id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0084	true	4413455641855100358	18	57	86	270	1541	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	84	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1040	false	-1175844251169404811	183	221	934	1114	1204	241	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	1040	8102693166501318660	179	350.5	141	184	97.28260803222656	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms0883	true	1722796313502810179	57	147	313	793	1589	300	فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل ذنبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذان وقيل البضعة بين الكتفين ولا شك ان القران لا يدل عليه فان ورد خبر صحيح قبل والا وجب السكوت عنه المسالة الخامسة في الكلام محذوف والتقدير فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه ببعضها فحيي الا انه حذف ذلك لدلالة قوله تعالي كذالك يحي الله الموتي وعليه هو كقوله تعالي اضرب بعصاك الحجر فانفجرت البقرة 60 اي فضرب فانفجرت روي انهم لما ضربوه قام باذن الله------ واوداجه تشخب دما وقال قتلن----------ي فلان وفلان لابني عمه ثم سقط ميتا	883	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	45	75	254	409	1551	300	فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقي------------------------------------------ل الاذ-ن وقيل غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم لما ضربوه قام باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني ابناء اخي فلان وفلان---------- ثم سقط ميتا	16	8102693166501318660	135	188.5	108	496	27.217741012573242	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms0950	true	-6631160726789323860	202	299	1071	1606	1610	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ورابعها لا تتعرضوا لمقاتلة من يقتلكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم وخامسها لا تسفكون دماءكم من قوامكم في مصالح الدنيا بهم فتكونون مهلكين لانفسكم اما قوله تعالي ولا تخرجون انفسكم ففيه وجهان الاول لا تفعلوا ما تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم الثاني المراد النهي عن اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما يعظم فيه المحنة والشدة حتي يقرب من الهلاك اما قوله تعالي ثم اقررتم وانتم تشهدون ففيه وجوه احدها وهو الاقوي اي ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقولك فلان مقر علي	950	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	269	300	1429	1596	1596	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخرجون انفسكم لا يفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بعضكم ببعض ثم اقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقوله فلان مقر علي-	17	8102693166501318660	142	244.0	116	535	26.542055130004883	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms0953	true	-6588633021260858173	175	230	919	1236	1624	300	وذلك ان---- قريظة والنضير كانا اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا فكانت النضير مع--- الخزرج وقريظة مع الاوس فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستح-ي ان نذل حلفاءنا	953	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	45	94	240	518	1663	300	وذلك ان بني قريظة كانوا حلفاء ال--------او----------------------س والنضير حلفاء الخزرج و----------------كان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت- كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاءنا	18	8102693166501318660	251	449.0	206	325	77.23076629638672	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms0981	true	491961987065272051	253	300	1299	1552	1552	300	جبريل فقالوا ذاك عدونا ----------يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاء---------------------------------------------------------------------------------يل يجء بالخصب والسل-م فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال---- عمر لءن كان كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر-	981	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	124	186	614	944	1523	300	جبريل ينزل علينا بالعذاب والشدة ويطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ان جبريل عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وميكايل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكا-يل عن يساره وميكا-يل عدو- لجبريل فقال لهم عمر لءن كان كما تقولون ----------------لانتم اكفر	20	8102693166501318660	207	327.5	167	350	59.14285659790039	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms0992	true	1109348422245349610	261	300	1384	1602	1602	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان عليه السلام حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم-	992	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	138	174	735	933	1600	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم	21	8102693166501318660	197	371.0	162	219	89.95433807373047	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1023	true	-2031219111821104915	74	126	408	700	1635	300	كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا تلا -عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله و----------اليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها تشبه هذه الكلمة وهي راعينا ومعناها اسمع لا سمعت فلما سمعوا----- المءمنين يقولون راعنا افترضوه وخاطبوا به النبي---------------------------- وهم يعنون----- تلك المسبة فنهي المءمنون عنها وامروا	1023	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	166	218	853	1130	1554	300	كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله وكانت بلغة اليهود شيءا ---------------------------------------------------------معناه- اسمع لا سمعت فلما سمعوا بقول المءمنين فرحوا بذلك---------- وخاطبوا به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعنون بذلك تلك ال-سبة فنهي المءمنين عنها وامروا	22	8102693166501318660	200	300.5	161	346	57.803466796875	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1062	true	1883995788533919607	224	267	1201	1444	1614	300	--الثانية روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي عليه السلام والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي عليه السلام والتوراة	1062	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	254	294	1314	1537	1567	300	الاوثان-- روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاهم احبار اليهود ف-ناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي------------ والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي------------ والتوراة	24	8102693166501318660	215	391.5	176	250	86.0	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1063	true	-1283830051246837485	36	115	177	591	1569	300	حمله علي ظاهره وقول-------ه وقالت اليهود ليست النصاري علي شء يفيد العموم فما الوجه في حمله علي التخصيص ومعلوم من طريقة اليهود والنصاري انهم منذ كانوا فهذا قول كل فريق منهما في الاخر اما قوله تعالي وهم يتلون الكتاب قالوا وللحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلوم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني -شاهد لصحته	1063	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	170	223	878	1159	1567	300	عمله فله -اجره الذي يستوجبه وقالت اليهود ليست النصاري علي شء الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يتلون الكتاب -الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العل-م والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة----------- او غيره-ا من كتب الله تعالي-- ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته	24	8102693166501318660	244	419.0	194	422	57.81990432739258	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1097	true	-779727882376017639	135	192	690	975	1493	300	الاول روي انه------------------------ قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن ------الكفرة وهذه الرواية بعيدة لانه عليه الصلاة والسلام كان عالما بكفرهم وكان عالما بان الكافر معذب فمع هذا العلم كيف يمكن ان يقول ليت شعري ما فعل ابواي والثاني معني هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت عن انسان	1097	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	65	103	358	548	1584	300	الاية روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفر------------------------------------ة والاهتمام باعداء الله تعالي وقيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب وقيل لا تسال عن اصحاب	26	8102693166501318660	113	160.0	87	315	35.873016357421875	19	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1098	true	3183652951318095459	60	121	297	585	1458	300	قل ان هدي الله هو الهدي بمعني ان هدي الله هو الذي يهدي الي الاسلام وهو الهدي -الحق والذي يصلح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن واتبعوا اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم	1098	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	120	174	635	888	1584	300	قل ان هدي الله هو الهدي ي-عني ان هدي الله--- الذي هو------ الاسلام -هو الهدي بالحق والذي يص-ح ان يسمي هدي ال----هدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هو------------------ ولءن -اتبعت ا-هواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم	26	8102693166501318660	244	429.0	191	289	84.42906951904297	45	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1198	true	1952177184553788120	0	52	0	281	1610	300	الله عليه وسلم الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد عليه ال---صلاة والسلا--م فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	1198	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	208	261	1093	1372	1584	300	الله عليه واله وسل----------م فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي- الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	30	8102693166501318660	253	458.0	204	296	85.47297668457031	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1234	true	-3639360467461822009	25	101	146	545	1610	300	روي ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا للرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله تعالي هذه الاية والاقرب ان هذه الاية ما نزلت في واقعة مبتداة بل هي من بقية احكام تحويل القبلة اما قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انت بتابع قبلتهم ففيه اقوال الاول انه دفع لتجويز النسخ وبيان ان هذه القبلة لا تصير منسوخة والثاني حسما لاطماع اهل الكتاب فانهم قالوا------- لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا	1234	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0031	false	-9046125255706194490	153	218	817	1157	1574	300	روي ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية يعني بكل برهان ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبهة انما هو عن مكابرة وعناد وما انت بتابع قبلتهم حسم---------------------------------------------------------------------------------- لاطماعهم ل---------انهم كانوا يقولون لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو -ان يكون صاحبنا	31	8102693166501318660	194	322.0	158	536	36.19403076171875	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1274	true	537428102881991390	264	291	1353	1479	1523	300	انه طفء سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	1274	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	27	54	160	288	1626	300	انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو--- مصيبة	33	8102693166501318660	123	234.0	97	131	93.89312744140625	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1376	true	610642908427876671	173	221	899	1142	1548	300	غير باغ للذة اي طالب لها ولا عاد متجاوز سد الجوعة عن الحسن وقتاد والربيع ومجاهد وابن زيد الثالث غير باغ علي مضطر اخر بالاستيلاء عليه ولا عاد في سد الجوعة القول الثاني ان يكون المعني غير باغ علي امام المسلمين في السفر من البغي ولا عاد بالمعصية	1376	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0035	false	-7884240797696987134	235	257	1205	1312	1538	300	غير باغ للذة اي طالب لها ولا عاد متجاوز سد الجوعة وقيل غير باغ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي امام المسلمين--------- من البغي ولا عاد بالمعصية	35	8102693166501318660	95	175.5	75	243	39.09465026855469	19	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1519	true	-2805240742454579459	244	289	1349	1559	1612	300	روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت	1519	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	256	293	1308	1478	1512	300	روي ان معاذ بن جبل ورجلا--------------------------- من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة------- فنزلت	41	8102693166501318660	166	290.0	129	211	78.67298889160156	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1586	true	-7200806194687511056	134	178	742	949	1587	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولا قيث بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا والقول الثاني ان هذه الاية نزلت في اناس من اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد ويقولون انا متوكلون	1586	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	251	287	1271	1443	1508	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت- بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان راصدا وقيل---------------------- نزلت في-------- اهل اليمن كانوا لا يتزودون---- ويقولون نحن متوكلون	43	8102693166501318660	151	259.0	116	207	72.94686126708984	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1625	true	6299776669277985169	7	59	33	311	1524	300	ان كفار قريش بعثوا الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك-------------------------------- فبعث اليهم جماعة فنزلوا ببطن الرجيع ووصل------ الخبر الي الكفار فركب منهم سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم---------------------- وصلبوهم ففيهم نزلت هذه الاية ولذلك عقبه من بعد بذكر---------------------------------------------- من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله	1625	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0045	false	-1116934020997820809	61	130	308	679	1543	300	ان كفار قريش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلمونا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث اليهم جماعة فنزلوا -بطن الرجيع واتي قريشا الخب-----------ر فركب----- سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم واسروا خبيبا ثم قتلوه وصلبوه و-فيهم نزلت---- الاية ولهم قصة طويلة وقيل نزلت في المنافقين وقيل نزلت في الزانين ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله	45	8102693166501318660	226	355.5	183	393	57.50636291503906	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1634	true	-2350156248279981398	222	287	1125	1439	1516	300	في رجل امر -معروف ونهي عن منكر عن عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم والرواية الثالثة نزلت----------------------------- في علي بن ابي طالب بات علي فراش رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة خروجه الي الغار وي-----------روي انه لما نام علي فراشه قام جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	1634	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0045	false	-1116934020997820809	135	205	701	1047	1543	300	في رجل امر بمعروف ونهي عن منكر وقيل نزلت في المهاجرين والانصار وقيل نزلت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقيل نزلت في علي عليه السلام بات علي فراش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة خرج-- الي الغار عن ابن عباس وروي انه لما نام علي فراشه قام جبريل ع------------ند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	45	8102693166501318660	234	384.0	182	360	65.0	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1787	true	3019342777207892124	104	207	549	1067	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم وق-----الت كنت تحت رفاعة فطلقني فبت--- طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثواب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك والمراد بالعسيلة----- الجماع شبه اللذة فيه بالعسل فل--بثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----الت ان زوجي مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في-- الاول فلن اصدقك في الاخر فل--بثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فات---------ت ابا بكر	1787	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0052	false	-8592581263428263316	0	95	0	483	1570	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت كنت تحت رفاعة بتطليقتين فبث طلاقي فتزوجت عبدالله-------- بن الزبير وان-ما معه مثل هدنة الثو-ب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فنكس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك ---------العسيلة يعني الجماع كني ب-------ه بالعسيلة فلبثت ما شاء الله ثم عاد---------ت اليه صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان زوجي مسني فقال لها-------------------------------- كذبت قولك الاول فلا نصدقك في الاخر ثم لبثت حتي قبض---------- صلي الله عليه واله وسلم واستاذنت ابا بكر	52	8102693166501318660	375	620.0	290	560	66.96428680419922	59	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	99	152	494	751	1480	300	روي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار- الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة------------------------------------------------------- وعن علي انه قال---- سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة	1917	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0060	false	7227296614962010941	236	300	1243	1556	1556	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم انه قال من قرءت هذه الاية في بيته الا --هجرته- الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخله -ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها اهلك وولدك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة-	60	8102693166501318660	232	396.0	183	322	72.04969024658203	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	152	238	751	1168	1480	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في الق----ران فقال لهم علي------------ اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ------------------------ولا فخر وسي---------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي------------ انه قال لما كان يوم بدر قاتلت ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1917	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	106	0	535	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي عليه السلام ان-----------------------------ه قال -له رسول الله صلي الله عليه واله	61	8102693166501318660	365	660.5	289	573	63.699825286865234	65	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2095	true	-1539452529532280615	220	267	1120	1369	1555	300	قال صاحب الكشاف انما-- خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب -لان الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لهذا المعني مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	2095	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	253	299	1319	1560	1564	300	قال جارالله فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت بالاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك------- مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في ال----خير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	216	391.0	173	252	85.71428680419922	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2185	true	369680133934683180	236	300	1235	1573	1573	300	الثانية قوله تعالي ويقتلون النبيين بغير حق وفيه مساءل المسالة الاولي قرا الحسن ويقتلون النبيين بغير حق وهو للمبالغة المسالة الثانية روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	208	266	1082	1378	1554	300	الرسالة قوله تعالي ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون وهم اهل الكتاب و--------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال سالت------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قرا هذه الاية ---قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	77	8102693166501318660	227	370.0	181	365	62.19178009033203	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2186	true	-8733143805623129147	0	33	0	169	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين	2186	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	266	296	1378	1533	1554	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار 32327 الم تر الي الذين	77	8102693166501318660	138	240.0	110	169	81.65680694580078	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2188	true	-3443718658602436380	125	231	648	1201	1579	300	روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم -رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قا----------لوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا -التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال ا--------بن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه وس-----لم بهما فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديدا	2188	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	48	140	238	717	1560	300	روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة---------- زنيا وكانا ذا- شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ورجوا ان تكون عنده رخصة فامر--------------------------------------- بالرجم فقالوا ليس عليهما الرجم فقال-------- بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعلمكم بالتوراة فقالوا عبد الله بن صوريا------- فاتوا به و--دعوا بالتوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوز موضعها------------- فرفع يده----- فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه واله وسلم بهما فرجما فغضب- اليهود---------------- غضبا شديدا	78	8102693166501318660	396	633.5	316	596	66.44295501708984	66	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2195	true	-6275117204906748344	157	221	842	1179	1604	300	-----ان النبي صلي الله عليه و-----سلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه عليه ال---صلاة والسلا--م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله	2195	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	177	300	913	1560	1560	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال -----------اليهود والمنافقون -من اين لمحمد ملك فارس والروم فنزلت الاية وقيل نزلت يوم الخندق فظهر حجر عظيم وجاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضربها ثلاث ضربات وكسرها بمعول وكان يبرق منها بكل ضربة برق عظيم فكبر تكبيرة الفتح فسءل عن ذلك فقال اخبرني جبريل ان امتي ستظهر علي ملك فارس والروم فاستبشر المسلمون فقال المنافقون انه يعدكم الباطل انما نحفر الخندق من الفرق فنزلت الاية قال جارالله وروي انه صلي- الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فخرج-- سلمان الي رسول ال-له صلي الله-	78	8102693166501318660	274	392.0	217	667	41.07946014404297	45	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2195	true	-6275117204906748344	220	300	1174	1604	1604	300	الله علي-----ه وسلم فخبره فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضرب- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من نبيكم يعدكم الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	0	71	0	384	1581	300	-----عليه واله وسلم يخبره فاخذ المعول من سلمان ف----ضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال-------------------- اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من---- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني--------كم الباطل ويخبركم	79	8102693166501318660	363	633.0	294	439	82.68792724609375	57	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2226	true	3623298673254842368	257	300	1351	1580	1580	300	والله اعلم الوجه الثاني في تفسير ان الله تعالي تقبل-----ها بقبول حسن ما -----------------------------روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها-	2226	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	3	49	17	269	1566	300	والله اعلم بما وضعت تعظيم لموضوعها ف-----------تقبلها ربها بقبول حسن اي رضي بها في النذر مكان الذكر وروي انها-- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها	81	8102693166501318660	182	297.0	148	265	68.67924499511719	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2227	true	6388273702087353605	0	65	0	350	1611	300	لانها كانت بنت امام--------------هم وكانت بنو ماثان رءوس- بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر------- فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات ففي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا	2227	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	49	94	269	529	1566	300	لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان- بنو ماثان رءساء بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها -قالوا لا حتي نقترع------ فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم ف----------------------------------------ارتفع---------------------------------------------------------------- قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم فكفلها زكريا	81	8102693166501318660	228	388.5	186	372	61.290321350097656	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2270	true	-1559313351129437849	217	300	1157	1604	1604	300	كانوا الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام وكانوا اذ------ا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض فيخ-----------------رج لكل واحد----- رغيفان و---------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا -----------------------------------------------من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين القول الرابع انهم كانوا ملوكا قالوا وذلك ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان-	2270	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	79	160	434	857	1601	300	كان-- الحواريون اثني عشر رجلا -تبعوا عيسي ابن مري---م وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل واحد منهم رغيفين فياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لهم ما يشربون وقيل الحواريون هم الانصار وروي انهم قالوا يا روح الله من افضل منا -----------------------------------------------قال الذي-------- يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكري وياكلون وقيل صنع ملك --------------------------------------------من الملوك---- طعاما فدعا الناس اليه وكان	85	8102693166501318660	287	441.0	231	532	53.94736862182617	41	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2292	true	989833594387040343	23	55	116	280	1560	300	اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا	2292	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	257	287	1379	1535	1597	300	اسعف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --وسالوا	86	8102693166501318660	141	245.0	113	170	82.94117736816406	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2345	true	-5715129628453327101	106	157	580	850	1615	300	روي ان فريقين من اهل الكتاب اختصموا الي الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال عليه ال---صلاة وال---سلام كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت هذه الاية	2345	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	40	90	222	476	1600	300	روي ا----------ن اهل الكتاب اختصموا الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام -كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي- الله عليه واله وسل-م كل- الفريقين برء من دين ابراهي------------م فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت---- الاية	91	8102693166501318660	234	389.5	188	286	81.81818389892578	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2351	true	4697313767208797517	143	188	742	958	1547	300	نزلت في الحرث بن سويد وهو رجل من الانصار حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان اسالوا لي هل لي من توبة فارسل اليه اخوه بالاية فاقبل الي المدينة وتاب علي يد الرسول صلي الله عليه وسلم وقبل الرسول صلي الله عليه و-----سلم توبته	2351	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	213	246	1148	1310	1600	300	نزلت في الحرث بن سويد------------------- حين ندم علي ردته وارسل الي قومه ارسلوا------ هل لي من توبة فارسل اليه اخوه بالاية فاقبل الي المدينة فتاب--------------------------------- وقبل ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم توبته	91	8102693166501318660	148	236.0	116	221	66.96832275390625	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2375	true	4305504023057119144	114	194	577	962	1540	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام ثم بيت المقدس فقيل كم بينهما ق-ال اربعون سنة وعن علي رضي الله عنه ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة اول من بناه ابراهيم ------------ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبناه العمالقة وهم ملوك من اولاد عمليق بن سام بن نوح ثم هدم فبناه قريش	2375	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	217	257	1128	1328	1534	300	عليه واله وسل-----م سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال-------------------- المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه ----من العرب--- جرهم ثم هدم فبناه العم--------------------------------------القة ثم هدم فبنته قريش	92	8102693166501318660	169	271.0	132	398	42.462310791015625	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2383	true	-6501540293500603432	87	170	466	890	1551	300	تعالي مقام ابراهيم وفيه اقوال احدها انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه والثاني انه جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما وصل الي مكة قالت له ام--- اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه	2383	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	25	87	130	444	1539	300	تعالي مقام ابراهيم قيل -------------انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضع- ابراهيم رجله --------------علي هذا الحجر فغاصت فيه قدم-ه وقيل ---انه جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه ثم حولته علي شقه ---الايسر ---فغسلت شقه--- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه	93	8102693166501318660	280	455.5	223	427	65.57376861572266	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2384	true	-5098441069960168621	158	194	803	977	1506	300	تعالي-------- كان امنا م------------------ن النار يوم القيامة قال النبي عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وقال ايضا------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام	2384	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	88	134	449	662	1539	300	تعالي من دخله كان امنا قيل من القتل وقيل من النار وعنه صلي الله عليه واله وسلم----- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي الله عليه واله وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة- عام	93	8102693166501318660	132	212.0	101	219	60.27397155761719	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2405	true	-8118678961094726360	135	174	664	872	1567	300	ولا ينهي عن المنكر المسالة الثانية عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2405	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	202	235	1108	1286	1648	300	-وانهاهم عن المنكر وعنه-------------------- صلي الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول-------------ه وعن علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	94	8102693166501318660	154	254.5	122	214	71.96261596679688	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2430	true	4800412287788663978	214	300	1135	1577	1577	300	انها نزلت في قوم كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن عطاء انها نزلت في اربعين من -----اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاث-ة من الروم كا-نوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد عليه ال---صلاة والسلام والقول الثاني ان يكون المراد باه------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب كل من اوتي الكتاب من اهل الاديان وعلي هذا القول يكون المسلمين من جملتهم قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر 32 ومما يدل علي هذا ما روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اخر صلاة العشاء ثم خرج-	2430	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	16	93	80	481	1545	300	انها نزلت في قوم كانوا يصلون--- بين المغرب والعشاء وقيل---- انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي- الله عليه واله وسلم يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يعني يجتهدون في تلاوة القران في ساعات الليل مع السجود وقيل اراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود---------------------------- اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج	96	8102693166501318660	201	291.0	159	577	34.83535385131836	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2452	true	3166396555406111953	97	258	488	1341	1553	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم والله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال -------اخر------ون اخرج بنا الي------ الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفنا---هم فقال عليه ال---صلاة والسلا--م اني قد رايت في منامي بقرا تذبح- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعو-هم فقال قوم من- المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامت----ه فلما -لبس ندم القوم وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله	2452	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	151	294	794	1529	1559	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي--- سلول ولم يدعه قط فاس------تشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاءوا قاتلناهم -------------------------------------------------------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا عنهم فقال صلي- الله عليه واله وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم فقال رجال من المسلمين قد فا-------تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامة حربه فلما راوه ندموا ----وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله	97	8102693166501318660	629	1075.5	501	894	70.35794067382812	105	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2495	true	-3314502895597963246	168	203	803	1001	1534	300	-----صلي الله علي-----ه وسلم جعل ينادي ويقول الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين	2495	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	266	299	1425	1611	1616	300	الله صلي الله عليه واله وسلم يدعوا---------- الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قول------------بنا فولينا هاربين	101	8102693166501318660	159	281.5	129	208	76.44230651855469	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2495	true	-3314502895597963246	27	113	132	533	1534	300	قال بعض المسلمين ليت عبدا-لله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم سل- سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي	2495	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	6	93	30	436	1539	300	قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي	102	8102693166501318660	392	753.0	307	409	95.84352111816406	80	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2503	true	743544392176473359	67	108	368	608	1670	300	وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسوله---------------------------م وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكفار حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق-- عبدا-لله بن ابي و--طلب الامان	2503	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	237	283	1197	1451	1539	300	وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا ---------------وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين--- ارادوا ان يعتضدوا بالمنافقين عبد الله بن ابي في طلب الامان	102	8102693166501318660	213	380.0	176	272	78.30882263183594	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2555	true	-4778447166440462056	15	48	83	241	1586	300	الثانية قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين اي ما كا---ن للنبي ان يخون--------------------------------- وقرا الباقون من السبعة يغل بضم الياء وفتح الغين اي ما كان للنبي ان يخان	2555	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	186	223	909	1082	1465	300	الخيانة قرا ابن كثير------ وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين علي ان الفعل للنبي صلي الله عليه واله وسلم اي ما كان له ذلك وقرا الباقون-------------- بضم الياء وفتح الغين اي ما كان -لنبي ان يخان	106	8102693166501318660	119	181.5	93	194	61.340206146240234	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2555	true	-4778447166440462056	143	252	767	1331	1586	300	نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الجهال لعل النبي صلي الله عليه وس-----لم اخذها فنزلت هذه الاية الرابع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق اخر ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي عليه الصلاة والسلام من الغناءم بشء زاءد فنزلت هذه الاية الخامس روي انه عليه الصلاة والسلام بعث طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية السادس قال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية--------- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه و-----سلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال عليه الصلاة والسلام ظننتم انا	2555	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	235	291	1139	1416	1465	300	نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقا-------------لوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخذها وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت يوم احد في الغناءم حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم لنا شيءا فقال لهم صلي الله عليه واله وسلم ا------------ظننتم انا	106	8102693166501318660	188	280.0	146	588	31.972789764404297	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2579	true	-7279726778368455723	204	277	1088	1463	1574	300	عباس------ رضي الله عنهما ان------------------ النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال في صفة الشهداء ان------------- ارواحهم في اجواف طير خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح--------- حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مسكنهم ومطعمهم ومشربهم---------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله تعالي بنا كي يرغبوا في الجهاد فقال الله تعالي انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا	2579	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	136	215	719	1126	1579	300	عبد المطلب رضي الله عنه وباقيهم من الانصار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في-- انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه حت--------------------------------ي يرغبوا في الجهاد فقال الله------ انا ابلغ عنكم------ اخوانكم ففرحوا----- واستبشروا	108	8102693166501318660	286	446.0	228	458	62.44541549682617	47	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2617	true	-2586515846084883284	5	35	22	191	1624	300	تعالي قا------------ل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح ومحمدا-------- عليهما السلام فانهما اذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	2617	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	21	56	111	304	1619	300	تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليه واله وسلم ف-----اذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	112	8102693166501318660	146	242.0	119	198	73.73737335205078	23	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2623	true	1328303380980133520	4	97	21	494	1550	300	فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد وقال عليه الصلاة والسلا------------------------------م من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ثم قال فاز-------------------------------------- وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور الغرور مصدر من قولك غررت فلانا غرورا شبه الله الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر له فساده ورداءته والشيطان--------------- هو المدلس -الغرور وعن سعيد بن جبير ان هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فانها نعم المتاع	2623	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	129	207	745	1155	1619	300	فمن زحزح عن النار الزحزحة التنحي-----------------ة والابعاد وعنه صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد--------------------------------------- فاز اي فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي وما الحي-اة الدنيا الا متاع الغرور------------------------------------- شب-----ه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتري-------------------------------------- والشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغرور وعن سعيد بن جبير انما هو ل----من اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها ------متاع	112	8102693166501318660	291	456.0	233	557	52.244163513183594	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2628	true	5831179882204885509	97	180	501	898	1512	300	قال لان الله اخذ ميثاق الذين اوتوا الكتاب لي------------بيننه لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ولا يكتمونه وقال قتادة مثل علم لا يقال به كمثل كنز لا ينفق منه ومثل حكمة لا تخرج كمثل صنم قاءم لا ياكل ولا يشرب وكان يقول طوبي لعالم ناطق ولمستمع واع هذا علم علما فبذله وهذا سمع خيرا فوعاه قال عليه الصلاة والسلام من كتم علما عن اهله الجم------ بلجام من نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	2628	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	32	139	151	668	1499	300	واذ اخذ الله---- ميثاق الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود لتبيننه للناس يعني تبينوا الكتاب ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم دليل علي ان القوم عملوا به علي غير ما امروا وكفي به دليلا علي انه ماخوذ به علي العلماء ان يبينوا الحق وما علموه للناس ولا يكتموا------------------------------------------------ منه شيءا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي ما علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام --ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	113	8102693166501318660	182	283.0	139	683	26.647144317626953	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2632	true	32225597937888839	64	151	296	709	1527	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل----------------------------------------------- فيها وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء و--يقول ان في خلق السموات والارض------ وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فما اظلته السحابة فقالت له امه لعل فرطة صدرت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعلك نظرة مرة الي السماء ولم تعتبر قال نعم قالت فما اتيت الا من ذلك واعلم انه تعالي	2632	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	60	155	312	760	1521	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها يعني هذه الايات وروي ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام ا--ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض الاية وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد واحد م-------نهم فلم تظله--------- فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعل- نظرت مرة -في السماء فلم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذلك قول-----ه تعالي	114	8102693166501318660	356	612.5	276	474	75.10548400878906	63	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2637	true	3538787080636972073	146	193	759	983	1563	300	الله علي-----ه وسلم---- لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وكان ذلك العمل هو التفكر في معرفة الله------------------ لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه--------- مثل عمل اهل الارض المسالة الثالثة دلت الاية --------علي ان اعلي مراتب	2637	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	0	54	0	249	1533	300	الله عليه واله وسلم قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له كل يوم مثل عمل اهل الارض وانما -كان ذلك ب--------التفكر في امر-- الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض قوله تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا --------علي ارادة	115	8102693166501318660	171	269.0	131	268	63.80596923828125	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2653	true	-2865538675861851942	125	162	668	842	1541	300	عن جعفر الصادق انه قال---- من حزب-ه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية قال لان الله حكي----- عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	2653	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	142	176	691	854	1533	300	عن جعفر الصادق عليه السلام من احزنه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وعن الحسن------------------ حكي الله عنهم انه- قال-- خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	115	8102693166501318660	137	234.0	106	184	74.4565200805664	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2658	true	5629612839557803293	93	138	502	730	1545	300	في الثغور ويربط اولءك خيلهم ايضا بحيث يكون كل واحد من الخصمين مستعدا لقتال الاخر قال----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان مث-ل صيام شهر وقيامه	2658	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	249	288	1278	1483	1537	300	في الثغور -----رابطين خيلكم فيها مترصد---------------------ين مستعدين للغزو----- قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال--- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه	116	8102693166501318660	171	275.0	135	239	71.5481185913086	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2673	true	-7432974057536285618	0	67	0	329	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فتراجعا----- الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره اي جنته فلما قبض الصبي- ماله انفقه في سبيل الله	2673	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	102	149	532	764	1564	300	غطفان كان معه مال----- لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فنزلت---- الاية فقال الرجل سمعنا-------------- واطعنا------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع----- اليه مال-----------------------------------------------------------------------------ه فلما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله	117	8102693166501318660	190	278.5	147	345	55.07246398925781	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2681	true	4946292957169086523	259	290	1403	1567	1616	300	فان خفتم ان لا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فاكتفوا بزوجة------------- واحدة او بالمملوكة----------------------------------------------- سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر	2681	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	10	52	58	280	1565	300	فان خفتم ا--لا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم قال جار الله سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر	118	8102693166501318660	139	231.0	111	224	62.05356979370117	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2716	true	3724817300694711717	55	128	304	677	1578	300	عطاء قال استشهد سعد بن الربيع------------------------ وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة و--------------------------------------قالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ارجعي فلعل الله س--يقضي فيه ثم انها---------- عادت بعد مدة وبكت فنزلت هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	2716	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0120	false	-3189036136146644377	190	275	998	1421	1562	300	عطاء نزلت في ---سعد بن الربيع وذلك انه استشهد يوم احد وترك ابنين- وامراة واخا فاخذ الاخ المال---- فاتت المراة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان هاتي----------ن ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال صلي- الله عليه واله وسلم ارجعي فلعل الله ان يقضي في ذلك فاقامت حينا ثم عادت-------- وبكت فنزلت---- الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي ف---لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	120	8102693166501318660	308	500.0	245	457	67.39606475830078	51	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2768	true	4948506670734281773	0	25	0	143	1517	300	حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج المراة التي يريدها قال تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية والقنطار المال العظيم	2768	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	53	76	280	412	1551	300	حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزويج غيرها قوله----------- تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية والقنطار المال العظيم	124	8102693166501318660	121	231.5	99	143	84.61538696289062	20	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2836	true	-8609601179650116848	209	278	1060	1390	1508	300	ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم	2836	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	158	219	846	1142	1587	300	ثمان ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم---------- والله يريد ان يتوب عليكم---------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء--- ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء---- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء--- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء---- ما يفعل الله بعذابكم	127	8102693166501318660	292	527.0	232	334	87.4251480102539	59	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2853	true	7717738105830971966	118	197	606	1009	1538	300	اتت واحدة من النساء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وق-----الت رب الرجال والنساء واحد وانت الرسول----- الينا واليهم وابونا ادم وامنا حواء فما السبب في ان الله يذكر الرج-----ال ولا يذكرنا----- فنزلت الاية فق---الت وقد سبقنا الرجال بالجهاد فما لنا فقال صلي الله عليه و-----سلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فاذا ارضعت كان لها بكل مص-ة اجر احياء نفس ثم قال---- تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا	2853	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	211	288	1080	1480	1532	300	اتت وافدة الن---ساء الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت رب الرجال والنساء واحد وانت --رسول الله الينا واليهم وابونا ادم وامنا حو-ي فما -----------بالنا يذكر الله الرجال ولا يذكر النساء فنزلت وروي انها قالت وقد سبقنا الرجال بالجهاد --------فقال صلي الله عليه واله وسلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فان- ارضعت كان لها بكل مضغة اجر------ نفس تحيها قوله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا	128	8102693166501318660	336	555.5	267	437	76.88787078857422	54	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2879	true	-8224477836036209390	12	135	66	679	1552	300	تعالي وان تك حسنة يضاعفها وقال الحسن قوله وان تك------------ حسنة يضاعفها هذا احب ا----لي العلماء مما لو قال في الحسنة الواحدة ماءة الف حسنة لان ذلك الكلام يكون مقداره انها خير من الف شهر وقال ابو عثمان النهدي بلغني عن ابي هريرة انه قال ان الله -----ليعطي عبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة فقدر الله ان ذهبت الي مكة حاجا او معتمرا فالفيته فقلت بلغني عنك انك تقول ان الله يعطي عبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة قال ابو هريرة لم اقل ذلك ولكن قلت ان الحسنة تضاعف بالفي الف ضعف-- ثم تلا هذه الاية وقال اذا قال الله اجرا عظيما فمن يقدر قدره النوع الثالث من الامور التي اشتملت هذه الاية عليها قوله تعالي ويءت من لدنه اجرا عظيما	2879	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	184	243	975	1261	1548	300	تعالي وان تك حسنة يضاعفها -------------اي وان تك مثقال الذرة حسنة يضاعفها فقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال ان الله تعالي يعطي عبده المءمن---------------- الف الف ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطي ا-------لفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد ق--------------------------------------------------------------------وله تعالي ويءت من لدنه اجرا عظيما	131	8102693166501318660	187	233.0	142	636	29.402515411376953	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2881	true	14139321050476935	168	212	925	1178	1635	300	قوله------ لو تسوي بهم الارض وجوها الاول لو يدفنون فتسوي بهم الارض------- كما تس-وي بالموتي والثاني يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء الثالث تصير البهاءم ترابا فيودون حالها كقوله الكافر ياليتني كنت ترابا النبا 40 المسالة الرابعة قوله ولا يكتمون الله حديثا	2881	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	16	50	78	267	1591	300	قوله تعالي لو تسوي بهم الارض------------ لو يدفنون فتسوي بهم الارض تغيبهم كما تستوي بالموتي وقيل--- يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل-- تصير البهاءم ترابا فيودون حالها------------------------------------------------------------- ولا يكتمون الله حديثا	132	8102693166501318660	168	276.5	136	267	62.921348571777344	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2882	true	8538057998336834588	267	300	1422	1598	1598	300	عبد الرحمن بن عوف----------------- طعاما وشرابا----------------------------------------------------- حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثلموا -جاء وقت --صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا ا------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت هذه الاية-	2882	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	147	197	811	1071	1591	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما وشرابا ودعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت الصلاة --------قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت هذه الاية	132	8102693166501318660	165	276.0	134	268	61.56716537475586	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2883	true	-8222829844743045247	0	23	0	124	1614	300	فكانوا لا يشربون في اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها	2883	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	197	220	1071	1194	1591	300	فكانوا لا يشربون في اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها	132	8102693166501318660	121	238.0	98	124	97.58064270019531	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2906	true	3820255272858752726	210	300	1076	1574	1574	300	بن الاشرف اليهوديين خرجا ا------لي مكة مع جماعة------ من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا انتم -------------------------------------------اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكر---------------------------------------كم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام فق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان------------------------------- انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد------ يامر بعبادة الله وحده وينهي عن عبادة الاصنام وترك دين اباءه واوقع الفرقة قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي-	2906	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	123	249	625	1291	1566	300	بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج الي مكة في سبعين راكبا من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده ونزلوا علي ابي سفيان فقال لهم اهل مكة انتم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب و---------------لا نامن ان يكون هذا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين----------- ففعلوا---- فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان قال كعب انتم منا ونحن منكم وتعاقدوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك لتقرا الكتاب فبين لنا انحن اهدي سبيلا ام محمد -قال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك ------------------------------------قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي	135	8102693166501318660	365	547.0	292	735	49.65986251831055	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2918	true	4950551225864645806	25	97	119	483	1505	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة--------------------------------------------------------------------------- باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه------- منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي	2918	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	208	297	1075	1527	1541	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي ب-ن ابي طالب------------- يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت---- الاية فامر عليا عليه السلام ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي	136	8102693166501318660	342	609.5	274	470	72.76596069335938	62	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2923	true	-5666177288395772734	45	77	225	372	1572	300	ثم قال- تعالي ان الله----- يعظكم به --------------اي نعم شء يعظكم به او نعم----- الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم شء يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات	2923	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	50	85	256	423	1550	300	---قوله تعالي ان الله نعما يعظكم به قال جار الله قيل نعم شء يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم--ا يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات	137	8102693166501318660	137	234.0	107	172	79.65116119384766	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2947	true	2359899217063216967	204	273	1141	1491	1627	300	ان قوما من المنافقين اصطلحوا علي -كيد في حق الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم دخلوا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره به فقال صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه و-----سلم قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا -----	2947	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0138	false	-67301783958974444	239	293	1234	1519	1551	300	ان قوما من المنافقين اءتمروا علي مكيدة ------لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------ فاتاه جبريل------------ فاخبر---ه فقال------------------- ان قوما دخلوا يريدون امرا لا ينالو-ه فليقوموا فليستغفروا الله حتي نستغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه واله وسلم قم يا ف-----------لان حتي عد اثني عشر رجلا----- فقاموا وقال	138	8102693166501318660	255	402.5	205	366	69.67213439941406	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2957	true	-862238821903282438	37	126	197	628	1505	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم---- قليل الصبر عنه فاتاه يوما- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا ----------لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك	2957	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	66	151	359	766	1569	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل قليل الصبر عنه فاتاه ثوبان وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت----------- حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع----------------- النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلتك فان لم ادخل --فذاك حين-- لا اراك	140	8102693166501318660	320	504.5	250	465	68.81720733642578	54	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms2979	true	6746335046716461347	12	119	62	673	1635	300	قالوا لنا هاذه-- وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131 وعن قوم صالح قالوا اطيرنا بك وبمن معك القول الثاني المراد من الحسنة النصر علي الاعداء والغنيمة ومن السيءة القتل والهزيمة قال القاضي والقول الاول هو المعتبر لان اضافة الخصب والغلاء الي الله وكثرة النعم وقلتها الي الله جاءزة اما اضافة النصر والهزيمة الي الله فغير جاءزة لان السيءة اذا كانت بمعني الهزيمة والقتل لم يجز اضافتها الي الله واقول القول كما قال علي مذهبه اما علي مذهبنا فالكل داخل في قضاء الله وقدره المسالة الثانية اعلم ان السيءة تقع علي البلية والمعصية والحسنة---- علي النعمة والطاعة --------قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الاعراف	2979	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	261	300	1365	1590	1590	300	قال الله عن موسي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف---- وعن قوم صالح قالوا اطيرنا بك وبمن معك النم--------------------------------------------------------------------ل والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة تقع علي البلاء والمعصية والحسنة تقع علي --------الطاعة والنعمة قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الاعراف-	142	8102693166501318660	197	330.5	164	625	31.520000457763672	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3020	true	-7643795987273728167	163	221	860	1132	1560	300	قال بعضهم هم الاسلميون فانه كان بينهم وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عهد فانه عليه الصلاة والسلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعصيه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما-- لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد	3020	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	119	171	660	907	1587	300	والقو---م هم الاسلميون----- كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه--------------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان--- من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القو------م بنو بكر بن زيد	146	8102693166501318660	219	370.5	170	279	78.49462127685547	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3023	true	7726206627144561712	141	210	805	1198	1689	300	هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي--------------------------------------------------------------------------- ردوا مغلوبين منكوسين فيها وهذا استعارة لشدة اصرارهم عل----------------------------ي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه ثم قال تعالي فان لم يعتزلو------------كم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه-----م فخذ----------------وهم واقتلوهم	3023	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	18	92	95	520	1556	300	هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا--------------------------هدوا فا-ن رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون اليه --------------------------------------------------------فان لم يعتزلوكم يعني قتالك-------------------م ويكفوا ايديهم عنكم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم	147	8102693166501318660	223	336.5	182	529	42.15501022338867	33	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3025	true	7582647359986005703	20	199	109	964	1480	300	عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من امه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة الرسول----- صلي الله عليه وس-----لم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وطولا في الاحاديث فقال ابو جهل اليس ان محمدا يامرك ببر الام ف--انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجلي---ه وجلده ابو جهل م------اءة جلدة وجلده الحرث ماءة اخري فقال للحرث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خالي ان اقتل-ك وروي ان الحرث قال لعياش حين رجع ان كان دينك الاول هدي فقد تركته وان كان ضلالا فقد دخلت الان فيه فشق ذلك علي عياش وحلف ان يقتله فلما دخل علي امه -حلفت امه لا يزول عنه القيد حتي يرجع الي دينه الاول ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الح-رث ايضا وهاجر فلقيه عياش خالي---ا ولم يشعر باسلامه فقتله فلما اخبر بانه كان مسلما ندم علي فعله واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----قال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	3025	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	159	287	860	1481	1556	300	عياش بن---- ربيعة وكان اخا لابي جهل لان--ه اسلم وهاجر خوفا من قومه----------------- قبل هجرة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا دخلت تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد و--------------------------------------قال ابو جهل -ليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وتر-----ي امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خلفا المدينة كفتاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال عياش للحا----------------رث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خالي-ا لاقتلنك وقدما به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه فحلفت---- لا ي-----حل كفاته حتي يرتد فقعد--------------- ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحارث----- وهاجر ولقيه عياش بظهر قبا ولم يشعر باسلامه فقتله ثم ---خبر باسلامه ف--------------------اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	147	8102693166501318660	461	664.0	358	889	51.85601806640625	76	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3044	true	5325809607896963701	23	157	123	779	1498	300	لا اله الا الله محمد رسول الله ال--سلام عليك----------------------------------م فقتله اسامة بن زيد وساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنمه فاخبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلمتموه ارادة ما معه ثم قرا الاية علي اسامة يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتنق رقبة الرواية الثانية ان القاتل ملحم بن جثامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيه عامر بن الاضبط فحياه بتحية الاسلام وكانت بين ملحم وبينه احنة في الجاهلية فرماه بسهم فقتله فغضب رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وقال--------------------------------------------- لا غفر الله لك فما مضت به سبعة ايام حتي مات فدفنوه فلفظته الارض ثلاث مرات فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله اراد ان يريكم عظم	3044	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	36	229	177	1104	1491	300	لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا مسلم فبدر اليه بعضهم فقتله فلما اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لم قتلته وقد اسلم قال انما قالها متعودا فقال هل شققت عن قلبه ثم حمل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه واختلفوا في اسم القاتل فقيل هو اسامة قال اس-------------------------------------------------------امة يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف -------بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعت-ق رقبة --رواه في الكشاف واما الذي رواه شهاب الذين احمد بن مفضل رحمه الله وذكره في الحاكم وروي ايضا في النزول ان اسم القاتل يحكم وكان بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيمن بعث فلقيه عامر بن الاصبط فحياه بتحية الاسلام وكان- بينهما-------- احن------------ة فرماه بسهم فقتله فلما -جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم جلس بين يديه فقال له صلي الله عليه واله وسلم لا غفر الله لك وما مضت--- ساعة -----حتي مات ودفنوه فلفظته الارض---------- فقال------ صلي الله عليه واله وسلم ان الارض -تقبل من هو شر منه ولكن الله اراد ان ي-----عظم	149	8102693166501318660	426	604.5	330	1045	40.76554870605469	73	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3118	true	-8384210171659022820	90	113	464	605	1597	300	تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهمتو--------------هن وتيقنتم------------------------------------- النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا	3118	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	127	158	657	841	1586	300	تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا الي النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان-------- خبيرا	158	8102693166501318660	126	224.5	104	192	65.625	20	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3152	true	702958828556550694	85	201	431	1044	1548	300	وقولهم انا قتلنا المسيح---------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم رسول الله وهذا يدل علي كفر عظيم منهم لانهم قالوا فعلنا ذلك وهذا يدل علي انهك كانوا راغبين في قتله مجتهدين في ذلك فلا شك ان هذا القدر كفر عظيم فان قيل اليهود كانوا كافرين بعيسي------------ اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله والجواب عنه من وجهين الاول انهم قالوه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وكقول كفار قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجز 6 والثاني انه يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان --ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم	3152	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0164	false	802280635618602296	209	286	1104	1526	1596	300	وقولهم انا قتلنا المسيح سمي مسيحا لانه مسح بالبركة وقيل لانه يسيح في الارض وقولهم عيسي ابن مريم رسول الله قال جار الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كا-------نوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوا ----------------------------علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان الذكر-- القبيح في الحكاية عنهم	164	8102693166501318660	325	571.0	265	685	47.445255279541016	54	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3172	true	3972759128827560704	192	231	979	1165	1516	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء -قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله---------- فنزلت هذه الاية	3172	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	2	42	12	204	1548	300	ان وفد نجران قالوا للنبي----- صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول -هو عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت---- الاية	168	8102693166501318660	167	286.0	130	202	82.67326354980469	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3201	true	3249843064286301544	1	47	3	244	1562	300	مءدب الجوارح ومعلمها ان تصطاد لصاحبها وانما اشتق هذا الاسم من ----------------------------الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في- الكلاب فاشتق منه هذا اللفظ لكثرته في جنسه الثاني ان كل سبع فانه يسمي كلبا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد	3201	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	177	215	899	1100	1542	300	مءدب الجوارح ومضربها بالصيد وراءضها لذلك بما عل----------م من الجبل وطرق التاديب وانما خص الكلب لان التاديب اكثر ما يكون فيه او لان السبع--------------------------------------------------- يسمي كلبا ومنه قوله عليه --------السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد	171	8102693166501318660	135	213.5	107	270	50.0	21	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3278	true	-6857287898922841288	149	201	720	973	1467	300	الاعظم وروي انه لما قتله اسود جسد- وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت ع-----ليه وكيلا فقال- بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------------------ه ماءة سنة لم يضحك قط قال صاحب الكشاف يروي انه رثاه بشعر قال وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون والانبياء معصومون عن الشعر	3278	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	131	178	646	875	1447	300	الغراب وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك و-----------------------انه رثاه بشعر---- وهو كذب لان ---------------------------الانبياء معصومون من الشعر	180	8102693166501318660	180	285.5	140	283	63.60424041748047	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3306	true	113349333730468758	82	139	430	751	1630	300	تبال بمسارعة المنافقين في الكفر وذلك بسبب احتيالهم في استخراج وجوه الكيد والمكر في حق المسلمين وفي مبالغتهم في موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع فيه الشيب---- واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر عبارة عن القاءهم انفسهم فيه علي اسرع الوجوه متي وجدوا فيه فرصة وقوله -------من الذين قالوا	3306	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	106	156	529	801	1583	300	تبال بمشارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم في اثار الكيد للاعلام ومن-------------------------- موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع---- الشيب فيه واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر وقوعه-----------------م فيه---- اسرع شء اذا---- وجدوا---- فرصة -قوله تعالي ومن الذين هادوا	183	8102693166501318660	204	301.5	163	332	61.44578170776367	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3307	true	-7331629617801947860	144	299	763	1564	1567	300	خيبر زنيا وكان حد الزنا ف-----------------ي التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسالوه عن حكمه في الزانيين اذا احصنا----------- وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينخم ابن صوريا فقال الرسول -----------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا به حكما فقال له الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن -قال ابن صوريا نعم فوثبت عليه سفلة الي---هود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------------ عن اشياء كان يعرفها من -علاماته فقال	3307	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	2	156	10	801	1548	300	خيبر زنيا بشريفة وهم محصنان وحدهما الرجم في التوراة------ فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة --------------------يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا وارسل---وا الزانيين معهم فامرهم بالرج----------------------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد----- اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون ال----رجم علي من احصن فقال ----------نعم فوثب ع-ليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلام--ه فقال	184	8102693166501318660	591	967.0	469	895	66.03351593017578	96	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3325	true	-142898019846674962	86	183	527	1071	1678	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماع-ة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة ا---ي دين واحد لا اختلاف فيه قال الاصحاب هذا يدل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء ثم قال تعلي ولاكن ليبلوك------------م فيما ءات-----------------------------------اكم من الشراءع المختلفة هل تعملون بها منقادين لله خاضعين لتكاليف الله ام تتبعون الشبه وتقصرون في العمل فاستبقوا الخيرات اي فابدروها وسابقوا نحوه---ا ال---------------------ي الله مرجعكم جميع-----------ا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فيخربكم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وموفيكم ومقصركم في العمل	3325	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	216	295	1143	1581	1606	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة--- جماعية متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة و ذوي دين واحد لا اختلاف فيه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------كن ليبلوكم اي ليختبركم فيما اتاكم علي جنب الاحوال والاوقات فيما اتاكم من الكتب وبين لكم من الملك------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الخيرات اي فبادروا بالطاعات وتسارعوا الي الاعمال الصالحات الي الله مرجعكم قال جار الله هذا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم اي يخبركم -------------------بما لا تشكون معه من الخبر- الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل	186	8102693166501318660	285	445.5	228	630	45.238094329833984	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3329	true	-3168957961803419359	129	201	671	1028	1572	300	ان يءمر النبي صلي الله علي-----ه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا علي فعالهم فان قيل شرط صحة التقسيم ان يكون ذلك بين قسمين متنافيين وقوله عسي الله ان ياتيني بالفتح او امر من عنده ليس كذلك لان الاتيان بالفتح داخل في---------- قوله او امر من عنده قلنا قوله او امر من عنده معناه او امر من عنده لا يكون للناس فيه فعل البتة كبني النضير الذين طرح الله في قلوبهم الرعب	3329	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	170	201	928	1092	1608	300	ان يامر النبي صلي الله عليه واله وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيبدو نفاقهم وقيل او-امر من عن----------------------------------------------ده لا يكون للناس فيه فعل------ كبني النضير الذي- طرح الله في قلوبهم الرعب	188	8102693166501318660	142	242.0	113	372	38.17204284667969	23	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3331	true	4743008647269745482	18	163	92	842	1506	300	كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنسي و------------كان كاهنا ادعي النبوة في اليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذبن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيف-ة قوم مسيلمة ادعي النبوة وكتب الي رسول الله من مسيل-----------------مة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه الرسول من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل --حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	3331	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	51	158	263	805	1549	300	كان اهل الردة احدي عشر- فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي تنبا باليمن وكان كاهنا ف----------------------------------------اخرج عما---------------ل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة قوم مسيلمة نبيا------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر--------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	189	8102693166501318660	472	797.5	375	794	59.44584274291992	84	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3332	true	-6953176303280946826	165	220	882	1143	1563	300	صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اشار الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون هم الفرس لانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن هذه الاية ضرب بيده----------------------------- علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدي--ن معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقال	3332	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	172	211	876	1071	1549	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------- الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقيل------------------------------------------------------------------------- ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه و--قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل	189	8102693166501318660	150	230.5	117	292	51.3698616027832	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3349	true	-7370907809881201175	21	67	110	376	1613	300	مءمنين--------------- واذا ناديتم الي الصلواة اتخذوها هزوا ولعبا وفيه مساءل المسالة الاولي الضمير في قوله اتخذوها للصلاة او المناداة قيل كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن بالمدينة يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول احرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة--------- فتطايرت منها شرارة	3349	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	255	300	1357	1603	1603	300	مءمنين حقا قوله تعالي واذا ناديتم الي الصل-اة اتخذوها هزوا ولعبا قال جار الله------------- الضمير---------------- للصلاة و--المناداة قيل كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يق---------ول اشهد ان محمدا رسول الله قال --حرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة-	190	8102693166501318660	204	335.5	168	290	70.3448257446289	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3349	true	-7370907809881201175	67	100	376	560	1613	300	البيت فاحترق البيت واحترق هو واهل---------------------------------------------------------------------ه وقيل كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي للصلاة وقام المسلمون اليها فقالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية	3349	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	1	38	3	207	1529	300	البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله فنزلت الاية وقيل فيه دليل علي وجوب الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده وقيل كانت اليهود اذا اذن------------------------------------- المسلمون يقولون قا------------موا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية	191	8102693166501318660	112	186.0	92	253	44.268775939941406	18	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3350	true	-6124337348925744758	216	264	1185	1425	1621	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------------- فسالوه ع--من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل------ الي قوله ونحن له مسلمون فلم------------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	3350	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	138	184	728	946	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انز------------------------------------ل الينا الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم	191	8102693166501318660	172	270.5	134	279	61.648746490478516	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3384	true	5616756720819837974	40	214	211	1137	1579	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم قال اكثر المفسرين يعني اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهو ان قوم داود وهم------------------ اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان علي ما ذكر الله تعالي هذه القصة في سورة الاعراد قال دا-ود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا -----------------------------------قال عيسي اللهم الع------------------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون بانا من اولاد الانبياء فذكر الله تعالي هذه الاية لتدل علي انهم ملعونون علي السنة الانبياء وقيلل ان داود وعيسي عليهما السلام بشرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولعنا من يكذبه وهو قول الاصم ثم قال تعالي ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون والمعني ان ذلك اللعن------------ كان بسبب انهم يعصون ويبالغون في ذلك العصيان 7 كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 7 الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم انه تعالي فس---------ر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	3384	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	166	278	848	1438	1549	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل------------------------------------------------ يعني نزل لعنهم في الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت -------------------------------------------------------------قال داوود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قر----------------------------------------------دة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه- السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا قال جار الله لم يك-----ن ذلك اللعن الشنيع الذي كان بسبب -------------------------------------------------------------------------------------------المسيح الا لاجل المعصية والاعتداء لا لاجل سبب اخر غير المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	197	8102693166501318660	316	437.5	254	1079	29.286376953125	50	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3434	true	451693507716437279	147	211	743	1067	1519	300	يا رسول الله الحج علين في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي --اعاد مرتين او--- ثلاثة---- فقال عليه الصلاة والسلا--------------م ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك-----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	3434	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	72	0	373	1531	300	يا رسول الله الحج علينا-- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	205	8102693166501318660	280	479.0	222	375	74.66666412353516	50	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3458	true	37526784375916183	204	241	1155	1344	1659	300	ان قوله------ كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير فقوله-------- فتنفخ فيها------------- الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي------------ وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء	3458	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	11	54	71	296	1652	300	---قوله تعالي كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها قال جار الله الضمير للكاف لانها صفة للهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها فلا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء	209	8102693166501318660	179	316.5	143	228	78.50877380371094	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3463	true	-1493125709540191969	223	261	1237	1433	1640	300	من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونكون عليها من الشاهدي- لله بكمال القدر----ة ولك بالنبوة ثم قال تعالي 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السم------------------------------------------اء تكون لنا عيدا	3463	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	213	280	1169	1550	1652	300	من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونكون عليها من الشاهدين لله تعالي بالوحدانية ولك بالنبوة عاكفين عليها وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء تكون لنا عيدا	209	8102693166501318660	173	301.0	137	381	45.40682601928711	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3466	true	2721145029432870372	35	213	175	1111	1534	300	ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا--------------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الح-واريين انت اولي بذلك------------ فقام عيسي و------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدينا ا--من طعام الاخرة فقال ليس--- منهما ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	3466	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	67	263	356	1390	1571	300	ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة فقال لهم ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها -قال شمعون كبير الحواريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل فقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم ويز------دكم من فضله قا-ل الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	210	8102693166501318660	889	1644.5	717	1060	83.86792755126953	149	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3526	true	4376975280057476863	125	162	678	881	1586	300	تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة 18 بعد قوله ويحلفون علي ا-----------لكذب المجادلة 14 فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا والثالث قوله تعالي	3526	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	85	122	436	642	1582	300	تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة--- بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة--- فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا 62528 ق--وله تعالي	218	8102693166501318660	185	348.5	151	214	86.44860076904297	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3550	true	2262239300866624753	52	93	272	478	1577	300	قال لابي جهل- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	3550	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	251	291	1325	1529	1566	300	قال له الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	220	8102693166501318660	195	371.0	156	207	94.20289611816406	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3574	true	-5367368781299669127	91	127	486	686	1596	300	تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع والتقدير فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا وذكر كلمة لولا يفيد انه ما كان لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوتهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	3574	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	182	203	976	1098	1597	300	تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع عنهم ولم يكن---------------------------------------------------------------------------- الا لقسوة قلوب--هم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	222	8102693166501318660	101	174.5	82	200	50.5	16	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3575	true	2241258927686491064	132	205	661	1086	1556	300	نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء------------------------------------------------------------------------------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء ونق---لناهم م--ن الباساء والضراء غلي الراحة والرخاء وانواع الالاء و-------النعماء والمقصود انه تعالي عاملهم بتسليط المكاره والشداءد عليهم تارة فلم ينتفعوا به فنقلهم من تلك الحالة الي ضدها وهو فتح ابواب الخيرات عليهم وتسهيل موجبات المسرات والسعادات لديهم فلم ينتفعوا به ايضا وهذا كما يفعله الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير	3575	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	220	265	1179	1416	1597	300	نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم وقيل تركوا ما ذكروا به من الاوامر والنواهي فتحنا عليهم ابواب كل شء اي ابدلناهم مكان الشدة ----------------------الرخاء في العيش والصحة وصنوف النعمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير	222	8102693166501318660	118	138.0	95	522	22.605363845825195	18	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3584	true	-4332957052523447441	70	162	359	836	1557	300	فقال عليه السلا-------------م ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم الحوا وقالوا للرسول عليه السلام اكتب لنا بذلك كتابا فدعا بالصحيفة وبعلي ليكتب فنزلت هذه الاية فرمي الصحيفة واعتذر عمر عن مقالته فقال سلمان وخباب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقعد معنا وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزل قوله------ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم	3584	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0224	false	7285069440341134311	76	134	422	708	1584	300	فقال صلي- الله عليه واله وسلم ما انا بطارد المءمنين---------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر قال--- لو فعلت حتي تنظر الي م--ا يصيرون ---------------------------------------------------------------------------------فنزلت----------------------- واعتذر عمر عما قال ف--قال سلمان وخباب فينا نزلت وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقعد معنا ويدنو منا و---------------------كان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزل قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم	224	8102693166501318660	248	399.0	197	501	49.500999450683594	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3675	true	6541379397408536350	174	270	898	1372	1525	300	مالك بن الصيف كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي -رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد-- فيها ا------ن الله يبغض الحبر السمين و-انت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان----------------------------------------------------- اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه عن رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	3675	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	80	158	430	810	1550	300	مالك بن الصيف-------------------------------------------------- كان يخاصم النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان هو حبر-ا سمينا------------------------------------------------ -------------------------------فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي--------- فقال ما انزل الله علي بشر من شء وكان يومءذ بمكة فلما رجع الي المدينة عزلته اليهود--------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	233	8102693166501318660	241	320.5	187	556	43.3453254699707	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3789	true	6942516244600676016	146	185	767	967	1549	300	فارس فكتبوا ال------ي قريش وكانت بينهم مكاتب---------ة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما يذبحه الله حرام فوقع في انفس --ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	3789	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0241	false	5376307053229802439	82	120	429	627	1535	300	فارس -كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما -ذبحو-ه حلال وما قتل-ه الله حرام فوقع في انفس الناس------------ من ذلك--- فانزل الله تعالي هذه الاية	241	8102693166501318660	165	267.5	131	217	76.036865234375	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	195	291	1038	1563	1607	300	لا يطعمها الا من نشاء يع-------نون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعامهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها وهي-- البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث انعام لا يذكرون اسم الله عليها------ في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجوم عليها ولا يلبون علي ظهورها ثم قال افتراء عليه فانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال--- تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد 7--------------------------- وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	3833	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0245	false	5326856824519272497	217	284	1138	1522	1612	300	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم الاوثان والرجال دون النس----------------------------------------اء وانعام حرمت ظهورها يعنون البحاءر والسواءب--------------------------------------- والحام ------وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعنون في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------معني انهم قسموا انعامهم تعالوا هذه انعام حجر وهذه انعام حرمت ظهورها وهذه انعام لا يذكرون اسم الله عليها وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	245	8102693166501318660	268	418.5	218	570	47.01754379272461	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3842	true	8614155923164800253	62	144	371	818	1653	300	ان الحمولة ما تحمل الاثقال والفرش ما يفرش للذبح او- ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش والثاني الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان------- والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض بسبب صغر اجرامها مثل الفرش المفروش عليها ثم قال تعالي كلوا مما رزقكم الله يريد ما احلها لكم قالت المعتزلة انه تعالي امر باكل الرزق ومنع من اكل الحرام ينتج ان الرزق ليس بحرام ثم قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعله اهل الجاهلية	3842	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	2	42	9	242	1563	300	من الانعام ما تحمل الاثقال و------ما يفرش للذبح وما ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش و---قيل الحمولة الكبار الذي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والغنم والعجاجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تتبعوا خطوات الشيطان--- في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل- اهل الجاهلية	247	8102693166501318660	213	375.5	174	455	46.81318664550781	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms3871	true	-3684297716418733628	1	36	9	207	1640	300	قلنا نتذاك----ر الساعة -قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي------------ ونار تخرج من عدن	3871	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	232	270	1227	1442	1593	300	قلنا نتذاكر امر الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من عدن	250	8102693166501318660	198	377.5	163	215	92.09302520751953	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4110	true	-161584223445438562	142	189	685	916	1504	300	-روي ان------------ السحرة قا---------------------------لوا قد علمنا سحرا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وروي انهم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا واختلفت الروايات فمن مقل ومن مكثر وليس في الاية--------------- ما يدل علي	4110	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	196	252	1013	1290	1558	300	وروي انه دعا برءساء السحرة ومعلمهم فقال لهم ما صنعتم فقالوا قد فعلنا سحرا لا يطيقه سحرة---- الارض الا ان يكون امرا من السماء ف----لا طاقة لنا به وروي انه- كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا 7115126 قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين فيه ما يدل علي	271	8102693166501318660	180	270.0	137	286	62.93706130981445	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4130	true	4686919428396618846	239	272	1321	1488	1638	300	بما صبروا اي انما حصل ذلك التمام بسبب صبرهم----------------------- وحسبك به- حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له الفرج	4130	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	251	285	1398	1571	1655	300	بما صبروا يعني------------------ بسبب صبرهم علي دينهم قال جار الله وحسبك هذا حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له الفرج	275	8102693166501318660	143	251.0	114	191	74.86911010742188	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4135	true	-8488929888566322146	13	199	73	1020	1533	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم ا-نه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذ----ي الحجة لهذا السبب والوجه الثاني في فاءدة هذا التفضيل ان الله امره ------------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل---------ت التوراة عليه في العشر	4135	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	168	278	893	1445	1547	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب ف--------------------------------------امره الله تعالي بصيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل------------------------------------------------- امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه -ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة----- في العشر	276	8102693166501318660	499	902.5	397	981	50.86646270751953	92	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4166	true	3636565615944308053	163	275	881	1470	1599	300	موسي عليه السلام اختار من قومه ------------------------اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فصار---وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم -----ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خر-ج بهم الي الميقات المسالة الرابعة هذا الاختيار هل هو للخروج الي الميقات الذي كلم الله تعالي موسي فيه وسال موسي من الله الرءية او هو للخروج الي موضع اخر فيه اقوال للمفسرين القول الاول انه لميقات الكلام والرءية قالوا انه عليه السلام خرج بهءلاء السبعين الي طور سيناء--------------------------------------------------------------- فلما دنا موسي من الجبل	4166	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0280	false	8716094400532779066	154	225	770	1127	1503	300	موسي--------------------- قومه سبعين رجلا قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي كانوا اثنين وسبعين-------------------------------------------------------------------- فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم حتي خرج بهم موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طور سيناء لميقات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين رجلا من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل	280	8102693166501318660	244	417.5	195	685	35.62043762207031	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	176	281	910	1467	1569	300	انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي-- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ثم قال تعالي خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي ------اي واذكروا ما فيه من الثواب	4199	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	141	205	737	1085	1597	300	انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما را-وا---- الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها الع--------------------------------------------قوبة خذوا ما اتين--------------------------اكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال--------------------------------- الاوامر والنواهي لا تنسوه واذكروا ما فيه من ميثاقه	286	8102693166501318660	323	558.5	260	565	57.16814041137695	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4210	true	1812752115269655817	95	120	499	629	1552	300	المسيب وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الحسن والاصم و-------------------------قيل هو عام فيمن عرض عليه الهدي فاعرض	4210	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	5	36	27	187	1571	300	الحاكم وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه واله وسلم فجحدوه وقيل في عالم ارتد ومال الي الدنيا وقيل هو عام فيمن عرض عليه الهدي فاعرض	288	8102693166501318660	109	192.5	87	160	68.125	19	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4281	true	-7319958633286370143	121	241	633	1187	1485	300	اذا قال الامام من ---------قتل قتيلا فله سلبه او قال لسرية- ما اصبتم فهو لكم او يقول فلكم نصفه او ثلثه او ربعه ولا يخمس النفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن---- العاصي واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في الموضع الذي وضعت فيه الغناءم فطرحته وبي م---ا يعلمه ال----------له من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وقد انزلت سورة الانفال فقال--- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فخذه	4281	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	61	234	326	1149	1505	300	ان يقول الامام في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسريته ما اصبتم فهو لكم ------------------------------------------------ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي في احد قوليه لا يلزم ولقد وقع الاختلاف بين المسلمين في غناءم بدر وقسمتها فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يقسم ولمن الحكم في قسمته اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا فنزلت السورة وبين ان امر ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف شاء ليس لاحد غيره فيها حكم وعن سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن ابي العاص -واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت ان الله------ قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك-------------------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد ن-زلت سورة الانفال فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فخذه	294	8102693166501318660	436	597.0	338	925	47.135135650634766	84	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4293	true	4223196620206914305	226	295	1212	1580	1600	300	وان فريقا من المءمنين لك-رهون في محل الحال اي اخرجك في حال كراهيتهم روي ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا-خبر جبريل------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين-------------------------------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما ازمعوا وخرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	4293	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	59	125	334	686	1539	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون وذلك------------------------------------- ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما --------خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فقال الن-----------------جاء النجاء	295	8102693166501318660	259	418.5	207	419	61.8138427734375	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	1	265	4	1287	1467	300	محمد عيركم لن تفلحو------ا ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما ترضي رجالهم بالنبوة حتي ادعي نساءهم النبوة ا فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع الي مكة بالناس فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور وتغني القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي ----الي بدر بالقوم وبدر كانت العرب تجتمع فيه- لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل وقال------------ يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش و-استشار النبي صلي الله عليه وس-----لم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم--- خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----------------ال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام---------------- سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن لما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت لا نقول لك كما قالت بنو	4294	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	130	286	715	1468	1539	300	محمد------ لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر و-----------كانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما---------- قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام--------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض ---لما امرك الل---ه فانا معك حيث احببت ولا نقول لك كما قالت بنو	295	8102693166501318660	621	1068.0	487	1358	45.72901153564453	113	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4295	true	-8465280196925799133	64	196	332	1022	1559	300	الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تلقي- النفير لايثاره------م العير وقوله بعد ما تبين المراد منه اعلام رسول الله------------------------ بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب للقتال وذلك لانهم كانوا يكرهون القتال ثم انه تعالي شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم بحال من يجر الي القتل ويساق الي الموت وهو شاهد لاسبابه ناظر الي موجباته وبالجملة فقوله وهم ينظرون كناية عن الجزم والقطع ومنه قوله عليه السلام من نفي ابنه وهو ينطر اليه اي يعلم انه ابنه وقوله تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه النبا 40 اي يعلم واعلم انه كان خوفهم لامور احدها قلة العدد وثانيها انهم كانوا رجالة روي انه ما كان فيهم الا فا------------------------------------------------------------رسان وثالثها قلة السلاح المسالة الثالثة روي انه صلي الله عليه وسلم انما خر--ج من	4295	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	127	209	651	1072	1558	300	الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بلقاء النفير لانه كان غرضهم العير بعد-------ما تبين يعني ب-----اعلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير كانما يساق---------------------------------------------ون ال------------------------------------------------------------------------------ي الموت تشبيه لما كان منه-------------------------------------------------------------------------------------م من مجادلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ما كان فيهم الا ف-رسان 8714 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم روي الثعلبي قال و---لما بلغ رسول-- ال-------------------له صلي الله عليه واله وسلم قريبا من	296	8102693166501318660	219	265.5	167	788	27.79187774658203	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4298	true	8938830058048810019	257	298	1359	1575	1586	300	ان الملاءكة هل قاتلوا يوم بدر فقال قوم نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة علي -الميسرة وف-----------يها علي بن ابي طالب ف--------------------------------------------ي صورة الرجال عليهم ثيابهم بيض وقات----------------------------------------لوا وقيل قاتلو----ا يوم بدر	4298	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	49	101	260	544	1656	300	من الملاءكة مردفين قيل---------------- نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة-------------- وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب --بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا ولم يقاتلوا الا يوم بدر	297	8102693166501318660	147	227.5	119	316	46.518985748291016	21	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4299	true	6923287483561257978	67	104	318	519	1517	300	من مدد ال---سماء وقال اخرون لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك الدنيا كلها فان جبريل اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة	4299	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	119	154	638	827	1656	300	ان يصل اليه سيفي وقيل لما----- يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف باهل---- الدني-----ا فان جبريل اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود -قوم صالح بصيحة واحدة	297	8102693166501318660	171	301.5	137	204	83.82353210449219	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4308	true	-1227300722838943961	181	242	932	1244	1536	300	الله روي انه -لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل- جبريل وقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان قال لعلي------------ اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي ب--ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعين-ه فانهزموا	4308	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	200	263	1107	1433	1630	300	الله رمي وذلك لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة---------- من حصي-- الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا	298	8102693166501318660	285	496.5	228	340	83.82353210449219	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4338	true	-1243799875661692526	61	107	336	597	1609	300	عليه وسلم فعند الشافعي رحمه الله --انه يقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاثة وهم ---------------------------------------------اليتامي والمساكين	4338	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0303	false	7878098497931605051	157	205	826	1088	1588	300	خمسه ------عند الشافعي سهم- الله تعالي يقسم علي خمسة اسهم ل---لرسول -----يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين------------------------------ وسهم -ذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم عليهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث وعن علي عليه السلام انه قيل له ان الله تعالي قال واليتامي والمساكين	303	8102693166501318660	198	323.5	162	308	64.28571319580078	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4348	true	1505589015432677548	51	111	259	542	1534	300	وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كن--------------------------------------------------------------------------ان-----------------------------------------------------ة فلما -----------------------------راي ابليس نزول الملاءكة -----------------------------------------نكص علي عقيبه--------------- وقيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث-------- اتخذ لنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترونا ودفع في صدر الحرث------- وانهزموا	4348	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	204	299	1116	1586	1590	300	وكان من اشراف كنان-------------------------ة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني-------- مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراقة فلما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي ابليس----- الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا وقيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذ-لنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون- ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا	305	8102693166501318660	236	371.0	186	510	46.27450942993164	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4382	true	1840912545449021177	119	226	605	1126	1487	300	بن الحرث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس ف--ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب- في عشرين الفا	4382	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	1	73	6	353	1610	300	بن الحرث فقال له----------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف-------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني هذا---------------- لك ولعبد الله----------- والفضل فقال------- وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال العباس قد ابدلني الله خيرا من ذلك لي----- عشرون عبدا -ان ادناهم لبتصرف في عشرين الفا	310	8102693166501318660	305	493.5	239	541	56.377079010009766	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4398	true	-4821976985181738313	0	102	0	478	1476	300	وهم بنو ضمرة وبنو كنانة المسالة الثالثة روي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مكة كان سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد ونزول هذه السورة سنة تسع وامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابا بكر رضي الله عنه سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما نزلت هذه السورة امر عليا ان يذهب الي اهل الموسم ليقراها عليهم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور ثم ساروا ف------لما كان قبل -	4398	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	187	287	1041	1541	1603	300	وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامر الله ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة ----سنة ثماني من الهجرة و--------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر ثم تبعه علي عليه السلام راكب العصباء-------------------------------------------------------- ليقرا--------------------------ها علي اهل الموسم ف--------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض	311	8102693166501318660	232	331.0	180	656	35.36585235595703	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4398	true	-4821976985181738313	116	195	551	935	1476	300	فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او-------- اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف واختلفوا في	4398	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	6	72	30	349	1511	300	فقال يا ر--------------------سول الله اشء نزل من السماء- فقرا عليهم ثلاثين اية او قيل اربعين اية وقيل عشر ايات وقال-------------------------- لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف--------------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا--- نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف قال في -----	312	8102693166501318660	257	428.0	203	398	64.57286071777344	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4411	true	-5476591434569888871	15	63	79	338	1567	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين يعني من اتقي الله يوفي بعهده لمن عاهد والله اعلم 7 كيف وان يظهروا عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرقبو-------------ا فيكم ال-----------------------------ا ولا ذمة---------- يرضونكم بافواه-----------------------------------هم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقو-ن اشتروا باايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله	4411	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	221	294	1136	1525	1553	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله -----------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعدما سبق لهم من توكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد لا يرقبوا اي لا يحفظوا فيكم الا بالسنتهم قيل عهدا وقيل يمينا ولا ذمة يعني عهدا يرضونكم بافواههم يعطونكم بالسنتهم خلاف ما في قلوبهم وتابي قلوبهم اي تابي الايمان اشتروا ب-ايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله	314	8102693166501318660	175	250.0	142	461	37.96095275878906	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4428	true	5984470283228534259	238	284	1254	1504	1583	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم ياتي في اخر الزمان اناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وف----ي الحديث الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش --------قال-- عليه الصلاة والسلام قال ا----------لله تعالي	4428	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	229	282	1306	1590	1683	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يات---ي اخر الزمان -ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وجاء في الحديث الحديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي	316	8102693166501318660	224	379.5	182	288	77.77777862548828	33	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4430	true	3925054455287720786	1	109	4	569	1564	300	سقاة الحاج وعمار المسجد الحرام -فنحن افضل ام محمد واصحابه فقالت اليهود لهم انتم افضل وقيل ان عليا عليه السلام قال للعباس رضي الله عنه بعد اسلامه يا عمي الا تهاجرون الا تلحقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي حاج بيت الله واعمر المسجد الحرام فلما نزلت هذه الاية قال ما اراني الا تارك سقايتنا فقال عليه الصلاة والسلام اقيموا علي سقياتكم فان لكم فيها خيرا وقيل افتخر ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة بن شيبة والعباس وعلي فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو اردت بت فيه قال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها قال علي انا صاح-------------------------------------------ب الجهاد فانزل الله تعالي----- هذه الاية	4430	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0317	false	5149262264612380757	40	139	222	769	1660	300	سقاة الحاج وعمار المسجد الحرام افنحن افضل ام محمد واصحابه فقالت اليهود ا----نتم افضل فنزلت الاية وقوله كمن امن با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واليوم الاخر وجاهدوا في سبيل الله الاية نزلت في علي بن ابي طالب عليه الس-------------------لام الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم الاية يعني اعظم درجة من اهل السقاية والعمارة واولءك هم الفاءزون لا انتم والمختصون بالفوز دونكم وقيل نزلت في علي عليه السلام والعباس وطلحة بن شيبة تفاخروا ف-----قال طلحة انا صاحب البيت وقا---------------------------ل العباس انا صاحب السقاية و-------------قال علي عليه السلام لقد صليت الي القبلة قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	317	8102693166501318660	219	292.5	176	749	29.238985061645508	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4452	true	-4330712687994179687	36	92	169	477	1609	300	حتي يعطوا الجزية---------------------- عن يد قاهرة مستولية للمسلمين عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيهما ان يكون المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم عليهم نعمة عظيمة واما قوله وهم صاغرون فالمعني ان الجزية تءخذ منهم علي الصغار والذل والهوان بان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	4452	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	43	95	223	491	1573	300	حتي يعطوا الجزية يعني الخراج عن رقابهم عن يد وهم صاغرون الي يد من يدفعونه اليه ب------------------------------ان يكون يد المسلم فوق ايد-يهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم ل--هم نعمة عظيمة ----عليهم وهم صاغرون اي يءخذ-------------------- علي الصغار والذل وهو -----ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	320	8102693166501318660	180	260.5	142	330	54.54545593261719	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4490	true	-8121524730178533573	203	268	984	1317	1472	300	طلع المشركون فوق الغار -اشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال رسول الله ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار وضع ابو بكر ثمامة علي باب الغار وبعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا ي-رون	4490	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	30	82	144	420	1534	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------- فقال -------له ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار ---------------------------------بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يدرون	323	8102693166501318660	262	454.0	211	342	76.60818481445312	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4571	true	-1411546218477214443	1	57	3	265	1506	300	قصر في الجنة من اللءلء- فيه- سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة يعطي المءمن من	4571	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	241	297	1407	1662	1676	300	قصر في الجنة من --لءلءة فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور العين في كل بيت------ ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت------ وصيفة ورضوا-----ن من	329	8102693166501318660	229	391.0	176	276	82.97101593017578	45	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4571	true	-1411546218477214443	2	33	7	151	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش	4571	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	265	299	1402	1555	1560	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش	932	8102693166501318660	127	241.5	98	154	82.467529296875	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4577	true	-1528588981202575238	111	218	575	1110	1510	300	لءن اتانا من فضله لاصدقن ولاءدين منه حق الله الي اخر الاية والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه فاخبر بخبره فقال يا------------ ويح ثعلبة	4577	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	1	84	5	408	1530	300	لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية نزلت في ثع------------------------------------------------------لبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن--------------------------------------------------------------- الجمعة والجماعة ف----------سال عن------------ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال ويح ثعلبة	331	8102693166501318660	320	522.5	251	558	57.34767150878906	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4617	true	-8505348152315326030	243	272	1296	1450	1609	300	عليه السلام قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر	4617	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	72	98	394	531	1575	300	عليه واله وسل-م خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -انك منافق فاخرج اناس -----------فضحهم -هذا--- العذاب الاول والثاني عذاب القبر	336	8102693166501318660	125	213.0	101	154	81.16883087158203	20	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4619	true	7625256737414345127	0	53	0	270	1615	300	موثقين -سال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله هو الذي يح--لهم فقال------------------------ وانا اقسم اني لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	4619	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	186	241	1006	1284	1575	300	موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا--- لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم---- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت---- الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفت-نا عنك------- فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	336	8102693166501318660	241	419.0	193	297	81.14478302001953	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4642	true	8558037925678249331	62	116	308	584	1532	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم------------------- الي غزوة تبوك ----قالوا يا رسول الله بنينا مس-----------جدا لذ-ي العلة-------- والليلة الممطرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال عليه السلام اني علي جناح سفر و---------اذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما رجع من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت هذه الاية	4642	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	240	300	1263	1570	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا وقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطير---------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------------ اني علي جناح سفر وحال شغل فاذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قدم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت---- الاية-	337	8102693166501318660	214	347.5	171	333	64.26426696777344	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4777	true	6564841111889101119	19	94	112	525	1620	300	متاع الحياة الدنيا المسالة الثانية البغي من منكرات المعاصي قال عليه الصلاة والسلا-----------------------------------م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -------------------------ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لاندك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه ف يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	4777	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	219	300	1151	1586	1586	300	متاع الحياة الدنيا تنتفعون بها مدة حياتكم ثم الينا مرجعكم مصيركم فننبءكم بما كنتم تعملون وعنه صلي الله عليه واله وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------- لو بغي جبل علي جبل لاندك منه عاليه واسفله قال الشاعر---------------------- يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله-	348	8102693166501318660	286	468.5	229	473	60.46511459350586	49	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4857	true	-4945011975631199853	37	152	183	795	1548	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين واحتج اصحابنا علي ان الله تعالي قد يمنع المكلف عن الايمان بهذه الاية وتقريره ظاهر قال القاضي الطبع غير مانع من الايمان بدليل قوله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 155 ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح هذا الاستثناء والجواب ان الكلام في هذه المسالة قد سبق علي الاستقصاء في تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7--------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده-------------------------------م موسي وهارون الي فرعون وملء---------------ه باياتنا------------------ فاستكبروا--------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرم------ين فلما جاءهم الحق من عندنا------------------------------ قالوا ان هاذا لسحر مبين ----------------------قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا	4857	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	8	94	40	487	1561	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل المجاوزين في الحلال والحرام 107586 ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مجرمين عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان ه-ذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا	357	8102693166501318660	201	65.0	163	858	23.426572799682617	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4884	true	5401791918108614880	110	143	582	751	1573	300	قوم يونس من اهل--- القري وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا فعلنا -بهم كذا وكذا المسالة الثانية--- روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب	4884	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0359	false	-5982706670352579156	269	300	1422	1582	1582	300	قوم يونس استثني من القري وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا روي ان يونس عليه السلام بعث الي قومه--------------- فكذبوه فذهب-	359	8102693166501318660	117	193.5	92	176	66.4772720336914	21	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4884	true	5401791918108614880	143	291	751	1529	1573	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العقاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وكان-------- يونس قال لهم ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود شديد السواد فظهر منه دخان- شديد وهبط ذلك الدخان حتي وقع في المدينة وسود سطوحهم فخرجوا ال--------------ي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض فعلت الاصوات وكثرت التضرعات واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك اليوم -يوم عاشوراء يوم الجمعة---------- وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان يردوا المظالم حتي ان الرجل كان يقلع الحجر بعد ان وضع عليه بناء اساسه فيرده الي مالكه وقيل----------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري ----------فقال لهم قولوا يا حي حين لا-حي ويا حي يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا---- فكشف الله العذاب عنهم	4884	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	0	145	0	780	1585	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس --------ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت- السماء غيما اسودا هاءلا يدخن--------- دخانا شديدا ثم هبط حتي تغشي مدينتهم---------- وسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض---------------------------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله------ فرحمهم وكشف عنهم -كان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان -ردوا المظالم حتي ان الرجل---- يقلع الحجر وقد--- وضع عليها---- اساس- فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا --------ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي و------يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا ذلك فكشف الله------- عنهم	360	8102693166501318660	592	936.0	474	877	67.50285339355469	96	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4919	true	-1264951181644848160	29	78	154	426	1536	300	فان لم يستجيبوا لكم علي المءمنين فذلك ظاهر وان حملناه علي الرسول فعنه جوابان الاول الم-------راد فان لم يستجيبوا لك وللمءمنين لان الرسول عليه السلام والمءمنين كانوا يتحدونهم و---قال في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم والثاني يجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4919	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	148	185	743	935	1530	300	فان لم يستجيبوا------------------------------------------------------------------- لكم قيل معناه فان لم يستجيبوا لك وللمءمنين -ان --رسول الله------- والمءمنين كانوا يتحدونهم وقد قال في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك و-------------يجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه واله	364	8102693166501318660	173	293.5	139	282	61.34751892089844	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4949	true	-353055639170016515	164	241	852	1266	1568	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وقيل في اربع سنين وكان طولها ثل-ثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جلس هو ومن كان معه---------------- مع ما احتاجوا اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام وثانيها قال------------ الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع واعلم ان	4949	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	13	86	70	465	1513	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنت------------------ين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في------ الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب---------------- هو وم----ن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج-- اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم وجعله مفترضا بين الرجال والنساء وعن الحسن كان طولها الفا وم-ءتي ذراع وعرضها ستم-ءة ذراع وروي ان -	368	8102693166501318660	333	583.0	270	444	75.0	52	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms4994	true	-679476033805221004	0	31	0	157	1564	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها	4994	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	205	237	1073	1235	1541	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها	373	8102693166501318660	155	301.0	124	162	95.67901611328125	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5019	true	5572520324130528181	108	227	567	1204	1614	300	واخذت الذين ظلموا الصيحة وانما ذكر الصيحة بالالف واللام اشارة الي المعهود السابق وهي صيحة جبريل عليه السلام فاصبحوا في ديارهم جاثمين والجاثم الملازم لمكانه الذي لا يتحول عنه يعني ان جبريل عليه السلام لما صاح بهم تلك الصيحة زهق روح كل واحد منهم بحيث يقع في مكانه ميتا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم احياء متصرفين مترددين ثم قال تعالي الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود وقد تقدم تفسير هذه اللفظة وانما قاس حالهم علي ثمود لما ذكرنا انه تعالي عذبهم مثل عذاب ثمود 7 ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------------- وسلطان مب------------------------------------------------------------------------------------------------ين ا-------------------لي فرعون وملايه فاتب---------------------------عوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم------------------------------------------------ النار------------ وبءس الورد المورود---------------------------------------------------- واتبعوا في هاذه لعنة	5019	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0377	false	340299201202548575	80	218	413	1145	1584	300	واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل العذاب وقيل صوت خلقه الله تعالي فاهلكوا به وقوله------------------------------ فاصبحوا في ديارهم جاثمين قيل ساقطين علي وجوههم وقيل خامدين موتا هلكا كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا ولم يسكنوا---------------------------------- الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود اي ابعدهم الله من رحمته ونجاته وقيل لعنوا كما لعنت ثمود 1196105----------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي حججنا قيل العصا واليد وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وقيل الايات فيها سلطان مبين لموسي علي صدق نبوته ويجوز ان يريد بالسلطان المبين العصا لانها ابهرها الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه وقيل جماعته و اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة اي كما كان قدوة لهم في الضلال كذلك يقدمهم في الاخرة الي النار وهم يتبعونه وبءس الورد المورود اي بءس المنزل الموصول اليه وقيل بءس المدخل لمن دخله واتبعوا في ه-ذه لعنة	377	8102693166501318660	287	356.5	230	916	31.331878662109375	41	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5069	true	-8164581658266401338	109	154	606	830	1615	300	لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم او لعبهم لقلة اهتمامهم به قيل انه راي في النوم ان الذءب ش---د علي يوسف فكان يحذره فمن هذا ذكر--- ذلك وكانه لقنهم الحجة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقيل	5069	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	62	99	339	517	1594	300	لانه كان لا يصبر عنه ساعة واحدة واخاف ان ياكله الذءب روي----------------------------------------------- انه راي في النوم ان الذءب قد سد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال لهم ذلك ف-----لقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقيل	384	8102693166501318660	143	214.5	112	230	62.173912048339844	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5071	true	-5626035569816322000	2	125	8	647	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن انه رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف عليه السلام فجاء- جبريل عليه السلام فاخرجه والبسه اياه ثم قال تعالي واوحينا اليه------------------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هاذا وهم لا يشعرون	5071	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	217	299	1155	1591	1594	300	في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو يبكي و------------------------------------ارادوا ان يرضخوه ليقتلوه--------- فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم عليه السلام حين القي--------- جرد من ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ا--------لي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب---------------- في عنق يوسف------------ فجاءه جبريل------------------- فالبسه اياه------------- واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي عيسي عليهما السلام لتنبءنهم بامرهم ه-ذا وهم لا يشعرون	384	8102693166501318660	346	522.0	276	707	48.939178466796875	52	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5096	true	3947864828884779107	49	150	259	826	1611	300	بذلك البرهان ما هو -----------اما المحققون المثبون للعصمة فقد فسروا رءية البرهان بوجوه الاول انه حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العقاب و-----الثاني ان الله تعالي طهر نفوس الانبياء عليهم السلام عن الاخلاق الذميمة بل نقول انه تعالي طهر نفوس المتصلين به عنها كما قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 فالمراد برءية البرهان هو حصول تلك الاخلاق وتذكير الاحوال الرادعة لهم عن الاقدام علي المنكرات والثالث انه راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 والرابع انه------------------------------------------- النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش	5096	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	27	76	146	406	1569	300	الله البرهان ليمتنع من الضرب فاما البرهان الذي راه------- فقد اختلف فيه علي اقوال اولها--------- حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما ف-ي الزنا م-ن العقاب وقيل هو ما اتاه الله سبحانه من اداب --انبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في العفاف وصيانة النفس عن الارجاس وقيل هي النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش	387	8102693166501318660	130	-30.0	102	626	20.766773223876953	17	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5129	true	8357461735286654023	83	177	394	874	1546	300	نحن اذا نزل بنا امر تضرعنا الي الناس 7 وقال الملك انياري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الا حلام بعالمين 7 يوسف 43 44 وقال الملك اني اعلم انه تعالي اذا اراد شيءا هيا له اسبابا ولما دنا فرج يوسف عليه السلام راي ملك--------------------------------------------------------------- مصر -في النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسا------------------ت فالتوت اليابسات علي	5129	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	237	300	1190	1516	1516	300	نحن اذا نزل بنا امر فز-عنا الي الناس ثم بين تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما قرب الفرج لي--------------------------------وسف عليه السلام راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هاءلة 124349 قوله تعالي وقال الملك اني ا--ري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	213	353.5	170	562	37.90035629272461	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	189	240	983	1239	1532	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوا لي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة	5134	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	25	66	134	338	1511	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره --------------حين سءل عن الرءيا---------------- ولو كنت مكانه -ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجون--ي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه----------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	192	318.0	152	261	73.56321716308594	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5153	true	1570104726647343810	233	300	1185	1508	1508	300	-الطعام قال لهم --------من انتم قا----------لوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا فقال------------------وا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد---- شيخ صديق نبي------------ اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب يتسلي به عن ذلك--- الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق-----ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم من ابيكم-	5153	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	50	124	248	619	1556	300	وكلمهم ق-ال لهم اخبروني من انتم وما شانكم قالوا نحن قوم -----من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف احدا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة وا-توني باخي-كم من ابيكم	394	8102693166501318660	242	375.5	189	385	62.85714340209961	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5166	true	-2401003720017037784	0	90	0	438	1514	300	اكرمهم واضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة ثم امر ان ينزل منهم كل اثنين بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فاواه اليه ولما راي يوسف تاسفه علي اخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك----- فلا تبتءس----------- بما كانوا يعملون	5166	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	156	226	770	1115	1475	300	اكرمهم واضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات معه فبات يوسف عليه السلام يضم------------------------------------ه اليه ----فقال يوسف--------------------------- اتحب ان اكون بدلا من- اخيك ف------قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب فقال له---------------------------------------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون	396	8102693166501318660	267	404.0	210	466	57.296138763427734	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5187	true	-825953525226258642	270	299	1373	1513	1517	300	ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف عليه السلام الي حين لقاءه وتلك المدة ثمانون عاما وما كان علي وجه الارض عبدا اكرم علي الله تعالي من يعقوب	5187	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0399	false	8739098866648554799	239	262	1185	1292	1486	300	ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف------------ الي وقت لقاءه----------- ثمانين سنة- وما ----علي وجه الارض----- اكرم علي الله تعالي من يعقوب	399	8102693166501318660	100	154.0	77	140	71.42857360839844	20	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5195	true	3112953516013060208	170	220	946	1199	1584	300	قال----- هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وقيل دفعوا اليه------------------------------------------------------------------------------------- كتاب يعقوب----- فيه من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما- جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها---------- بردا وسلاما	5195	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0400	false	1729689984132320209	235	300	1189	1509	1509	300	قال يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قيل راي المصلحة في ذلك اما بامر الله تعالي او بزوال الموانع وقيل انما قال ذلك حين قرا كتاب يعقوب وقيل فيه من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء القي جد----------------------ي في النار ف-----------------جعلها الله عليه بردا وسلاما-	400	8102693166501318660	196	318.5	156	360	54.44444274902344	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5195	true	3112953516013060208	207	300	1128	1584	1584	300	جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها بردا وسلاما عليه واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله وا----------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته عل-----ي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	1	41	5	196	1499	300	ابي فشدت يداه ورجلاه و----------------------------------------------------------------وضع السكين علي قفاه------ ففداه الله بذبح عظيم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب عني وكان له اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلي به--------------------------------------------------------------------------------------------- فان رددت -علي ولدي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك	401	8102693166501318660	157	245.5	124	472	33.26271057128906	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5204	true	-8573668731941954159	18	55	81	267	1525	300	البشير وقال كيف----- يوسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون اليه وقالوا يايها ابانا استغفر لنا ذنوبنا	5204	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	263	300	1323	1499	1499	300	للبشير----- كيف خلفت يوسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وروي انه كان بين مصر وكنعان شهر ------قالوا ي---ا ابانا استغفر لنا ذنوبنا-	401	8102693166501318660	140	225.5	111	191	73.29843139648438	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	52	149	250	768	1570	300	ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف عليه السلام والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم تلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي -يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فذهب يوسف يبدا بالسلام فمنع من ذلك فقال يعقوب عليه السلام السلام علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي والمقاتلون منهم ستماءة الف وخمسم-اءة وبضع وسبعون رجلا سوي الصبيان والشيوخ اما قوله اليه ابويه	5205	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	90	206	449	1030	1550	300	ان يوسف------------ وجه الي ابيه جهازا وم-ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف------------------- في اربعة الاف من الخيل--------- واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال --ليهوذا هذا فرعون مصر---- لا هذا ----------------------------ولدك ف---لما لقيه قال يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي---------------- ستماءة الف وخمس ماءة وبضع وسبعون رجلا سوي الذرية اوي ال--------------يه ابويه	402	8102693166501318660	369	620.5	295	701	52.63908767700195	61	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5261	true	2769735592271093110	75	131	428	699	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب وعن الحسن انه خلق من خلق الله------ ليس بملك فعلي هذا القول الرعد هو الملك --	5261	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	249	291	1237	1437	1483	300	ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها الس-------------------------------------------------------حاب وعن الحسن ----خلق من خلق الله تعالي ليس بملك وقي----------ل الرعد هو صوت ذلك	407	8102693166501318660	178	309.0	140	284	62.676055908203125	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5265	true	-2744909305223450088	166	273	865	1424	1549	300	دعاء اليه فهو دعوة الحق ثم قال تعالي----------------------------- والذين يدعون من دونه يعني الالهة الذين يدعونهم الكفار من دون الله لا--------------------------- يستجيبون لهم -----------------بشء مما يطلبونه الا استج-----------------------------------------------ابة كاستجابة باسط كفيه الي الماء--------------------- والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه و---حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه فكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة فاءد دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطها ناشرا اصابعه ولم تصل كفاه الي ذلك الماء ولم يبلغ مطلوبه من شربه وقرء تدعون بالتاء كباسط كفيه بالتنوين ثم قال وما دعاء الكافرين الي في ضلال اي	5265	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	85	207	461	1087	1581	300	--------------دعوة الحق وهي كلمة الاخلاص شهادة ان لا اله الا الله والذين يدعون من دونه اي تعبدون من----------------------- دون الله لانكم دعوتم الاوثان اربابا لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبكم بشء مما -تدعون- الا كباسط كفيه الي الماء استثناء من الاجابة يعني الاستجابة كاج--ابة باسط كفيه الي الماء يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه ولا حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل كعطشان علي سقاية ولا دلو معه يمد يده الي البءر فلا يبلغ الماء ولا يرتفع الماء اليه ك-----------------------ذلك الاوثان لا يجيبونهم ولا ينفعونهم عن امير المءمنين عليه السلام------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي	408	8102693166501318660	320	448.5	249	703	45.519203186035156	52	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5282	true	8924838025115260088	78	185	373	926	1561	300	وعن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا ويروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متنكرا فقال من اين انت فقال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا قال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا وان اعطوا شكروا فقال عبد الله طريقة كلابنا هكذا فقال وكيف ينبغي ان يكون فقال الكاملون هم الذين اذا منعوا شكروا واذا ا-عطوا اثروا واعلم ان جملة هذه القيود التسعة هي القيود المذكورة في الشرط اما القيود المذكورة في الجزاء فهي اربعة القيد الاول قوله اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الدار- وهي الجنة لانها هي التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا	5282	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	28	70	178	402	1602	300	وعن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسا------------------------------------------------------------------------ن هم الذين -----------------اذا اذنبوا تابوا واذا راوا منكرا امروا بتغيير---------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك لهم عقبي الدار--- عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها--- التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا	411	8102693166501318660	178	228.5	141	555	32.07207107543945	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5334	true	4441190932654564890	156	213	862	1163	1635	300	غلبة الضحك فوضع يده علي فيه والثالث انهم وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان كفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن ذكر هذا الحديث وهذا مروي عن الكلبي والرابع انهم اشاروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا هو الجواب عندنا عما ذكرتموه وليس عندنا غيره	5334	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	64	91	352	486	1600	300	غلبه الضحك فوضع يده علي فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت------ به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ------------------ليس عندنا غيره	418	8102693166501318660	116	200.5	92	301	38.538204193115234	21	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5335	true	-8707084195313813886	0	31	0	181	1615	300	في ايديهم يرجع الي الكفار وفي الافواه ال-------ي الرسل وفيه وجهان الاول ان الكفار لما سمعوا وعظ الانبياء عليهم السلام ونصاءحهم وكلامهم اشاروا بايديهم الي افواه الرسل تكذيبا لهم وردا عليهم	5335	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	92	115	491	625	1600	300	في ايديهم يرجع الي الكفار و-----افواههم يرجع الي الرسل فكانهم-------------------- لما سمعوا وعظ-----------------------------هم وكلامهم اشاروا بايديهم الي افواه الرسل تكذيبا لهم وردا عليهم	418	8102693166501318660	118	193.0	97	188	62.76595687866211	19	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5355	true	211204267221304550	103	197	563	1044	1610	300	لان كل ما اخبر الله تعالي عنه فهو صدق وحق فصار كانه قد حصل ودخل في الوجود ونظيره قوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الاعراف 50 البحث الثاني قد ذكرنا ان البروز في اللغة عبارة عن الظهور بعد الاستتار وهذا في حق الله تعالي محال فلا بد فيه من التاويل وهو من وجوه الاول انهم كانوا ---------يستترون من العيون عند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية الثاني انهم خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه -----	5355	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	76	149	399	787	1600	300	لان--- ما اخبر --به تعالي--------------------- كانه قد كان ووجد لصدقه سبحانه ونحو---ه ونادي اصحا------------ب الجنة ا------------------------------صحاب النار ونظاءر ذلك ومعني بروزهم لله عز وجل و--------------الله سبحانه لا يتواري عنه شء حتي يبرزوا له ا-------------نهم كانوا يتوارون ويستترون عن العيون عند ارتكابهم الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية و-----------خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فقال	420	8102693166501318660	266	395.5	213	497	53.52112579345703	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5359	true	-8849601563482318570	33	63	168	334	1581	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي قدرة ومكنة وتسلط وقهر فاقهركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني قال النحويون	5359	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	5	34	32	185	1605	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي من تسلي--------ط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني ولم يكن -----	421	8102693166501318660	139	259.0	112	166	83.73493957519531	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5391	true	-2564488907455077984	1	116	7	587	1493	300	يعني وما يخفي علي ا-----------لذي هو عالم الغيب من شء في كل مكان ولفظ من يفيد الاستغراق كانه قيل وما يخفي عليه شء ما ثم قال الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق وفيه مباحث البحث الاول اعلم ان القران يدل علي انه تعالي انما اعطي ابراهيم عليه السلام هذين الولدين اعني اسماعيل واسحق علي الكبر والشيخوخة فاما مقدار ذلك السن فغير معلوم من القران وانما يرجع فيه الي الروايات فقيل لما ولد اسماعيل كان سن ابراهيم تسعا وتسعين سنة ولما ولد اسح-ق كان سنه ماءة واثنتي عشرة سنة وقيل ولد------- له اسماعيل---- لاربع وستين سنة وولد اسحق لتسعين سنة وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	5391	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	94	164	475	804	1488	300	نعلن وما يخفي علي الله من شء الذي هو عالم الغيب من شء في كل مكان----------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق يعني فانا كبير وروي------------------------------------------------------------------------------- ا--ن اسماعيل ولد له وهو ابن تسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعين سنة و----ولد اسحاق وهو ابن ماءة واثن-ي عشر س-نة وقد روي انه ولد له اسماعيل وهو لاربع وستين واسحا-------ق لتسعين---- وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	424	8102693166501318660	249	391.0	193	603	41.29353332519531	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5463	true	111673919502618192	86	174	465	930	1578	300	انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا اعرف انكم من اي الاقوام ولاي غرض دخلتم علي فعند هذه الكلمة قالت------ الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون --اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7 فاسر باهلك بقطع من اليل---------------------- واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون--------------------------- وقضي---------------نا اليه-------- ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع مصبحين	5463	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	9	84	47	437	1562	300	انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم لانه راهم في صور حسن-----------------------------------------ة قالوا يعني الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني -العذاب الذي كانوا يشكون فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل بقطعة وقيل وقت السحر واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد قيل لا يتخلف احد عن السير وقيل لا ينظرون وراءهم فيلحقهم رعب وامضوا حيث تءمرون قيل الي الشام وقيل الي مصر وقضينا اعلمنا واوحينا اليه الي لوط ذلك الا-مر ان دابر ه-ءلاء مقطوع مصبحين	432	8102693166501318660	226	339.5	181	605	37.35537338256836	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5465	true	5590172567078671685	131	170	716	935	1604	300	الملاءكة قالت للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوا------------------يتهم يعمهون اي يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويلتفتون الي نصيحتك والثاني ان الخطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وانه تعالي اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد	5465	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	230	263	1192	1377	1562	300	الملاءكة----- للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم يعمهون--- يتحيرون وقيل------------------------------------------- الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه------ اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد	432	8102693166501318660	157	268.5	128	242	64.87602996826172	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5473	true	-3978195443970356900	108	159	560	836	1548	300	بالقران وقال ابو بكر --من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا--------------------------------------------- وقيل وافت من بعض البلاد سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل	5473	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	243	300	1359	1658	1658	300	والقران العظيم وروي ان من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وقال صلي الله عليه واله وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وقيل جاءت-------------- سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب--------- وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الانزال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل-	433	8102693166501318660	229	388.5	186	323	70.89783477783203	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	150	300	772	1542	1542	300	بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به الثاني ان تكون ما مصدرية اي فاصدع بامرك وشانك قالوا وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال تعالي واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهو ضعيف لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة بهم فلا يكون منسوخا ثم قال انا كفيناك المستهزءين قيل كانوا خمسة نفر من المشركين الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن ا--لمطلب والاسود بن عبد يغوث -------------------------------------------------قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي عقب الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحا ومات واشار الي عيني-	5478	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	170	269	898	1409	1565	300	بما تءمر به من الشراءع قال ابو طالب------------------------------------------------------------- فاصدع بامرك --------------------------------ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين قيل هم--- خمسة نفر الو------------ليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال ل-----دغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني	434	8102693166501318660	389	668.5	309	827	47.03748321533203	64	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5479	true	6052988190844550063	0	33	0	163	1612	300	الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف عدي بن قيس فامتخط قيحا فمات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	5479	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	269	299	1409	1562	1565	300	الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث---- فامتخط قيحا فمات وات-----ي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	145	263.5	115	163	88.9570541381836	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5480	true	-7351471464629737695	228	300	1161	1521	1521	300	وقالوا له اءتنا به وروي انه- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يومها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر-	5480	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	149	207	769	1067	1571	300	وقوعه فلا تستعجلوه وروي انها لما نزلت ا----------قتربت الساعة-------------------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---- اتي امر	435	8102693166501318660	271	468.0	217	362	74.86187744140625	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5554	true	-4859082107827055611	19	68	95	344	1544	300	وقال الله ------لا تتخذوا الاهين اثني-----------------------------------------------------------------------------ن انما هو الاه واحد------------------ فاياي فارهبون ---------------وله ما في السماوات والا رض -----------وله الدين واص-----------------------------------------------------------با افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن ا--------------------------لله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم --------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم	5554	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0442	false	8135234740313660366	81	178	472	991	1648	300	وقال الله تعالي لا تتخذوا ال-هين اثنين قيل لا تصفوا الله لا تجعلوا العباد لاثنين وقيل لا تقولوا للعالم صانعان الهان انما هو ال-ه واحد هو الخالق والمنعم فاياي فارهبون اي خافوا عذابي وله ما في السماوات والا-رض خلقا وملكا وله الدين واصبا قيل الطاعة داءما وقيل له الجزاء الشديد وقيل له الدين واجبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله في الدين والدنيا فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون يعني فما تضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم	442	8102693166501318660	242	401.5	195	523	46.27151107788086	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5640	true	-2432634541883674344	81	197	429	1015	1546	300	من كفر بالله من بعد ايمانه فعليهم غضب من الله الا من اكر--------------------------------------------------ه ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله المسالة الثانية اجمعوا علي انه لا يجب عليه التكلم بالكفر يدل ع--------------------ليه وجوه احدها انا روينا ان بلالا صبر علي ذلك العذاب وكان يقول احد احد روي ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه مع انه كان بقلبه مصرا علي الايمان منهم ع------------------------------------------مار وابواه ياسر وسمية ----------وصهيب وبلال وخباب وسالم -عذبوا فاما--- سمية فقيل ربطت بين بعيرين ووخزت في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما	5640	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	174	299	924	1561	1565	300	من كفر بالله من بعد ايمانه اي من ارتد عن دين الله بعدما قبله وقيل في الاية تقديم وتاخير تقديره من كفر بالله ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ثم استثني فقال الا من اكره علي الكفر بلسانه وقلبه مطمءن بالايمان يعني ساكن القلب اليه وروي انها نزلت الاية ف-----------------------------------------------ي ناس -من اهل مكة ثبتوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد الايمان في----------------هم عمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وسالم فاما عمار وابواه ياسر وسميه فقتلا واما صهيب وبلال وخباب وسالم فعذبوا وقيل ان سمية----- ربطت بين بعيرين ووجء- في قلبها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقيل ياسر وهما اول قتيلين----- في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما	451	8102693166501318660	376	585.5	292	712	52.808990478515625	61	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5640	true	-2432634541883674344	198	250	1022	1271	1546	300	بلسانه م-كرها-------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت	5640	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	0	56	0	270	1544	300	بلسانه منكرها في قلبه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت	452	8102693166501318660	244	441.0	193	272	89.70587921142578	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5654	true	6275046619800654356	7	59	33	300	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي------------------------- وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا	5654	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	184	221	943	1128	1556	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل------ في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الانعام بتحريم ذلك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا	453	8102693166501318660	121	184.5	95	298	40.604026794433594	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5656	true	6650550883352867130	133	181	687	930	1584	300	شاكرا لانعمه روي انه عليه السلام-- كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ابتلاكم بهذا	5656	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	137	183	723	954	1600	300	شاكرا لانعمه روي ان ابراهيم الخليل كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذام فقال الان وجبت مو---اكلتكم شكرا لله ---علي انه عافاني واب----لاكم انما	454	8102693166501318660	179	295.5	140	247	72.46963500976562	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5667	true	11280576576845167	72	194	384	1005	1565	300	مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية واختلفوا في ذلك الليل قال مقاتل كان ذلك الليل قبل الهجرة بسنة ونقل صاحب الكشاف عن انس والحسن انه كان ذلك قبل البعثة وقوله من المسجد الحرام اختلفوا في المكان الذي--- اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الذي يدل عليه ظاهر لفظ القران وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد علي هذا القول بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد	5667	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	229	278	1195	1449	1550	300	-من المسجد الاية اسري به--- بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليل-------------------------------------------ة واختلفوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المكان الذي به اسري------- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو ال------------ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد-------------- بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد------------ وعن ابن عباس الحرم كله مسجد	455	8102693166501318660	240	397.0	193	624	38.46154022216797	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5765	true	2597007995096306529	54	87	306	473	1598	300	هي احسن-- ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا----------- ربكم اعلم بكم ان ي----------------------------------شا يرحمكم-------- او ان يشا يعذبكم--------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وربك اعلم بمن في السماوات والا رض	5765	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0465	false	684324170956673021	233	298	1228	1597	1611	300	عن المنكر ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا بين عدوانه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم وقيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة وما ارسلناك عليهم وكيلا يعني حفيظا علي اعمالهم وقيل ربا موكلا اليك امورهم تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا وربك اعلم بمن في السماوات والا-رض	465	8102693166501318660	160	271.0	128	370	43.24324417114258	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5803	true	-660345202303390849	24	112	114	574	1567	300	صلي الله عليه و-----سلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ف--------------قالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مسكن- ابراهيم فلو خرجت الي الشام -امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي اميال من المدينة قيل بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت هذه الاية فرجع	5803	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	66	134	338	695	1591	300	صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر حسد-------------ه اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا ب---------ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فانا------------------- مانعك منهم------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------- عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في الاسلام- فنزلت---------- فرجع	471	8102693166501318660	317	533.0	253	486	65.2263412475586	56	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5856	true	3560515563270122943	169	205	921	1102	1621	300	علي وجوههم قال تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 الثاني روي ابو هريرة قيل يا رسول الله------------------------ كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي يمشيهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	5856	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0475	false	-5181036676571318601	163	197	825	1001	1585	300	علي وجوههم كقوله---- يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر وقيل ل-------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	475	8102693166501318660	139	244.0	111	205	67.80487823486328	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5917	true	3229712212212723271	67	154	373	871	1654	300	قال تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم قيل المراد به الملك المسلم وقيل اولياء اصحاب الكهف وقيل رءساء البلد لنتخذن عليهم مسجدا نعبد الله--------------------------------------------------------- فيه ونستبقي اثار اصحاب الكهف بسبب ذلك المسجد ثم قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الضمير في قوله سيقولون عاءد الي المتنازعين روي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي---- صلي الله عليه و-----سلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5917	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	141	220	745	1201	1631	300	واله وسلم قال الذين غلبوا علي امرهم قيل---------- الملك المسلم واصحابه و----------------قيل رءساء البلد لنتخذن عليهم مسجدا اي متعبدا او موضعا للسجود والعبادة اتخذوا علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه المسلمون 182224 سيقو--------------------------------------لون ثلاثة رابعهم كلبهم------------------------------------------- روي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل ال--كهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	483	8102693166501318660	336	588.0	275	565	59.469024658203125	53	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5942	true	-7791829177395510458	29	93	166	510	1619	300	فقال------- واضرب لهم مثلا رجلين------------ اي مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين كانا اخوين في بني اسراءيل----- احدهما كافر اسمه براطوس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما النصف فاشتري الكافر ارضا----------- فقال--- المءمن اللهم ان---ي اشتري منك ارضا	5942	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	239	300	1264	1590	1590	300	فقال سبحانه واضرب لهم مثلا اي لمن تقدم ذكرهم اي مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين----- اخوين من بني اسراءيل وكان احدهما كافر اسمه قطر-وس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله --------------------اني كان لي قرين الصافات--- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار------------------------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري---- ارضا-	486	8102693166501318660	275	446.5	224	385	71.42857360839844	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5942	true	-7791829177395510458	90	168	495	895	1619	300	اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني ا--خوه دارا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين ثم اشتري اخوه خدما وضياعا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك الولدا---------ن بالف فتصدق به ثم اصابه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله وقوله تعالي--- جعلنا لاحدهما -------جنتين	5942	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	3	74	16	392	1496	300	اشتري---- ارضا في الجنة بالف وتصدق به ثم اشتري اخوه دارا بالف فقال------- اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق و-----تزوج----- امراة بالف فقال اللهم -------اني جعلت الفا صداق- للحور العين ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال------- اللهم اني اشتري م-نك الولدان المخلدون بالف فتصدق به ثم اصابه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر ب--------ه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله وحففناهما بنخل جعلنا النخل محيطا بالجنتين	487	8102693166501318660	324	563.5	260	421	76.9596176147461	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5970	true	3804150459252728944	28	216	157	1075	1509	300	عليه السلام------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان و---------------رقد موسي واضطرب الحوت وطفر الي البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فرجع من ذلك الموضع الي الموضع الذي طفر الحوت فيه الي البحر------------- فاذا رجل م-سجي بثوبه فسلم عليه موسي عليه السلام ف------------------قال واني بارضك السلاما فعرفه نفسه فقال------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي انا علي علم علمني- الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمك الله لا اعلمه انا فلما ركبا--- السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر اقول	5970	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	63	262	309	1267	1459	300	عليه السلام وروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال----------------- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا البحر فرقد موسي فاضطرب الحوت فوقع -في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في الب-----------------------------------------------------------حر فاتيا الصخرة فاذا رجل متسجي بثوبه فسلم عليه وقيل راه علي طنفسة خضراء فسلم عليه فقال وعلي-----ك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال له موسي وما ادراك اني نبي قال من ذلك علي وقيل وصل اليه وهو يصلي فلما صلا تحدثا فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم---------- لا اعلمه انا فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع---------- فنقر في الماء فقال الخضر ما -نقص علمي وعلمك------------ مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر وقيل	492	8102693166501318660	754	1333.5	594	1077	70.00928497314453	141	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5971	true	7464651632007804703	150	202	744	1015	1511	300	لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ويحتمل ان يكون المعني لا ابرح مما انا عليه يعني الزم المسير والطلب ولا اتركه ولا افارقه حتي ابلغ كما تقول لا ابرح المكان واما مجمع البحرين فهو المكان الذي وعد فيه موسي بلقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق	5971	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	255	280	1372	1502	1602	300	لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المكان الذي وعد فيه موسي -لقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحر- فارس والروم مما يلي المشرق	491	8102693166501318660	130	247.0	105	271	47.97047805786133	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5993	true	-7880822511896494561	264	300	1417	1601	1601	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	237	272	1238	1418	1559	300	وقيل لوح----- من ذهب مكتوب فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها	495	8102693166501318660	171	326.5	137	185	92.43243408203125	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	78	122	385	593	1461	300	تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوم--------------------------ا قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م------------------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	5999	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	89	186	442	921	1499	300	تغيب في عين حمءة علي ظاهر القران وعليه اكثر المفسرين قالوا قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب بالقتل من اقام علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلمهم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	497	8102693166501318660	182	293.5	142	479	37.99582290649414	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6002	true	-727443578198086087	262	300	1387	1603	1603	300	يفرش اذنه الواحدة ويلبس------------ الاخري ولما قرب طلوع الشمس سمعت كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم-- افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس اذا------ هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	6002	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	0	38	0	213	1527	300	-------------------يلبس اذنه ويفترش الاخري فبينما نحن كذلك اذ- سمعت كهيءة الصلصلة فغشي علي فلما افقت وقد--------------------- طلعت الشمس علي الماء هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه	498	8102693166501318660	150	214.5	122	254	59.055118560791016	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6094	true	-5833341340413716000	50	96	264	512	1543	300	بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المراد به الرفعة في المكان الي موضع عال وهذا اولي لان الرفعة المقرونة بالمكان تكون رفعة في المكان لا في الدرجة ثم اختلفوا فقال بعضهم ان الله رفعه الي السماء	6094	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	0	44	0	233	1576	300	بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود ورفعناه مكانا عليا قيل الي الجنة ولا بناء اعلي من الجنة وقيل الي السماء السادسة وقيل الي السماء الرابعة وروي انه حي لم يمت وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله رفعه الي السماء	510	8102693166501318660	108	193.0	88	369	29.268293380737305	18	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6096	true	-48821880856463024	17	191	84	966	1514	300	جمع ساجد وبكيا معطوف عليه وعن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اتلو- القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قال قرات القران ع-ن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم الق---ران نزل بحزن فا---قرا--وه بحزن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغرورقت عين به بماء الا حرم الله علي النار جسدها وعن ابي هريرة رضي الله عنه لا يلج النار من بكي من خشية الله وقال العلماء يدعو في سجود التلاوة بما يليق ب----ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه السجدة قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة ايات كتابك 7 فخلف من بعدهم خلف	6096	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	156	290	814	1523	1576	300	جمع ساجد و-----------قاعد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري ----قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان القران نزل محزن فاذا قراتموه فتحازنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ن------دعو في سجدة التلاوة بما يليق باياتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين واذا -------قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك------- فخلف من بعدهم خلف	510	8102693166501318660	650	1143.0	523	912	71.27192687988281	114	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6103	true	-8347384501299041943	26	133	121	648	1504	300	الا بامره وثانيها له ما بين ايدينا ما سلف من امر الدنيا وما خلفنا ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وما بين النفختين وهو اربعون سنة وثالثها ما مضي من اعمارنا----- وما غبر من ذلك والحال التي نحن فيها ورابعها ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وخامسها الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي كل التقديرات فالمقصود انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل الا بامره وحكمه البحث الثالث قوله وما كان ربك نسيا اي----------------------------------------------------------- تاركا لك كقوله ما وعدك ربك وما قلي الضحي 3 اي ما كان	6103	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	208	300	1077	1528	1528	300	الا بامر ربك----- له ما بين ايدينا-------------- الدنيا وما خلفنا----------------- الاخرة وما بين ذلك -ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا امور الاخرة وما خلفنا امور الدنيا وما بين ذلك بين النفختين وقيل----------------------------- الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني------------------- انه المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال---------------------------------------------------- ذرة وما كان ربك نسيا يعني لا يجوز عليه النسيان وقيل المعني ما كان ربك نسيا وما كان تاركا لك كقوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي-- او ما كان-	511	8102693166501318660	309	454.5	241	591	52.284263610839844	56	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6116	true	5316143496102636226	179	256	913	1287	1510	300	الاية في الوليد بن المغيرة والمشهورة انها في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم لا حيا ولا ميتا ولا حين تبعث فقال فاني اذا مت بعثت قلت نعم قال اني بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ خباب له حليا فاقتضاه فطلب الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا	6116	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	275	300	1427	1556	1556	300	الاية في الوليد----------- والمشهور- انها في العاص بن واءل قيل ضاع له خباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليا فاقتضاه----- الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا-	513	8102693166501318660	117	195.0	95	374	31.283422470092773	20	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	9	54	44	260	1463	300	او قد بلغ من عظم شانه انه ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان الذي ادعي- ان يكون حاصلا ل---ه لا يتوصل اليه الا باحد هذين الامر-ين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل اليه وقيل في--- العهد	6117	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	195	240	1016	1233	1556	300	او قد بلغ من---- شانه ان- ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان --ما ادعاه ان يءتاه وياتي عليه لا يتوصل عليه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل الي ذلك او يكون العهد	513	8102693166501318660	183	302.5	143	224	81.69642639160156	33	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	81	223	379	1057	1463	300	ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما يقوله ويتمناه فان قيل لم قال سنكتب ما يقول بسين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قلنا فيه وجهان احدهما سيظهر له ويعلم انا كتبنا الثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك وان كان في الحال في الانتقام ويكون غرضه من هذا الكلام محض التهديد فكذا ههنا اما قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونزيده من الع---------ذاب ونضاعف له من المدد ويقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ويمد له بالضم اما قوله ونرثه ما يقول اي يزول عنه ما وعده من مال وولد فلا يعود كما لا يعود الارث الي من خلفه واذا سلب ذلك في الاخرة يبقي فردا فلذلك قال وياتينا فردا فلا	6117	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0514	false	-4817596498568721507	12	73	63	356	1572	300	ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما تصور لنفسه------------------ سنكتب ما يقول سنحفظ ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ليجازي به يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------ ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ويزاد له عذابا فوق العذاب وقرا علي ع----------------------------------------------------------------ليه السلام ويمد ل---------------ه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في------------------------------------------------------- الاخرة من المال والولد---- وياتينا فردا غدا	514	8102693166501318660	200	256.5	154	687	29.11208152770996	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6122	true	-3418844417784334605	7	198	32	1007	1523	300	الشفاعة لاهل الكباءر لانه قال عقيبه الا من اتخذ عند الرحمان عهدا والتقدير ان هءلاء لا يستحقون ان يشفع لهم غيرهم الا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا التوحيد والنبوة فوجب ان يكون داخلا تحته ومما يءكد قولنا ما روي ابن مسعود ان--------------ه عليه السلا---م قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ--------- كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة فظهر بهذا الحديث ان المراد من العهد كلمة الشهادة وظهر وجه دلالة الاية علي ان الشفاعة لاهل الكباءر وقال القاضي الاية دالة علي مذهبه وقد ظهر ان الاية قوية في الدلالة علي قولنا والله اعلم 7 لقد جءتم شيءا اد---------------------------ا تكاد السما---------------------------وات يتفطرن-------------------------- منه وتنشق الا رض وتخر	6122	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	8	188	37	978	1559	300	الشفاعة يعني هءلاء الكفار والا استثناء -من اتخذ عند الرحمان عهدا قيل العهد الاعتقاد ل--------------------------------------------------------------------لتوحيد والاخلاص وعن------------------------------------------ ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عه---------دا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند ال--له عهدا فيدخلون الجنة لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له وقيل عملا صالحا وقيل ان يشهد ان لا اله الا الله---------- وقالوا اتخذ الرحمان ولدا يعني اليهود والنصاري ومشركي العرب جعلوا لله ولدا--------------- لقد جءتم شيءا ادا قيل منكرا عظيما وقيل قطيعا تكاد كلمة وضعت للقرب دون الوقوع السماوات يتفطرن يتشققن من قولهم وهذا مجاز منه وتنشق الا-رض وتخر	515	8102693166501318660	618	984.0	491	1090	56.69724655151367	103	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6232	true	-6427312902487869458	67	149	350	789	1575	300	وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر القول الثاني انهم اسروا النجوي من موسي وفرعون ونجواهم هو قولهم ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم طه 63 وهو قول السدي الوجه الثالث انهم اسروا النجوي من موسي وهرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فرعون وقومه ايضا وكان نجواهم انهم كيف يجب تدبير-------- امر الحبال والعصي وعلي اي وجه يجب اظهارها فيكون اوقع -----------------------------------------------------------------في القلوب للعيوب وهو قول الضحاك 7 قالو--------------------------------------------------------------------------ا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	6232	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0523	false	-7999354857584584515	175	272	936	1454	1608	300	وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيسحتكم قيل يستاصلكم بعذاب وقيل يهلككم فتنازعوا امرهم بينهم قيل تشاورت السحرة واسروا النجوي اي اخفوا كلامهم عمن اخفوه قيل من فرعون وقومه اي تناجوا فيما بينهم واخفوا عنه ما علموا من امر موسي وقيل اخفوا عن موسي وهارون ان ما جري مع فرعون في ابطال امرهما وقيل اخفوا عن عوام الناس ليوهموا عليهم واختلفوا في الذي اسروا قيل قا----------------لوا ان كان ساحرا شغلته وان كان امرا سماويا فله امره وقيل اسروا عن موسي وهارون ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	523	8102693166501318660	157	77.0	125	708	22.175140380859375	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6279	true	-7859080158342391277	132	192	645	946	1480	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي لءلا يظن القوم ما لا يليق بك ورابعها قال صاحب الكشاف كان موسي عليه السلام رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله تعالي ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله تعالي من بعد ما راوا من الايات العظام ان القي --الواح التوراة لما غلب علي	6279	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	0	39	0	197	1483	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي و----------------------------------------------------كان موسي عليه السلام رجلا حديدا---------------------------------- في كل شء شديد الغضب لله------ ولدينه فلم يتمالك حتي راي قومه يعبدون عجلا من دون الله--------- بعد ما راوا--- الايات العظام ان القي الالواح التوراة -واقبل- علي	529	8102693166501318660	189	307.0	150	303	62.37623596191406	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6281	true	1897978860602218119	163	210	857	1087	1520	300	فما خطبك ياسامري -------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------بضة من اثر الرسول فنبذته--------------------------------------------------------ا وكذالك سولت لي نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الاهك الذي ظل--------------ت عليه عاكفا لنحرقنه------- ثم لننسفنه في اليم نسفا	6281	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	66	256	334	1272	1483	300	-ما خطبك اي ما شانك وما دعاءك قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة حين ارسل الله الي موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة فابصره السامري فقال ان لهذا شان فقبض القبضة من تربة موطءة وقيل كان معتادا ان من قبض قبضة فالقاها علي جماد فانه يصير صواتا وكذ-لك سولت لي نفسي ما لا حقيقة له وانما صاغ عجلا وجعل فيه خردقا وروي انه مر به هارون وهو يصنع العجل فساله فقال شء افعله مصلحة ادع الله ان يتم ذلك فدعا له قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها وقيل القيت هذه الكلمة علي لسانه وكان يغدو في الفيافي ويقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد ينجز ذلك في الاخرة بعدما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وانظر الي ال-هك الذي اتخذته الها وعكفت عليه------ لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في اليم نسفا	529	8102693166501318660	194	264.5	150	948	20.464134216308594	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6289	true	-8691139308974532424	199	279	1025	1474	1578	300	لما -عاينوا--- الشداءد----- تذكروا ايام النع-مة والسرور و-تاسفوا عليها فوصفو-ها بالقصر لان ايام السرور قصار ورابعها ان ايام الدنيا قد انقضت وايام الاخرة مستقبلة والذاهب وان طالت مدته قليل بالقياس الي الاتي وان قصرت مدته فكيف والامر بالعكس ولهذه الوجوه رجح الله تعالي قول من بالغ في التقليل فقال اذ يقول امثلهم طريقة-------------- ان لبثتم الا يوما القول الثاني ان المراد منه اللبث في---------------------------------- القبر----- ويعضده قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	6289	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	183	250	908	1285	1539	300	لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام القيامة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار واما لانها ذهبت عليهم------------------------------- والذاهب وان طالت مدته قصيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اشبههم بالعقل ان لبثتم الا يوما قيل قصر ذلك في اعينهم لما عاينوا العذاب وقيل الا يوما بعد انقطاع عذاب القبر عنهم ويعضده قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	530	8102693166501318660	252	367.0	203	514	49.02723693847656	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6310	true	4960728456156019436	84	161	421	857	1592	300	قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال تعالي ولو ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين نوح 10 12 وقال------ والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	6310	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0533	false	5566861504932512282	168	239	854	1261	1579	300	قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة--- وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة--- وقال ول------و ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف و---قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ال-------------------نوح 10-11 وقال تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	533	8102693166501318660	393	727.5	324	443	88.71331787109375	64	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6330	true	2912328755897065675	21	282	123	1556	1663	300	حضور وهي وسحول قريتان باليمن ينسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف نادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا بالخطا وقال الحسن المراد عذاب الاستءصال واعلم ان هذا اقرب لان اضافة ذلك الي الله تعالي اقرب من اضافته الي القاتل ثم بتقدير ان يحمل ذلك علي عذاب القتل فما الدليل علي قول ابن عباس ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله تعالي بهذه الاية واما قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون فالمعني لما علموا شدة عذابنا وبطشنا علم حس ومشاهدة------- ركضوا في ديارهم والرك-ض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ----فيجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين اما قوله-------- لا تركضوا قال صاحب الكشاف القول محذوف------------- فان قلت من القاءل-- قلنا يحتمل ان يكون بعض الملاءكة و--من ثم من المءمنين او يكونوا خلقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يقل او يقوله رب العزة ويسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثون به نفوسهم اما قوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم اي من العيش والرفاهية والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفه اما قوله تعالي لعلكم تسالون فهو تهكم بهم وتوبيخ ثم فيه وجوه احدها اي ارجعوا الي نعمكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة وثانيها ارجعوا كما كنتم في مجالسكم	6330	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	74	262	406	1448	1655	300	حضور---- وسحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين وروي حصوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف نادي منادي يا ثارة----------- الانبياء -ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية علي الكثرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل ابن عباس ذكر حصور بانها احدي القر--------------------------------------------------ي ف-------------------------------------------لما علموا شدة عذابنا وبطشنا علم حسن لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم والركوض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42ويجوز ان ي------ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان -شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم لا تركضوا و---------------القول محذوف قال جار الله فان قلت من القاءلون قلت- يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين --------------------------------------------او يقوله رب العزة وتسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم----------------------------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه م------------ن العيش -الرافه-- والحال الن------------------------------------------------اعمة لعلكم تسالون---- تهكم بهم وتوبيخ------------------ اي ارجعوا الي نعمكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم وذلك استهزاء بهم يعني ارجعوا اجلس---------وا كما كنتم في مجالسكم	538	8102693166501318660	879	1511.0	716	1476	59.5528450012207	138	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6332	true	5193664823483373358	166	208	864	1075	1550	300	من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لمن قال بولادة المسيح وعزيز فاما قوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فاعلم ان قوله بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل	6332	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	107	138	607	767	1634	300	من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لم--قال------ة المسيح وقيل اللهو المراة------------------------------------------- بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتبرءة منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب ما	539	8102693166501318660	139	237.5	109	211	65.87677764892578	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6371	true	-2854439129366376263	227	300	1245	1615	1615	300	ي--ضع الموازين الحقيقية فتوزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام ويروي ان دا-ود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فلما راه- غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة ثم علي هذا القول في كيفية وزن الاعمال طريق-----------------ان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني يجعل في كفة الحسنات-	6371	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	72	141	413	766	1622	300	بموضع الموازين الحقيقة وي-وزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان و---------------------------روي ان داوود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فلما راها غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته------ فقال يا داوود--- اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة قال جار الله فان قلت كيف يوزن الاعمال وهي اعراض قلت فيه قولان احدهما--- توزن صحاءف الاعمال والثاني يجعل في كفة الحسنات	544	8102693166501318660	288	467.0	230	395	72.91139221191406	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6378	true	-117032009837189284	3	167	17	883	1586	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وهذه الدلالة تدل علي ان الخالق الذي خلقهما لمنافع العباد هو الذي يحسن ان يعبد لان من يقدر علي ذلك يقدر علي ان يضر وينفع في الدار الاخرة بالعقاب والثواب فيرجع حاصل هذه الطريقة الي الطريقة التي ذكرها لابيه في قوله لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم 42 قال صاحب الكشاف الضمير في فطرهن للسم-وات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في الاحت--------------جاج عليهم اما قوله وانا علي ذالكم من الشاهدين ففيه وجهان الاول ان المقصود منه المبالغة في التاكيد والتحقيق كقول الرجل اذا بالغ في مدح احد او ذمه اشهد انه كريم او ذميم والثاني انه عليه السلام عني بقوله وانا علي ذالكم من الشاهدين ادعاء انه قادر علي اثبات ما ذكره بالحجة و-----------------------------------------اني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم واما الطريقة الفعلية فهي قوله وتالل------------------ه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	6378	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	118	203	634	1102	1582	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن ا---------------------------------ي خلقهن قال جار الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في فطرهن للسماوات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم--------- وانا علي ذ-لكم من الشاهدين وذلك -----------------------------مبالغة في اظهار الحق قال جار الله وشهادت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ----------ذلك بالحجة عليه وتصحيحه بها كما تصح الدعوي بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم------------------------------ وتالله هذا قسم به سبحانه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	545	8102693166501318660	341	506.0	276	940	36.27659606933594	53	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6379	true	-2488097950733454157	165	205	861	1063	1568	300	ابراهيم عليه السلام لما دخل بيت الاصنام وجد-- سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وكان في عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم علق الفاس في عنقه	6379	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	263	298	1393	1575	1582	300	ابراهيم ونظر الي--------------- الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب و----في عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير--- علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	173	309.0	138	204	84.80392456054688	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6380	true	-8357175674514120583	27	118	158	643	1580	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكاره- لدينهم وسبه لالهتهم فبكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم الانبياء 63 اما اذا قلنا الضمير راجع ال-----------------ي الكبير ففيه وجهان الاول ان المعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم فلعلهم كانوا يعتقدون فيها انها تجيب وتتكلم والثاني انه عليه السلام قال ذلك مع علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	6380	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0546	false	319774698369246036	23	101	117	543	1606	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكارهم لدينهم وسنة لالهتهم ومعني هذا لعل----------------------------------------هم اليه يرجعون الي ابراهيم فسالوه ليبين لهم بطلانهم وقيل الي الكبير فيسالونه وهو لا ينطق فيعلمون ضعفها فلما رجعوا من عيدهم مروا ببيت الهتهم-------- فيقولون ما لهءلاء مكس-رة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا---------------------- بناء علي ظنه بهم لما خرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها وقوله تعالي------ علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	546	8102693166501318660	217	274.0	169	503	43.141151428222656	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6384	true	8234096717886498049	179	271	998	1479	1627	300	في الحجة واحتجوا علي ابراهيم------------ بما هو الحجة لابراهيم عليهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فاقروا بهذه للحيرة التي لحقتهم قال والمعني نكست حجتهم فاقيم الخبر عنهم مقام الخبر عن حجتهم المسالة الثانية قرء نكسوا بالتشديد ونكسوا علي لفظ ما لم يسم فاعله اي نكسوا انفسهم علي رءوسهم وهي قراءة رضوان بن عبد المعبود اما قوله تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون فالمعني ظاهر قال صاحب الكشاف اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر	6384	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	2	46	12	236	1545	300	في المجادلة بالباطل والمكابرة ثم اعترفوا بما هو --حجة--------- عليهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون يعني الاوثان فكيف تسالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم لا ينطقون --------------------------------قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم --------------------------------------------------------------------صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر	547	8102693166501318660	160	218.5	125	493	32.45436096191406	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6429	true	-2087579143319742742	159	252	863	1333	1586	300	فنفخنا فيها من روحنا فلقاءل ان يقول نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان قوله فنفخنا فيها من روحنا ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء مريم عليها السلام والجواب من وجوه احدها معناه فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها كما يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي في المزمار في بيته وثانيها فعلنا النفخ في مريم عليها السلام من جهة روحنا وهو جبريل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	6429	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0552	false	-5000691252894403667	135	169	702	871	1569	300	فنفخنا فيها من روحنا نف---------------خ الروح في الجسد عبارة عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياء و---------------------------------------معناه نف-خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها من رو----------------------------------------------------------------------------------------------------حنا وهو جبريل ل------------انه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	552	8102693166501318660	158	262.5	125	470	33.61701965332031	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6435	true	2996924583144131210	94	265	479	1370	1543	300	النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال عبد الله اما والله- لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في ذلك روايتان احداهما ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سكت ولم يجب فضحك القوم فنزل قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 الاية هذا قول ابن عباس الرواية الثانية انه عليه السلام اجاب وقال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله سبحانه ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 الاية--------- يعني عزيرا والمسيح والملاءكة	6435	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	0	107	0	576	1550	300	النضر بن الح-رث وكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله ال---------اية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخض-ته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير- والنصاري عبدوا المسيح وبن-ي مدلج عبدوا الملاءكة فقال-------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله -تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اما السعادة والبشري بالثواب يعني عزير -والمسيح والملاءكة	554	8102693166501318660	500	867.0	402	919	54.40696334838867	81	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6458	true	-7199845329962321413	132	237	704	1268	1593	300	المسواة الملساء السالمة من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء ثم للمفسرين فيه اقوال احدها ان يكون المراد من تمت فيه احوال الخلق ومن لم تتم كانه سبحانه قسم المضغة الي قسمين احدهما تامة الصور والحواس والتخاطيط وثانيهما الناقصة في هذه الامور فبين ان بعد ان صيره مضعة منها ما خلقه انسانا تاما بلا نقص ومنها ما ليس كذلك وهذا قول قتادة والضحاك فكان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصور-هم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	6458	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	242	284	1219	1451	1535	300	المسواة الملساء م--------ن النقصان والعيب-------------------------------------- من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك-------- تفاوت الناس في خلقهم وصورتهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	557	8102693166501318660	228	399.0	186	566	40.282684326171875	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6469	true	6144582589904235379	234	300	1202	1518	1518	300	بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر ---------------انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وعلي هذا القول اختلفوا في القطع فقال بعضهم سمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء الا انه لم يك-د به-	6469	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0560	false	-7320861248655970868	0	58	0	276	1551	300	بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر ويتصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يعطيه و------------------------------------------سمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه و------------سمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء ل---انه لم يكيد به	560	8102693166501318660	254	448.5	200	333	76.27627563476562	50	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6477	true	9064230063738785794	93	279	472	1468	1566	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود الحميم الماء الحار قال ابن عباس رضي الله عنهما لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر اي يذاب اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وثالثها قوله----------- ولهم مقامع من حديد المقامع السياط----------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها واما قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها فاعلم ان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج والمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقاطع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق الغليظ من النار العظيم الاهلاك ثم انه سبحانه ذكر حكمه في المءمنين من اربعة اوجه احدها المسكن وهو قوله ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وثانيها الحلية وهو قوله يحلون فيها من اساور من ذهب------- ولءلءا ولباسهم فيها حرير	6477	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	163	269	835	1419	1583	300	يصب من فوق رءوسهم الح------------------------------------ميم الماء الحار عن- ابن عباس--------------- لو سقطت منه نطفة علي جبال الدنيا لاذابتها يصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به ما في بطونهم من الكبد والافءدة والامعاء والجلود ولهم مقامع من حديد ----------سياط من حديد يضربون بها عقوبة لهم كلما ارادوا الخروج ضربتهم الخزنة بالمقامع وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا و--------ذوقوا عذاب الح--------ريق الغليظ من النار 222327 ا-------------------------------------------------------------------------------ن الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------ يحلون فيها من اساور وهي حلية اليد ولءلءا ولباسهم فيها حرير	561	8102693166501318660	443	717.5	357	1085	40.82949447631836	72	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6488	true	-5028972377844563848	237	278	1199	1414	1532	300	ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها -يحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام	6488	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	189	231	978	1195	1586	300	ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام	563	8102693166501318660	210	405.0	169	217	96.7741928100586	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6488	true	-5028972377844563848	28	96	150	492	1532	300	-------العتيق القديم لانه اول بيت وضع للناس -عن الحسن وثانيها لانه اعتق من الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله تعالي وهو قول ابن عباس وقول ابن الزبير ورووه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما قصد ابرهة فعل به ما فعل فان قيل فقد تسلط----- الحجاج عليه فالجواب قلنا ما قصد التسلط- علي البيت وانما تحصن به عبدالله بن الزبير----- فاحتال لاخراجه ثم بناه	6488	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	114	174	620	910	1586	300	التحلل العتيق لا-------نه اول بيت وضع للناس وعن قتادة اعتق ع-------------ن الجبابرة -كم من جبار سار اليه ل-هدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق عن الغرق وقيل بيت كريم قال جار الله--------------------------------------- فان ق-لت قد -سلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت----- ما قصد التسليط علي البيت وانما تحصن به ---الي ابن الزبير رحمه فاحتال لاخراجه ثم بناه	563	8102693166501318660	187	236.5	144	361	51.80055236816406	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6490	true	3303160982122069955	125	205	638	1046	1587	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قال صاحب الكشاف ان كان هذا تشبيها مركبا فكانه قيل من اشرك بالله فقد اهلك ن-سه اهلاكا ليس وراءه هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله ك-------------الساقط من السماء	6490	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0564	false	-4206785350538845754	28	90	148	471	1583	300	ومن يشرك بالله فكانما الاية قال جار الله تشبي----------------------------------------------------------------ها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده م-------------------صورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق مسرعا-- في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان------- مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان------ بالله واختار الشرك بالساقط من السماء	564	8102693166501318660	271	473.0	216	422	64.21800994873047	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6495	true	8592887396059236229	81	147	400	738	1557	300	فاذكروا اسم الله عليها ففيه حذف اي اذكروا اسم الله علي نحرها -------------قال المفسرون هو ان يقال عند النحر او الذبح بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اما قوله صواف فالمعني قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله	6495	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	3	46	17	232	1587	300	فاذكروا اسم الله عليها اي عند------------------------- نحرها وهي التسمية وقال ابن عباس هو ان يقول ا-----------------------------لله اكبر -------------------------صواف-------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافي من صفوف الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابع -علي------------------------------------------------ طرف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله	565	8102693166501318660	180	283.5	143	351	51.28205108642578	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6499	true	4334575292971089177	14	69	80	394	1605	300	اذن للذين يقاتلون في القتال المسالة الثانية في الاية محذوف والتقدير----- اذن للذين يقاتلون في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه اما قوله يقاتلون بانهم ظلموا فالمراد انهم اذنوا في القتال بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله	6499	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	252	300	1330	1587	1587	300	اذن للذين يقاتلون قرا بنصب التاء نافع وبكسرها ابو عمرو وابن كثير والمعني اذن ----------لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة------------------------------ بانهم ظلموا اي-------------------------- بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي كثيرا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله-	565	8102693166501318660	191	308.5	154	324	58.950618743896484	33	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6499	true	4334575292971089177	68	121	389	657	1605	300	الله علي-----ه وسلم من بين مضروب ومشجوج- يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن---- في مقاتلتهم اما قوله وان الله	6499	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	0	50	0	257	1655	300	-----عليه واله وسلم ما بين مضروب ومستجرح يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر ونزلت--------------- الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن لهم في مقاتلتهم ---ولولا دفع الله	566	8102693166501318660	227	398.5	179	280	81.07142639160156	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6506	true	-9159072045636041853	25	95	143	512	1590	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان----- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم	6506	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	14	76	81	402	1550	300	ان هذه --بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات--- وثم بلد- عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح وامروا عليها جهلس بن حلاس ف---------------------اقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم	567	8102693166501318660	308	537.0	247	375	82.13333129882812	54	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6506	true	-9159072045636041853	211	264	1114	1405	1590	300	افلم يسيروا في الارض هل يدل علي الامر بالسفر الجواب يحتمل انهم -ما سافروا فحثهم علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا السءال الثاني ما معني الضمير في قوله----------------------------------------------- فانها لا تعمي الابصار	6506	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	76	131	402	684	1550	300	افلم يسيروا في الارض------------------------------- يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم------------------------- ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراء- ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ويسمعون ما يجب ان يسمع من الوحي فانها لا تعمي الابصار	567	8102693166501318660	195	329.5	156	339	57.522125244140625	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6511	true	-2972309627517156732	114	198	584	1015	1537	300	وكم ارسلنا من----------------- نبي في الاولين الزخرف 6 وذلك يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------- انه كان نبيا فجعله الله مرسلا وهو يدل علي قولنا وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كم المرسلون فقال ثلثماءة وثلاثة عشرة فقيل وكم الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الجم الغفير اذا ثبت هذا فنقول ذكروا في ----------------الفرق بين الرسول والنبي امورا احدها ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه ك--تاب وانما امر ان يدعو الي كتاب من------- قبله	6511	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	72	154	412	828	1594	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نب---ي الا اذا تمني قال جار الله دليل بين علي تغاير الرسول والنبي صلي الله عليه واله وسلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا وسءل كم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا والفرق بينهم-----------------------ا ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه الكتاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله	568	8102693166501318660	208	301.5	162	560	37.14285659790039	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6559	true	-3117360998200799140	54	80	319	461	1623	300	ثم خلقنا النطفة علقة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها------ حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه	6559	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	123	170	695	941	1597	300	ثم خلقنا النطفة علقة اي قطعة دم جامد فخلقنا العلقة مضغة اي قطعة لحم فخلقنا تلك المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر اي جعلناه علي صورة قبل نفخ الروح وذلك حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه	575	8102693166501318660	108	176.0	86	246	43.90243911743164	19	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	217	280	1115	1446	1544	300	ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا ءاخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الا خرة------------------ واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا مت م وكنتم ترابا وعظام---------------------------------ا انكم مخرجون	6573	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	300	1069	1606	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قرنا -اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الا-خرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما هذ-ا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما يعني صرتم بعد الموت رميما وترابا انكم مخرجون-	577	8102693166501318660	318	502.5	259	544	58.45588302612305	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6593	true	1723851093248663080	134	198	732	1065	1584	300	الذي كانوا يتمنونه و----------يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168 169 وقرء بذكراهم ثم بين سبحانه انه عليه الصلاة والسلام لا يطمع فيهم حتي يكون ذلك سببا للنفرة فقال ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وقرء خراجا قال ابو عمرو بن العلاء ال----------------------------------خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه------------- والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج	6593	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	132	189	688	985	1613	300	الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 16-7169 237289--------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وهو ما تخرجه للامام من زكاة ارضك الي كل عامل وقيل المخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال جار الله والوجه ان الخرج اخص من الخراج -----فخراج	581	8102693166501318660	202	312.0	163	390	51.79487228393555	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6597	true	-7735886189895543803	229	274	1193	1414	1558	300	فقال------- من بيده ملكوت كل شء ويدخل في الملكوت الملك والملك علي سبيل المبالغة وقوله وهو يجير ولا يجار عليه--------------------------------------------------------------------------------------- يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا اما قوله تعالي فاني	6597	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	242	300	1253	1512	1512	300	فقال قل لهم من بيده ملكوت كل شء و------------------------------------------------------هو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع من الشر من يشاء ولا يكن لاحد ان يمنعه وقيل يجير من العذاب ولا يجار عليه وقد يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني -هو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا سيقولون لله قل فاني-	582	8102693166501318660	152	254.5	119	315	48.25396728515625	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6598	true	4994302888614328431	194	286	975	1460	1520	300	الملاءكة بنات الله والثاني قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان معه من اله وهو قولهم باتخاذ الاصنام الهة ويحتمل ان يريد به ابطال قول النصاري والثنوية ثم انه سبحانه وتعالي ذكر الدليل المعتمد بقوله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض والمعني لانفرد علي ذلك كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخر ولغلب بعضهم علي بعض كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متميز-ة وهم متغالبون وحيث لم تروا اثر التمايز في الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء	6598	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	25	116	139	582	1552	300	الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما يزعمون ما اتخذ الله من ولد لان اتخاذ الولد هو ان يجعل غيره مقام ولده لو كان له وهذا محال في صفات القديم وما كان معه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا لذهب كل ال-ه بما خلق قال جار الله--------------- لانفرد-------- كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخر ولعلا بعضهم علي بعض كما يرون حال ملوك الدنيا ممالكهم متغايرة وهم متغالبون وحين لم يروا اثرا لهما من-- الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء	583	8102693166501318660	300	523.5	238	590	50.84745788574219	52	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6600	true	5134732969440668198	43	110	233	588	1594	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون 96 ابلغ من ان يقال ب--------------------------------الحسنة السيءة لما فيه من التفضيل----- والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الطاق---ة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء السيءة وقيل هذ----------ه الاية منسوخة باية السيف وقيل------------------------------------ محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي نقصان دين او مروءة 7 وقل رب اعوذ ب-----------ك من همزات الشياطين	6600	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	210	293	1068	1515	1552	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة قيل اعرض عن اذاهم ولا تعجل عليهم بالسيءة والقتال ولكن بالعظة الحسنة ونسختها اية السيف قال جار الله والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة وعن ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله و-السيءة الشرك وقيل ادفع بمعاشرتك اذاهم عن نفسك وقيل هي محكمة لان المداراة محثوث عليها نحن اعلم بما يصفون فنجازيهم به---- وقل رب اعوذ بك اي استجيرك من همزات الشياطين	583	8102693166501318660	236	333.0	188	452	52.2123908996582	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6606	true	6521262438170463576	54	189	275	1003	1585	300	الله عنهما الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله تعالي من قوله------ فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف 105 اي قدرا وثالثها انه ميزان له لسان وكفتان يوزن فيه الحسنات في احسن صورة والسيءات في اقبح صورة فمن ثقلت حسناته سيق الي الجنة ومن ثقلت سيءاته فالي النار وتمام الكلام في هذا الباب قد تقدم في سورة الانبياء عليهم السلام واما الاشقياء فقد وصفهم الله تعالي بامور اربعة احدها انهم خسروا انفسهم قال ابن عباس رضي الله عنهما غبنوها بان صارت منازلهم للمءمنين وقيل امتنع انتفاعهم بانفسهم لكونهم في العذاب وثانيها قوله في جهنم خالدون ودلالته علي خلود الكفار في النار بينة قال صاحب الكشاف في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف وثالثها قوله---------------------- تلفح وجوههم النار	6606	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	244	295	1318	1585	1609	300	الله ------الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله------ من قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر بعد خبر لاولءك وقد تقدم الكلام في الميزان في سورة الانبياء وفيما قيل تلفح وجوههم النار	584	8102693166501318660	211	359.5	168	756	27.910053253173828	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6609	true	4926143695074767625	62	203	328	1071	1598	300	فيه-----ا وانزجروا كما ي-زجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه اما قوله ولا تكلمون فليس هذا نهيا لانه لا تكليف في الاخرة بل المراد لا تكلمون في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار -قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه ا-ذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الف ثالثة ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا رابعة ربنا اخرجن-----ا فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل	6609	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	110	185	595	1005	1666	300	فيها ذلوا وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا ال--------------------كلب ولا تكلمون قيل يجابون بعد الف سنة ولا تكلمو------------------------ن في دفع العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس------------------ لهم ست دعوات اذا دخلوا النار فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا------------------بون حق القول مني---------- فينادون الفا رب---------نا امتنا اثن----------------تين فيجابون ذلكم بانكم اذا دعي الله------------------- فينادون الفا يا -----------مالك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا رب------نا اخرجنا منها فيجابون اولم تك----------------------------------------ونوا فينادون الفا اخر------جنا نعمل	585	8102693166501318660	342	541.5	278	756	45.238094329833984	50	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6616	true	-2720145292411257087	189	236	1047	1290	1587	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال يا مع-شر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء--- ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي----- وسوء الحساب وعذاب النار وعن------ عبد الله	6616	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	30	77	137	381	1523	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخط والخلود في النار وسوء الحساب------------ وعن النبي صلي الله	588	8102693166501318660	192	311.0	152	264	72.7272720336914	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6666	true	-2638041661113168537	12	119	53	580	1488	300	عويمر-------- وله امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا------------- في اهل بيتي فقال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال اخبرني عويمر ابن عمي بانه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنو عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ماقربت------ها منذ اربعة	6666	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0589	false	2461762523244501053	25	94	135	475	1518	300	عويمر بن عاصم وله امراة تسمي خ----ولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما وقال---- رايت شريك بن سمحاء علي بطن امراتي----- فا---تي عاصم----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني-------------------- ابتليت بالسءال التي سالت في اهل بيتي وق-ص عليه القصة فقال صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك----------- فقال يا رسول الله لق-----------د رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة	589	8102693166501318660	261	358.5	201	565	46.1946907043457	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6685	true	119433833411410052	226	278	1249	1494	1609	300	من المءمنين -الذين هم كانفسكم --------------------روي ان ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه قال لام ايوب اما ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرم- رسول الله سوءا قا------------------------ل لا قالت ولو كنت بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	6685	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0590	false	-4321869570414387869	194	251	995	1278	1553	300	ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا يعني باخوانهم وروي ان ابا ايوب الانصاري قا-------------ل لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرا فقال لا قالت ولو كنت بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	590	8102693166501318660	212	358.5	165	296	71.62162017822266	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6712	true	8730078155127512032	195	284	988	1441	1534	300	يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل فدخل وسال رسول الله-------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم عن اشياء وكان يجيب فقال هل في العلم ما لا تعلمه فقال ع----ليه الصلاة والسلام لقد اتاني خيرا كثيرا وان من العلم ما لا يعلمه الا الله وتلا ان الله عنده علم الساعة الي اخره و--------------------------------------كان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصدق الله تعالي عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل وعن مجاهد حتي تستانسوا	6712	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	70	154	408	818	1589	300	يقول السلام عليكم------------------------------- ادخل فان اذن والا رجع وروي ان امراة اتت منزل النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول اني اكون في منزلي علي حالة لا احب ان يراني عليه احد ولا يزال يدخل علي رجل------------------------------------------------- من اهلي وانا علي ذلك الحال فكيف اصنع فنزلت الاية وامر الله ان يستاذنوا وكان اهل الجاهلية يقول الرجل----- اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فنهي الله------ عن ذلك وقرا------------------------- حتي تستاذنوا	593	8102693166501318660	220	277.0	170	526	41.825096130371094	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6774	true	-4999683828791121789	1	53	6	285	1589	300	المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض المسالة الثالثة اختلفوا في المراد من قوله ان ترفع علي اقوال احدها المراد من رفعها بناءها لقوله بناها رفع سمكها فسواها النازعات 27 28 وقوله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت البقرة 127------ وعن ابن عباس رضي الله	6774	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0597	false	-4256375689859433737	177	213	923	1104	1590	300	المساجد بيوت الله في الارض وهو يضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض اذن ال---------------------------------له ان ترفع اي تبني قال تعالي----------------------------------------------------------------------- واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت البقرة وقيل تعظم وعن الحسن ما امر الله	597	8102693166501318660	141	222.5	111	285	49.47368240356445	23	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6816	true	2475247282171617449	96	217	545	1222	1642	300	او ما ملكتم مفاتحه وقرء مفتاحه وفيه وجوه الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعت-ه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفات-ح كونها في يده وفي حفظه الثاني قال الضحاك يريد الزمني الذين كانوا يحرسون للغزاة الثالث المراد بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه قال الفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بالكسر الحادي عشر قوله مفاتحه او صديقكم وال---------------------معني-------------------- او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وكذلك الخليط والقطين والعدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحكي عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد اخرجوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون----- فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة	6816	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	106	238	495	1179	1491	300	او ما ملكتم مفاتحه وهو اموال الرجال اذا كان لهم عليه---------------------ا وكيل يحفظها له فل---------------------------ه ان ياكل من تمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده و---حفظه وقيل بي-----------------------------------------------------------------وت المماليك لان مال العبد لم-------------------------------------------------------------------------------------------ولاه او صديقكم قال جار الله فان قلت ما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا قيل كان للرجل ان يدخل بيت صديقه وياكل من طعامه من غير اذن وقيل هو الصديق في الدين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كسبه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها مسرورا بذلك ويحكي عن الحسن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه------ وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة	604	8102693166501318660	380	614.5	306	897	42.363433837890625	61	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	51	188	276	962	1518	300	عن الله امره ونهيه وروي حميد عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم عشر سنين فما قال لي في شء فعلته لم فعلته ولا قال لي في شء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه الي وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بهن قلت---- بابي وامي انت يا رسول الله بلي فقال من- لقيت من امتي----- فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله و----------------------------------------------------اذا كانوا معه علي امر جامع ----------------------------------------------------------------------لم يذهبوا ح----------------تي يستا--------------------------ذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان--------------هم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	6818	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	38	244	207	1285	1600	300	من الله زيادة الخير و--------عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي ل--شء فعلته لم فعلته ولا قال لي ل--شء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يد-ه فرفع راسه وق----ال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي---- يا رسول الله -----قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقال ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي انفسكم وعيالكم 246264 قوله تعالي انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله يعني ليس المءمن المستحق للمدح الا من كان بهذه الصفة واذا كانوا معه علي امر جامع الامر الجامع هو الحرب والغزو والامور التي يحتاج فيها الي العدد والقوة لم يذهبوا ولم يتفرقوا عنه حتي يستاذنوه حتي يطلبوا اذنه في الخروج ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم وحاجتهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	605	8102693166501318660	602	1016.0	479	1131	53.22723388671875	103	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6829	true	-3476289287322557811	76	123	377	640	1542	300	معناه وقدر كل شء فقدره تقديرا والجواب المعني انه احدث كل شء احداثا يراعي فيه التقدير والتسوية فقدره تقديرا وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في باب الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد	6829	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0606	false	651340285845905832	198	231	1043	1222	1581	300	مراده وخلق كل شء فقدره تقديرا و-------المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره------- وهياه لما يصلح له مثال----ه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي------------------------------------------------------------------ وكذلك كل حيوان وجماد	606	8102693166501318660	172	305.0	139	263	65.39923858642578	29	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6841	true	3499688134759272809	248	300	1314	1588	1588	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع البلاء- حيث ضم الي العذاب الشديد الضيق المسالة الثالثة قالوا-------- في تفسير قوله تعالي مقرنين في الاصفاد ان اهل النار مع ما هم فيه من العذاب الشديد والضيق الشديد يكونون مقرنين في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم----------- وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة-	6841	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	77	130	401	667	1555	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسل-----------------------------ون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة	608	8102693166501318660	137	172.5	108	295	46.440677642822266	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6842	true	4908351489134989977	21	208	108	1047	1537	300	والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقولوا واثبوراه اي يقولوا يا ثبور ---هذا حينك وزمانك وروي انس مرفوعا اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي جانبيه ويسحبها من خلفه ذريته وهو يقول يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم حتي يردوا النار اما قوله لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اي يقال لهم ذلك و--هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم- قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا-------------------- انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما هو ثبور- كثير -اما لان العذاب انواع والوان لكل نوع منها ثبور- لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها او لان ذلك العذاب داءم خالص عن الشوب فلهم في كل وقت من الاوقات التي لا نهاية لها ثبور او لانهم ربما يجدون بسبب ذلك القول نوعا من الخفة فان المعذب اذا صاحب وبكي وجد بسببه نوعا من الخفة فيزجرون عن ذلك ويخبرون بان هذا الثبور سيزداد كل يوم ليزداد حزنهم وغمهم نعوذ بالله منه قال الكلبي نزل هذا كله في حق ابي جهل والكفار الذين ذكروا تلك الشبهات 7 قل اذالك خير ام جنة الخلد الت----------------------------------------ي وعد-- الم----------------------تقون كانت لهم----------------------------------------------------------------- جزاء------------ وم------------------------------------------صير-ا لهم فيها ما يشاءون---------- خالدين كان علي ربك وعدا	6842	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	133	261	686	1355	1555	300	والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقولوا واثبوراه اي يقولوا يا ثبورنا فهذا حسبك وزمانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدعو------------------ا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال لهم---- وان لم يكن ثمة قول------ وادعوا ثبورا كثيرا قيل تجيبهم الملاءكة انكم وقعتم فيها ليس ثبوركم واح----دا انما هو ثبورا كثيرا اما لان العذاب انواع والوان وكل نوع منها ثبورا لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غ--------------------------------------------------------------------اية لهلاكهم 251524--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اذ-لك خير ام جنة الخلد قال جار الله الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده الله فهو في تحققه كانه قد كان يعني الجنة قد كانت للمتقين جزاء علي اعمالهم ومصيرا يصيرون اليها او كان مكتوبا في اللوح مصيرهم لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا	608	8102693166501318660	404	619.0	322	1168	34.58904266357422	61	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6868	true	4631048087460493708	219	271	1136	1405	1551	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتع-هده ولم ينطر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه ثم انه تعالي قال مسليا ----------------------------لرسوله عليه الصلاة والسلام ومعزيا ل----------------------------------------------------------------ه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين	6868	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	175	243	880	1239	1568	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل زعموا انه باطل واساطير الاولين ولما تقدم قول الرسول ان قومه اتخذوا هذا القران مهجورا بين حال الانبياء قبله وما نالهم من قومهم تسلية له فقال سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين	611	8102693166501318660	209	350.5	169	367	56.9482307434082	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6874	true	3790178390959757542	5	56	36	328	1628	300	اذهبا الي القوم الذين كذبوا بءاياتنا ان حملنا تكذيب الايات علي تكذيب ايات الالهية فلا اشكال وان حملناه علي تكذيب ايات النبوة فاللفظ وان كان للماضي الا ان المراد هو المستقبل القصة الثانية قصة نوح عليه السلام 7 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاي------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما	6874	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	104	135	572	756	1658	300	اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما	612	8102693166501318660	121	176.0	99	314	38.535030364990234	16	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6875	true	-9198739140857510570	0	101	0	568	1589	300	ومواش- فبعث الله تعالي اليهم شعيبا عليه السلام فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول ال-رس خسف الله ب----------------------------------------------هم وبد-ارهم وثانيها الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود وثالثها اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا ورابعها هم اصحاب الاخدود و----الرس هو الاخدود وخامسها الرس انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل كذبوه------ ورسوه في بءر اي دسوه فيها	6875	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	149	257	835	1426	1658	300	ومواشي فبعث الله------ اليهم شعيبا ------------فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ا-ذاءه فبينما هم حول العرش وهو العير عير المطوية عن ابن ابي عبيد انهارت بهم وتخسف بهم وبديارهم وقيل ا---لرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا و---قيل هم اصحاب الاخدود وقيل الرس ب-----------------------انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قتلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها	612	8102693166501318660	494	875.5	402	639	77.30829620361328	79	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6917	true	7723441051445308840	67	196	356	1068	1637	300	سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وقيل اذا ذكر النكاح كنوا عنه الصفة الثامنة 7 والذين اذا ذكروا باايات ربهم لم يخر----------------وا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب الكشاف قوله لم يخروا عليها صما وعميانا ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما يقال لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين عليها مقبلين علي من يذكر بها مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم والعميان حيث لا يفهمونها ولا يبصرون ما فيها كالمنافقين الصفة التاسعة 7 والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	6917	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0618	false	-7310095645363699823	0	112	0	628	1617	300	سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرض-------------------------وا---------------- عنه والذين اذا ذكروا ب-ايات ربهم لم يخروا عليها لم يسقطوا عليها صما وعميانا يعني كانهم صم لا يسمعون وعمي لا يبصرون لكن يسمعوا ويتدبروا ويتفقهوا يعني ليسوا كالساقط في مكان لا يبالي بما سمع ويري بل يسمعون قال جا-ر ال--له يعني لم يخروا عليه------------ا ليس -نفي الخرور وانما هو بيان- له ونفي الص-م والعمي---------------------------------------------------- والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا---- استماع--------------------------------------------ها سامعون باذان واعية مبصرون باعين راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين------ مقبلين---------------- مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم -العمي-- حيث لا يع--ونها ويبص---رون ما فيها كالمنافقين واشباههم والذ-------ين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	618	8102693166501318660	450	664.5	365	825	54.54545593261719	66	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	223	255	1138	1298	1522	300	انه لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذت-------ها فعادت عصا	6938	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	0	29	0	153	1633	300	انه---ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون-------- اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا	621	8102693166501318660	143	265.5	115	167	85.62874603271484	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6940	true	8256917496914228383	228	287	1190	1514	1575	300	فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم م--------------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالق---ي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	6940	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	193	290	1066	1582	1633	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم- وانكم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين سجدوا	621	8102693166501318660	188	287.0	151	517	36.3636360168457	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6942	true	-1903718888281749319	269	300	1407	1571	1571	300	قبل ان ءاذن لكم انه---------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا-	6942	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	34	75	199	420	1633	300	قبل ان -اذن لكم انه يعني موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا	622	8102693166501318660	163	277.5	133	222	73.42342376708984	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6965	true	8133212316358666247	23	167	125	910	1590	300	وما اضلنا الا------------ المجرمون وارادوا بذلك من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس وهو كقولهم ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 فاما قول------------------------هم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق كما نري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100 101 من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله تعالي وكان لهم اصد--قاء من شياطين الانس او ارادوا انهم ان وقعوا في مهلكة علموا ان الشفعاء والاصدقاء لا ينفعونهم ولا يدفعون عنهم فقصدوا بنفيهم نفي ما تعلق بهم من النفع لان مالا ينفع فحكمه حكم المعدوم والحميم من الاحتمام وهو الاهتمام وهو الذي يهمه ما يهمك -او من	6965	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	210	286	1125	1555	1618	300	وما اضلنا يعني اغوانا الا المجرمون وهم الشياطين وقيل رءساءهم وكبراءهم------------------------ كقوله------ انا اطعنا سادتنا وكبراءنا ----------------الاحزاب عن السدي الاولون الذين اقتدوا باباءهم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق حميم من ال----------------ذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله------ وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس وقيل قريب يحفظ حق القرابة وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميم الذي يحمي عليه وه----------و الذي يهمه ما يهمك فلو ان	624	8102693166501318660	298	458.5	237	824	36.16504669189453	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6968	true	-111548349855044580	168	289	832	1499	1560	300	لءن لم تنته يالوط نوح--------- لتكونن من المرجومين والمعني انهم خوفوه بان يقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح عليه السلام من فلاحهم وقال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا وليس الغرض منه اخبار الله تعالي بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولانهم كذبوني في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم اي فاحكم بيني وبينهم والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقبه ونجني و--لولا ان المراد انزال العقوبة لما كان لذكر النجاة بعده معني وقد تقدم القول في قصته مشروحا في سورة الاعراف وسورة هود ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون قال صاحب	6968	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	157	209	817	1097	1578	300	لءن لم تنته يا--- نوح من دعاءك لتكونن من المرجومين---------------------------- بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من المقتولين عن ابن عباس -----قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين 26119145------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون	625	8102693166501318660	164	179.0	129	678	24.188791275024414	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6969	true	5299576439727299507	8	85	41	436	1619	300	والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجالا فدل ذلك علي ا-------ن الذين نجوا معه كان فيهم كثرة وان الفلك امتلا بهم وبما صحبهم وبين تعالي انه بعد ان انجاهم اغرق الباقين وان اغراقه لهم كان كالمتاخر عن نجاتهم القصة الرابعة قصة هود عليه السلام 7------------------ كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم ---------------------هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية	6969	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	208	282	1088	1475	1578	300	والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورج-لا ثم اغرقنا بعد الباقين الذين كانوا خارج السفينة ثم ---------------------------------بين تعالي----------------------------------------------------------------------------------- قصة هود بعد اولءك المتقدمين فقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية	625	8102693166501318660	231	347.5	185	505	45.74257278442383	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	148	192	761	983	1560	300	صالح عليه السلام 7---------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون---------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا ءامنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	6971	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	175	245	944	1314	1605	300	صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا -امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	220	370.0	176	371	59.299190521240234	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	196	247	1007	1278	1560	300	فارهين--- فاتقوا الل----------ه واطيعون و--------------------لا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحر--------------------ين ما انت الا بشر مثلنا فات بااي----ة ان كنت من الصادقين---------- قال هاذه----------------------------------------- ناقة -----------------------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء-------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	6971	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	7	117	42	616	1570	300	فاره وفره فاتقوا الله ولا تعصوه واطيعون فيما ابلغكم من ربكم ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين المسحورين المخدوعين ما انت الا بشر مثلنا فات باية بحجة ان كنت من الصادقين فيما تدعي قال صالح هذه وقد كانوا سالوه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء فاخرجها الله تعالي حامل كما سالوا ووضعت فصيلا في الحال وكان عظيم الخلق لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لها نصيب ولكم نصيب قيل قسم الماء كان لها يوما ولهم يوم وكانت لا تقرب الماء يومهم ولا تمسوها بسوء قيل لا تعقر ولا تمنع من الماء والمرعي فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	627	8102693166501318660	260	420.0	210	575	45.21739196777344	41	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	141	256	705	1298	1528	300	ان مصدعا- الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها 2 فسقطت ثم ضربها قدار فان قيل لم اخذهم العذاب-------------------------------------------------------------------------------------- وقد ندموا جوابه من وجهين الاول انه لم يكن ندمهم ندم التاءبين لكن ندم الخاءفين من العذاب العاجل الثاني ان الندم وان كان ندم التاءبين ولكن كان ذلك في غير وقت التوبة بل عند معاينة العذاب وقال تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات النساء 18 الاية واللام في العذاب اشارة الي عذاب يوم عظيم القصة السادسة قصة لوط عليه السلام 7 كذبت قوم لوط المرسلين------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط --------------------------------------------الا تتقون----- اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الل-----------ه واطيعون----------------- وما اسالكم عليه من ------------------------اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------- اتاتون الذكران من العالمين	6973	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	169	283	899	1480	1570	300	ان العاقر الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها-- فسقطت ثم ضربها قذارا وروي ايضا ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضي فتقول نعم وقد تقدم الكلام ثم بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة لوط فقال سبحانه-- كذبت قوم لوط المرسلين بتكذيب لوط وقيل كذبوا جميع من مضي من الرسل اذ قال لهم اخوهم لوط في النسب لا في الدين لان الناس كلهم بنو ادم الا تتقون الله اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله علي معاصيه واطيعون فيما ادعوكم اليه وما اسالكم عليه من اجر علي اداء الرسالة من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وهو الثواب في الجنة اتاتون الذكران من العالمين	627	8102693166501318660	264	349.0	206	856	30.841121673583984	42	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	246	287	1305	1520	1577	300	في الا رض مفسدين---------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين--------------------- قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من الصادقين قال ربي------اعلم بما تعملون----------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	6975	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	75	0	402	1612	300	في الا-رض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين الذين كانوا من قبلكم قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	629	8102693166501318660	211	356.0	172	404	52.22772216796875	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6976	true	-4646544165785466622	67	127	333	642	1563	300	ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وتلك الشجر هي التي حملها المقل فان قيل هلا قال اخوهم شعيب كما في ساءر المواضع ------جوابه ان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة ثم ان شعيبا عليه السلام امرهم باشياء احدها--------------------------------------------------- قوله------ اوفوا الكيل--------------------------------------------------- ولا تكونوا من المخسرين وذلك لا---ن الكيل	6976	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0628	false	5287491799747360111	205	286	1089	1500	1584	300	ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وفي شجرهم الدوم قال جار الله-- فان قلت هلا قيل اخاهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا-- ان شعيبا لم يكن منهم -----------وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة وهي قراءة ابي عمرو وعاصم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الله اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون قوله تعالي اوفوا الكيل اذا كلتم تاما غير ناقص وكانوا يطففون فنهاهم عن ذلك ولا تكونوا من المخسرين من الناقصين الكيل	628	8102693166501318660	215	314.5	171	426	50.469482421875	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6977	true	5750256504561201973	159	214	844	1154	1600	300	يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمل فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل عليه السلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	6977	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	76	127	408	691	1612	300	وروي انه حبس عنهم------ سبعا وسلط عليهم الحر- فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا شراب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا و-سيما واختف-وا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امير م-------دين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل------------ واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	629	8102693166501318660	268	485.0	218	311	86.17362976074219	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6988	true	-5319912043065352120	164	233	859	1186	1530	300	انجع وروي انه لما نزلت هذه الاية صعد الصفا فنادي الا-------قرب فالاقرب-- وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم محمد- يا صفية عمة محمد----------------------------- اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال ما شءتم وروي انه-------------------------------------------------------- جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا علي رجل شاة وقعب من لبن وكان الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس-------------------------- فاكلوا وشربوا	6988	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0631	false	-6177983770541962600	75	157	388	788	1524	300	مناف وروي انه------------------- صعد الصفا فنادي الاقرب الاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا املك لكم من الله شيءا وعن البراء بن عازب لما نزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا----------------------------- الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من اللبن فاكلوا وشربوا	631	8102693166501318660	230	351.5	178	448	51.33928680419922	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6989	true	-8192821147632986502	242	298	1259	1567	1574	300	المعني يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين -------------تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذ كان اماما لهم وثالثها انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين ورابعها المراد تقلب بصره فيمن ي-لي خلفه من قوله صلي الله عليه وسل--م اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من	6989	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	13	60	75	334	1660	300	الذ--ي يراك حين تقوم للصلاة -الناس جماعة وتقلبك في الساجدين المصلون وقيل تصرفه فيما بينهم بقلب-ه وركوعه وسجوده وقعوده ويحتمل------------------ انه لا يخفي عليه حالك وقيل تصرفك في اصحابك وقيل هو---------------------------------- تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قو---------له عليه السلام اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من	632	8102693166501318660	203	308.0	162	324	62.654319763183594	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms6991	true	-1486644927990813595	102	174	528	956	1591	300	الشياطين روي انهم كانوا قبل ان -حجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما-اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم واكثرهم كاذبون فيما يوحي به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وثانيها يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وثالثها الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيلقون وحيهم اليهم ورابعها يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر-- الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	6991	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	102	166	564	938	1660	300	الشياطين--------- كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيحفظ-ون بعض ما يتكلمون به عما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون--- الي اولياء----------------------------------هم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا و---قيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل--- الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيلقون وحيهم اليهم -----او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثرهم الافاكون كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	632	8102693166501318660	358	628.0	295	432	82.87036895751953	54	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	69	220	334	1148	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح والصرح القصر كقوله فرعون ياهامان ابن لي صرحا وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير عن ساقيها بالهمز ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض كالماء بياضا ثم ارسل الماء تحته------ والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف- عليه الانس والجن والطير------------- وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحق-قا لنبوته----------------- وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد------ فقالوا--- ان في عقلها نقصانا وانها شعراء الساقين ورجلها كحافر --حمار فاختبر سليمان عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ومعلوم من حال الزجاج الصافي انه يكون كالماء فلما ابصرت ذلك ظنته ماءا راكدا فكشفت عن ساقيها لتخوضه فاذا هي احسن الناس ساقا	7022	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	100	216	488	1098	1531	300	قيل لها ادخلي ال-------صرح القصر و--------------------------------قيل صحن الدار و----------------------------------------------------------------------------------روي انه------------------ امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري فيه من-------------- تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكفت عليه -------------الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيج-مع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها --شيءا و--هو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عق-------لها بتنكير العرش واتخذ الصرح لي-عرف ساقه---------------------------------------------------------------------------ا فكشفت عنهما----------- فاذا هي احسن الناس ساقا	641	8102693166501318660	524	855.0	421	877	59.7491455078125	82	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7024	true	5521542660201912113	8	142	49	782	1588	300	صالح------- لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن-------------------------------------------ة والمراد ان الله تعالي قد مكنكم من التوصل الي رحمة الله تعالي وثوابه فلماذا تعدلون عنه الي استعجال عذابه وثانيهما انهم كانوا------- يقولون لجهلهم ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه اتينا حينءذ واستغفرنا فحينءذ يقبل الله توبتنا ويدفع العذاب عنا---------------------------- فخاطبهم صالح علي حسب -------اعتقادهم وقال---- هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر البحث الثاني ان المراد بالسيءة العقاب وبالحسنة الثواب فاما وصف العذاب بانه سيءة فهو مجاز وسبب هذا التجويز اما لان العقاب من لوازمه او لانه يشبهه في كونه مكروها واما وصف الرحمة بانها حسنة فمنهم من قال انه حقيقة ومنهم من قال انه مجاز والاول اقرب ثم ان صالحا عليه السلام لما قرر هذا الكلام الحق اجابوه بكلام فاسد وهو قولهم اطيرنا بك اي تشاءمنا بك	7024	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	68	137	361	740	1623	300	صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا بجهلهم يقولون------- ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بين---------نا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم -قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيرنا بك اي تشاءمنا بك	642	8102693166501318660	215	265.0	171	829	25.93486213684082	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7031	true	-492790002791242631	150	198	804	1031	1576	300	واعلم --ان المضطر هو الذي احوجه مرض او فقر او نازلة من نوازل الدهر الي --------التضرع الي الله تعالي و------------------عن السدي ا---لذي لا حول له ولا قوة وقيل المذنب اذا ا-ستغفر-------------- فان قيل قد عم- المضطرين بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه وكم من مضطر يدعو فلا يجاب	7031	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0644	false	4365890287553360846	113	169	569	838	1546	300	--الي كذا والمضطر ا---لذي احوجه مرض او فقر او نازلة من نوازل الدهر الي اللجوء والتضرع الي الله وعن ابن عباس هو المجهود وعن السدي هو الذي لا حول له ولا قوة وقيل المذنب الذي يستغفره قال جار الله فان قلت قد جمع المضطرين بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه لكم من مضطر يدعو فلا يجاب	644	8102693166501318660	202	342.5	158	274	73.72262573242188	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7032	true	-8920511809675131548	0	105	0	566	1592	300	فيها قرنا بعد قرن و--اراد بالخلافة الملك والتسلط وقرء يذكرون بالياء مع الادغام وبالتاء مع الادغام وبالحذف وما مزيدة اي يذكرون تذكرا قليلا والمعني نفي التذكر والقلة تستعمل في معني النفي النوع الرابع ما يتعلق ايضا باحتياج الخلق ولكنه حاجة خاصة في وقت خاص 7 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم اعلم انه تعالي نبه في هذه الاية علي امرين الاول قوله امن يهديكم والمراد يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر الثاني قوله ومن يرسل الرياح	7032	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0644	false	4365890287553360846	191	245	966	1257	1546	300	فيها قرن- بعد قرن او اراد بالخلافة الملك والتسليط االه مع الله اي معبود سواه يقدر علي ذلك قليلا ما تذك--------------------رون تذكرا قليلا والمعني كفي التذكر والقلة تستعمل في معني النفي امن يهد----------------------------------------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر------------ ومن يرسل الرياح	644	8102693166501318660	231	381.0	190	568	40.66901397705078	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	29	93	161	483	1560	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي ان لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقرة وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها عن علي---------- عليه السلام انه---- تخرج	7042	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	242	297	1255	1528	1545	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي------------------------------------------------------------------- لها اربع قوا-م وزغب----- وجناحان وعن ابن صولج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-رة وذنب كبش وخف بعير وما بين العصلين اثني عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج	646	8102693166501318660	188	269.5	145	347	54.178672790527344	32	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	101	140	527	732	1560	300	وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام-------------------------- وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية	7042	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	17	61	84	313	1606	300	وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون وعن--------- النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعن-ي المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات وقيل تخرج من الصفا -تكلمهم بالعربية	647	8102693166501318660	174	298.0	139	240	72.5	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7071	true	7413280821223305477	40	77	205	385	1509	300	و---روي انها لما قالت ليجزيك---------------- كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	7071	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	54	96	284	479	1521	300	وقد روي انها لما قالت ليجزيك اجر ما سقيت لنا كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذا------------ عادتنا مع كل من -نزل بنا	654	8102693166501318660	159	276.5	124	208	76.44230651855469	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7084	true	-9045786031113049198	206	263	1109	1425	1610	300	واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الا ------------------------رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم---------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوح------------------------------------------------------------------ين ولقد ءاتينا موسي الكتاب------------- من بعد ما اهلكنا القرون الا ولي	7084	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	208	276	1115	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قيل من المشهورين الخلقة بسواد الوجوه وزرق الاعين وقيل من المهلكين ولقد -اتينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الا-ولي	657	8102693166501318660	303	513.5	248	841	36.02853775024414	45	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7086	true	-397471843707215403	81	133	411	689	1515	300	لما امر------------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق------------------------------------------ فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت -----علي عسكر فرعون	7086	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	240	300	1212	1525	1525	300	لما امر فرعون هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله------ جبريل------------ عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع----- وقعت قطعة علي عسكر فرعون-	656	8102693166501318660	254	452.0	207	337	75.37091827392578	45	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7086	true	-397471843707215403	133	191	689	974	1515	300	فقتلت الف الف رجل وقطعة وقعت ف-----ي البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا وقد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون---------- ارتقي فوقه ورمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليهم وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعند ذلك بعث الله تعالي جبريل عليه السلام لهدمه و---------------------------------من الناس من قال	7086	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	0	61	0	303	1593	300	فقتلت الف الف رجل و-----وقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا -قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه- فردت اليه- وهي ملط-خة بالدم فقال قد قتلت رب- موسي فعندها-- بعث الله------ جبريل------------ لهدمه والله اعلم بصحته وقوله واني لاظنه من الكاذبين قيل	657	8102693166501318660	244	395.0	192	333	73.27326965332031	41	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7091	true	1978226671901976896	249	281	1273	1461	1564	300	فتطاول عليهم العمر---------- وهو القر-ن الذي انت فيه ف---------------------اندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعرفناك احوال----- الانبياء واحوال موسي فالحاصل كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك	7091	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0658	false	-7695840970578775586	13	51	77	291	1570	300	فتطاول عليهم العمر علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسبناك العلم بقصص الانبياء وقصة-- موسي-------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا- اليك	658	8102693166501318660	165	265.5	135	225	73.33333587646484	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7120	true	-3347461642817497690	194	300	1042	1587	1587	300	ولا يلقي هذه الكلمة وهي قولهم ---------------ثواب الله خير------------------ الا الصابرون علي اداء الطاعات والاحتراز عن المحرمات وعلي الرضا بقضاء الله في كل ما قسم----- من المنافع والمضار واما قوله فخسفنا به وبداره الارض ففيه وجهان احدهما انه لما اشر وبطر وعتا خسف الله به وبداره الارض جزاء علي عتوه وبطره والفاء تدل علي ذلك لان الفاء تشعر بالعلية وثانيها قيل ان قارون كان يءذي نب-----ي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت--- نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ-	7120	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	166	248	853	1264	1518	300	ولا يلقاها-- الكلمة التي تكلم بها العلماء والثواب لانه في معني التوبة والجنة الا الصابرون علي----- الطاع-----------ة عن الشهو-ات وعلي----------------------- ما قسم الله من القليل عن الكثير--------- فخسفنا به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي الله----- عليه واله وسلم----------------------------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------ فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ	664	8102693166501318660	269	321.0	208	613	43.882545471191406	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7121	true	-2294623215864889593	0	54	0	272	1531	300	اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبير-------نا فمرنا بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي تنسبه الي نفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها طستا-------------- من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان يوم عيد---- قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال	7121	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	248	300	1264	1518	1518	300	اموالكم فقالوا انت -------كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نبرطل فلانة--------------------------------------------- فجعل لها الف دينار وقيل طشت من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد لهم قام ف-----قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال-	664	8102693166501318660	205	346.0	162	314	65.28662109375	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7121	true	-2294623215864889593	54	198	272	1021	1531	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالله الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله تعالي فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا---- يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله عز وجل اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام ما افظ-ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما	7121	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	124	0	647	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي ب-----الذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق --------------------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبك---------------------------------ي فاوحي الله -------اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت ------عليهم فاوحي الله------ الي موسي------------ ما اقصاك استغاثو---ك مرارا فلم ترحمهم فما	665	8102693166501318660	625	1140.5	503	760	82.2368392944336	112	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7123	true	-3474275175082786248	202	261	1037	1312	1492	300	الي معاد قل ربي---------اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم	7123	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	119	188	571	1534	300	الي م-كة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم	666	8102693166501318660	260	445.5	202	388	67.01030731201172	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7434	true	6375889084281349504	0	23	0	120	1562	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض بين ههنا انه لا يعبد احد لاستحقاقه العبادة غير الله فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء	7434	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	68	129	352	663	1554	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل-------------------------------------------- الله وانا او اياكم لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	70	110.5	55	355	19.71830940246582	12	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7492	true	-3627306130279870112	48	185	247	934	1545	300	فمن كفر بعد هذا كله فعليه -------------------------كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي---------------------------------------- الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم ال-----------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض--------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في------------- السماوات ام ءاتيناهم كتابا------------------- فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7492	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	125	239	643	1220	1542	300	فمن كفر------------ فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ------------------------------------------------------وهو اشد البغض وقيل عذابا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا قل يا محمد او ايها السامع لهءلاء الكفار ارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم شركاءكم الذين اشركتموهم في اموالكم وهي الاوثان وقيل اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام -اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه فهم علي بينة منه اي حجة يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	734	8102693166501318660	255	411.0	203	971	26.261585235595703	41	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7638	true	7949531047436942760	56	161	316	871	1583	300	في جنات النعيم علي سرر متقابلين ومعناه انه لا كلفة عليهم في التلاقي للانس والتخاطب وفي بعض الاخبار انهم اذا ارادوا القرب سار السرير تحتهم ولا يجوز ان يكونوا متقابلين الا مع حصول الخواطر والسراءر ولن يكونوا كذلك الا مع الفسحة والسعة ولا يجوز ان يسمع بعضهم خطاب بعض ويراه علي بعد الا بان يقوي الله ابصارهم واسماعهم واصواتهم ولما شرح الله صفة الماكل والمسكن ذكر بعده صفة الشرب فقال يطاف عليهم بكاس من معين يقال للزجاجة التي فيها الخمر كاس وتسمي الخمرة نفسها كاسا قال وكاس شرت علي لذة واخري تداويت منها بها وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر و-----------------قوله من معين	7638	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	148	179	830	981	1611	300	في جنات النعيم علي سرر متقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي يقابل-------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين	747	8102693166501318660	107	143.0	83	572	18.7062931060791	19	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7658	true	2610232040298143307	166	225	824	1103	1466	300	راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله --فسمي يوم عرفة ثم راي مثله--- في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	7658	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	140	195	708	967	1492	300	راي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثا----------لثة فسمي يوم النحر	751	8102693166501318660	245	453.0	192	284	86.26760864257812	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7666	true	-6621908492942067355	226	258	1231	1404	1622	300	نجزي كل المحسنين ثم قال تعالي ان هاذا لهو البلاء المبين اي الاختبار البين- الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم	7666	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	17	44	81	235	1575	300	نجزي ---المحسنين------------- ان ه-ذا لهو البلاء المبين اي الاختبار العظيم الذي -تميز فيه المخلصون من غيرهم و--المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم	752	8102693166501318660	149	259.5	122	174	85.63218688964844	24	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7667	true	5263426184397752720	8	112	34	555	1507	300	اشدد رباطي في كيلا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دم------------------ي فتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقب ع-ليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حل---------------------------------------------قه فقال--- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة وقد تحول بينك وبين امر الله سبحانه وتعالي ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	7667	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	156	225	782	1132	1575	300	اشدد رباطي -----لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينتقص من اجري فتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها علي حلقي----------- فان الموت شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان --ووضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي لءلا ترحمني فوضع السكين ---------------------------------------------------------------------------علي قفاه فانقلبت السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	752	8102693166501318660	255	415.5	205	588	43.367347717285156	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7690	true	-5082757518344568445	214	300	1110	1570	1570	300	وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه و-----سلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم العجم -قالوا نعم قال ت-------------------------قولوا لا اله الا الله فقا----موا وقالوا اجعل-	7690	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	126	198	639	1020	1548	300	فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا------------ لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال و------------------ماذا يسالوني فقال دع----نا و---------الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه واله وسل---------------------------م اتعطوني----- كلمة واحدة تملكون بها العرب و---------العجم فقال ابو جهل نعطيك ذلك وعشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فقال تعالي وقالوا اجعل	757	8102693166501318660	303	474.0	247	501	60.479042053222656	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7692	true	-7270068488345807156	251	284	1307	1462	1529	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا------------ بل هم في شك من ذكري------------------------------------------------ بل لما يذوقوا عذاب------------------------------ ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--------------------- ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتق---وا في	7692	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	61	114	309	576	1532	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا يعني القران بل هم في شك من ذكري فيما انزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل لما يذوقوا عذاب ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب كثير الهبات والعطايا ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما حتي يتكلموا في	758	8102693166501318660	148	228.5	117	269	55.01858901977539	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7734	true	1823383194447216094	120	221	616	1110	1507	300	روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله ولقد فتنا سليمان الثالث قوله ولقد فتنا سليمان بسبب ------------------------------------------------------------------------مرض شديد القاه الله عليه والقينا علي كرسيه منه جسدا وذلك لش--------------------------دة المرض والعرب تقول------------------------------------------- في الضعيف انه لحم علي وضع وجسم بلا روح----------------------------------- ثم اناب اي رجع الي	7734	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	112	229	586	1164	1534	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه ف--------------------لو قال ان شاء الله كان كما قال وك--------------------------------------------------ان الابتلاء لاجل الاستثناء والجسد هو نصف الولد وقيل بل ولد له ولدا ميتا بلا روح فالقي علي سريره وقيل امتحنه بمرض ----------------شديد و---مرض علي كرسيه واما ما يرووا من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان قال جار الله فالله اعلم بصحته والذي ذكره في الحاكم في تفسير الطرسشس ان هذا من كلام الحسوتة ولا يجوز علي سليمان ذلك ثم اناب اي رجع الي	762	8102693166501318660	277	366.0	211	675	41.03703689575195	51	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7743	true	-4258279556636708556	6	56	27	283	1564	300	اغتسل فيه وشرب منه والمفسرون قالوا نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره ومن باطنه باذن الله وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت عين باردة فشرب منها ثم قال تعالي ووهبنا له اهله فقد قيل هم عين اهله ------------	7743	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	85	129	417	646	1578	300	يغتسل به ويشرب منه وقيل----------- نبعت له عينان فاغتسل من احد-هما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره و---باطنه باذن الله -قيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين----- فاغتسل منها ثم -اليسري فنبعت---- باردة فشرب منها------------- ووهبنا له اهله اعطيناه وقيل زال وجعه ورجع اهله	763	8102693166501318660	189	311.0	151	268	70.52238464355469	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7751	true	5499123426391871855	59	175	305	919	1577	300	قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون ان الدعاء الذي دعوتم به علينا ايها الرءساء انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او لصليهم فان قيل ما معني تقديمهم العذاب لهم قلنا الذي اوجب التقديم هو عمل السوء قال تعالي ذوقوا عذاب الحريق ذالك بما قدمت ايديكم ال عمران 181 182 الا ان الرءساء لما كانوا هم السبب فيه باغواءهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل انتم قدمتموه لنا فجعل الرءساء هم المقدمين وجعل الجزاء هو المقدم والضمير في قوله قدمتموه كناية عن الطغيان الذي دل عليه قوله وان للطاغين شر مءاب وقوله فبءس القرار اي بءس المستقر والمسكن جهنم ثم قالت الاتباع ربنا من قدم لنا هاذا---------------------------------- فزده عذابا ضعفا	7751	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	20	66	111	352	1548	300	قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدو---ن الدعاء الذي دعوتم به علينا ا-------------نتم احق به وعللوا---- بقولهم انتم قدمتموه لنا والصب-ر للعذاب او لصلبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرار قالوا يعني الات-------------------------باع ربنا من قدم لنا هذا من شرع لنا هذا وهم القادة والرءساء فزده عذابا ضعفا	765	8102693166501318660	186	300.5	149	648	28.703702926635742	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7757	true	-8685052553656511330	118	173	623	896	1589	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من -------طين------------------------------------------------------------ فاذا سويت-----------------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------- فقعوا له ساجدين-------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	7757	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود ولم يكن منهم بل كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	267	460.5	212	714	37.39495849609375	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7781	true	-3211448220593243717	65	114	352	604	1628	300	خلقها في الجنة ثم انزلها الي الارض وقوله ثمانية ازواج اي ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لكل واحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد منه قال تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 ثم قال تعالي---------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	7781	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0768	false	7691018895237105411	254	296	1325	1559	1577	300	خلقها في الجنة ثم انزلها---------------- ثمانية ازواج ذكرا-- وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم ل---واحد معه----------------------- اخر قال تعالي فجعل منه الزوجين-------------- القيامة وقيل اعطاكم الانعام بان خلقها لكم والاعطاء بلفظ الانزال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	768	8102693166501318660	174	295.0	140	292	59.58904266357422	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7791	true	811422948861427432	141	250	804	1407	1674	300	للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة يفيد الحصر بمعني انه يفيد ان حسن----ة هذه الدنيا لا تحص---------------------------------------------------------------------------------------ل الا للذين -احسنوا وهذا باطل اما لو حملنا هذه الحسنة علي ------------------------حسنة--- الاخرة صح هذا الحصر فكان حمله علي حسنة الاخرة اولي ثم قال الله تعالي وارض الله واسعة وفيه قولان الاول المراد انه لا عذر البتة للمقصرين في الاحسان حتي انهم ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفرة علي الاحسان وصرف الهمم اليه قل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة ف---------------------تحولوا من هذه البلاد الي بلاد تقدرون فيها علي الاشتغال بالطاعات والعبادات واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم	7791	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	41	140	228	790	1663	300	للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ------------معن--اه الذين ا--حسنوا في هذه الدنيا لهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة وقيل الاحسان علي ضربين احسان الي الغير بالانعام عليه والدعاء الي الدين واحسان بان يطيع الله بما كلفه و----الحسنة علي ضربين في الدنيا بالمدح وحسنة في الاخرة بالثواب الجزيل----------------------------------------------- وارض الله واسعة اي الدنيا واسعة هاجروا عن دار الشرك------------------------- حتي اذا---- اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتوفرون---------------- علي الاحسان قي---------------ل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا يحتموا علي العجز وتحولوا --------------الي بلاد اخري--------------------------------------- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم	770	8102693166501318660	327	412.0	267	743	44.01076889038086	45	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7795	true	-1528961476647130660	140	227	686	1137	1504	300	ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم لوقوعها في --هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه و-خسروا اهليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقال ابن عباس ان لكل رجل منزلا واهلا وخدما ف-------ي الجنة فان اطاع اعطي ذلك وان كان من اهل النار حرم ذلك فخسر نفسه واهله ومنزله وورثه غيره من المسلمين والخاسر المغبون ولما شرح الله خسرانهم وصف ذلك الخسران بغاية الفظاعة فقال--- الا ذلك هو الخسران المبين	7795	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	0	70	0	372	1614	300	ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم لوقوعها في الهلكة لا----- هلكة بع---دها و خسروا اهليهم----- لانهم--- كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا----- ذهابا لا رجوع بعده وقيل خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكنوا لهم اهل لو امنوا ولقد وصف------------------------------------------------------- الله خسرانهم---------------- بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين	771	8102693166501318660	241	346.5	194	464	51.93965530395508	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7842	true	1430405608765770108	53	101	298	526	1588	300	نزلت في اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس-------------- لم يغفر له---------------------- وقد عبدنا --------وقتلنا فكيف نسلم---------------- وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	7842	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	75	124	376	613	1499	300	نزلت في اهل مكة لما-- قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر الله له فكيف ولم يهاجروا وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن -------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله	777	8102693166501318660	151	210.0	115	288	52.43055725097656	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7877	true	5175423603651085348	0	29	0	151	1646	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله تعالي من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية--------- العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	7877	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	267	297	1412	1565	1584	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله------ من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	142	260.5	114	160	88.75	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7877	true	5175423603651085348	32	126	166	669	1646	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع قيل انه طاءر صغير وروي ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدو- ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش ممن جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر	7877	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	0	91	0	491	1659	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث------------ ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش -من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين-------- بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	467	869.5	378	515	90.67961120605469	80	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	0	53	0	266	1584	300	لا يقضون بشء------------------------ ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة ---------وءاثارا في الا رض فاخذهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بذنو------------------بهم وما كان لهم من الله من واق -------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله-------------------------- انه قوي-------------------------- شديد العقاب	7901	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	178	282	892	1434	1547	300	لا يقضون بشء يعني الاصنام لانها جماد ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الا-رض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب	785	8102693166501318660	253	399.5	202	544	46.507354736328125	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	120	204	612	1030	1528	300	الله الذي جعل لكم الا رض قرارا------------------------------------- والسماء بناء -------------وصوركم فاحسن صوركم---------------------------- ورزقكم من الطيبات----------------------------- ذلكم الله رب------------------------------كم فتبارك الله رب العالمين هو---------------------------- الحي لا الاه الا هو- فادع----------وه مخلصين له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-----------------------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل--------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي	7946	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	3	205	18	1043	1543	300	الله الذي جعل لكم الا-رض قرارا مستقرا تستقرون عليه فخلق فيها السكون والسماء بناء كالسقف للارض وصوركم فاحسن صوركم لان صورة الانسان احسن الصور ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب ولذيذ رزقا للناس ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له العبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي	793	8102693166501318660	387	566.5	309	1026	37.71929931640625	62	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7955	true	2804859487282151233	240	278	1280	1497	1610	300	يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا من قومهم جهلا كاملا واعراضا عن الحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واعراض--هم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	7955	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	212	247	1205	1419	1682	300	يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم والتمادي واستهزاءهم ب----الحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا -لله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	795	8102693166501318660	182	335.0	150	219	83.10502624511719	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	190	255	998	1339	1581	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في------------------------------------------------ايام نحس-----------------------------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا--------------------- ولعذاب الا خرة اخزي	7978	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	297	966	1519	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب والصوت وقيل شديدة السموم في ايام نحسات قيل مشءمات وقيل نحسات باردات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا اي عذاب الصيحة والذل ولعذاب الا-خرة اخزي	798	8102693166501318660	336	580.5	273	557	60.323158264160156	57	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7980	true	5524264357784711431	108	285	578	1438	1517	300	قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------ فكلمه ثم اتانا -بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله لم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك -للواء فكنت رءيسنا وان تكن بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات من-- شءت من قريش وان كان-------------- المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ساكت- فلما فزع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله الي قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلم احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال---- والله لقد كلمته فاجابني بشء ما هو شعر ولا سحر ولا كهانة	7980	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	48	192	249	958	1532	300	قال ال-ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكه-------انة فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الكه--------------انة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال يا محمد انت خير ام هشام ام عب--------د المطلب فب-------------------م تشتم الهت--------نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان ب----ك الباءة زوجناك----------------- اي بنات قريش شءت --------وان كان بك الحاجة الي المال------ جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم ح-----------------------م الي قوله--------------- مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش---- احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا له قد صبو-------------------------ت فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا --وقال لهم والله---------------------- ما هو-------- سحر ولا كهانة	798	8102693166501318660	632	1048.5	498	904	69.91150665283203	111	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	206	240	1045	1242	1566	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	7989	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	158	196	883	1105	1677	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس	800	8102693166501318660	195	368.0	161	224	87.05357360839844	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8008	true	6372173837088684213	84	179	394	869	1535	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك وفيه وجهان الاول وهو الاقرب ان المراد ما تقول لك كفار قومك- الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب الممزلة وان ربك لذو مغفرة للمحقين وذو عقاب اليم للمبطلين ففوض هذا الامر الي الله واشتغل بما امرت به وهو التبليغ والدعوة الي الله تعالي الثاني ان يكون المراد ما قال الله لك الا مثل ما قال لساءر الرسل وهو انه تعالي امرك وامر كل الانبياء بالصبر علي سفاهة الاقوام فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه -اهل معصيته	8008	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0803	false	3548412977515432278	164	211	801	1022	1503	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك يعني ما ي---------------------------------قول لك كفار --مكة الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة -ان ربك لذو مغفرة-------- وذو عقاب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافوه اهل معصيته	803	8102693166501318660	208	367.0	163	477	43.60586929321289	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8022	true	-259245261793341709	228	261	1247	1426	1649	300	رب السماوات والارض------------- وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا النبا 37 ثم انتقل الي ذكر عالم الروحانيات فقاال-------------------- يوم يقوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح والملاءكة -------------صفا لا يتكلمون--------- الا من اذن له الرحمان وقال صوابا	8022	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0992	false	-1224017288614002818	136	205	719	1084	1560	300	رب السماوات والارض فهو رب كل شء وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا كلاما لانه يفعل بحسب الاستحقاق والعدل والحكمة لا يكون لاحد فيه كلام يوم يقوم الروح قيل جبريل وقيل ملك من اعظم الملاءكة وقيل القران وقيل خلقا علي صور الادميين ياكلون ويشربون وقيل ارواح بني ادم وقيل رد الاجساد الروح والملاءكة صفا اي واقفة صفا لا يتكلمون احد منهم الا من اذن له الرحمان وقال صوابا	992	8102693166501318660	138	207.0	111	365	37.80821990966797	20	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	184	253	1011	1390	1618	300	تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب----- وامرت لاعدل بينكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربك-----------------------------م لنا اعمالنا ولكم اعمال--------------------------------------كم لا حجة بيننا وبينكم ا------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير وال-----------------------------------------ذين يحا----------------------------جون في الل------------ه من بعد ما استجيب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق -والميزان--------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب------------------------------------------------------------------------------ يستعجل بها الذين لا يءمنون --------------------بها والذين ءامنوا مشفقون من-----------------ها ويعلمون انها الحق	8036	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0809	false	-6335008951462372813	64	268	326	1399	1569	300	اتبع الوحي-- وقل -امنت بما انزل الله من كتاب منزل وامرت لاعدل بينكم في الدين والدنيا والدعاء ولا احابي احدا فيكون القريب والبعيد سواء وقيل لاعدل بينكم في جميع الاشياء الله ربنا وربكم اي خالق الجميع والمنعم عليهم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي جزاء اعمالنا لنا وجزاء اعمالكم لكم لا حجة بيننا وبينكم قيل لا خصومة قد ظهر الحق فسقط الجدال بالحجة لنا عليكم الله يجمع بيننا واليه المصير يعني يجمع بيننا يوم القيامة والمرجع اليه والذين يحاجون في الله اي يجادلون ويخاصمون في الله قيل في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في دينه ليردوهم الي دين الجاهلية وقيل من بعد ما استجيب دعاءه لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في اظهار المعجزات وقيام الحجة وقيل من بعدما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب القران والميزان قيل هو ما امر به من العدل وقيل انزل الميزان الذي يوزن به وما يدريك لعل الساعة قريب اي لست تدري متي تقوم الساعة فاذا انت لا تعلم مع الوحي والكتاب فكيف يعلمه غيرك يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يعني من لا يءمن بها والذين -امنوا مشفقون منها اي يخافون قيامها ويعلمون انها الحق	809	8102693166501318660	359	573.5	291	1077	33.33333206176758	50	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8043	true	-224749941362578352	147	218	734	1096	1509	300	وما له في الا خرة من نصيب---------------------- ام لهم شركاء ----------------------------------------------------شرعوا لهم من الدي-----ن------------ ما لم ياذن به ا------------------لله ولولا كلمة الفصل--------------------------- لقضي بينه--------------م وان الظالمين لهم عذاب اليم----- تري الظالمين مشفق-------ين مما كسبوا وهو واقع بهم-------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ل--------------------------هم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات----------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا ----------------------الا المودة في القربي	8043	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	81	209	412	1066	1524	300	وما له في الا-خرة من نصيب اي لا حظ له في الاخرة ام لهم شركاء قيل لهم الهة يعني الاصنام وقيل علماء السوء يعني لم يشرعوا دينا فكيف يخالفون ما شرع الله ما لم ياذن به الله يعني لم يامر الله ولولا كلمة الفصل اي لولا وعد القضاء الي مدة لقضي بينهم بعذاب يعاجلهم وان الظالمين لهم عذاب اليم موجع تري الظالمين مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم يعني ما استحقوا من العذاب نازل بهم يوم القيامة لا محالة والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والرياض اسم لمواضع مخصوصة لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات فانهم المستحقون له فيسرون به قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي	810	8102693166501318660	348	553.0	280	657	52.96803665161133	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8050	true	-2861918816170692047	120	269	648	1301	1444	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات---------- مءمنا مستكمل ا-لايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار --ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	105	254	551	1210	1446	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له---- ومن مات علي حب ال محمد مات تاءب----ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له مءمنا مستكملا للايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح الله له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزاره لملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	811	8102693166501318660	633	1206.5	490	676	93.63905334472656	138	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	3	72	16	351	1542	300	الله انه لا يحب الظال--------------------------مين ولمن انتصر بعد ظلمه------------------------------------------------ فاولاءك ما عليهم من سبيل-------- انما السبيل عل-----------------ي الذين يظلمون الناس------- ويبغون في الا رض بغير ا---------------------------لحق اولاءك لهم عذاب اليم و-----لمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الل--------------------------------------------------------------------ه فما له من ولي من بعد------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------- وتراهم يعرضون عليها------------- خاشعين من الذل-- ينظرون من طرف خفي	8066	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	34	174	168	863	1508	300	الله انه لا يحب الظالمين اي لا يريد اعزاز الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتقم من ظالمه بعد ان ظلمه والانتقام بالقصاص فاول-ءك ما عليهم من سبيل اي ياثم انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء ويبغون في الا-رض بغير الحق ويظلموا في الارض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم موجع ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور اي تحمل المشقة في رضي الله وغفر لاخيه فان ذلك من عزم الامور اي من ثابت الامور التي امر الله بها ومن يضلل الله قيل يعذبه ويهلكه يوم القيامة باستحقاقه ذلك وقيل يضله عن رحمته وجنته فما له من ولي من بعده اي اضر من بعده سوي الله وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين ينظرون من طرف خفي	815	8102693166501318660	322	480.5	255	699	46.0658073425293	53	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8070	true	-3302441055013990132	236	270	1225	1392	1530	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فقال ------لهم ما اج-ركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا ع--من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	8070	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	0	35	0	173	1508	300	اذا كان يوم القيامة نادي منادي م---ن له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق كثير فيقال لهم ما اجوركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عن من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	815	8102693166501318660	157	293.5	125	176	89.20454406738281	28	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8072	true	1458737283185652611	22	76	120	396	1534	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل والمراد انهم يطلبون لرجوع الي الدنيا لعظم ما يشاهدون من العذاب ثم ذكر حالهم عند عرض النار عليهم فقال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل اي حال كونهم خاشعين حقيرين مهانين بسبب ما لحقهم من الذل ثم قال ينظرون من طرف خفي اي	8072	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	145	175	716	866	1508	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة --------------الي الدنيا---------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون ع---------------ليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين--------------------------------- ينظرون من طرف خفي اي	815	8102693166501318660	118	177.5	92	276	42.753623962402344	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8072	true	1458737283185652611	246	287	1274	1475	1534	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم م----ن الله والمعني ان الاصنام التي كانوا يعبدونها لاجل ان تشفع لهم عند الله تعالي ما اتوا بتلك الشفاعة ومعلوم ان هذا لا يليق الا بالكفار ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل	8072	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	269	295	1368	1487	1508	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	815	8102693166501318660	73	112.5	57	205	35.60975646972656	14	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	4	70	21	340	1470	300	استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الل-----------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير ف-----ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والا رض----------------------------------- يخلق ما يشاء--------------------------------------------- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	8073	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	174	115	864	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد النعمة فحاله بخلاف حال المءمن واذا اصابته نعمة شكر او محنة صبر وعلم ان جميع ذلك مصلحة لله ملك السماوات والارض اي هو القادر علي احداثهما وامساكهما يخلق ما يشاء من انواع الجواهر والاعراض والجنين في الارحام يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	816	8102693166501318660	300	450.5	236	749	40.05340576171875	51	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8077	true	-3935694607758388862	119	174	578	846	1440	300	وما كان لبشر----------------------- وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي----- الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الله الي ام موسي وابراهيم عليه- السلام في ذبح ولده وعن نجاهد اوحي الله تعالي------ الزبور الي داود عليه السلام في صدره واما علي ان يسمعه كلامه	8077	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	247	300	1270	1528	1528	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وما صح ---------لاحد ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهي الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الي-------- موسي وابراهيم عليهم السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله --الي داوود الزبور--------------------- في صدره واما ----ان يسمعه كلامه-	816	8102693166501318660	217	359.0	172	303	71.6171646118164	38	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8093	true	-5071174265628157460	239	272	1270	1428	1566	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا وضع رجليه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون	8093	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	33	67	178	340	1585	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجل-ه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون	819	8102693166501318660	157	303.0	124	163	96.31901550292969	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8099	true	-1590716289768279249	41	103	212	546	1564	300	هم الا يخرص----------ون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علءاثار----------------------------------------------------------هم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك-------- في قرية من نذير -------الا قال مترفو--------------------ها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علءاثار--------------------------------هم مقتدون قل------------------------------ اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا -----------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا م------------------------------------------نهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	8099	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	14	154	59	810	1577	300	هم الا يخرصون اي يكذبون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وهذا استفهام والمراد الانكار اي ما انزلنا كتابا ثم بين تعالي ان امرهم مبني علي التقليد فقال سبحانه بل قالوا يعني المشركين وهذا جواب لمقالتهم يعني لم يشهدوا خلقهم ولا يرجعوا الي كتاب قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة قيل علي ملة كانوا مجتمعين متوافقين علي هذا الذي نحن عليه وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك يا محمد في قرية من نذير اي نبي الا قال مترفوها اي رءساءها ومنعموها انا وجدنا -اباءنا علي طريقة وقيل وجدناهم مجتمعين علي هذا وانا علي اثارهم مقتدون نقتدي بهم فلا نخالفهم قل يا محمد اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم يعني اصوب واولي لما عليه من الدليل قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم عذبناهم بكفرهم وقيل انتقمنا للمءمنين منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	820	8102693166501318660	292	483.5	234	755	38.67549514770508	43	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8105	true	4104932697972565332	6	127	35	665	1571	300	ابراهيم كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون جاريا مجري لا اله وقوله الا الذي فطرني جاريا مجري قوله الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدو----------------ن الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله ثم بين تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ابراهيم جعل هذه الكلمة باقية في عقبه اي في ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد م-نهم وقيل وجعلها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقيبه ثم قال تعالي بل متعت هءلاء وءاباءهم يعني اهل مكة وهم عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين	8105	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	156	295	818	1555	1577	300	ابراهيم --------------------لابيه ازر وقومه انني براء مما تعبدون يعني م---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوثان والنجوم الا الذي فطرني خلقني ابتداء وهو الله تعالي فانه سيهدين -الي الحق بما نصب لي من الدلالة وفيه بيان ثقته بالله وقيل سيهدين الي جنته وثوابه وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني ابراهيم جعل هذه الكلمة باقية في ذريته لم يزل منهم من يقولها وقيل انه تعالي جعلها باقية يعني بامره ولطفه وقيل ابراهيم جعلها باقية بان يوصي بها واكد الامر بالتكرير وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله وقيل كلمة التوحيد التي تكلم بها ابراهيم قوله انني براء مما تعبدون في عقبه في ذريته فلا يزال -----من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون--- لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحده منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة--------------------------- بل متعت اي انعمت عليهم ب--------------------------------------------ال----------------------------------نعم ولم اعاجلهم بالعقوبة فتمتعوا---------------- حتي جاءهم الحق قيل القران ورسول مبين	820	8102693166501318660	245	297.0	194	980	25.0	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8107	true	4845332564968455809	87	165	473	895	1617	300	ورحمة ربك خير مما يجمعون وتقريره ان الله تعالي اذا خص بعض عبيده بنوع فضله ورحمته في الدين فهذه الرحمة خير----------- من الاموال التي يجمعها لان الدينا علي شرف الانقضاء والانقراض وفضل الله ورحمته تبقي ابد الاباد 7 ولولا ان يكون الناس امة واح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج علي----------ها يظهرون ولبيوتهم ابوابا------- وسررا عليها يتكءون وزخرفا------------------------ وان كل ذلك لما متاع الحيواة الدنيا والا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة عند ربك للمتقين------------------------------------- ومن يعش عن ذكر الرحمان	8107	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0821	false	-8367872764958530446	146	276	803	1475	1593	300	ورحمة ربك خير مما يجمعون قيل ثواب الاخرة والجن------------------------------------------------------ة خير مما يجمعون من --اموال الدني-----ا لانها باقية------------------------------------------------------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي جماعة واحدة كلهم علي طلب الدنيا واختاروها علي العقبي وقيل كلهم كفار عن ابن عباس وانما لم يفعل ذلك لكونه مفسدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج قيل درجات عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا عليها يتكءون وزخرفا قيل هو الذهب وقيل الفرش وان كل ذلك لما متاع الحي-اة الدنيا اي لو جعل ذلك لكان متاع الحياة الدنيا يتمتع بها قليلا ثم تزول وهو معني قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها شربة ماء والاخرة عند ربك للمتقين اي الثواب والجنة التي هي داءمة باقية ومن يعش عن ذكر الرحمان	821	8102693166501318660	262	347.5	211	795	32.95597457885742	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	196	289	1032	1511	1559	300	فلا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم---------- فاختلف الا حزاب------------ من بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا--------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظرو-----------------------------------------------ن الا الساع-----------ة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	136	268	738	1454	1640	300	فلا تمترن بها وا-------------------تبعون -----في عبادة الله ه-ذا صراط مست------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي العداوة-------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الا-حزاب اي الجماعات من بينهم قيل اختلف اليهود والنصاري في امر عيسي فزعمت النصاري انه اله وزعمت اليهود انه من غير رشدة وقيل هو اختلاف النصاري بينهم بعضهم قالوا اله وبعضهم قالوا ابنه وبعضهم قالوا ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا لمخالفتهم من هءلاء الاحزاب من عذاب يوم اليم هل ينظرون هءلاء الكفار ما ينظرون بعد ورود الرسول والقران الا الساعة اي القيامة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	825	8102693166501318660	326	470.0	261	847	38.48878479003906	48	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8141	true	1842899098350036779	189	300	955	1567	1567	300	ليلة النصف من شعبان -لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل -انما سميت بليلة البراءة وليلة الصك لان البندار اذا استوفي الخلاج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل هذه الليلة مختصة بخمس خصال الاول تفريق كل امر حكيم فيها قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان الخصلة الثالثة نزول الرحمة قال عليه السلام ان-	8141	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	147	233	735	1211	1545	300	ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين -ليلة القدر اربعون ليلة- لان الله-------------------------------------------------------------- يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل هي-------- مختصة بخمس خصا------ل تفريق كل امر ح-------------------------------------كيم و--------فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان و--------------نزول الرحمة قال عليه السلام ان	828	8102693166501318660	440	769.0	360	620	70.96774291992188	68	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8142	true	-985917379955365319	0	40	0	202	1562	300	الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب والخصلة الرابعة حصول المغفرة قال صلي الله عليه وسل--م ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او	8142	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	233	269	1211	1387	1545	300	الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب و---------------حصول المغفرة قال--------- عليه السلام ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او لساحر او مدمن خمر او عاق -لوالديه او	828	8102693166501318660	162	271.5	127	207	78.26087188720703	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8156	true	6508361209668449545	52	84	272	414	1494	300	ذم الله قومه ولم يذمه قال الكلبي هو ابو كرب اسعد------------------------------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم----- ما ادري اكان تبع- نبيا او غير نبي	8156	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0832	false	-6726991699605233117	11	50	59	242	1534	300	ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش او خير الخيرة وبني سمرقند وقيل هدمها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه ما ادري -كان تبعا نبيا او غير نبي	832	8102693166501318660	119	182.0	91	184	64.67391204833984	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8171	true	2212962156774973164	73	142	385	727	1550	300	لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----------- قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفس----------ه ومن اساء فعليها-------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون	8171	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	12	131	67	660	1570	300	لهم عذاب من رجز اليم الل------------------------------------ه الذي سخر لكم اي لمصالحكم ومنافع-----------------------------------------------كم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلالة قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الاية نزلت في عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من غفار شتمه فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامر بالعفو عنه يعني يتركوا مجازاتهم علي الاذي لهم وقيل هو وعيد لهم كما يقال دعني وفلانا لا يرجون ايام الله قيل لا يرجون اياته نعمه وثوابه في الاخرة وقيل لا يخافون عقابه ونقمته ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه اي منافعه ومن اساء فعليها اي من عمل معصية فعليها اي وبالها عليه ثم الي ربكم ترجعون	835	8102693166501318660	232	350.0	183	678	34.21828842163086	41	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8178	true	4736759545257023271	1	45	4	221	1569	300	الدهر وما لهم بذلك من علم-------------------------------------------------- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم -----------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولا--------كن اكثر الناس لا يعلمون	8178	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	21	97	109	478	1572	300	العمر وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون	837	8102693166501318660	210	363.5	166	371	56.60377502441406	36	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8182	true	6416183407198212795	276	300	1458	1592	1592	300	ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	234	262	1227	1383	1572	300	ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	837	8102693166501318660	129	217.0	107	161	80.12422180175781	18	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8184	true	-9185516856623707759	61	98	323	529	1657	300	يشهد-- عليكم بما عملتم------ من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة---------- ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين	8184	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	217	253	1141	1333	1572	300	يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون----------------------------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين	837	8102693166501318660	147	230.0	119	243	60.49382781982422	23	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8191	true	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ء----------------اياتنا---------------- بين--------------ات قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	8191	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	163	240	807	1202	1480	300	واذا تتلي عليهم علي هءلاء الكفار اياتنا قيل ايات القران بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	197	300.0	158	396	49.747474670410156	30	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	6	56	27	307	1569	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم---------------------------- ومن قب------------------------له كتاب موسي------ اماما------------------------ ورحمة وهاذا كت------------------------------اب مصد----------------------------------------------------------------ق لسانا عربيا-------------- لينذر ال------ذين ظلموا-------- وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله------------------ ثم استقامو---------------------ا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها------- جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	8193	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	150	246	752	1280	1547	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم متقادم يعنون اساطير الاولين ومن قبله اي من قبل القران ونزوله كتاب موسي انزله اماما يءتم به في الدين ودلالة ورحمة اي نعمة الي العباد وهذا يعني القران كتاب مصدق الايات والكتب وقيل لانه ورد موافقا لما فيها ولانه يخبر بانها حق لسانا عربيا اي بلغة العرب لينذر ليخوف الذين ظلموا بالعذاب وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله اي خالقنا ومالكنا ثم استقاموا بما لزمهم عقلا وشرعا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها داءمين جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	841	8102693166501318660	268	424.0	219	530	50.566036224365234	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	12	156	63	768	1488	300	عبد الله بن سلام روي صاحب الكشاف انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله وتحقق انه هو النبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا -نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي- الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت و----ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن	8197	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	171	300	808	1444	1444	300	عبد الله بن سلام-------------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي------------------- المنتظر وقال--- اني اسالك عن ثلاث لا تظهر-- الا لنبي ما اول اشراط الساعة- وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد يفزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السلا--------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع--ه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك -رسول الله حقا ف--قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانه ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال رسول الله------------------- اي رجل عبد الله فيكم فقالوا حبرنا وابن حبرنا وسيدنا وابن-	840	8102693166501318660	585	1033.5	462	716	81.70391082763672	106	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	160	238	794	1163	1488	300	فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله ف----------قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله -----واعلم ان الشعبي	8197	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	1	80	6	374	1547	300	فقال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا ف---------قال هذا ما كنت----- يا رسول الله اخاف واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الضمير للقران اي علي	841	8102693166501318660	327	575.0	254	396	82.57575988769531	63	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8221	true	-8081448965238305376	194	279	1003	1453	1569	300	حتي يري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم يطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فعلقت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع	8221	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	0	76	0	408	1543	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قال-----ت ريحا فيها كشهب------ وروي ا---ول ما عرفوا--- انه عذاب----- انهم راوه ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشف- الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي---- عين تنبع	844	8102693166501318660	400	725.5	324	452	88.49557495117188	66	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8230	true	-5201981334044514327	107	139	575	750	1542	300	نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح الولد واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	8230	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	11	43	58	227	1592	300	نوح صبر علي اذي قومه -كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده- واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده--- وذهاب --بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	847	8102693166501318660	160	291.5	129	176	90.90908813476562	27	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8954	true	7607628071902036971	136	199	788	1121	1669	300	ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك---- يزنوا به وعن ابن عباس ن--------------------------------------------------------زل ادم من الجنة--- ومعه خمسة اشياء من الحديد------ السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعمة ما يحدد به ويدل علي صحة هذا ما روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي انزل---------- اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	8954	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0909	false	-7087231309898762751	25	94	139	515	1693	300	ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان ودفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومكم ان يزنوا به وقيل هو الميزان الذي يوزن به وقيل المراد به العدل وانزلنا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام ومعه خمسة اشياء من ح--ديد الجنة السندان والكلبتان والمنفعة والمطرقة والابرة وعن النبي صلي الل-------------------------------------ه عليه واله وسلم--------- ان الله تعالي انزل من السماء اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	909	8102693166501318660	237	374.0	191	424	55.89622497558594	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8963	true	2525745671005938068	138	295	710	1482	1504	300	سورة المجادلة 1 وهي عشرون وايتان مدنية 7 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكيالي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير 7 المجادلة 1 قد سمع الله روي ان خولة بنت ثعلبة امراة- اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حس-نة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----لت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و-----------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي انه عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	8963	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	40	174	216	871	1532	300	سورة المجادلة 5814 قد سمع ا----------------------لله قول التي تجادلك في زوجها قيل -------------------------------ان الايات نزلت في رجل من الانصار وامراته--------- خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الص--------------------امت را------ها وهي تصلي وكانت حسينة الجس----------------م فلما سلمت راودها فابت فغضب------------ فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل سني وثمرة بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال---------------------------------------- ما عندي في امرك شء وروي انه قال ------------لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي كلما قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	911	8102693166501318660	533	895.0	420	823	64.7630615234375	94	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms8995	true	-3530269048479547818	12	46	71	250	1576	300	ااشفقتم ان تقدموا والمعني اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من --انفاق المال------------------------------------------------ فاذ لم تفعلوا ما امرتم به---------- وتاب الله علي-------كم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات	8995	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	247	288	1268	1496	1552	300	ااشفقتم------------------ اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي يكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات	915	8102693166501318660	157	267.0	126	246	63.821136474609375	26	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	8	170	40	885	1548	300	بنو النضير------- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي ان لا يكونوا عل---يه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة بالنصر ف---------لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان------------------------- عند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي وقال لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا الازقة فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله------------- في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر-- المنافقين طلبوا الصلح فابي------ الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي	9001	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	106	254	535	1305	1534	300	بني النضير صالحوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا لا عليه ولا له ولما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا بد له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة يحالفون قريشا عليه صلي الله عليه واله وسلم عند الكعبة فامر عليه الصلاة والسلا---------م محمد بن -سلمة--------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب وطلبهم الخروج م--------------------------ن المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا -الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج وبعث------ عبد الله بن ابي والمنافقون انهم ينصرونهم-------------------------------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله عز وجل الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصرهم المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فحملوا الي الشام الي	918	8102693166501318660	605	1013.0	483	925	65.40540313720703	99	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9030	true	-4235529018754321472	73	177	388	959	1623	300	لا ينهاكم الله اختلفوا في المراد من الذين لم يقاتلوكم فالاكثرون علي انهم اهل العهد الذين عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال والمظاهرة في العداوة وهم خزاعة كانوا عاهدوا الرسول علي ان -----------------------لا يقاتلوه ولا يخرجوه فامر الرسول عليه السلام بالبر والوفاء الي مدة اجلهم وهذا قول ابن عباس والمقاتلين والكلبي وقال مجاهد الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وعن عبد الله بن الزبير انها نزلت في اسماء بنت ابي بكر---- قدمت------ امها فتيلة عليها-------- وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول ف------امرها----- النبي صلي الله عليه وس-----لم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	9030	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0927	false	2553773310132257318	226	296	1189	1547	1562	300	لا ينهاكم الله ع------------------ن الذين لم يقاتلوكم في الدين الاية قيل نزلت في قوم من----------------------------------------------------------------------------- خزاعة------ عاهدوا --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا يقاتلوا ولا يعينوا عليه عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقيل نزلت -----------------------------------------------في اسماء بنت ابي بكر وقد قدمت عليها امها وسيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت وامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	927	8102693166501318660	240	332.5	190	628	38.21656036376953	34	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9031	true	-2727778382762582232	222	299	1186	1593	1598	300	سماهن مءمنات لصدور ما يقتضي الايمان وهو كلمة الشهادة منهن ولم يظهر منهن ما هو المنافي له او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان والامتحان وهو الابتلاء بالحلف والحلف لاجل غلبة الظن بايمان---------------هن وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة من ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله وقوله الله اعلم بايمانهن منكم	9031	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	85	149	487	831	1616	300	سماهن مءمنات لصدقهن بالنبيين ونطقهن ب---كلمة الشهادة مهاجرات فامتحنوهن فابتلوهن------------------------------------------------------------------------- بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة في ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رس------وله الله اعلم بايمانهن منكم	928	8102693166501318660	256	449.5	203	427	59.953163146972656	46	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9032	true	4432736286799573929	2	208	14	1066	1556	300	فان علمتموهن------- العلم الذي هو عبارة عن----- الظن الغالب بالحلف وغيره فل---------ا ترجعوهن الي الكفار اي- تردوهن الي ازواجهن المشركين وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا اي اعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان الصلح عام الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله علي-----ه وسلم --بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان للرجال دون النساء وعن الزهري انه قال انها جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي عاتق فجاء اهلها يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم وكانت هربت من زوجها عمرو بن العاس ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخويها وحبسها فقالوا ارددها علينا فقال عليه السلام كان الشرط في الرجال دون النساء وعن الضحاك -ان العهد كان ان ياتك --------------------------------------------------منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا وان دخلت في دينك ولها زوج ردت ع---لي زوجها الذي انفق	9032	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	149	300	831	1616	1616	300	فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه حل بين المءمنة والمشرك و---------------اتوهم ما انفقوا و--اعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك--- الصلح---- الحديبية كان علي ان من اتاهم من اهل مكة -رد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك------ كتابا وختموه فجاءت سيفه -بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لن-----ا ان ترد ل--نا من اتاك---- وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهد ان لا ياتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد الي زوجها الذي انفق-	928	8102693166501318660	624	1078.0	500	1136	54.9295768737793	105	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9034	true	6457875393381926255	116	225	626	1190	1548	300	يسرقن ولا يزنين و--------لا يقتلن اولا--------------------------------------------------------------------دهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ----ولا يعصينك---- في معروف فبايع---------هن واستغفر لهن الله ---------------------------------------------------------------------------------------------ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي روي ان----- النبي صلي الله عليه وس-----لم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما	9034	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	171	299	915	1584	1588	300	يسرقن وهو اخذ مال الغير ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت العرب عليه من دفن البنات وقيل هو قتل الاولاد في الارحام ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا ياتين بكذب في م--ولود وجد بين ايديهن وا----رجلهن وقيل هو السحر والسعي بالنميمة وقيل كانت المراة تلتقط الولد وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهذا هو البهتان المفتري و----------------------------------روي ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر اسفل منه يبايعهن----- بامره---------------------------- ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان------- متنكرة----- من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءلا يعرفها فقال عليه --------السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله عن----دنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما	929	8102693166501318660	419	680.0	333	767	54.628421783447266	71	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9034	true	6457875393381926255	226	300	1197	1548	1548	300	اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	0	68	0	325	1527	300	اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد ف----قال عليه --------السلام ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هيات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في-------- مضي وفيما عبر فهو لك----- فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال---- وانك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال ولا	930	8102693166501318660	307	548.5	241	358	85.75418853759766	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9035	true	-8670409235099691597	0	88	0	456	1536	300	تزنين فقالت ا-تزن- الحرة وفي رواية ما-زنت منهن امراة قط فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ولا تاتين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا -------وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	68	144	325	727	1527	300	يزنين فقالت اوتزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتيلا- يوم بدر فضحك عمر--------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- ولا ياتين ببهتان فقالت وا---------------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما يامر-- الا بالرفق ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جل-------سنا هذا المجلس وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	930	8102693166501318660	360	626.5	288	473	76.10993957519531	55	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9088	true	1273354979620766895	29	117	171	605	1458	300	ومن يتق الل----------------ه يجعل له مخرجا قال الشعبي من يطلق للعدة يجعل الله له سبيلا الي الرجعة وقال غيره مخرجا من كل امر ضاق علي الناس قال الكلبي ومن يصبر علي المصيبة يجعل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مخرجا من النار الي---------------------- الجنة و---------------------------------------------------------قراها النبي صلي الله عليه وسلم فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر اهل التفسير انزل هذا وما بعده------------------------------------------------------------------------- في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له----------- فاتي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وذكر له ذلك-- وشكا اليه الفاقة فقال	9088	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	179	299	955	1544	1546	300	ومن يتق الله اي اتقاء معاصيه يجعل له مخرجا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قيل هو عام من يتق الله يلطف به ويوسع عليه ويرزقه ويخلصه من محن الدنيا وقيل من يتق الله يجعل له مخرجا من عذاب الاخرة وهموم الدنيا ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قراها ف-------------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	943	8102693166501318660	217	161.0	168	750	28.933332443237305	35	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9088	true	1273354979620766895	119	169	612	849	1458	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها	9088	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0944	false	-3947008450662674498	6	36	25	170	1491	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل ----------فبينما هو في بيته---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فس--اقها	944	8102693166501318660	130	225.0	102	251	51.79282760620117	25	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9180	true	6126233632176656056	220	286	1185	1551	1622	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية ويروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وقيل بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في صورة الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن	9180	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0960	false	-5992132992614171074	122	185	649	991	1620	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة ا---------------خرين و-روي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوس----هم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صور- الانسان و----بعضهم علي صور- الاسد وبعضهم علي صور- الثور وبعضهم علي صور- النسر وروي ثمانية املاك علي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين سنة- وعن	960	8102693166501318660	324	586.5	263	371	87.33153533935547	51	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9208	true	8289982878325325392	30	149	168	812	1585	300	قال يريد الشهادة بان ا----------------------------------------------------------لله واحد لا شريك له وثامنها قوله 7 والذين هم علي صلاتهم يحافظون 7 المعارج 34 والذين هم علي وقد--------------------------------- تقدم تفسيره ثم وعد هءلاء وقال 7 اولاءك في جنات مكرمون 7 المعارج 35 اولءك في جنات ثم ذكر بعده ما يتع--لق بالكفار فقال 7 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين 7 المعارج 36 فمال الذين كفروا المهطع المسرع وقيل الماد عنقه وانشدوا فيه بمكة اهلها ولقد اراهم بمكة مهطعين الي السماع والوجهان متقاربان روي ان المشركين كانوا يحتف-ون ح-----ول النبي صلي الله علي-----ه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت هذه الاية فقوله مهطعين اي مسرعين نحوك مادين اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك	9208	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	122	209	683	1172	1629	300	قيل اراد الشهادة بين الناس وقيل قاءمون لحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا ال-----------------------------له-- والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي يحفظون اوقاتها واركانها وسننها ولا يضيعون شيءا منها اولءك من تقدم صفتهم في ج----------------------------نات مك-------------------------------------------رمون معظمون بالثوا-------ب فمال الذين كفروا قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مهطعين الاية نزلت في---------------------- المشركين كانوا يجتمعون حول رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامك ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما زعم- محمد فلندخلنها قبلهم ----------------فنزلت مهطعين--- مسرعين نحوك مادي- اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك	965	8102693166501318660	313	459.0	253	748	41.84492111206055	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9254	true	4241830221694159611	13	64	57	303	1486	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا الجن 24 قال النضر بن الحرث متي يكون هذا الذي توعدنا به فانزل الله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون الي اخره والمعني ان وقوعه متيقن اما وقت وقوعه فغير معلوم وقوله--------- ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية	9254	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	179	221	885	1089	1486	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا 722528 قل يا محمد--------------------------------------------------------- ان ادري اقريب ما توعدون قيل القيامة وقيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ذلك قريب يعجل ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية	973	8102693166501318660	116	153.0	88	261	44.44444274902344	22	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9281	true	-3785673844828492427	222	278	1190	1481	1594	300	روي جابر بن عبد الله ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك---------------------------------- قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف------------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل عليه السلام بقوله رحيم يايها المدثر	9281	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	105	167	557	869	1530	300	روي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني--------------------------- فنزل جبريل وقال------------------ يايها المدثر	977	8102693166501318660	213	332.5	168	367	58.03814697265625	40	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	91	187	473	984	1587	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهما------ فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنينا فلما قال ابو جهل وابو الاشد ذلك قال المسلمون ويحكم لا تقاس الملاءكة بالحدادينا فجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما والمعني لا تقاس الملاءكة بالسجانين والحداد السجان الذي يحبس النار فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة واعلم	9301	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	203	257	991	1267	1508	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر---------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الده-------م ايعجز--- عشرة منكم ان يبطش بواحد من خزنة جهنم فقال ابو الاسود-------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر واكفوا في--- اثنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وقوله	979	8102693166501318660	235	372.0	187	525	44.761905670166016	39	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9353	true	5666210975766908946	83	246	443	1336	1630	300	والحسين عليهما السلام مرضا----------------------------------------------------------- فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك------ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما مع----هم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير-------------------------------------------------------------- فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايد----------------------يهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعواالطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين و-دخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلا---------م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل	9353	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	118	300	659	1635	1635	300	والحسين عليهم- السلام وجارية لهم تسمي فضة في قصة طويلة جملتها قالوا مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما وقال------------------------------------- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة ايام------------ ان شفاهما الله ونذرت فاطمة كذلك وفضة فبرءا فصاموا وليس عندهم شء فاستقرض علي من شمعون --------اليهودي ثلاثة اصواع-- شعير وروي انه اخذها لتغزل فاطمة صوفا فجاء به الي فاطمة فاخذت فاطمة فطحنته---------- واختبزت خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم ليفطروا فوقف------ ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه------- ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا -وضعوا------ بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل-	985	8102693166501318660	679	1092.0	546	1084	62.63837814331055	112	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9492	true	3498997452632981916	160	254	868	1376	1629	300	لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها --بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت--ها في الحفرة واذا ولدت ابنا امسكته وههنا سءالان السءال الاول ما الذي حملهم علي واد البنات الجواب الخوف من لحوق العار بهم من اجلهم او الخوف من الاملاق كما قال تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات	9492	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	181	225	972	1217	1603	300	لامها --------زينيها ل---اذهب بها الي احماءها --فيذهب بها فيضعها في الحفرة------------------------------------------------------------- ويهيل------ التراب عليها----------------- وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ابنا حبسته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات	998	8102693166501318660	215	310.0	172	513	41.91033172607422	33	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9557	true	-1630014028597264050	102	136	546	727	1580	300	وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي------------ فدعاهم فاجابوه فصار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	9557	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1005	false	4163402306077024223	222	258	1235	1428	1645	300	وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعون الفا	1005	8102693166501318660	179	345.5	145	193	92.7461166381836	31	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	115	169	655	951	1585	300	بذكر الجنة فقال---- ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	9620	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	199	248	1003	1272	1554	300	بذكر الجنة فقال انا ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار و---------لما تم بناءها سار------ باهل مملكته فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث----- عليهم صيحة---------- فهلكوا	1011	8102693166501318660	262	470.5	214	303	86.46864318847656	44	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9699	true	752888840064487928	191	294	991	1512	1540	300	فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الحسن اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وقال علي بن ابي طلحة اذا كنت صحيحا فانصب يعني اجعل فراغك نصبا في العبادة يدل عليه ما روي ان شريحا مر برجلين يتصارعان فقال الفارغ ما امر بهذا انما قال الله فاذا فرغت فانصب وبالجملة فالمعني ان يواصل بين بعض العبادات وبعض وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ- من عبادة اتبعها باخري 7 والي ربك فارغب 7 واما قوله تعالي والي ربك فارغب الشرح 8 والي ربك فارغب ففيه وجهان احدهما اجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وثانيها ارغب	9699	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	0	38	0	197	1599	300	فرغت من صل--اتك فاجتهد بالدعاء وعن------ الحسن اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة و-----------------------------------------عن مجاهد فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------فرغت من دنياك فانصب في صلاتك والي ربك فارغب وا-------------------------------------------------------------------------جعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه و---قرا فرغب	1020	8102693166501318660	144	210.0	111	522	27.586206436157227	23	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9740	true	-2053565222020411811	55	131	291	693	1575	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث-- محمد صلي الله عليه و-----سلم لا ننفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------------ الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد عليه السلا-------------م فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ---ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول	9740	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	114	198	572	1010	1551	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان يقو------لون قبل -بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تنفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي- الله عليه واله وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولون- ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذ- جاءهم الرسول طوبي مما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا -في الرسول	1024	8102693166501318660	373	661.5	300	449	83.07349395751953	62	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9867	true	4046252334489355082	94	202	536	1080	1566	300	قل يايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون السادس عشر كانه تعالي يقول يا محمد انسيت انني لما اخرت الوحي عليك مدة قليلة قال الكافرون انه ودعه ربه وقلاه فشق عليك ذلك غاية المشقة حتي انزلت عليك السورة واقسمت بالضحي واليل اذا سجي انه ودعك ربك وما قلي فلما لم تستجز ان اتركك شهرا ولم يطب قلبك حتي ناديت في العالم بانه ما ودعك ربك وما قلي افتستجيز ان تتركني شهرا وتشتغل بعبادة الهتهم فلما ناديت بنفي تلك التهمة فناد انت ايضا في العالم بنفي هذه التهمة و قل يااهل ايها الكافرون لا اعبد ما السابع عشر لما سالوا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعبد الهتهم سنة ويعبدوا الهه سنة ف----------هو عليه	9867	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1033	false	2702008678373675206	243	294	1259	1515	1542	300	قل يايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة نزل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط من قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف والحارث بن قيس والاسود بن عبد يغوث دعوا النبي صلي الله عليه واله وسلم الي ان يعبد الهتهم سنة ويعبدوا الهه سنة فقال صلي الله عليه	1033	8102693166501318660	92	-29.0	72	703	13.086771011352539	17	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006478-ara1.ms9889	true	-8480370695362732505	178	227	926	1163	1572	300	علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم فقال -اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم------------------------------------------------------------------------- فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ومن ذلك كان علي عليه السلام	9889	3998786367282152764	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	65	130	320	635	1523	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم -قال فاذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد كان الله امكنه من رقابهم عنوة فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه-- علي الا----سلام	1036	8102693166501318660	215	364.0	169	323	66.56346893310547	37	JK006478-ara1	Tafsir05047-ara1