id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	111	139	592	738	1607	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	5760	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0158	true	-8698789961600656147	207	235	1134	1280	1621	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	158	-6021082449631825109	146	292.0	118	146	100.0	28	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	109	144	584	766	1563	300	قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون-------------- وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف	3945	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0180	true	-8850934503901433458	235	269	1240	1429	1609	300	قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون الاعراف وقوله وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف	180	-6021082449631825109	171	308.0	139	196	87.2448959350586	26	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	73	197	360	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 7 النساء	3057	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0261	true	-8974525077382580457	186	218	1010	1169	1589	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مر-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما-- النساء	261	-6021082449631825109	159	302.5	127	163	97.54601287841797	29	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	260	1021	1314	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 البقرة 246----------------- الم تر الي	1867	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0342	true	3121002668475642011	23	86	122	434	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين في هذه الاية والتي قبلها قوله الم تر الي	342	-6021082449631825109	281	533.0	224	312	90.06410217285156	56	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms1890	false	1565715614382308587	63	160	330	815	1525	300	ان داود عليه السلام كان راعيا و----له سبعة اخوة مع طالوت ف-----------------لما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل ابنه داود اليهم ل---------------ياتيه بخبرهم---- فاتاهم وهم في المصاف وبدر جالوت الجبار وكان من قوم عاد الي البراز فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لبارزن-ي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم -من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا------------- فذهب----- الي ناحية من الصف ليس فيها اخوته فمر به طالوت وهو يحرض الناس فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطي--ه نصف ملكي فقال داود------- فانا خارج اليه	1890	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0348	true	9188422113128549485	25	123	125	617	1516	300	ان داود عليه السلام كان راعيا وكان له سبعة اخوة مع طالوت خرجوا معه للقتال ولما ابطا خبر اخوته علي ابيهم----- ارسل----- داود اليهم لينظر ما امرهم وياتيه بخبرهم قال فاتاهم وهم في الصفوف فبرز جالوت---------------------------------- فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لخرج الي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف قال فقالوا اسكت قال فذهب داود الي طالوت فقال ا-------يها الملك اني اراكم تعظمون شان هذا العدو---------- ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف -قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي فقال داود لطالوت فانا اخرج اليه	348	-6021082449631825109	357	541.0	278	554	64.4404296875	60	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms1976	false	-2130656861677857061	53	127	267	665	1567	300	من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ياايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	1976	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0370	true	-4931324223023080556	15	49	82	268	1599	300	من صدقة يتبعها اذي والله اعلم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	370	-6021082449631825109	176	331.5	143	398	44.22110366821289	32	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	16	50	85	254	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 البقرة 272 ليس عليك هداهم	2012	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0379	true	-303852720335098015	168	201	888	1052	1532	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اخبر انه---- ليس عليه هداهم	379	-6021082449631825109	155	294.0	123	169	91.71597290039062	29	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	94	174	481	914	1574	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0387	true	5042691670705774628	0	79	0	429	1532	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	387	-6021082449631825109	429	838.0	350	433	99.07621002197266	75	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3271	false	4321694041757636860	27	54	137	272	1548	300	واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الا خر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين 7 الماءدة	3271	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0575	true	6108089833535662945	165	190	831	963	1516	300	واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الا-خر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين-- الماءدة	575	-6021082449631825109	132	253.5	107	135	97.77777862548828	23	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms2704	false	-6030432414227423473	73	200	367	1007	1548	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والا قربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والا قربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا 7 النساء 7 للرجال نصيب مما اعلم ان هذا هو النوع الرابع من الاحكام المذكورة في هذه السورة وهو ما يتعلق بالمواريث والفراءض وفي الا-----------------------------------------------------------ية مساءل المسالة الاولي في سبب نزول هذه الاية قال ابن عباس ان------------------------------ اوس بن ثابت الانصاري توفي عن ثلاث بنات وامراة فجاء رجلان من بني عمه وهما وصيان له يقال لهما سويد وعرفجة واخذا ماله --------------------------------فجاءت امراة اوس --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت -------القصة وذكرت ان الوصيين ما دفعا الي شيءا وما دفعا الي بناته شيءا من المال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله في امرك فنزلت علي النبي صلي ---	2704	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0606	true	-8405258359331143620	189	294	946	1514	1552	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقر-بون وللنساء نصيب الاية يحتمل ان تكون الاية والله------------------------------------------------------ اعلم نزلت بسبب ما لكم يكن يورث اهل الجاهلية الاناث والصغار ويجعلون ---------المواريث لذو--------ي الاسنان من الرجال الذين يصلحون للحرب ويحرزون الغنيمة فنزلت الاية بتوريث الرجال والنساء جميعا وي-------------قال--------- ان الاية نزلت في شان رجل يقال له اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ---بنات وامراة فقام رجلان من بني عمه وهما وصيان ف-------------------------اخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت امراة اوس بن ثابت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت واخبرت بالقصة------------------------------------------------------------------- فقال لها--------------------- ارجعي ف-ي بيتك حتي انظر ما يحدث الله في ذلك فانصرفت فنزل قوله تعالي	606	-6021082449631825109	271	337.5	213	779	34.78818893432617	41	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	17	47	86	234	1498	300	في ال-----جنة وان كان الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله ال------يه ولده بمسالته لي-قر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من والديه رفع الله --الي--ه والديه	2734	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0624	true	-3388336635861699820	187	220	927	1090	1506	300	في الاخرة قال فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله تعالي اليه ولده في درجته لتقر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من والد-ه رفع الله تعالي والوالدين	624	-6021082449631825109	128	219.5	100	164	78.04878234863281	22	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3176	false	7408925337521154810	145	199	690	980	1519	300	وروي ان-------- الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله------ في---- سورة النساء في---- الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف--------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام	3176	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0626	true	2567058298281644979	199	257	947	1254	1456	300	وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والمراة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة من--------- الاب والام والاية التي في سور-----ة الانفال في واولوا----- الارحام	626	-6021082449631825109	240	429.0	192	326	73.61962890625	41	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms2743	false	96118595269916631	0	32	0	160	1546	300	ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة ---------وجار في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	2743	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0630	true	8044622243184063244	261	294	1309	1471	1497	300	ليعمل -عم----ل الخير س-تين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل ال-شر س-تين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	630	-6021082449631825109	142	229.0	111	171	83.04093933105469	23	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	99	164	507	832	1500	300	رجل- وامرا-ة الي- علي- رضي الله عنه ومع كل واحد منهما جمع -من الناس فامرهم علي بان ي------------------------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرف-------------------------------------------ان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاجمع--ا وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله------------- حتي تقر بمثل الذي اقرت	2866	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0713	true	4533571519223453906	115	202	571	997	1469	300	رجلا وامراته اتيا عليا رضي الله عنه -مع كل واحد منهما فءام من الناس ف--قال علي رضي الله عنه ما شان هذين قالوا بينهما شقاق قال علي رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فقال علي رضي الله عنه هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا --جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما قالت المراة رضيت بكتاب الله ------------------------قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله لا تنفلت مني حتي تقر كما------ اقرت	713	-6021082449631825109	252	360.5	197	461	54.66377258300781	42	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	102	451	577	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	3134	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0768	true	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms0735	false	9029327662150723763	168	299	846	1506	1510	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال-------------- عليه الصلاة والسلام كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قد قتل- تسعة وتسعين نفسا-------- فهل للقاتل من توبة فقال لا فقتله فكمل الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه قتل- ماءة نفس-------- فهل--- من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها --ناسا يعبدون الله تعالي فاعبده معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اتي---- نصف الطريق فاتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي وتوسط بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين	735	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0840	true	-7797315999755588671	192	299	964	1486	1491	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعا وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال ان---ي قتلت تسعة وتسعين نفسا بغير حق فهل ل----ي من توبة فقال لا فقتله------------ ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل----- فاتاه فقال اني قتلت ماءة نفس بغير حق فهل لي من توبة -قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله------ فاعبده معهم-------------------------------- فانطلق حتي اذا بلغ نصف الطريق ا-تاه الموت فاختصم----- ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ملك فجعلوه حكما------- بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين	840	-6021082449631825109	447	727.5	353	701	63.766048431396484	75	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3090	false	8121307262422808434	21	47	110	243	1557	300	ويتبع غير سبيل المءمنين يعني غير دين الموحدين وذلك لان طعمة ترك دين الاسلام واتبع دين عبادة الاوثان ثم قا-------ل نوله ما تولي اي نتركه وما	3090	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0865	true	-1404628094391663200	162	190	793	933	1480	300	ويتبع غير سبيل المءمنين يعني غير دين المءمنين وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه ويسلك غير سبيل المءمنين وقوله عز وجل نوله ما تولي اي نتركه وما	865	-6021082449631825109	79	112.5	61	140	56.42856979370117	13	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	121	164	631	853	1559	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولا---------------------------------ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا-------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 7 النساء 116 122 ان الله لا اعلم ان	3092	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0869	true	-3686233368490023346	184	254	935	1308	1528	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا الاية ظاهرة قيل مفرا وقيل ملجا وقوله عز وجل والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا قد ذكرنا هذا فيما تقدم ان الايمان هو التصديق والاعمال الصالحات غير التصديق وقوله عز وجل وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا تاويل هذا والله------------ اعلم ان	869	-6021082449631825109	190	318.0	154	387	49.09560775756836	32	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms0680	false	6245502083582867851	157	260	838	1391	1595	300	لغيرهم من المءمنين قال اد---------------------------------------------------------------------------م ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 وقال نوح عليه السلام رب-- اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح 28 وقال ابراهيم عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي نوح 28 وقال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء 83 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف 151 وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم اس-----------------تغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 وقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 اما --------------------------------------------الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر يدل عليه تعالي حكاية عنهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غلفر	680	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0917	true	-762277791783552245	184	268	932	1392	1570	300	لغيرهم من المءمنين كقول نوح صلي الله عليه وسلم رب اغفر لي ولوالدي الاية نوح وكقول ابراهيم عليه السلام --------------------------------------------------ربنا اغفر لي ولوالدي ول-----------لمءمنين----------- ابراهيم وما امر الله عز وجل نبيه محمدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالاستغفار فقال واستغفر لذنبك الاية محمد و-----------------قال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وما امر بذلك وما فعلوا ذلك الا ما يحتمل ذلك فيهم والملاءكة------ لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر كقوله-------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غافر	917	-6021082449631825109	262	402.5	213	691	37.91606521606445	39	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3183	false	7843827969667873905	121	230	648	1241	1601	300	الاول المراد لا تحلوا ما حرم الله عليكم في حال احرامكم من الصيد والثاني قال ابن عباس ان ------------------المشركين كانوا يحجون البيت------- ويهدون الهدايا ويعظمون -----المشاعر وينحرون-------- فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فانزل الله تعالي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحلوا شعاءر الله الثالث قال الفراء كانت عامة العرب لا يرون الصفا والمروة من شعاءر الحج ولا يطوفون بهما فانزل الله تعالي لا تستحلوا ترك شء من مناسك الحج واءتوا بجميعها علي سبيل الكمال والتما الرابع قال بعضهم الشعاءر هي الهدايا تطعن في اسنامها وتقلد ليعلم انها هدي وهو قول ابي عبيدة قال ويدل عليه قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج 36 وهذا عندي ضعيف لانه تعالي ذكر شعاءر الله	3183	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0924	true	-6679630333662544039	45	147	214	759	1537	300	الذين ا-منوا لا تحلوا شعاءر- الله عن--------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه قال كان المشركون------ يحجون البيت الحرام ويهدون الهدايا ويعظمون حرمة المشاعر وينحرون في حجهم فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فانزل الله تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام يعني لا تستحلوا قتالا فيه ولا الهدي ولا القلاءد الاية وقال غيره قوله لا تحلوا شعاءر الله يعني المناسك لا تستحلوا ترك شعاءر الله والشعاءر هي المناسك الا تري ان الله تعالي سمي كل منسك من الحج شعاءر الله كقوله تعالي ان----------------------------------------------------------- الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة وق------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج كل -هذا من---------------------- شعاءر الله	924	-6021082449631825109	229	148.5	185	881	25.993188858032227	34	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	219	276	1167	1449	1567	300	يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا به حكم--------------------------------------------------ا فقال له الرسول----- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------------------------------------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	3307	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms0985	true	929840139125176113	2	101	9	488	1535	300	يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له --رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اجعلوه بيني وبينكم قالوا نعم رضينا به اذا رضيت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني انشدك بالله الذي لا اله الا هو ال--------------------------------------------------------------ذي انزل التوراة علي موسي--------- هل تجدون في كتابكم الذي اتاكم به موسي في التوراة الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	985	-6021082449631825109	182	260.0	139	552	32.97101593017578	36	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3355	false	6180795356764197740	10	82	56	453	1649	300	--ثم قال تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون والغرض منه المبالغة فيما في قلوبهم من الجد والاجتهاد في المكر بالمسلمين والكيد بهم والبغض والعداوة لهم ثم قال- تعالي 7 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 7 ا-------لما-----ءدة 62 وتري كثيرا منهم المسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة قيل الاثم الكذب والعدوان الظلم وقيل الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم واما----------------------- اكل السحت	3355	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1007	true	-5813412885742223005	30	91	155	493	1587	300	يعلمه الا الله والله اعلم بما كانوا يكتمون ويضمرون--------------------------- ----------------------------------------------من الكفر وال---هزء 56263 قوله تعالي-- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون الاية يحتمل ان يكون قوله وتري كثيرا منهم من ملوكهم وعوامهم يسارعون في الاثم والعد---------------وان اي في -قول الكفر وا---لعدوان والعدوان هو المجاوزة عن الحد الذي حد لهم ويسارعون ايضا في اكل السحت	1007	-6021082449631825109	187	236.0	148	435	42.98850631713867	24	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	75	0	399	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله -تعالي اذ قال الله ياعيسي عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك	3456	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1076	true	-6620563827688916713	88	156	458	825	1560	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين و-------------------------قوله عز وجل اذ قال الله يع------يسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك	1076	-6021082449631825109	358	664.5	292	401	89.27680969238281	61	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms4055	false	6482880922908609199	173	270	870	1385	1552	300	انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين والفرق بين الصورتين ان نوحا عليه السلام كان يخوف الكفار بالطوفان العام وكان ايضا مشتغلا باعداد السفينة وكان يحتاج الي ان يتعب نفسه في اعداد السفينة فعند هذا القوم قالوا انا لنراك في ضلال مبين الاعراف 60 ولم يظهر شء من العلامات التي تدل علي ظهور الماء في تلك المفازة اما هود عليه السلام فما ذكر شيءا---------------- الا انه زيف عبادة الاوثان ونسب من اشتغل بعبادتها الي السفاهة وقلة العقل فلما ذكر هود هذا الكلام في اسلافهم قابلوه بمثله ونسبوه الي السفاهة ثم قالوا وانا لنظنك من الكاذبين في	4055	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1348	true	5705633986002444380	198	241	981	1194	1493	300	انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ذكر هاهنا ظنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تكذيبهم الرسول و في موضع اخر قطعوا في التكذيب وهو قوله ان هو الا -----------------------------------رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين المءمنون فكان قوله----------------------------------------------- وانا لنظنك من الكاذبين في	1348	-6021082449631825109	94	88.5	71	531	17.70244789123535	15	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	218	300	1145	1544	1544	300	---فقال----------- عليه الصلاة والسلام ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و---------مثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال نوح رب تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس-	4373	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1545	true	9065998556240540168	213	282	1101	1424	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان مثلك--------------------------------------------- يا عمر ك-----------------------------------------------------------مثل موسي حيث قال ربنا اطمس	1545	-6021082449631825109	256	429.0	200	432	59.25925827026367	50	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	129	209	665	1066	1510	300	ان ثعلبة بن حاطب ---------------قال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه ال---سلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و-----------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له ف---------------------------------------------اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حت------------------------------------------------------------------------------------ي ضاقت----- بها------ المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي------------------------------------------------------------- ترك الصلوات الا الجمعة وطفق ----------------يتلقي الركبان -يسال-- عن الاخبار و---------سال رسول الله --صلي الله	4577	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1664	true	5094562166763185921	3	167	14	808	1489	300	ان ثعلبة بن حاطب اتي رسول الله فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم جاء فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله لو سالت الله ان يسيل الجبال علي ذهبا لسالت ثم اتاه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لو اتاني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات وذكر انه اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت عليه ازقة المدينة فتنحي بها وكان يصلي الصلوات كلها مع رسول الله ويخرج اليها ثم ضاقت عليه بها مراعي المدينة ف-----تنحي بها فكان يصلي الظهر والعصر مع رسول الله ثم يتبعها ثم تنحي بها فكان يصلي الجمعة مع رسول الله ثم يتبعها ثم بلغ امره الي ان ترك الج------------معة والجماعات فتنحي بها ويتلقي الركبان فيسالهم عن ال-خب-ر وعما انزل علي رسول الله فانزل الله	1664	-6021082449631825109	288	370.0	222	814	35.380836486816406	48	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms4780	false	7455339454751008184	152	209	812	1103	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثلي ومثلكم شبه------------------------------------------------------------------- سيد بني دارا ووضع ماءدة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ورضي عنه السيد ومن لم يجب -------لم يدخل و------لم ياكل و-----------لم يرض عنه السيد فالله السيد والدار دار الاسلام والماءدة الجنة والداعي محمد عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم	4780	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1715	true	7130402142352200033	62	131	320	672	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع اذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت اذني ثم قيل لي سيد بني دارا وجعل مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد وال----دار الاسلام والمادبة الجنة والداعي ----------------------محمد صلي الله عليه وسلم	1715	-6021082449631825109	233	397.0	183	382	60.99476623535156	38	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms4858	false	6800330529696401303	0	28	0	141	1599	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يصلح عمل المفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	4858	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1748	true	-8854472076959145556	37	131	180	661	1541	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحاجة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين وقوله عز وجل ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1748	-6021082449631825109	141	245.5	113	481	29.313928604125977	26	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	201	280	1096	1550	1637	300	سوف تعلمون فظهر ان حذف حرف الفاء ههنا اكمل في باب الفظاعة والتهويل ثم قال وارتقبوا اني معكم رقيب والمعني فانتظروا العاقبة اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبه كالضريب والصريم بمعني الضارب والصارم او بمعني المراقب كالعشير والنديم او بمعني المرتقب كالفقير والرفيع بمعني المفتقر والمرتفع 7------------------------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1835	true	3582789963143722903	34	136	172	710	1556	300	سوف تعلمون في العاقبة من الكاذب منا والمفتري علي الله والصادق عليه------- وارتقبوا اني معكم ر---------------------------------------قيب اي ارتقبوا هلاكي وانا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------رتقب هلاككم او ارتقبوا لمن العاقبة منا لنا او لكم اني معكم رقيب والله اعلم وقوله عز وجل ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا هذا قد ذكرناه فيما تقدم وقوله عز وجل واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل الصيحة صيحة جبريل اي هلكوا بصيحته وقال بعضهم الصيحة اسم كل عذاب وكذلك الرجفة سمي العذاب باسماء مختلفة مرة صاعقة ومرة صيحة ومرة رجفة وقوله عز وجل فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1835	-6021082449631825109	206	288.5	165	682	30.205278396606445	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	114	176	624	939	1624	300	بءس الرفد المرفود والرفد هو العطية واصله الذي يعين علي المطلوب سال نافع بن الازرق ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله بءس الرفد المرفود -قال هو اللعنة بعد اللعنة -----قال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله تعالي لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة وكل شء جعلته عونا لشء فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفدته به 7 ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	5022	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1837	true	1606594756582156251	66	147	353	799	1587	300	بءس الرفد المرفود عن------------------------------------------------------------- ابن -----------------------عباس بءس الرفد المرفود يقول -----لعنة الدنيا والاخرة وقال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله------ لعنة--- الدنيا ولعنة--- الاخرة ولكن علي زعمهم يجء ان يقال الردف من الترادف وقال بعضهم الردف العون وهو قول القتبي وقال القتبي الرفد العطية والمرفود المعطي يقال رفدته اذا اعطيته واعنته كما يقال بءس العطاء المعطي وكذلك قال ابو عوسجة بءس ما اعطوا واعينوا وبءس المعطي والله اعلم 11100108 قوله عز وجل ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	1837	-6021082449631825109	168	203.5	134	547	30.712980270385742	23	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	165	192	821	969	1510	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما ن-------------بغي هاذه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعتنا ردت الينا--------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير 7 يوسف	5157	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms1900	true	-2858983824372080017	141	203	652	957	1398	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير لانه ذكر ان---- يوسف	1900	-6021082449631825109	106	158.5	83	309	34.30420684814453	15	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	175	222	908	1121	1511	300	خلقك---- من تراب ثم------- من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا-اذ دخلت جنتك----- قلت ما -شاء الله لا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا----------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	5941	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2337	true	-1707752583876584447	168	269	813	1300	1454	300	خلق اصلك من تراب وخلق اصلك من نطفة هو ----------------------ربي ولا اشرك بربي احدا وقال الخليل لكنا انما هو علي تاويل لكني انا اقول هو الله ربي كقوله اني انا اخوك يوسف انهم حين القوا الالف من انا اثبتوها بعد النون والله اعلم وقوله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك نظرت الي ما انعم الله عليك وقمت بشكره دون ان اشتغلت بازدراءي ونظرت الي قلة ذات حالي ويدي واشتغلت بالافتخار علي وكذلك قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم ذكر طعمه ورجاءه علي ربه وخوفه حيث قال فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	2337	-6021082449631825109	165	223.0	126	509	32.41650390625	34	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6010	false	1005807258899541433	187	219	1040	1220	1646	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفر------دوس اعلاها درجة و---------------------منها ال----انهار------ الاربعة والفردوس من فوقها فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس	6010	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2376	true	5388606746606102042	87	123	443	642	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة من فوقها يكون الفردوس منها يتفجر انهار الجنة الاربعة------------------ فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس	2376	-6021082449631825109	145	229.0	118	217	66.82027435302734	24	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6125	false	-858136726026241291	89	156	484	826	1573	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية اذا احب الله عبدا نادي جبريل قد احببت فلانا فاحبوه فينادي جبريل عليه السلام بذلك في السماء والارض واذا ابغض عبدا فمثل ذلك وعن كعب قال مكتوب في التوراة والانجيل لا محبة لاحد في ال----ارض حتي يكون ابتداءها من الله تعالي ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض وتصديق ذلك ف--------------------------ي القران قوله----------------------------------------- سيجعل لهم الرحمان ودا	6125	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2417	true	-5326597142215594052	185	254	986	1323	1560	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- اذا احب الله عبدا نادي------ قد احببت فلانا فاحبوه وكذلك هذا في البغض وقال--------------------------------------------------- كعب وجدت ف-----ي التوراة انه لم تكن- محبة لاحد من اهل الارض حتي يكون بد---ءها من الله تعالي ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض وكذلك قال في البغض ثم قال وكذلك وجدت في القران فقرا هذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحم-ن ودا	2417	-6021082449631825109	207	294.0	160	413	50.12106704711914	35	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	125	166	641	853	1550	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا --------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن ---اعلم ب---ما يقول-ون ---اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	6286	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2458	true	-6243838901700470932	68	141	353	719	1567	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا يحتمل الاعراض عنه وجهين احدهما اعرض عنه اي كفر به وكذبه ولم يلتفت اليه والثاني اعرض عنه اي لم يعمل بما فيه ومن لم يعمل من المسلمين بما فيه يخاف ان يكون في وعيد هذه الاية وقوله عز وجل يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا قيل يتسارون بينهم ويتكلمون فيما بينهم --كلاما خفيا ان لبثتم الا عشرا	2458	-6021082449631825109	152	212.0	120	368	41.30434799194336	26	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6351	false	3183890028937330879	228	276	1155	1399	1527	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهو الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 7 الانبياء 30 33 اولم ير الذين	6351	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2488	true	-3853840699672944649	35	76	155	364	1495	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا و-------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا كان في قوله--------------- اولم ير الذين	2488	-6021082449631825109	193	340.0	155	245	78.7755126953125	34	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	217	300	1115	1544	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم----------- ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غير-----------------------------------------------------------------------------ه افلا تتقون و----------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة---------- واترفناهم في الحيوا-------------------------------------------------------------------------------------ة الدني------------ا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون -------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا------ وما نحن بمبعوثين ------ان هو الا رجل افتري علي-	6573	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2601	true	6211330657665737234	44	297	232	1564	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين قيل من بعد قوم نوح قرنا اخرين عادا وغيرهم فارسلنا فيهم رسولا منهم قالوا هودا ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره جميع الانبياء والرسل انما بعثوا بالدعاء الي توحيد الله وجعل العبادة له وقوله افلا تتقون مخالفته او عبادة من دونه وجميع معاصيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة اي بالبعث واترفناهم في الحي-اة الدنيا قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الدنيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وقوله ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم الاية قد ذكرنا فيما تقدم انهم تناقضوا في قولهم ما هذا الا بشر مثلكم الي قوله ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لما انهم منعوا الاتباع عن ان يتبعوا الرسول ويطيعوه لانه بشر مثلهم ثم طلبوا منهم الطاعة لهم والاتباع في امورهم وهم بشر امثالهم فذلك تناقض في القول وفساد وقوله ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون قال بعضهم قوله هيهات هيهات استبعاد الامر وانكاره اي بعيدا بعيدا اي امر لا يكون وقوله ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ان كان هذا القول من الثنوية والدهرية فقوله نموت ونحيا هم بانفسهم لانهم يقولون يموت الانسان فيحيا غيره من البقر والحمر وغيره من تراب اذا اكل وان كان هذا القول من غير الثنوية فنقول قوله نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا الابناء وذكر في حرف ابن مسعود وابي نحيا ونموت وما نحن بمبعوثين وقوله ان هو الا رجل افتري علي	2601	-6021082449631825109	418	670.0	338	1338	31.240657806396484	70	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6665	false	-8219403789098146082	260	300	1369	1556	1556	300	قال عاصم بن عدي الانصاري ان دخل منا رجل بيته فوجد رجلا علي بطن امراته فان جا------------ء باربعة رجال ------يشهدوا بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله------- قتل به وان--- قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب ---------------------وان سكت-	6665	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2652	true	-9179054053845068372	108	158	549	780	1456	300	قال عاصم بن عدي الانصاري ان دخل منا رجل بيته فوجد رجلا علي بطن امراته و اراد ان يخرج فيجء باربعة رجال شهود ليشهدوا علي ذلك- قضي الرجل حاجته وخرج وان هو عجل فقتل قتل به وان هو قال وجدت فلانا مع فلان-----ة ضرب به الحد ولاعن امراته وان سكت	2652	-6021082449631825109	161	256.0	125	237	67.93248748779297	32	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6687	false	-4608120476221098032	107	195	552	1021	1591	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا خرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 7 النور 14 ولولا فضل الله وهذا من باب الزواجر ايضا ولولا ههنا لامتناع الشء لوجود غيره ويقال افاض في الحديث واندفع وخاض وفي المعني وجهان الاول ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم ف---------------------------------------ي الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك والثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم ---------------فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا	6687	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2662	true	-7353220659580685867	74	132	372	684	1561	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا-خرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم هذا يحتمل وجهين احدهم----------------------------ا ولولا فضل الله عليكم ورحمته حيث انزل في قذفكم عاءشة بصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ايات في براءتهما حتي تبتم عن ذلك والا لمسكم العذاب في الاخرة بذلك---------------------------------------------------------- والثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم العذاب ولعاقبكم بما -قلتم في- ع----اءشة في الدنيا	2662	-6021082449631825109	170	199.0	135	523	32.50477981567383	25	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6729	false	-4363931715734441972	0	59	0	302	1654	300	عليه وسلم دخل عليها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه الصلاة والسلام----- لا يدخلن عليكم هذا فاباح النبي عليه الصلاة والسلام دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلما علم انه يعرف احوال------ النساء	6729	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2681	true	-2839149390620975899	55	107	270	526	1549	300	عليه وسلم دخل عليها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال لا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكم وقال بعضهم--------------------------------------------------------- غير اولي الاربة الذين لا تهمهم ولا يخافون علي النساء	2681	-6021082449631825109	200	337.5	158	313	63.897762298583984	38	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6770	false	-7648259519309025450	144	188	729	942	1517	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر -------------وان قال صدق وان حكم عدل فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي بين---- الاموات------------------------ يتقلب في خمس- من النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال	6770	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2694	true	-3124713980228617176	225	275	1120	1357	1485	300	بين اربع خلال -------------ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان قال صدق وان حكم عدل فهو في ساءر الناس كالرجل الح-----ي يمشي في قبور الاموات قال نور علي نور قال فهو يتقلب في خمسة من النور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره النور الي يوم القيامة الي	2694	-6021082449631825109	181	316.0	142	255	70.98039245605469	32	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6805	false	2256056342539882124	116	206	604	1062	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار -------------الي عمر ليدع-----------------------------------وه فوجده ناءما في------------------------------------------------- البيت---- فدفع الباب وس---------------لم فلم يستيقظ عمر فعاد------- ورد الباب وقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي---- ودفع الباب ثم ناداه----- فاستيقظ وجلس ودخل الغلام فانكشف من عمر شء--------- وعرف عمر ان الغلام--- راي ذلك منه فقال---- وددت ا------ن الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا في هذه الساعات------ الا باذن- ثم انطلق معه الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فوجده قد نزل عليه المصير ياايها الذين ءامنوا	6805	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2714	true	5996547849512231113	44	162	216	809	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظهيرة ليدعوه فانطلق اليه ليدعوه فوجده قاءلا قد اغلق عليه الباب فسال الغلام عنه فاخبر انه في هذا البيت قال فدفع الغلام الباب علي عمر وسلم فلم يستيقظ عمر فرجع الغلام ورد الباب فقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي قال ودفع الباب ثم ناداه ودخل فاستيقظ عمر فجلس-------- فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام قد راي ذلك منه فقال عمر وددت والله ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا هذ---------ه الساعات علينا الا باذنه ثم انطلق معه الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده قد نزل عليه هذه الاية وامر ------------	2714	-6021082449631825109	378	594.0	298	624	60.57692337036133	67	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6870	false	4947140148660053838	121	258	637	1375	1596	300	قوله وكفي بربك هاديا ونصيرا------ فقال الزجاج الباء زاءدة يعني كفي ربك وهاديا ونصيرا منصوبان علي الحال هاديا الي مصالح الدين والدنيا ونصيرا علي الاعداء ونظيره حكيم ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 7 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولاءك شر مكانا واضل سبيلا 7 الفرقان 32 34 وقال الذين كفروا اعلم ان هذا هو الشبهة الخامسة لمنكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وان اهل مكة قالوا ---------------------------------------------------تزعم انك رسول من عند الله افلا تاتي-نا بالقران جملة واحدة كما انزلت التوراة جمل------ة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود وعن ابن جريج بين اوله واخره اثنتان او ثلاث وعشرون سنة واجاب الله بقوله كذلك لنثبت به فءادك	6870	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2747	true	4095869133413561152	184	243	955	1277	1575	300	قوله وكفي بربك هاديا ونصيرا وقوله وقال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة ذكر اهل التاويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل مكة كانوا ياتون رسول الله فيتبعونه ويسالونه ويقولون يا محمد اتزعم انك رسول من عند الله افلا -اتيتنا بالقران جملة واحدة كما انزلت التوراة جملة واحدة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي -----------------------------------------------------------------داود فقال- كذلك لنثبت به فءادك	2747	-6021082449631825109	227	326.0	182	802	28.30423927307129	35	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6906	false	-8326666045384265793	108	166	562	858	1568	300	فقال عليه السلام الشعر غير هذا ان هذا الا كلام الرحمن فقال ابو جهل بخ بخ لعمري والله انه لكلام الرحمن الذي باليمامة هو يعلمك فقال عليه السلام الرحمن الذي هو ا-له--------- السماء و-------------------من عنده ياتيني الوحي فقال يا ال غالب من يعذرني من محمد يزعم ان الله واحد وهو يقول الله يعلمني والرحمن------- الستم تعلمون انهما-- الهان	6906	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2759	true	1593331935808787048	240	290	1140	1410	1456	300	فقال النبي افشع----------ر هذا ان هذ----ا كلام الرحمن فقالوا اجل-------- لعمر ال--له انه لكلام الرحمن الذي باليمامة هو يعلمك فقال ال------نبي الرحمن----- هو الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من عنده ياتيني ذل--ك فقالوا ا--------------------------يزعم ان الله واحد وهو يقول الله يعلمني -الرحمن يعلمني الستم تعلمون ان هذين الهان	2759	-6021082449631825109	199	278.0	161	334	59.58083724975586	29	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	36	73	176	373	1575	300	الحال 7---- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2777	true	415345582561913860	98	189	513	988	1527	300	الراي وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ولم يقل نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتباع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	157	125.5	126	512	30.6640625	28	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	152	192	780	983	1560	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر------------------------------------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين------ اتتركون في ما هاهنا ءامنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	6971	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2795	true	-1930883274167942053	11	101	63	531	1548	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول امين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهموني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين وقوله اتتركون في ما هاهنا -امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين اي لا تظنوا ان تتركوا في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	2795	-6021082449631825109	163	252.5	129	469	34.754798889160156	31	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	160	195	839	1030	1634	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر	4065	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2836	true	6883933390325229386	223	300	1207	1629	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة واستعجالهم العذاب والسيءة ذكر في اية اخري وهو قوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر-	2836	-6021082449631825109	188	348.0	154	424	44.339622497558594	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7100	false	5324467538160125782	239	299	1253	1539	1544	300	نزلت في ابي طالب--------- وذلك ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني عبد مناف اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال------------------ عليه السلام يا عم تامرهم بالنصح-- لانفسهم وتدعها لنفسكا قال ف----ما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله	7100	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2893	true	1060139100551626404	8	67	37	321	1481	300	نزل -في ابي طالب عم النبي وذلك ان ابا طالب قال--------- يا معشر بني هاشم---- اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال له النبي صلي الله عليه وسل--------م تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فقال ما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة -----في اخر يوم من----- الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله	2893	-6021082449631825109	241	391.5	191	319	75.54859161376953	43	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7101	false	4248825428761128624	0	60	0	294	1546	300	قال يا-- اخي قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اب------يك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصح--ك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف المسالة الثانية انه تعالي قال في هذه الاية انك لا تهدي من احببت	7101	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2893	true	1060139100551626404	67	120	321	578	1481	300	قال يابن اخي قد علمت انك صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عن- الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك واخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ فلان وفلان فانزل الله ذلك --------------------------------------------انك لا تهدي من احببت	2893	-6021082449631825109	223	388.5	173	304	73.35526275634766	40	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	186	217	1041	1187	1670	300	في المجردين الذين لا فساد لهم 7--------------------- ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم	7147	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms2922	true	-667291716683783992	19	81	108	426	1537	300	في الصالحين الذين لا سيءة لهم والله اعلم 291013 قوله ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله قال بعض اهل التاويل ناس مءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم واموالهم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة ثم قال ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم	2922	-6021082449631825109	137	237.0	106	318	43.08176040649414	28	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7678	false	-8267363551576321553	11	38	67	215	1644	300	ام لكم سلطان مبين------------------------------------------------------------ فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	7678	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3271	true	4457582397502173445	95	195	482	1010	1551	300	ام لكم سلطان مبين اي لكم حجة وبيان علي ما تزعمون وتقولون في الله سبحانه وقوله فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي اءتوا بكتاب من عند الله فيه ما تذكرون من الولد وغيره وقوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال عامة اهل التاويل ان الجنة هم الملاءكة لقول اولءك الكفرة ان الملاءكة بنات الله وما قالوا في قوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الجن الذي وصفوا له بنين انهم لمحضرون النار وعذاب الله ويحاسبون علي قول مجاهد وغيره والذين اولءك اعني الاتباع انهم ملاءكة الله والله اعلم وقوله عز وجل سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	3271	-6021082449631825109	147	223.0	120	528	27.840909957885742	26	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7680	false	-6940953863160835603	17	102	99	560	1590	300	تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا المراد منه هذا المذهب وعندي ان هذا القول اقرب الاق-----------------------------------------------اويل وهو مذهب المجوس القاءلين بيزدان واهرمن ثم قال تعالي و-قد علمت الجنة انهم لمحضرون اي قد علمت الجنة ان الذين قالوا هذا القول محضرو---ن النار ويعذبون وقيل المراد ولقد علمت الجنة انهم سيحضرون في العذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي القول الاول الضمير عاءد الي قاءل هذا القول وعلي القول الثاني عاءد الي الجنة انفسهم ثم انه تعالي نزه نفسه عما قالوا من الكذب فقال سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	7680	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3271	true	4457582397502173445	128	195	645	1010	1551	300	وقوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال عامة اهل الت----------------------------------اويل ان الجنة هم الملاءكة لقول اولءك الكفرة ان الملاءكة بنات الله وما قا-----------لوا---- في ق-----وله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي--- علمت الج----ن الذي وصفوا له بنين انهم لمحضرون النار و-----------------------------------------------------عذاب الله ويحاسبون علي قول مجاهد وغيره والذين اولءك اعني الاتباع انهم ملاءكة الله والله اعلم وقوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	3271	-6021082449631825109	154	84.0	123	611	25.20458221435547	20	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7680	false	-6940953863160835603	95	172	522	933	1590	300	الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين وفي هذا اللاستثناء وجوه قيل استثناء من المحضرين يعني انهم -----------------------------------------------------------------------------ناجون وقيل هو استثناء من قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وقيل هو استثناء منقطع من المحضرين ومعناه ولكن المخلصني براء من ان يصفوه بذلك والمخلص بكسر اللام من اخلص العباة والاعتقاد لله وبفتحها من اخلصه الله بلطفه والله اعلم 7------------------------------------ فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم	7680	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3272	true	2712056718173741911	0	49	0	256	1496	300	الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين ف----------------------------------------------------انهم لا يحضرون النار والعذاب علي سبق استثناء هءلاء الذين اخلصوا ممن يحضر فيما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم وهو علي التقديم والتاخير وقوله عز وجل فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم	3272	-6021082449631825109	141	101.5	111	524	26.908397674560547	27	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7745	false	-1477548568011375101	200	264	1110	1471	1662	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين من ابناء جنس------------------------------------------------هم والاخياء جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت واحتج العلماء بهذه الاية في اثبات عصمة الانبياء قالوا لانه تعالي حكم عليهم بكونهم اخيارا علي الاطلاق وهذا يعم حصول الخيرية في جميع الافعال والصفات بدليل صحة الاستثناء وبدليل دفع الاجمال ثم قال واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	7745	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3317	true	8780209466315343611	40	79	211	436	1541	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي هم عندنا اهل صفوة اصطفاهم الله عز وجل واختارهم لنفسه ولرسالته وقال بعضهم وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اختاره-----------------------------------------------------------------------------------------م علي علم الرسالة وقوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------ل واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	3317	-6021082449631825109	95	122.5	77	409	23.227384567260742	15	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7821	false	-5503863854987868452	239	291	1214	1487	1531	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا تنبيه علي حال هءلاء لان الفاء في قوله فاتاهم العذاب تدل علي انهم انما اتاهم العذاب بسبب التكذيب فاذا كان التكذيب حاصلا ههنا لزم حصول العذاب استدلالا بالعلة علي المعلول وقوله من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحسبون	7821	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3358	true	-3846396367514198242	74	138	382	717	1590	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من حيث لا يشعرون اي من -------حيث لا يامنون	3358	-6021082449631825109	88	-49.5	67	514	17.120622634887695	18	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	218	242	1094	1224	1505	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	7836	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3374	true	4123489141855352413	119	178	586	905	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا يوعد اهل مكة ويخوفهم انه ينزل بهم ويصيبهم بكسبهم الذي يكتسبون كما نزل باولءك الاواءل بمثل كسبهم وصنيعهم وقوله وما هم بمعجزين اي ما هم بمعجزين عما يريد بهم من الانتقام منهم والتعذيب والله اعلم وقوله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3374	-6021082449631825109	129	192.0	105	320	40.3125	23	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	87	160	434	799	1465	300	قالوا ءاذناك ما منا من شهيد- وضل عنهم ما كانوا يدعون من----------------------- قبل وظنوا ما لهم من م----------------------------حيص---------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربيان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	8011	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3481	true	4630627946151640684	207	279	1033	1369	1490	300	قالوا ضلوا عنا فعلي ذلك قوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل في الدنيا وقوله عز وجل------ ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا ان لا محيص لهم ولا نجاة وقال ابو عوسجة ما لهم من محيص اي مهرب 414951 قوله عز وجل لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقال في اية اخري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	3481	-6021082449631825109	178	280.5	137	487	36.55030822753906	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	166	196	811	978	1509	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	8043	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3506	true	3929789846031971898	59	242	292	1260	1564	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم يحتمل وجهين احدهما الحكم كانه يقول لولا ان الله تعالي حكم في هذه الاية بتاخير العذاب الي يوم القيامة وهو ما ذكر انه بعث رسوله صلي الله عليه وسلم رحمة لهم بقوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والثاني الفصل البيان تاويله لولا ما وعد في الدنيا انه يفصل بينهم في الاخرة فيما ذكر هذا يوم الفصل جمعنكم والاولين المرسلات ونحوه وقيل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق ان الجزاء يوم القيامة لقضي بينهم في الدين والله اعلم وقوله عز وجل تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم ذكر اشفاق الكفرة والظلمة وخوفهم في الاخرة واشفاق المءمنين وخوفهم في الدنيا فمن خاف عقوبته في الدنيا امنه الله تعالي عن خوف الاخرة ومن استهزا بعذاب الله في الدنيا خوفه الله في الاخرة وعلي ذلك يخرج قوله عليه السلام لا يجمع الله علي احد خوفين خوف الدنيا وخوف الاخرة من خافه في الدنيا امن في الاخرة ومن لم يخف في الدنيا خاف في الاخرة ثم اخبر ما للمءمنين في الاخرة وهو قوله والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	3506	-6021082449631825109	166	303.0	136	969	17.13106346130371	29	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	30	98	164	517	1564	300	لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستم---------------------------------------------------------------------------------------------------سكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل--ءاثارهم مهتدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علءاثارهم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم -قالوا --------انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمن----ا منهم	8099	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3544	true	5775670605886295293	107	289	574	1508	1555	300	لو شاء الله ما اشركنا الاية الانعام والله اعلم وقوله عز وجل ام ---اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي لم نءتهم كتابا ليكون لهم العلم بذلك يسفههم في قولهم لانهم قوم لا يءمنون ولا يصدقون وقوله عز وجل بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون انهم قوم ينكرون الرسل ويكذبونهم بعلة انهم بشر ثم اقتدوا باباءهم واتبعوهم وهم بشر ايضا فهذا تناقض في القول يذكر سفههم وتناقضهم في القول وقوله عز وجل وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون يصبر رسوله علي ما قال هءلاء انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون انه ليس ببديع من هءلاء بل قال اواءلهم لرسلهم علي ما قال قومك يصبره صلي الله عليه وسلم ويعزيه ويذكر سفههم في اتباعهم اياهم واقتداءهم بهم وهم بشر فيقول فاذا كنتم لا محالة تتبعون البشر فاتبعوا امر من هم اهدي من اباءكم وهم الرسل وهو ما قال عز وجل--------------------------------------------- قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم فقالوا عند ذلك انا بما ارسلتم به كافرون عنادا وتعنتا منهم	3544	-6021082449631825109	242	195.0	193	983	24.618515014648438	42	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8120	false	6196500101578368847	60	129	313	669	1564	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم---------------- الانبياء 98 قال عبد الله بن الزبعري هذا خاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي الله عليه وسلم بل لجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزع-----------------م ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما واليهود يعبدون عزيرا والملاءكة يعبدون فاذا----------------------------------------------- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون	8120	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3561	true	6500781085743648286	18	66	93	348	1583	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء فقال اولءك---- الكفرة الذين كانوا يعبدون الاصنام ان عيسي عبد دونه وعزير-------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يعبدون دونه فهءلاء جميعا في النار اذن لانهم عبدوا دونه فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون	3561	-6021082449631825109	144	203.0	111	436	33.027523040771484	25	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8279	false	907171105468899924	35	108	203	571	1506	300	ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات 2 الثالث -----------------لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة 264 كما قال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم الحجرات 17 وذلك ان من يمن بالطاعة علي الرسول كانه يقول هذا فعلته لاجل قلبك ولولا رضاك به لما فعلت وهو مناف للاخلاص والله لا يقبل الا العمل الخالص 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	8279	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3669	true	3713778956151212802	65	99	335	502	1578	300	ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات وفي حرف ابي رضي الله عنه ولا تبطلوا ايمانكم وقوله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	3669	-6021082449631825109	126	203.0	99	385	32.727272033691406	22	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8964	false	2729395471815480902	72	96	348	464	1474	300	لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدقة فاعانه------------ بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله--------- فتصدق به علي ستين مسكينا	8964	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3924	true	-4089327202462747757	0	26	0	127	1514	300	لا والله يا رسول الله الا ان تعينني---------- فاعانه عليه السلام بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده خمسة عشر صاعا فتصدق به علي ستين مسكينا	3924	-6021082449631825109	102	171.0	80	137	74.45255279541016	20	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms8973	false	-3715652931526729293	228	251	1132	1256	1512	300	تعالي قال ثم يعودون لما قالوا و-ثم تقتضي التراخي وعلي هذا القول يكون المظاهر------------------------- عاءدا عقيب القول بلا تراخ وذلك خلاف مقتضي الاية	8973	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3932	true	-774754938958381574	33	62	175	324	1570	300	تعالي قال ثم يعودون لما قالوا و ثم يقتضي التراخي ومن جعل العود هو الامساك والبقاء علي النكاح فقد جعله عاءدا عقيب القول بلا تراخ وذلك خلاف ظاهر- الاية	3932	-6021082449631825109	92	147.0	73	150	61.33333206176758	17	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	99	451	557	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3134	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms3972	true	-3195121822971015902	260	281	1369	1475	1586	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3972	-6021082449631825109	106	212.0	85	106	100.0	21	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	88	178	456	933	1536	300	وقوله ولا يسرقن يتضمن النهي عن الخيانة في الاموال----- والنقصان من العبادة ف-----انه يقال اسرق من السارق من سرق من صلاته و-------------لا يزنين يحتمل------------ حقيقة الزنا و----دواعيه ايضا علي ما قال صلي الله عليه وسل--م اليدان تزنيان والعينان تزنيان والرجلان------- والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقوله ولا يقتلن اولادهن اراد واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد وغيره وقوله ولا ياتين ببهتان نهي عن النميمة اي لا تنم احداهن علي صاحبها فيورث القطيعة ويحتمل ان يكون نهيا عن الحاق الولد بازواجهن	9035	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4003	true	-3326007073942175498	32	101	172	549	1598	300	وقوله ولا يسرقن يتضمن النهي عن الخيانة في الاموال كافة والنقصان عن العبادة جملة لانه يقال اسرق--- السارق من سرق من صلاته وقوله عز وجل ولا يزنين يحتمل ان يكون علي حقيقة الزنا وعلي دواعيه -----علي ما روي من قو-له عليه السلام اليدان تزنيان والعينان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن يحتمل ان ي--------------------------------كون نهيا عن الحاق الولد بازواجهن	4003	-6021082449631825109	282	469.0	228	525	53.71428680419922	41	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	42	151	212	803	1562	300	في اجتماع الكلمة ---وموالاة بع--ضهم بعضا كا---لبنيان المرصوص وقيل------ ضرب هذا المثل للثبات يعني اذا اصطفوا ثبتوا كالبنيان المرصوص الثابت ال-------مستقر وقيل فيه دلالة علي فضل القتال راجل-----------------------------------------------------------------------------ا لان العرب يصطفون علي هذه الصفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم المحبة في الظاهر علي وجهين احدهما الرضا عن الخلق و--ثانيها الثناء عليهم بما يفعلون ثم ما وجه تعلق الاية بما قبلها وهو قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان نقول تلك الاية مذمة المخالفين في القتال وهم الذين وعدوا بالقتال ولم يقاتلوا وهذه الاية محمدة الموافقين في القتال وهم الذين قاتلوا في سبيل الله وبالغوا فيه بم ثم قال تعالي 7 واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم	9040	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4006	true	-7204504630729088292	50	157	286	864	1614	300	في القتال وزيادة نصرة والله اعلم ثم قوله كانهم بنيان --مرصوص -قال بعضهم ضرب هذا المثل للثبات يعني اذا اصطفوا ثبتوا كالبنيان المرصوص الذي يكون ثابتا مستقرا لا ينتقض بادني شء ومنهم من قال ضرب هذا المثل لان يكون كلمتهم واحدة ويعين بعضهم بعضا ويشبه ان يكون للامرين جميعا لانهم اذا ثبتوا اعان بعضهم بعضا وكانت كلمتهم واحدة واذا كانت كلمتهم واحدة كان ذلك ادعي الي الثبات واقرب اليه فلذلك قلنا انه يجوز ان يكون للامرين جميعا والله اعلم ثم المحبة تحتمل-------- وجهين احدهم------ا عن الخلق والثاني-- الثناء عليهم بما يفعلون 6159 ق------------------------------وله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ي-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم	4006	-6021082449631825109	251	316.5	200	822	30.535280227661133	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9042	false	-759691613220092603	212	255	1074	1286	1507	300	وقوله و-------من اظلم ممن افتري علي الله الكذب اي -من اقبح ظلما ------ممن بلغ افتراءه المبلغ الذي يفتري علي الله------ الكذب وانهم قد علموا ان ما نالوه من نعمة وكرامة فانما نالوه من الله تعالي ثم كفروا به وكذبوا علي الله وعلي رسوله	9042	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4009	true	-5655709847710629843	72	117	366	589	1492	300	وقوله عز وجل ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب اي ومن اوحش ظلما واقبح ممن بلغ افتراءه المبلغ الذي يفتري علي الله تعالي الكذب لانهم قد علموا ان ما نالوا من نعمه وكرمه- فانما نالوه --بالله------ ثم كفروا به وكذبوا علي الله وعلي رسوله	4009	-6021082449631825109	193	336.0	152	232	83.18965148925781	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9046	false	-6236736842845177669	152	225	781	1209	1587	300	ان يكون المراد من هذه ال-----------------اية المنافقين -------وهم الذين امنوا في ال---------------------------------------------------------ظاهر ويمكن ان يكون اه---ل الكتاب وهم اليهود والنصاري فانهم امنوا بالكتب المتقدمة فكانه قال يا -----ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة امنوا بالله وبمحمد رسول الله ويمكن--------------------------------------------------------------------- ان يكون اهل---------------------------------------------------------------------- الايمان كقوله فزادتهم ايمانا التوبة 124------------------------------------------------------------------------------------------ ليزدادوا ايمانا--------- الفتح 4 وهو الامر بالثبات كقوله يثبت الله الذين ءامنو-------------------------------ا ابراهيم 27 وهو الامر- بال-تجدد كقوله خبيرا يايها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله النساء	9046	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4012	true	1028819120514996169	115	247	597	1315	1606	300	ان يكون المراد من هذه الاية اهل النفاق فيكون المعني من قوله يايها الذين امنوا في الظاهر هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم اي تصدقون بقلوبكم ويجوز ان تكون في اهل الكتاب ايضا------------------------------------------- فكانه قال عز وجل يايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة امنوا بالله وبمحمد -صلي الله عليه وسلم وبهذا الكتاب هذا اذا كان في الكفار فاما اذا كان في المءمنين يجوز ان يكون امر بالايمان من بعد ما امنوا بمعني الثبات عليه او الزيادة وبحق التجدد وان الايمان في حادث الاوقات له اسماء ثلاثة الزيادة والثبات والتجدد وذلك ان الله تعالي ذكر هذا النوع في كتابه مرة باسم الزيادة حيث قال ليزدادوا ايمنا مع ايمنهم الفتح-- ومرة باسم -الثبات بقوله يثبت الله الذين -امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ابراهيم ---------ومرة بالايمان بقوله------ يايها الذين ءامنوا ءامنوا بالل-------ه النساء	4012	-6021082449631825109	276	334.0	219	788	35.0253791809082	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9051	false	-5823413056076153087	149	240	760	1261	1566	300	ويزكيهم اي يطهرهم من خبث الشرك وخبث ما عداه من-- الاقوال والافعال وعند البعض يزكيهم اي يصلحهم يعني يدعوهم الي اتباع ما يصيرون به ازكياء اتقياء ويعلمهم الكتاب والحك--------------------------------------------------------------------مة والكتاب ما يتلي من الايات والحكمة هي الفراءض وقيل------ الحكمة--- السنة لانه كان يتلو عليهم اياته ويعلم---------------------------------------------------------هم سننه وقيل الكتاب الا-----------يات نصا والحكمة ما اودع فيها من المعاني و--لا يبعد ان يقال الكتاب ايات القران والحكمة وجه التمسك بها وقوله تعالي- وان كانوا من قبل لفي ضلال م---------------------------------------------بين ظاهر لانهم كانوا------- ع--------------------------------------------------------------بدة الاصنام وكانوا --------في ضلال مبين --وهو الشرك--------------- فدعاهم الرسول صلي	9051	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4018	true	-3042654357462300488	27	156	149	827	1587	300	ويزكيهم اي يطهرهم من خبث الشرك وخبث الاخلاق وخبث الاقوال والله اعلم وقوله ويعل---------------------------------------------------------------------مهم الكتاب والحكمة اختلفوا فيه قال الحسن هذا كلام مثني الكتاب والحكمة واحد وقال ابو بكر الكتاب ما يتلي من الايات والحكمة هي الفراءض وقال بعضهم الحكمة هي السنة لانه كان يتلو عليهم اياته ويعلمهم سنته اما بلطف من الله تعالي والهامه اياه او بالوحي ومنهم من--- قال الكتاب ما يتلي من الايات نصا والحكمة ما اودع فيها من المعاني والله اعلم اي ذلك كان--------------------------------------- وقوله عز وجل وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي انهم كانوا عن الكتاب والحكمة لفي ضلال بين ظاهر لانهم كانوا مشركين عبدة الاصنام ليس عندهم كتاب ولا يعرفون الحكمة ويحتمل ان يكون معني قوله وان -كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي في الشرك وعبادة الاصنام فدعاهم الرسول الي	4018	-6021082449631825109	323	502.0	258	790	40.88607406616211	48	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9055	false	2848905730833420570	197	300	1021	1571	1571	300	ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي بسبب ما قدموا من الكفر وتحريف---- الايات وذكر مرة بلفظ التاكيد ولن يتمنوه ابدا ومرة بدون لفظ التاكيد ولا يتمنونه وقوله ابدا-- والله عليم بالظالمين ا--ي بظلمهم من تحريف الايات وعنادهم لها ومكابرتهم اياها بم ثم قال تعالي 7 قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 7 الجمعة 8 قل ان الموت يعني ان الموت الذي تفرون منه بما قدمت ايديكم من تحريف الايات وغيره ملاقي---كم لا مح----------------------------------------------------الة ولا ينفعكم ال-----فرار ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة يعني--------- ما اشهدتم الخلق من التوراة والانجيل وعالم-	9055	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4022	true	-4822901648281805986	56	138	302	758	1612	300	فلا يتمنون الموت بما قدمت ايديهم -----------------من -------تحريف هذه الايات وتبديلها وتغيير نعت محمد عليه الصلاة والسلام--------------------------- وقوله عز وجل والله عليم بالظالمين يعني بظلمهم الاي---------ات وعنادهم لها ومكابرتهم اياها -----وقول-------ه قل ان الموت الذي تفرون منه اي الموت الذي تفرون --------------------------------------------------------------------------------------------------منه بما قدمت ايديكم من تحريف التوراة والانجيل يلقاكم لا محالة وان فررتم منه فيكون فيه تذكيرهم ان رجعوا عما يهربون منه ي--عني الموت وقوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة يعني الي عالم ما اشهدتم الخلق من التوراة والانجيل وعالم	4022	-6021082449631825109	271	389.0	217	628	43.15286636352539	40	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9056	false	-7796042344697512258	1	41	4	212	1591	300	غيبتم عن الخلق من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وما اسرر---------------تم في انفسكم-------- من تكذيبكم رسالت---------------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي- فينبءكم بما كنتم تعملون اما عيانا مقرونا بلقاء---كم يوم القيامة او----------------------- بالجزاء ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر فقوله	9056	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4022	true	-4822901648281805986	139	202	761	1086	1612	300	غيبتم عن الخلق من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وغير ذلك او عالم ما غيبتم في انفسكم واسررتم من تكذيبكم بمحمد صلي الله عليه وسلم وما اشهدتم عليه ضعفتكم واتباعكم من نهيكم اياهم عن اتباعه وقوله عز وجل فينبءكم بما كنتم تعملون اما عيانا تقرءونه في كتابكم يوم القيامة او ينبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء ----ان خيرا فخير و----ان شرا فشر والله	4022	-6021082449631825109	170	260.5	134	333	51.05105209350586	29	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9063	false	-4019026537604588038	132	235	684	1217	1558	300	لم قالوا ن----شهد ولم يقولوا نشهد بالله كما قلتم اجاب بعضهم عن هذا بانه في معني ال-------حلف من المءمن وهو في المتعارف انما يكون بالله------ فلذلك اخبر بقوله نشهد عن قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالله----- وقوله تعالي فصدوا عن سبيل الله------------------------ اي اعرضوا بانفسهم عن طاعة الله تعالي وطاعة رسوله وقيل------ صدوا اي صرفوا ومنعوا الضعفة عن اتباع رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م ساء---------------- اي بءس ما كانوا يعملون -----------------------------حيث اثروا الكفر عل------------------------------------------------------------ي الايمان واظهروا خلاف ما اضمروا مشاكلة لل---مسلمين وقوله تعالي ذلك بانهم ءامنوا ثم كفرو------------------ا ذلك اشارة الي قوله ساء ما كانوا يعملون قال مقاتل ذلك الكذب بانهم امنوا في الظاهر ثم كفروا	9063	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4030	true	2700668278556452520	140	274	737	1450	1593	300	ثم قال هاهنا نشهد ولم يقل ن---شهد بالله لان المعني من هذا---------------------- الحلف والحلف من المءمنين ف--ي المتعارف انما يكون بالله تعالي فلذلك اجزء بقوله نشهد عن قوله بالله فيكون هذا دليلا لقول اصحابنا ان قوله نشهد يكون يمينا حيث ذكر هاهنا بطريق القسم والمعني ما اشير اليه والله اعلم وقوله فص------دوا عن سبيل الله له تاويلان احدهما فصدوا اي اعرضوا بانفسهم عن طاعة الله والايمان ب--رسوله والثاني ان صدو----------------ا الضعفة عن اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الايمان وقوله انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايات والحجج وحيث اثروا الكفر علي الايمان ويحتمل بءس ما كانوا يصنعون من صد الضعفة والاتباع عن الايمان --برسول الله --------صلي الله عليه وسلم-- وقوله------ ذلك بانهم ام-نوا ثم كفروا له تاويلان احدهم-------------------------------------------------ا ذلك------ بانهم امنوا بلسا--نهم ثم كفروا	4030	-6021082449631825109	338	445.5	266	840	40.238094329833984	46	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9066	false	6036026444424711677	111	159	582	836	1585	300	تعالي لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين قال ابن عباس المنافقين وقال قوم فيه بيان ان الله تعالي يملك هداية وراء هداية البيان وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق فعل الاهتداء ف----------------------------------------------------------------------------------------------يمن علم منه ذلك وقيل معناه لا --------------------------------------------------يهديهم لفسقهم وقالت المعتزلة ---لا يسميهم المهتدين اذا فسقوا وضلوا	9066	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4037	true	-5632046916579327526	192	293	987	1486	1516	300	تعالي----------------- ان الله لا يهدي القوم الف-سقين-------------------------------- فيه --ان ا---لله تعالي يملك هداية وراء هداية البيان لان من لم يملك شيءا لم يستقم ان يوصف بالتعظيم انه لا يفعل لانه يعلم اذا لم يقدر ولم يملك لا يفعل وانما يوصف بهذا من يملك ذلك ولكن لا يفعل فلو لم يملك ولم يقدر خلق فعل الاهتداء فيمن اراد لم يوصف بانه لا يهدي الفاسقين فدل انه يملك هداية وراء هداية البيان وهو خلق الاهتداء فيمن علم منه ذلك والله الموفق وقال ابو بكر معني قوله لا يهدي القوم الفسقين اي لا يهديهم لفسقهم وقالت المعتزلة اي لا يسميهم --مهتدين اذا فسقوا وضلوا	4037	-6021082449631825109	182	221.0	148	556	32.73381423950195	27	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9075	false	-4080724105362141613	89	155	491	812	1593	300	كفروا هم -----اهل مكة بلي اثبات لما بعد ان وهو البعث وقيل قوله تعالي قل بلي وربي------- يحتمل ان يكون-------------------------- تعليما للرسول----- صلي الله عليه وسلم اي يعلمه القسم تاكيدا لما كان يخبر عن البعث وكذلك جميع ال----------قسم في القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي- وذلك علي الله يسير اي لا يصرفه صارف وقيل ان امر البعث علي الله يسير---- لانهم انكروا البعث بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان صاروا ترابا فاخبر ان	9075	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4046	true	9094283357166698120	13	182	69	927	1546	300	كفروا ان لن يبعثوا قل بلي ورب----------------ي لتبعث----ن قوله------ قل بلي وربي لتبعثن يحتمل وجهين احدهما انه يجوز ان يكون هذا تعليما -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعلمه القسم تاكيدا لما كان يخبر عن البعث وكذلك جميع ما ذكر من القسم في القران يجوز ان يكون علي هذا المعني لان القسم انما هو لنفي تهمة تمكنت والله تعالي لا يتهم في خبره والرسول هو الذي كانوا يتهمونه فيما يخبر لما لم يثبت عندهم رسالته لعدم تاملهم في دلاءله فعلمه القسم تاكيدا لما يخبر ونفيا للتهمة عما يقوله والله اعلم ويجوز ان يكون هذا قسما مقابلا لما اقسم به الكفرة في امر البعث الا تري الي قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا النحل وقوله عز وجل وذلك علي الله يسير يحتمل وجهين احدهما--- ان امر البعث علي الله يسير هين لانهم انكروا البعث بعدما صاروا ترابا فاخبر ان بعثهم واعادتهم اهون في عقولهم من انشاءهم ولم يكونوا شيءا فكيف انكروا قدرته علي اعادتهم بعد ان صاروا ترابا فاخبر جل	4046	-6021082449631825109	244	347.5	188	888	27.47747802734375	41	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	62	106	355	593	1629	300	فامنوا بالله ورسوله قوله فءامنوا يجوز ان يكون---- صلة لما تقدم ----لان----ه تعالي لما ذكر ما نزل من العقوبة بالامم الماضية وذلك---------------- لكفرهم بالله------ وتكذيب-- الرسل قال فءامنوا انتم بالله ورسوله لءلا ينزل بكم ما نزل بهم من العق-------وبة------------------------ والنور الذي انزلنا و-----هو القران	9076	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4046	true	9094283357166698120	221	276	1118	1405	1546	300	فامنوا بالله ورسوله------------- يجوز ان يكون هذا صلة -ما تقدم وذلك ان الله تعالي---- ذكر ما نزل من العقوبة بالامم الماضية وان ذلك انما نزل بهم لكفرهم بالله تعالي وتكذيبهم الرسل فام-----نوا انتم بالله ورسوله لءلا ينزل بكم ما نزل بهم من الباس والعقوبة والله اعلم وقوله عز وجل والنور الذي انزلنا النور هو القران	4046	-6021082449631825109	206	324.0	166	310	66.45161437988281	33	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9078	false	-3646025872921756110	121	216	633	1108	1508	300	الله تعالي و-من الرسول فيما دعاكم ا--ليه وقوله -------فان توليتم اي عن ---------اجابة الرسول --فيما دعاكم اليه---------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين الظاهر والبيان الباءن وقوله ا--------------------------------------------------------لله لا الاه الا هو يحتمل ان يكون هذا من جملة ما تقدم من الاوصاف الحميدة لحضرة الله تعالي من قوله له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير التغابن 1 فان من كان موصوفا بهذه الصفات ونحوها ف---------------------------------------هو الذي لا الاه الا هو اي لا معبود الا هو ولا مقصود الا هو عليه التوكل في كل باب واليه المرجع والماب وقوله--------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون---- بيان ان ------	9078	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4052	true	-2178607532643020934	0	125	0	605	1584	300	الله تعالي والي الرسول ------عليه السلام وقوله عز وجل فان توليتم يعني توليتم عن اجابة الرسول الي ما دعاكم اليه وعن طاعته وقوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين ------فيه بيان ان توليهم عن اجابته وكفرهم به لا يوجب تقصيرا في التبليغ وقوله عز وجل الله لا ال-ه الا هو ي-جوز ان يكون هذا ص----لة ما تقدم من الايات-------------------------- من قوله له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير التغابن و عليم و يعلم ما تسرون وما تعلنون النحل ثم قال الله الذي له الاوصاف التي تقدمت هو الذي لا ال-ه الا هو اي لا معبود الا هو وان معبودهم ليس يجوز ان يكون معبودا لتعريه عن هذه الاوصاف التي تقدم ذكرها والله اعلم وقوله عز وجل وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه بيان ان معتمد	4052	-6021082449631825109	298	396.0	229	650	45.846153259277344	54	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9080	false	-6808108351683533380	37	94	205	494	1556	300	وقوله تعالي- فاتقوا الله ما استطعتم قال مقاتل اي ما اطقتم يجتهد المءمن في تقوي الله ما استطاع قال قتادة نسخت هذه الاية قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران 102 ومنهم من طعن فيه وقال لا يصح-------------------------------------- لان قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ---------لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعون لانه فوق الطاقة والاستطاعة	9080	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4054	true	-5381143915059217121	5	57	27	298	1596	300	وقوله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم قال بعضهم---------------------------------------------------------- نسخت هذه الاية قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران حيث امر هاهنا بالاتقاء علي قدر الاستطاعة وثم بخلافه ولكن هذا لا يستقيم لان قوله------ اتقوا الله حق تقاته ال عمران لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعون لا-- فوق الطاقة والاستطاعة	4054	-6021082449631825109	185	293.5	147	337	54.896141052246094	32	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9081	false	-2284138729283284313	104	213	530	1120	1575	300	الحكمة وقيل العزيز الذي لا يعجزه شء والحكيم الذي لا يلحقه الخطا--------------------- في التدبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله تعالي كذلك فيكون عالما قادرا حكيما جل ثناءه وعظم كبرياءه والله اعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد واله وسلم تسليما كثيرا 1 سورة الطلاق 1 اثنتا عشرة اية مدنية 7 ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 7 الطلاق 1 يا ايها النبي الحكيم يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	9081	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4058	true	-1891935797856470389	147	249	765	1283	1561	300	الحك-----يم العزيز الذي لا يعجزه شء والحكيم الذي لا يلحقه الخطا في تدبيره ثم المعتاد في القران انه يذكر العزيز الحكيم بعد ذكره خلق الكفرة ليعلم ان فسادهم لا يوجب وهنا في حكمته وتدبيره ولا يبطل عزه وسلطانه لان من صنع الي اخر شيءا يعلم انه يفسد دل ذلك علي جهله بالتدبير واذا استعمل عبده بما يهلكه دل علي ذله فاخبر بعد خلق الكفرة انه عزيز ليعلم ان كفرهم لا يوجب نقصا في عزه ولا يدخل ذلا عليه وان فسادهم لا يخرجه عن الحكمة والتدبير وا---------------------------------------------------------------لله اعلم بالصواب 65------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الطلاق 6517 قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	4058	-6021082449631825109	143	228.5	115	943	15.164368629455566	22	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9084	false	-3625533173633983437	50	93	274	522	1543	300	وقوله تعالي- واحصوا العدة اي اقراءها فاحتفظوا لها واحفظوا الحقوق والاحكام التي تجب في العدة واحف--------------ظوا نفس ما تعتدون به وهو عدد الحيض----------------------------------- ثم جعل الاحصاء الي الازواج يحتمل وجهين احدهما انهم هم الذين يلزمهم الحقوق والمءن و--ثانيهما ل----يقع تحصين الاولاد في العدة	9084	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4059	true	8612053524393030101	118	173	600	901	1530	300	وقوله عز وجل واحصوا العدة يخرج علي وجهين احدهما احف---ظوا الحقوق والاحكام التي تجب في العدة فادوها والثاني احفظوا نفس ما تعتدون به وهو عدد الحيض الذي بها تعتدون لءلا تزاد ولا تنقص ثم جعل الاحصاء الي الازواج يحتمل وجهين احدهما انهم هم الذين تلزمهم الحقوق والمءن والثاني انه بهم يقع تحصين الاولاد في العدة	4059	-6021082449631825109	207	352.0	169	304	68.09210205078125	34	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9090	false	6906444040821793345	76	110	393	564	1530	300	والذين يتوفون منكم البقرة 234 لا يجوز ان يدخل في قوله واولات الاحمال------ وذلك لان ------اولات الاحمال------ انما هو- في عدة الطلاق وهي-------- لا تنقض عد-ة الوفاة اذا كانت بالحيض وعند ابن عباس عدة	9090	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4071	true	4244955215618306388	0	36	0	189	1528	300	والذين يتوفون منكم البقرة---- لا يجوز ان يدخل في قوله واولات الاحمال اجلهن وذلك لان قوله واولات الاحمال اجلهن انما ذكر في عدة الطلاق وعدة الطلاق لا تتضمن عدة الوفاة اذا كانت بالحيض لم تدخل عدة ------	4071	-6021082449631825109	139	228.0	111	199	69.8492431640625	23	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9090	false	6906444040821793345	140	300	734	1530	1530	300	كلها ومما يدل عليه------------------------ خبر سبيعة بنت الحرث---------- انها وضعت حملها بعد وفاة زوجها بخمسة عشر يوما- فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتزوج فدل علي اباحة- النكاح قبل مضي اربعة اشهر وعشر علي ان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل في جميع الاحوال وقال الحسن ان و-----------ضعت احد الولدين انقضت عدتها واحتج بقوله تعالي ان يضعن حملهن ولم يقل احمالهن -لكن لا يصح وقرء احمالهن وقوله ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي ييسر الله عليه في امره ويوفقه للعمل الصالح وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة وقوله ذلك امر الله انزله اليكم يعني الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته ويعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له في الاخرة اجرا قاله ابن عباس فان قيل------------------------------------------------- قال تعالي اجلهن ان يضعن حملهن ولم يقل ان يلدن نقول ال--------------حمل اسم لجميع ما في بطنهن ولو-	9090	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4072	true	5700730151325348952	0	104	0	524	1506	300	كلها ومما يدل علي انه مبتدا خطاب ما روي في خبر سبيعة بنت الحارث الاسلمية انها وضعت------ بعد وفاة زوجها بخمس- عشرة ليلة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتزوج فدل---- اباحته النكاح قبل مضي اربعة اشهر وعشر علي ان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل في جميع الاحوال وقال الحسن ان الحامل اذا وضعت احد الولدين انقضت عدتها واحتج بقوله------ ان يضعن حملهن ولم يقل احمالهن ولكن لا يستقيم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله لوجهين احدهما انه قرا في بعض القراءات ان يضعن احمالهن والثاني انه قال------ اجلهن ان يضعن حملهن ولم يقل--- يلدن بل علق بوضع حملهن والحمل اسم لجميع ما في بطنهن ولو	4072	-6021082449631825109	372	600.5	295	908	40.96916198730469	64	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	245	288	1243	1459	1526	300	دليل علي ان اللبن وان خلق لمكان الولد فهو ملك لها والا----- لم يكن لها ان تاخذ الاجر------------------------- وفيه دليل علي ان حق ال-رضاع والنفقة علي الازواج في حق الاولاد وحق الامساك والحضانة والكفالة علي الزوجات والا----- لكان لها بعض الاجر دون الكل	9091	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4077	true	-1926523651295159944	167	218	860	1112	1562	300	دليل علي ان اللبن وان خلق لمكان الولد فهو ملك لها ولولا ذلك لم يكن لها ان تاخذ الاجر علي لبن ليس لها فيها ملك وفيه دليل علي ان حق الارضاع والنفقة علي الازواج في حق الاولاد وحق الامساك والحضانة والكفالة علي الزوجات ولولا ذلك لكان لها بعض الاجر دون الكل	4077	-6021082449631825109	210	384.0	167	252	83.33333587646484	40	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9093	false	9031573797727307015	110	205	597	1101	1604	300	فذاقت وبال امرها اي شدة امر--------------ها وعقوبة كفرها وقال ابن عباس عاقبة كفرها وكان عاقبة امرها خسرا اي عاقبة عتوها خسارا في الاخرة وهو قوله تعالي اعد الله لهم عذابا شديدا يخوف كفار مكة ان يكذبوا محمدا فينزل بهم ما نزل بالامم قبلهم وقوله تعالي فاتقوا الله يااولي اولي الالباب خطاب لاهل الايمان اي فاتقوا الل------------------------------ه عن ان تكفروا به وبرسول-------------------------------------------------------------------------------ه وقوله قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا هو علي وجهين احدهما-------------------------------------- انزل الله اليكم ذكرا -هو الرسول وانما سماه ذك-------------------------------------------------------را لانه يذكر -------------------ما يرجع الي--------- دينهم وعقب--------------------------اهم وثان-يهما انزل الله اليكم ذكرا وارسل------ رسولا	9093	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4080	true	-693865555180849239	98	224	529	1176	1585	300	فذاقت وبال امرها اي شدة امرها او نقمة امرها وعقوبة كفرها وقوله-------------------- وكان عاقبة امرها خسرا اي عاقبة عتوها خسارة في الاخرة و---قوله------ اعد الله لهم عذابا ش------------------------------------------------------------------------ديدا فاتقوا الله ياو------لي الالباب------------------ اي فاتقوا الله يا من تدعون ان لهم لبا فاتقوه عن ان تكفروا به وبرسوله وفيه دلالة ان خطاب الله انما يتناول العقلاء منهم وان من لا عقل له لا خطاب عليه وقوله قد انزل الله اليكم ذكرا ----------له وجهان احدهما ان يجعل الذكر والرسول كله واحدا فيقول انزل الله اليكم ذكرا وهو الرسول وانما سماه ذكرا لوجهين احدهما ان من اتبعه شرف وصار مذكورا او سماه ذكرا لانه يذكرهم المصالح والمضار وما يرجع اليهم من امر دينهم وعقباهم ويجوز ان يكون فيه اضمار وهو ان يقول انزل الله اليكم ذكرا وارسل اليكم رسولا	4080	-6021082449631825109	350	532.5	283	782	44.75703430175781	52	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9094	false	-7057664027117189737	149	287	789	1493	1550	300	واذا كان كذلك---- فحق هذا الكلام وهو قوله تعالي ليخرج الذين ءامنوا ان يقال ليخرج الذين ك---------------------فروا نقول ي-مكن ان يكون المراد ليخرج الذين يءمنون علي ما جاز ان يراد من الماضي المستقبل كما في قوله تعالي واذ قال الله ياعيسي عيسي ال عمران 55 اي و----اذ يق-----------------------------------------------------------------ول الل-ه وي-مكن ان يكون ليخرج الذين امنوا من ظلمات تحدث لهم بعد ايمانهم ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحا يدخله جنات تجري من تحته-------------------------------------------------------------------ا الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله ومن يءمن بالله فيه معني التعجب والتعظيم لما رزق الله المءمن من الثواب وقرء يدخله بالياء والنون و قد احسن الله له زرقا قال الزجاج رزقه الله الجنة-------------------------------- التي لا ينقطع نعيمها وقيل ر-------------------------زقا اي طاعة في الدنيا وثوابا في الاخرة ونظير--------ه ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة	9094	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4081	true	-614325541528687488	0	174	0	919	1554	300	واذا كان هذا هكذا فحق هذا ال----------------------------------كلام ان يقول ليخرج الذين كفروا من الظلمات الي النور ولكن يحتمل ان يكون -معناه ليخرج الذين يءمنون علي ما جاز ان يراد من الماضي المستقبل ------وقوله تعالي واذ قال الله يع------يسي ابن مريم الماءدة اي اذ يقول الله يا عيسي بن مريم جاز ان يراد من المستقبل الماضي وهذا ساءغ في اللغة ويحتمل ان يقول ليخرج الذين امنوا من ظلمات تحدث لهم بعد ايمانهم ---------الي الن---ور والله اعلم وقيل قوله الذين امنوا يعني الذين وحدوا الله وعظموه وبجلوه من معاني الشبه ووصفوه بالتعالي عن العيوب والافات وعملوا في ايمانهم صالحا اذا خافوه ورجوه بايمانهم وذلك عملهم الصالح في الايمان وذلك معني قوله او كسبت في ايمنها خيرا الانعام ومعني ذلك الكسب ما وصفنا من--------------------------------------- --------التعظيم والتبجيل والرج-------------------------------اء والخوف في نفس الايمان والله اعلم ويجوز ان يكون معني قوله وعملوا الصالحات في اداء الفراءض التي افترض الله عليهم وقوله عز وجل قد احسن الله له رزقا اي طاعة في الدنيا وثوابا في الاخرة وذلك معني قوله ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة	4081	-6021082449631825109	379	473.0	293	1057	35.856197357177734	55	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9104	false	-1140546371759044384	182	245	969	1288	1591	300	والذين امنوا---- ابتداء كلام وخبره------ يسعي-------------------------------------------------------------------------------- او لا عبد الله ثم من اهل السنة من يقف علي قوله يوم لا يخزي الله----------------- النبي اي لا يخزيه في رد الشفاعة و--الاخزاء--- الفضيحة اي لا يفضحهم بين -------------يدي الكفار ويجوز ان يعذبهم علي وجه لا يقف عليه الكفرة--------------------------------------------------------------------- وقوله------------ بين ايديهم اي عند ---------المش-ي وبايمانهم عند الحساب لانهم يءتون الكتاب بايمانهم وفيه نور وخير --ويسعي	9104	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4101	true	1231819043937132468	209	300	1113	1601	1601	300	والذين امنوا معه ابتداء كلام وخبره نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وهو كقوله تعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به ال عمران او لا ن------------------------------------------------خزي الذين امنوا بعد شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان الاخزاء هو الفضيحة اي لا يفضحهم يوم القيامة بين ايدي الكفار ويجوز ان يعذبهم علي وجه لا يقف عليه الكفرة والخزي هو الفضيحة وهتك الستر ولا يفعل ذلك بالمءمنين بفضله والله اعلم وقوله عز وجل يسعي بين ايديهم اي بين ايديهم اذا مشوا وبايمانهم عند الحساب لانهم يءتون الكتاب بايمانهم وفيه نور وخير او يسعي-	4101	-6021082449631825109	233	325.5	188	537	43.389198303222656	38	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006478-ara1.ms9905	false	-4315900508198857835	175	223	786	1025	1421	300	عشيرتي الاقربين -------------وانتم الاقربون اعلموا--------- اني لا املك لكم من------------- الدنيا حظا ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا ل---------ا اله الا ا---------------لله فاشهد بها لكم عند ربكم فقال ابو لهب عند ذلك تبا لك-------- الهذا دعوتنا فنزلت السورة وثانيها روي ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9905	3998786367282152764	Tafsir02094-ara1.ms4592	true	-7898681083429450988	54	129	270	632	1504	300	عشيرتك الاقربين الشعراء جمع عشاءره الاقرب فالاقرب منهم وقال اني لا املك لكم من الله نفعا في الدنيا و----------الاخرة الا بعد-- ان تقولوا شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله----------------------- فقال ابو لهب عند ذلك تبا لك يا محمد الهذا دعوتنا فنزل عند ذلك تبت يدا ابي لهب وتب مجازاة له فهذا وان لم يكن في فعله في القصة استعمال اليدين فيجوز انه كان يصرف الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4592	-6021082449631825109	165	214.5	128	397	41.56171417236328	28	JK006478-ara1	Tafsir02094-ara1