id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0839	false	-473365891819339000	251	298	1326	1589	1596	300	الجواب------ الانزال يفيد حدوثه في اول الامر والارسال يفيد تسلطه عليهم واستءصاله لهم بالكلية وذلك انما يحدث بالاخرة السءال العاشر لم قال في البقرة بما كانوا يفسقون وفي الاعراف بما كانوا يظلمون الجواب انه تعالي لما بين في سورة البقرة كون ذلك الظلم فسقا اكتفي بلفظ الظلم	839	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0059	true	4918877673682231011	258	295	1367	1573	1593	300	---واجيب بان الانزال يفيد حدوثه في اول الامر والارسال يفيد تسلطه عليهم واستءصا---لهم بالكلية وهذا انما يحدث في اخر- الامر والتاسع هن-----------------------ا يفسقون وهناك---------------- يظلمون واجيب بانه------ لما بين هنا----------- كون ذلك الظلم فسقا اكتفي بذكر الظلم	59	-7919821670108607479	167	241.5	134	269	62.081783294677734	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	6	88	35	457	1512	300	فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت-------------------------------------------- لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من شرب----------------------ها ثم اجتمع قوم------------------------ من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص ف--لما سكر-وا -------افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للان------------صار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب	1704	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0172	true	-6733872268612683077	87	183	465	966	1589	300	فقرا قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون باسقاط لا الي اخر السورة فنزل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلو-ة وانتم سك-ري النساء الاية فحرمت في اوقات الصلاة دون غيرها ثم ان عتبان بن مالك صنع طعاما لجماعة من الصحابة وفيهم سعد بن ابي وقاص فاكلوا وشربوا الخمر فافتخروا وتناشدوا الشعر ف-----انشد سعد قصيدة يمدح بها قومه ويهجو الانصا-----------------------ر فشج- رجل منهم راسه فرفع ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله اية الماءدة --الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة--- فقال عمر انتهينا يا رب	172	-7919821670108607479	299	435.0	236	540	55.37036895751953	43	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms1732	false	-6264914076866797657	124	175	692	986	1618	300	فلما نزلت هذه الاية اخذ------------------------------------ المسلمون بظاهر الاية فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم امركم- باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	1732	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0177	true	-2606109647255558933	71	119	369	632	1560	300	ولما نزلت هذه الاية فهم بعض الصاحبة ان الاعتزال مطلق حتي في المسك---------------------------------ن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال-------------------- انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعته--------ن ولم تءمروا باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	177	-7919821670108607479	214	346.0	174	333	64.26426696777344	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	162	224	798	1106	1480	300	قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي----- انه قال	1917	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0204	true	-8743240637592458192	17	45	86	238	1500	300	قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سي---------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة الك----رسي ومنها ما ورد انه نزل	204	-7919821670108607479	134	229.0	108	313	42.811500549316406	20	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms2195	false	-6275117204906748344	225	300	1200	1604	1604	300	المعول من سلمان فلما ضربها ضرب صدعها وبرق منها برق اضاء--------- ما بين لابتيها كانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه الصلاة وال------سلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء------ واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من نبيكم يعدكم -الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0251	true	2850554756101104382	0	84	0	474	1561	300	المعول من سلمان الفا--رسي وضرب الصخرة اول مرة فخرج منها نور فملا ما ب----------------------------------------------------------------ين -لا بتي المدينة فقال اضاء---- منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب والحيرة بكسر الحاء المهلمة وسكون الياء مدينة بقرب الكوفة وتمثيله القصور بانياب الكلاب لشبهها لها في البياض انضمام بعضها لبعض مع الاشارة الي تحقيرها ثم ضرب الثانية وقال اضاء- لي منها --قصور------------- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاء- لي منها قصور صنعاء اليمن واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم و-يعدكم بالباطل ويخبركم	251	-7919821670108607479	251	366.5	204	575	43.65217208862305	33	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms2918	false	4950551225864645806	25	96	119	478	1505	300	عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة-------------------------------------------------------- باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه-------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه--- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويج-مع له السقاية والسدانة ف-نزلت---- هذه الاية فامر---------- عليا ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه------- فقال عثمان	2918	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0378	true	-1107731736365084278	110	208	640	1140	1593	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة والفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح قيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي ب-ن ابي طالب------------- يده واخذ المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله البيت------------- وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح لتجتمع له السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر له ففعل ذلك فقال عثمان	378	-7919821670108607479	289	407.0	228	527	54.83871078491211	52	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3044	false	5325809607896963701	21	90	113	445	1498	300	ونزل وقا----ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتل-ه اسامة بن زيد وس--------------اق غنم-----------------------ه فاخبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد----------------- وجدا شديدا وقال قتلم----------------------------------------تموه ارادة ما معه ثم قرا الاية----------------------- علي اسامة------------------------------- يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله----------------- قال اسامة فما زال يعيد----------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق----------ال اعتنق رقبة	3044	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0400	true	7945506353488076774	0	98	0	483	1542	300	ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسا-ة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله فاخبروه الخب----------------------- فوجد رسول الله من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبز فقال عليه الصلاة والسلام اقتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة هذه الاية فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله---------- فقال -كيف انت ---بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله وقال اعت-ق رقبة	400	-7919821670108607479	258	338.5	198	522	49.425289154052734	43	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3144	false	1890090307001700574	28	71	131	333	1492	300	ابي بكر------- رضي الله عنه فان رجلا شتمه فسكت---- مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- شتمني وانت جالس فلما رددت ع------ليه قمت قال---- ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان	3144	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0423	true	-6304772056454340467	239	288	1334	1563	1621	300	ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر--- فسكت عنه مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل شيءا حتي اذا رددت عليه قمت فقتل له ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب---- الملك وجاء الشيطان	423	-7919821670108607479	157	260.5	122	236	66.52542114257812	30	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3157	false	1882653805357386653	230	276	1167	1410	1528	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا--- يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد-الله وتقو-------ل للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله وابن الله فيقول امنت -انه عبدال-له فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك	3157	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0428	true	-8356618648924888951	57	104	273	519	1552	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا له يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه ال---له وابن الله فيقول امنت بانه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن---- لا ينفعهم ----	428	-7919821670108607479	226	405.0	183	257	87.937744140625	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	209	298	1116	1559	1567	300	فقال الرسول ------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم------------------------------------------------------------ فوثبت عليه سفلة اليهود فقال---- خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من -علاماته	3307	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0475	true	-4285186067515541683	0	119	0	589	1549	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور--------- يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة قال فارسلوا اليه فاحضروه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي اترضون به حكما -قالوا نعم قال النبي------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون -------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت فوثب ع-ليه سفلة اليهود فقال انا خفت ان كذبت---- ينزل علينا العذاب ثم سال النبي---- عن اشياء كان يعرفها من اعلامه --	475	-7919821670108607479	299	444.0	233	689	43.39622497558594	53	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	22	190	111	983	1506	300	عشرة فرقة ث---------لاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار-------------------------------------------------- وهو الاسود العنسي و-----------------------كان كاهنا ادعي النبوة في اليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله فكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ-بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله------ علي يد فيروز الديلمي -بيته فقتله واخبر رسول الله بقتله ليلة قتل- فسر المسلمون----- وقبض رسول الله من الغد واتي خبر----ه في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة ----قوم مسيلمة ادعي النبوة وكتب الي رسول الله من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه ال---رسول -----من محمد---- رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو------- بكر بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحش-----------------ي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد ----قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث اليه رسول الله خالدا---------------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم-------- وحسن اسلامه	3331	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0484	true	-3534907380449014248	91	300	464	1522	1522	300	عمر وارتد ثلاث فرق ايضا في زمن رسول الله------------------- بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمارا ياتمر بامره وينتهي بنهيه وهو الاسود العنسي بفتح العين وسكون النون وكان كاهنا تنبا بال---------يمن واستولي علي بلاده- واخرج عمال رسول الله فكتب الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله بقتله ليلة قتله فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله من الغد واتي خبر قتله في اخ----ر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك ف--كتب اليه رسول الله من محمد الي رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وهلك في خلافة ابي بكر علي يد--------------------- وحشي غلام مطعم بن عدي قاتل حمزة فكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام و---------------------------بنو اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه-	484	-7919821670108607479	721	1217.0	574	1150	62.69565200805664	125	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	193	256	995	1300	1506	300	ابي بكر---------- فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر	3331	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0485	true	8017854359581295735	4	47	23	235	1550	300	ابي بكر الصديق هم فزارة قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم------------------------------- يربوع قوم مالك بن بريدة اليربوعي وبعض---- تميم------------------------------------------------------------------ وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل ف--------------------------كفي الله امرهم علي يد ابي بكر	485	-7919821670108607479	173	266.5	135	339	51.032447814941406	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	101	136	596	780	1677	300	صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3391	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0506	true	2412515451501911513	7	35	29	181	1597	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	506	-7919821670108607479	151	288.0	123	185	81.62162017822266	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	50	114	250	602	1534	300	سفرة حمراء -------------------بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا	3466	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0529	true	8756897238319088247	119	160	627	847	1570	300	سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي و-------قال اللهم اجعلني من الشاكرين ثم قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين كلوا	529	-7919821670108607479	177	295.5	142	378	46.82539749145508	30	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3527	false	-5506636131882027390	174	263	909	1365	1556	300	ومنهم من يستمع اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان--------- والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وعقبة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر وابو جهل واستمعوا الي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما ي-------------قول محمد فقال لا ادري ما يقول لكن---ي اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين كالذي- كنت احدثكم به عن ------------------------------------------------------اخبار القرون الاولي وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	3527	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0546	true	-322917404912648371	138	217	712	1119	1548	300	ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها انه اجتمع ابو سف------------------------------------------------------------يان وابو جهل والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث------ وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن------- خلف والحرث بن عامر ي----------ستمعون القران ----------------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد -قال ما ادري ما يقول غير اني اراه يحرك لسانه ويقول --اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القروض الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القروض الماضية واخبارها------------ فقال ابو سفيان اني--- اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	546	-7919821670108607479	269	399.5	212	536	50.18656539916992	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3552	false	2085577443955675151	159	208	799	1026	1495	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا----- من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم به-------------ا فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه	3552	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0551	true	957639288270282733	62	108	328	547	1552	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق--ك فابي الله ان ياتيهم باية مما اقترحوا فاعرضوا عنه---------------------------- فشق ذلك عليه	551	-7919821670108607479	189	320.5	147	250	75.5999984741211	37	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3675	false	6541379397408536350	191	270	985	1372	1525	300	عليه -وسل-م فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين وانت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عم----ر ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام ---------------------------عزلوه عن رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	3675	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0583	true	-7474450113032063456	7	127	35	632	1574	300	عليه السلام فقال له النبي انت حبر سمين فقال له النبي انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين اي العالم الجسيم وكان-------------------------------------------------- مالك المذكور كذلك وكان فيها ما ذكر فقال نعم وكان يجب اخفاء ذلك لكن اقر لاقسام النبي عليه السلام فقال له النبي انت حبر سمين فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمعت اليهود تلك المقالة غضبوا عليه وقالوا اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال اغضبني محمد فقلته فقالوا وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	583	-7919821670108607479	201	221.5	150	647	31.06645965576172	34	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	104	141	537	726	1506	300	من مسي----لمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسول من- محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	3331	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0585	true	4463716223712552984	135	192	679	975	1506	300	من عند مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض بيننا نصفين فلما وصله الكتاب قال للرسولين اتشهدان له بالرسالة فقالا نعم فقال رسول الله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وكتب له من عند محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	585	-7919821670108607479	159	253.0	126	296	53.716217041015625	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	24	0	111	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	3793	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0606	true	-8673883657344306953	217	243	1141	1263	1553	300	عبد مناف في الشرف حتي---- صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	606	-7919821670108607479	107	195.5	84	126	84.9206314086914	22	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3804	false	-3133887572892323728	75	125	389	646	1578	300	لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل له كيف يشرح الله صدره فقال عليه السلام يقذف فيه نورا حتي ينفسح و-ينشرح فقيل له وهل----------- لذلك من امارة يعرف بها فقال عليه السلام الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	3804	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0608	true	-6540224565109698109	67	111	337	561	1529	300	لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ----------شرح ال---صدر- فقال هو نور----- يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح----- له وينفتح قيل فهو لذلك--- امارة قال نع------------------م الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	608	-7919821670108607479	176	262.0	140	269	65.42750549316406	27	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3967	false	1211774868373881185	85	160	462	850	1578	300	النار لاهل ال-جنة قال- ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ----بفرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فا-ذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت ثم --نظر اهل جهن---م الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم و-نظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل جهنم- فلم يعرفوهم وقد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	3967	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0663	true	-6428084499082512262	226	292	1247	1600	1643	300	النار اصحاب الجنة قاله ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج عنهم----- فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاءذن لنا حتي نراهم ونكل---------------------------مهم فياذن لهم فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم لسواد---- وجوههم في---------------نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	663	-7919821670108607479	305	514.5	241	404	75.49504852294922	50	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4125	false	-1316973651434143240	118	155	604	779	1562	300	فازال ا لله عنهم المطر وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط فقالوا هذا الذي جزعنا منه خير لنا لكنا لم نشعر فلا والله لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل	4125	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0690	true	-7981376743343400573	26	62	135	305	1583	300	فازال ا-لله عنهم المطر وارسل الري-ح فجفف- الارض وخرج من النبات ما لم ير-- مثله قط فقالوا هذا الذي جزعنا منه خير لنا لكنا لم نشعر فلا والله لا نءمن بم ولا نرسل معك بني اسراءيل	690	-7919821670108607479	169	316.5	133	175	96.57142639160156	31	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4135	false	-8488929888566322146	14	146	77	758	1533	300	ان موسي عليه الس--------لام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----عون سال موسي رب-------------ه الكتاب----------------------------------- فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم انه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------------------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فاوحي الله	4135	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0693	true	3298747139192548896	216	289	1191	1566	1615	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت-------------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خرنوب وقيل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله	693	-7919821670108607479	232	153.0	184	793	29.25598907470703	38	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4166	false	3636565615944308053	195	300	1038	1599	1599	300	ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامره-----------------م ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات المسالة الرابعة هذا الاختيار هل هو للخروج الي الميقات الذي كلم الله تعالي موسي فيه وسال موسي من الله الرءية او هو للخروج الي موضع اخر فيه اقوال للمفسرين القول الاول انه لميقات الكلام والرءية قالوا انه عليه السلام خرج بهءلاء السبعين الي طور سيناء فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه ع-مود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودنا موسي عليه السلام ودخل ف-----يه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا الغ---مام -وقعوا سجدا-	4166	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0701	true	4145041188560348482	185	247	964	1289	1580	300	شيوخهم روي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طور سينا- فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عامود من الغمام حتي احاط بالجبل-------------------------- ودخل موسي فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي---- دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا	701	-7919821670108607479	285	475.5	230	589	48.3870964050293	46	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	210	299	1044	1462	1467	300	ابو بكر وعمر فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن لما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما ارد-ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال	4294	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0729	true	-6464766430222874292	133	206	692	1045	1498	300	ابو بكر وعمر فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال ا------نظر امرك فامض فيه------------------- فوالله لو سرت الي عدن -ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو------------- امض ---كما امرك الل---ه فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة--- ولكن------ اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم قال	729	-7919821670108607479	316	534.0	247	429	73.65967559814453	55	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	219	300	1150	1544	1544	300	عليه الصلاة والسلام----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال نوح رب------- تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس-	4373	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0755	true	7606256652398206399	10	83	46	400	1491	300	علية الصلاة والسلام فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و-----------مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ------------ومثلك يا عمر مثل نوح----- نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و-------مثل موسي قا----ل ربنا اطمس	755	-7919821670108607479	329	586.0	260	407	80.83538055419922	61	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4374	false	3122766889392759231	168	205	851	1033	1502	300	فاذا هو------- وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت فقال------------------- ابكي علي ------اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه ولو	4374	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0755	true	7606256652398206399	171	219	824	1061	1491	300	فاذا رسول الله وابو بكر يبكيان قلت- يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله ابكي للذي عرض لاصحابي من اخذهم الفداء ف-قد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه صلي	755	-7919821670108607479	162	266.5	126	239	67.78242492675781	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	15	192	83	956	1487	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في العباس وعقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث كان العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس وكان احد العشرة الذين ضمن----------وا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه التوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرهوني فقال عليه السلا-------------------م ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت--- لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل- بن الحرث فقال العباس تركتني يا محمد-------- اتكفف قريشا ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	4382	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0756	true	4799492403511672786	139	262	702	1295	1489	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري---------------------------- نزلت في العباس عم رسول الله وك------------------------------------------------------------------------------------------ان احد العشرة الذين ضمنوا ان يطعموا الناس الذين خرجوا من مكة لبدر وكان معه عشرون اوقية من ذهب فلما اخذ اسيرا اخذت منه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحسبها من فداءه فابي وقال له-------------------------------------------------------------------------------------- شء خرجت به لتستعين به علينا------------------------------------------------------------------------ فلا نتركه لك فقال العباس------- يا محمد اتتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله ف------------------اين الذهب الذي وضعته عند ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الل ولل-فضل فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي فاني اعطيتها اياه في سواد الليل و-----------------------------------------------لم يطلع عليه احد الا الله	756	-7919821670108607479	344	450.5	266	942	36.51804733276367	54	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4456	false	-6408929946899409782	67	140	365	736	1549	300	كانوا علي ا------لحق بعد رفع عيسي ------------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعا -من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني --------------احتال فاضلهم فعوقب فرس---------------------------------------------------ه واظهر الندامة مما كان يصنع ووضع -------علي راسه التراب وقال-------------------------------------------------- نوديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت-------- فادخله النصاري الكنيسة	4456	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0772	true	-1743439191305545788	137	245	706	1262	1537	300	كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال واضله حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس كان يقاتل عليه فعرقبه واظهر الندامة والتوبة----- ووضع التراب علي راسه ثم انه اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه------- الكنيسة	772	-7919821670108607479	293	408.5	231	588	49.829933166503906	49	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4558	false	2699439599726395626	170	245	925	1311	1603	300	علي العقبة اثنا عشر رجلا------- ليفتكوا به فاخبره جبريل وكانوا متلثمين في ليلة مظلمة------------------------------------ وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر حذيفة بذلك---------------------------------------------------------------------- فضربها ------حتي نحاهم ثم---------------- قال من------- عرفت من القوم فق-----ال لم اعرف منهم احدا فذكر النبي صلي الله عليه وسلم اسماءهم و----------------عدهم له وقال ان جبريل اخبرني بذلك فقال حذيفة الا تبعث اليهم --ليقتلوا فقال اكره ان تقول العرب قاتل محمد باصحابه حتي اذا ظفر صار يقتلهم بل يكفينا الله	4558	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0789	true	-7204832166848277066	201	300	1063	1564	1564	300	علي العقبة لما رجع من غزوة تبوك ليفتكوا به اذا علاها وتنكروا عليه----- في ليلة مظلمة فاخبر جبريل رسول الله بما قد اضمروا وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم وكان معه عمار بن ياسر يقود ناقة رسول الله وسراقة يسوقها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضربها حذيفة حتي نحاها عن الطريق فلما نزل قال لحذيفة هل عرفت من القوم احدا فقال لم اعرف منهم احدا يا رسول------- الله فقال رسول الله انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم ف------------------------قال حذيفة هلا بعثت اليهم من يقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر-- باصحابه اقبل بقت-----------لهم بل يكفينا الله-	789	-7919821670108607479	231	277.5	177	551	41.92377471923828	37	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	4	49	16	227	1506	300	من اللءلء- فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام	4571	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0792	true	-4585093647128495045	133	185	717	956	1578	300	من --لءلءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام	792	-7919821670108607479	199	377.0	155	241	82.57261657714844	41	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	134	180	686	913	1510	300	يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام--- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له----------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة	4577	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0794	true	8600704939291677284	214	298	1101	1497	1507	300	يا رسول الله ادع الله--- يرزقني مالا فقال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال له والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة	794	-7919821670108607479	191	308.5	148	402	47.51243591308594	35	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4585	false	7814069415897773852	116	161	610	846	1585	300	عبد الرحمن بن عوف---- باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فام----------------------------------------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال--------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما ا-مسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت امراته ناضر----------------- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا	4585	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0796	true	-6043357814439888064	148	198	727	986	1529	300	عبد الرحمن بن عوف جاء باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة فاجعلها يا رسول الله في سبيل الله وامسكت ل------عيالي اربعة------------------------- فقال له النبي بارك الله لك فيما اعطيت وفيما اممسكت فبورك ل--------------------ه حتي صولحت احدي زوجاته الاربع بعد وفاته عن ربع الثمن بث---مانين الفا	796	-7919821670108607479	156	214.5	124	313	49.84025573730469	24	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5814	false	-5380380079576503569	109	136	561	685	1538	300	المعاني لان لفظة عسي------- تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرم----ه كان عارا----- والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	5814	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0805	true	-3393270045720483901	75	103	405	534	1576	300	التحقيق لان----- عسي ونحوها تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرمه منه كان عارا عليه والله------ اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	805	-7919821670108607479	108	175.0	83	140	77.14286041259766	21	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	57	223	279	1136	1541	300	هم الذين يذكر الله تعالي برءيتهم قال اهل التحقيق السبب فيه ان مشاهدتهم تذكر امر الاخرة لما يشاهد فيهم من ايات الخشوع والخضوع ولما ذكر الله تعالي سبحانه----------------------------- في--------------------------- قوله------ سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 واما الاثر فقال ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله تعالي هدايتهم بالبرهان وتولوا القيام بحق --عبودية الله تعالي والدعوة اليه واما المعقول فنقول ظهر في علم الاشتقاق ان تركيب الواو واللام والياء يدل علي معني القرب فولي كل شء هو الذي يكون قريبا منه والقرب من الله تعالي بالمكان والجهة محال فالقرب منه انما يكون اذا كان القلب مستغرقا في نور معرفة----- الله تعالي سبحانه فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله وان تحرك تحرك تحرك في خدمة الله وان اجتهد اجتهد في------- طاعة الله فهنالك يكون في غاية القرب من الل---------ه فهذا الشخص يكون وليا لله تعالي واذا كان كذلك كان الله تعالي وليا له ايضا كم---ا قال الله تعالي الله ولي الذين ءامنوا	4840	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0851	true	-8538976046381705030	55	189	284	975	1540	300	هم الذين ادارءو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر الله تعالي وسبب ذلك ظهور انوار المعرفة الكاءنة في قلوبهم علي ظواهرهم وذلك سر قوله تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح وق--------------ال ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله------ هدايتهم--------- وتولوا القيام بحق العبودية -لله تعالي والدعوة اليه والولي من الولاء وهو القرب والنصرة---------------------------------------------------- فولي الله- هو الذي يتقرب الي الله بكل ما افترض الله عليه ويكون مشتغلا بالله مستغرق--------------------- القلب-------- في نور معرفة جلال الله تعالي------- فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله وان تحرك ت-----حرك في طاعة الله وان اجتهد اجتهد فيما يقربه الي الله لا يفتر عن ذكر الله ولا يري بقلبه غير الله فهذه صفات اولياء الله واذ كان العبد---- كذلك كان الله------ وليه -وناصره ومعينه قال----- تعالي الله ولي الذين -امنوا	851	-7919821670108607479	431	582.0	335	945	45.60846710205078	66	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4873	false	4609816761700913726	91	149	492	785	1574	300	ان جبريل عليه السلام اتي فر--عون بفتيا فيها ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيها يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر بنعمته ان يغرق في البحر ثم ان فرعون لما غرق رفع جبريل عليه السلام فتياه اليه اما قوله	4873	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0864	true	-6745501629000321017	104	155	534	793	1556	300	ان جبريل عليه السلام اتي لفروعون بفتوي----- ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه- يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نع-مته او يغرق في البحر ف-----------لما غرق رفع جبريل------------------ اليه خطه قوله	864	-7919821670108607479	246	442.5	195	295	83.38983154296875	43	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4884	false	5401791918108614880	198	300	1046	1573	1573	300	وفرقوا بي-------------------ن النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن --بعضها الي بعض ف----------------------------------------------علت الاصوات وكثرت التضرعات واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي----------------------------------------------------------------------- فرحمه--------------------م وكشف عنه---------------------------م وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء -----يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ي-ردوا المظال-----------م حتي -----ان الرجل كان يقلع الحجر بعد ان وضع عليه----- بناء اساس--ه فيرده الي مالكه وقيل خرجوا -------------------------------الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا------- قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا-حي ويا حي يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالو-ا فكشف الله----- العذاب عنهم وعن----------- الفض-ل بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا-	4884	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0867	true	-5865175588160626522	3	144	24	751	1523	300	وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس و--------------الدواب--------- فحن البعض لل----بعض فحنت الاولاد الي الامهات والامهات الي الاولاد وعلت الاصوات ولجءوا جميعا الي ا----------------------------------لله تعالي وتضرعوا اليه وقالوا امنا بما جاء به يونس وتابوا الي الله واخلصوا النية فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف ما نزل بهم من العذاب بدما اظلهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود بلغ من توبتهم انهم ردوا المظالم فيما بينهم حتي انه كان الرجل ياتي الي الحجر وقد--- وضع عليع اساس بناءه فيقلعه فيرده وروي الطبراني بسنده قال لما غشي قوم يوس العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري -قال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي ي---حيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا	867	-7919821670108607479	381	516.0	304	799	47.68460464477539	59	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	54	128	284	616	1508	300	مكتوب علي كل حجر اسم من ---------رمي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف فيها احد الا هو ثم قال وما هي من الظالمين ببعيد يعني به كفار مكة والمقصود انه تعالي يرميهم بها عن انس انه قال سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن هذا--- فقا---------ل يعني عن ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	5005	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0899	true	8795039672172459911	217	290	1132	1496	1546	300	مكتوب علي كل حجر اسم صاحبه الذي يرمي به قوله الحجارة او بلادهم هذان تفسيران في مرجع الضمير قيل يعود علي الحجارة لانها اقرب مذكور وقيل يعود علي القري المهلكة وعلي الاول فهو وعيد عظيم لكل ظالم من هذه الامة ففي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ع--ن المراد بالظالمين فقال له جبريل يعني ظ---المي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	899	-7919821670108607479	154	85.0	118	528	29.16666603088379	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5082	false	-5234990047325682753	109	137	552	698	1572	300	في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	5082	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0922	true	-4966660790460159216	2	28	10	148	1502	300	في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	922	-7919821670108607479	129	227.0	104	155	83.2258071899414	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5099	false	-8947441997634679472	41	102	208	509	1550	300	ما يحتمل ان تكون نافية اي ليس جزاءه الا السجن ويجوز ايضا ان تكون استفهامية يعني اي شء جزاءه الا------------- ان يسجن كما تقول من في الدار الا زيد وثانيها ان---------- حبها الشديد ليوسف حملها علي رعاية دقيقتين في هذا الموضع وذلك لانها بدات بذكر السجن------ واخرت ذكر العذاب------ لان المحب لا يسعي في ايلام المحبوب وايضا انها لم تذكر ان -	5099	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0925	true	-4262476788674183357	10	58	45	283	1528	300	ما يحتمل ان تكون نافية او--------------------------------------- استفهامية ومن موصولة او نكر موصوفة قوله الا ان يسجن او عذاب اليم في ذلك اشارة لطيفة الي ان زليخا لشدة حبها------- ليوسف------------------------------------------------- بدات بذكر السجن لخفته واخرت---- العذاب لشدته لان المحب لا يسعي في ايلام المحبوب وايضا فان قولها الا ان	925	-7919821670108607479	128	166.0	101	337	37.98219680786133	20	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5148	false	-6360302944437380291	226	273	1146	1390	1532	300	يوسف عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي وجلس علي السرير ودانت له القوم وعزل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قطفير -------------------------زوج ال-----------مراة المعلومة ومات بعد ذلك وزوجه الملك امراته فلما دخل -----عليها قال اليس هذا خيرا مما	5148	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0938	true	9118558448635080185	56	127	290	654	1578	300	يوسف قال للملك-- اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال----------------- له ال-----------ملك قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلمها ليوسف وسلم له سلطانه كله وجلع امره وقضاءه نافذا حتي بمملكته ثم هلك قطفير عزيز مصر في تلك الليالي فزوج الملك ليوسف امراة العزيز------- بعد هلاك-----------------ه فلما دخل يوسف عليها قال اليس هذا خيرا مما	938	-7919821670108607479	170	254.5	133	418	40.669857025146484	30	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5166	false	-2401003720017037784	51	86	253	415	1514	300	اخ له هلك قال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل--- اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك فلا	5166	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0944	true	191666782648786390	108	146	506	690	1454	300	اخ ف--هلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل من اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك الخ	944	-7919821670108607479	154	266.0	120	187	82.35294342041016	28	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	176	300	974	1584	1584	300	واخيه وقيل دفعوا اليه-------- كتاب يعقوب فيه--------------------- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورم-ي في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها بردا وسل---------------------------------------------اما عليه واما ابي ف--------------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وك----ان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك--------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0951	true	4222727399711889836	116	243	590	1221	1514	300	واخ----------------يه كتب لهم كتابا الي يوسف لما حبس عنده بنيامين من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فصبر-- لامر الله و--------------اما عمي اسماعيل فابتلي بالغربة في صغره فصبر لامر الله واما ابي اسحاق فابتلي بالذبح ووضع السكين علي قفاه------ ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي--------------- ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه فكنت اتسلي به------------------------------------------ وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك	951	-7919821670108607479	478	803.0	376	728	65.65933990478516	86	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5200	false	1604296000373591507	137	206	693	1057	1523	300	لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا----------- ونحن نستحي منك لما صدر- منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظروني بال-عين الاولي-- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم وعلم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام ثم قال يوسف عليه السلام-------------------------------------- اذهبوا بقميصي	5200	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0953	true	-2419141899074248602	88	153	446	783	1541	300	لما عرفوه -قالوا ل--ه انك تدعونا---------- بكرة وعشيا الي الطعام ونحن نستحي منك لما تقدم منا---------------- فقال----------------- ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بعين العبودية ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب----------كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا-------- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام 129394 قوله وسالهم عن ابيه اي حين وقع التعارف وهو تمهيد لقوله اذهبوا بقميصي	953	-7919821670108607479	231	314.0	181	417	55.39568328857422	37	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5204	false	-8573668731941954159	181	276	917	1405	1525	300	قام الي الصلاة في وقت--------- فلما فرغ----- رفع يده الي السماء وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه---- قد غفرت لك ولهم اجمعين و-------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابناء يعقوب عليه السلام قالوا ليعقوب وقد غلبهم الخوف والبكاء ما يغني عنا ان لم يغفر لنا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي قل صبرهم فظنوا انها الهلكة فنزل جبريل عليه السلام وقال ان الله تعالي اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	5204	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0955	true	-1799104828900995438	213	300	1072	1517	1517	300	قام الي الصلاة متوجها الي الله فلما فرغ منها رفع يديه وق----------ال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلت صبري عن-ه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخيهم يوسف---- فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين قوله او الي ليلة الجمعة اي وقيل الي الاجتماع بيوسف ليجتمع معه علي الاستغفار والدعاء لهم ويءيده ما روي انه ----------------------------------------------------------------------------------------استقبل------ القبل- قاءما يدعو فقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين---------- حتي ----------------------------نزل جبريل عليه السلام وقال ان الله قد--- اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي-	955	-7919821670108607479	290	436.0	231	603	48.09286880493164	46	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5303	false	-6641659916204521551	256	300	1342	1586	1586	300	ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشبهات في ابطال --نبوته فالشبهة الاولي قولهم لها--ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق--------------- الفرقان 7 وهذه الشبهة انما ذكرها الله تعالي في سورة اخري والشبهة الثانية قولهم الرسول الذي يرسله الله الي الخلق لا بد وان يكون-	5303	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms0984	true	-6848607941860508387	228	263	1216	1409	1608	300	ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشبهات في ابطال النبوة- فالشبهة الاولي قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق وسياتي ذكره في الفرقان--------------------------------------------------------- الثانية قولهم ر--سول ا-----------لله الي الخلق لا بد وان يكون	984	-7919821670108607479	168	279.0	138	264	63.6363639831543	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5415	false	6113455269627334849	60	142	340	744	1543	300	قوله وما كانوا اذا منظرين يعني لو نزلت الملاءكة لم ينظروا اي يمهلوا فان التكليف يزول عند نزول الملاءكة قال صاحب النظم لفظ اذن مركبة من كلمتين من اذا وهو اسم بمنزلة حين الا تري انك تقول اتيتك اذ جءتني اي حين جءتني ثم ضم اليها ان فصار اذ ان ثم استثقلوا الهمزة فحذفوها فصار اذن ومجء لفظة اذن دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا منظرين اذ كان ما طلبوا وهذا تاويل حسن ثم قال تعالي انا نحن نزلنا الذكر	5415	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1009	true	4425653509164928006	158	200	843	1049	1555	300	قوله وما كانوا اذا منظرين اصل اذن اذ بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حين فضمت ل---------ها ان فصار اذ ان ف--استثقلوا الهمزة فحذفوها فصار اذن ومجء لفظة ا-ن دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا------- اذ كان ما طلبوه الخ قوله------------------- انا نحن نزلنا الذكر	1009	-7919821670108607479	176	277.5	138	404	43.56435775756836	30	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5450	false	730465434548051413	134	188	692	962	1516	300	ان عبادي ليس اعلم------------------- ان ابليس لما قال لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اوهم هذا الكلام ان له سلطانا علي عباد الله الذين يكونون من المخلصين فبين تعالي في هذه الاية انه ليس له سلطان علي احد من --عبيد الله سواء كانوا مخلصين او لم يكونوا مخلصين بل من	5450	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1016	true	-7817147761799662570	34	82	173	408	1555	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان حاصل ذلك ان ابليس لما قال لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اوهم بذلك------ ان له سلطانا علي غير المخل----------------------صين فبين تعالي------------- انه ليس له سلطان علي احد من العباد --لا ------من المخلصين ولا من غيرهم------- بل من	1016	-7919821670108607479	182	286.5	142	291	62.54295349121094	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	234	300	1189	1521	1521	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--- حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يومها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر-	5480	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1026	true	4197728599523837878	217	279	1092	1402	1514	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر-- قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم عليه حتي تنظروا ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل ا-------------------قترب للناس حسابهم الانبياء-- فاشفقو---------------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا ب----------ه اتي امر	1026	-7919821670108607479	254	424.5	202	358	70.94972229003906	44	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	123	195	655	1032	1597	300	هو التنقص ----قال ابن الاعرابي يقال تخوفت الشء وتخفيته اذا تن-قصته وع---ن عمر ا---------نه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية----- فيه تفسير كتابكم	5544	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1040	true	6019343410756692013	226	297	1221	1586	1606	300	---التنقص كما قال المفسر من --------تخوف------------ته اذا انتقصته روي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها-------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال---- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود التبعة السفن فقال عمر----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فانه فيه تفسير كتابكم	1040	-7919821670108607479	306	524.5	246	411	74.45255279541016	50	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5617	false	-3278439725731449505	57	110	305	579	1540	300	شهادة ان لا اله الا ا والاحسان اداء الفراءض وقال في رواية اخري ال-------------------------------عدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك فان كان مءمنا احببت ان يزداد ايمانا وان كان كافرا احببت ان يصير اخاك في الاسلام وقال في رواية ثالثة العدل هو التوحيد والاحسان الاخلاص	5617	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1057	true	-1639937984656686853	168	225	890	1178	1610	300	شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا التفسير وارد عن ابن عباس وفي رواية عنه ايضا العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وان تحب للمرء ما تحب لنفسك فان كان مءمنا تحب --ان يزداد ايمانا وان كان كافرا تحب-- ان يكون اخاك في الاسلام و----في رواي------ة العدل--- التوحيد والاحسان الاخلاص	1057	-7919821670108607479	211	365.5	168	305	69.18032836914062	33	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5642	false	3752703826992985097	95	152	470	754	1508	300	فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له -وجه الاستدلال بهذا الخبر من وجهين الاول انه سمي التلفظ بكلمة الكفر	5642	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1066	true	71828154579633208	0	49	0	240	1553	300	فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له قوله عل----------------------------------------ي التلفظ ب-----الكفر	1066	-7919821670108607479	237	446.0	188	285	83.15789794921875	46	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5693	false	-6257337917838455034	32	81	155	400	1524	300	ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا قال الحسن يا ابن ادم بسطنا لك صحيفة ووكل بك ملكان ف--هما عن يمينك وشما---------لك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ----- سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة قوله	5693	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1094	true	-1928198826520735547	249	296	1323	1559	1575	300	ونخرج له يوم القيامة كتاب-------------ا قال الحسن بسطت------------ لك صحيفة ووكل بك ملكان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ عليك سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة قوله	1094	-7919821670108607479	210	379.5	166	261	80.45977020263672	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5794	false	781932092056868940	163	299	878	1602	1608	300	نبيهم------- روي ذلك مرفوعا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويكون المعني انه ينادي يوم القيامة يا امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد------------------- فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي-------- يا اتب---------------اع فرعون يا اتباع نمروذ يا اتباع فلان وفلان من رءساء الضلال واكابر الكفر وعلي هذا القول فالباء في------------- قوله بامامهم فيه وجهان الاول ان يكون التقدير يدعو كل اناس بامامهم تبعا وشيعة -----------------------لامامهم كما تقول ادعوك باسمك والثاني ان يتعلق بمحذوف وذلك المحذوف في موضع الحال كانه قيل يدعو كل اناس مختلطين بامامهم اي يدعون وامامهم فيهم نحو ركب بجنوده والقول الثاني وهو قول الضحاك وابن زيد بامامهم اي بكتابهم الذي انزل عليهم وعلي هذا التقدير ينادي في القيامة يا اهل القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل والقول	5794	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1117	true	-2780231138322290800	116	223	643	1197	1600	300	نبيهم اي لما روي -----------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فينا----------------دي يوم القيامة يا امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي الاتباع يا اتباع نمرود يا اتباع فرعون يا اتب---------------اع فلان وفلان من رءساء الضلال واكابر الكفار فياخذون كتبهم بشماءلهم من وراء ظهرهم قوله او بكتاب اعمالهم اي لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس وما ذكره المفسر قولان في تفسير الامام وبقي اقوال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل المراد به الكتاب ------------------الذي انزل عليهم فين----------------ادي في القيامة يا اه--------------ل التوراة يا اهل الانجيل يا اهل	1117	-7919821670108607479	342	482.5	271	809	42.2744140625	53	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	210	272	1111	1421	1567	300	معاوية انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله-- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث ا------ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1158	true	6141629780736238163	79	128	413	666	1580	300	معاوية نحو---- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء -نظرنا اليهم فقال ابن عباس-------------------------- قد منع من ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا-------------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال---- اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1158	-7919821670108607479	204	316.5	162	349	58.452720642089844	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5942	false	-7791829177395510458	43	148	244	789	1619	300	في بني اسرا------ءيل احدهما كافر اسمه براطوس والاخر مءمن ا-سمه يهوذا وقيل هما المذكوران----------------------------------------- في سورة الصافات في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما النصف فاشتري الكافر ارضا----------- فقال المءمن اللهم ان--------ي اشتري م---------------------------نك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال المءمن اللهم اني اشتري -------------------------------منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم--------- تزوج اخوه امراة بالف----------------- فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين----------------------- ثم--------- اشتري اخوه خدما وضياعا بالف------ فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك ---الو----------لدان بالف------ فتصدق به -ثم اصاب-ه حاجة	5942	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1166	true	9216381744081362126	74	229	387	1200	1569	300	من بني اسراءيل اخوين احدهما------------------------ مءمن واسمه يهوذا وقيل تمليخا والاخر كافر واسمه قبطوس وهما اللذان وصفهما الله في سورة الصافات ب--قوله ------قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافا الايات وكانت قصتهما علي ما ذكر عطاء الخراساني قال كان رجلان شريكان لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها--------------- فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صحابه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال ---هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه تزوج ا-----مراة وانفق عليها الف دينار فقال هذا--- اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صحابه اشتري----- خدما ومتاعا بالف دينار فقال ---هذا اللهم اني اشتري- منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم اصابته حاجة	1166	-7919821670108607479	383	430.5	297	881	43.47332763671875	59	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms5993	false	-7880822511896494561	264	300	1417	1601	1601	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكت---------------------------------وب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1182	true	7318933620816519601	247	289	1277	1491	1541	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها	1182	-7919821670108607479	175	320.0	141	218	80.27523040771484	30	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6047	false	-2564796076468715963	201	297	1011	1481	1494	300	يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكان يوسف ومريم يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم في اهل زمانهما احد اشد -------اجتهادا ولا عبادة منهما واول من عرف حمل مريم يوسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر صلاحها وعبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم انه قال انه وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر	6047	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1200	true	4145219888674994981	107	163	525	797	1492	300	يوسف النجار --------------------------------------------وكان رفيقا لها- يخدمان الم----سجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد عبادة واجتهادا---------- منهما فبقي متحيرا --------------------في امرها ثم قال لها قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان اتكلم ب--ه اشفي -صدري فقالت قل قولا جميلا قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر	1200	-7919821670108607479	229	372.0	178	477	48.008384704589844	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6048	false	8633632918069268838	8	121	31	553	1493	300	-ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم او لم تعلم ان الله ------خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت------------- التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد	6048	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1200	true	4145219888674994981	162	242	793	1162	1492	300	بذر فقالت نعم الم تعلم ان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انبت الشجرة ------------بالقدرة من غير بذر ولا غيث----------------------------------- او تقول ان الله تعالي لا يقدر---- ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها -قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله يقدر علي ما يشاء -يقول له كن فيكون -قالت--- مريم ا--لم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زال ما في نفسه من التهمة ---------كان ينوب عنها في خدمة المسجد	1200	-7919821670108607479	325	553.0	254	542	59.96310043334961	59	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6101	false	-5502742263309536852	217	272	1074	1349	1482	300	ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عنه------------------------------------------- اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما فشق عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فنزل جبريل عليه السلام فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك قا-------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست	6101	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1214	true	-6422605105448748942	2	53	11	256	1507	300	ولم يقل ان شاء الله فتاخر- الوحي حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل بعد اربعين يوما وقيل خمسة عشر ف---------------------------------------------------------------------------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست	1214	-7919821670108607479	177	291.0	138	330	53.6363639831543	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6106	false	-3074480721912964492	183	260	946	1339	1554	300	قوله ثم لننزعن من كل شيعة------------------ ايهم اشد علي الرحمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتيا والمراد بالشيعة وهي فعلة كفرقة وفءة الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الانعام 159 والمراد انه تعالي يحضرهم اولا حول جهنم جثيا ثم يميز البعض من البعض فمن كان اشدهم تمردا في كفره خص بعذاب اعظم لان عذاب الضال المضل يجب ان يكون فوق عذاب من يضل تبعا لغيره وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد	6106	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1215	true	62637551485411571	220	293	1167	1546	1588	300	قوله ثم لننزعن من كل شيعة اي من كل امة قوله ايهم موصولة بمعني الذي بنيت علي الضم لاضافتها وحذف صدر صلتها وقوله اشد خبر لمحذوف والجملة صلتها وهي وصلتها في محل نصب مفعول لننزعن و عتيا تمييز محول عن المبتدا المحذوف اي عتوة اشد والمعني------------------------------------------------------------------------------------------- انه----------------------------------- يميز طواءف الكفار فيطرح الاعتي فالاعتي علي الترتيب----------- لان عذاب الضال المضل------- يكون فوق عذاب من يضل تعبا لغيره وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد	1215	-7919821670108607479	143	165.0	109	523	27.342256546020508	25	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6169	false	-7936196089939919935	8	124	39	621	1503	300	الله تعالي---- لموسي عليه السلام اسمع كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك يدي وبصري واني البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي واني اقسم بعزتي لولا الحجة والعذر الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه عني رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغترن بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي في كلام طويل قال فسكت موسي سبعة ايام لا يتكلم ثم جاءه --ملك فقال--- اجب ربك فيما امرك بعبده 7 -قال رب اشرح لي صدري	6169	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1229	true	6625033509756236559	112	223	583	1138	1517	300	الله تعالي قال لموسي عليه السلام اسمع كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك يدي ن-صري واني البس-ك جبة من سلطاني -تستكمل بها القوة في امرك ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيت-----ي اقسم بعزتي لولا الحجة الت-------ي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه---- رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغتر- بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي----------------- فسكت موسي سبعة ايام لا يتكلم ثم جاءه الملك فقال له اجب ربك فيما امرك فعند ذلك قال رب اشرح لي صدري	1229	-7919821670108607479	533	989.5	426	592	90.03378295898438	96	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6250	false	1126213207013143503	135	175	714	919	1580	300	بل في الحال له قبل--------- دل ذلك علي ان ايمانكم ليس عن البصيرة بل عن سبب اخر -وثانيها قوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر يعني انكم تلامذته في السحر فاصطلحتم علي--- ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لامره وتفخيما لشانه	6250	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1239	true	-3654070087010076116	4	45	24	235	1641	300	بل في الحال امنتم له فحينءذ دل ذلك علي ان ايمانكم ليس عن --بصيرة بل ب--سبب اخر الثانية- قوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فانتم اتباع--ه في السحر فتوطاتم معه علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لامره وتفخيما لشانه	1239	-7919821670108607479	168	284.0	133	218	77.06421661376953	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6258	false	6035034515718671442	142	225	699	1132	1501	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما امر الله تعالي موسي ان يقطع بقومه البحر وكان موسي عليه السلام وبنو اسراءيل استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه فخرج بهم ليلا وهم ستماءة الف وثلاثة الاف ونيف ليس فيهم ابن ستين ولا عشرين وقد كان يوسف عليه السلام عهد اليهم عند موته ان يخرجوا بعظامه معهم من مصر فلم يخرجوا بها فتحير القوم حتي دلتهم------ عجوز علي موضع العظام فاخذوه-----------------------------ا فقال موسي عليه السلام للعجوز احتكمي فقالت اكون معك في الجنة	6258	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1241	true	-1654274575730256283	149	191	760	969	1537	300	قال ابن عباس--------------- لما امر الله مو------سي ان يقطع بقومه البحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوسف------------ عهد اليهم عند موته ان يخرجوا بعظامه معهم من مصر فلم يعرفوا مكانها--------- حتي دلتهم عليها عجوز---------------- فاخذوها وقال لها موسي اطلبي مني شيءا ------------------------------------فقالت اكون معك في الجنة	1241	-7919821670108607479	165	256.5	130	468	35.25640869140625	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6259	false	-8379017811240494603	83	174	430	917	1566	300	البحر فصار كما تري وكان علي فرس حصان واقبل جبريل عليه السلام علي فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فصار جبريل عليه السلام بين يدي فرعون وابصر الحصان الفرس الحجر فاقتحم بفرعون علي اثرها وصاحت الملاءكة في الناس الحقوا الملك حتي اذا دخل اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليهم فغرقوا فسمع بنو اسراءيل خفقة البحر عليهم فقالوا ما هذا يا موسي قال قد اغرق الله فرعون وقومه فرجعوا لينظروا اليهم فقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم فدعا فلفظهم البحر الي الساحل واصابوا من	6259	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1241	true	-1654274575730256283	197	262	1001	1354	1537	300	البحر------------- وكان علي---- حصان -اقبل جبريل علي ف------------رس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فسار جبريل------------ بين يدي فرعون فابصر الحصان الفرس------ فاقتحم بفرعون علي اثرها فصاحت الملاءكة بالقبط-- الحقوا ------حتي اذا لحق اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليهم فغرقوا فرجع بنو اسراءيل حتي ------------------------------------------------------------------------ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم----- فلفظهم البحر الي الساحل فاص-بوا من	1241	-7919821670108607479	331	562.5	268	487	67.96714782714844	47	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	139	223	690	1110	1476	300	الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه ف-ي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه الا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اياما اطيب عيشا مني اذ كنت فيها وقال ابن اسحق بعث الله ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتاه جبريل بقميص من حرير الجنة وقال----------------------------------------------------------- يا ابراهيم ان ربك يقول ---اما علمت ان النار لا تضر احبابي	6386	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1274	true	3762761436489579756	249	291	1217	1438	1477	300	الملاءكة بضبعيه ف-------اقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاه جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وجلس معه يحدثه ويقول له يا ابراهيم ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي	1274	-7919821670108607479	150	253.0	120	483	31.05590057373047	25	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	0	89	0	437	1476	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة بي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل وقيل انه---- حين ا--------لق-ي في النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه ف--ي المنجنيق ورموا به النار فاتا---ه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قا------ل فاسال ربك -قال ح--------سبي من سءالي علمه بحالي فقال	6386	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1274	true	3762761436489579756	73	137	360	677	1477	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهي------------م لا حاجة لي اليكم حسبي----------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------- ونعم الوكيل روي- انه قال حين اوثقوه ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك------------- لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي الن-----ار فاستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي وكان	1274	-7919821670108607479	255	369.5	198	470	54.25531768798828	40	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	218	300	1087	1476	1476	300	ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ من صرح له واشرف علي ابراهيم---------- فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه نمروذ يا ابراهيم -----------------------------------------------------هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم -----------------------------------قال قم فاخرج----- فقا--------م يمشي----- حتي خرج منها فلما خرج ق-----ال له نمروذ----- من الرجل الذي رايته مع-----ك في صورتك ---------------قال ذاك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني فيها فقال نمروذ----------- اني مقرب الي رب-ك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك-	6386	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1275	true	871106412878319466	3	107	16	506	1509	300	في النار-------------- ثم نظر نمروذ---------- واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة و----الملك قاعد- الي جنبه------------------------ فناداه------ يا ابراهيم ان الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين النار لكبير هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال هل تخشي اذا قمت ان تضرك قال لا قال قم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما وصل اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذ- رايت- معك مثلك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها ق-ال نمروذ يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك	1275	-7919821670108607479	312	432.5	244	552	56.5217399597168	52	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6387	false	-2057819952174580123	0	36	0	175	1555	300	فاني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله منك ما دمت علي --------------------------دينك فقال نمروذ لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له ثم ذبحها له------ وكف عن ابراهيم عليه السلام	6387	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1275	true	871106412878319466	112	151	534	724	1509	300	واني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال ابراهيم اذا-------- لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال------ لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له --فذبحها له نمروذ وكف عن ابراهيم عليه السلام	1275	-7919821670108607479	150	258.0	117	207	72.4637680053711	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6395	false	8102945766533531429	134	223	740	1197	1608	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب --حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت------------------------ حرثي وما ابقت------- منه شيءا ف--قال داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك فخرجا فمرا علي سليمان فقال ----------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو كنت انا القاضي---- لقضيت بغير هذا ف------------------------------------اخبر بذلك داود عليه السلام فدعاه وقال كيف كنت تقضي بينهما ف----------------------------------------قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له منافعها من الدر والنسل والوبر حتي اذا كان الحرث من العام المستقبل------ كهيءته يوم اكل دفعت الغنم الي اهلها وقبض صاحب	6395	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1277	true	3616501754577060729	179	285	941	1499	1577	300	دخلا -----علي داود عليه السلام احدهما صاحب الحرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان---- هذا قد انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه داود رقاب الغنم في الحرث---------- فخرجا فمرا علي سليمان وهو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امركما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود------------ فدعاه فقال له بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين قال ادفع الغنم ---لصاحب الحرث ينتفع بلبنها وصوفها ونسلها ويزرع صاحب الغنم لصاحب ال-حرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع------- الي صاحبه واخذ صاحب	1277	-7919821670108607479	267	316.5	206	600	44.5	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6408	false	-4821246751385778051	151	225	746	1108	1462	300	تحولت اعصارا من نار فاحرقت كل شء اتي عليه فقال ابليس----- فا-ت الابل ورعاءها فذهب ولم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار لا يدنو منها شء الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاءها حتي اتي علي اخرها فذهب اب--ليس علي شكل بعض اولءك الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فلما فرغ من الصلاة قال يا ايوب هل تدري ما صنع ربك الذي اخترته بابلك ورعاءها فقال ايوب انها ماله--- اعارنيه- وهو	6408	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1281	true	1968905087651718902	0	59	0	293	1530	300	تحولت اعصارا من نار فاحرقت كل شء اتي عليه ق-ال ابليس اذهب فاءت الابل ورعاتها ف-----لم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار فاحرق الابل ورعات-----------------------------ها حتي اتي علي اخرها ثم جاء ابليس علي صورة القيم علي قعود- الي ايوب فوجده قاءما ي------------------صلي فقال له احرقت نار ---------------------------ابلك ورعاتها فقال ايوب الحمد لله هو اعطانيها وهو	1281	-7919821670108607479	214	327.0	168	374	57.2192497253418	33	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	74	184	369	950	1543	300	الله روي ا-نه عليه السلام دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية--------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم------------------------------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة ب---قول- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعو----------ه فقال--- ابن الزبعري اانت قلت ذلك ---------------------------------قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في ذلك روايتان احداهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6435	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1288	true	2466163892822952604	17	131	78	670	1536	300	الله صلي الله عليه وسل--م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث ثم قال فاقبل --------ابن الزبعري وهو بكسر الزاي وفتح الياء وسكون العين وفتح الراء مقصورا وقد اسلم بعد ذلك فاخبره الوليد بن المغيرة بما قاله رسول الله له---------------م فقال--------- اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله فقال له ابن الزبعري -انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال-------------------- اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبنو مدلج يعبدون المل---------------------------------اءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1288	-7919821670108607479	418	599.0	335	697	59.97130584716797	61	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6451	false	1291050578392419555	161	203	862	1110	1634	300	في حديث الصور انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعقة ونفخة القيام لرب العالمين وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة تضربها الامواج او كالقن-ديل المعلق ترجرجه الرياح	6451	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1291	true	468910173342874137	210	251	1124	1368	1624	300	في حديث الصور انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونخفة الصعق- ونخفة القيام لرب العالمين وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجعة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة تضربها الامواج--- كالمناديل المعلق تحرك-ه الرياح	1291	-7919821670108607479	234	441.0	193	249	93.97590637207031	34	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6451	false	1291050578392419555	252	293	1369	1598	1634	300	الايتين---- نزلتا بالليل والناس يسيرون---- فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع الناس---------- حوله فقراهما عليهم فلم ير باكيا اكثر من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج و-----------لم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك وجالس حزين متفكر	6451	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1292	true	2346513733559369264	113	160	561	808	1543	300	الايتان قيل نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الناس حتي كانوا حوله فقراهما عليهم فلم ير باكيا اكثر من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا------- والناس من بين باك وجالس حزين متفكر	1292	-7919821670108607479	191	319.0	155	261	73.1800765991211	31	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	113	204	623	1092	1584	300	اهل الكتاب قالوا نحن ا-حق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبي-------------------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومته--------م في -------------------------------------------------------------------------------------------ربهم وثالثها روي قيس بن عبادة عن ابي ذر الغفاري رحمه الله انه كان يحلف بالله ان هذه الاية نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وقال علي عليه السلام-------------- انا اول من يجثو------------ للخصومة بين يدي الله تعالي	6476	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1298	true	5335563536481796932	203	278	1023	1425	1545	300	اهل الكتاب------ نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا----------- وكفرتم--- حسدا واختلف هل هذا الخصام في الدنيا والتعقيب بقوله فالذين كفروا الخ باعتبار تحقق مضمونه او في الاخرة بدليل التعقيب ولذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انا اول من يجثو يوم القيامة للخصومة بين يدي الله تعالي	1298	-7919821670108607479	214	193.5	171	631	33.91442108154297	33	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6500	false	-3160088564234365470	213	263	1159	1416	1649	300	لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وفي زمن عيسي الصوام-------ع وفي زمن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم المساجد فعلي هذا انما دفع عنهم حين كانوا علي الحق قبل التحريف وقبل النسخ وثالثها بل المراد لهدمت هذه الصوامع في ايام الرسول-------- صلي الله عليه وسلم	6500	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1308	true	4499983914277839781	39	78	225	425	1625	300	لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وفي زمن عيسي الصوامع والبيع وفي زمن نبينا------------------------ المساجد و----هذا الدفع-------- حين كانوا علي الحق قبل التحريف و----ال-------------------------------نسخ واما من -يوم بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1308	-7919821670108607479	167	267.5	132	272	61.39706039428711	27	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6506	false	-9159072045636041853	28	95	156	512	1590	300	نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان فقت-----لوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم	6506	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1309	true	-5663537774682478563	227	286	1235	1548	1628	300	نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهم بحضرموت و-----سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وهناك- بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صمنا وارسل الله تعالي عليهم حنظلة بن صفوان نبيا فتقلوه--------- فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1309	-7919821670108607479	292	522.0	234	361	80.88642883300781	48	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	226	290	1139	1483	1522	300	رواية عامة المفسرين الظاهريين ا-----------ما اهل التحقيق فقد قالوا هذه الرواية باطلة موضوعة واحتجوا عليه------- بالقران والسنة والمعقول اما القران ف-وجوه احدها قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الحاقة 44 46 وثانيها قوله بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس 15 و--ثالثها قوله------ وما ينطق عن الهوي	6512	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1312	true	-6313529903279074182	82	135	440	743	1598	300	رواية عامة للمفسرين الظاهريين قال الرازي اما اهل التحقيق فقد قالوا هذه الرواية باطلة موضوعة واحتجوا علي البطلان بالقران والسنة والمعقول اما القران فبوجوه احدها قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل--------------------------------- الحاقة الاية -ثانيها---------- قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفس------------------------ي يونس الاية ثالثها قوله تعالي وما ينطق عن الهوي	1312	-7919821670108607479	264	449.0	216	371	71.15902709960938	41	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6513	false	-311238452797285186	92	193	488	999	1551	300	واما السنة فهي-- ما روي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا-- وضع من الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وايضا فقد روي البخاري في صحيحه ان----- النبي عليه السلام قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول صلي الله عليه وسلم تعظيم ا-لاوثان فقد كفر	6513	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1312	true	-6313529903279074182	136	205	749	1096	1598	300	واما السنة فمنها ما روي عن محمد--------- بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هي من وضع--- الزنادقة--------------- وقال------------------------------ البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ---------------------------------------------------فقد روي البخاري في صحيحه انه صلي ال-له عليه وسل--م قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والكفار-- والانس والجن وليس في- حديث الغران-----------------------------------------------------------يق واما المعقول فمن اوجه احدها ان من جوز علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم تعظيما للاوثان فقد كفر	1312	-7919821670108607479	316	521.0	250	521	60.652591705322266	50	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6526	false	18742147036127294	160	215	827	1140	1600	300	قال مقاتل- نزلت---------- في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم علي------------------هم وثبت المسلمون-------------------------------------------------- ----------لهم فنصروا عليهم فوقع في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام	6526	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1314	true	6840271227790587759	134	190	710	1027	1595	300	كان يقاتله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا ي-------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فحملوا عليهم وثبت المسلمون ونصرهم الله عليهم والي هذا يشير المفسر بقوله غفور لهم عن قتا---------------------------------------------لهم في الشهر الحرام	1314	-7919821670108607479	203	326.0	166	402	50.49751281738281	31	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	253	276	1349	1473	1601	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------قال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1335	true	3396412281351159663	199	225	1089	1237	1656	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1335	-7919821670108607479	119	212.0	97	151	78.80794525146484	20	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6682	false	5817447403299409638	88	299	430	1461	1467	300	فعثرت ام مسطح في مرطها فق--------------------------الت تعس مسطح فانكرت ذلك وق---لت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت وما بلغك الخبرا فقلت وما هو فقال ت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ابكي ثم- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كيف تيكم فقلت اءذن لي------------------------------ ان اتي ابوي-------------- فاذن لي فجء------------------------------ت ابوي وقلت لامي يا امه ماذا يتحدث ال---ناس قالت يا بنية- هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة--- وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل حتي الان فاقبلت ابكي فبكيت تلك الليلة ----------------------------------------ثم اصبحت ابكي فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها حتي الان فاقبل يبكي ثم قال اسكتي يا بنية ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام واسامة بن زيد واستشا----------------رهما في فراق اهله فقا---------------------------------------------------ل اسامة يا رسول الله هم اهلك -------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي فق------------ال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير- وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة وسالها عن امري ق------------------------الت بريرة يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- ان رايت عليها امرا قط ---------------------------------------------------------------اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها حتي تاتي الداجن	6682	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1348	true	129264907604505107	1	236	5	1177	1476	300	فعثرت-------- في مرطها هو بكسر الميم كساء من صوف فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ماقلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه اي قليلة المعرفة الم تسمعي ما قالوا ف----------------------اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م---------ا يتحدث به الناس قالت يا بنيتي هوني علي نفسك الشان فوالله -قلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فب-----------ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصب-حت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ------------واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار اليه بالذي يعلم من نفسه بالود لهم فقال اسامة------------- هم اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرا وا---سال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا---------- والذي بعثك بالحق نبيا ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها هو بهمزة مفتوحة فغين معجمة فضاد مهملة اي اعيبه وانكره اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فيات---------ي الداجن	1348	-7919821670108607479	653	949.0	514	1389	47.012237548828125	109	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	45	166	217	818	1456	300	علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال----------------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا----ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان-------- رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت والله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا قالت ومكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع و-------------------------ابواي يظنا-----------------------ن ان البكاء فالق كبدي فبين-----ا هما جالسان عندي وانا ابكي--------------------------------------------------------------------- اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6683	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1349	true	8692953633714032550	0	140	0	704	1466	300	علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله انا والله اعذرك------------ منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر ال---------له لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن -----------------------حضير فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل ف---خفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتي ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فينما هما جالسان----- وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1349	-7919821670108607479	488	818.5	385	772	63.21243667602539	81	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6684	false	7238674889442103288	0	223	0	1077	1465	300	لي ولكم مثلا الا كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم ان الله تعالي يبرءني و-----لكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي فشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله -في الن------------------وم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه عند نزول الوحي حت------------ي انه ليتحدر عنه مثل الجمان م----------ن العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه فوالله ما فرغت ولا باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفسي ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ا-ما والله لقد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت امي قومي اليه ف-------------------------قلت والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله انزل براءتي فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات فقا----------------------------ل ابو بكر والله لا انفق ع---لي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه لقرابته منه وفقره	6684	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1350	true	-768401780196185714	9	183	49	878	1428	300	لي ولكم م---------------------ثلا الي ابا يوسف اذ قال------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف-------- ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا------ ارجو ان----------- يبرءني الله ولكن والله ماظننت ا----ن ينزل في شاني وحي ولانا احف----------ر في نفسي من ان يتكلم بالقران في -امري و----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام ان برح------ مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل عليه الوحي--------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء او الشدة والكرب حتي انه لينحدر منه مثل الجمان اي اللءلء من العرق في --يوم --شات فلما سري اي كشف--------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله ق-----------------------------------------الت امي قومي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد -----الا الله------------ فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ال----ايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة-------------- لقرابته منه والله	1350	-7919821670108607479	595	851.0	462	1188	50.08417510986328	92	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6805	false	2256056342539882124	116	196	604	1007	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار ---------------------الي عمر---------- ليدعو------ه فوجده ناءما في البيت فدفع الباب وسلم فلم يستيقظ عمر فعاد ورد الباب وقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي ودفع الباب ثم ناداه----- فاستيقظ وجلس ودخل الغلام فانكشف من عمر شء وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه--- فقال---- وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي الرسول----- صلي الله	6805	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1372	true	-7957153341439574964	237	300	1335	1652	1652	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب ليدعوه فدعاه فوجده ناءما وقد اغلق عليه الباب فدق الغلام عليه الباب ف-----------------------------------------------------------------------------------ناداه ودخل فاستيقظ عمر------------- فانكشف------------------------------------- منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق---- الي --رسول الله صلي الله-	1372	-7919821670108607479	226	335.0	180	457	49.45295333862305	37	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms6944	false	576514977708401354	223	257	1160	1333	1563	300	ان قوم موسي عليه السلام قالوا لقوم فر--عون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم وحللهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر فلما سمع ذلك فرعون	6944	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1413	true	-301692485778727367	166	196	872	1023	1600	300	ان قوم موسي------------ قالوا لجماعة فرعون ان لنا في هذه اللي-ة عيدا ثم استعاروا منهم حلي-------هم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر فلما سمع---- فرعون	1413	-7919821670108607479	143	258.5	114	175	81.71428680419922	24	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7042	false	-2751863336159224707	29	186	161	969	1560	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي ان لها اربع قواءم و----زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقرة وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها ------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه ال--سلام انه- تخرج---- ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم --------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعال-----ي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تكمن دهرا طويلا فبين-ا الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد	7042	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1464	true	-5824654432468915400	141	298	753	1539	1548	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا بذراع ادم عليه السلام لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب ورو------------------------------------------ي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-رة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن علي رضي- الله عنه انها تخرج بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام ورو----------------------------------------------------------ي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تكمن دهرا طويلا فبينما الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد	1464	-7919821670108607479	550	920.5	436	963	57.113189697265625	98	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7052	false	-1261019792672118147	253	300	1270	1513	1513	300	فاحتفظي بابنك فانه اراه عدونا فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاء ا--لي بابها ليدخل --علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس------- فلفته ووضع----------ته في --تنور---- مسجور فطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع---- فدخلوا فاذا التنور مسجور وراوا ام موسي -لم يتغير لها-	7052	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1472	true	7915617350293821226	2	51	8	266	1538	300	فاح-فظي -ابنك---------------- فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاءوا علي بابها ليدخلوا علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس بالباب فلفت موسي بخرقة والقته في التنور وهو مسجور وطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع قال فدخلوا فاذا التنور مسجور وراوا ام موسي ولم يتغير لها	1472	-7919821670108607479	217	359.0	177	276	78.6231918334961	35	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7053	false	1623823473433100141	0	175	0	877	1502	300	لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم -دخلت---- القابلة عليك قالت انها حبيبة لي -دخلت للزيا--رة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي -اين الصبي -قالت لا ادري فسمعت بكاء في------ التنور فانطلقت اليه وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما فاخذ--ته ثم ان ام موسي عليه السلام لما رات------ فرعون جد في طلب الولدان خافت علي ابنها فقذف الله في قلبها ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل ف--ذهبت الي---- نجار من اهل مصر-- فاشترت منه تابوتا ------فقال لها--- ما تصنعين به فقالت------------- ابن لي---------------------------------- اخشي عليه كيد فرعون اخبءه فيه وما عرفت انه يفشي ذلك الخبر فلما انصرفت ذهب النجار ليخبر به----------------- الذباحين فلما جاءه--------------------------م امسك الله لسانه--------------- وجعل يشير بيده ف------------------------------------------------ضربوه و-طردوه فلما ---------عاد الي موضعه رد الله عليه نطقه فذهب مرة اخري ليخبرهم به فضربوه وطردوه فلما عاد الي موضعه رد الله نطقه فذهب مرة اخري ليخبرهم به فضربوه وطردوه فاخذ --الله بصره ولسانه------------------------------------------------ فجعل -لله تعالي انه ان رد عليه بصره ولسانه فانه---- لا يد لهم عليه فعلم الله تعالي --------------------------منه الصدق فرد عليه بصره ولسانه	7053	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1472	true	7915617350293821226	51	244	266	1281	1538	300	لون ولم يظهر لها لبن فقالوا ما ادخل عليك القابلة ----فقالت هي مصافي-ة لي فدخلت علي زاءرة فخرجوا من عندها فرجع ل--ها عقلها فقالت لاخت موسي فاين الصبي فقالت لا ادري فسمع- بكاء الصبي من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله عليه النار----- بردا وسلاما فاحتملته ثم ان ام موسي------------ لما رات الحاح فرعون--- في طلب الولدان خافت علي ابنها وقذف الله في نفسها ان تتخذ تاب---وتا ثم تقذف التابوت في النيل فانطلقت الي رجل نجار من قوم فرعون فاشترت منه تابوتا صغيرا فقال النجار ما تصنعين بهذا التابوت فقالت لي ابن اخبءه في التابوت وكرهت الكذب ولم تقل اخشي عليه كيد فرعون فلما اشترت التابوت وحملته وانطلقت--------------------------------- به انطلق النجار الي الذباحين ليخبرهم بامر ام موسي فلما هم بالكلام امسك الله لسانه فلم يطق الكلام وجعل يشير بيده فلم يدر الامناء ما يقول فاعياهم امره قال كبيرهم اضربوه واخرجوه فلما انتهي النجار الي موضعه رد الله عليه لسانه فتكلم فانطلق ايضا يريد الامناء فاتاهم ليخبرهم ---------------------------------------------------------------فاخذ لسانه وبصره فلم يطق الكلام ولم يبصر شيءا فضربوه واخرجوه فبقي حيران فجعل الله عليه----- ان رد -----------لسانه وبصره ان لا يد---ل عليه وان يكون معه ويحفظه حيثما كانوا وعرف الله منه الصدق فرد عليه ------لسانه	1472	-7919821670108607479	556	706.5	429	1167	47.643531799316406	83	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7053	false	1623823473433100141	178	300	893	1502	1502	300	والقته في النيل وك--------------ان لفرعون بنت------------------------ لم يكن له ولد غيرها وكا-------------------------ن لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور--- الاطباء والسحرة -------في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر -يوجد منه شبه الانسان فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس--- كان له علي شفير النيل و-----مع-------ه اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------------------------------------------------ اذ اقبل الن-يل ب--تابوت تضربه الامواج و---------------------------------تعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب -حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب- فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا-	7053	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1473	true	2077576754662991560	53	204	273	1032	1507	300	فالقيه في اليم وهو البحر ليلا وكان لفرعون يومءذ بنت وكان بها برص شديد لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي-----ه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا---- الا من قبل البحر فيوجد فيه شبه الانسان فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان ع---لي شفي- النيل وكانت معه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النبيل بالتابوت تضربه الامواج فقال فرعون ان هذا لشء في البحر قد تعلق بشجرة----------- اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح البابت فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا	1473	-7919821670108607479	559	950.5	445	785	71.21018981933594	98	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7086	false	-397471843707215403	99	152	510	776	1515	300	والجص ونج-ر الخشب وضرب المسامير فشيد------وه حتي بلغ م-------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت علي عسكر فرعون فقتلت -----الف الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة ف-----ي المغرب ولم يبق احد من عماله--------- الا وقد هلك	7086	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1485	true	4942011261906939189	0	83	0	433	1590	300	والجبس ونشر الخشب وسبك المسامير فبنوه ورفعوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بن-اء احد من الخلق فلما فرغوا ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فضربها نحو السماء فردت اليه وهي ملطخة دما فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعد هذا الصرح راكبا علي البراذين فبعث الله------ جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف---- وقطعة وقعت في البحر وقطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد عمل في الصرح عملا الا---- هلك	1485	-7919821670108607479	225	365.5	178	448	50.22321319580078	37	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7101	false	4248825428761128624	1	159	4	808	1546	300	يا---- اخي قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصحك ولكني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم و----عبد مناف المسالة الثانية انه تعالي قال في هذه الاية انك لا تهدي من احببت وقال في اية اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري 52 ولا تنافي بينهما فان الذي اثبته واضافه اليه الدعوة والبيان والذي نفي عنه هداية التوفيق وشرح الصدر وهو نور يقذف في القلب فيحيا به القلب كما قال سبحانه او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا الانعام 122 الاية المسالة الثالثة احتج الاصحاب بهذه الاية في مسالة الهدي والضلال فقالوا قوله انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء يقتضي ان تكون الهداية في الموضعين بمعني واحد لانه لو كان المراد من الهداية في قوله انك لا تهدي شيءا وفي ق---------------وله ولاكن الله يهدي من يشاء	7101	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1489	true	-6031144548809491963	116	269	620	1359	1503	300	يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عن -الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ثم انشد ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولكن سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وبني عبد مناف ثم مات فاتي علي ابنه للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ وقال له عمك الضال قد مات فقال له اذهب فواره وما تقدم من انه لم يءمن حتي مات هو الصحيح وقيل انه احيي واسلم ثم مات ونقل هذا القول عن بعض الصوفية قوله انك لا تهدي من احببت اي لا تقدر علي هدايته ان قلت ان بين هذه الاية واية وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري------- تناف------------------------------ اجيب با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنفي هنا خلق الاهتداء والمثبت هناك الدلالة علي الدين القويم قوله ول-كن الله يهدي من يشاء	1489	-7919821670108607479	302	476.0	237	1138	26.53778648376465	50	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	31	126	162	627	1531	300	موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---------------------------ه ومن زني و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه ف--------قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد---------------------------ها موسي بالله ------------------------------------------------الذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصدق- فتداركها الله ---تعالي فقالت كذبوا بل-------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله عز وجل اليه ان مر--- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني	7121	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1499	true	-7240736611063003920	167	300	850	1514	1514	300	فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا والله ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله------- اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما ---------------شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني-	1499	-7919821670108607479	376	563.5	295	687	54.730712890625	67	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	126	226	627	1180	1531	300	الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعت---------------------------------------------------------------------زلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي ال----اوساط-- ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه با---لله والرحم---------------------------- وموسي -------لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه--------م فانطبقت الارض عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لودعوني مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون----- بينهم-------- انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوز--------ه فدعا الله -----حتي خسف بدار-------ه وامواله ثم ان	7121	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1500	true	5708425617350636455	0	139	0	715	1527	300	الي فرعو- فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا فلم يبق مع قارون الا رجلان قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض باقدامهم------------- ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي اوساطهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق------- واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي------------ ويناشده قارون الله والرحم حتي قيل انه ناشده سبعين مرة وموسي في ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيبهم فانطبقت ------عليهم قال قتادة خسفت به فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة وفي الخبر اذا وصل قارون الي قرار الارض السابعة نفخ اسرافيل في الصور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحت بنو اسراءيل يتحدثون فيما بينهم ان موسي انما دعا----- علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وكنوزه وامواله الارض	1500	-7919821670108607479	353	385.5	287	885	39.88700485229492	51	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	85	147	444	772	1516	300	من الغار و---------------سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل----- جبريل عليه السلام وقال ----تشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلام نعم فقال جبريل عليه السلام فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم	7125	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1502	true	6048900961648671480	52	109	254	541	1528	300	من الغار مع ابي بكر ليلا سار في غير الطريق------------ فلما --------------------نزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف --طريق---- مكة -اشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل عليه جبريل------------ وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلام نعم فقال جبريل ا-------------ن الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم	1502	-7919821670108607479	261	429.0	210	352	74.1477279663086	43	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7185	false	4740741743742338414	155	187	805	999	1594	300	الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فكذبوه فيما اخبرهم به المسالة الثانية قال ههنا وفي الاعرا-----ف فاخذتهم الرجفة وقال------------------------------------------ في هود فاخذتهم الصيحة الحجر	7185	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1514	true	-2224983295180076879	21	51	111	291	1629	300	الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فاجتن-----------------------------------بوه فالتكذيب راجع ال--------------------------ي الاخبار قوله فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة التي نشات من صيحة جبريل عليهم وتقدم في هود فاخذتهم الصيحة الحجر	1514	-7919821670108607479	108	155.5	89	241	44.81327819824219	15	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7344	false	-3516021420899840178	53	79	276	420	1571	300	اليابسة التي لا نبات فيها والجرز هو---------------------------- القطع وكانها المقطوع عنها الماء و--النبات ثم قال تعالي فنخرج به زرعا-------------- تاكل منه انعامهم وانفسهم قدم الانعام علي	7344	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1557	true	-2615473318226233093	30	63	148	336	1533	300	اليابسة التي لا نبات فيها اي التي قطع وازيل بالمرة فالجزر معناه القطع سميت الارض اليابسة بذلك لقطع النبات منها وقيل المراد بالجزر موضع باليمن قوله تاكل منه انعامهم وانفسهم قدم الانعام لان	1557	-7919821670108607479	82	98.5	66	188	43.61701965332031	13	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7443	false	-8046855700628993002	1	59	5	331	1582	300	الاحاطة بهم -----فقالوا اكثرهم لان الذين راو--هم واطلعوا علي احوالهم كانوا يعبدون الجن ويءمنون بهم ولعل في الوجود من لم يطلع الله الملاءكة عليه من الكفار الثاني هو ا--ن العبادة عمل ظاهر والايمان عمل باطن فقا---------------------------لوا بل كانوا يعبدون الجن لاطلاعهم علي اعمالهم وقالوا اكثرهم بهم مءمنون عند عمل القلب لءلا يكونوا مدعين اطلاعهم علي ما في القلوب	7443	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1618	true	-4434209356560560210	94	146	499	797	1582	300	الاحاطة بهم كانهم قالوا ا--------ن الذين رايناهم واطلعنا علي احوالهم كانوا يعبدون الجن------------ ولعل في الوجود من--- يطلع-------------- عليه من الكفار واجيب ايضا بان العبادة عمل ظاهر والايمان عمل باطن والظاهر عنوان الباطل غالبا فقالوا بل كانوا يعبدون الجن لاطلاعهم علي اعمالهم وقالوا اكثرهم بهم مءمنون لعدم--------------------------- اطلاعهم علي ما في القلوب	1618	-7919821670108607479	242	399.5	197	362	66.850830078125	36	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7658	false	2610232040298143307	165	221	820	1082	1466	300	انه راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في----- ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم	7658	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1679	true	-8620315103582327500	265	300	1345	1510	1510	300	انه---- ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح -فكر في نفسه انه من الله فل---------------------------------------------------------------------ما امسي راي مثل ذلك في الليلة الثاني-------------ة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم-	1679	-7919821670108607479	132	187.0	102	267	49.438201904296875	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7667	false	5263426184397752720	6	66	27	319	1507	300	يا ابت اشدد رباطي في كيلا اضطرب واكفف عني ثيابك---- لا ينتضح عليها شء من دمي ف--------------تراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون فان الموت شديد و---اقرا علي امي سلام---ي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها---- فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله	7667	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1680	true	-986732420326710856	234	295	1177	1470	1492	300	يا ابت اسدد رباطي كي --لا اضطرب واكفف---- ثيابك حتي لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع ب----ها علي حلقي ليكون اهون علي واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي عليها-- فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله	1680	-7919821670108607479	239	386.5	188	320	74.6875	38	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	190	298	991	1559	1570	300	روي انه لما اسلم عمر فرح به المسلمون فرحا شديدا وشق ذك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال------ صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم العجم قا-لوا نعم قال ت-------------قولوا لا اله الا الله فقاموا	7690	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1694	true	3524454826563836329	51	144	259	753	1563	300	روي انه لما اسلم عمر شق ذل---------------------------ك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون----- من صناديدهم فاتوا -----يا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء و---------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فا--حضره -------------------------------------وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا ارفضتا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعك--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم العجم فقالوا نعم وعشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا	1694	-7919821670108607479	429	723.0	345	606	70.79207611083984	70	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	123	181	629	911	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------------------راة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون	7734	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1708	true	1102673495448643785	25	89	120	434	1505	300	صلي الله عليه وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية علي ماءة امراة كلهن ي----اتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله ----------------------الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا اجمعون	1708	-7919821670108607479	226	368.0	180	353	64.02265930175781	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	33	122	191	652	1610	300	اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما -----به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني من البيانات امر الله رسوله ان يذكرها قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك	7793	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	0	127	0	611	1525	300	اجورهم ولا ت----------------------------نصب لاهل البلاء بل ---------------يصب عليهم الاجر صبا-------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قوله قل ا--------------------------------------------------------ني امرت ان اعبد ال---------له الخ الحكمة في هذا الاخبار اعلام الامة بان يتصفوا به ويلزموه فان العادة ان المتصف بخلق ثم يامر به او يعرض بالامر به ويءثر في غيره كما قيل حال رجل في الف رجل انفع من حال الف رجل في رجل قوله من هذه الامة جواب عما يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس اول المسلمين مطلقا فاجاب بان الاولية بحسب سبق الدعوة قوله قل اني اخاف سبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما -حملك علي هذا------ الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك و------قومك	1724	-7919821670108607479	249	404.0	198	782	31.841432571411133	41	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7795	false	-1528961476647130660	154	179	762	887	1504	300	اهليهم ايض-----ا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	7795	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	240	266	1208	1337	1525	300	اهل-هم في الدنيا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	1724	-7919821670108607479	122	230.0	97	130	93.84615325927734	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7800	false	-3908773425160112594	185	221	992	1192	1641	300	الموت وعند الوضع في القبر وعند---------------------- الوقوف في عرصة القيامة وعندما يصير فريق في الجنة وفريق في السعير وعندما يدخل المءمنون الجنة ففي كل موقف من هذه المواقف تحصل---- البشارة بنوع من الخير والروح والرحة والريحان	7800	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1725	true	-3701556616083896368	175	202	900	1050	1654	300	الموت وعند الوضع في القبر وعند الخروج من القبور وعند الوقوف للحساب وعند المرور علي الصراط------------------------------------------------------- ففي كل موقف من هذه المواقف تحصل لهم البشارة ب--------------الروح -------والريحان	1725	-7919821670108607479	99	151.0	80	226	43.8053092956543	15	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms0143	false	1581533236994743500	21	62	108	309	1461	300	فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف يشرح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	143	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1727	true	-2105638110148173972	94	127	517	691	1588	300	فهو علي نور من ربه اي نور المعرفة والاهتداء وفي الحديث-------------- اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل ما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	1727	-7919821670108607479	137	236.0	109	201	68.1592025756836	24	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	225	300	1191	1580	1580	300	قوله له مقاليد السماوات والارض قريب من ---------------------الكلام في قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام 59 وقد سبق الاستقصاء هناك قيل------------------- سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت -هو علي كل شء-	7851	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1738	true	-2458819882009281954	75	145	401	762	1571	300	قوله له مقاليد السم--وت والارض المقاليد جمع مقلاد او مقليد والكلام كناية عن شدة التمكن والتصرف في كل شء في السماوات او الارض وروي عن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي---------- صلي الله عليه وسلم عن المقاليد---------------------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء	1738	-7919821670108607479	230	336.0	181	433	53.11778259277344	38	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7911	false	-5009582280061713462	146	248	725	1228	1501	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم وعن جعفر بن محمد انه قا--------------------------------------------------------ل كان ابو بكر خيرا من مءمن ال فرعون لانه كان--------------- يكتم ايمانه وقال ابو بكر جهارا اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله فكان ذلك سرا وهذا كان جهارا المسالة الثانية لفظ من في قوله من ءال فرعون يجوز ان يكون متعلقا بقوله مءمن اي كان ذلك المءمن شخصا من ال فرعون ويجوز ان يكون متعلقا بقوله يكتم ايمانه والتقدير رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وقيل ان--------------------- هذا الاحتمال غير	7911	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1754	true	-815065962038481263	52	111	268	556	1480	300	الصديقون------ حبيب النجار من-- ال يس--- ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق- وهو افضلهم وكان اسم الرجل حزقيل وقيل شمعان بفتح المعجمة بوزن سلمان قوله قيل هو ابن عمه وقي---------------------------------------ل كان من بني اسراءيل يكتم ايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من ال فرعون قوله اي لان يقول الخ اي لاجل هذا القول من غير	1754	-7919821670108607479	150	203.5	114	595	25.210084915161133	24	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms7969	false	1696550902211217166	1	107	7	567	1615	300	وقد- فيها اقوات اهلها ومعايشهم وما يصلحهم قال محمد بن كعب قدر --اقوات الابدان قبل ان يخ------لق -الابدان والقول الثاني قال مجاهد وقدر فيها اقواتها من المطر وعلي هذا القول فالاقوات للارض لا للسكان والمعني ان الله تعالي قدر لكل ارض حظها من المطر والقول الثالث ان المراد من اضافة الاقوات الي الارض -كونها متولدة من تلك الارض وحادثة فيها لان النحويين قالوا يكفي في حسن الاضافة ادني سبب فالشء قد يضاف الي فاعله تارة والي محله اخري فقوله وقدر فيها اقواتها اي قدر الاقوات التي يختص حدوثها بها وذلك لانه تعالي جعل كل بلدة معدنا لنوع اخر من الاشياء المطلوبة حتي ان اهل هذه البلدة	7969	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1772	true	8400376402905071583	255	300	1361	1591	1591	300	وقدر فيها اقواتها ق------------------------ال محمد بن كعب قدر الاقوات-------- قبل ان يخلق الخلق والابدان فخص كل قوت بقطر من الاقطار واضاف--------------------------- القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي الارض لكونه- متولدا منها وناشءا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وذلك -انه تعالي جعل كل بلدة معدة- لنوع من---- الاشياء المطلوبة حتي ان اهل هذه البلدة-	1772	-7919821670108607479	171	215.5	136	571	29.947460174560547	21	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms0772	false	212167361786965381	24	63	124	326	1537	300	يا ايها------ المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما يصح به وانت سقيم ابدا بنفسك فانهها عن غي-ها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل اذا وعظت ويقتدي بالراي منك وينفع التعليم	772	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1782	true	-7500602310666643911	245	285	1323	1531	1604	300	يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما يصح به وانت سقيم ابدا بنفسك فانهها عن غيبها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يسمع ما تقول ويشتف-ي بالقول منك وينفع التعليم	1782	-7919821670108607479	182	347.0	145	209	87.08133697509766	33	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8048	false	5364493535149272791	147	298	789	1556	1563	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده------------------ فقال الله------- قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني لقرابتي منكم----------------------- والمعني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذا قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي و-----------لا تءذوني ولا تهيجوا علي والقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني روي الكلبي عن بن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كانت تعروه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقال- الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم و-جاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه به- فرده- عليهم فنزل قوله تعلي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايمان الا انتودوا اقاربي فحثهم علي مودة اقاربه القول الثالث ما ذكره الحسن ----فقال الا ان تودوا--------------------------------- الي الله فيما يقربكم اليه من التودد اليه بالعمل الصالح فالقربي علي القول الاول القرابة	8048	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1803	true	-5669195630330082711	0	148	0	764	1571	300	عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان و-سط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدهوكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اج--------------را الا المودة في القربي اي ما بيني وبينكم من القرابة والمعني ان لم تتبعو-------------------ني------------------ فاحفظوا حق القربي وصلوا رحمي ولا تءذوني يعد عليكم نفعها لما في الحديث الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فثمرته عاءدة عليهم لا علي النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------ثاني عنه ايضا- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن--------------------- في يده سعة فقالت الانصار ان هذا الرجل--- هداكم------------- وهو ابن اختكم واجاركم في بلدكم فلجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم ونزلت--------------------------------------- الاية وحينءذ فالخطاب للانصار --------------------------الثالث عن----- الحسن ان معناه الا ان تجعلوا محبتكم ومودتكم محصورة في التقرب الي الله بطاعته وخدمته لا لغرض دنيوي------------------ فالقربي علي------ الاول القرابة	1803	-7919821670108607479	422	530.5	332	984	42.88617706298828	64	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8076	false	-3894127424005340852	180	297	987	1595	1608	300	هو الذي لا يولد له يقال رجل عقيم لا يلد وامراة عقيم لا تلد واصل العقم القطع ومنه قيل الملك عقيم لانه يقطع فيه الارحام بالقتل والعقوق واما السءال الخامس فجوابه قال ابن عباس يهب لمن يشاء اناثا يريد لوطا وشعيبا عليهم- السلام لم يك-------ن لهما الا النبات ويهب لمن يشاء الذكور يريد ابراهيم عليه السلام----- لم يكن له الا الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا يريد محمدا صلي الله عليه وسلم----- كان له من البنين اربعة----------- القاسم ولطاهر وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربعة زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة ويجعل من يشاء عقيما يريد عيسي ويحيي وقا------------------------------ل الاكثرون من المفسرين هذ الحكم عام في حق كل الناس لان المقصود بيان قدرة الله في تكوين الاشياء-- كيف -شاء	8076	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1814	true	-4421248181669468806	162	264	878	1407	1580	300	هو الذي لا يولد له ذكرا او انثي وفعله من باب فرح ونصر وكرم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يهب لمن يشاء اناثا يريد لوطا وشعيبا عليهما السلام لانهما لم يكن لهما الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور يريد ابراهيم عليه السلام لانه لم يكن له الا الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا يريد محمدا صلي الله عليه وسلم فانه كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم------- وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربع- زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة ويجعل من يشاء عقيما يريد ------يحيي وعيسي عليهما السلام انتهي ولكن حمل الاية علي العموم اولي--------------------------- لان المرا-د بيان نفاذ قدرته تعالي في الكاءنات كيف يشاء	1814	-7919821670108607479	372	596.5	294	670	55.52238845825195	62	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8093	false	-5071174265628157460	245	272	1299	1428	1566	300	كان اذا وضع رجليه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله-------------- لمنقلبون	8093	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1819	true	-7918932256184663720	5	35	28	170	1561	300	كان اذا وضع رجل-ه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله وانا الي ربنا لمنقلبون	1819	-7919821670108607479	128	239.5	101	143	89.51049041748047	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	143	197	751	1007	1543	300	ابن عباس--------- لما اسري ب--------ه صلي الله عليه وسل-----------------م الي المسجد الاقصي--------------------- بعث الله له ادم وجميع------ المرسلين من ولده--------------------------- فاذن جبريل ثم ------------------اقام ف---------قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل عليه السلام واسال يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا	8114	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1827	true	317913494527550548	225	296	1164	1510	1530	300	ابن عباس وابن زيد لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو مسجد ببيت المقدس بعث الله له ادم ومن دونه من المرسلين وجبريل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذن جبريل عليه الصلاة والسلام واقام الصلاة ثم قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال له جبريل سل يا م---------------حمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا	1827	-7919821670108607479	210	318.5	164	371	56.60377502441406	39	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8120	false	6196500101578368847	59	133	309	691	1564	300	انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98--- قال عبد الله بن الزبعري هذا خاصة------------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال -صلي الله عليه وسلم بل------- لجميع الامم فقال--- خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما---- واليهود يعبدون عزيرا و----------------الملاءكة يعبدون فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت	8120	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1830	true	-2194405386853238053	111	176	613	960	1624	300	انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله--------- الانبياء الاية قال عبد الله بن الزعبري وكان قبل ان يسلم اهذا لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال رسول الله ---هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست-------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو مليح يعبدون الملاءكة فان-------- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكن	1830	-7919821670108607479	270	424.0	216	429	62.93706130981445	44	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8172	false	7962552565127470240	70	198	374	1005	1529	300	قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله والمراد بالذين لا يرجون ايام الله الكفار------------------ واختلفوا في سبب نزول الاية ---------------------------------قال ابن عباس قل للذين ءامنوا يعني عمر يغفروا للذين لا يرجون ايام الله يعني عبد لله بن ابي وذلك انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق ------علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله------- غلامة ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الله هذه الاية و-------------------------------قال مقاتل-------------------- شتم رجل من كفار قريش عمر بمكة فهم---- ان يبطش به	8172	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1849	true	5016726039739210706	149	271	798	1394	1531	300	قل للذين ءامنوا يغفروا الخ ----------------------المراد بالغفر لهمن تحمل اذاهم وعدم مقابلتهم بمثل ما فعلوا واختلف-- في -----هذه الاية فقيل مدنية وعليه فسبب نزولها كما قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا في غزوة بني المصطلق نزلوا علي بءر يقال له -المريسيع فارسل---- الله بن ابي غلامه يس-تقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر------------ فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك -عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه --له ف-نز----لت هذه الاية وقيل مكية وعليه فسبب نزولها كما قال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم -----------------عمر بمكة فهم عمر ان يبطش به	1849	-7919821670108607479	432	675.0	341	750	57.599998474121094	76	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8195	false	-3772660003060577887	51	107	246	521	1471	300	نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به و---بنا فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك الي قوله وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح 1 5 فبين تعالي ما يفعل به وبمن اتبعه ونسخت هذه الاية وارغم الله انف	8195	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1859	true	-3640727239503298720	215	257	1107	1317	1531	300	نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون-------- وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا وانه لا فضل له علينا ولولا انه ابتدع الذي ي--------------------------------قوله من تلقاء نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعله به ف----------------------------نسخت هذه الاية وارغم الله انف	1859	-7919821670108607479	133	180.0	105	278	47.84172821044922	20	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	226	276	1147	1394	1510	300	ابو قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وقوله وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي-----------------------ه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك-- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله تعالي واصلح لي في ذريتي	8213	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1863	true	-7602009525052509697	60	130	295	640	1542	300	ابو قحافة-------------- وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو -قوله و------------------------ابن عبد الرحمن اي واسمه محمد وكلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجتمع هذا لاحد من الصحابة غير ابي بكر وامراة ابي بكر اسمها قيلة قوله الهمني اي رغبني ووفقني قوله فاعتق تسعة اي افتداهم من ايدي الكفار وخلصهم من اذاهم فهو عتق صوري ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه -قوله------ واصلح لي في ذريتي	1863	-7919821670108607479	133	162.0	102	391	34.01534652709961	21	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	159	200	781	1009	1520	300	السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم------- فسمعوا القران وعرفوا ان ذلك هو السبب والقول الثاني------------------------------------- ان الله تعالي امر رسوله------------------- ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن ليستمعوا منه القران وينذروا قومهم	8225	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1870	true	3646458856073082227	0	48	0	271	1515	300	السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم بالشهب فسمعوا القران فعرفوا ان ذلك هو السبب وعليه فلم يكن اجتماعه بالجن مقصودا للارسال ثانيهما ان الله------ امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله------ ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا منهم ----يستمعو----ن القران وينذرون قومهم	1870	-7919821670108607479	191	314.0	156	291	65.6357421875	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	139	173	750	920	1542	300	قال له قومه انا لمدركون----- كلا ان---- معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زلته اربعين سنة----------------------------------------- وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال الله تعالي	8230	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1873	true	-2715552490363687847	155	196	833	1035	1569	300	قال له قومه انا لمدركون فقال كلا ان ربي مع----ي سيهدين-------------- وداود صبر علي البكاء من اجل خطيءته حتي نبت من دموعه الشجر فقعد تحت ظله وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها فكان الله تعالي	1873	-7919821670108607479	132	195.5	104	220	60.0	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8256	false	-4648600486868046723	187	237	950	1221	1544	300	يقل في----- اللبن لم يتغير طعمه للطاعمين ولا قال في العسل مصفي للناظرين لا-----ن اللذة تختلف باختلاف الاشخاص فرب طعام يلتذ به شخص ويعافه الاخر ف----قال لذة للشاربين باسرهم ولان الخمر كريهة الطعم فقال ----------لذة اي لا يكون في خمر الاخرة كراهة الطعم واما الطعم واللون فلا يختلفان باختلاف الناس	8256	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1880	true	-255911066385705517	224	276	1161	1443	1566	300	يقل في جانب اللبن لم يتغير طعمه للطاعمين وف-------ي العسل مصفي للناظرين اجيب بان اللذة تختلف باختلاف الاشخاص فرب طعام يلتذ به شخص ويعافه الاخر فلذا قال لذة للشاربين باسرهم ولان الخمر كريهة الطعم في الدنيا فقال لذة اي ليس---- في خمر الاخرة كراهة طع--م واما الطعم واللون فلا يختلفان باختلاف الناس	1880	-7919821670108607479	247	457.5	201	295	83.72881317138672	42	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	0	37	0	213	1640	300	تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن و-----قوله	3871	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1882	true	5827637311025897613	68	106	359	578	1565	300	تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن انتهي قوله	1882	-7919821670108607479	212	411.0	175	219	96.80364990234375	36	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8362	false	-3725717612441732193	46	85	232	424	1465	300	في هذا التشبيه نقول هو اشارة الي ان عرض الانسان كدمه ولحمه وهذا من باب القياس الظاهر وذلك لان عرض المرء اشرف من----------------------------------- لحمه فاذا لم يحسن من العاقل اكل لحوم ال--ناس لم يحسن منه قرض عرضهم بالطريق الاولي	8362	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1922	true	5477303383879010836	93	130	506	688	1517	300	في هذا التمثيل-------- اشارة الي ان عرض الانسان كل-----حمه ودمه-------------------------- لان الانسان يتالم قلبه من قرض عرضه كما يتالم جسمه من قطع لحمه فاذا لم يحسن من العاقل اكل لحوم الانسان لم يحسن منه قرض عرضه ب--------الاولي	1922	-7919821670108607479	118	175.0	92	229	51.528385162353516	21	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8364	false	5878761893435085309	99	172	492	860	1540	300	ختم الايتين بذكر التوبة فقال في الاولي ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات 11 وقال في الاخري ان الله تواب الحجرات 12----------------- لكن في الاية الاولي لما كان الابتداء بالنهي في قوله لا يسخر قوم من قوم ذك--------ر النفي الذي هو قريب من النهي وفي الاية الثانية لما كان الابتداء بالامر في قوله اجتنبوا ذك--------------------------ر الارتياب الذي هو قريب من الامر ثم قال تعالي 7 ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي	8364	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1922	true	5477303383879010836	164	236	859	1224	1517	300	ختم الايتين بذكر التوبة فقال---------- ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات--- وقال هنا------ ان الله تواب رحيم------ لكن لما كان الابتداء في الاية الاولي----------------- بالنهي في قوله لا يسخر قوم من قوم الحجرات ذكر النفي الذي هو قريب من النهي وفي------ الثانية---- كان الابتداء بالامر في قوله اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ذكر الا-ثبات الذي هو قريب من الامر تامل 4913 قوله ي-ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي	1922	-7919821670108607479	282	456.0	223	419	67.3031005859375	47	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8612	false	8598733307241836640	141	213	723	1117	1572	300	المفسرين يقولون بان كل ما في القران من قوله تعالي فاعرض منسوخ- باية القتل وهو باطل فان الامر بالاعراض موافق لاية القتال فكيف ينسخ به---- وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم--------- كان مامورا بالدعاء بالحكمة والموعظة الحسنة فلما عارضوه باباطيلهم قيل--------------------- له وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125 ثم لما لم ينفع--------- قال له ربه فاعرض عنهم ولا تقابلهم بالدليل والبرهان فانهم لا يتبعون الا الظن ولا ي-تبعون الحق وقابلهم -----بالاعراض	8612	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1965	true	-7295325981635720869	79	141	427	769	1647	300	المفسرين وقال الرازي انها ليست------------------------- منسوخة باية ---------------------------------------------القتال بل هي موافقة لها وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم في الاول كان مامورا بالدعاء بالحكمة والموعظة الحسنة فلما عارضوا امر بازالة شبههم والجواب عنها فقيل له وج-دلهم بالتي هي احسن النحل---- ثم لما لم ينفع ذلك فيهم قيل له ا-----عرض عنهم ولا تقابلهم بالدليل والبرهان فانهم-------------------- لا ينتفعون --به وقاتلهم فثمرة الاعراض	1965	-7919821670108607479	243	363.5	197	444	54.72972869873047	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8794	false	-4511480332373903944	10	60	62	318	1552	300	الي--- مخالفتها لجنة دار الدنيا من ثلاثة اوجه احدها ان الثمرة في الدنيا علي رءوس الشجر---------------ة --والانسان عند الاتكاء يبعد عن رءوسها وفي الاخرة هو مت---------------كء والثمرة تنزل- اليه -ثا-----------نيها في الدنيا من------------------------------------------------------------------------------------------ قرب من ثمرة شجرة بعد عن الاخري وفي الاخرة كلها دان------ في وقت واحد ومكان واحد وفي ----	8794	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms1993	true	-1857492693299913678	227	293	1166	1515	1550	300	الاخرة مخالفة-- لجنة---- الدنيا من ثلاثة اوجه احدها ان الثمرة---------- علي رءوس الشجر في الدنيا بعيدة عن الانسان ال---------------------------------------متكء وفي الجنة يتكء والثمرة تتدلي اليه وثانيها ان الانسان في الدنيا يسعي الي الثمرة ويتحرك اليها وفي الاخرة تدنو منه وتدور عليه وثالثها ان الانسان في الدنيا اذا قرب من ثمرة شجرة بعد عن غيرها وثمار الجنة كلها تدنو اليه في وقت واحد ومكان واحد قوله في	1993	-7919821670108607479	167	218.5	131	404	41.336631774902344	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8928	false	486966970049848606	85	214	441	1104	1536	300	تصرف صدقتك الي الاحوج الاولي باخذها ولذلك خص الله تعالي اقواما باخذها وهم اهل السهمان الخامس ان تكتم الصدقة----- ما امكنك لانه تعالي قال وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة 271 السادس ان لا تتبعها منا ولا اذي قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة 264 السابع ان تقصد بها وجه الله ولا تراءي كما قال الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي الليل 20 21 ولان المراءي مذموم بالاتفاق الثامن ان تستحقر ما تعطي و----ان كثر لان ذلك قليل من الدنيا والدنيا كلها قليلة وهذا هو المراد من قوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر 6 في احد التاويلات التاسع ان يكون من احب اموالك اليك قال تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 العاشر ان لا تري عز نفسك وذل الفقير	8928	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2014	true	4758239205076253400	64	109	306	525	1509	300	تصرف صدقتك الي الاحوج اليها وانت--------------------------------------------------------------- تكتم الصدقة بقدر ما امكنك وان -----------------------------------------------------------------------لا تتبعها---------------------------------------- بالمن والاذي و-----------------ان تقصد بها وجه الله ولا تراءي بها الناس و---------------------------------------------------------------------------------ان تستحقر ما تعطي وان كان كثيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون من احب اموالك اليك وان ل----------------------------------------------------------------ا تري عز نفسك وذل الفقير	2014	-7919821670108607479	182	262.0	143	672	27.08333396911621	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8944	false	9158208411044774426	248	290	1345	1568	1618	300	السماوات والارض ال عمران 133 فذكروا فيه وجوها احدها ان السم-وات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها ب---بعض لكانت--- الجنة في عرضها هذا قول مقاتل وثانيها قال عطاء عن ابن عباس يريد ان لكل واحد من المطيعين جنة بهذه الصفة	8944	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2019	true	-7948418843485692240	236	269	1262	1432	1595	300	السماء وا--لارض اي--------------------------------- ان السماوات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها الي بعض لكان عرض الجنة في عرض جميع-----------------ها قال-------- ابن عباس يريد ان لكل واحد من المطيعين جنة بهذه السعة	2019	-7919821670108607479	149	237.0	120	230	64.78260803222656	24	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	252	295	1272	1482	1504	300	عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله---------------- ما ذكر --طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس ا----------------------------لي- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت و------شكت الي الله	8963	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2027	true	302786487437170466	46	131	219	627	1484	300	عليه -وسل---------م حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك ما ذكر الطلاق- وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله	2027	-7919821670108607479	180	272.5	141	423	42.553192138671875	32	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8989	false	754368804300741509	152	300	815	1543	1543	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم ف------------------عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسول فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فلم يزل يقيم بعدة--------- النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرفت------------------------ الكراهية في وجوههم وطعن المنافقون في ذلك وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا عنه ف-نز----لت هذه الاية يوم الجمعة الثاني روي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس بن الشماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من الرسول عليه الصلاة والسلام للوقر ----الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب-------------------------------- ثم ضايقه بعضهم وجري بينه-	8989	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2033	true	-2248828383534016456	118	279	640	1429	1534	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما -وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهما السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم السلام ثم سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك النفر الذين قاموا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة- في وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وههم فانزل الله هذه الاية وقي-------------------------------------ل نزلت---------- في ثابت بن قيس بن --شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من --رسول الله صلي الله عليه وسلم للصمم الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضايقه بعضهم وجري بينه	2033	-7919821670108607479	453	668.5	356	1001	45.25474548339844	82	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms8999	false	-8415882452926606885	66	116	328	569	1567	300	هذه الاية في ابي -------------------------عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن لخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز-------------------------------------------- فقال النبي---------------- عليه الصلاة والسلام متعنا بنفسك و--------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير	8999	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2037	true	2017282502520132140	228	289	1228	1524	1577	300	هذه الاية قالوا ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق------------------------------------------ دعا ابنه يوم بدر ل----لبراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرغلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد من عمير	2037	-7919821670108607479	140	179.5	108	352	39.772727966308594	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	75	189	380	987	1548	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي وقال لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا الازقة فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا--------------------------------------------- الصلح فابي الا------------------------------------------------------------------- الجلاء ع-لي ان----------- يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا ال-------------------------------------ي الشام الي --------اريحاء وازرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	9001	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2039	true	-2751765698291196309	141	267	740	1398	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم الخناجر وارادوا الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الله بذلك فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد غزا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذين عاهدوهم فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح فابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي من يامرهم به فقبلوا ذلك فصالحهم علي الجلاء وعلي ان كل اهل بيت يحمل ---------------علي بعير ما شاءوا من متاعهم ما عدا السلاح ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي الشام الي اذرعات واريحاء ا--------لا اهل بيتين من-- ال---- الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	2039	-7919821670108607479	272	425.0	218	976	27.868852615356445	41	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	76	133	385	689	1548	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اح-ب الينا من ذلك ف--تنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي و------قال---- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلك----------م ولءن -خرجتم لنخرجن معكم	9001	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2039	true	-2751765698291196309	4	44	19	241	1560	300	النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------م اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب ودس المنافقون------------------------------------------------------------------ عبد الله بن ابي واصحابه اليهم الا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم	2039	-7919821670108607479	178	258.5	143	330	53.93939208984375	26	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9009	false	-1416224728385177242	145	286	735	1449	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه قسمها بين المها------------------------------------------------جرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة------------------------------ وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة ثم انه تعالي---------------------------------------- ذكر -------حكم الفء فقال 7 ما افاء الله علي رسوله ---من اهل القري ف-----------------------لله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الا غنياء منكم وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الحشر 7 ما افاء الله قال صاحب الكشاف لم يدخل العاطف علي هذه الجملة لانها بيان للاولي فهي منها وغير اجنبية عنها واعلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اجمعوا علي ان المراد من قوله ولذي القربي بنو هاشم وبنو المطلب ق----ال الواحدي كان الفء في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مقسوما علي خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم	9009	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2043	true	-187775675923759618	20	187	97	970	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده الخليفة قوله فاعطي منه------ المهاجرين اي لا علي انه غنيمة بل يوصف الفقر ليرفع بذلك مءنتهم -عن الانصار لانهم كانوا قد قاسموهم في الاموال والديار قوله وثلاثة من الانصار اي وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة واعطي سعد بن معاذ سيف ابن ابي الحقيق وكان لهذا السيف ذكر وشان عندهم 5978 -قول-ه ما افاء الله علي رسوله ببيان لمصرف الفء اثر بيان رده علي رسول الله وحذف الواو من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الجملة لانها بيان للاولي فهي ------غير اجنبية منها قوله كالصفراء الخ اي وارض قريظة والنضير وهما بالمدينة وفدك وهي علي ثلاثة اميال من المدينة وقري عرينة وينبع قوله فلله وللرسول اختلف في قسم الفء فقيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس للخمسة المذكورين وذكر الله للتعظيم وفي القرطبي وقال قوم منهم الشافع---ي ان معني الايتين ان ما هنا والانفال واحد اي ما حصل من اموال الكفار بغير قتال قسم ----------------------------------------علي خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2043	-7919821670108607479	265	306.5	203	1139	23.266023635864258	40	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9010	false	-6346960408528188329	4	77	28	441	1603	300	وا----لمساكين و-----ابن السبيل واما بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام فللشافعي فيما كان من الفء لرسول الله قولان احدهما انه ل------------------------------لمجاهدين المرصدين للقتال في الثغور لانهم قاموا- مقام --رسول الله في رباط الثغور وال---------قول الثاني انه يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يبدا بالاهم فالاهم -هذا في الاربعة اخماس التي كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم واما السهم الذي كان له من خمس الفء فانه-------- لمصالح المسلمين	9010	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2043	true	-187775675923759618	205	281	1064	1478	1570	300	وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل واما بعد وفاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي كان---- من الفء لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف عند الشافعي في قول الي المجاهدين المرصدين للقتال في الثغور لانهم قاءمون مقام الرسول عليه-------- الصلاة والسلام وفي قول اخر ل----ه يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم ال-اهم فالاهم وهذا في --اربعة اخماس الفء ف-----------------------------------اما السهم الذي كان--- من خمس الفء والغنيمة فهو لمصالح المسلمين	2043	-7919821670108607479	285	429.5	230	473	60.253700256347656	36	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	2	65	7	301	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-------ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة ----------يعطي----- المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	4571	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2068	true	3165195274781163642	200	270	1025	1350	1510	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا او وصفية فيعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	2068	-7919821670108607479	265	477.5	205	328	80.79268646240234	50	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9049	false	4431211791135053219	61	179	325	969	1582	300	لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءفتا------ن الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم في الارض فكانت الحالة هذه حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت------- المءمنة علي الكافرة ف---ذلك قوله تعالي يايه-ا الذين ءامنوا كونوا انصار وقال مجاهد فاصبحوا ظاهرين يعني من اتبع عيسي وهو قول المقاتلين وعلي هذا القول معني الاية ان من امن بعيسي ظهروا علي من كفروا به فاصبحوا غالبين علي اهل الاديان وقال------------------------- ابراهيم -----اصبحت حجة من امن بعيسي ------------ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم وان عيسي------------ كلمة الله وروحه	9049	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2069	true	488360695329365109	166	264	870	1411	1602	300	لما رفع عيسي------ تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت -كان عبد الله ورسوله فرفع-----ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكاف--------------------------------------------------------------رتان حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرتين فلذلك قوله تعالي فايدنا الذين -ام------نوا---------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله فاقتتلت الطاءفتان اي وظهرت الكافرة حتي بعث الله محمدا ظهرت المءمنة علي الكافرة روي المغيرة عن ابراهيم قال واصبحت حجة من امن بعيسي عليه السلام ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم -ان عيسي عليه السلام كلمة الله وعبده	2069	-7919821670108607479	360	537.5	288	718	50.13927459716797	54	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9101	false	3213353934487846824	184	218	985	1156	1588	300	ابلغ وقيل للصاءم ساءح- لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد من يطعمه فشبه بالصاءم الذي يمسك الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات ثم قال تعالي------ ثيبات وابكارا	9101	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2099	true	-1662589877372803447	184	218	958	1127	1554	300	عباس وسمي الصاءم ساءحا لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فكذلك الصاءم----- يمسك الي ان يجء وقت افطاره قوله او---- مهاجرات هذا قول الحسن قوله ثيبات وابكارا	2099	-7919821670108607479	131	218.5	101	178	73.59550476074219	21	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9143	false	5904208034827920603	0	41	0	187	1520	300	القلم قال------------ ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال له ا---------------------كتب ما -----هو كاءن الي ان تقوم الساعة----------------------------- فجري------ بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة من الاجال والاعمال قال-------------------------------- وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	9143	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2115	true	-9132136025126303709	150	212	786	1061	1515	300	القلم نعمة كاللسان عن ابن عباس اول ما خلق ال-----قلم ثم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما كان وما يكون الي ----يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي ----يوم القيامة قال ثم ختم فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة وهو---- من نور طوله كما بين السماء والارض	2115	-7919821670108607479	129	152.0	96	292	44.17808151245117	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9163	false	2197921702054615365	5	91	23	433	1459	300	ابن عباس عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال وهو كرب وشدة وروي مجاهد عنه قال هو اشد ساعة في القيامة وانشد اهل اللغة ابياتا كثيرة منها فان شمرت لك عن ساقها فدنها ربيع ولا تسام ومنها كشفت لكم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال جرير الا رب سام- الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال	9163	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2123	true	-1947683316644505252	39	87	181	412	1474	300	ابن عباس عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فاتبعوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق --وقال الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا رب ساهي الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقيل	2123	-7919821670108607479	220	415.0	172	411	53.52798080444336	43	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9250	false	4398799511705306154	200	300	958	1453	1453	300	عطف علي بلاغا--- كانه قال لا املك لكم الا التبليغ والرسالات والمعني الا ان ابلغ عن الله فاقول قا-ل الله كذا ناسبا القول اليه وان ابلغ رسالات----------ه التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان قوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم قال الواحدي ان مكسورة الهمزة لان م----------------------------------------------------------------------------------ا بعد فاء الجزاء موضع ابتداء ولذلك حمل سيبويه قوله ومن عاد فينتقم الله منه الماءدة 95 ومن كفر فامتعه البقرة 126 فمن يءمن بربه فلا يخاف الجن 13 علي ان المبتدا فيها مضمر وقال صاحب الكشاف وقرء فان له نار جهنم علي تقدير فجزاءه ان له نار جهنم-	9250	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2156	true	8679625626365516562	61	144	306	723	1505	300	عطف علي بلاغا اي كانه قال لا املك لكم الا التبليغ والرسالة- والمعني الا ان ابلغ عن الله فاقول وقال الله كذا----------------- وان ابلغ رسالاته اي احكامه التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان ق--------------------------وله في التوحيد اخذ ذلك من قوله خالدين فيها ابدا- لان الخلود قرينة كون المراد بالعاصي الكافر قوله ان له نار جهنم العامة علي كسر ان لوقوعها بعد فاء الجزاء وقرء شذوذا بفتحها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انها م---ا في حيزها تاويل مصدر خبر محذوف وال-------------------تقدير فجزاءه ان له نار جهنم	2156	-7919821670108607479	233	304.0	182	592	39.35810852050781	38	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9280	false	8030923916885337305	94	124	513	664	1603	300	ابن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان--- عند الله من--- الشهداء ثم اعاد مرة اخري ق------------------------------------------------------وله فاقرءوا ما تيسر منه	9280	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2164	true	1415822417329384614	41	81	203	412	1466	300	ابن مسعود ايما رجل جلب شيءا من- مدينة من مداءن الاسلام- صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون يضربون في الارض الاية قوله وغيرها اي كطلب العلم وصلة الرحم قوله فاقرءوا ما تيسر منه	2164	-7919821670108607479	129	211.5	102	211	61.1374397277832	22	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9281	false	-3785673844828492427	235	278	1251	1481	1594	300	حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فن----ظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل عليه السلام بقوله رحيم يايها المدثر	9281	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2165	true	4520292092615104674	168	208	869	1076	1565	300	حراء------- يا محمد انك رسول الله قال فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به---- قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني-------------------- فنزل جبريل وقال------------------ يايها المدثر	2165	-7919821670108607479	164	259.0	131	257	63.813228607177734	27	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	91	182	473	956	1587	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا ب-رجل منهما فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر----------------------------- واكفوني انتم اثنينا ف--------لما قال ابو جهل وابو الاشد ذلك قال المسلمون ويحكم لا تقاس الملاءكة بالحدادينا فجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما والمعني لا تقاس الملاءكة بالسجانين والحداد السجان الذي يحبس النار--------------------- فانزل الله تعالي وما جعلنا	9301	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2171	true	-2255690542639056195	226	299	1162	1546	1550	300	لما نزلت هذه الاية عليها تسعة عشر---------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم محمد يخبر------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم شجعان اف------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم- فقال ابو الاشد ا---------------------------------------نا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني----- اثنين وفي رواية انه قال انا امش-----------------------------------------------------------------------------------------------ي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي وما جعلنا	2171	-7919821670108607479	221	252.5	173	547	40.40219497680664	33	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9302	false	-3134543923670286625	19	67	115	373	1584	300	هذا العدد انما صار سببا لفتنة الكفار من وجهين الاول ان الكفار يستهزءون -يقولون لم لم يكونوا عشرين وما المقتضي لتخصيص هذا العدد بالوجود الثاني ان الكفار يقولون هذا العدد القليل كيف يكونون وافين بتعذيب اكثر خلق العالم من الجن والانس من اول ما خلق الله الي قيام	9302	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2172	true	-2024299996696810047	22	59	107	290	1530	300	هذا العدد ---------------فتنة لهم--- من وجهين الاول ان الكفار يستهزءون ويقولون لم لا يكونون ازيد من ذلك و------------------------------الثاني ا--------------ن هذا العدد --قليل كيف يتولي --------تعذيب اكثر---- العالم من الجن والانس من اول ما خلق الله الي قيام	2172	-7919821670108607479	160	232.0	127	259	61.77606201171875	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9405	false	-5671533979018917504	166	223	907	1224	1622	300	فباي حديث -بعده -يءمنون 7 المرسلات 50 فباي حديث بعده اعلم انه تعالي لما بالغ في زجر الكفار من اول هذه السورة الي اخرها ب----الوجوه العشرة التي شرحناها وحث علي التمسك بالنظر والاستدلال والانقياد للدين الحق ختم السورة بالتعجب من الكفار وبين انهم اذا لم يءمنوا بهذه الدلاءل اللطيفة مع تجليها ووضوحها فباي حديث بعده يءمنون قال -------	9405	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2194	true	-4589708219514440881	28	76	142	417	1615	300	فباي حديث متعلق بيءمنون قال الرازي----------------------- انه تعالي---- بالغ في زجر الكفار من اول الس----ورة الي اخرها بهذه الوجوه العشرة المذكورة---- وحث علي التمسك بالنظر والاستدلال والانقياد للدين الحق ختم السورة بالتعجب من الكفار وبين انهم اذا لم يءمنوا بهذه الدلاءل العظيمة مع --------وضوحها ------------لا يءمنون بغيرها قال	2194	-7919821670108607479	232	380.5	188	330	70.30303192138672	35	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	143	300	742	1636	1636	300	جماعات مختلفة وروي صاحب الكشاف عن معاذ انه سال------ رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه و--------قال يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبعض------------------هم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالم------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم-	9417	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2196	true	-783002903611189031	89	278	441	1503	1636	300	جماعات مختلفة -روي------------ عن معاذ بن جبل قلت يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال النبي صلي الله عليه وسل---------------------م يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي شتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون علهيا وبعضهم عمي مترددون وبعضهم صم بكم عمي فهم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني التمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجورون في الحكم واما الصم -البكم فهم الذي يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم واما ال---مقطعة ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم	2196	-7919821670108607479	792	1405.0	649	1115	71.03138732910156	122	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	54	106	253	526	1532	300	قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسل---------------------------------------------------------م باسلامهم غيرهم------------------------ فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك--------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	9474	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2209	true	4639385756878033632	0	70	0	380	1544	300	قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله------------ اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم فتشاغل النبي صلي الله عليه وسلم بالقوم فكره رسول الله------------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	2209	-7919821670108607479	225	387.5	181	411	54.74452590942383	40	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	129	213	713	1148	1629	300	الرجل اذا و------------لدت له بنت فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان- اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل ك---------انت الحامل اذا قربت-------- حفرت حفرة فتمخضت علي راس---- الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت--ها في الحفرة واذا ولدت ابنا	9492	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2215	true	2822974616153630202	6	96	35	493	1577	300	الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر -ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا كانت بنت ست سنين يق------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي------ بالارض وقال ابن عباس كانت الحامل اذا قربت ولادتها حفرت حفرة فمتخضت علي راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ولدا	2215	-7919821670108607479	377	668.0	298	471	80.04246520996094	65	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9501	false	8016671424712227891	272	297	1498	1647	1659	300	ان المراد من هذه الايات بيان تخريب العالم وفناء الدنيا وانقطاع التكاليف والسماء كالسقف والارض كالبناء ومن اراد تخريب دار فانه يبدا اولا بتخريب السقف	9501	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2217	true	8875281769150298919	267	291	1350	1487	1532	300	ان المراد ب--هذه الايات بيان تخريب العالم وفناء الدنيا وذلك ان ----------السماء كالسقف والارض كالبناء ومن اراد تخريب دار فانه يبدا اولا بتخريب السقف	2217	-7919821670108607479	131	241.0	108	149	87.91946411132812	20	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	210	256	1118	1353	1584	300	خمس بخمس قال ما نقص------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفا---------حشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ---------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر المسالة -	9517	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2221	true	-7421876533767530118	35	85	187	437	1578	300	خمس بخمس---- ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين من القحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر قوله علي	2221	-7919821670108607479	212	386.0	169	260	81.53845977783203	38	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9534	false	-7026813371560146755	0	69	0	389	1675	300	كرامة الابرار في الاخرة ذكر بعد ذلك قبح معاملة الكفار معهم في الدنيا في استهزاءهم وضحكهم ثم بين ان ذلك سينقلب علي الكفار في الاخرة والمقصود منه تسلية المءمنين وتقوية -قلوبهم وفيه مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجهين الاول ان المراد من قوله ان الذين اجرموا اكابر المشركين كابي جهل و------------الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل السهمي كانوا يضحكون من عمار-------------- وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين	9534	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2225	true	6433819257246446967	68	109	362	593	1653	300	كرامة الابرار في الاخرة ذكر بعد---- قبح معاملة الكفار معهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------- تسلية للمءمنين وتقوية لقلوبهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ كابي جهل ونحوه اي وهو الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل واصحابهم من اهل مكة قوله ونحوهما اي كخباب وصهيب واصحابهم---- من فقراء المءمنين	2225	-7919821670108607479	164	242.0	132	416	39.42307662963867	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9540	false	-8711697315638597898	13	52	66	263	1534	300	تعرض عليه اعماله ويعرف ان الطاعة منها هذه والمع---صية هذه ثم يثاب علي الطاعة ويتجاوز عن المعصية فهذا هو الحساب اليسير لانه لا شدة ----علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالعذر فيه ولا	9540	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2227	true	345315727419960432	261	300	1318	1512	1512	300	تعرض----- اعماله ويعرف ان الطاعة منها هذه وان المعصية هذه ثم يثاب علي الطاعة ويتجاوز عن المعصية فهذا هو الحساب اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالعذر ولا-----	2227	-7919821670108607479	181	343.0	145	204	88.7254867553711	34	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9586	false	5154198989111520509	106	127	569	676	1574	300	الاية تدل علي المعجزة من وجهين الاول انه كان رجلا اميا فحفظه ل-----------------------------------هذا الكتاب المطول من غير دراسة ولا تكرار ولا	9586	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2240	true	8911582869137933890	95	122	506	648	1547	300	الاية تدل علي المعجزة من وجهين الاول الاخبار من الله تعالي بما يحصل في المستقبل الثاني كونه يحفظ هذا الكتاب العظيم من غير دراسة ولا تكرار ولا	2240	-7919821670108607479	82	141.5	65	142	57.74647903442383	15	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9609	false	6333681794295742861	46	154	267	800	1598	300	علي الابل فكانوا-------- كثيرا ما يسيرون عليها في المهامة والقفار مستوحشين منفردين عن الناس ومن شان الانسان اذا انفرد ان يقبل علي التفكر في الاشياء لانه ليس معه من يحادثه وليس هناك شء يشغل به سمعه وبصره واذا كان كذلك لم يكن له بد من ان يشغل باله بالفكرة فاذا فكر في ذلك الحال وقع بصره اول الامر علي الجمل الذي ر----كبه فيري منظرا عجيبا واذا نظر الي فوق لم ير غير السماء واذا نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال واذا نظر الي ما تحت لم ير غير الارض فكانه تعالي امره بالنظر وقت الخلوة والانفراد عن الغير حتي لا تحمله داعية الكبر والحسد علي ترك النظر	9609	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2245	true	5126478235546704608	232	298	1276	1616	1626	300	علي العرب وكانوا يسافرون كثير----------------ا في الاودية والبراري-------- منفردين عن الناس و-------الانسان اذا انفرد ا---قبل علي التفكر فاول ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع بصره علي البعير--------- الذي هو راكبه فيري منظرا عجيبا وا-ن نظر الي فوق لم ير غير السماء وان -نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال وا-ن نظر الي--- تحت لم ير غير الارض فكانه تعالي امره بالنظر وقت الخلوة والانفراد ولا ي------------حمله------ الكبر -------علي ترك النظر	2245	-7919821670108607479	292	461.0	232	545	53.577980041503906	43	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	95	180	551	995	1585	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا ثم -------------مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني----------------- مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	9620	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2248	true	-4280865596115548998	114	168	581	857	1531	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا العباد والبلاد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------- علي الله وتجبرا فروي وهب بن منبه -----عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	2248	-7919821670108607479	169	242.5	132	508	33.26771545410156	31	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	151	238	858	1273	1585	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها ع------لي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه -خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن ا----بي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل	9620	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2249	true	5949991861702402389	187	248	946	1243	1510	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبيه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر عبد الله بن قلابة فقال هذا والله ذا---ك الرجل	2249	-7919821670108607479	223	342.0	177	446	50.0	38	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9685	false	1081680833036968075	261	300	1323	1508	1508	300	زال----------- يردد هذا عند البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة و------------------------بين يديه محمد وهو يقول -لا ندري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم -قال اني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته-	9685	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2270	true	3692912344378591517	161	203	822	1028	1513	300	زال عبد الملطب يرد--------د البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه----- وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم فقال ان- انخت الناقة واركبته--- خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته	2270	-7919821670108607479	166	263.0	132	223	74.43946075439453	27	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9700	false	2212143126002221582	104	204	548	1076	1586	300	التين فقالوا انه غ-ذاء وفاكهة ودواء اما --كونه غذاء فالاطباء زعموا انه طعام لطيف سريع الهض---م لا يمكث في المعدة -----------يلين الطبع ويخرج الترشح ويقلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرمل ويسمن البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفتح مسام الكبد والطحال وهو خير الفواكه واحمدها وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا عليهما السلام التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج	9700	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2275	true	8504086318490107923	187	259	979	1374	1583	300	التين لانه فاكهة وغذاء ويشبه فواكه الجنة لكونه بلا عجم ومن خواصه --انه طعام لطيف سريع الانهضام لا يمكث في المعدة يخرج رشحا ويلين الطبع------------- ويقلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرمل وهو مرض يستولي علي مقر البول فيحجز الماء عن الخروج باجزاء دقيقة كالرمل يعسر معها البول ويتاذي به الانسان فاذا زاد صار حصاة ويفتح سدد- الكبد والطحال ويسمن البدن وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع البواسير------------------------------------------------------------------------- ويطول الشعر وهو امان من الفالج	2275	-7919821670108607479	197	271.5	159	656	30.030487060546875	27	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9721	false	-6765986878029858885	261	300	1329	1514	1514	300	فخاف ان تكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخر-ه من بعيد فطعنه ولعل هذا معني قوله سنسمه علي الخرطوم ثم لما عرف عجزه ولم يقدر ان يصع--د ----------علي صدره لضعف------ه فارتقي اليه بحيلة فلما راه ابو جهل قال-	9721	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2281	true	6725199746243553895	102	134	548	702	1534	300	فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخريه من بعيد فطعنه------------------------------------- ثم --------------لم يقدر ابن مسعود علي الرقي علي صدره لضعفه وقصره فارتقي اليه بحيلة فلما راه ابو جهل قال	2281	-7919821670108607479	128	207.5	101	205	62.43902587890625	22	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9722	false	-7680958677562978724	0	135	0	668	1565	300	يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعب-ا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه فقال ابو جهل بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في حياتي ولا ابغض الي منه في حال مماتي فروي انه عليه السلام لما سمع ذلك قال فرعوني اشد من فرعون موسي فانه قال ءامنت وهو قد زاد عتوا ثم قال لابن مسعود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه ---لم يقدر علي حمله ولعل الحكيم سبحانه انما خلقه ضعيفا لاجل ان لا يقوي علي الحمل لوجوه احدها انه كلب والكلب يجر والثاني لشق الاذن فيقتص الاذن بالاذن والثالث لتحقيق الوعيد المذكور بقوله لنسفعا بالناصية فتجر تلك الراس علي مقدمها ثم ان ابن مسعود لما لم يطقه شق اذنه وجعل الخيط فيه وجعل يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل بين يديه يضحك	9722	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2281	true	6725199746243553895	134	185	702	948	1534	300	يا رويعي الغنم لقد ر--قيت مر-قي عاليا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لابن مسعود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه به لم يقدر علي حمله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شق اذنه وجعل------ فيه خيطا وجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل بين يديه يضحك	2281	-7919821670108607479	232	397.0	182	672	34.52381134033203	42	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9770	false	-2799025489144708917	214	242	1068	1216	1520	300	ابن عباس ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا---- او شرا ءلا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته------ ويعذب بسيءاته	9770	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2295	true	548934825894981158	67	96	355	508	1575	300	ابن عباس ليس من مءمن وك---افر عمر خيرا كان او شرا الا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر --له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته تحسرا ويعذب بسيءاته	2295	-7919821670108607479	140	254.5	113	158	88.60759735107422	23	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1
JK006478-ara1.ms9798	false	-5147216818042022440	50	154	264	829	1598	300	يحصل فيه السراء والضراء والصحة والسقم والغني والفقر بل فيه ما هو اعجب من كل عجب وهو ان العقل لا يقوي علي ان يحكم عليه بالعدم فانه مجزا مقسم بالسنة والشهر واليوم والساعة ومحكوم عليه بالزيادة والنقصان والمطابقة وكونه ماضيا ومستقبلا فكيف يكون معدوما ولا يمكنه ان يحكم عليه بالوجود لان الحاضر غير قابل للقسمة والماضي والمستقبل معدومان فكيف يمكن الحكم عليه بالوجود وثالثها ان بقية عمر المرء لا قيمة له فلو ضيعت الف سنة ثم تبث ف----------------------ي اللمحة الاخيرة من العمر بقيت في الجنة ابد- الاباد فعلمت حينءذ ان اشرف الاشياء--- حياتك في تلك اللمحة فكان الدهر والزمان من جملة اصول النعم فلذلك	9798	3998786367282152764	Tafsir02096-ara1.ms2303	true	-6474583435929029202	238	287	1298	1558	1617	300	يحصل فيه السراء والضراء والصحة والسقم والغني والفقر ونحو ذلك ولان العمر ---------------------لا يقاوم بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ضيعت الف سنة فيما لا يعني ثم ثبتت السعادة في اللمحة الاخيرة--------- بقيت في الجنة ابدا الاباد فك----------ان اشرف الاشياء في حياتك في تلك اللمحة ولان الدهر والزمان من جملة اصول النعم وقوله	2303	-7919821670108607479	192	320.0	155	591	32.487308502197266	29	JK006478-ara1	Tafsir02096-ara1