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا	6122	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1613	false	-238458256467971258	244	300	1248	1524	1524	300	يقول العبد كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك-	1613	4308186162082466828	217	381.0	173	294	73.80952453613281	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6122	true	-3418844417784334605	118	152	592	769	1523	300	عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد------ فيدخلون الجنة فظهر-------------- بهذا	6122	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1614	false	-7408667251247848962	0	37	0	196	1519	300	عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيقوم فيدخل-- الجنة انتهي ذكره القرطبي بهذا	1614	4308186162082466828	165	283.0	132	200	82.5	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6140	true	-746350597078966303	42	98	208	448	1519	300	قال يا رب علمني شيءا اذكرك به -قال قل لا اله الا الله -قال كل عبادك------ يقولون لا اله الا الله فقال قل لا اله الا الله قال انما اردت شيءا تحصني بها قال يا موسي لو ان السم-وات السبع ومن فيهن في -------------------كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	6140	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3850	false	7941494144670076953	249	294	1292	1495	1531	300	قال يا رب علمني شيءا ادعوك به فقال قل لا اله الا الله فقال يا رب كل الناس يقولون ذلك قال----------------------------------------------------------------- يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	3850	4308186162082466828	148	255.5	111	268	55.223880767822266	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6144	true	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي ياموسي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1517	false	-6505557138946203803	260	295	1375	1548	1575	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يمو-سي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	1517	4308186162082466828	167	317.0	135	174	95.97701263427734	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6198	true	2053046978324960977	161	187	849	977	1541	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	6198	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1622	false	4557381503142603229	59	85	304	432	1551	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1622	4308186162082466828	128	256.0	102	128	100.0	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6206	true	-740525365822513265	14	172	71	837	1495	300	-----الي قوله فلما قضي موسي الاجل القصص 29 وهي اما عشرة وام--ا ثمان لقوله تعالي علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك القصص 27 وقال وهب ----------لبث موسي عليه السلام عند شعيب عليه السلام ثمانيا وعشرين سنة---- منها عشر سنين مهر امراته والاية تدل علي انه عليه السلام لبث عنده عشر سنين وليس فيها ما ينفي الزيادة علي العشر واعلم ان قوله فلبث سنين في اهل مدين بعد قوله وفتناك فتونا كالدلالة علي ان لبثه في مدين من الفتون وكذلك كان فانه عليه السلام تحمل بسبب الفقر والغربة محنا كثيرة واحتاج الي ان اجر نفسه اما قوله تعالي ثم جءت علي قدر ياموسي موسي فلا بد من حذف في الكلام لانه علي قدر امر من الامور وذكروا في ذلك المحذوف وجوها احدها انه سبق في قضاءي وقدري ان اجعلك رسولا لي في وقت معين عينته لذلك فما جءت الا علي ذلك القدر لا قبله ولا بعده ومنه قوله----------------------------------------------- انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49	6206	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1628	false	4764715122108189610	126	201	616	972	1487	300	الاجل في قوله فلما قضي موسي الاجل القصص 29---- انه عشر سنين لا ثمان--------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم لبث موسي في مدين ثمان--------------------------- وعشرين سنة عشر منها--------- مهر ابنة صهره وثمان عشرة اقامها هو اختيارا والله تعالي ------------------------------------------اعلم واظهر الاقوال في قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم جءت علي قدر ي-موسي اي جءت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدر الذي قدرته وسبق في علمي انك تجء فيه فلم تتاخر عنه ولم تتقدم كما قال تعالي انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49	1628	4308186162082466828	159	143.0	120	834	19.064748764038086	25	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6230	true	-4027557079891929140	267	300	1390	1567	1567	300	وانما اوعدهم----- ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله تعالي وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد في المجمع العام ل----------------------------------------------------------يكثر المحدث بذلك الامر العجيب في كل بدو وحضر ويشيع في جميع-	6230	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1643	false	5173196586633298635	213	257	1096	1329	1538	300	وانما واعدهم موسي ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظه-------ر دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد في المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر ليعلم- في كل بدو وحضر ويشيع في جميع	1643	4308186162082466828	158	269.5	127	241	65.56016540527344	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6230	true	-4027557079891929140	150	181	779	934	1567	300	الزمان قلنا هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان معين- مشهود باجتماع الناس في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	6230	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1645	false	1635417189144601980	154	185	761	916	1463	300	الزمان قلت- هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	1645	4308186162082466828	143	265.0	113	156	91.66666412353516	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6242	true	-844755525447498309	2	41	9	189	1486	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي 7 طه	6242	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0613	false	1212193919726861766	197	234	960	1137	1474	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي-- طه	613	4308186162082466828	177	343.5	140	180	98.33333587646484	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6256	true	924854189134667073	149	175	748	880	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	6256	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0032	false	2780852302422390648	45	127	242	688	1617	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	32	4308186162082466828	113	198.0	89	446	25.336322784423828	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6257	true	-8019948083328945050	183	247	923	1254	1539	300	ثلاثة اوجه احدهما ان ي--------ستانف كانه قيل-------------- وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي و--ثانيها ان لا تكون الالف---------- هي الالف المنقلبة عن الياء التي هي----- لام الفعل- ولكن زاءدة- للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله تعالي فاضلونا السبيلا الاحزاب 48--- وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 وثالثها ان يكون مثل قوله--------------------------------------------------------------------------------- وتضحك مني شيخة عبشمية 1 كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	6257	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1688	false	2516029456092222652	101	179	497	921	1571	300	ثلاثة اوجه الاول ان ولا تخشي مستانف خبر مبتدا محذوف تقديره وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي والثاني-- ان الفعل مجزوم والالف ليست هي الالف------------------ التي في موضع لام الكلمة ولكنها زيدت للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله------ فاضلونا السبيلا الاحزاب وقوله وتظنون بالله الظنونا الاحزاب -والثالث-- ان اشباع الحركة بحرف مد يناسبها اسلوب معروف من اساليب اللغة العربية كقول عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية-- كان لم تر- قبلي اسيرا يمانيا	1688	4308186162082466828	241	317.0	191	456	52.85087585449219	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6260	true	5596687477135640824	270	296	1389	1532	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن	6260	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1691	false	3247756024649593425	142	199	757	1075	1640	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الاي-من ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة امتنانه علي بني اسراءيل بانجاءه اياهم من عدوهم فرعون وانه واعدهم جانب الطور الايمن وانه نزل عليهم المن والسلوي وقال لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا في---غضب عليكم ربكم وما	1691	4308186162082466828	130	240.0	106	322	40.3726692199707	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	23	53	114	269	1494	300	موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	6267	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	63	110	345	582	1568	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	616	4308186162082466828	154	300.0	124	238	64.70587921142578	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	28	53	139	269	1494	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	6267	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1699	false	-9148465173323421583	56	81	275	404	1573	300	قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1699	4308186162082466828	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	22	75	109	394	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي	6267	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1701	false	-2670461193646112090	29	161	145	808	1580	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي	1701	4308186162082466828	215	280.0	168	666	32.282283782958984	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6274	true	822291485803867579	101	134	509	682	1527	300	وليس المقصود من هذا ان العجل لو كان يكلمهم لكان الها لان الشء يجوز ان يكون مشروطا بشروط كثيرة ففوات واحد منها يقتضي فوات المشروط ولكن حصول الواحد فيها لا يقتضي حصول المشروط	6274	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1705	false	-5726667990997378028	39	72	202	375	1551	300	وليس المقصود من هذا ان العجل لو كان يكلمهم لكان الها لان الشء يجوز ان يكون مشروطا بشروط كثيرة ففوات واحد منها يقتضي فوات المشروط ولكن حصول الواحد فيها لا يقتضي حصول المشروط	1705	4308186162082466828	173	346.0	140	173	100.0	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6286	true	-2849530990741033433	242	300	1245	1550	1550	300	الانبياء 2 ------وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر الحجر 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم في تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر انواع الاء الله تعالي ونعماءه------ ففيه التذكير والمواعظ وثالثها---- فيه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 واعلم ان الله-	6286	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1714	false	-1148950082011586542	6	104	33	546	1590	300	الانبياء 2 وقوله وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر ص وقوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 الاية وقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر 9 الي غير ذلك من الايات وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الاية الكريمة ثم في تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر انواع الاء الله------ ونعماءه تعالي ففيه التذكير والمواعظ وثالثها انه فيه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما قال وانه لذكر لك ولقومك---------- واعلم ان الله	1714	4308186162082466828	283	503.0	230	529	53.49716567993164	49	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6287	true	-1797668739511278047	31	61	146	316	1605	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا والوزر هو------------------------------------------ العقوبة الثقيل--------ة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها------- الذي يثقل علي الحامل وينقض ظ----------------هره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	6287	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1714	false	-1148950082011586542	196	237	1017	1256	1590	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا قال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح---- الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1714	4308186162082466828	156	270.0	128	243	64.1975326538086	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6292	true	141162105763664645	51	247	290	1358	1633	300	قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان فان قيل الارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلنا اختيار هذا اللفظ له موقع---- بديع في وصف الارض بالاستواء--------- ونفي الاعوجاج وذلك ل---------------------انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية فاذا قابلتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقاييس الهندسية وجدت فيها انواعا من العوج خارجة عن الحس البصري قال فذ----------------------------------------------------------------------اك القدر في الاعو-----------------------------------------------جاج لما لطف جدا ا-----------------------لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر واعلم ان هذه الاية تدل علي ان الارض تكون ذلك اليوم كرة حقيقية لان المضلع لا بد وان يتصل بعض سطوحه بالبعض لا علي الاستقامة بل علي الاعوجاج وذلك يبطله ظاهر الاية ورابعها الامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت وتحصل من هذه الصفات الاربع ان الارض تكون ذلك اليوم ملساء خالية عن الارتفاع والانخفاض وانواع الانحراف والاعوجاج الصفة الثانية ليوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يو------مءذ يتبعون الداعي لا عوج--------------------------------------------------------------------------- له وفي الداعي قولان الاول ان ذلك الداعي هو النفخ في الصور وقوله لا عوج له اي لا يعدل عن احد بدعاءه بل يحشر الكل الثاني انه ملك قاءم علي صخرة بيت المقدس ينادي ويقول ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون --صوت الداعي فيتبعونه	6292	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1718	false	-7200783223011673953	44	253	221	1367	1589	300	قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان وال-------ارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت- اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندسين فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله عز وجل ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي منه وقد قدمنا في اول سورة الكهف ما يغني عن هذا الكلام الذي ذكره والعلم عند الله تعالي 20108109 قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون الداعي والد------------------اعي هو الملك الذي يدعوهم الي الحضور للحساب قال بعض اهل العلم------------------------------------------------------- يناديهم---- ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون الصوت ويت-------بعونه	1718	4308186162082466828	527	726.0	428	1542	34.176395416259766	77	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6304	true	-4656215944499067821	79	111	389	554	1447	300	فان قيل كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس لهما الشيطان----------- واخري بالي قلنا قوله فوسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س له مع-ناه لاجله وقوله ءاوي اليه معنا-----------------------------------------------------------------------ه انهي اليه الوسوسة كقوله حدث ل--ه واسر اليه	6304	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1731	false	-1045787363236757716	76	158	404	845	1592	300	فان قلت كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس اليه الشيطان الاعراف 20 واخري بالي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فان قلت وسوس له فمعناه لاجله كقوله اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش ومعني فوسوس اليه انهي اليه الوسوسة كقوله حدث اليه واسر اليه	1731	4308186162082466828	132	203.0	102	441	29.93197250366211	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6307	true	-6292869730523564364	57	92	261	421	1432	300	قال بعضهم غوي اي بشم من كثرة الاكل قال صاحب--------------------------------------- الكشاف -هذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا وهم بنو طء فهو تفسير خبيث	6307	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1736	false	7520127689473427233	218	258	1112	1304	1520	300	قال ف-----غوي اي بشم من كثرة الاكل والبشم التخمة فهو قول باطل وقال فيه الزمخشري في الكشاف وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا وهم بنو طيء--- تفسير خبيث	1736	4308186162082466828	143	244.0	111	200	71.5	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6310	true	4960728456156019436	84	161	421	857	1592	300	----قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66------ وقال- تعالي ولو ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعرا--------------------------ف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين --------------------------------نوح 10 12 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا------------ الجن	6310	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1748	false	7314513913505548385	2	147	10	803	1605	300	كما قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 الايات وذلك من العيش الضنك بسبب الاعراض عن ذكر الله وبين في مواضع اخر انهم لو تركوا الاعراض عن ذكر الله فاطاعوه تعالي ان عيشهم يصير واسعا رغدا لا ضنكا كقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 الاية وقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 الاية وكقوله تعالي عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 10-12 وقوله تعالي عن هود ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 الاية وقوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن	1748	4308186162082466828	418	751.0	344	795	52.578617095947266	64	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6329	true	-7113649626660735080	129	156	703	852	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	6329	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0579	false	-3600018697403330937	273	300	1439	1586	1586	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون-	579	4308186162082466828	147	284.0	121	149	98.65771484375	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6329	true	-7113649626660735080	129	171	703	937	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء	6329	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3105	false	1557908660855011215	177	212	967	1163	1643	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء--------- الي قوله تعالي------------------------- قالوا ي-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء	3105	4308186162082466828	178	311.5	144	234	76.06837463378906	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6329	true	-7113649626660735080	139	171	758	937	1631	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء	6329	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3107	false	-6102509584118037632	183	214	946	1122	1539	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ي-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء	3107	4308186162082466828	176	341.5	145	179	98.32402038574219	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6353	true	-8213072494781531537	274	300	1504	1627	1627	300	الصدع الطارق 11 12---- ورجحوا هذا الوجه علي ساءر الوجوه بقوله بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي------------------------ وذلك لا يليق الا وللماء تعلق بما-	6353	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1763	false	742943844049985710	259	289	1395	1547	1597	300	الفخر الرازي في تفسيره ورجحوا هذا الوجه علي ساءر الوجوه بقوله بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء 30 وذلك لا يليق الا وللماء تعلق بما	1763	4308186162082466828	113	198.5	88	152	74.34210205078125	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6354	true	-6584405593033111829	11	44	51	210	1614	300	قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا قلنا انما اطلق عليه لفظ الجمع لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	6354	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1764	false	7519050272858268012	0	33	0	159	1514	300	قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا قلنا انما اطلق عليه لفظ الجمع لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	1764	4308186162082466828	159	318.0	126	159	100.0	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6355	true	7203329408442918739	32	186	162	910	1525	300	خلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه ومن هذا نحو من في قوله عليه السلام ما انا من دد ولا الدد مني وقرء حيا وهو المفعول الثاني المسالة الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاءل ان يقول كيف قال وخلقنا من الماء كل حيوان وقد قال والجان خلقناه من قبل من نار السموم الحجر 27 وجاء في الاخبار ان الله تعالي خلق الملاءكة من النور وقال تعالي في حق عيسي عليه السلام واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني الماءدة 110 وقال في حق ادم خلقه من تراب ال عمران 59 والجواب اللفظ وان كان عاما الا ان القرينة المخصصة قاءمة فان الدليل لا بد وان يكون مشاهدا محسوسا ليكون اقرب	6355	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1764	false	7519050272858268012	161	300	824	1514	1514	300	----------خلقه كل حيوان------------------------ من ماء انه-------- كانما خلق--ه من الماء لفرط احتياجه الي--------ه وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37--------- الي غير ذلك من الاقوال وقد قدمنا المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الاربعة التي تاتي لها لفظة جعل وما جاء منها في القران وما لم يجء فيه في سورة النحل وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الاية الكريمة ما نصه لقاءل ان يقول كيف قال وخلقنا من الماء كل حيوان وقد قال والجان خلقناه من قبل من نار السموم الحجر 27 وجاء في الاخبار ان الله تعالي خلق الملاءكة من النور وقال تعالي في حق عيسي عليه السلام واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني الماءدة و----قال في حق ادم خلقه من تراب ال عمران ---والجواب اللفظ وان كان عاما الا ان القرينة المخصصة قاءمة فان الدليل لا بد وان يكون مشاهدا محسوسا ليكون اقرب-	1764	4308186162082466828	524	935.0	416	867	60.43829345703125	99	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6355	true	7203329408442918739	186	282	910	1424	1525	300	الي المقصود وبهذا الطريق تخرج عنه الملاءكة والجن وادم وقصة عيسي عليهم السلام لان الكفار لم يروا شيءا من ذلك المسالة الثالثة----------- اختلف المفسرون فقال بعضهم المراد من قوله كل شء حي الحيوان فقط وقال اخرون بل يدخل فيه النبات والشجر لانه من الماء صار ناميا وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر وهذا القول اليق بالمعني المقصود كانه تعالي قال ففتقنا السماء لانزال المطر وجعلنا منه كل شء في الارض من النبات وغيره حيا حجة القول الاول ان النبات لا يسمي حيا قلنا لا نسلم والدليل عليه قوله تعالي كيف يح-ي الارض بعد موتها الروم 50	6355	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1765	false	-5660914500308494465	0	100	0	522	1570	300	الي المقصود وبهذا الطريق تخرج عنه الملاءكة والجن وادم وقصة عيسي عليهم السلام لان الكفار لم يروا شيءا من ذلك ا ه منه ثم قال الرازي ايضا اختلف المفسرون فقال بعضهم المراد من قوله كل شء حي الحيوان فقط وقال اخرون بل يدخل فيه النبات والشجر لانه من الماء صار ناميا وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر وهذا القول اليق بالمعني المقصود كانه تعالي قال ففتقنا السماء لانزال المطر وجعلنا منه كل شء في الارض من النبات وغيره حيا حجة القول الاول ان النبات لا يسمي حيا قلنا لا نسلم والدليل عليه قوله تعالي---- يحيي الارض بعد موتها الروم 50	1765	4308186162082466828	497	967.0	402	526	94.4866943359375	92	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6364	true	-4541098646429829544	0	49	0	262	1622	300	دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فهو ذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء 60 والمعني انه يبطل كونها معبودة ويقبح عبادتها واما قوله تعالي------------ وهم بذكر الرحمان هم كافرون	6364	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1770	false	1159565165178541793	33	80	175	429	1577	300	دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا ف---ذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الان----------------بياء وقوله اهذا الذي يذكر الهتكم الانبياء36 انتهي محل الغرض منه والجملة في قوله وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون	1770	4308186162082466828	182	316.0	145	274	66.42335510253906	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6364	true	-4541098646429829544	181	251	973	1359	1622	300	قوله تعالي -خلق الانسان من عجل ففيه مساءل المسالة الاولي في المراد من الانسان قولان احدهما انه النوع والثاني انه شخص معين اما القول الاول فتقريره انهم-- كانوا يستعجلون عذاب الله تعالي واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد الملك 25 فاراد زجرهم-------------- عن ذلك فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة ثم نهاهم وزجرهم كانه -قال لا يبعد----- منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم	6364	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1771	false	6834062145636175359	224	284	1177	1503	1597	300	قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكا----------------------ن الانسان عجولا الاسراء 11 اي ومن عجلته دعاءه علي نفسه او ولده بالشر قال بعض العلماء كانوا يستعجلون عذاب الله------ واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي ه-ذا الوعد فنزل قوله خلق الانسان من عجل للزجر عن ذلك------------------------------------------------------ كانه يقول لهم ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم	1771	4308186162082466828	193	238.5	154	409	47.188262939453125	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6367	true	6510831460319120665	0	47	0	242	1528	300	شديد تحيط بهم فيه النار من ------قدام ومن خلف فلا يقدرون علي -------دفعها عن انفسهم ولا يجدون ايضا ناصرا ينصرهم لقوله تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا غافر 29 لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به-- هو الذي هونه عليهم وانما	6367	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1772	false	-1492172431435253613	226	261	1172	1362	1569	300	شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام-------- فلا يقدرون علي منعها ودفعها عن انفسهم ولا يجدون----- ناصرا ينصرهم---------------------------------------------------- لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم بذلك هو الذي هونه عليهم و--ما	1772	4308186162082466828	174	296.0	141	257	67.70427703857422	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6375	true	-3971760860237703716	133	172	737	949	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	6375	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	153	193	792	1001	1577	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	1510	4308186162082466828	207	391.0	168	213	97.18309783935547	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6375	true	-3971760860237703716	133	165	737	911	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	6375	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3249	false	-4621547237139808184	176	209	939	1110	1592	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين	3249	4308186162082466828	169	315.0	137	175	96.57142639160156	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6377	true	-4548903803980353032	230	260	1206	1376	1575	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هاذا باالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	6377	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1512	false	-7564785329911721471	8	38	39	207	1581	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل ه-ذا ب-الهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	1512	4308186162082466828	168	326.0	138	170	98.82353210449219	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6381	true	8416281139059577964	100	161	539	868	1578	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا ءانت فعلت هاذا باالهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 7 الانبياء	6381	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1512	false	-7564785329911721471	38	98	207	529	1581	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت ه-ذا ب-الهتنا ي-ابراهيم قال بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-- الانبياء	1512	4308186162082466828	321	610.5	261	329	97.56838989257812	54	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6394	true	-891142188521895302	166	213	853	1110	1570	300	وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من----------------------------------------------- ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسك--م فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين 7 الانبياء	6394	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3049	false	9042814980305022732	99	239	528	1301	1635	300	وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين الانبياء قوله تعالي والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد وقد قدمنا الايات التي فيها ايضاحه مع بعض الشواهد وتفسير قوله وقدر في السرد في سورة الانبياء في الكلام علي قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم الانبياء وفي النحل في الكلام علي قوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم النحل 341213 قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر قد بينا الايات التي فيها ايضاح له في سورة الانبياء في الكلام علي -------قوله ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض الانبياء الاية مع الاجوبة عن بعض الاسءلة الواردة علي الايات المذكورة قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه الي قوله تعالي وقدور راسيات قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الانبياء في الكلام علي قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين-- الانبياء	3049	4308186162082466828	196	307.5	158	784	25.0	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6404	true	-1079448218190220490	114	158	612	837	1590	300	كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر وكانت جامعة بين الامري--------ن رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان عليه السلام وهبوبها علي حسب ما يريد ويحكم اية الي	6404	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1869	false	-5764644002256904926	14	59	76	296	1555	300	كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر فكان جمعها- بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان------------ وهبوبها علي حسب ما يريد يحتكم ا ه محل	1869	4308186162082466828	197	362.5	156	233	84.54935455322266	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6430	true	3923621229787432257	193	216	1009	1148	1610	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويق-سمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي	6430	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1879	false	-2235590823122459156	250	272	1304	1436	1590	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرق--------ا شتي	1879	4308186162082466828	130	245.5	108	140	92.85713958740234	19	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6444	true	-2039511079629214826	119	263	623	1423	1623	300	القول بامور اما اولا فقوله تعالي واورثنا ال---------------------------------ارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين الزمر 74 و-----اما ثانيا فلانها الارض التي يختص بها الصالحون لانها لهم خلقت وغيرهم اذا حصل معهم في الجنة فعلي وجه التبع فاما ارض الدنيا فلانها للصالح وغير الصالح واما ثالثا فلان هذه الارض مذكورة عقيب الاعادة وبعد الاعادة الارض التي هذا وصفها لا تكون الا الجنة واما رابعا فقد روي في الخبر انها ارض الجنة فانها بيضاء نقية وثانيها ان المراد من الارض ارض الدنيا فانه سبحانه وتعالي سيورثها المءمنين في الدنيا وهو قول الكلبي وابن عباس في بعض الروايات ودليل هذا القول قوله سبحانه وعد----------------------------------------------- الله-------------------------------------------- الذين ءامنوا الي قوله ليستخلفنهم في الارض--------- النور--------- 55 وقوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده الاعراف 128 وثالثها هي ال--ارض المقدسة يرثها الصالحون ودليله قوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا	6444	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1883	false	-5129001784699243854	162	260	891	1454	1687	300	القول --------يدل له -قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين الزمر 74 وقد قدمنا معني ايراثهم الجنة مستوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سورة مريم الثاني ا-----------------------------ن المراد بالا--رض ارض العدو يورثها الله---------------- المءمنين في الدنيا و----------------------------------------يدل ل-هذا------ قوله تعالي واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب وقوله واورثنا القوم الذين كا-نوا يستضعفون مشارق-------- الارض ومغاربها الاعراف 137 الاية وقوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من ع----------------------باده والعاقبة للمتقين ----الاعراف و---------قوله تعالي و----عد ال-له الذين امنوا	1883	4308186162082466828	294	344.0	233	949	30.979978561401367	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6453	true	6292002085121113125	191	249	1015	1298	1548	300	الامر مع دهشة فان قيل لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع----- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله------ عما ارضعت	6453	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1888	false	7546692002381571137	136	194	717	1007	1517	300	الاية الكريمة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع---- ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت	1888	4308186162082466828	259	477.0	204	294	88.0952377319336	46	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6455	true	-6082773539863438935	114	161	579	835	1532	300	هذه الاية بمفهومها تدل علي جواز المجادلة الحقة لان تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلاءل يدل علي ان المجادلة مع العلم جاءزة فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف 58 والمجادلة الحقة هي المراد من قوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125	6455	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1896	false	1954365872190760440	161	208	859	1115	1619	300	هذه الاية بمفهومها تدل علي جواز المجادلة الحقة لان تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلاءل يدل علي ان المجادلة مع العلم جاءزة فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف 58 والمجادلة الحقة هي المراد من قوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125	1896	4308186162082466828	256	512.0	209	256	100.0	47	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6456	true	-3156262372327084046	224	300	1129	1481	1481	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذا-----------------لك بان الله هو الحق وانه-	6456	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3713	false	5273599453343144109	186	264	950	1318	1479	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه	3713	4308186162082466828	348	666.0	275	370	94.0540542602539	74	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6458	true	-7199845329962321413	206	265	1100	1428	1593	300	الله تعالي-- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصا-------------------------------------------------------------------------------------------نهم وثانيها المخلقة الولد الذي يخرج حيا وغير المخلقة السقط وهو قول مجاهد وثالثها المخلقة المصورة وغير المخلقة اي غير المصورة وهو الذي يبقي لحما من غير------------- تخطيط وتشكيل	6458	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1900	false	-6351986509658095809	104	173	514	879	1534	300	الله جل وعلا يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة سالم من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وممن روي عنه هذا القول قتادة كما نقله عنه ابن جرير وغيره وعزاه الرازي لقتادة والضحاك ومنها --ان معني مخلقة مصورة انسان-------ا وغير --مخل---------------------------------------------------------قة اي غير --مصورة انسانا كالسقط الذي هو مضغة ولم يجعل له تخطيط وتشكيل	1900	4308186162082466828	214	345.5	169	435	49.195404052734375	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6458	true	-7199845329962321413	140	242	755	1300	1593	300	السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء ثم للمفسرين فيه اقوال احدها ان يكون المراد من تمت فيه احوال الخلق ومن لم تتم كانه سبحانه قسم المضغة الي قسمين احدهما تامة الصور والحواس والتخاطيط وثانيهما الناقصة في هذه الامور فبين ان بعد ان صيره مضعة منها ما خلقه انسانا تاما بلا نقص ومنها ما ليس كذلك وهذا قول قتادة والضحاك فكان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وثانيه-------ا المخلقة الولد الذي يخرج	6458	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1902	false	5063557314434855258	0	50	0	269	1554	300	السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم انتهي منه وهذا المعني------- الذي ذكره	1902	4308186162082466828	250	455.5	202	553	45.20795822143555	43	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6462	true	-2362813727368318218	207	251	1059	1263	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 10 ومن الناس من	6462	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3714	false	-871530687943067032	3	45	17	216	1549	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد-- الحج 8-10 ومن هنا كان -	3714	4308186162082466828	191	365.5	151	204	93.62744903564453	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6477	true	9064230063738785794	93	155	472	791	1566	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلو-------------------د الحميم الماء الحار قال ابن عباس رضي الله عنهما لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر اي يذاب اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قو------------------------------------------------------------------------له وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15	6477	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0723	false	4930810188029255158	227	262	1156	1344	1551	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج 1921 وقوله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف الاية وقوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15	723	4308186162082466828	97	33.0	78	410	23.658536911010742	17	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6491	true	-5330044895829083022	94	225	476	1148	1537	300	فانها من تقوي القلوب اي -ان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ا-رتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد يظهر التقوي من نفسه ولكن لما كان قلبه خاليا عنها لا جرم لا يكون مجدا في اداء الطاعات اما المخلص الذي تكون التقوي متمكنة في قلبه فانه يبالغ في اداء الطاعات علي سبيل الاخلاص فان قال قاءل ما الحكمة في ان الله تعالي بالغ في تعظيم ذبح الحيوانات هذه المبالغة فالجواب 7 لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فالاهكم الاه واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم	6491	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2467	false	-7735944907964811235	37	85	202	453	1597	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به اه منه 223435 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم	2467	4308186162082466828	234	423.0	189	674	34.718101501464844	42	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6494	true	-3207721658228863700	27	71	145	389	1572	300	فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 7 الحج 36 37 والبدن جعلناها لكم اعلم ان قوله تعالي	6494	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3238	false	3685384590393740454	174	217	923	1161	1591	300	فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين-- الحج 36-37 الي غير ذلك من الايات 4315 قوله تعالي	3238	4308186162082466828	211	381.5	172	244	86.47541046142578	35	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6529	true	-6334913574772571090	265	300	1304	1491	1491	300	السءال الثاني لم----- رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام والجواب لو نصب لاعطي عكس ما هو---- الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر-	6529	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2507	false	2788221189122199523	154	191	794	983	1519	300	السءال فان قلت فما له رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام قلت---- لو نصب لاعطي---- ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر	2507	4308186162082466828	167	298.0	135	197	84.77157592773438	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6534	true	-1478267469191329224	40	63	183	315	1531	300	الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج	6534	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3325	false	-2016832330976123860	0	22	0	128	1599	300	الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير-- الحج	3325	4308186162082466828	128	240.5	106	132	96.96969604492188	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6553	true	1724891564432432828	0	121	0	632	1557	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين وفيه سءالات السءال الاول لم لم يقل ا-------------------------------------------------------لا عن ازواجهم--------------------------------- الجواب --قال------------ الفراء م-عناه الا من ازواجهم وذكر صاحب الكشاف فيه ثلاثة اوجه احدها انه في موضع الحال اي الا وا-لين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة-------------------------- ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم- سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم وثانيها انه متعلق---- بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وهو قول الزجاج وثالثها ان تجعله صلة لحافظين	6553	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2530	false	8195718550353808783	40	173	208	893	1530	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم الاية لان مادة الحفظ لا تتعدي الي المعمول الثاني في هذا الموضوع بعلي فقيل ان علي بمعني عن والمعني انهم حافظون فروجهم عن كل شء الا عن ازواجهم وحفظ قد تتعدي بعن وحاول الزمخشري الجواب عن الاتيان بعلي هنا فقال ما نصه عل---ي ازواجهم------------------------------------------ في موضع الحال اي الا واللين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في---- تزوجهم او تسريهم او ----------تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او----------------------- تجعله صلة لحافظين	2530	4308186162082466828	470	759.0	378	767	61.277706146240234	80	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6559	true	-3117360998200799140	58	103	340	574	1623	300	اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين ولا -شرح	6559	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2536	false	7155713607717988036	108	151	566	793	1538	300	اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسمعيا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه و---جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك ب---وصف الواصف-- ولا بشرح	2536	4308186162082466828	220	411.5	177	235	93.61701965332031	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	237	270	1216	1394	1544	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	6573	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0965	false	2326334530169656891	78	110	430	605	1599	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	965	4308186162082466828	175	335.0	143	178	98.31460571289062	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	230	270	1185	1394	1544	300	ما لكم من الاه غيره افلا تتقون----- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	6573	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2806	false	-1964510509553671938	215	255	1109	1320	1585	300	ما ذكر عنهم في هذه الاية قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	2806	4308186162082466828	184	337.5	147	214	85.98130798339844	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6640	true	-1755874590830643400	81	138	402	675	1458	300	عمران بن الحصين--------------- ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نب----ي الله---------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها --نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها ولان	6640	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	136	197	704	999	1488	300	عمران بن --حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي----- صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال	2597	4308186162082466828	254	437.5	199	307	82.73615264892578	47	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6711	true	5312220061898352934	236	269	1267	1467	1626	300	الاستءناس با-----لاستعلام والاستكشاف---- استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا-------- والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا الحال هل يراد دخولكم ومنه قولهم استا-------نس هل تري احدا واستانست فلم ار احدا اي تعرفت واستعلمت فان	6711	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2716	false	-7155331160417724192	214	253	1158	1379	1624	300	الاستءناس بمعني الاستعلام والاستكشاف فهو استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا او علمه والمعني حتي تستعملوا وتستكشفوا الحال هل يءذن ---لكم او لا وتقول العرب استءنس هل تري احدا واستانست فلم ار احدا اي تعرفت واستعلمت ومن	2716	4308186162082466828	175	310.0	144	224	78.125	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6714	true	-6171487412778576179	172	211	872	1057	1488	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل ---------------------------------------------------------------اذنه وعن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا دعي احدك---------م فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	6714	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2732	false	983591707903336777	235	286	1162	1393	1457	300	ابي هرير-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي ر--جل اذنه حدثنا حسين بن معاذ ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله ---صلي ال-له عليه وسلم ----------قال اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	2732	4308186162082466828	134	204.5	102	261	51.34099578857422	24	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6718	true	-5487878621588262984	228	293	1224	1549	1584	300	يغضوا من ابصارهم ففيه مساءل المسالة الاولي قال الاكثرون من ههنا----- للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة ونظيره قوله ما لكم من الاه غيره الاعراف 85 فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 واباه سيبويه فان قيل كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفرج قلنا دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري	6718	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2735	false	8734903314828560189	253	300	1357	1593	1593	300	يغضوا من ابصارهم الايتين النور------------ قال الزمخشري في الكشاف من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة-------------------------------------------------------------------------------- واباه سيبويه فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفرج قلت- دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري-	2735	4308186162082466828	204	356.5	160	330	61.818180084228516	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6803	true	-679561912949218398	93	144	504	778	1615	300	لا تحسبن------- الذين كفروا معجزين في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------فالمعني لا تحسبن يا محمد الذين كفروا سابقين فاءقين حتي يعجزونني عن ادراكهم وقرء لا يحسبن بالياء المعجمة من تحتها وفيه اوجه احدها ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في	6803	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2785	false	8253881227626804353	241	300	1275	1582	1582	300	لا يحسبن الكفار الذين كفروا معجزين في الارض وعزا هذا القول لعلي بن سليمان وهو كالذي قبله الا ان الفاعل في الاول النبي صلي الله عليه وسلم وفي الثاني الكافر وقال الزمخشري---------------------------------------------- وقرء لا يحسبن بالياء----------------- وفيه اوجه------ ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في-	2785	4308186162082466828	181	283.5	145	377	48.0106086730957	33	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6826	true	-737725709788614395	142	184	773	1001	1627	300	وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء 106 وهذا التاويل اقرب لانه قال نزل------------------------------------------------------------- الفرقان ولفظ---------------------ة نزل--------- تدل علي التفريق واما لفظة انزل فتدل علي الجمع ول----------ذلك قال- في---- سورة ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق------------------- وانزل التوراة والانجيل ال عمران	6826	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2794	false	657135701226646789	99	164	535	887	1585	300	وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء الاية وقوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا الفرقان وقوله في هذه الاية الكريمة نزل بالتضعيف يدل علي كثرة نزوله انجما منجما قال بعض اهل العلم ويدل علي ذلك قوله في اول سورة ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل ال عمران	2794	4308186162082466828	156	190.5	125	353	44.19263458251953	20	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6829	true	-3476289287322557811	66	144	325	754	1542	300	في الخلق معني التقدير ف--------قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا معناه--- وقدر كل شء فقدره تقديرا والجواب المعني انه احدث كل شء احداثا يراعي فيه التقدير والتسوية فقدره تقديرا وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في باب- الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة ما مطابقا لما قدر له غير متخلف عنه	6829	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2797	false	-8728072984130431159	84	162	425	844	1534	300	في الخلق معني التقدير فما معني قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت----------- المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره------- وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المس-وي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة--- مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه	2797	4308186162082466828	395	732.5	320	441	89.56916046142578	67	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6842	true	4908351489134989977	83	116	421	599	1537	300	ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان لكل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها	6842	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2817	false	2830288576329690861	9	42	49	226	1461	300	ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها	2817	4308186162082466828	175	343.0	142	178	98.31460571289062	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6859	true	-456606219266951515	169	229	884	1201	1594	300	في انفسهم لانهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه كما قال-------------------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقوله------ وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوزوا الحد في الظلم--------- يقال عتا عت--ا فلان وقد وصف العتو----------------------------------- بالكبر ف-----------بالغ في افراطه يعني انهم لم يجترءوا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو	6859	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2826	false	6877920502415067783	93	156	468	807	1590	300	في انفسهم اي--- اضمروا ال--تكب-ر عن الحق------------------ في قلوبهم واعتقدوه عنادا وكفرا ويوضح هذا المعني قوله تعالي ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر--- وقوله تعالي وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوزوا الحد في الظلم والطغيان يقال عتا علينا فلان اي تجاوز الحد في ظلمنا ووصفه تعالي عتوهم المذكور بالكبر يدل علي انه بالغ في افراطه وا----------------------------------------------نهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو	2826	4308186162082466828	219	323.5	175	412	53.155338287353516	35	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6863	true	3900498033967472597	53	110	291	571	1567	300	ابن مسعود---- لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار---------------------- وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن -----------جبير --ان الله تعالي اذا اخذ في فصل القضاء قضي بينهم بقدر ما بين صلاة الغداة الي انتصا-----------------ف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	6863	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2830	false	-7114510519746610281	33	123	179	647	1573	300	ابن مسعود قال لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء ثم قرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقرا---------- ثم ان مقيلهم لالي الجحيم واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال انما هي ضحوة فيقيل اولياء الله علي الاسرة مع الحور العين ويقيل اعداء الله مع الشياطين مقرنين واخرج ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابو نعيم في الحلية عن ابراهيم النخعي كانوا يرون انه يفرغ من حساب الناس يوم القيامة نصف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	2830	4308186162082466828	160	212.0	125	478	33.47280502319336	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6880	true	-4645916827733461730	118	183	642	997	1613	300	جعلوا اضل من الانعام الجواب من وجوه احدها ان الانعام تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار وثانيها ان قلوب ---------	6880	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2848	false	3523641306221755691	52	112	254	597	1567	300	جعلوا اضل من الانعام قلت لان الان----------------عام تنقاد لاربابها التي ت-علفها وتتعهدها وتعرف ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه اليهم م--ن اساءة الشيطان الذي------- هو عدو--هم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار والمهالك ولا يهتدون للحق	2848	4308186162082466828	262	446.5	212	389	67.35218811035156	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6897	true	-1937946322534809251	106	133	561	702	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 7 الفرقان 50 52	6897	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3855	false	-6281129966173966963	200	225	1123	1261	1665	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا-- الفرقان 50-52	3855	4308186162082466828	138	265.5	113	141	97.8723373413086	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6901	true	8117706248575874169	3	46	14	244	1591	300	البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهرن ونحوه قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة----- نوعين من البشر الذكر والانثي	6901	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2854	false	-4319418068715261781	64	104	320	531	1531	300	البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ك--قوله------ فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة--- وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين -----------ذكر و--انثي	2854	4308186162082466828	201	355.5	164	235	85.53191375732422	34	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6917	true	7723441051445308840	40	152	206	814	1637	300	هذه الاية ق-----------------------وله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وعن الحسن لم تسفههم المعاصي وقيل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وقيل اذا ذكر النكاح كنوا عنه الصفة الثامنة 7 والذين اذا ذكروا باايات --------------------------------------------ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قال صاحب الكشاف ----------------------------------------------------------------قوله لم يخروا عليها صما وعميانا ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما يقال لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	6917	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2866	false	551167686381816088	42	141	214	757	1608	300	هذه الاية الكريمة اوضحه جل وعلا بقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص وقد قدمنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الدالة علي معاملة عباد الرحمن للجاهلين في سورة مريم في الكلام علي-------------------------------------------------------- قوله تعالي قال سلام عليك ساستغفر لك ربي مريم الاية 2573 قال الزمخشري لم يخروا عليه------------ا ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	2866	4308186162082466828	376	680.0	305	739	50.87956619262695	64	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6932	true	568437964414482920	251	300	1280	1540	1540	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين-	6932	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1633	false	193820867375304170	35	83	182	440	1520	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين	1633	4308186162082466828	256	482.0	210	262	97.70992279052734	45	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6944	true	576514977708401354	82	137	402	722	1563	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 7 الشعراء 52 62 واوحينا الي موسي	6944	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1687	false	9056348906077989702	129	182	647	952	1561	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سي----------------هدين فاوحينا الي موسي	1687	4308186162082466828	297	573.0	246	322	92.23602294921875	45	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6944	true	576514977708401354	82	134	402	705	1563	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون------------------------------------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 7 الشعراء 52 62	6944	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1690	false	-884703506084784864	37	99	194	550	1639	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون يعني سيتبعكم فرعون وجنوده ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-- الشعراء 5362 -	1690	4308186162082466828	294	554.5	245	360	81.66666412353516	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6950	true	-6863161564207299650	195	250	991	1283	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين 7 الشعراء 69 77 واتل عليهم نبا اعلم انه تعالي	6950	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	33	153	151	792	1577	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون الشعراء 6970 فقوله هنا واذكر في الكتاب مريم 41 هو معني قوله واتل عليهم نبا ابراهيم وزاد في الشعراء ان هذا الذي قاله لابيه من النهي عن عبادة الاوثان قاله ايضا لساءر قومه وكرر تعالي الاخبار عنه بهذا النهي لابيه وقومه عن عبادة الاوثان في مواضع اخر كقوله واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين الانعام وقوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين-- الشعراء -7077 وقول------------------ه تعالي	1510	4308186162082466828	263	477.0	215	665	39.54887390136719	43	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	203	300	1071	1577	1577	300	كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0869	false	-7297897075313539791	43	139	222	729	1597	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	869	4308186162082466828	504	983.0	410	509	99.01768493652344	94	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms6998	true	-6585017660009958859	24	68	105	335	1532	300	وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني-انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم 7 النمل	6998	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1519	false	5962204940930121117	1	45	6	231	1503	300	وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يم-وسي انه انا الله العزيز الحكيم-- النمل	1519	4308186162082466828	220	417.5	177	231	95.23809814453125	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7000	true	-4248424868331274832	95	140	492	727	1595	300	بورك من في النار اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مكان النار ومن حول مكانها -----هي البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي----- من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 ويدل عليه قراءة ابي--- تباركت الارض ومن حولها وعنه ايضا بوركت النار	7000	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1522	false	7380797436938267012	38	123	191	632	1528	300	بورك من في النار اي الملاءكة الذين هم في ذلك النور ومن حولها اي وبورك الملاءكة الذين هم حولها وبورك موسي لانه حولها معهم وممن يروي عنه هذا السدي وقال الزمخشري في الكشاف ومعني ان بورك من في النار ومن حولها النمل 8 بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وتدل عليه قراءة ابي ان تباركت النار ومن حولها وعنه -----بوركت النار	1522	4308186162082466828	223	406.0	179	446	50.0	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	245	278	1206	1384	1483	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا	7001	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1253	false	-2189084868835840812	154	187	848	1023	1603	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا	1253	4308186162082466828	175	335.0	142	178	98.31460571289062	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	245	285	1206	1421	1483	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 7 النمل	7001	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3153	false	8771561265270320116	73	112	352	562	1515	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين-- النمل	3153	4308186162082466828	210	399.5	171	215	97.6744155883789	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	245	287	1206	1427	1483	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 7 النمل 10 14	7001	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3582	false	-5009458937198265662	181	221	951	1166	1590	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين-- النمل 1214 -	3582	4308186162082466828	211	401.5	172	221	95.47511291503906	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	80	177	391	922	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين---------------------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل	7023	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3182	false	5218587979561052682	11	47	62	256	1566	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النمل الي قوله تعالي في ثمود فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون-- النمل	3182	4308186162082466828	166	117.0	135	559	29.695884704589844	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7058	true	-6313273076214932825	221	272	1111	1359	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	7058	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1626	false	568015141504643719	227	278	1136	1381	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1626	4308186162082466828	245	475.0	194	248	98.79032135009766	48	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7058	true	-6313273076214932825	221	268	1111	1338	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان------------------------------------------------------------------ انه عدو مضل مبين ---------------------------------------قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له	7058	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2872	false	8315451959530137738	210	277	1071	1401	1512	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه القصص وقوله فقضي عليه اي قتله وذلك هو الذنب المذكور في اية الشعراء هذه وقد بين الله تعالي انه غفر لنبيه موسي ذلك الذنب المذكور وذلك في قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له	2872	4308186162082466828	192	318.5	150	332	57.83132553100586	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7066	true	-3350260361827428150	42	120	206	592	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7066	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1627	false	-8997188781543093185	78	157	393	780	1518	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1627	4308186162082466828	386	767.0	308	387	99.7416000366211	77	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7075	true	1135171301076629895	0	100	0	542	1564	300	الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ا--------------------------------ن ياموسي موسي اني انا الله رب العالمين فاعلم ان شاطء الوادي جانبه وجاء--------------- النداء عن يمين موسي من شاطء الوادي من قبل الشجرة وقوله من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم الزخرف 33 وانما وصف البقعة بكونها مباركة لانه حصل فيها ابتداء الرسالة وتكليم الله تعالي اياه وههنا مساءل المسالة الاولي احتجت المعتزلة علي قولهم ان الله تعالي متكلم بكلام يخلقه في جسم بقوله من الشجرة فان هذا صريح في ان موسي عليه السلام --------------سمع النداء من الشجرة	7075	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1520	false	-8840452869863469959	121	200	594	1024	1523	300	الايمن في البقعة المباركة من الشجرة القصص 30 قال الزمخشري في الكشاف من الاولي والثانية لابتد---------------------------------------------اء الغاية اي اتاه النداء------------- من شاطء الوادي من قبل الشجرة و---- من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل --اشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم الزخرف وقال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن الاية قا------------------------------------------------ل المهدوي وكلم الله تعالي م------------------------------------------------------------وسي عليه السلام من فوق عرشه واسمعه كلامه من الشجرة	1520	4308186162082466828	268	390.0	212	603	44.44444274902344	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7106	true	-2825306249337067342	235	265	1270	1447	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم	7106	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1365	false	7735927453115673910	270	300	1467	1642	1642	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم-	1365	4308186162082466828	175	340.0	146	177	98.87005615234375	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	196	259	1028	1350	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73 قل ارايتم ان اعلم ان-----ه تعالي	7112	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0043	false	8171319444824038020	29	91	157	481	1569	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71-73 الي غير ذلك من الايات قوله تعالي	43	4308186162082466828	297	548.5	240	329	90.2735595703125	52	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	196	253	1028	1322	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73	7112	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0511	false	3895852158832285451	58	111	313	590	1616	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله---------------- القصص 71-73	511	4308186162082466828	274	510.0	221	296	92.56756591796875	49	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	196	250	1028	1310	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7	7112	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1115	false	6795028134406153854	17	70	84	364	1699	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --	1115	4308186162082466828	277	527.5	224	284	97.53520965576172	48	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	193	280	1012	1453	1544	300	المكان والجه----ة 7 قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73 قل ارايتم ان اعلم انه تعالي لما بين من قبل استحقاقه للحمد علي وجه الاجمال بقوله وهو الله لا الاه الا هو له الحمد في الاولي والاخرة	7112	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3205	false	-8592048116898889322	39	112	193	581	1549	300	الحك-م واليه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 7073 فهل في مشرعي القوانين الوضعية من يستحق ان يوصف بان------------------------------------------------------ له الحمد في الاولي والاخرة	3205	4308186162082466828	327	561.0	263	447	73.15436553955078	54	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	196	253	1028	1322	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73	7112	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3317	false	7079293688753022282	38	93	212	503	1566	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71-73	3317	4308186162082466828	288	544.5	233	296	97.29729461669922	51	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7174	true	358355006643112809	70	93	346	476	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	7174	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2735	false	8734903314828560189	135	158	733	863	1593	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	2735	4308186162082466828	130	260.0	107	130	100.0	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7186	true	2425330062744595105	66	125	340	665	1568	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 38 39 وعادا وثمود وقد ثم قال تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود لان قوله تعالي فاخذتهم الرجفة دل علي الا------------------هلاك وقد تبين لكم من مساكنهم	7186	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2942	false	6372836760409956933	17	98	90	552	1635	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا الظاهر ان قوله وعادا مفعول به لاهلكنا مقدرة ويدل علي ذلك قوله قبل فاخذتهم الرجفة العنكبوت اي اهلكنا مدين بالرجفة--------------------------- واهلكنا عادا ويدل ل--------------------------------------لاهلاك المذكور قوله بعده وقد تبين لكم من مساكنهم	2942	4308186162082466828	228	391.0	187	528	43.181819915771484	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7270	true	6630173272077669454	197	238	1027	1248	1578	300	يومءذ يصدعون الروم 43 اي يتفرقون فقدم الكافر علي المءمن فنقول هناك ايضا قدم الكافر في الذكر لانه قال من قبل ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون الروم 12 فذكر الكافر وابلاسه ثم قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	7270	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0904	false	-943082251540100033	142	164	737	857	1570	300	يومءذ يصدعون الروم 43 اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير بدليل قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	904	4308186162082466828	84	136.0	67	221	38.00904846191406	14	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	267	1234	1378	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10	7284	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1637	false	-8432117419936257771	63	92	307	448	1508	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم-- لقمان 10	1637	4308186162082466828	141	271.5	112	144	97.91666412353516	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3530	false	7801836817312611194	15	44	85	225	1533	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	3530	4308186162082466828	137	258.0	108	148	92.56756591796875	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	274	1234	1413	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم قال تعالي خلق	7284	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3712	false	4250554151990057553	243	275	1326	1479	1604	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم-- لقمان--------------------- ثم قال هذا-- خلق	3712	4308186162082466828	151	272.0	119	179	84.3575439453125	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7444	true	2917935023577825527	170	274	909	1424	1541	300	فقيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين 7 سبا 43 واذا تتلي عليهم اظهارا لفساد اعتقادهم واشتداد عنادهم حيث تبين ان اعلي من يعبدونه وهم الملاءكة لا يتاهل للعبادة لذواتهم كما قالوا سبحانك انت ولينا سبا 41 اي لا اهلية لنا الا لعبادتك من دونهم اي لا اهلية لنا لان نكون معبودين لهم ولا لنفع او ضر كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	7444	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3554	false	-3018244755309481560	217	263	1180	1412	1600	300	يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون وقد ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي في ايات من كتابه كقوله في السجدة كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون السجدة وقوله في سبا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	3554	4308186162082466828	85	129.5	67	653	13.016845703125	15	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7614	true	4136195428335831202	157	195	852	1043	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 الصافات 6----- انا زينا السماء	7614	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0511	false	3895852158832285451	195	231	1060	1253	1616	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-- الصافات 610 وقوله وزينا السماء	511	4308186162082466828	183	343.5	149	196	93.36734771728516	35	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7640	true	6312740005813329310	17	55	93	289	1571	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	7640	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2836	false	5502187627666781805	70	101	363	521	1554	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين الصافات الي قوله تعالي------------------------------------- فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	2836	4308186162082466828	140	244.5	112	196	71.42857360839844	25	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7642	true	-3727786071674049914	157	182	836	983	1592	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	7642	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2818	false	4626373075544556010	232	258	1215	1362	1584	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	2818	4308186162082466828	146	282.0	121	148	98.64865112304688	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7642	true	-3727786071674049914	157	182	836	983	1592	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	7642	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4094	false	-2479268354261935849	84	110	431	578	1595	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	4094	4308186162082466828	146	282.0	121	148	98.64865112304688	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7648	true	7291954680814391892	215	239	1159	1283	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	7648	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	228	252	1195	1318	1577	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	1510	4308186162082466828	122	238.0	98	124	98.38710021972656	22	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7657	true	-1944791441543951310	206	272	1075	1441	1591	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين---------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	7657	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3092	false	4954917146881901643	85	156	432	817	1560	300	فلما بلغ معه السعي قال ي-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ي-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات قال بعد ذلك عاطفا علي البشارة الاولي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	3092	4308186162082466828	341	619.0	279	390	87.43589782714844	56	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7672	true	4711411589516391456	234	283	1262	1528	1611	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات	7672	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1876	false	3089993783416293035	56	104	284	546	1532	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-- الصافات	1876	4308186162082466828	262	508.5	214	266	98.4962387084961	46	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7693	true	-1801256790027544888	40	72	236	394	1596	300	عليه الذكر من بيننا بل فانه استفهام علي سبيل ال-------------------------------------------------انكار وحكي----- الله تعالي عن------------------------------------------------------------------------------------- قوم صالح انه قالوا مثل هذا القول فقالوا ال------------------ذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر اشهر القمر	7693	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3260	false	-3143595560958716580	46	110	220	520	1532	300	عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري ص الاية فقول كفار مكة اانزل عليه الذكر من بيننا ص معناه انكارهم ان يخصه الله بانزال الوحي من بينهم لزعمهم ان فيهم من هو احق بالوحي منه لكثرة ماله وجاهه وشرفه فيهم وقد قال قوم صالح---------- مثل ذلك لصالح كما قال تعالي منهم االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اش-----ر القمر	3260	4308186162082466828	94	105.5	71	315	29.841270446777344	16	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7790	true	-5950371215438254206	59	92	318	478	1567	300	حساب قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	7790	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1261	false	8565783196271606914	233	268	1219	1381	1550	300	وقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1261	4308186162082466828	156	301.0	123	162	96.29629516601562	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7790	true	-5950371215438254206	60	92	323	478	1567	300	قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل انياخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	7790	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3123	false	-2462156720439478160	100	129	479	619	1504	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر الي قوله تعالي ----------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3123	4308186162082466828	119	214.0	95	156	76.28205108642578	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7805	true	914262820255554562	0	49	0	274	1596	300	الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب والتقدير- اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير والاية علي هذا جملة واحدة الثالث لا	7805	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3129	false	2875475387265371346	175	223	917	1181	1572	300	الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب ---تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه----- العذاب -فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية علي هذا جملة واحدة --فانه لا	3129	4308186162082466828	259	485.5	211	275	94.18181610107422	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7836	true	2359894610357781072	207	233	1040	1178	1505	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	7836	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3552	false	-1987008877522423644	232	258	1189	1326	1549	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3552	4308186162082466828	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7854	true	4005092748648373645	119	169	595	833	1498	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون 7---- الزمر	7854	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1502	false	1823405396095942731	16	64	93	333	1580	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت الي قوله وسيق الذين كفروا الزمر	1502	4308186162082466828	220	407.5	173	242	90.90908813476562	45	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7863	true	4348076806958479696	159	209	841	1116	1581	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا اعلم	7863	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1611	false	6802040140088517963	227	274	1225	1486	1630	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا ربهم	1611	4308186162082466828	255	479.0	208	275	92.7272720336914	42	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7892	true	-1746025948244954543	63	94	345	497	1598	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	7892	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0912	false	327635546859852518	116	147	603	755	1554	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	912	4308186162082466828	152	304.0	121	152	100.0	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7931	true	-7982541778991827247	163	194	864	1022	1567	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	7931	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0824	false	-294840987595874119	162	193	813	971	1510	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	824	4308186162082466828	158	316.0	127	158	100.0	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	176	206	896	1044	1528	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1905	false	-7800151219860587094	67	97	359	507	1514	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1905	4308186162082466828	148	296.0	118	148	100.0	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7954	true	1981384620042168095	19	65	94	334	1624	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون 7 غافر	7954	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3234	false	5620761286822428963	170	215	901	1138	1614	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون-- غافر	3234	4308186162082466828	237	463.5	192	240	98.75	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7956	true	5533946242530657305	185	219	936	1135	1572	300	حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7956	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3469	false	-164158638355438007	20	56	102	300	1574	300	حم تنزيل من الرحمن -الرحيم كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3469	4308186162082466828	193	364.0	160	201	96.0198974609375	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7962	true	4027691524532680117	217	300	1155	1581	1581	300	فان قيل انه تعالي حكي هذا المعني عن الك-----فار في معرض الذم وذكر ايضا ما يقرب منه في معرض الذم فقال وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم البقرة 88 ثم انه تعالي ذكر هذه الاشياء الثلاثة بعينها في معرض التقرير والاثبات في سورة الانعام فقال وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا الانعام 25 فكيف الجمع بينهما قلنا انه لم يقل ه--هنا انهم كذبوا في ذلك انما الذي ذمهم عليه انهم قالوا انا اذا كنا كذلك لم يجز تكليفنا وتوجيه الامر-	7962	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3168	false	4763398102038962965	121	205	656	1085	1588	300	فان قيل انه تعالي حكي هذا المعني عن الكفار فقال في معرض الذم وذكر ايضا ما يقرب منه في معرض الذم فقال وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم البقرة--- ثم انه تعالي ذكر هذه الاشياء الثلاثة بعينها في معني التقرير والاثبات في سورة الانعام فقال وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام--- فكيف الجمع بينهما قلنا انه لم يقل ها هنا انهم كذبوا في ذلك انما الذي ذمهم عليه انهم قالوا انا اذا كنا كذلك لم يجز تكليفنا وتوجيه الامر	3168	4308186162082466828	415	797.5	335	435	95.40229797363281	76	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	181	213	949	1115	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	7978	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3109	false	1292457735269734880	86	118	492	658	1636	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3109	4308186162082466828	166	332.0	134	166	100.0	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7982	true	-8635108455498981326	32	112	193	618	1614	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا وفي----------- الصرصر قول-----------------------------------------------------------------ان احدهما انها-------------------- العاصفة التي تصرصر ان تصوت في هبوبها وفي علة هذه التسمية وجوه قيل ان الرياح عند اشتداد هبوبها يسمع من---ها صوت يشبه ------صوت الصرصر فسميت هذه الرياح بهذا الاسم وقيل هو من صرير الباب وقيل من الصرة و-------الصيحة و--------منه قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29---------------------------------- والقول---------------- الثاني انها الباردة التي تحرق ببردها كما تحرق النار بحرها واصلها من الصر و----هو البرد قال تع--------------------------------------الي كمثل ريح فيها صر ال عمران	7982	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3175	false	-4569382886237810192	98	182	538	1005	1612	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -في ايام نحسات الصرصر وزنه بالميزان الصرفي فعفل وفي معني الصرصر لعلماء التفسير وجهان معروفان احدهما ان الريح الصرصر هي الريح العاصفة الشديدة الهبوب التي------------------------------------------------------------------ يسمع لهبوبها صوت شديد وعلي هذا فالصرصر من -------------------------------------------------------الصرة التي هي الصيحة المزعجة ومنه قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة الذاريات اي في صيحة ومن هذا المعني صرير الباب والقلم اي صوتهما الوجه الثاني ان الصرصر من ------------------------------------------------الصر الذي هو البرد الشديد المحرق ومنه علي اصح التفسيرين قوله تعالي كمثل ريح فيها صر ال عمران	3175	4308186162082466828	200	231.5	160	637	31.397174835205078	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms7984	true	-1045192359797550949	259	300	1329	1551	1551	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4065	false	-2091002035334191940	21	88	115	480	1585	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون فصلت وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس وهذه شهادة فعل ومقال لا شهادة حال كما بينها قوله تعالي عنهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	4065	4308186162082466828	222	427.0	182	365	60.82191848754883	39	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	105	160	514	799	1465	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	8011	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1247	false	3903655009446856023	205	261	1086	1371	1575	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1247	4308186162082466828	284	558.0	229	286	99.30069732666016	53	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	235	287	1207	1466	1527	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله------------------------------ ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري	8025	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3203	false	-3297261206230710474	127	182	651	936	1575	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ثم قال مبينا صفات من له الحكم ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم-- الشوري	3203	4308186162082466828	254	468.5	206	290	87.5862045288086	49	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8099	true	-1590716289768279249	44	91	226	478	1564	300	ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا -----------------	8099	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1210	false	6221422820532730001	1	52	6	273	1584	300	ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم الزخرف2124 وقوله قالوا	1210	4308186162082466828	240	448.0	194	271	88.56088256835938	40	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8115	true	857461239549110169	21	60	116	304	1604	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	8115	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1641	false	7501900958904406880	121	160	623	808	1506	300	ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1641	4308186162082466828	184	343.0	146	189	97.35449981689453	35	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8119	true	3147135688590255824	158	187	819	950	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	8119	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3086	false	4424093481333572770	59	88	316	446	1635	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	3086	4308186162082466828	130	255.0	101	131	99.23664093017578	28	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	241	279	1260	1461	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8122	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1506	false	2131124875021801935	214	251	1091	1290	1558	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1506	4308186162082466828	199	388.0	162	201	99.00497436523438	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8123	true	-5853442255993522433	210	267	1131	1454	1629	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا------عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التياورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف	8123	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3693	false	5229921036422869180	93	130	486	704	1561	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف يعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الزخرف 6870 الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-- الزخرف	3693	4308186162082466828	190	327.0	157	329	57.75075912475586	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8144	true	-2139564964309519255	154	183	802	978	1588	300	القدر----- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8144	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3311	false	3491328838726616086	98	129	532	713	1599	300	الي ان قال فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3311	4308186162082466828	171	334.0	142	181	94.47513580322266	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8159	true	3965969359066955219	113	171	540	846	1513	300	الدخان 9 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 51-------------- 59 ان المتقين في	8159	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0857	false	-1043416192226132815	252	300	1341	1598	1598	300	الدخان---- ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم-------------------------------------------------------- الدخان 5157 وقوله في الطور ان المتقين في-	857	4308186162082466828	240	432.0	196	320	75.0	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	166	195	863	1011	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	8169	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2867	false	9124860545976923764	63	92	325	470	1569	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	2867	4308186162082466828	145	275.0	116	148	97.97297668457031	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	166	214	863	1102	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	8169	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2958	false	2583001059456357117	187	235	938	1174	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2958	4308186162082466828	236	457.0	188	239	98.74476623535156	45	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	166	191	863	990	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا	8169	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3864	false	8259071616395132111	33	58	173	298	1550	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا	3864	4308186162082466828	125	240.0	100	127	98.4251937866211	23	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	111	134	611	727	1569	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول	8193	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3354	false	-3488870029826731976	277	300	1462	1576	1576	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول-	3354	4308186162082466828	112	212.0	90	116	96.55172729492188	21	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8214	true	-2176911607180132973	232	268	1221	1393	1560	300	الجزاء وذلك وعد من ال---له تعالي فبين انه صدق ولا شك فيه 7 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول	8214	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3354	false	-3488870029826731976	272	300	1429	1576	1576	300	الكتاب المبارك 461718 قوله تعالي-------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول-	3354	4308186162082466828	125	212.5	100	175	71.42857360839844	22	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8219	true	-3089535134588607780	103	165	558	877	1582	300	قالوا هاذا عارض ممطرنا---------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الاحقاف 21	8219	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1808	false	-8883414588170602786	89	158	446	802	1564	300	قالوا ه-ذا عارض ممطرنا الاحقاف 24 فقال تعالي بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 2425 ثم قال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون-- الاحقاف 26	1808	4308186162082466828	313	580.5	252	361	86.70359802246094	55	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms8301	true	3799633585987791332	210	243	1077	1257	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح	8301	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4270	false	-4502242994843791000	265	297	1351	1529	1545	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- الفتح	4270	4308186162082466828	178	350.5	146	180	98.88888549804688	32	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	8	123	40	634	1548	300	بنو ال----------------نضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة بالنصر ف--------لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان- عند الكعبة------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول ال-له صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث ال-----يهم عبد الله بن ابي وقال لا تخرجوا من الحصن	9001	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3654	false	-8031255980561090713	157	299	825	1555	1561	300	بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله-------------- محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة--------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم في دية المسلمين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري منصرفه من بءر معونة فهموا بطرح الحجر عليه صلي الله عليه وسلم فعصمه الله تعالي ولما قتل كعب امر صلي الله عليه وسلم بالمسيرة اليهم وطالبهم بالخروج م------------------ن المدينة ف-------------------------------------------------استمهلوه----------------------------- عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ولكن ارسل اليهم عبد الله بن ابي سرا -لا تخرجوا من الحصن	3654	4308186162082466828	373	588.0	293	869	42.92290115356445	61	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	135	168	703	875	1548	300	فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -----------------------طلبوا الصلح فابي -------------------------الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من --متاعهم فجلوا الي	9001	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3655	false	3330593513407372927	109	151	606	820	1615	300	فحاصرهم احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذي وعدهم به ابن ابي فطلبوا الصلح فابي عليهم صلي الله عليه وسلم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع الا --------	3655	4308186162082466828	154	263.0	125	226	68.14159393310547	25	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9003	true	2580226047037300793	60	88	305	467	1604	300	المسالة الثانية قوله فاتاهم الله لا يمكن-- اجراءه علي ظاهره باتفاق جمهور العقلاء فدل علي ان باب التاويل مفتوح وان صرف الايات عن ظواهرها بمقتضي الدلاءل العقلية جاءز	9003	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3659	false	-6067028994620948881	109	137	597	761	1596	300	المسالة الثانية قوله فاتاهم الله لا يمكنهم اجراءه علي ظاهره باتفاق جمهور العقلاء فدل علي ان باب التاويل مفتوح وان صرف الايات عن ظواهرها بمقتضي الدلاءل العقلية جاءز	3659	4308186162082466828	162	318.5	134	164	98.78048706054688	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9006	true	7526699522587577105	138	215	705	1087	1519	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب 7 الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا اما قوله تعالي ذالك بانهم شاقوا الله ورسوله فهو يقتضي ان علة ذلك التخريب هو مش-------------------------------------------------------------------اقة الله ورسوله ------------------------------------------------------------------------------فان قيل لو كانت المشاقة علة لهذا التخريب لوجب ان يقال اينما حصلت هذه المشاقة حصل التخريب ومعلوم انه ليس كذلك قلنا هذا احد ما يدل علي ان تخصيص العلة المنصوصة لا يقدح في صحتها ثم قال ومن يشاق الله فان ------	9006	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3664	false	-502628612137543430	145	244	784	1278	1573	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب-- الحشر -----------------ولما قدر صلي-------------------- الله عليه وسلم علي اهل مكة لم يوقع بهم ما اوقع باليهود من قتل بل قال اذهبوا فانتم الطلقاء فوجد الوصف الذي هو المشاقة الذي هو علة الحكم ولم يوجد الحكم الذي هو الاخراج من الديار وتخريب البيوت قال الفخر الرازي فان قيل لو كانت المشاقة علة لهذا التخريب لوجب ان يقال اينما حصلت هذه المشاقة حصل التخريب ومعلوم انه ليس كذلك قلنا هذا احد ما يدل علي ان تخصيص العلة المنصوصة لا يقدح في صحتها اه وقد بحث الشيخ رحمه الله هذه	3664	4308186162082466828	266	457.0	209	533	49.906192779541016	48	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9026	true	420201729450580702	9	48	46	259	1540	300	تعالي 7 قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	9026	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	255	294	1337	1549	1577	300	تعالي-- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	1510	4308186162082466828	211	411.5	173	214	98.59812927246094	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9072	true	-3114942972059083731	216	256	1052	1261	1486	300	ثم قال تعالي 7 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------ خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3833	false	5580709169007281310	184	225	950	1173	1561	300	ثم قال-------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ثم جاء بعدها قوله تعالي خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	3833	4308186162082466828	199	367.5	163	233	85.40772247314453	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9076	true	980619884788479122	27	61	159	353	1629	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 التغابن	9076	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3837	false	4892695643456467864	86	122	473	685	1601	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-- التغابن	3837	4308186162082466828	189	348.5	157	217	87.09677124023438	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9092	true	7100469607848658748	247	275	1249	1399	1547	300	تعالي 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	9092	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2480	false	-2210610952172867580	7	34	36	184	1540	300	تعالي-- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2480	4308186162082466828	148	290.5	121	150	98.66666412353516	27	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	31	64	155	347	1587	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	9301	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0513	false	965704833109472459	107	140	561	751	1587	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	513	4308186162082466828	190	370.0	157	192	98.95833587646484	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	18	85	85	443	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب قوله تعالي وما جعلنا	9301	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms2500	false	-8157277665341014071	109	161	607	902	1646	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء------------------------------------------------- المدثر الاية و------------قوله تعالي وما جعلنا	2500	4308186162082466828	288	529.0	237	358	80.44692993164062	49	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9406	true	-8751720091658797541	165	198	902	1061	1610	300	وعن ابن كثير انه قرا عمه بهاء السكت ولا يخلو------ اما ان يجري الوصل مجري الوقف واما ان يقف ويبتدء ب يتساءلون عن النبا العظيم علي ان يضمر يتساءلون لان ما بعده يفسره	9406	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4010	false	-1640122090013617323	15	48	71	234	1566	300	وعن ابن كثير انه قرا عمه بهاء السكت ثم وجهها بقوله اما ان يجري الوصل مجري الوقف واما ان يقف ويبتدء-- يتساءلون عن النبا العظيم علي ان يضمر يتساءلون لان ما بعده يفسره	4010	4308186162082466828	149	281.5	118	165	90.30303192138672	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9417	true	-4472010110637817041	179	299	917	1634	1636	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبال-ا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين	9417	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4013	false	3581149885261334171	38	131	196	775	1685	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم --------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ---------------------------الجيران و----المصلبون -------------------السعاة بالناس الي السلطان و----الذين	4013	4308186162082466828	541	956.0	451	721	75.03467559814453	75	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9418	true	-4690471468946625586	200	277	1132	1567	1682	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا اعلم ان الله تعالي ذكر في مواضع من كتابه احوال هذه الجبال علي وجوه مختلفة ويمكن الجمع بينها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوجه الذي نقوله وهو ان اول احوالها الاندكاك وهو قوله وحملت الارض والجبال فدكتاب دكة واحدة الحاقة 14 والحالة الثانية لها------- ان ت-صير -كالعهن المنفوش القارعة 5 وذكر الله تعالي ذلك في قوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة 5 وقوله يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج	9418	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms1716	false	6864511630697430410	61	141	313	766	1565	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا ا-لنبا وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا الطور 910 ثم بين انه يفتنها ويدقها كقوله وبست الجبال بسا الواقعة 5 اي فتت حتي صارت كالبسيسة وهي دقيق ملتوت بسمن او نحوه علي القول بذلك وقو-------------------------------------له وحملت الارض والجبال فدكتا- دكة واحدة الحاقة ثم بين انه -----يصيرها كالرمل المتهايل وكالعهن المنفوش و-------------------------ذلك في قوله يوم ترجف الارض والجبا--------ل وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل وقوله تعالي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج	1716	4308186162082466828	213	178.5	170	603	35.32338333129883	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9538	true	7954435436625849796	2	84	14	446	1564	300	وحقت يايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا الانشقاق 6 معترض وهو كقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاءل اذا كان ---كذا وكذا يا ايها الانسان تري عند ذلك ما عملت من خير او شر فكذا ههنا والتقدير اذا كان يوم القيامة لقي الانسان عمله ورابعها ان المعني محمول علي التقديم والتاخير فكانه قيل وحقت يايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت الانشقاق 1 وقامت القيامة وخامسها قال الكساءي ان الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله فاما من اوتي كتاب-------ه الانشقاق 7 واعترض في الكلام قوله	9538	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms0841	false	9104396079693708063	217	292	1106	1486	1526	300	-----يايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا الانشقاق 6 الاية اي لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من صغر الي كبر ومن صحة الي سقم كالعكس ومن غني الي فقر كالعكس ومن موت الي حياة كالعكس ومن هول من اهوال القيامة الي اخر وهكذ----------------------------------------------------------------ا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة الثانية وبها قرا من السبعة نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم لتركبن بضم الباء وهو خطاب عام للناس المذكورين في قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه الانشقاق 7 الي قوله -------------	841	4308186162082466828	100	-13.5	79	680	14.70588207244873	16	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9556	true	7056683232900747489	232	300	1231	1568	1568	300	بقاتلي حتي------------------------------ تجمع الناس في صعيد و-------تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به ف-----------------------------------رماه فوقع في صدغه فوضع------- يده عليه--------- ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيه---------------------ا النيران فمن لم يرجع منهم طرح-----------------ه فيها حتي --------------------------جاءت امراة معها صبي ف------------تقاعست ان تقع فيها---- فقال الصب------ي يا اماه-	9556	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4069	false	8581808998221510536	0	107	0	532	1515	300	بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في قوسه ورماه به --في صدغه فوضع الغلام يده في موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت- ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر ب----------افواه السكك فخ--دت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها ترضعه فكانها تقاعست ان تقع في النار فقال الصبي اصبري يا اماه	4069	4308186162082466828	265	334.5	207	547	48.446067810058594	38	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9562	true	4619153368141033847	250	300	1324	1574	1574	300	الاية تدل علي ان المكره علي الكفر بالاهلاك العظيم الاولي له ان يصبر علي ما خوف منه وان اظهار كلمة الكفر كالرخصة في ذلك ------روي الحسن ان مسيلمة اخذ رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما تشهد اني ر-----سول الله فقال نعم فتركه وقال للاخر مثله فقال-	9562	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4070	false	3839328620862983522	119	171	635	897	1591	300	الاية تدل علي ان المكره علي الكفر بالاهلاك العظيم الاولي به ان يصبر علي ما خوف منه وان اظهار كلمة الكفر كالرخصة في ذلك وقال وروي الحسن ان مسيلمة اخذ رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما تشهد اني رسول رسول الله فقال نعم فتركه وقال للاخر مثله فقال	4070	4308186162082466828	249	481.5	200	262	95.03816986083984	46	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9579	true	-1939549166487044546	162	275	789	1330	1449	300	من الناس من تمسك بهذه الاية في ان الاسم نفس المسمي فاقول ان الخوض في الاستدلال لا يمكن الا بعد تلخيص محل النزاع فلا بد ه--هنا من بيان ان الاسم ما هو والمسمي ما هو حتي يمكننا ان نخوض في الاسم هل هو نفس المسمي ام لا فنقول وان كان المراد من الاسم هو هذا اللفظ وبالمسمي تلك الذات فالعاقل لا يمكنه ان يقول الاسم هو المسمي وان كان المراد من الاسم هو تلك الذات وبالمسمي ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم نفس المسمي هو ان تلك الذات نفس تلك الذات وهذا لا يمكن ان ينازع فيه عاقل فعلمنا ان هذه المسالة في وصفها ركيكة وان كان كذلك كان الخوض في ذكر الاستدلال	9579	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4082	false	-5282279246466071864	149	245	767	1230	1530	300	من الناس من تمسك بهذه الاية في ان الاسم نفس المسمي فاقول ان الخوض في الاستدلال لا يمكن الا بعد تلخيص محل النزاع فلا بد ها هنا من بيان ان الاسم ما هو والمسمي ما هو--------------------------------------------------- فنقول -ان كان المراد من الاسم هو هذا اللفظ وبالمسمي تلك الذات فالعاقل لا يمكن -ان يقول الاسم هو المسمي وان كان المراد من الاسم هو تلك الذات وبالمسمي ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم نفس المسمي هو ان تلك الذات -هي تلك الذات وهذا لا يمكن ان ينازع فيه عاقل فعلمنا ان هذه المسالة في وصفها ركيكة و-------------------------ذكر الاشتباه -	4082	4308186162082466828	453	854.5	360	543	83.4254150390625	90	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9597	true	-6625704551669313724	121	195	599	985	1528	300	الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي فيه قولان احدهما انه بيان لقوله في الصحف الاولي الاعلي 18 والثاني ان المراد انه مذكور في صحف جميع الانبياء التي منها صحف ابراهيم وموسي روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر -------------انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل---------- ان في	9597	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4088	false	-4473385335131626860	109	187	638	1035	1598	300	---------------------------------------------------------------------الاولي ه------------------------------------------------------------------ي صحف ابراهيم وموسي علي انها بدل من الاولي وجاء عند القرطبي ان صحف ابراهيم كانت امثالا وصحف موسي كانت مواعظ وذكر نماذج لها وعند الفخر الرازي من رواية ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب علي ادم عشر صحف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وفي هذا نص علي ان في	4088	4308186162082466828	243	385.0	194	532	45.676692962646484	43	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9597	true	-6625704551669313724	266	299	1354	1523	1528	300	قوله يوم يغشاهم العذاب العنكبوت 55 ---------------انما سميت القيامة بهذا الاسم لان ما احاط بالشء من جميع جهاته فهو غاش له والقيامة كذلك من وجوه الاول انها ترد علي الخلق بغتة وهو كقوله	9597	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4089	false	-6515988493381521644	31	66	165	348	1618	300	قوله يوم يغشاهم العذاب العنكبوت قال الفخر الرازي وانما سميت القيامة به-ا الاسم لان ما احاط بالشء من جميع جهاته فهو غاش له والقيامة كذلك من وجوه الاول انها ترد علي الخلق بغتة وهو كقوله	4089	4308186162082466828	165	310.0	133	184	89.67391204833984	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9598	true	755887843469146073	0	60	0	344	1636	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله---------------------- يوسف 107 والثاني انها تغشي الناس جميعا من الاولين والاخرين والثالث انها تغشي الناس بالاهوال والشداءد القول الثاني الغاشية هي النار اي تغشي وجوه الكفرة واهل النار قال- تعالي وتغشي وجوههم النار ابراهيم 50 ومن فوقهم غواش الاعراف 41 وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث الغاشية اهل النار يغشونها ويقعون فيها	9598	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4089	false	-6515988493381521644	66	110	348	614	1618	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة يوسف---- والثاني انها تغشي الناس جميعا من الاولين والاخرين والثالث انها تغشي الناس بالاهوال والشداءد ومن استدلالهم علي انها ال--------------------------------نار قوله تعالي وتغشي وجوههم النار ابراهيم وقيل الغا-----------------------------------------------------------------شية اهل النار يغشونها اي يدخلونها	4089	4308186162082466828	201	343.5	167	367	54.76839065551758	29	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9607	true	-6200123019859426356	127	153	683	829	1591	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل	9607	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3162	false	5441058851040998648	135	161	733	879	1664	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل	3162	4308186162082466828	146	292.0	120	146	100.0	26	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9607	true	-6200123019859426356	104	152	568	823	1591	300	او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكل-----------------------------------ون يس 72 71 قال------------------- والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	9607	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4096	false	6445113801424098254	115	171	659	967	1667	300	او-لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكذلك في خصوصها في قوله والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	4096	4308186162082466828	247	466.5	202	309	79.93527221679688	44	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9630	true	-4967364884164507820	258	293	1314	1482	1509	300	وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم 17 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 وقال------ ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي	9630	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms3158	false	-4905805751254109950	77	128	403	668	1605	300	وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم--- وقال تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء وقال تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه--- وقال تعالي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي	3158	4308186162082466828	161	281.5	128	271	59.40959548950195	30	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9646	true	2116789972332074458	62	132	318	690	1590	300	ان حكيم بن حزام بعد-ما اسلم قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا ناتي- باعمال الخير في الجاهلية فهل لنا منها شء فقال عليه السلام اسلمت علي ما قدم-ت من الخير ورابعها---------------------- ان المراد من قوله ثم كان من الذين ءامنوا تراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العنق والصدقة لان درجة ثواب الايمان اعظم بكثير من درجة ثواب ساءر الاعمال اما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	9646	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4110	false	-7089025393172228207	105	194	542	987	1575	300	ان حكيم بن حزام بعد ما اسلم قال يا رسول الله------------------- انا كنا نتحنث باعمال------ في الجاهلية فهل لنا منها شء فقال عليه السلام اسلمت علي ما اسلفت من الخير وحديث عاءشة قالت يا رسول الله ان ا---------------------بن جدعان كان------------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------جاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين ومفهومه انه لو قالها اي لو اسلم فقالها كان ينفعه والله تعالي اعلم وقوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	4110	4308186162082466828	186	133.0	146	611	30.441898345947266	31	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9688	true	7053128645255197749	244	286	1226	1436	1510	300	فاستحي منك وان---- لم ابذل اخاف الله فدعت قريشا وفيهم الصديق قال الصديق فاخرجت دنانير وصبتها حتي------- بلغت مبلغا لم يقع بصري علي من كان جالسا قدامي لكثرة المال ثم قالت اشهدوا ان هذا المال ماله ان شاء فرقه وان شاء امسكه	9688	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4133	false	-1919392503134105925	0	41	0	202	1500	300	فاستحي منك وان انا لم ابذل اخاف الله فدعت قريشا وفيهم الصديق قال الصديق فاخرجت دنانير------- حتي وضعتها بلغت مبانا لم يقع بصري علي من كان جالسا قدامي------------ ثم قالت اشهدوا ان هذا المال ماله ان شاء فرقه وان شاء امسكه	4133	4308186162082466828	189	343.0	150	221	85.5203628540039	36	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9692	true	-2962520714774590007	217	277	1101	1416	1536	300	الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم 1 سورة الشرح 1 ثمان ايات مكية يروي عن طاووس وعمر بن عبد-العزيز انهما كانا يقولان هذه السورة وسورة الضحي سورة واحدة وكانا يقرانهما في الركعة الواحدة وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم والذي دعاهما الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح ل-----ك كالعطف علي قوله الم يجدك يتيما	9692	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4142	false	6104090211958439216	126	176	680	953	1600	300	الله علي-------------------------ه وسلم وروي النيسابور-------------------ي عن عطاء- وعمر بن عبد العزيز انهما كانا يقولان هذه السورة وسورة الضحي سورة واحدة وكانا يقرانهما في الركعة الواحدة وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم والذي دعاهما الي ذلك هو ق---وله تعالي الم نشرح لك صدرك كالعطف علي قوله الم يجدك يتيما	4142	4308186162082466828	248	439.5	201	321	77.2585678100586	42	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9739	true	4584958542719953655	164	285	852	1477	1557	300	اهل الكتاب والمشركين منف--كين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة 1 لم يكن الذين اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي قا-------------------------------------------ل الواحدي في كتاب البسيط هذه الاية من اصعب ما في القران------- نظما وتفسيرا وقد تخبط فيها الكبار من العلماء ثم انه رحمه الله تعالي لم يلخص كيفية الاشكال فيها وانا اقول وجه الاشكال ان تقدير الاية لم يكن الذين كفروا------------------------ منفكين حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم انه تعالي -------------لم يذكر انهم منفكون عن ماذا لكنه معلوم اذ المراد هو الكفر الذي كانوا عليه فصار التقدير لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم	9739	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4183	false	-3806882286191092252	146	259	803	1397	1610	300	اهل الكتاب وقوله تعالي منفكين حتي تاتيهم الب---------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اختلف في منفكين اختلافا كثيرا عند جميع المفسرين حت--------ي قال الفخر الرازي عند اول هذه السورة ما نصه قال الواحدي في كتاب البسيط هذه الاية من اصعب ما في القران العظيم نظما وتفسيرا وقد تخبط فيها الكبار من العلماء ثم انه رحمه الله ------لم يلخص كيفية الاشكال فيها وانا اقول وجه الاشكال ان تقدير الاية لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول صلي الله عليه وسلم ثم انه لم يذكر -----منفكون ع--ماذا لكنه معلوم اذ المراد هو الكفر الذي كانوا عليه فصار التقدير لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم	4183	4308186162082466828	441	776.0	354	714	61.764705657958984	76	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9740	true	-2053565222020411811	0	42	0	222	1575	300	الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وهذا يقتضي ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول عليه السلام فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والاية الثانية مناقضة في الظاهر هذا منتهي الاشكال فيما اظن	9740	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4183	false	-3806882286191092252	257	299	1387	1608	1610	300	الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وهذا يقتضي ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول عليه السلام فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والاية الثانية تناقض- في الظاهر هذا منتهي الاشكال فيما اظن	4183	4308186162082466828	220	434.0	178	222	99.0990982055664	41	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9818	true	-4617617953493515968	161	255	789	1315	1555	300	السجيل وجوها احدها ان السجيل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم لديوان اعمالهم كانه قيل بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدون واشتقاقه من الاسجال وهو الارسال ومنه السجل الدلو المملوء ماء وانما سمي ذلك الكتاب بهذا الاسم لانه كتب فيه العذاب والعذاب موصوف بالارسال لقوله تعالي وارسل عليهم طيرا ابابيل وقوله فارسلنا عليهم الطوفان فقوله من سجيل اي مما كتبه الله في ذلك ال-----------------كتاب وثانيها قال ابن عباس سج----يل معن----اه سنك وكل ي-عني بعضه حجر وبعضه طين وثالثها قال ابو عبيدة السجيل الشديد ورابعها السجيل اسم لسماء الدنيا	9818	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4228	false	-4260456412192973363	111	179	571	944	1583	300	السجيل م------------ن السج-ل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا---- لديوان اعمالهم---------------------------------------------- واشتقاقه من الاسجال وهو الارسال ومنه السجل الدلو المملوء ماء وهي حجارة مرسلة----------------------------------------------------------- لقوله------ وارسل عليهم طيرا ابابيل وقوله-------------- ا--------------ن سجينا عن الديوان اعمالهم يعني قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين وقيل معني سجيل ستك وطين يعني بعض- حجر وبعض- طين وقيل معناه------------------ الشديد و---قيل السجيل اسم لسماء الدنيا	4228	4308186162082466828	269	361.0	215	552	48.73188400268555	37	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9818	true	-4617617953493515968	66	157	315	764	1555	300	واعلم ان من الناس من انكر ذلك وقال-- لو جوزنا-ان يكون في الحجارة التي تكون مثل العدسة من الثقل ما يقوي به علي ان ينفذ من راس الانسان ويخرج من اسفله لجوزنا ان يكون الجبل العظيم خاليا عن الثقل وان يكون في ومن التينة وذلك يرفع الامان عن المشاهدات فانه متي جاز ذلك فليجز ان يكون بحضرتنا شموس واقمار ولا نراها وان يحصل الادراك في عين الضرير حتي يكون هو بالمشرق ويري بقعة في -------الاندلس وكل ذلك مح-------ال واعلم ان ذلك جاءز علي مذهبنا الا ان العادة جارية بانها لا تقع	9818	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4229	false	2138651589941075636	11	106	65	530	1541	300	واعلم ان من الناس من انكر ذلك وقالوا لو جوزنا ان يكون في الحجارة التي تكون مثل العدسة من الثقل ما يقوي به علي ان ينفذ من راس الانسان ويخرج من اسفله لجوزنا ان يكون الجبل العظيم خاليا عن الثقل وان يكون في وزن التبنة وذلك يرفع الامان عن المشاهدات فانه متي جاز ذلك فليجز ان يكون بحضرتنا شموس واقمار ولا نراها وان يحصل الادراك في عين الضرير حتي يكون هو بالمشرق ويري قطعة من الارض بالاندلس وكل ذلك محال ثم قال واعلم ان ذلك جاءز ف-ي مذهبنا الا ان العادة جارية بانها لا تقع	4229	4308186162082466828	441	845.5	350	466	94.63519287109375	82	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9923	true	-2682170095044676215	20	83	98	439	1558	300	الرابعة في احد وجهان احدهما انه بمعني واحد قال الخليل يجوز ان يقال احد اثنان واصل احد---------- وحد الا انه قلبت الواو همزة لل-خفيف واكثر ما يفعلون هذا بالواو المضمومة والمكسورة كقولهم وجوه واجوه وسادة واسادة والقول الثاني ان الواحد والاحد ليسا اسمين مترادفين قال الا-هري لا يوصف شء بالاحدية غير الله تعالي لا يقال رجل احد ولا درهم احد-كما يقال رجل واحد	9923	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4259	false	-8597541261028869865	249	300	1226	1488	1488	300	الرازي- في احد وجهان احدهما انه بمعني واحد قال الخليل يجوز ان يقال احد اثنان ثلاثة ثم ذكر اصلها وحد و-------قلبت الواو همزة للتخفيف و-----------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الواحد والاحد ليسا اسمين مترادفين قال الازهري لا يوصف شء بالاحدية غير الله تعالي لا يقال رجل احد ولا درهم احد كما يقال رجل واحد-	4259	4308186162082466828	238	418.0	192	354	67.23163604736328	42	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006478-ara1.ms9923	true	-2682170095044676215	83	170	439	871	1558	300	اي فرد به بل احد صفة من صفات الله تعالي استاثر بها فلا يشركه فيها شء ثم---- ذكروا في الفرق بين الواحد والاحد وجوها احده-ا ان الواحد يدخل في الاحد والاحد لا يدخل فيه وثانيها انك اذا قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف الاحد فانك لو قلت فلان لا يقاومع احد لا يجوز ان يقال لكنه يقاومه اثنان وثالثها ان الواحد يستعمل في الاثبات والاحد------- في النفي تقول في الاثبات رايت رجلا واحدا وتقول في النفي ما رايت احدا فيفيد العموم	9923	3998786367282152764	Tafsir07055-ara1.ms4260	false	8052611876196720373	0	89	0	443	1498	300	اي فرد به بل احد صفة من صفات الله تعالي استاثر بها فلا يشركه فيها شء ثم قال ذكروا في الفرق بين الواحد والاحد وجوها احدهما ان الواحد يدخل في الاحد والاحد لا يدخل فيه وثانيها انك -لو قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف الاحد فانك لو قلت فلان لا يقاومه احد لا يجوز ان يقال لكنه يقاومه اثنان وثالثها ان الواحد يستعمل في الاثبات والاحد يستعمل في النفي تقول في الاثبات رايت رجلا واحدا وتقول في النفي ما رايت احدا فيفيد العموم	4260	4308186162082466828	428	828.5	341	444	96.39639282226562	82	JK006478-ara1	Tafsir07055-ara1