id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	224	260	1127	1314	1539	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 البقرة 246 الم تر----------- الي	1867	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	262	1149	1347	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي	328	-4621351769611412871	168	325.0	136	198	84.8484878540039	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	82	222	407	1098	1480	300	فقال الله لا الاه الا هو الحي القيوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ا--------------------------------لاية مساءل المسالة الاولي في فضاءل هذه الاية روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة---------------------- وعن علي-- انه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي ثم قا------------ل قال --لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي	1917	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0342	true	7558520106704903398	154	292	771	1423	1460	300	فقلت الله لا اله -الا هو الحي القيوم قال فضرب ص في صدري ثم قال لهناك العلم والذي نفس محمد ص بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين يقدس الملك عند ساق العرش وفي المجمع باسناده قال النبي ص من قرا اية الكرس--------------ي--------------------------------------------------------------------------------- في دبر كل صلاة مكتوبة كان الذي يتولي قبض نفسه ذا الجلال والاكرام وكان كمن قاتل مع انبياءه حتي استشهد وعن علي ع انه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار------------------------------------------------------------------------------------------------ جاره وعنه ع انه قال سمعت رسول الله ص يا -----------------علي سيد البشر ادم ع الي ان قال وسي-----------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي -يا علي	342	-4621351769611412871	372	604.0	291	873	42.6116828918457	69	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	0	31	0	159	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	2186	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	223	254	1241	1400	1626	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	157	312.0	126	159	98.74214172363281	30	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2188	false	-3443718658602436380	129	236	664	1228	1579	300	ان رجلا وامراة من اليهود زن--يا وكانا ذوي شرف و-----كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده----------- رخصة في ترك الرجم--------------------------- فحكم الرسول صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام------ بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم قالوا عبد الله -بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضر--------------------------------------------------------------------------------------وا التوراة------------------------------ فلما اتي علي اية الرجم وضع يده علي--------------ها فقال ابن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله ف-رفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم------------------------------------------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بهما فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية	2188	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	2	149	8	756	1534	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا--------------------------------------------- ان يكون عند رسول الله ص رخصة في امرهما فرفعوا امرهما الي رسول الله ص فحكم عليهما------------------- بالرجم فقالوا جرت يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا ساكن فدك فارسل-------وا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل قد وصفه لرسول الله ص الي ان قال فدعا رسول الله ص بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرء فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله ص وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما فامر -----رسول الله ص باليهوديين-- فرجما فغضب- اليهود وانكروا علي ابن صوري-----ا فانزل الله------ هذه الاية	400	-4621351769611412871	309	353.0	238	838	36.87350845336914	46	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2270	false	-1559313351129437849	214	287	1134	1538	1604	300	الحواريون القول --الثالث كانوا الحواريون اثني عشر رجلا------ اتبعوا عيسي عليه السلام وكان----------------وا اذ------ا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف-------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين القول الرابع انهم كانوا ----------------------------	2270	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0421	true	-5062998127549988022	97	191	492	983	1607	300	الحواريون -سموا به لانهم كانوا قصارين يبيضون الثياب روي انهم اتبعوا عيسي ع---------- وكانوا اثني عشر وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعنا قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب ------------------------بالكري او لانهم كانوا مبيضي الثياب او لانهم كانوا	421	-4621351769611412871	311	497.5	248	527	59.013282775878906	49	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	222	292	1113	1480	1515	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا-- نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله	2291	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	16	80	82	411	1490	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخلوا قالوا -لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله	429	-4621351769611412871	306	546.0	244	370	82.70270538330078	55	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	202	17	1030	1560	300	احتضن- الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ول--اضطرم عليهم الوادي نارا ول--استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي انه عليه السلام لما خرج في المرط ال-----------اسود فجاء الحسن رضي الله عنه فادخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فادخله ثم فاطمة-- ثم علي رضي الله عنهما ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2292	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	83	272	421	1354	1490	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ع -----------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا قا-ل فاني اناجزكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا------ من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا اضطرم عليهم الوادي نارا ولا استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رء-س الشجر وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله ص----------------------------- خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن -----------ع فادخله ثم جاء الحسين -----------ع فادخله ثم فاطمة ع ثم علي ع ثم ق-------------ال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	429	-4621351769611412871	821	1461.0	653	1039	79.0182876586914	146	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	69	115	355	585	1567	300	قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	2329	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0441	true	4714547820187581910	44	78	207	374	1455	300	قيل ان ابا رافع القرظي والسيد ال-----------نجران----------ي قالا يا محمد ص-------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال-------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله و--ان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	441	-4621351769611412871	143	217.5	113	234	61.11111068725586	24	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2495	false	-3314502895597963246	35	214	173	1052	1534	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقال -قوم من ا-لمنافقين لو كان نبيا -لما قتل -ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد-- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل عليه------------ وموتوا علي ما مات عليه ثم----------------------------------------------------------------------------------- قال اللهم اني اعتذ--------------------------------------------------ر اليك مما يقول هءلاء ثم سل سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي ومر بعض المهاجرين بانصاري يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قد قتل فقال ان كان قد قتل فقد بلغ قاتلوا علي دينكم ولما شج ذلك الكافر وجه الرسول صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته احتمله طلحة بن عبيدالله ودافع عنه ابو بكر وعلي رضي الله عنهم ونفر اخرون معهم ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم جعل ينادي ويقول الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم -------فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا --خبر----- قتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين ومعني الاية -----وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	2495	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	0	136	0	655	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا بدي-----نكم الاول فقا-----ل انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص---------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي ما مات عليه ثم ان رسول الله ص انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله ص كعب بن مالك قال فناديت باعلي صوتي يا معاشر المسلمين ابشروا فهذا رسول الله ص فاشار الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسكت ف------------------------------------------------------انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي ص علي الفرار فقالوا------------- فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت------------ قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	488	-4621351769611412871	371	534.5	285	1080	34.35185241699219	64	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2590	false	-6389955783746920146	0	47	0	231	1569	300	محمدا-- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد ب----------------ذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج-------------------------- نعيم-------- فوجد المسلمين يتجهزون	2590	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0508	true	-253533580808388252	105	146	514	714	1526	300	محمدا ص ان نلتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب و-----------------------------------------------------بدا لي ان لا----------------------- اخرج اليه واكره ان يزيدهم ذلك جرا-ة فالحق ---بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون	508	-4621351769611412871	129	163.5	100	283	45.583038330078125	21	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	232	300	1200	1498	1498	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	87	0	407	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	537	-4621351769611412871	297	572.0	230	408	72.79412078857422	67	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	87	108	454	565	1580	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	3320	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	197.0	83	208	50.0	19	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	55	0	301	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	3456	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	66	142	321	734	1524	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	296	519.5	243	416	71.15384674072266	50	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms3594	false	519823269283062815	272	300	1385	1517	1517	300	الا يات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءك----------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا--------------------------------- وما انا من المهتدين قل اني-	3594	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0759	true	-802849846633049112	38	80	229	459	1591	300	الاحكام ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تنبيه علي ان منشا عبادتهم اهويتهم وقطع لاطماعهم وتاكيد لضلالتهم قد ضللت اذا اذا اتبعت اهواءكم وعبدت مدعواتكم وما انا من المهتدين قل اني	759	-4621351769611412871	129	212.0	103	230	56.08695602416992	25	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	165	204	888	1103	1608	300	بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم----------------------------- ينفخ في الصور------------ عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير---------------------- واذ قال ابراهيم لابيه ءازر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتخذ اصناما ءالهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	714	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0764	true	5652380691565415644	166	245	853	1264	1583	300	بالحق او بالظرف في------ قوله ل------ه الملك او بعالم الغيب والصور القرن الذي ينفخ فيه من صار بمعني صوت عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير كالنتيجة للسابق 67475 واذ قال ابراهيم لابيه -ازر قيل ليس بين النسابين اختلاف في ان اسم ابي ابراهيم تارخ وهو موافق لما عليه الشيعة من ان اباء الانبياء ع مطهرون من الشرك وان ازر كان جده لامه او عمه اتتخذ اصناما -الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	764	-4621351769611412871	181	272.0	146	425	42.588233947753906	28	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4044	false	-2191129574085010459	119	163	648	864	1628	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره اني------------------------------------------------------------اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------قال الملا من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في ضلال مبين قال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة------------------------------------------------ ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم----------------------------------------------- واعلم من الله -------------------------------------ما لا تعلمون	4044	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0851	true	4536267153431448435	138	269	762	1471	1644	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره امرهم بالتوحيد وعبادة ذلك الواحد كما هو ديدن جميع الانبياء اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان تتركوا عبادته وتوحيده 760 قال الملا من قومه اي المترفون والرءساء فان الاتباع لا شان لهم الا القبول والتقليد وعدم اتباعهم للانبياء لان نظرهم الي الدنيا وكان المترفون في نظرهم اجل شانا من الانبياء انا لنراك في ضلال مبين لما راوه مخالفا لسيرتهم المحبوبة الدنيوية التي يحسبونها احسن ما يكون فان كل حزب بما لديهم فرحون ولذا اكدوه بتاكيدات 76162 قال ياقوم ليس بي ضلالة داراهم بنفي معتقدهم ولذا لم يءكده مثل تاكيداتهم ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم اتي باللام اشارة الي خلوص النصح عن شوب الخديعة واعلم من الله يعني من صفاته وتدبيره او بافاضة الله ما لا تعلمون	851	-4621351769611412871	209	348.0	165	710	29.43661880493164	41	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	236	300	1208	1523	1523	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا--------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------ او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	148	236	804	1255	1584	300	والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	852	-4621351769611412871	308	576.0	246	452	68.14159393310547	60	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4062	false	1493636478351540943	0	50	0	261	1562	300	لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا ءالاء الله و----------------لا تعثوا في الا رض مفسدين	4062	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	113	218	578	1098	1537	300	لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا -الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الا-رض مفسدين	855	-4621351769611412871	255	420.5	206	525	48.57143020629883	44	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	197	225	1042	1199	1634	300	ياصا-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------------- ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4065	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	48	158	227	842	1601	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	856	-4621351769611412871	155	248.5	127	615	25.2032527923584	25	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	230	258	1224	1379	1597	300	خير الفاتحين 7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	4084	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	159	264	835	1403	1599	300	خير الفاتحين-- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	150	270.5	123	570	26.3157901763916	24	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	239	279	1270	1495	1597	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين	4084	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	49	23	270	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين	862	-4621351769611412871	127	163.5	101	300	42.33333206176758	19	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4103	false	-2059829513796475033	229	253	1218	1346	1591	300	وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين	4103	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0867	true	-6352013188468733299	144	180	778	981	1681	300	وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين	867	-4621351769611412871	128	241.0	104	203	63.0541877746582	23	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4257	false	-4100011040713717545	207	245	1118	1329	1609	300	فلا تنظرون --اي لا تمهلوني واعجلوا في كيدي انتم وشركاءكم --------------------------------------7 ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا-انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	4257	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	14	104	79	598	1708	300	فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	176	270.0	142	519	33.91136932373047	30	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	130	182	668	924	1510	300	ثعلبة بن حاطب -----قال يارسول الله ادع الله--------------------- ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	4577	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms0980	true	4250924729081608550	220	272	1084	1327	1464	300	ثعلبة بن حاطب من اصحاب --رسول الله ص كان محتاجا وسال رسول الله ص ان يغن----------------يه الله فقال له يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني---------- لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما وكثر غنمه---------- حتي ضاقت بها المدنية فنزل واديا	980	-4621351769611412871	185	284.5	142	288	64.23611450195312	33	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4676	false	-5848787103900262272	7	63	33	311	1546	300	يرغبوا بانفسهم-------------------------- عن نفسه ذالك-------------------------- بانهم لا يصيبهم ظما ----ولا نصب ولا مخمص------ة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو -----------------------نيلا الا كتب لهم به عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين ول-----------------------------------------------------------------------ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب ----لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	4676	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1013	true	-8412592734977455987	2	119	6	615	1590	300	يرغبوا -انفسهم علي ان يكون الباء للتعدية عن نفسه ذلك اي عدم جواز التخلف والرغبة بانهم لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا من غلبة وقتل واسر ونهب الا كتب لهم به عمل صالح يعني سواء اصيبوا او اصابوا اثيبوا وللفرق بين ما عليهم وما لهم اتي بقوله في سبيل الله بين المتعاطفين كما ان توسط الاستثناء وتعليله بين المتعاطفات كان لذلك وللتاكيد بالتكرير ان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني انهم باتباعهم لرسول الله ص محسنون والله لا يضيع اجر المحسنين 9121 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب ذلك لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	1013	-4621351769611412871	268	462.5	212	610	43.934425354003906	51	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4755	false	-4871451056165899389	81	120	472	693	1599	300	للمسرفين ما كانوا يعملون من الاعراض عن الذكر ومتابعة الشهوات 7----------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا---------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات--------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا كذا-------------------------------------------------------------------لك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاء------------------------ف في الا رض من بعدهم لننظر كيف تعملون	4755	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1026	true	-5761053922306643001	88	160	452	888	1586	300	للمسرفين ما كانوا يعملون----------- من ا--------تباع الشهوات والانهماك فيها حتي وقعوا في الغفلات 101315 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا انفسهم بالغفلة وعدم المبالاة بسخط الله ومكره وهو تهديد للغافلين وجاءتهم رسلهم بالبينات فما اكترثوا بهم وببيناتهم لغاية غفلتهم وما كانوا ليءمنوا لغاية غفلتهم وانهماكم في الشهوات لتزيين الشيطان لهم اعمالهم الشهوية كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف اي خلاءف لنا او للاسلاف في الا-رض من بعدهم لننظر كيف تعملون	1026	-4621351769611412871	194	291.5	159	456	42.543861389160156	28	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4844	false	6263765471664499692	216	245	1118	1258	1545	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم الا--------------------------------------------------------------------ان لله من في السماوات ومن في الا رض----------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	4844	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	135	234.5	107	285	47.3684196472168	27	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	120	152	621	795	1548	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا---سحر هاذا	4857	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	135	175	741	963	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف	1053	-4621351769611412871	170	307.5	138	223	76.23318481445312	30	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	69	138	383	726	1558	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب و---------------------------------------------الشك هو ان يبقي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	4981	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	0	43	0	197	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	1086	-4621351769611412871	131	202.5	102	388	33.76288604736328	24	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	188	233	1043	1274	1612	300	والايمان في ذلك الوقت------- غير مقبول 7 فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4983	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	119	203	601	1025	1522	300	والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب-- فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	209	336.0	167	427	48.946136474609375	36	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	41	88	214	472	1621	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها--------------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قب-------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5155	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1145	true	-6223259039569146449	33	161	179	860	1575	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل ثم انصرف عنهم من الاعتماد علي قولهم والتجا الي الحافظ الحقيقي فقال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1145	-4621351769611412871	257	450.0	210	682	37.683284759521484	44	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	180	256	930	1320	1542	300	الا ان يحاط بكم الا--- ان تصيروا مغلوبين مقهورين فلا تقدرون علي الرجوع ثم قال تعالي----------- فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بم------------------------------------عني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	36	157	168	801	1561	300	الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث ------------لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768-------- وقال ي-بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1146	-4621351769611412871	242	301.5	186	655	36.946563720703125	39	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	230	295	1171	1489	1507	300	افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------روا تصيبهم بما صنعوا--------- قارعة------------------------ او تحل قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله ------------------------------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك----------- فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------- فكيف كان عقاب-------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس -------------------------------بما كسبت------------- وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في	5286	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1174	true	-1332131193176866950	15	136	76	712	1602	300	افلم ي-ياس او المعني لانه- لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا والحال ان اسباب الايمان حاصلة لهم من الانذارات البالغة لانه لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة داهية تقرعهم من البلايا او تحل قريبا من دارهم بامثالهم فتدهشم ويصل اليهم اثرها حتي ياتي وعد الله بالعذاب في الدنيا من القتل والاسر والنهب او وعد الله بقبض ارواحهم ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له ص فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تهديد للمستهزءين فكيف كان عقاب استفهام للتهويل وتطويل في مقام التهديد 1333 افمن هو قاءم علي كل نفس مراقبا لها حافظا عليها اعمالها بما كسبت كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء قل سموهم هل كان لهم اس--------م في	1174	-4621351769611412871	285	438.5	224	646	44.117645263671875	55	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	11	50	56	252	1539	300	الله فما له من هاد ------------لهم عذاب في الحيواة الدني---------------ا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	5287	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1175	true	-1096654812463670415	4	79	22	418	1540	300	الله فلا تعارض اضلال الله 1334 لهم عذاب في الحي-اة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق في الدنيا ولا في الاخرة 133536 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1175	-4621351769611412871	184	294.0	148	398	46.23115539550781	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5342	false	3831174523913073771	162	220	890	1191	1599	300	فاتونا بسلطان مبين فهذا تفسير هذه الاية بحسب الوسع والله اعلم 7--------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولا----------------------------------كن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5342	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	122	229	649	1236	1623	300	فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1181	-4621351769611412871	258	428.0	207	587	43.952301025390625	48	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	17	133	84	732	1625	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون -----------------------المراد منه --------------------------------------------------------------ان الذي--ن يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية---------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد م-------------------------------------نه ال-------------------------------------امر بالتوكل--------------- علي ------------------------------الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل والثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا----------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربه---------------------م لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم	5346	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	164	296	872	1601	1623	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل -------------------علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل فلا يتوكل الا علي الله فانه الحقيق بان يتوكل عليه لانه عالم بجميع جهات ما توكل عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ذكر العود لاعتقادهم ان رسلهم ع قبل اظهار الرسالة كانوا علي دينهم فاوحي اليهم ربهم تقوية لتوكلهم وصبرهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم	1181	-4621351769611412871	289	415.5	234	962	30.041580200195312	42	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5395	false	-2576745795490850420	231	270	1231	1438	1594	300	الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	5395	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	213	275	1141	1474	1617	300	الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	193	341.0	155	337	57.2700309753418	35	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	140	190	722	969	1575	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	5440	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	245	481.0	195	259	94.59459686279297	48	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	0	28	0	146	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	5522	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	215	287	1089	1473	1549	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	143	255.5	116	384	37.23958206176758	27	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	263	293	1330	1469	1496	300	كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والا رض------------ ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	134	222.5	105	328	40.85365676879883	27	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	270	297	1426	1553	1565	300	مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	222	284	1070	1387	1462	300	مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	127	210.0	100	317	40.06309127807617	27	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	131	246	693	1242	1511	300	وكان له ثمر فقال لصاحب---ه وهو يحاوره ا-----------------نا اكثر منك مالا واعز نفرا------------------ ودخل جنته ------------------------وهو ظالم لنفس--------------------------------------ه قال ما ا-------------------------------------------------ظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------- ولءن رددت الي ربي-------------- لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكن------------------------------------------------------------------ هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا-اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله -------------------------------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا من------------------------- السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا------------------------------------------------ واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	5941	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	25	299	137	1529	1534	300	وكان له ----------صاحب الجنتين يحاوره يجاوبه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا افتخارا عليه 1835 ودخل جنته مع صاحبه بقرينة ما ياتي وهو ظالم لنفسه بالفخر والعجب والغرور والغفلة من الله قال اغترارا بصورة نضرتها وغفلة من الله وقدرته 183640 ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ادي به الاغترار الي انكار المعاد ولءن رددت الي ربي فرضا كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	525	787.0	414	1403	37.41981506347656	103	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	115	145	579	730	1533	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعملون الله ي---------------------------------------------------------------------------------حكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	6532	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	159	85	829	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1497	-4621351769611412871	147	230.0	118	744	19.75806427001953	26	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6574	false	-2258539814173370214	0	21	0	115	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	6574	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	214	244	1182	1348	1672	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	115	205.5	94	166	69.27710723876953	21	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	249	276	1325	1473	1601	300	حتي اكلوا الجلود والجيف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1523	true	-8930561496085209070	113	138	602	741	1625	300	حتي اكلوا العلهر------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص ف-----------------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1523	-4621351769611412871	115	192.5	94	166	69.27710723876953	19	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	200	293	1032	1547	1575	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون فالمراد انهم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين واما قوله لعلنا نتبع السحرة فالمراد انا نرجو ان يكون الغلبة لهم فنتبعهم فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	6940	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	159	223	829	1177	1572	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم--------------- وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1623	-4621351769611412871	279	473.5	225	515	54.17475891113281	47	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	154	189	800	989	1572	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1623	-4621351769611412871	189	378.0	154	189	100.0	35	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6942	false	-1903718888281749319	259	300	1357	1571	1571	300	دعا موسي وه-رون عليهما السلام اليه 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	6942	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	220	257	1162	1354	1572	300	رب- موسي وهارون--------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	1623	-4621351769611412871	188	339.0	152	216	87.03704071044922	33	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	51	84	269	431	1619	300	السلام 7 كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	6969	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	4	36	19	179	1640	300	الرحيم-- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	157	305.5	125	162	96.91358184814453	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	63	185	333	947	1560	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ونحن بهم مقتدون ------------------------------------او ما هذا ا------------لذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر------------------------------------------------------------ او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية الهلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح عليه السلام 7--------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين	6971	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	19	122	97	612	1546	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولي------------------------ن ونحن بهم مقتدون 26138 لانه لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكون علي الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139146 فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين	1632	-4621351769611412871	260	374.5	199	744	34.94623565673828	45	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	223	265	1129	1340	1528	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	6973	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	209	410.0	167	250	83.5999984741211	41	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	207	280	1096	1478	1577	300	اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وز-------------------------------------------------------نوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما ------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال	6975	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	134	292	711	1577	1613	300	اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون ال-ي الاكل والشرب والترو-يح بال----هواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال	1634	-4621351769611412871	338	574.5	272	873	38.71706771850586	53	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	118	391	599	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا----------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7023	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	202	319.5	164	545	37.0642204284668	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7057	false	-8520539417611280673	63	99	307	486	1475	300	لا يشعرون بحالها وغرضها 7- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولا----------كن اكثرهم	7057	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	108	186	563	964	1568	300	لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم	1676	-4621351769611412871	165	279.0	130	401	41.147132873535156	32	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	137	211	695	1054	1497	300	فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فل--------------------------------------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ يسعي قال ياموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	7064	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	106	277	531	1389	1501	300	فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في السير وذلك ان خبر قتل القبطي وصل الي فرعون فتشاوروا فامر فرعون بقتل موسي ع وبعث في طلبه وكان الرجل ابن عم فرعون او ابن عم موسي ع وهو مءمن ال فرعون كان مءمنا وكاتما لايمانه ستماءة سنة وكان خازنا لفرعون وكان اسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان قال يموسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	1678	-4621351769611412871	342	601.0	272	862	39.675174713134766	63	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	2	84	11	438	1574	300	الي يوم البعث فها--------ذا يوم البعث ولا-------------------------------------------------------------------------------كنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون---- البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم--------------------------------------------------- الي النار فتطلبون التاخير----------------- 7 فيومءذ لا ين----------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الا----------------------------------------------------------------------------------------عتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم باا----------ية ليقولن الذين كفروا ان انتم	7279	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	165	299	939	1622	1626	300	الي يوم القيامة الكبري فهذا يوم البعث ولا يعلم امد ذلك الا الله وانتم لغاية وحشتكم لم يبق لكم شعور بتلك المدة الطويلة ول----------------------------------------كنكم كنتم لا تعلمون تلك المدة ولا هذا اليوم لتح-----يركم وعدم بقاء شعور لكم وعلي ما بينا الاية لا حاجة فيها الي ال-----تكلفات التي ارتكبها المفسرون 3057 فيومءذ هذا من جملة قول الذين اوتوا العلم او هو من قول الله لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون-------------------------- اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني ال--ملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058------------------------ ولقد ضربنا للناس في هذ-ا القر-ان من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	226	219.5	179	787	28.716646194458008	33	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7361	false	-4555990522301516416	197	281	1007	1407	1507	300	الا قليلا 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم الفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون الله تقرير لقوله من ذا الذي يعصمكم اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم 7 قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	7361	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	75	126	364	620	1570	300	الا قليلا-- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1783	-4621351769611412871	196	362.5	156	460	42.60869598388672	38	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7399	false	355178771911703558	209	274	1042	1376	1501	300	يكون مجء فلان قبل انقضاء تلك المدة فقال ههنا---- وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني هي في علم الله فلا تستبطءوها فربما تقع عن قريب والقريب فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث قال تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف 56 ولهذا لم يقل لعل الساعة تكون قريبة 7 ا---------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	7399	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	81	154	432	832	1634	300	يكون عند الله الا من كان عند الله وعلم بعلم الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان-------------------------------------------- والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها ----------------------------------------قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1809	-4621351769611412871	149	175.0	113	484	30.785123825073242	22	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	55	178	278	897	1545	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم-------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الا رض-------------- ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	7492	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة -------------------------------------------------------------لخسار----- العبد 3540 قل لهءلاء المشركين ب--الله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	205	296.5	162	732	28.005464553833008	34	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	134	247	726	1332	1611	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم----------- لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن هذا هو القصة الخامسة وانه تعالي انما ذكر هذه القصة ليعتبر بها مشكرو العرب فان الذين كفروا من قومه هلكوا والذين امنوا نجوا وقد تقدم شرح هذه القصة وقد نبههم بقوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل وذلك لان القوم كانوا يسافرون الي الشام والمسافر في اكثر الامر انما يمشي في الليل وفي اول النهار فلهذا السبب عين تعالي هذين الوقتين ثم قال تعالي- افلا تعقلون يعني اليس فيكم عقول تعتبرون بها والله اعلم 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	7672	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1889	true	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان منازله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وب---------------------------ا----------------------------------------------------------------لليل افلا تعقلون ---------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	185	225.0	150	618	29.93527603149414	29	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	120	158	616	801	1507	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد---------- في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق	7734	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1901	true	-2757087508578066497	257	298	1375	1569	1575	300	روي عن النبي ص ان-------------------------- سليمان ع قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	1901	-4621351769611412871	134	216.0	106	220	60.90909194946289	27	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7757	false	-8685052553656511330	121	170	634	881	1589	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	7757	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	29	78	142	388	1533	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	245	487.0	196	247	99.1902847290039	48	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	65	106	347	558	1567	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني-اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	7790	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	206	325.0	165	488	42.21311569213867	39	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7835	false	8303270812467747485	18	54	93	265	1611	300	ظلموا-------- ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -7 الزمر	7835	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	92	241	463	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي العمل	1932	-4621351769611412871	164	287.0	129	223	73.5426025390625	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	0	53	0	266	1584	300	لا يقضون بشء--------------------- ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- اولم يسيروا في الا رض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	159	235	828	1230	1590	300	لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق ان الله هو السميع البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الا-رض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1950	-4621351769611412871	263	458.0	212	405	64.93827056884766	48	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	137	189	719	963	1493	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 7--- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون فء-ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا	7917	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا	1953	-4621351769611412871	240	356.5	188	653	36.75344467163086	47	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7925	false	485911177532013070	244	289	1250	1479	1540	300	وان الا خرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي-ادعوكم الي النجواة--------------------------------------- وتدعونني-الي النار تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	7925	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1954	true	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الا-خرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي النار تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	221	370.5	177	471	46.921443939208984	42	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	148	223	778	1177	1567	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب-------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7931	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	37	177	208	954	1638	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا في اخبار كثيرة ان هذا في نار الدنيا يعني نار البرزخ لان في نار القيامة لا يكون غدو وعشي واما نار الخلد فهو قوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	-4621351769611412871	396	710.0	321	747	53.012046813964844	71	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	185	277	972	1474	1581	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-------ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الا خرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7978	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	11	253	68	1412	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الا-خرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	1971	-4621351769611412871	495	793.5	405	1349	36.69384765625	81	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	259	289	1329	1492	1551	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	7984	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1972	true	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	181	230	909	1186	1566	300	وحق عليهم القول في--------------------------------امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان---------------------------------- والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون	7989	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	158	288	813	1545	1611	300	وحق عليهم القول بسوء اعمالهم واقوالهم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	270	443.0	221	734	36.78474044799805	46	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	107	176	522	862	1465	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء -----------------------------------------------------------------------------------------عريض قل ارءيت-م ان كان --------------------------------------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	8011	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	329	544.5	261	1032	31.879844665527344	64	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	206	240	1072	1229	1527	300	ولاكن يدخل من يشاء-------------- في رحمته والظالمون ما لهم من ولي------------------------- ولا نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يح-ي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	8025	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms1986	true	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ول-كن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	156	218.5	122	555	28.108108520507812	32	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	12	74	61	362	1542	300	فاولاءك ما عليهم من سبيل---------------------------------- انما السبيل علي ال-----------------------------------------ذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر-------------------------- وغفر-------------------------------- ان ذلك لمن عز--------------------------------------------------------م ال------ا مور ومن يضلل الله--------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها------------------------------ خاشعين من الذل-------------------------------------------------------------- ينظرون من طرف خفي وقال--- الذين	8066	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2000	true	7852773666198657522	78	284	421	1499	1577	300	فاول-ءك ما عليهم من سبيل لا في الدنيا ولا في الاخرة 424243 انما السبيل -في الدنيا بالمءاخذة وفي الاخرة بالعقوبة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض في العالم الصغير او الكبير بغير الحق والمنتصر وان كان ظالما بوجه علي المسء وعلي قوته العاقلة لكنه ظلم بالحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر اي لكن من صبر عن الانتقام وغفر بتطهير القلب عن الحقد علي المسء ان ذلك لمن عزم الامور اي الامور التي ينبغي ان يعزم عليها لكونها من اجل الخصال 424445 ومن يضلل الله استدراك اي ولكن من يضلل الله عن هاتين الخصلتين بالاقدام علي الاقتصاص فما له من ولي من بعده سمي عدم الوصول والاهتداء الي تينك الخصلتين ضلالا لانه انحراف عن الكمال الانساني الذي هو الجادة الي الله او المعني ومن يضلله الله بالجناية والظلم علي العباد بغير الحق وتري الظالمين الخطاب خاص بمحمد ص وحينءذ جاز ان يكون تري للاستقبال وجاوز ان يكون للحال فانه يري حالهم في الحال او الخطاب عام وحينءذ يكون للاستقبال او للحال بمعني ينبغي ان تري لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل دخولهم النار خاشعين من الذل والخشوع من الذل لا ينفع بخلاف الخشوع من الحب فانه متي وجد نفع ينظرون من طرف خفي --الطرف العين	2000	-4621351769611412871	281	348.0	222	1084	25.922510147094727	49	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	73	105	356	521	1542	300	الذين ءامنوا ا----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------ وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	8066	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	117	377	629	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2001	-4621351769611412871	157	274.0	126	252	62.30158615112305	29	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	11	41	55	196	1470	300	لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	8073	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	198	262	1053	1365	1562	300	لا مرد بتاخير---ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	132	219.0	104	315	41.904762268066406	26	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	208	267	1097	1402	1559	300	صراط مستقيم ا---------------------------------ي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	8122	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	171	248	877	1287	1589	300	صراط مستقيم جواب سءال مقدر في مقام التعليل يعني هذا ال---------مذكور صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	211	262.5	170	498	42.369476318359375	37	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8147	false	-1176647627550292062	221	254	1156	1341	1584	300	الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	8147	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2031	true	-6961421832687391203	0	30	0	167	1571	300	الدخان فتلا رسول الله ص هذه------------- الاية وقال----- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2031	-4621351769611412871	159	293.5	130	185	85.9459457397461	26	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	17	156	87	763	1513	300	ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 وذكروا فيه وجوها الاول انه يخاطب بذلك علي سبيل الاستهزاء والمراد انك انت بالضد منه والثاني ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا والثالث انك كنت تعتز لا بالله فانظر ما وقعت فيه وقرء انك بمعني لانك ثم قال ان هاذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة ء-------------------------------------------------------------------------------------امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	8159	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	151	286	785	1492	1562	300	ذق انك انت العزيز الكريم يعني يقال ذلك له ------------------------------------------استهزاء روي ------------------------------ان ابا جهل قال لرسول الله ص----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 ان ه-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ما كنتم به تمترون-------------------------------------- تشكون او تجادلون 4451 ا-------------------------------------------------------ن المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	333	492.0	264	987	33.73860168457031	57	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	160	203	836	1049	1551	300	فباي حديث بعد ذلك ت-------------------ءمنون 7 ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا اولا------------------------------------------------ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	8169	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	170	257	1048	1490	1700	300	فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون-- ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع اي-ات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	201	313.0	160	446	45.067264556884766	37	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	2	56	7	307	1569	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهاذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولا-------------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	8193	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	147	287	765	1499	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وه-ذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	282	440.5	229	736	38.315216064453125	47	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	178	222	915	1173	1598	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وحاصل الكلام ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين 7 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولا-------------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	8201	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	218	287	1117	1499	1562	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين و--------------------------------هذا ال-----انذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	191	319.0	157	419	45.58472442626953	30	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	116	176	637	954	1569	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله ويلك ء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين حق عليهم القول في-----------------امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	8193	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	273	405.0	216	876	31.164382934570312	47	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	5	40	26	197	1594	300	من الا عراب-- شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	101	145	536	763	1622	300	منهم احد ابدا شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2077	-4621351769611412871	165	297.5	132	227	72.68722534179688	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	67	129	357	684	1581	300	ان اليهود سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله تعالي الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال و--------------------------------------الشجر في يومين وخلق في يو--------------م الخميس السماء وخلق في يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة ثم خلق ادم عليه السلام واسكنه الجنة ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد-- قال ثم استوي علي العرش قا-----------------------لوا ثم استراح فغضب	7978	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2108	true	7787384177622114608	94	156	496	836	1573	300	ان اليهود اتت النبي ص فسالته------------- عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله------ الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثلثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والمداءن والعمران والخراب وخلق يوم الخم-س السماء وخلق يو---م الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة--------------------------------------- قالت اليهود ثم ماذا يا محمد ص قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب	2108	-4621351769611412871	226	366.0	183	405	55.802467346191406	33	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	125	150	700	816	1614	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الا رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8620	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	113	164.5	89	304	37.171051025390625	23	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	32	59	186	343	1629	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	293.0	128	157	98.08917236328125	23	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	98	181	537	934	1547	300	ما لكم كيف تحكمون هذا الحك-----------------------------------------------------------------------م المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ---------ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون ---7 القلم	9161	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	12	95	59	485	1625	300	ما لكم كيف تحكمون علي الله ما لا يرضاه الجاهل او كيف تحكمون بينكم بترجيح الكافر المعاند علي المسلم الم---وافق 6837 ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون--------------------------------------------------------------------------------------------- تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام --------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم	2256	-4621351769611412871	145	161.5	113	608	23.848684310913086	22	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9219	false	8893961986816899924	11	70	56	354	1553	300	والله جعل لكم الا رض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا 7 نوح 19 والله جعل لكم اي طرقا واسعة واحدها فج وهو مفسر فيما تقدم واعلم ان نوحا عليه السلام لما دعاهم الي الله ونبههم علي هذه الدلاءل الظاهرة حكي عنهم انواع قباءحهم واقوالهم وافعالهم 7 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	9219	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	34	70	205	386	1590	300	والله جعل لكم الا-رض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاج-------------------------------ا واسع------------------------------------------------------ات ومن يفعل ذلك ينبغي ان يرجي له الرزانة او يخاف منه العظمة 7121------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	2272	-4621351769611412871	128	189.0	100	298	42.95302200317383	20	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	100	143	517	736	1587	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال---- ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ا--يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برج----------------------ل منهما فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر و-----------------------------اكفوني انتم	9301	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2288	true	-4804963501008225884	151	195	831	1059	1667	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال رجل منهم------------------------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم	2288	-4621351769611412871	151	238.0	120	283	53.35689163208008	25	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9339	false	-8622267262236618808	239	286	1184	1400	1469	300	اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي توعده فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستط-ع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الله تعالي- كما قال له الرسول عليه	9339	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2296	true	-3587535532352085430	146	183	731	895	1479	300	اخذ رسول الله ص----------------- بيد ابي جهل ثم قال له ذلك------------- فقا--------ل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي-------------- فانزل الله سبحانه كما قال له --رسول الله	2296	-4621351769611412871	149	233.0	113	218	68.34862518310547	28	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9597	false	-6625704551669313724	148	197	744	997	1528	300	صحف ابراهيم وموسي روي عن ابي ذر---------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة----- واربعة كتب----------- علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف و-----التوراة والانجيل والزبور والف-----------------------رقان وقيل ان في صحف ابراهيم	9597	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2343	true	7410782825743636273	168	220	864	1131	1541	300	صحف ابراهيم وموس----ي عن ابي ذر رحمه الله انه سال رسول الله ص----------------- كم انزل الله من كتاب -قال ماءة كتاب واربعة كتب فانزل الله -----------------علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة فانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله ص وما كان--- صحف ابراهيم	2343	-4621351769611412871	199	313.5	160	309	64.40129089355469	31	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	146	246	826	1311	1585	300	الاشجار والانهار فلما تم بناءها------------- سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم----------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم --------------------التفت فابصر ابن ابي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل اما قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد	9620	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2349	true	9196079166076662218	232	300	1202	1545	1545	300	الجواهر واقاموا في------ بناءها مدة طويلة ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له وكان الرجل عند معاوية فالتفت اليه وق---------------ال هذا والله--- ذلك الرجل 8989---- التي لم يخلق مثلها في البلاد-	2349	-4621351769611412871	236	313.0	187	549	42.98725128173828	39	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9699	false	752888840064487928	161	222	839	1147	1540	300	ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة ي---------------------------------------------عطك وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال مجاهد اذا فرغت من امر دنياك فانصب وصل وقال عبد الله اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الحسن اذا فرغت------------------------------------------ من الغزو فاجتهد في العبادة وقال علي بن ابي طلحة اذا كنت صحيحا فانصب يعني اجعل فراغك نصبا في العبادة	9699	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2368	true	8376970850061670546	0	44	0	214	1541	300	ربك في الدعاء وارغب اليه في المسءلة يعطك وعن الصادق ع هو دعاء في دبر الصلاة وانت جالس وقيل------- اذا فرغت م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراءض فانصب في قيام الليل وق------يل اذا فرغت من دنياك فانصب في عبادة ربك وقيل اذا فرغت من الجهاد فانصب في العبادة -------------------------------------------------------------------------	2368	-4621351769611412871	110	171.0	86	395	27.848100662231445	18	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	182	217	935	1118	1568	300	قال النبي عليه الصلاة والسلام لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت	9855	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2390	true	2694973635790284268	267	300	1428	1593	1593	300	قال النبي ص------------------ لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت-	2390	-4621351769611412871	163	301.5	131	184	88.58695983886719	30	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1
JK006478-ara1.ms9917	false	4262721044271630851	101	148	478	690	1501	300	ثلاث مرات وعن سهل بن سعد----------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر------------ فقال--------------- اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فا-در الله عليه رزقا	9917	3998786367282152764	Tafsir04042-ara1.ms2404	true	-7824637826987171920	248	300	1177	1413	1413	300	ثلاث مرات كان كمن قرا القران كله كثيرة وروي انه جاء رجل الي النبي ص فشكي----------------- اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله ص اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم--------- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فافاض الله عليه رزقا-	2404	-4621351769611412871	167	257.5	128	263	63.49810028076172	34	JK006478-ara1	Tafsir04042-ara1