id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0205	false	-6761270698951332538	221	275	1190	1453	1587	300	ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد كنت اخشي العذاب علي امتك فلما نزلت الفاتحة امنت قال لم يا جبريل قال لان الله تعالي قال وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 43 واياتها سبع فمن قراها صارت كل اية طبقا علي باب	205	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0004	true	5466731563798006649	257	289	1348	1505	1554	300	ان جبريل ق------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم-------- كنت اخشي العذاب علي امتك فلما نزلت الفاتحة امنت لانها سبع ايات و---------------------------جهنم--------------- لها سبعة ابواب-------------------------------------------- فمن قراها صارت كل اية طبقا علي باب	4	-346789708134051998	142	224.0	112	263	53.99239730834961	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	245	277	1314	1500	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من	9533	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0012	true	-3918723536523536286	268	300	1436	1618	1618	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين ام-نوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من-	12	-346789708134051998	180	344.0	149	186	96.7741928100586	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0659	false	2860635235157994230	52	161	273	880	1603	300	عليه الصلاة والسلام قال يءتي بناس يوم القيامة فيءمر بهم الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجدوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها----------- نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما --------رجع احد---- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فنودوا ذاك--------------- اردت لكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم بالمحبة مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم المعاصي للناس ولم تتركوها لاجلي كن---ت اهون الناظرين علي-----------------------------كم فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع حرمتكم من	659	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0013	true	-6293490648072340479	9	90	51	487	1642	300	عليه وسلم انه------ قال يءمر بناس من المنافقين ---------الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجدوا راءحتها ونظروا ------------الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفوهم عنه-----------------ا فيرجعون----- بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا فيقول الله تعالي هذا الذي اردت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلون--------------------------------------ي كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم تروني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من-- عذابي ما حرمتكم من	13	-346789708134051998	315	469.5	253	677	46.528804779052734	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	156	203	735	974	1474	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير الر-----احمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	729	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0027	true	-4507257304720387096	133	164	697	851	1481	300	لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفو----------------------------------------------------------------------------ر الرحيم سبحانك لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	27	-346789708134051998	140	239.0	110	244	57.37704849243164	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6308	false	-6656007633902952893	137	193	658	937	1454	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين فقالها ادم عليه السلام ثم قال قل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ا--رحم الراحمين ثم قال قل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	6308	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0027	true	-4507257304720387096	133	164	697	851	1481	300	لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك انت الغفور الر-----حيم سبحانك لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	27	-346789708134051998	141	184.0	110	281	50.17793655395508	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0823	false	549435309059141674	43	129	229	710	1593	300	فاخذ عليهم المواثيق ليصبروا علي القتل فاصبحوا مجتمعين كل قبيلة -------علي حدة واتاهم هارون بالاثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل البتة وبايديهم السيوف فقال التاءبون ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا------------ قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد- او رجل- يقولون امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام موسي وهارون عليهما السلام يدعو---------ان الله ويقولان البقية البقية يا الهنا فاوحي الله تعالي اليهما قد -------------------------------------------------------------------غفرت لمن قتل وتبت علي من بقي قال و-كان القتلي سبعين الفا	823	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0039	true	2183856956636036668	198	298	1077	1602	1616	300	فاخذ عليهم المواثيق ليصبرن -علي القتل فاصبحوا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة فاتاهم هارون والاثنا عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل بالسي--------------وف فقال لهم هارو--ن هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل جنوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيده او رجله فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام موسي--------------------- يدعو ربه لما شق عليه من كثرة الدماء فنزلت التوراة وقيل له ارفع السيف فاني قد قبلت توبتهم جميعا من قتل منهم ومن لم يقتل وجعلت ذلك القتل لهم شهادة وغفرت ل----------------من بقي منهم فكان القتلي سبعين الفا	39	-346789708134051998	331	526.0	264	579	57.16753005981445	48	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0825	false	-8234246788930945488	114	217	601	1101	1544	300	-----من قومه سبعين رجلا من خيارهم فلما خرجوا--------------------------------------------------- الي الطور قال---------------------------------------------------------------------------وا لموسي سل ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله اليه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل---------------- كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وعوا وكان موسي عليه السلام متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ال--نظر اليه وسمع----------------- القوم كلام الله مع---------------------------------- موسي عليه السلام يقول له افعل--------------------------------------------------------------- ولا ت-------فعل فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال القوم بعد ذلك لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	825	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0040	true	3729240860680431901	62	181	302	906	1517	300	موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي --طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي --اطلب لنا نسمع-- كلام الله فوقع عل------------------------------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله----------------------------------------------------------- وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف-------- الغمام واقبل اليهم قالوا-------------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	40	-346789708134051998	226	228.0	169	770	29.350648880004883	38	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	52	115	288	622	1549	300	قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين------ فالعث--ي اشد الفساد ف--------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم لا تتمادوا ف--------------ي الفساد في حالة افسادكم لانهم كانوا متمادين-------------------------------------------------- فيه والمقصود منه ما جرت العادة بين الناس من التشاجر والتنازع في الماء عند اشتداد الحاجة اليه فكانه تعالي قال ان وقع التنازع بسبب ذلك الماء فلا تبالغوا في التنازع والله اعلم 7 واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد	845	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0045	true	-6804067773970091260	33	103	160	519	1601	300	قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث والعثواء شدة الفساد وانما جمع بين العيث والفساد وان كان معناهما واحدا تاكيدا كما يقال كذب وزور ظلم وجور اي قيل لهم كلوا واشربوا ولا تسرعوا الي الفساد في الارض عاثيين والدليل علي ان العيث هو الفساد قول الشاعر لولا الحياء وان راسي قد عثي فيه -المشيب لزرت ام القاسم 261 قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد	45	-346789708134051998	125	119.0	94	492	25.406503677368164	21	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	200	272	1027	1402	1552	300	كان لعمر------------- ارض باعلي المدينة وكان ممره -علي مدراس اليهود وكان يجلس ال-------------يهم ويسمع كلا------مهم فقالوا يا عمر ق--------------د احببناك--------------------------------------------- وانا لنطمع فيك فقال والل-----------ه ما اجيءكم ل-حبكم----- ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن----------------------------------- جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب---------- وان ميكاءيل يج--------ء بالخصب والسل--م فقال	981	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0072	true	8199032555586269934	95	198	494	1018	1498	300	كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة----- ممرها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون بنا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه ما احببتكم كحبكم اياي ولا اسالكم -اني شاك في ديني وانما ادخل اليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قا-لوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل -----عذاب وخسف وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال	72	-346789708134051998	314	472.0	249	539	58.25603103637695	50	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0983	false	-4759693528732019461	38	190	189	984	1536	300	كثير جبر---يل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الجيم والراء مهموزا والباقون بكسر الجيم والراء--- غير مهموز بوزن قنديل وفيه سبع لغات ثلاث منها ذكرناها وجبراءيل علي وزن جبراعل وجراءيل علي وزن جبراعيل وجبرايل علي وزن جبراعل وجبرين بالنون ومنع الصرف للتعريف والعجمة المسالة الرابعة قال بعضهم جبريل معناه عبد الله ف------------------------------------------------------------ جبر -----عبد و ايل--- الله و-------------------------------------ميكاءيل ---------------عبد الله وهو قول ابن عباس وجماعة من اهل العلم قال ابو علي السوسي هذا لا يصح لوجهين احدهما انه لا يعرف من اسماء الله ايل والثاني انه لو كان كذلك لكان اخر الاسم مجرورا اما قوله تعالي فانه نزله علي قلبك ففيه سءالات السءال الاول الهاء في قوله تعالي فانه وفي قوله نزله الي ماذا يعود الجواب فيه قولان احدهما ان الهاء الاولي تعود علي جبريل والثانية علي القران وان لم يجر له ذكر لانه كالمعلوم كقوله ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر	983	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0073	true	2226441883012973096	127	228	654	1173	1535	300	--يعمر وجبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزة وهي قراءة ابن كثير وجبريل------------------------------------------- بكسر الجيم والراء من غير همزة وهي قراءة علي رضي الله عنه وابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيب والحسن واهل البصرة والمدينة وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل بلغة السريانية عبدالله وان جبر هو العبد و-ايل هو الله وعن معاذ رضي الله عنه قال انما جبريل وميكاءيل كقولك عبدالله وعبد ال-------------------------رحمن وقيل جبريل ماخوذ من جبروت -------------------------------------------------الله وميكاييل من ملكوت الله------------------------------- قوله تعالي فانه نزله علي قلبك يعني فان جبريل نزله علي قلبك علي كناية عن غير مذكور كقوله تع----الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر	73	-346789708134051998	186	157.5	143	921	20.1954402923584	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	153	174	760	860	1519	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما	1041	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0085	true	-6744547500587691730	279	300	1447	1547	1547	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما-	85	-346789708134051998	99	188.0	79	101	98.0197982788086	19	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	174	242	860	1223	1519	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت هذه الاية	1041	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0086	true	-1170879631390778243	0	75	0	400	1562	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان- لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل الله تعالي	86	-346789708134051998	347	629.5	281	406	85.46797943115234	60	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1064	false	6048657474826352547	14	71	67	384	1564	300	قوله تعالي فالله يحكم بينهم ففيه اربعة اوجه احدها قال الحسن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار وثانيها حكم الانتصاف من الظالم المكذب للمظلوم المكذب وثالثها يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا وهو قول الزجاج ورابعها يحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه والله اعلم 7 -------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	1064	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0088	true	-7338864458955039783	181	228	910	1160	1564	300	قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي------------------------------------------------------- يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي----------------------------------- فيما كان--وا فيه يختلفون يعني من الدين 2114 قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	88	-346789708134051998	138	195.0	108	342	40.35087585449219	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	31	72	186	403	1668	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم تفسيرهما في الايتين المتقدمتين واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	1100	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0095	true	-6420438519609765455	79	110	443	605	1640	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 2124 قوله تعالي------------------------------------------------------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	95	-346789708134051998	148	270.5	119	217	68.20276641845703	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2069	false	-148572143373125258	269	290	1396	1511	1571	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم	2069	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0110	true	-6274093039319182922	172	193	842	957	1563	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم	110	-346789708134051998	114	227.0	93	115	99.13043212890625	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1210	false	6564149188354083020	36	92	193	466	1493	300	يقلب وجهه في السماء لهذا المعني روي عن ابن عباس انه- قال يا جبريل------------ وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها فقال له جبريل----- انا عبد مثلك------------- فاسال ربك -----ذلك -------------فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب-----ريل بما سال فانزل الله تعالي هذه الاية	1210	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0114	true	-6162206851162945658	88	149	466	772	1548	300	تقلب وجهك في السماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال --لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال جب---ريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بما سال فانزل الله------ هذه الاية	114	-346789708134051998	205	297.5	158	328	62.5	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1210	false	6564149188354083020	50	90	258	456	1493	300	وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها---------------- فقال له جبريل----------------- انا عبد مثلك------------------- فاسال ربك ذلك--------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب----ريل بما سال-------------- فانزل الله تعالي	1210	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0115	true	1320907817488935322	18	74	91	373	1513	300	وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي	115	-346789708134051998	165	241.0	129	289	57.09342575073242	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3520	false	-7453497271391247020	110	170	620	906	1610	300	كما يعرفون ابناءهم لما----------- روي انه ----------------لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام--- انزل الله علي نبي---------------------------------------------------------------------------ه هذه الاية فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ول-------------------------انا اشد معرفة بمحمد------------------- مني يا بني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد ان----------ه حق من الله تعالي	3520	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0116	true	9115517978857070424	127	214	683	1117	1527	300	كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان روي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبدا-لله بن سلام قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كيف يا عبدالله هذ---------------ه المعرفة -قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لا-بني فقال عمر وكيف ذلك قال ------اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي	116	-346789708134051998	232	339.0	183	458	50.65502166748047	39	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1282	false	-635186869254156535	143	175	708	890	1488	300	الثالث قال ابن عباس كان علي الصفا صنم--------------------------- وعلي المروة صنم وكان--------------------------------------------------------------------------------------- اهل الجاهلية يطوفون بهما ويتمسحون ب--------------------------------------------هما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء الاسلام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين--------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	1282	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0124	true	-3927319359659313955	188	274	981	1459	1583	300	الاية وقال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اسافا وعلي المروة صنم علي صورة امراة يقال لها ناءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير اساف وانثوا المروة لتانيث ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي وكان امر الجاهلية اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوا الصنمين فلما جاء الاسلام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين وقالت الانصار ان السعي من امر الجاهلية فانزل الله تعالي هذه الاية	124	-346789708134051998	146	211.0	118	478	30.543933868408203	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1336	false	5980674364361883016	149	228	856	1306	1682	300	الليل والنه-------------------------------------------------------------------ار وفيه مسالتان المسالة الاولي ذكروا للاختلاف تفسيرين احدها انه افتعال من قولهم خلفه يخلفه اذا ذهب الاول وجاء الثاني فاختلاف الليل والنهار تعاقبهما في الذهاب والمجء ومنه يقال فلان يختلف الي فلان اذا كان ي-----------------------------------------------ذهب اليه ويجء من عنده فذهابه يخلف مجيءه ومجيءه يخلف ذهابه وكل شء يجء بعد شء اخر فهو خلفه وبهذا فسر قوله تعالي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة الفرقان 62 والثاني اراد اختلاف الليل والنهار في -------الطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان	1336	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0127	true	7287347316858209633	206	268	1092	1440	1608	300	الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس اي في تعاقب الليل والنهار وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذهاب والمجء و--------------------الاختلاف ماخوذ من خلف يخلف بمعني ان كل واحد منها يخلف صاحبه واذا ذهب احدهما جاء الاخر خلافه اي بعده نظيره ----------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة الفرقان وقال عطاء- اراد اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان	127	-346789708134051998	172	268.0	144	571	30.122591018676758	22	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1357	false	-3649035565742706546	176	280	939	1503	1609	300	-قال ابن عباس ان---------------------- المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوا ذلك واقبلوا علي عبادة الاحسن وخا---مسها ان المءمنين يوحدون ربهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار يعبدون مع الصنم اصناما فتنقص محبة الواحد اما الاله الواحد فتنضم محبة الجميع اليه اما قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا ففيه مساءل المسالة الاولي اعلم ان قراءة هذه الاية ابحاثا البحث الاول قرا -----------------------نافع وابن عمر ولو -----------تري بالتاء المنقوطة من فوق خطابا للنبي--------- عليه السلام كانه قال لو -----------تري يا محمد الذين ظلموا و---------------------------------------------------------------------------------الباقون بالياء المنقوطة من تحت علي الاخبار عمن جري ذكرهم كانه قال---------- ولو يري الذين ظلموا انفسهم	1357	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0129	true	6831819525756068354	101	234	551	1276	1611	300	وقال ابن عباس معناه اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه---- واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء وقيل لان الكفار ير--ون معبودهم مصنوعهم والمءمنون يرون الله تعالي صانعهم----------------------------- قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب---------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو رجاء والحسن وشيبة ونافع وقتادة ويعقوب وايوب ولو تري بالتاء علي انه-------- خطاب- للنبي صلي الله عليه وسلم والجواب محذوف تقديره ولو تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او تعجبت منه وقرا الباقون با------------------------------------------------------لياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم	129	-346789708134051998	271	278.5	217	911	29.747529983520508	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1418	false	3649741718043399708	34	140	189	777	1602	300	المناصرة فقوله تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا يتناول كل هذه الاقسام فلا معني لقصر الاية علي بعض هذه الاقسام دون البعض وهذا الذي قلناه هو الذي عبر المفسرون فقالوا هم الذين اذا واعدوا انجزوا واذا حلفوا و---------نذروا -وفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا ومنهم من حم----------------------------------------------------------------------------------------------------له عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله التوبة 75 الاية الامر الخامس--------------------------------------------------------- من الا---مور المعتبرة في تحقق ماهية ال---بر قوله تعالي والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس البقرة 177 وفيه مساءل المسالة الاولي في نصب الصابرين اقوال الاول قال الكساءي هو معطوف علي ذوي القربي كانه قال واتي المال علي حبه ذوي القربي والصابرين -قال -------------------------------	1418	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0140	true	-3304090394862552252	42	159	238	902	1695	300	ال-واجبة وقوله تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا يعني فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين الناس ----------------------------------------------------------------------------اذا و-عدوا انجزوا واذا حلفوا بروا واذا نذروا اوفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا وقيل معناه الموفون بالعهود التي امر الله باوفاءها من ساءر المواثيق مدحهم علي الوفاء بما عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من نصرته علي الاعداء ومظاهرته بالجهاد واختلفوا في رفع الموفين فقال الفراء والاخفش هو عطف علي محل من في قوله ولكن البر--------------------------------------------------------------- من امن كانه قال ولكن البر المءمنون والموفون وقيل هو رفع علي الابتداء وال--خبر---- تقديره وهم الموفون قوله تعالي والصابرين في الباساء والضراء في انتصابه خلاف قا------------------------------------------------------------ل الكساءي عطف -----علي ذوي القربي كانه قال وا-------------------------تي -الصابرين وقال بعضهم معناه اعني الصابرين وقال	140	-346789708134051998	243	289.0	197	902	26.94013214111328	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1517	false	8294774426040832305	141	199	756	1071	1635	300	بطل الاجير يبطل بطالة اذا تعطل واتبع اللهو اما قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام ففيه مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------- الادلاء ماخوذ من ادلاء الدلو وهو ارسالك اياها في البءر للاستقاء يقال ادليت دلوي ادليها ادلاء فاذا استخرجتها قلت دلوتها قال تع-----الي فادلي دلوه يوسف 19---------------------- ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه يقال للمحتج ا-------دلي بحجته	1517	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0164	true	-7492824301076619434	228	295	1239	1590	1613	300	بطل------- يبطل بطولا وبطلانا اذا ذهب--------- قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام اي ولا تظهروا حجتكم للحكام بالباطل فيحكم الحاكم في الظاهر مع علم المحكوم له انه غير مستحق في الباطن واصل الادلاء ----------------------هو ارساله الدلو في البءر يق---------ال ادلي- دلوه اذا ارسل----------------------------ها قال الله تعالي فادلي دلوه يوسف ودلاها يدلوها اذا اخرجها ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه قي-ل للمحتج بدعواه ادلي بحجته	164	-346789708134051998	176	227.5	136	428	41.12149429321289	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	300	1356	1612	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار --------------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية ويروي ايضا عن معاذ ان اليهود سالت عن الاهلة-	1519	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0165	true	-3964658231020295250	226	277	1110	1362	1477	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة--------------------- الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد------------------------ عن الاهلة	165	-346789708134051998	179	288.0	141	297	60.26935958862305	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1586	false	-7200806194687511056	133	161	735	862	1587	300	المعني اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولا قيث بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا والقول	1586	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0178	true	-1138370196132340556	251	278	1307	1432	1549	300	الشاعر اذ- انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت- بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا واختلف	178	-346789708134051998	114	213.0	87	127	89.76377868652344	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1690	false	-7953716879911632686	111	145	576	739	1566	300	ابن عباس انه قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث- عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منها يسءلونك عن الشهر الحرام	1690	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0215	true	-2824970580184437012	23	54	116	266	1569	300	ابن عباس-------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاثة عشر- مسالة حتي قبض كلهن في القران يسا-----لونك عن الشهر الحرام	215	-346789708134051998	146	269.5	115	164	89.0243911743164	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1751	false	6044770681393459676	33	147	185	756	1530	300	ما روت عاءشة ر-ضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------------------------------------------------قال لغو اليمي---ن قول الرجل في كلامه ---------كلا والله --وبلي والله ولا والله و------------------------------------------------------------------------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه- رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصبت والله ثم اخطا ثم قا------ل الذي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وعن عا--ءشة انها قالت ايمان اللغو ما-كان في الهزل والمراء والخصومة الت--------ي لا يعقد عليها القلب واثر الصحابي في تفسير كلام الله حجة الحجة الثانية ان------------------------------------------------------- قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم	1751	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0223	true	-2603077442856420594	5	163	22	792	1490	300	ما روي ع---ن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية فلا يمين له وعن ابراهيم النخعي قال لغو اليمين ان يصل الرجل ---كلامه بالحلف كقوله والله لياكلن والله ليشربن ونحوها لا يقصد بذلك اليمين ولا يريد به حلفا فليس عليه فيه كفارة يدل عليه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعهم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله--- اخطات فق-ال الرجل الذي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت عاءشة ايما----------ن اللغو ما كان في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه- القلب وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف لنفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا قوله تعالي ول-----------------------------كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم	223	-346789708134051998	414	605.5	325	835	49.58083724975586	69	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1780	false	4503978694526172423	0	125	0	627	1514	300	فقال صلي الله عليه وسلم لا حديقته فقط-- ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان ذلك اول خلع في الاسلام وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حفصة بنت سهل الانصارية المسالة الثانية اختفلوا في ان قوله تعالي الا ---------------------------------------------------------------ان يخافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------هو استثناء متصل او منقطع وفاءدة هذا الخلاف تظهر في مسالة فقهية وهي ان اكثر المجتهدين قالوا يجوز الخلع في غير حالة الخوف والغضب وقال الازهري والنخعي وداود لا يباح الخلع الا عند الغضب والخوف من ان لا يقيما حدود الله فان وقع الخلع في غير هذه الحالة فالخلع فاسد وحجتهم ان هذه الاية صريحة في انه لا يجوز للزوج ان ياخذ من المراة عند طلاقها شيءا ثم استثني الله حالة مخصوصة فقال---- الا ان يخافا ---------الا يقيما حدود الله	1780	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0230	true	-2563395717800124532	166	260	803	1252	1452	300	فقال صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل وكان ذلك اول خلع في الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية ولا يحل لكم ان تاخذوا شيءا مما اعطيتموهن من مهر ولا غيره الا ان يخافا قال ابو عبيد معناه معلما ومءقتا حقيقته اي الا ان يكون الاغلب عليها علي ما ظهر منهما من اسباب التباعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------خوف من ان لا يقيما حدود الله وهو ما فرض الله تعالي--------------------------------------------------------------- للزوج -------ومن --قرا يخافا علي فعل ما لم يس--م فاعله كا----------ن المعني الا ان يخافا عليهما ان لا يقيما حدود الله	230	-346789708134051998	205	151.5	157	805	25.465839385986328	36	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1864	false	7086873184643001807	83	174	438	902	1531	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت---- الاية -في ابي الدحداح ------------------------------------------------قال يا رسول الله ------------------------------------ان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما فهل لي مثلاها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح- معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقت-ه وكانت تسمي الحنينة قال فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحد-----------------يقة التي تصدق بها فقام عل--------------------------------ي باب ال-حديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح------------------------------------------------------------------------------------------------- بارك الله لك فيما اشتريت ف--خرجوا منها وسلموها فك------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم يقول كم من نخلة رداح تدلي عروقها في الجنة لابي	1864	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0257	true	7153455728163072697	21	171	112	868	1505	300	قال ابن عباس ل-----------ما نزلت هذه الاية جاء ابو الدحداحة رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اري ربنا يستقرض مما اعطانا لانفسنا وان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما ف---لي مثلاها في الجنة قال نعم---- وام الدحداحة معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وهي-- تسمي الحبيبة فلما رجع ------------الي اهله وجد ام الدحداحة والصبية في الحديقة التي تصدق بها فقام علي بابها وتحرج ان يدخلها ثم نادي يا ام الدحداحة --------------------يا ام الدحداحة قالت لبيك قال قد جعلت حديقتي هذه صدقة واشترطت مثليها في الجنة وام الدحداحة معي والصبية معي قالت بارك الله لك فيما اشتريت ثم خرجوا منها ودفعوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد قبل منك فاعطه اليتيمين اللذين في حجرك وقال صلي الله عليه وسلم----- كم من نخل مدل------- عروقها في الجنة لابي	257	-346789708134051998	354	487.0	279	820	43.17073059082031	53	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6294	false	8370791264944263292	231	257	1170	1303	1527	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وجوها احدها قال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وثانيها قال مجاهد	6294	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0272	true	2530895504782985308	162	185	816	926	1523	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم -------------اي --يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا --------قال مجاهد	272	-346789708134051998	105	180.5	82	133	78.9473648071289	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1954	false	-2611591441190880061	147	243	746	1233	1496	300	فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عن موته ايضا الانس والسباع والطير ثم احياه الله تعالي بعد الماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال----------------------------------------------------------------------------------------- يوما فابصر من---- الشمس بقية فق----------ال او بعض يوم فقال الله تعالي بل لبثت ماءة عام----- فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير ل------------م يتغير------------------------------ طعمهما فنظر فاذا -التين والعنب كما شاهدهم------------ا ثم قال--- وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك- روحا فانضم اجزا----ء العظام----- بعضها الي بعض	1954	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0276	true	-4657013854767041681	174	294	848	1435	1463	300	فاماته الله------ في منامه م-ءة عام و----------اعمي عنه ----------------السباع والطير ثم احياه فنودي-------------------------------- يا عزير كم لبثت وكان اميت في صدر النهار ثم بعثه بعد ماءة سنة في اخر النهار فظن ان مقدار لبثه يوم قال كم لبثت ف قال لبثت يوما فلما نظر الي الشمس قد بقي منها شء فقال او بعض يوم فنودي قال------ بل لبثت م-ءة عام ميتا فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك--- العصير لم يتسنه اي لم يتغير طعمها بعد ماءة عام ولم تغيرها السنون فنظر فاذا بالعنب والتين كما شاهده وبالعصير طريا ثم قيل له وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح -قد تفرقت اوصاله فسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن فارتهشت العظام وسعي بعضها الي بعض	276	-346789708134051998	350	513.5	275	663	52.790348052978516	54	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1954	false	-2611591441190880061	251	297	1267	1486	1496	300	الي الضلع-- والذراع-- الي مكانه--------------------------------------------- ثم جاء الراس الي مكانه ثم----- العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم----- عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور عن الجلد------------------ ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا---------- وقال-------- اعلم ان الله علي كل شء قدير	1954	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0277	true	-8492595029011428697	29	86	162	438	1549	300	الي مكانهما والذراعين الي مكانهما ثم رايت العنق يسعي كل فقرة منه الي صاحبتها ثم جاء الراس الي مكانه ثم رايت العصب والعروق و------------اللحم القي عليه ثم --بسط------ عليه ال------------------جلد ثم دري عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير	277	-346789708134051998	173	237.0	135	314	55.095542907714844	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms1972	false	-8204413628217471900	220	263	1167	1379	1580	300	الاولي نزلت ال----اية في عثمان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان------------- فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتاب----------------------------------------------------------ها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ي-------------قول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه----------------------------------------------------------- واما عبد الرحمن بن عوف	1972	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0283	true	6220082189148500977	154	251	802	1293	1527	300	الكلبي نزلت هذه الاية في عثمان وعبد-الرحمن بن عوف اما عثمان رضي الله عنه فجهز المسلمين-- في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحمالها وروي ان عثمان جاء بالف مثقال في جيش العسرة فصبها ---------في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقول ما يضر عثمان ماذا عمل بعد اليوم وقال ابو سعيد الخدري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان ويقول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه فما زال يدعو رافعا يديه حتي طلع الفجر فانزل الله هذه الاية واما عبد-الرحمن بن عوف	283	-346789708134051998	180	261.0	142	504	35.71428680419922	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2021	false	8866898775915960497	32	166	179	865	1582	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله------- بعت عبد الرحمن بن عوف ا--------------لي اصحاب الصفة بدنانير--- وبعث علي------------ رضي الله عنه------------- بوسق من --تمر ليل------------ا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدق----------------ته فنزلت هذه الاية فصدقة الليل كانت اكم-----------ل والثاني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان عليا عليه السلام ما كان يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية والثالث قال صاحب الكشاف نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية والرابع نزلت في علف الخيل -وارتباطها في سبيل الله فكان ابو هريرة اذا مر بفرس سمين قرا هذه الاية	2021	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0296	true	7475738569682322873	64	173	326	896	1544	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة بعث عبد-الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من التمر والوسق ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي رضي الله عنه ونزل فيها قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اراد بالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وبالنهار علانية صدقة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وروي ايضا عن ابن عباس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علف الخيل المرتب--طة في سبيل الله وكان ابو هريرة اذا مر بفرس سمين تلا هذه الاية	296	-346789708134051998	274	352.5	212	887	30.890642166137695	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2072	false	-2854156573808558120	207	289	1119	1525	1578	300	انه قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ------- وناس----------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------------لوا يا رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق-- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ----------------------------------------------وان له الدني-----------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم --------------------------------------------------------------تقولون كما قال بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا--- سمعنا واطعنا------------- واشتد ذلك عليهم---- فمكثوا في ذلك حولا فانزل الله تعالي -لا يكلف الله نفسا الا وسعها	2072	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0309	true	172511901837810020	112	227	582	1141	1516	300	انه---- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول الله ما نزل علينا اية اشد من هذه ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه يعني يحدث نفسه بامر من المعصية ثم لا يعمل بها وانا لمءاخذون بما تحدث به نفوسنا اذا هلكنا فقال------ صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق فقال صلي الله عليه وسلم افتقولون كما قالت اليهود سمع----نا وع-------------------صينا فقالوا بل سمعنا واطعنا يا رسول الله واشتد ----عليهم ذلك فمكثوا------- حولا فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	309	-346789708134051998	297	439.5	235	605	49.09090805053711	49	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	84	215	429	1065	1488	300	صلي الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون ان الله-------------------------------------------------------------- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------------------- ان عيسي حملته امراة ك--ح------مل المراة و--وضعته كما تضع المراة ثم --------------------كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فعرفوا	2110	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0317	true	-1621634634266490988	8	147	44	699	1462	300	صلي الله عليه وسلم---------------- الستم تعلمون انه لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم -تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي فكان يطع-------م ويشر-------ب وي------حدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	317	-346789708134051998	449	670.5	351	814	55.159706115722656	77	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2150	false	-8410371807159221639	42	131	232	711	1568	300	تعالي واولءك هم وقود النار وهذا هو النهاية في شرح العذاب فانه لا عذاب ازيد من ان تشتعل النار فيهم كاشتعالها في الحطب اليابس والوقود بفتح الواو الحطب الذي توقد به النار وبالضم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مصدر وقدت النار وقودا كقوله وردت-- ورودا المسالة الثالثة في قوله من الله قولان احدهما التقدير لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه والثاني قال ابو عبيدة من بمعني عند والمعني لن تغني عند الله شيءا 7------------ كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم	2150	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0324	true	5422684461814845276	83	162	447	856	1628	300	تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار------------------------------------------------------------------------------------ والوقود بنصب الواو ما ي--------وقد به النار وفي هذا بيان ان اهل النار يحترقون في النار احتراق الحطب لا كما يحترق الانسان بنار الدنيا فان نار الدنيا تسيل الصديد من الانسان ولا تاخذه كما تاخذ الحطب ومن قرا وقود بضم الواو فهو مصدر وقدت النار وقودا كما يقال ورد ورودا فيكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اولءك هم وقود النار 311 قوله عز وجل كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم	324	-346789708134051998	163	211.0	131	662	24.622356414794922	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms0627	false	-2315798044029136315	99	199	550	1151	1664	300	والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والدين عند الاختلاف يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم واءمة في الخير يقتفي باثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم -ترغب الملاءكة في خلقتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم حتي كل رطب ويابس و--------------حيتان البحر وهوامه وسباع البر- وانعامه -والسماء ونجومها لان ----العلم حياة القلوب من العمي- ونور الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالبعيد منازل الاحرار ومجالس الملوك والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام -به يطاع الله ويعبد وبه يمجد ويوحد وبه توصل الارحام	627	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0333	true	8393882200296168781	0	84	0	510	1645	300	والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء-------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة يقت-----دي بهم وتقص -----------------اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي -رايهم وترغب الملاءكة في خل-تهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتهم تستغفر لهم و---كل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع الارض وانعامها والسماء ونجومها الا وان العلم حياة القلوب عن العماء ونور الابصار من الظلمات--------------------- يبلغ بالعب-د منازل الاحرار ومجالس الملوك وال----------------------------------فكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وبه يعرف الحلال والحرام وبه ي-----------وصل الارحام	333	-346789708134051998	442	752.0	366	624	70.83333587646484	56	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2185	false	369680133934683180	246	300	1297	1573	1573	300	الا--ولي قرا الحسن ويقتلون النبيين بغير حق وهو للمبالغة المسالة الثانية روي عن ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0335	true	8656644175486569701	226	282	1209	1486	1578	300	الانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين بغير حق و--------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	335	-346789708134051998	231	400.0	184	309	74.75727844238281	43	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2188	false	-3443718658602436380	129	222	664	1150	1579	300	ان رجلا وامراة م------------------ن اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده--------------------------------- رخصة في ترك الرج----------------------------------------------------------م فحكم الرسو-----------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم---- ق-------------------------------------------------الوا عبد الله بن صو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فلما اتي علي اية الرجم -وضع يده عليها --فقال ابن سلا-------------------------------------م قد جاوز-- موضعها يا رسول الله ف-----------رفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2188	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0336	true	3457815609942255047	100	252	525	1273	1526	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا --------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا--------------------------------------------- ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا ف---------------------------لما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها --------وقرا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	336	-346789708134051998	259	313.0	200	902	28.71396827697754	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2205	false	-5765467697314805727	1	56	6	297	1573	300	هذه الاية والثاني قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره و-----كانوا------------------- يتولون اليهود والمشركين ويخبرونهم بالاخبار--------- ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الثالث انها نزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبادة بن الصامت و-----------------كان له حلفاء من اليهود ففي--------------- يوم الاحزاب قال يا نبي ا-------لله ان معي خمسماءة	2205	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0341	true	2254030826486652311	222	300	1177	1602	1602	300	هذه الاية في عبدالله --------------------بن ابي واصحابه المنافقين كانوا مع اظهارهم الايمان يتولون اليهود وياتي------------هم ب--اخبار المءمنين ويرجون ان يكون لهم الظفر ع--------------لي المءمنين فانزل------ هذه الاية ينهي المءمنين عن مثل فعلهم وينهي المنافقين ايضا اي ان كنتم مءمنين فلا تتخذ الكفار اولياء من دون المءمنين وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة-	341	-346789708134051998	171	202.0	136	480	35.625	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2207	false	-7132816100514875739	116	212	648	1129	1597	300	مسيلمة الكذاب-------------- رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال افتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم------------------ ثلاثا فقدمه وقتل--------------------------------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي ------يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه واعلم ان نظير هذه الاية قوله تعالي الا من	2207	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0342	true	-7714131852116594769	120	202	580	991	1525	300	مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وقال للاخر----- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال ا-تشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ام----ا المقتول فمضي علي صدقه ويقين------ه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه فمعني------------ الاية----------- الا ان	342	-346789708134051998	320	500.5	252	551	58.07622528076172	56	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2212	false	-1251758601306185795	217	254	1152	1345	1593	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال------------------- يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة------ ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي ف-نزلت ----هذه الاية	2212	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0344	true	7051475880890021968	57	110	326	605	1598	300	صلي الله عليه وسلم---- علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها ----فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم وقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية	344	-346789708134051998	174	290.0	141	293	59.38566589355469	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6026	false	-1371094640131036695	106	206	543	1036	1508	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي احيا به عقر امه وثانيها عن قتادة -ان الله تعالي احيا قلبه بالايمان و-----الطاعة و-------الله تعالي سمي المطيع حيا والعاصي ميتا بقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام 122 وقال اذا دعاكم لما الانفال 24 وثالثها احياءه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية لما روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد -----------------الا وقد عصي او هم --------الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم ول----م يعملها ورابعها عن ابي القاسم بن حبيب انه استشهد وان الشهداء احياء عند ربهم	6026	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0348	true	812178346649274147	46	115	233	564	1475	300	ابن عباس --------------لان الله تعالي حيي- به عقر امه وقال------ قتادة لان الله ا------حيا قلبه بالايمان وقيل بالنبوة وقيل ان الله تعالي احيي قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية قال------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما من احد يلقي الله عز وجل الا وقد هم بخطية او عملها الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم بها ولم يعملها وقال بعضهم سمي بذلك ل---------انه استشهد و---الشهداء احياء عند ربهم	348	-346789708134051998	241	328.5	187	535	45.046730041503906	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2270	false	-1559313351129437849	218	280	1163	1492	1604	300	الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام------------------ وكانوا اذ------ا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض في-----------------خرج لكل واحد- رغيفان و---------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب	2270	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0358	true	-4976643820675764746	227	297	1182	1551	1566	300	الحواريون--------------------- عيسي عليه السلام وهم اثنا عشر رجلا وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده---- الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان رغيفين فياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج الماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وا-ن شءنا اسقينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	358	-346789708134051998	280	442.0	225	404	69.30693054199219	42	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	127	17	641	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ف----------------قال صلوات الله عليه فاذا---- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحه-----------------------------م علي ذلك وقال	2292	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0365	true	2484359936304849949	138	262	722	1348	1560	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعد-------------ها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من----------- النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صل--ي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا-ني انابذكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	365	-346789708134051998	500	806.0	396	713	70.12622833251953	79	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2357	false	-9087333920922618060	181	269	923	1361	1518	300	ملء الارض ذهبا ولو ا-فتدي به قال الواحدي ملء الشء قدر ما يملءه وانتصب ذهبا علي التفسير---------------------------------------------------------- ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما الا ان يكون مبهما كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت------ درهما فسرت العدد وكذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في -ماذا فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبته علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فيجعل كانه-- لا عامل فيه قال	2357	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0384	true	9150029814576135240	117	220	610	1105	1508	300	ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به من العذاب فيقول نعم فيقال له قد سءلت ما هو ايسر عليك من هذا فلم تفعل وقوله تعالي ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم--------- كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت عشرون درهما فسرت العدد ولذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في اي شء فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبت- علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات ف-جعل لكل ما لا عامل له وقال	384	-346789708134051998	347	616.0	272	506	68.57707214355469	64	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2363	false	-1176144080050877912	72	157	352	774	1485	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 7 ال عمران 93 95 كل الطعام كان اعلم ان الايات المتقدمة الي هذه الاية كانت في تقرير الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وفي توجيه الالزامات الواردة علي اهل الكتاب في هذا الباب واما هذه الاية فهي في بيان الجواب عن شبهات القوم فان ظاهر الاية يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يدعي ان كل الطعام كان	2363	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0387	true	483026053367837679	84	144	449	728	1557	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون اي من اختلق علي الله الكذب بان ينزل عليه ما لم ينزله في كتاب من بعد ذلك يقال من بعد قيام الحجة عليه فاولءك هم الظالمون لانفسهم قوله عز وجل قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا اي قل لهم يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد صدق الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كل الطعام كان	387	-346789708134051998	127	181.0	100	561	22.638145446777344	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2385	false	-2967575244906852757	16	55	88	281	1551	300	من دخله عام عمرة القضاء مع النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا -لان-----ه تعالي قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين الفتح 27 الرابع قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك------ من حج--- حجة كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	2385	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0390	true	-1536360390902775193	58	141	286	719	1508	300	من دخله عام عمرة القضاء مع النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا بيانه قوله تعالي---- لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله -امنين الفتح قال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخله فامنوه لقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال البقرة اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل معناه من دخله لقضاء النسك معظما لله عارفا بحقوقه متقربا الي الله تعالي كان امنا يوم القيامة وقال الضحاك معناه من حجه فدخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	390	-346789708134051998	171	285.5	136	438	39.04109573364258	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2393	false	-7299934841406378323	223	288	1201	1526	1601	300	ان شاس بن قيس اليهودي -كان----------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار من--------------------------- الاوس والخزرج فراهم في مجلس ل-----هم يتح----------------------------------------------------------دثون وكان قد زال ما كان بينهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي اليهودي ف-----------------------------------------------------------جلس اليهم و--ذكرهم ----------ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك وقرا عليهم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار	2393	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0393	true	-5646542970124669322	164	256	851	1314	1557	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم------ مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج------ في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد ال-ذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشد----------------------هم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار	393	-346789708134051998	207	252.0	161	498	41.56626510620117	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2405	false	-8118678961094726360	143	223	708	1128	1567	300	صلي الله عليه وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال ايضا من لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا نكس وجعل اعلاه اسفله وروي الحسن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------لناس اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر تعيشوا بخير وعن الثوري اذا كان الرجل محب-با في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	2405	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0404	true	4864626170718444602	26	145	131	783	1621	300	صلي الله عليه وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال صلي الله عليه وسلم اءمروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاسقين وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف وتنهو--------------------------ن عن المنكر والا ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو اخياركم فلا يستجاب لهم يستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لكم وقال حذيفة ياتي علي الناس زمان لان يكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يا-----مرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال----------- الثوري اذا كان الرجل محبوبا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	404	-346789708134051998	276	408.0	222	694	39.76945114135742	46	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	97	240	488	1251	1553	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------تشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم والله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان -------رجعوا رجعوا خاءبين------------------------------------------ --------------------وقال اخرون اخرج بنا الي------ الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام اني قد رايت في منامي بقرا تذبح حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة -------------------فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال قوم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين من الذين فاتته---م بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	2452	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0412	true	-1743907588141804963	80	271	428	1436	1605	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار----------------------------- اصحاب--------------------------------------------------------ه فقال ----------اكثر------هم يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا ا------------لينا قا-----------------------------------------------------------------------تلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة -من فوقهم ورجعوا كما جاءوا فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول ا-لله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب ل--ا ي-رون انه جبنا عنهم وضعفا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال صلي الله عليه وسل----------م اني قد رايت في منامي ان------------------------------- في ذبابة سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت ا-ني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فكرهت الخروج اليهم فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان دخلوا المدينة قاتلناهم فيها وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين مم-----ن فاتهم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	412	-346789708134051998	425	556.5	340	1248	34.05448532104492	58	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	243	293	1265	1516	1553	300	حتي دخل----- فلبس لامته فلما لبس --------ندم ا---لقوم وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي ياتيه فقالوا له------------------ اصنع يا رسول الله ما رايت -------------فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ فخرج يو-----------------------------م الجمعة بعد-- صل-------اة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال	2452	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0413	true	-1380781016750085552	0	74	0	393	1571	300	حتي دخل بيته فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------- ما رايت يا رسول الله فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة فاصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال	413	-346789708134051998	220	323.0	173	406	54.187191009521484	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2467	false	-6603577197406753905	246	300	1277	1532	1532	300	وكسر- رباعيت-------------ه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو-------------------------- يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم اراد ان يدعو عليهم فنزلت هذه الاية وثانيها ما روي سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه-	2467	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0417	true	-8727460391083835856	72	123	349	601	1492	300	وكسرت رباعيته وجرح في وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله----------------- هذه الاية وقا----------ل سعيد بن---- ال------مسيب لما قال------ رسول ال-له صلي الله عليه	417	-346789708134051998	180	259.5	140	296	60.81081008911133	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2495	false	-3314502895597963246	3	112	14	527	1534	300	صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارح الا ان محمدا قد قتل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فهنالك --------------------قال بعض المسلمين ليت-------------- عبدالله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال -قوم من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت---------------- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم س------------------------------------------------------ل سيفه فقاتل حتي قتل------ رحمه الله	2495	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0429	true	6290212461753440761	18	154	85	731	1478	300	صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فاصدق الله قول نبيه صلي الله عليه وسلم و-----فشا في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدالله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان ------قد قتل محمد فالحقوا ب----------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل----- فان رب محمد حي لم يقتل وهو الله عز وجل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء القوم يعني المسلمين وابرا مما جاء به هءلاء المنافقون ثم حمل سيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله	429	-346789708134051998	378	563.0	288	672	56.25	71	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2489	false	5036903267899765284	34	106	194	535	1632	300	وروي--------- ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد------------------------------------------------------------------------ ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب--------- فقال عمر -------------هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان يوم بيوم و---الايام دول- والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان كان كما تزعمون فقد خبنا اذن وخسرنا اما قوله تعالي ول----يعلم الله	2489	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0434	true	3886397735225411785	11	167	61	820	1541	300	وروي في الخبر ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال صلي الله عليه وسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة ثم قال اين ابن -----------------ابي قحافة اين ابن الخطاب اين محمد فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان نشدتك الله يا ابن الخطاب امحمد في الاحياء قال اي والله يسمع كلامك فقال اين الموعد يعني اين نحارب بعد هذا فقال صلي الله عليه وسلم قل ببدر الصغري وكانت وقعة بدر الصغري بعد احد بسنة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم لبدر الصغري علي الموعد ورعب المشركون فلم يتجاسروا علي الحضور وروي ان ابا سفيان ركب الجبل يوم احد فقال اعل هبل اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلا واجل فقال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دولة والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار 3152------------------------------------------ قوله تعالي ولقد صدقكم الله	434	-346789708134051998	262	393.0	206	831	31.528278350830078	50	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2511	false	1792537842754718280	15	71	75	357	1539	300	ولقد صدقكم الله اعلم ان اتصال هذه الاية بما قبلها من وجوه الاول------------------------------------------- انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصرا فانزل الله تعالي هذه الاية الثاني قال بعضهم ك-------------------------------------------------------------------ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2511	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0434	true	3886397735225411785	164	240	804	1191	1541	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون وذلك انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال ا----ناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر- فانزل الله------ هذه الاية ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمران الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم	434	-346789708134051998	204	283.0	162	403	50.62034606933594	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2517	false	-6242223371223930130	75	171	383	885	1545	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في-اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون 7---- ال عمران 153 اذ تصعدون ولا فيه قولان احدهما انه متعلق بما قبله وعلي هذا التقدير ففيه وجوه احدها كانه قال وعفا عنكم اذ تصعدون لان عفوه عنهم لا بد وان يتعلق بامر اقترفوه وذلك الامر هو ما بينه بقوله اذ تصعدون والمراد به ما صدر عنهم من مفارقة ذلك المكان والاخذ في الوادي كالمنهزمين لا يلوون علي احد وثانيها التقدير ثم صرفكم عنهم اذ تصعدون وثالثها التقدير ليبتليكم اذ تصعدون -------------	2517	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0436	true	-4817323211749616784	61	119	330	605	1562	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخر-كم فاث-بكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اص-بكم راجع الي قوله ولقد عفا عنكم ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان عفوه عنهم لا بد -ان يتعلق بذنب منهم--- وذلك الذنب--- ما بينه بقوله اذ تصعدون ولا ت-----------------------------------------------------------------------لوون علي احد اي ولقد عفا عن------------------------------------------------كم اذ تصعدون اي اذ تبعدون	436	-346789708134051998	208	300.5	162	520	40.0	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	48	135	261	744	1570	300	تعالي والله بما تعملون بصير وفيه مسالتان المسالة الاولي المقصود منه الترغيب والترهيب فيما تقدم ذكره من طريقة المءمنين وطريقة المنافقين المسالة الثانية قرا ابن كثير--------------- وحمزة والكساءي يعملون كناية عن الغاءبين والتقدير ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والباقون بالتاء علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قوله لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0441	true	-7536451225477011393	150	188	793	1002	1566	300	تعالي والله بما تعملون بصير ------------------------------------------ترغ---------يب في الطاعة وتحذير من المعص--------------------------------------ية قرا ابن كثير والاعمش والحسن وحمزة والكساءي وخلف بالياء-------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بالتاء 3157 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	441	-346789708134051998	154	207.0	123	498	30.923694610595703	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2663	false	6753918641522936849	48	130	262	687	1555	300	قوله تعالي وخلق منها زوجها فيه مساءل المسالة الاولي المراد من هذا الزوج هو حواء وفي كون حواء مخلوقة من ادم قولان الاول وهو الذي عليه الاكثرون انه لما خلق الله ادم القي عليه النوم ثم خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما استيقط راها ومال ا--------------------------------------ليها والفها لانها كانت مخلوقة من جزء من اجزاءه واحتجوا عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت--- تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها والقول الثاني -----	2663	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0466	true	7663769151982891753	18	77	86	372	1594	300	قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها علي عوج قوله تعالي	466	-346789708134051998	158	244.0	125	471	33.54564666748047	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	36	102	180	502	1599	300	الحوب الكبير ودفع ماله اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويط-ع ربه هكذا فانه يحل داره ا-ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله لقد--------------- عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	2673	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0467	true	-4709714948988790577	0	67	0	327	1640	300	الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال------ صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره الي جنة- فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	467	-346789708134051998	302	545.5	238	341	88.56304931640625	54	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2704	false	-6030432414227423473	153	260	779	1321	1548	300	ماله فجاءت امراة اوس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت القصة وذكرت ان الوصيين ما دفعا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيءا وما دفعا الي بناته شيءا من المال --------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله في امرك فنزلت علي النبي --صلي الله عليه وسلم هذه الاية ودلت علي ان للرجال نصيبا----------------------- وللنساء ---------------------------------نصيبا ولكنه تعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فارسل الرسول صلي الله عليه وسلم الي الوصيين وقال--- لا تقربا من مال اوس شيءا ثم نزل---------------------------------------------------------------------------- بعد---- يوصيكم الله في اولادكم مريم 11 ونزل فرض الزوج وفرض المراة فامر الرسول عليه الصلاة والسلام الوصيين ان يدفعا الي المراة الثمن	2704	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0475	true	-5333146828025574907	25	178	122	868	1530	300	-----فجاءت ام كجة ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبناتي شيءا هن في حجري لا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن راس فقال------ صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله في---هن فرجعت الي بيتها فانزل الله هذه ل-----------اية ومعناه----- للرجال حظ مما ترك الولدان والاقربون وللنساء كذلك ايضا مما قل من المال او كثر نصيبا مفروضا اي معلوما مقدرا------------------ فارسل النبي- صلي الله عليه وسلم الي قتادة وعرفطة ان لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد انزل لبناته نصيبا ولم يبين كم هو انظركم يبين الله تعالي لهن فانزل الله بعد ذلك يوصيكم الله في اول-دكم الي قوله ذلك الفوز العظيم فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي قتادة وعرفطة ان ا-دفعا الي ام كجة --ثمن	475	-346789708134051998	276	238.0	209	802	34.413963317871094	42	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2712	false	2950016180744712534	37	79	184	397	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال- ليلة اسري بي رايت قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار---------------------------- يخرج من اسافلهم فقلت يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	2712	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0477	true	399693957209649320	172	213	926	1147	1600	300	صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي----- قوما لهم مشافر كمشافر الابل احداهما قالصة علي منخره والاخري علي بطنه وخزنة--------- النار يلقمونهم جمر جهنم وصخرها ثم يخرج من اسافلهم فقلت يا جبريل من هءلاء -قال------ الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	477	-346789708134051998	147	225.0	116	242	60.74380111694336	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2781	false	-3668436500666013392	130	238	654	1209	1527	300	الخامس قال بعضهم معناه الا ما قد سلف فانكم مقرون عليه قالوا انه عليه الصلاة والسلام اقرهم عليهن مدة ثم امر بمفارقتهن وانما فعل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكون اخراجهم عن هذه العادة الرديءة علي سبيل التدريج وقيل ان هذا خطا لانه عليه الصلاة والسلام ما اقر احدا علي نكاح امراة ابيه وان كان---------------------------------- في الجاهلية روي البراء --ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا بردة الي رجل عرس بامراة ابيه ليقتله وياخذ ماله المسالة الرابعة الضمير في قوله تعالي انه الي ماذا يعود فيه وجهان الاول انه راجع الي هذا النكاح قبل النهي اعلم الله تعالي ان هذا الذي حرمه عليهم كان لم يزل منكرا في قلوبهم ممقوتا عندهم	2781	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0489	true	2025516923392586369	81	157	410	792	1568	300	الا ما قد سلف--- معناه الا ما قد سلف في الجاهلية من نكاح منكوحة الاب كان------------------------------------------------------ ذلك معفوا لكم لا تءاخذون به وقال قطرب هو استثناء منقطع تقديره لكن ما قد سلف فدعوه فاجتنبوا قوله تعالي انه كان فاحشة ومقتا يعني ان نك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح امراة الاب---- كان فاحشة فيما سلف لانهم كانوا يسمونه في الجاهلية نكاح المقت وكان المولود يقال ----------------------------------------------------------------له المقتي فاعلمه-----------------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي ان هذا الذي حرم -عليهم---- لم يزل منكرا في قلوبهم ممقوتا عندهم	489	-346789708134051998	149	32.0	114	719	20.72322654724121	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2836	false	-8609601179650116848	205	281	1043	1403	1508	300	ابن عباس انه قال ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون--------- عن-ه النساء 31 ان الله ---------------------------------لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم ال عمران ------147	2836	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0498	true	-4821668538290165838	111	187	530	905	1525	300	ابن عباس-------- ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء--- والله يريد ان يتوب عليكم النساء--- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء--- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء-------------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء---- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم النساء147	498	-346789708134051998	287	500.0	226	410	70.0	49	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2904	false	-1009581233618312297	1	71	7	339	1472	300	هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم ----------------------------------به فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--------------- فقالوا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءته فنزل----------- قل يااهل عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر 53 فدخلوا عند ذلك في الاسلام وطعن القاضي في هذه الرواية وقال ان من يريد الايمان لا يجوز منه المراجعة علي هذا الحد ولان قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا	2904	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0517	true	-4519979393397403511	47	107	246	527	1467	300	هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالوا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-ة فنزل قوله تعالي قل ي-----عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يغفر الذنوب جميعا	517	-346789708134051998	186	300.0	144	394	47.20812225341797	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	6	133	27	666	1505	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين الي اخر الاية وههنا مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجوها الاول روي جمع من المفسرين ان ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف------------------------------------قال يا رسول الله ما بي-------- وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف---------ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني ان ا---------------------دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة ف----حينءذ لا اراك ابدا ف-نزلت---- هذه الاية الثاني قال السدي	2957	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0526	true	5413720826282921646	125	235	640	1168	1530	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم--------------------------------------------------------------ه فقال صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة ------كنت في منزلة ادني من منزلت----------------------ك وان ----لم ادخل الجنة فذاك حين-- لا اراك ابدا فانزل الله هذه الاية ------فقال صلي --	526	-346789708134051998	370	546.0	288	729	50.754459381103516	60	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms2974	false	2936266539683731655	225	298	1162	1542	1553	300	نزلت في عبد ----------------------------الرحمن بن عوف والمقداد وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص--------------------------------- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين اذي شديدا فيشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اء-------------ذن لنا في قتالهم ويقول لهم ----رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اومر بقتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من الصلاة وال---------زكاة-------- ---------------------------------------------------فلما هاجر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2974	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0530	true	-1178269739574336130	17	103	96	556	1609	300	نزلت هذه الاية في قوم من الصحابة وهم عبدالرحمن بن عوف------------------------- وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبدالله والمقداد وغيرهم كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فشكوا ----------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قالوا يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا----------------- الصلاة الخمس وادوا زكاة اموالكم فلما خرجوا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-346789708134051998	230	300.5	178	537	42.83053970336914	38	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3101	false	6216790427797625158	201	244	1071	1269	1548	300	روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق رضي الله عن-------------ه كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال------------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس ي----------صيبك الاذ----------ي فهو ما تجزون--- وعن عاءش----ة رضي الله عنها ان رجلا قرا----- هذه الاية	3101	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0564	true	8160099984288795021	238	294	1270	1524	1553	300	روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي فهو ما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه- انه قال لما نزلت هذه الاية	564	-346789708134051998	173	258.0	132	262	66.03053283691406	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3191	false	-4335934146606508887	92	215	490	1138	1618	300	وما -ذبح للنصب و ---------اللام و علي يتعاقبان قال تع---------------الي فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة 91 اي فسلام عليك منهم وقال ------وان اساتم فلها الاسراء 7 اي فع-------------------------------ليها-- النوع الحادي عشر قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام قال القفال رحمه الله ذكر هذا في جملة المطاعم لانه مما ابدعه اهل الجاهلية وكان موافقا لما كانوا فعلوه في المطاعم وذلك ان الذبح علي النصب انما كان يقع عند البيت وكذا الاستقسا--------------م بالا----------------زلام كانوا يوقعونه- عند ال------------------------بيت اذا--------------------------------------------------------------------------------- كانوا هناك وفيه مسالتان المسالة الاولي في الاية قولان الاول كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا--------- او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب بالقداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة فان خرج	3191	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0602	true	-4663417316140046966	141	247	781	1348	1586	300	وما يذبح للنصب اي لاجلها واللام و علي يتعاقبان في الكلام قال الله تعالي فسلام لك---------------- الواقعة اي ---------عليك----- وقال تعالي وان اساتم فلها الاسراء --اي فعليها وقال بعضهم معناه وما ذبح علي اسم الن-----------صب قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام وهي القداح اي حرم عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستقسام وهو طلب القسم بالازلام وهي القداح التي كانوا يجلبونها عند العزم علي الميسر ويقتسمون بها لحم الجزور علي ما تقدم ذكره في قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر البقرة وقال الحسن كانوا يتخذون السهام ف-------------------------------------------------اذا اراد الرجل ان يخرج الي سفر او تجارة او سروح اجال السهام بيده وكان مكتوب----------------------------ا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي------------------------------ فان خرج	602	-346789708134051998	261	302.0	207	857	30.455076217651367	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	232	276	1230	1449	1567	300	به حكما فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو ا--------------------------------------------------لذي فلق---- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ا------------------نزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	3307	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0641	true	2065871165173609185	5	57	21	283	1468	300	به----- فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	641	-346789708134051998	164	256.0	127	298	55.0335578918457	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3311	false	8305749252424016752	88	251	445	1317	1582	300	منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة ومذهب الشافعي انه يجب علي حاكم المسلمين ان يحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا اليه لان في امضاء حكم الاسلام عليهم صغارا لهم فاما المعاهدون الذين لهم مع المسلمين عهد الي مدة فليس بواجب علي الحاكم ان يحكم بينهم بل يتخير في ذلك وهذا التخيير الذي في هذه الاية مخصوص بالمعاهدين ثم قال تعالي وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا والمعني انهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الاسهل والاخف كالجلد مكان الرجم فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم اعراضه عنهم وصاروا اعداء له فبين تعالي انه لا تضره عداوتهم له ثم قال تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط---------- ان الله يحب المقسطين اي فاحكم بينهم بالعدل والاحتياط كما حكمت بالرجم 7 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذالك وما اولاءك بالمءمنين 7 الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم ثم قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله	3311	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0644	true	-5944635844066871092	172	215	886	1122	1578	300	منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا لاعراضك عن-------------------------------------------------------------------------------هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين 543 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله	644	-346789708134051998	189	320.5	152	882	21.428571701049805	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	104	180	537	929	1506	300	من مسيلمة رسول الله -الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه الرسول------------------------------ من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه---------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بجنود المسلمين وقتل----------------------------------- علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان--------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و-----شر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويل---------------------د ادعي النبوة ---فبعث اليه رسول الله	3331	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0654	true	2242951340385091371	15	123	83	620	1528	300	ان مسيلمة رسول الله قالا نعم- فقال لولا ان----------------------------------------- الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم فبعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش عظيم حتي اهلكه الله علي يدي وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام ومن المرتدين ايضا طل-----------------------حة بن خويلد رءيس بني اسد وكان قد ادعي النبوة ايضا في حياة رسول الله	654	-346789708134051998	258	366.0	200	602	42.85714340209961	44	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	174	238	871	1198	1490	300	----انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده- الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول- صلي الله عليه وسلم فما اعطا--------------ني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ---- بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم بمراي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3340	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0656	true	-7424933792245948308	230	298	1182	1525	1533	300	اما اني---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسولك صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد وكان علي----------------- راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني وكان فيها خاتم ف----------------اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	656	-346789708134051998	263	434.5	207	382	68.8481674194336	48	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	234	300	1179	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------ال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله هذه--------------- الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0657	true	-3085189599685563080	5	91	23	445	1647	300	صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء قال اللهم ---اخي موسي سالك -قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه------- سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام حتي نزل	657	-346789708134051998	254	387.5	199	455	55.82417678833008	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3389	false	3567203431388758975	102	135	534	688	1544	300	اي مع كل من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك----- لا اله غيرك واما قوله تعالي 7 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	3389	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0673	true	-2281989013931629376	197	262	1076	1402	1589	300	اي مع--- من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس فلما رجعوا الي قومهم لاموهم علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	673	-346789708134051998	135	238.5	106	329	41.0334358215332	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3935	false	-840361048926173600	69	180	360	860	1451	300	اذا غشي اهله-- او ما ملكت يمينه فان لم يصب من وقعته تلك ولدا كان له وصيف- في الجنة واذا كان ----------له ولد -مات قبله او بعده كان له قرة عين و--فرح يوم القيامة وان مات قبل ان يبلغ الحنث كان له شفيعا ورحمة يوم القيامة قال فا---------ن نفسي تحدثني ان لا اكل اللحم قال مهلا ----------اني اكل اللحم------ اذا وجدته ولو سالت الله ان يطعمنيه--- كل يوم فعل----ه قال------------- فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا ---------فان جبريل------------ امرني بالطيب غبا وقال لا تتركه يوم الجمعة ثم -قال يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي --ومات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي	3935	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0676	true	6919122638247099024	0	118	0	542	1437	300	اذا غشي امراته او ما ملكت يمينه فلم يكن له من رقعته تلك ولد- كان له وصيفة في الجنة وا-ن كان من وقعته تلك ولد فمات قبل--------ه كان له فر---طا وشفيعا يوم القيامة وان مات -------------بعده كان له -----نور--ا يوم القيامة قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فاني احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي -ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل عليه السلام امرني بالطيب غبا وقال يو---------م الجمعة لا تركه يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي ثم مات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي	676	-346789708134051998	412	619.0	312	585	70.42735290527344	78	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3418	false	-4492408380131064400	38	110	176	520	1460	300	فمات فسال عمر بن الخطاب------ رضي -لله عنه وكان بجنبه عبد الر---حمن بن عوف فقال عمر--------------------- لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك فقال -اذهب قاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت له ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ف-------فاجاني عمر و-----------علاني بالدرة وقال اتقتل في الحرم وتسفه الحكم ق-ال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	3418	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0686	true	6486251894340175334	59	136	306	688	1539	300	فمات فلما قدمنا مكة سالنا عمر رضي الله عنه وكان حاجا وكان عبدالرحمن بن عوف جالسا عنده فسالته عن ذلك فقال لعبد-الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك -قال فاذهب فاهد شاة قال------ فخرجت الي صاحبي فقلت--- ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال فلم يفجانا الا عمر ومعه الدرة فعلاني بالدرة ق-ال اتقتل في الحرم وتغمض الفتوي قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد-الرحمن	686	-346789708134051998	281	461.0	218	395	71.13924407958984	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3459	false	-3822826142732164359	9	111	55	596	1569	300	قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني وابراء الاكمه والابرص معروف وقال الخليلي الاكه من ولد اع-------------------------------------------------------مي والاعمي من- ولد بصيرا ثم عمي وسادسها قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي واذ تخرج الموتي م-------ن قبورهم احياء باذني اي بفعلي--------------------------------------------------- ذلك عند دعاءك وعند قولك للميت اخرج باذن الله من قبرك وذكر الاذن في هذه الافاعيل انما هو علي معني اضافة حقيقة الفعل الي الله تعالي كقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران 145 اي الا بخلق الله الموت فيها وسابعها قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عن---------------------------------------------------ك اذ جءتهم بالبينات وفيه مسالتان المسالة الاولي قوله اذ جءتهم بالبينات	3459	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0698	true	7923157590395705455	209	280	1085	1465	1563	300	قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني------- الاكمه الذي -------------------------------ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الد--------------------م قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي--------- الموتي تخرجهم من قبورهم احياء بارادتي والمراد ان الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن الله قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات ---------------------------------------------------	698	-346789708134051998	178	244.5	142	706	25.212465286254883	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3461	false	218578471230456916	16	79	91	432	1612	300	اذ قال الحواريون المسالة الثانية هل يستطيع ربك قرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ربك بالنصب وبادغام اللام في التاء وسبب الادغام ان اللام قريب المخرج من التاء لانهما من حروف طرف اللسان واصول الثنايا وبحسب قرب الحرف من الحرف يحسن الادغام وهذه القراءة مروية------------------------------ عن علي وابن عباس وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانوا-------- اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	3461	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0699	true	3862665943980740837	79	122	416	629	1571	300	اذ قال الحواريون وقوله تعال----ي هل يستطيع ربك قرا الكساءي هل تستطيع -------ربك بالتاء -باد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي ------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	699	-346789708134051998	149	224.0	118	379	39.31398391723633	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	42	202	211	1059	1534	300	لبس صوفا ---ثم قال اللهم انزل علينا------------------------------------------------------------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها----------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم ----------------------كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا سمك---------ة مشوية ب-----------------لا شوك ولا فلوس تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدينا ------امن طعام الاخرة فقال ليس منهما----------------------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة- العالية -كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح ا-لله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	3466	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0702	true	463683663653865389	49	225	257	1182	1573	300	لبس صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء وارزقنا عليها طعاما ناكله وانت خير الرازقين فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها منقضة تهوي حتي نزلت بين ايديهم فبكي عيسي --وصلي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين واليهود ينظرون اليها لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه----------------------------------------------------------------------------------- فقام عيسي فتوضا وصلي ركعتين صلاة طويلة وبكي كثيرا وكشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هي سمكة طويلة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك فيها---- تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر- عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع خبز وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقالوا لا من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء انشا-ه الله ب--قدرته العالية فكلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم ويزيدكم من فضله فقال--------وا يا رسول الله لو اريتنا------------- اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	702	-346789708134051998	599	913.0	474	1047	57.21107864379883	94	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3507	false	1945841410735606316	29	126	152	651	1561	300	ابن عبا------------ي ما عرفت فاطر السموات------ حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما------- انا فطرتها اي ابتداتها وقال ابن الانباري اصل الفطر شق الشء عند ابتداءه فقوله فاطر السموات والارض يريد خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضم الاشياء الي بعض فلما كان الشق جاز ان يكون في حال شق اصلاح وفي حال اخري شق افساد ففاطر السموات من الاصلاح لا غير وقوله هل تري من فطور الملك 3 و اذا السماء انفطرت الانفطار 1 من الافساد واصلهما واحد ثم قال تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي وهو الرزاق لغيره ولا	3507	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0715	true	-2845432044802987334	61	95	345	523	1500	300	ابن عباس ما كنت ادري ما----- فاطر السموت والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا ------------	715	-346789708134051998	126	181.0	100	524	24.045801162719727	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	49	108	257	554	1577	300	الاخنس بن شريق قال----------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غير------نا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت---------- هذه الاية اذا عرفت هذا فنقول معني الاية علي هذا التقدير ان القوم لا يكذبونك	3550	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0723	true	-2524426852350834448	30	89	173	470	1567	300	الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقا--------------ل معني------------------------------- لا يكذبونك	723	-346789708134051998	238	386.0	188	342	69.59064483642578	42	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3584	false	-4332957052523447441	133	190	690	969	1557	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو منه حتي-------------- تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزل قوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3584	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0731	true	-1915948936576254589	185	230	973	1195	1551	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد ف-----ندنو منه حتي تكاد ركبنا ان تمس -------ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم----------------------------------------------------------- وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	731	-346789708134051998	161	266.5	127	293	54.94880676269531	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3597	false	-3529024868384310835	213	295	1049	1487	1510	300	قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اعلم ان المعني لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم--- لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم به ولتخلصت سريعا والله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من وقت عقابهم ومقداره والمعني اني لا اعلم وقت عقوبة الظالمين والله تعالي يعلم ذلك فهو يءخره الي وقته والله اعلم-------------------------------------- قوله تعالي- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	3597	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0735	true	-8364885218665433272	174	234	888	1195	1534	300	قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به --اي قل------------------------------------------- يا محمد لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم ----------------وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياك---------م بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من----------------------------------------------------------------------------------- ذلك والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتكم ووقت عذابكم 659 قوله عز وجل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	735	-346789708134051998	180	207.5	142	480	37.5	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7834	false	1917093835164450486	191	263	987	1355	1543	300	في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة 11 وقال في اية ثالثة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وجوابه ان المتوفي في الحقيقة هو الله الا انه تعالي فوض في عالم الاسباب كل نوع من انواع الاعمال الي ملك من الملاءكة ففوض قبض الاروا-----------------------------------------------------------ح الي ملك الموت وهو رءيس وتحته اتباع وخدم فاضيف التوفي في هذه الاية الي الله تعالي بالاضافة الحقيقية وفي الاية الثانية الي ملك الموت لانه هو	7834	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0738	true	6854624641525370611	246	279	1286	1445	1558	300	في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة قيل ان ملك الموت--------------------------------------------------------------------- هو الذي يقب----------------------------------------------------------------------------------ض الارواح كلها وهو القاءم بذلك الا ان له اعوانا فتارة اضاف قبض الروح الي ملك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت لانه هو	738	-346789708134051998	81	111.0	62	427	18.969554901123047	13	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3615	false	5166386210857081232	86	162	439	809	1520	300	علي الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما بقاء امتي ان عوملوا بذلك فقال له جبريل انما انا عبد مثلك فادع ربك------- لامتك فسال رب---------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يفعل بهم ذلك فقال جبريل ان الله قد امنهم من خصلتين ان لا يبعث علي---هم عذابا من فوقهم كما بعثه علي قوم نوح ولوط ولا من تحت ارجلهم كما خسف بقارون ولم يجرهم من ان يلبسهم شيعا بالاهواء المختلفة ويذيق بعضهم باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض بال---سيف وعن النبي صلي الله عليه وسلم	3615	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0741	true	1303817674535897935	0	99	0	484	1528	300	صلي ال--له عليه وسلم فقال يا جبري-ل ما بقاء امتي علي هذه الخصال الاربع فقا--ل انما انا عبد مثلك فادع ربك واساله لامتك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الل---------------------------------------------------------ه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم-------------------------- ولا من تحت ارجلهم ولا--------------------------- يلبسهم شيعا ولا ---------------يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ان لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يخرجهم من الخصلتين -----الاخرتين و--قال--- صلي الله عليه وسلم	741	-346789708134051998	173	188.0	132	624	27.7243595123291	29	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3720	false	-8165972513268860547	60	133	326	741	1617	300	قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن------------- نزلت ف----------ي الزنادقة الذين قالوا ان الله واب------ليس اخوان فالله تعالي خالق الناس والدواب والانعام وال-خيرات وابليس خالق السباع والحيات والعقارب والشرور واعلم ان هذا القول الذي ذكره ابن عباس احسن الوجوه المذكورة في هذه الاية وذلك لان بهذا الوجه يحصل لهذه الاية مزيد فاءدة مغايرة لما سبق ذكره في الايات المتقدمة قال ابن عباس والذي يقوي هذا الوجه قوله تعالي وجع----------------------------------لوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات	3720	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0761	true	4859220879247160901	81	131	434	717	1621	300	قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الزنادقة------ قالوا ان الله تعالي وابليس اخوان فالله تعالي خالق الناس والدواب والانعام وكل خير-- وابليس خالق السباع والحيات والعقارب وكل شر فذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات	761	-346789708134051998	205	346.5	170	479	42.79749298095703	29	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3910	false	5677548521412527931	210	297	1198	1623	1636	300	ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول--- لا تخف- فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا--- طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا-- وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين والقصص 83 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	3910	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0804	true	-4947361895769718061	39	123	183	596	1524	300	ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان --------علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك------- لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة للمتق----------ين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	804	-346789708134051998	333	556.5	260	445	74.83145904541016	59	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3919	false	5926927188215502883	12	121	57	656	1587	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فان قيل المقاسمة ان تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا اي حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل 49 قلنا فيه وجوه الاول التقدير انه قال اقسم لكما اني لكما لمن الناصحين وقالا له اتقسم بالله انك لمن الناصحين فجعل ذلك مقاسمة بينهم والثاني اقسم لهما بالنصيحة واقسما له بقبولها الثالث انه اخرج قسم ابليس علي زنة المفاعلة لانه اجتهد فيه اجتهاد المقاسم اذا عرفت هذا فنقو---------ل قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله -اني لكما لمن الناصحين اي قال ابليس اني خلقت قبلكما وانا اعلم	3919	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0806	true	2219879861982251122	49	98	249	518	1574	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين---------------------------------------------------------------------------------------------- اي ح------------------------------------------------لف له----------------------------------------------------------------ما اني لكما لمن الناص--------------------------------------حين فيما اقول وانما قال وقاسمهما---------------------------------------------------------------- علي لفظ المفاعلة لانه قابلهما بالحلف وهذا كما يقال عاقبت اللص وناولت الرجل قال قتادة حلف لهما------ حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله تعالي وقال لهما --------------------------اني خلقت قبلكما وانا اعلم	806	-346789708134051998	183	196.5	143	609	30.04926109313965	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms3932	false	2406444241077356140	46	78	238	410	1585	300	ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------------------------------------------------- فقال المسلمون يا رسول الله فنحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية-------------------------------------------------- اي البسوا ثيابكم وك------------لوا اللحم والدسم واشربوا-------------------------- ولا تسرفوا	3932	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0811	true	-5658433266639663602	186	244	1017	1331	1620	300	ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله -نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي البسوا ثيابكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم واشربوا من البان السواءب والبحاءر ولا تسرفوا	811	-346789708134051998	160	262.5	129	315	50.79365158081055	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	251	279	1343	1495	1597	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين	4084	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0843	true	-5025327508910381845	205	300	1148	1658	1658	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يقول الله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم ينزلوا في دارهم ويقال معني كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها مقام المستغني ويقال معناه كان لم يعيشوا ولم يكونوا قال الاصمعي المغني المنزل والمغاني المنازل التي كانوا فيها يقال غنينا بمكان كذا اي نزلنا فيه وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كا--------------------------------------------------------نوا هم الخاسرين فيه بيان ان الخسران حل بهم دون المءمنين وانما اعاد ذكر الذين كذبوا شعيبا للتغليظ عليهم 793 قوله تعالي فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسل--ت ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم ك-فرين-	843	-346789708134051998	90	-42.0	73	571	15.761821746826172	14	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	39	81	226	450	1646	300	قال---- فرعون ءامنتم به------------- قبل ان ءاذن لكم ان ها----------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا	4114	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0850	true	9160058671544173589	107	247	559	1298	1572	300	قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان -اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا	850	-346789708134051998	208	321.5	166	742	28.032344818115234	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4163	false	7565501956976499999	84	185	429	942	1519	300	الله -اما قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب ع-------------------نها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعلم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح	4163	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0866	true	-8193580193218273201	58	98	308	523	1576	300	الله 7153 قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ------قيل ا----راد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي اذا تاب صاحبها عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم ظاهر المعني 7154 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا-لواح	866	-346789708134051998	147	198.0	116	533	27.579736709594727	22	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4199	false	-2416014064146526654	177	247	915	1285	1569	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها--------------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان --فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن-- عليكم---------- فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني---------- خوفا من سقوطه----- فلذلك لا تري------ يهوديا------- يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي- السجدة التي رفعت---- عنا بها العقوبة ثم قال--- تعالي	4199	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0878	true	2108986625750981570	9	85	44	444	1581	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بما فيها وكانت شريعة ثقيلة فرفع الله عليهم جبلا علي-- مقدار عسكرهم وكانوا فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتم---- ما فيها والا لنوقعنه عليكم قال الحسن فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر و----نظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا ان يسقط عليهم فلذلك ليس في الارض يهودي الا وهو يسجد---- علي حاجبه الايسر---------------------- ويقولون هذه السجدة التي رفعت بها عن----ا العقوبة 7172 قوله تعالي	878	-346789708134051998	278	402.0	221	441	63.03854751586914	43	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4209	false	-416142624092783423	186	280	1000	1465	1556	300	فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاء-----ه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -------كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------هذه قصته ويقال ايضا انه كان نبيا من انبياء الله فلما دعا عليه موسي انتزع الله منه الايمان وصار كافرا وقال عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت	4209	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0881	true	-5867465753598905393	188	267	962	1350	1506	300	فاستجيب له ووقع موسي وقومه في ال-------تيه بدعاءه عليه فقال يا----- رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعم -قال يا رب فكما سمعت دعاءه---- فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي----- ان انزع عنه الاسم----- الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع عنه المعرفة فخرجت من----ه كحمامة بيضاء فذلك قوله تعالي فانسلخ منها الا ان في هذا ما يمنع صحته ولا يجوز ان يستجاب دعاءه وروي عن عبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمر----ان ان الاية----------------------- نزلت ----------في امية بن ابي الصلت	881	-346789708134051998	261	309.0	206	570	45.78947448730469	36	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4299	false	6923287483561257978	5	32	26	147	1517	300	ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان الصوت---- الذي كنا نسمع ولا نري شخصا -قال هو من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم	4299	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0899	true	2604568154419564813	134	161	699	821	1496	300	ابا جهل ق----ال لابن مسعود من اين كان ذلك الضرب الذي كنا نسمع ولا نري شخصا فقال له من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم	899	-346789708134051998	109	198.0	83	126	86.5079345703125	21	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	152	276	837	1537	1663	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح فيه قولان القول الاول وهو قول الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب للكفار روي ---ان ابا جهل قال يو---------------م بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال الله-م اينا كان اقطع للرحم وافجر فاهلكه الغداة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ا---------ن المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا --استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين ----------------------------------------------------------------وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية والمعني ان تستفتحوا اي تستنصروا لاهدي الفءتين واكرم الحزبين فقد جاءكم النصر----------------------------- و----------قال اخرون ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء والقول الثاني انه خطاب للمءمنين روي انه عليه السلام لما راي المشركين وكثرة عددهم استغاث بالله وكذلك الصحابة وطلب ما وعده الله به من احدي الطاءفتين-- وتضرع -ال-------ي الله --فقال--- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	4311	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0905	true	5882095817268276161	175	299	923	1615	1617	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطا--------------------------------------------------ب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر ا-عز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا---- اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا --------الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا و-------بينهم فانزل الله هذه الاية ان-------------------- تستن----------------------------صروا فقد جاءكم النصر فنصر محمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة قال---------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون اللهم لا نعرف ما جاء------------------------------------ به م---حمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	905	-346789708134051998	323	425.5	253	943	34.252384185791016	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4321	false	2669819414560773646	13	82	67	451	1637	300	لا تطرحك او لا تطرحنك وكقوله تعالي نملة يايها النمل--------------------------------------------------------------- ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده النمل 18 الثاني ان التقدير واتقوا فتنة تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الا انه جء بصيغة النهي مبالغة في نفي اختصاص الفتنة بالظالمين كان الفتنة نهيت عن ذلك الاختصاص وقيل لها لا تصيبي الذين ظلموا خاصة والمراد منه المبالغة في عدم الاختصاص------------------------------------------------- علي سبيل الاستعارة ثم------------------------ قال تع----------------------------------------------------------------------------------الي واعلموا ان الله شديد العقاب	4321	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0909	true	8823486366556398033	0	73	0	412	1613	300	لا تطرحك او لا تطرحنك معناه ان تنزل عنها لا تطرحنك فاذا اثبت النون الخفيفة والثقيلة كان اكد للكلام ومنه قوله تعالي ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده النمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالفتنة القتل الذي ركب الناس فيه بالظلم وكان امر الله امرا باتقاء ترك الانكار علي -اهل المعاصي واتقاء الاختلاط باهل المعصية قال ابن عباس امر الله المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب قوله تعالي واعلموا ان الله شديد العقاب	909	-346789708134051998	127	152.5	102	602	21.096345901489258	19	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	154	284	812	1471	1544	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية ت--------قوي بها اصحابك فقام عمر وقال-------- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب له فنضرب اعناقهم فقال عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال	4373	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0929	true	1861699010414264215	127	247	609	1193	1447	300	صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر--------------------------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم و----------------------------------------------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -----ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ------------ومثلك يا عمر مثل موسي قال	929	-346789708134051998	375	573.5	293	773	48.512290954589844	64	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4442	false	3435963631087755366	253	300	1286	1534	1534	300	سعيد بن جبير امد الله نبيه------------------- بخمسة الاف من الملاءكة ولعله انما ذكر هذا العدد قياسا علي يوم بدر و--------------قال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء------------------------------ تلقانا رجال بيض الوجوه حسان-	4442	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0947	true	3177690542991262958	23	95	133	502	1595	300	سعيد بن جبير امد الله نبيه صلي الله عليه وسلم بخمسة الاف ملك وقال الحسن ومجاهد كانوا ثمانية الاف قال قتادة كانوا ستة عشر الفا وقال سعيد بن جبير-- حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يقف لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم تلقانا رجال بيض الثياب حسان	947	-346789708134051998	172	263.0	138	379	45.38258743286133	29	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4638	false	5661862367905091616	135	244	794	1365	1637	300	اليها قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاي------------------------ة في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع------- وهلال بن امية ف--------------------------------------------------------------------------قال كعب-------- انا افره اهل المدينة جملا فمتي--- شءت لحقت الرسول فتاخر-------------------------------------------- اياما وايس بعدها من اللحوق به فندم علي صنيعه وكذلك صاحباه فلما قد---------------------------------------------------م رسول الله قيل لكعب اعتذر اليه من صنيعك فقال لا والله حتي تنزل توبتي واما صاحباه فاعتذرا اليه عليه السلام فقال ما خلفكم عني فقالا لا عذر لنا الا الخطيءة فنزل قوله تعالي وءاخرون مرجون لامر الله فوقفهم الرسول بعد نزول هذه الاية ونهي النا---س عن مجالستهم وامرهم باعتزال-------------------------------- نساءهم وارسالهن الي اهاليهن فجاءت امراة هلال تسال- ان تاتيه بطعام فانه شيخ كبير فاذن	4638	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0994	true	8248041495015126873	24	143	129	729	1573	300	الخوف قال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في الثلاثة الذين خلفوا وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي وهم من الانصار تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال كعب بن مالك انا افره اهل المدينة جملا فمتي ما شءت لحقت --رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام حتي مضت عليهم ثلاثة ايام ثم ايس ان يلحقهم و--------ندم علي صنيعه واقام صاحباه معه وندما لكن لم يفعلا ما فعله ابو لبابة واوس ووديعة ففقدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نزول هذه الاية ونهي الناس عن ان يجالسوهم او يواكلوهم او يشاربوهم وارسل اليهم ان اعتزلوا نساءكم وارسل--- الي اه-ليهن فجاءت امراة هلال فقالت ان هلالا----------- شيخ كبير وان -	994	-346789708134051998	267	311.0	207	818	32.640586853027344	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	0	32	0	163	1633	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفس-ا قال عبد الله بن ر------------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم	4647	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms0999	true	-1007153113300221747	262	300	1354	1553	1553	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم-	999	-346789708134051998	154	276.5	124	201	76.61691284179688	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	132	186	683	970	1633	300	اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة اي بالجنة وكذا قراءة عمر بن الخطاب والاعمش قا---------ل الحسن اسمعوا والله بيعة رابحة وكفة راجحة بايع الله بها كل مءمن والله ما علي الارض مءمن الا وقد دخل في هذه البيعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه الصلاة والسلام--------- ليس لابدانكم -ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها	4647	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1000	true	-5961469087903610630	21	150	105	760	1622	300	اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ثم هداهم الله بقوله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به قال الحسن اسمعوا الي-- بيعة راب-----------حة بايع الله بها كل مءمن والله ما علي الارض مءمن الا وقد دخل في هذه البيعة قال ومر اعرابي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية فقال كلام من هذا فقال كلام الله تعالي وقال بيع واثق مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي العدو فاستشهد وانشد الاصمعي لجعفر رضي الله عنه اثامن بالنفس النفيسة ربها وليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن لءن ذهبت نفسي بدنيا اصبتها لقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن وكان جعفر الصادق يقول ايا من ليست لهم عنه انه ليس لابدانكم بثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها	1000	-346789708134051998	213	338.0	168	668	31.886226654052734	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4736	false	-6074911778710773117	7	110	39	567	1645	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم يفصل بالياء------------------------------------------------------------ وقرا الباقون بالنون ثم قال لقوم يعلمون وفيه قولان الاول ان المراد منه العقل الذي يعم الكل والثاني ان المراد منه من تفكر وعلم فواءد مخلوقاته واثار احسانه وحجة القول الاول عموم اللفظ وحجة القول الثاني انه لا يمتنع ان يخص الله سبحانه وتعالي العلماء بهذا الذكر لانهم هم الذين انتفعوا بهذه الدلاءل فجاء كما في قوله انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 مع انه عليه السلام كان منذرا للكل 7 ان في اختلاف اليل والنهار وما خلق الله في السماوات والا رض لايات لقوم يتقون 7 يونس 6 ان في اختلاف	4736	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1011	true	-497791565005797494	54	100	305	545	1668	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص-------- يفصل بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله ما خلق فيكون متبعا له وقرا الباقون بالنون علي التعظيم 1067 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان في اختلاف اليل والنهار وما خلق الله في السمو--ت والا-رض لايات لقوم يتقون ---معناه ان في اختلاف	1011	-346789708134051998	153	235.5	122	588	26.020408630371094	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4770	false	-3910356895950217019	196	218	1069	1176	1620	300	لا يقولون هذا رزق الله بل يقو---لون سقينا بنوء كذا اما قوله تع---------------------------------------------الي قل الله اسرع مكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	4770	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1016	true	-1522254941362176075	230	285	1178	1467	1555	300	لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1016	-346789708134051998	98	172.0	77	289	33.9100341796875	18	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4819	false	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1028	true	1828782486196678717	177	281	884	1409	1511	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع -امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1028	-346789708134051998	177	285.0	141	526	33.65018844604492	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	1	265	4	1367	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان ا-------------كون من------ المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج---------------------------------------------------علناهم خلاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا---------------- فانظر --------كيف كان عاقبة المنذرين --------------------------------7 يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن اعلم انه تعالي لما حكي الكلمات التي جرت بين نوح وبين اولءك الكفار ذكر ما اليه رجعت عاقبة تلك الواقعة اما في حق نوح واصحابه فامران احدهما انه تعالي نجاهم من الكفار الثاني انه جعلهم خلاءف بمعني انهم يخلفون من هلك بالغرق واما في حق الكفار فهو انه تعالي اغرقهم واهلكهم وهذه القصة اذا سمعها من صدق الرسول ومن كذب به كانت زجرا للمكلفين من حيث يخافون ان--------------------- ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتكون داعية لل-------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين علي الثبات علي الايمان ليصلوا الي مثل ما وصل اليه قوم نوح وهذه الطريقة في الترغيب والتحذير اذا جرت علي سبيل الحكاية عمن تقدم كانت ابلغ من الوعيد المبتدا وعلي هذا الوجه ذكر تعالي اقاصيص الانبياء عليهم السلام واما تفاصيل هذه القصة فهي مذكورة في ساءر السور 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من اعلم ان المراد ثم بعثنا من بعد نوح رسلا ولم يسمهم وكان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب صلوات الله عليهم اجمعين -	4856	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1035	true	-647162026448489236	36	210	186	1070	1554	300	ان اجري الا علي الله وامرت اي وقد امرني ان اكون من اي مع المسلمين ------------------------------------------------------------------------------عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دينهم 1073 قوله تع-الي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسل-----ية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين 107477 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد نوح رسلا مثل---------------- هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم	1035	-346789708134051998	300	153.0	238	1834	16.357688903808594	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	37	142	183	743	1548	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين واحتج اصحابنا علي ان الله تعالي قد يمنع المكلف عن الايمان بهذه الاية وتقريره ظاهر قال القاضي الطبع غير مانع---------------------------------------------------------- من الايمان بدليل قوله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 155 ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح هذا الاستثناء والجواب ان الكلام في هذه المسالة قد سبق علي الاستقصاء في تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا	4857	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1035	true	-647162026448489236	253	300	1300	1554	1554	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وه-رون الي فرعون وملايه باي-تنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا--	1035	-346789708134051998	163	242.5	133	619	26.332794189453125	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	271	300	1393	1548	1548	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الا رض---------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم------------------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي-	4857	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	16	106	85	568	1511	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي	1036	-346789708134051998	151	245.0	124	484	31.198347091674805	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4859	false	-2220741035863987611	230	300	1161	1510	1510	300	قال- تعالي ان الله سيبطله اي سيهلكه و------------يظهر فضيحة صاحبه ان ا---لله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يقويه ولا يكمله ثم قال----------- ويحق الله الحق ومعني احقاق الحق اظهاره وتقويته وقوله بكلماته اي ب-------------------------------------------وعده -موسي وقيل بما سبق من قضاءه وقدره وفي ك---------------------------------------لمات-------- الله ابحاث غامضة عميقة عالية وقد ذكرناها في بعض مواضع من هذا الكتاب 7 فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم-	4859	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	203	283	1036	1439	1511	300	قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق-------------------------------------- بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي-------------------------- فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم	1036	-346789708134051998	171	164.5	133	468	36.53845977783203	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5001	false	-4724880044741728847	4	37	15	207	1584	300	لن يصلوا اليك فافتح ال------------------------باب فدخلوا فضرب جبريل عليه السلام ب---------------------------جناح--------ه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر	5001	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1074	true	-2108870732683056211	111	174	538	883	1532	300	لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فقام جبريل في الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناحه وضرب به وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فقال لوط عليه السلام متي موعد هلاكهم قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب وذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر	1074	-346789708134051998	175	310.5	144	345	50.72463607788086	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5009	false	8273779331225834781	118	215	611	1101	1583	300	تعالي وما انا عليكم بحفيظ وفيه وجهان الاول ان يكون المعني اني نصحتكم وارشدتكم الي الخير وما انا عليكم بحفيظ اي لا قدرة لي علي -----------منعكم عن هذا العمل القبيح الثاني انه قد اشار فيما تقدم الي ان الاشتغال بالبخس والتطفيف يوجب زوال نعمة الله تعالي فقال وما انا عليكم بحفيظ يعني لو لم تتركوا هذا العمل القبيح لزالت نعم الله عنكم وانا لا اقدر علي حفظها عليكم في تلك الحالة 7 قالوا ياشعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في-اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد 7 هود 87 قالوا يا شعيب	5009	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1076	true	1112215127163617439	166	200	872	1045	1571	300	تعالي وما انا عليكم بح----------------------------------------------------------------------------------فيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم 1187 قو-------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -قالوا يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب اصلو-تك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي قالو-----------------------------ا يا شعيب	1076	-346789708134051998	130	187.5	101	502	25.896413803100586	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5050	false	-3796107245430457112	240	270	1290	1452	1604	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والا رض واليه يرجع الا مر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1086	true	1129428737084703249	128	201	663	1041	1566	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	160	262.0	132	380	42.105262756347656	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5070	false	-7044232833824130244	161	299	866	1588	1594	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة------------------------------- انا اذا لخاسرون فاذن له وارسله معهم ثم يتصل به------ قوله------ فلما ذهبوا به والثاني انه لا بد لقوله فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب من جواب اذ جواب لما غير مذكور وتقديره فجعلوه فيها وحذف الجواب في القران كثير بشرط ان يكون المذكور دليلا عليه وههنا كذلك قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته-------------------- اظهروا له العداوة الشديدة وجعل هذا الاخ يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه ولا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه وهو -------يقول يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك فقال---- يهودا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب يدلونه فيه وهو متعلق بشفير البءر ف------------نزعوا قميصه وكان غرضهم ان يلطخوه بالدم ويعرضوه علي يعقوب فقال لهم ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	5070	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1092	true	-549737792700343555	6	130	31	679	1553	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد انا اذا لخاسرون اي لعاجزون والخسران هنا العجز 121518 قوله تعالي فلما ذهبوا ب--------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب----------------------------------------------------------- قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في البرية اظهروا له الع--------داوة فجعل اخ له--- يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه -لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما -صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب فدلوه- فيه ف----تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه--------------------------------------- ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	1092	-346789708134051998	413	572.0	328	808	51.113861083984375	61	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	4	69	17	343	1567	300	حتي اذا بلغ نصفها---- القوه ل----------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام --بها وهو- يبكي فنادوه فظن انه -رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم وك------ان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما القي في الجب قا-----ل يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي -	5071	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1092	true	-549737792700343555	133	267	700	1394	1553	300	حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام قوله تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا قال المفسرون اوحي الله الي يوسف في البءر تقوية لقلبه لتصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصنعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون بان يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم وكان فيما اوحي اليه ان اصبر علي ما اصابك واكتم حالك فانك تخبرهم بما فعلوا بك وعن ابن عباس قال كان يومءذ ابن سبع عشرة سنة وبقي في الجب ثلاثة ايام وفي بعض الروايات انه لما القي في الجب جعل يقول يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا فاوحي	1092	-346789708134051998	278	453.0	219	696	39.942527770996094	49	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5114	false	-8110007623251103829	188	299	1017	1610	1614	300	يوسف عليه السلام------ لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------------ هلم فلنخبر هذا العبد العبراني برءيا نخترعها له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ---------------ما كانا رايا شيءا وانما تحالما ليختبر----ا علمه والقول الثاني قال مجاهد كانا قد رايا حين دخلا السجن رءيا فاتيا يوسف عليه السلام فسالاه عنها فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا باصل عنبة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيتها الملك فشربه فذلك قوله اني اراني اعصر خمرا وقال صاحب الطعام اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها خبز والوان -واطعمه واذا سباع الطير	5114	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1103	true	-3512735359790196002	175	263	917	1381	1575	300	يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله ان---------------ي اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني برءي--------ا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كان----------------ا تحالما عليه ليجربا علمه و-------------قال --قوم كانا--- راياها علي حقيقة ويقين فقال------------------------------------- الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان واذا بكرة ---------------------------عليها ثلاثة عناقيد------- فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت ال--ملك ف------------------------------شربه وقال----- الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من-- خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير	1103	-346789708134051998	350	544.5	277	631	55.46751022338867	50	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5129	false	8357461735286654023	145	195	705	972	1546	300	السلام راي ملك مصر في النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق---------------------رات عجاف فابتلعت العجاف السما--------------------------------------------ن وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها------------------------------------------------------------------ فجمع الكمنة وذكرها--------- لهم وهو المراد من قوله يابسات يايها الملا افتوني في رءياي	5129	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1106	true	6328583247138815121	227	297	1080	1443	1457	300	الوليد راي-------- في النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر من انهار مصر فخرج من بعدهن سبع بقرات عجاف فابتلع- العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم يزد منهن شيءا فعجب منهن وراي سبع سنبلات خضر وسبع سنبلات-------- اخر يابسات -التوت اليابسات علي الخضر فقلبن خضرتهن ولم يسير عليهن شء منهن فارسل الملك في هذه الرءيا الي السحرة والكهنة فجمعهم ثم قص عليهم ذلك وقال لهم-------------------------- يايها الملا افتوني في رءياي	1106	-346789708134051998	171	237.0	137	407	42.01474380493164	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	0	85	0	454	1621	300	قالوا سنراود عنه ------------------------اباه وانا لفاعلون اي سنجتهد ونحتال علي ان ننزعه من يده وانا لفاعلون هذه المراودة والغرض من التكرير التاكيد ويحتمل ان يكون وانا لفاعلون ان نجيءك به ويحتمل وانا لفاعلون كل ما في وسعنا من هذا الباب 7-------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل-------------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون--------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل وا----------------------------------------------------------نا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا	5155	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1112	true	332729848130489355	66	212	334	1105	1541	300	قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان سنجء- به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردوها علي 126364 قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا	1112	-346789708134051998	280	440.0	226	890	31.460674285888672	46	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	34	60	177	307	1526	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا بما كان عليه ج---------------دنا والله اعلم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	5167	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1114	true	-7402579268827680565	240	287	1122	1357	1418	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا -------تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل 1270 قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	1114	-346789708134051998	95	136.5	75	242	39.25619888305664	16	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5171	false	-940561700514981845	248	298	1246	1482	1490	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك والمعني انه كا-------------------------------------------ن حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فما كان يوسف قادرا علي حبس اخيه عند نفسه بناء علي دين الملك وحكمه الا انه تعالي كاد له------------------------------------- ما جري علي لسان-- اخوته ان جزاء السارق هو الاسترقاق	5171	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1116	true	-5886478229064249249	176	240	902	1194	1466	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من- حبس اخيه عنده ف----------ي حكم الملك لولا ما------------ كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق--- الاسترقاق	1116	-346789708134051998	169	240.0	128	318	53.1446533203125	29	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5190	false	-3926387159237276248	84	250	413	1244	1494	300	بثي وحزني الي الله اي ------------لا اذكر الحزن العظيم ولا الحزن القليل الا مع الله وقرا الحسن وحزني بفتحتين وحزني بضمتين قيل دخل ---------------------------------------------------------------------------علي يعقوب رجل وقال يا يعقوب ضعف جسمك ونحف بدنك وما بلغت سنا عاليا فقال الذي بي لكثرة غمومي فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني الي خلقي فقال يا-رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي ف-------غفر-ها له وكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي ان-------ه اوحي الله اليه انما وجد-----------------------------------------------------------------ت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وان احب خلقي الي الانبياء والمساكين فاصنع طعاما وادع اليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت ثم قال يعقوب عليه السلام واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعل-----------------------------------------------------------------------م من رحمته واحسانه ما لا تعلمون وهو انه تعالي ياتي بالفرج من حيث لا احتسب فهو اشارة الي انه كان يتوقع وصول يوسف اليه وذكروا لسبب هذا التوقع امورا احدها ان ملك الموت ---------اتاه فقال له يا ملك الموت هل قبضت روح ابني يوسف----------- قال لا	5190	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1120	true	-2596605341244339685	19	259	105	1252	1471	300	بثي وحزني الي الله اي قال يعقوب انما اشكو غمي وحزني الي ا-----------------------لله والبث هو تفريق الحزن الذي لا يكاد يصبر عنه صاحبه حتي يبثه وروي ان رجلا قال ليعقوب عليه السلام ما الذي اذهب بصرك قال حزني علي يوسف قال فما الذي قوس ظهرك قال حزني علي اخيه------------------------------------------ فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فقال عند ذلك انما اشكو بثي وحزني الي الله فاوحي الله اليه وعزتي وجلالي لو كانا ميتين لاحييتهما لك حتي تنظر اليهما وقيل ان رجلا دخل عليه فقال له يا يعقوب ما لي اراك قد انهشمت وفنيت قال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله قال وهب بن منبه اوحي الله الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة فقال لا قال لانك شويت وقترت علي جارك واكلت و-------------------------لم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب انه كان له بقرة وكان لها عجل فذبح عجلها بين يديها وهي تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه الله به وابتلاه بفقد اعز اولاده من وسيط الواحد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له وقيل اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب------- هل قبضت روح ولدي يوسف في الارواح قال لا	1120	-346789708134051998	293	108.5	225	1540	19.02597427368164	53	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	48	162	277	853	1599	300	قوله------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وفيه اقوال القول الاول ان الرعد اسم ملك من الملاءكة وهذا الصوت المسموع هو صوت ذلك الملك بالتسبيح والتهليل --------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سال-----ت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث -شاء الله قالوا----- فما الصوت الذي نسمع قال ز---------------جر--------------------------------------------------------------------------ه السحاب وعن الحسن انه خلق من خلق الله ليس بملك فعلي هذا القول الرعد هو الملك الموكل بالسحاب وصوته تسبيح لله تعالي وذلك الصوت ايضا يسمي بالرعد ويءكد هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له وعن	5261	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1133	true	-775211510241470155	90	222	470	1142	1546	300	قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده روي ان ال--------------------------------------رعد اسم ملك------------ يزجر السحاب يءلف بعضه الي بعض و--------تسبيحه زجره للسحاب قال عكرمة هو كالحادي للابل وعن ابن عباس قال اقبلت-------- اليهود -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- فقالوا يا ابا القاسم نسالك عن اشياء فان اصبت فيها اتبعناك وامنا بك قال اسالوا قالوا اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق------- يسوق بها السحاب حيث يشاء الله قالوا صدقت فما الذي ي------سمع قال زجر السحاب اذا زجره الملك قالوا صدقت وقال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه والبرق سوطه الذي يزجر به السحاب يقال لذلك الملك رعد ول---------------------------------------------------------------صوته رعد وقال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وكان ابن عباس اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له قال	1133	-346789708134051998	251	293.0	195	900	27.88888931274414	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	101	173	537	923	1578	300	علي فعند هذه الكلمة قالت الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7--------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل--------------------------- واتبع ادبارهم------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون------------------------------------ وقضينا اليه ذلك الا مر------------------------------------ ان دابر هاءلاء مقطوع	5463	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1164	true	2021887758383694639	110	210	576	1072	1532	300	الي في-- هذه الديار قالوا-------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي ي-------كون فيه قوله تعالي------------------- واتيناك بالحق بامر من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون في ذلك 1565 قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء وامضوا حيث تءمرون بالمضي اليه وهو صفد 1566 قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر ه-ءلاء مقطوع	1164	-346789708134051998	218	282.5	173	632	34.49367141723633	34	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	234	300	1189	1521	1521	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا----------------لوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يومها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله------- اتي امر-	5480	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1169	true	6808083535638282108	169	233	841	1163	1493	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر-------- قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل ال-------------له اقترب للناس حسابهم الانبياء ف----------انتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر	1169	-346789708134051998	253	406.5	202	367	68.93733215332031	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5507	false	-6123948317731554524	218	297	1192	1622	1636	300	وتستخرجون منه حلية تلبسونها فصار بتقدير صحة ذلك الخبر لا زكاة في اللالء وحينءذ يسقط الاستدلال به والله اعلم المنفعة الثالثة قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله قال اهل اللغة مخر السفينة شقها الماء بصدرها وعن الفراء انه صوت جري الفلك بالرياح اذا عرفت هذا فقول ابن عباس مواخر اي جواري انما حسن التفسير به لانها لا تشق الماء الا اذا كانت جارية وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولتبتغوا من فضله-------------- يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	5507	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1172	true	-5573263913100427921	76	141	411	797	1648	300	وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعا-----------------------------------------------لي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن في البحر مقبلة ومدبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشق الماء يمينا وشمالا يقال مخرت السفينة البحر اذا جرت جريا شقت الماء شقا والمخر صوت هبوب الريح والسفينة تجري بالريح فسميت السفينة مواخر والواحدة ماخرة قوله تعالي ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	1172	-346789708134051998	140	207.5	113	566	24.734981536865234	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	21	61	107	327	1629	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1174	true	-7851394615460325476	109	186	593	1032	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون	1174	-346789708134051998	217	378.0	177	439	49.43052291870117	36	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5533	false	1502784060443859003	128	294	677	1510	1539	300	تعالي فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين والمعني سيروا في الارض معتبرين لتعرفوا ان العذاب نازل بكم كما نزل بهم ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة فانه لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب ------------------------------------------بجهدك ذلك فان الله لا يهدي من يضل وفيه مساءل المسالة الاولي قرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الذال والباقون لا يهدي بضم الياء وفتح الدال اما القراءة الاولي ففيها وجهان الاول فان الله لا يرشد احدا اضله وبهذا فسره ابن عباس رضي الله عنهما والثاني ان يهدي بمعني يهتدي قال الفراء العرب تقول قد هدي الرجل يريدون قد اهتدي والمعني ان الله اذا اضل احدا لم يصر ذلك مهتديا واما القراءة المشهورة فالوجه فيها ان الله لا يهدي من يضل اي من يضله فالراجع الي الموصول الذي هو من محذوف مقدر وهذا كقوله من يضلل- الله فلا هادي له الاعراف 186 وكقوله فمن يهديه من بعد الله الجاثية 23 اي من بعد اضلال الله اياه ثم قال تعالي وما لهم من ناصرين اي	5533	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1176	true	6125400764648688602	57	114	297	569	1487	300	تعالي فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم 1637 قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل اي يحكم عليه بالضلالة ومن----------------------------------------- يضلله الله فلا يهدي ولا يهتد------------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم من ناصرين اي	1176	-346789708134051998	134	-78.0	102	904	14.82300853729248	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	129	229	644	1171	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا ي-------------------------------------------------مهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا هاءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1186	true	7205754513249376649	178	273	952	1469	1615	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذ-----------------ا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظ-------------------رون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر 168687 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا ه-ءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة والقوا الي الله يومءذ السلم واستسلموا كلهم لامر الله يومءذ وضل عنهم ما كانوا يفترون	1186	-346789708134051998	219	202.5	177	759	28.8537540435791	34	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	90	33	447	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكر---ه في سورة الانعام ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما ظلمنا----------------------------------------------------هم ولا---------------------كن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في--------- قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم ان ربك اعلم ان المقصود بيان ان الافتراء علي الله ومخالفة امر الله لا--------------------------- يمنعهم من--- التوبة	5654	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1194	true	-4792117837621888570	178	284	949	1489	1563	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي 16119 قوله تعالي ثم ان -------------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور ----------------------------------رحيم فيه بيان ان من ارتكب المعا-صي و-خالف- امر الله واستعمل الجهالة في ارتكابه لم يمنعه ذلك من التوبة	1194	-346789708134051998	241	324.0	189	638	37.774295806884766	40	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5693	false	-6257337917838455034	158	253	780	1275	1524	300	تعالي اقرا كتابك والتقدير يقال له وهذا القاءل هو الله تعالي علي السنة الملاءكة اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال بكر بن عبد الله يءتي بالمءمن يوم القيامة بصحيفته وهو يقرءها وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها اوبقته قال الله تعالي اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيعظم سروره ويصير من الذين قال في حقهم وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة عبس 38 39 ثم يقول هاءم اقرءا كتابيه الحاقة 19 واما قوله------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا	5693	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1206	true	7419750918808179446	203	236	1009	1170	1480	300	تعالي اقرا كت-بك اي------ يقا---------------------------------------------ل له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يومءذ من لم يكن قارء-------------------------------------------------------ا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا	1206	-346789708134051998	127	188.5	99	501	25.349302291870117	22	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5759	false	3426790885901558624	154	276	798	1439	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم عليا -------------ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل علي عليه السلام ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله تعالي نبيه بانهم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا فان قيل انهم لم يتبعوا رسول الله فكيف يصح ان يقولوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا قلنا معناه انكم ان اتبعتموه فقد اتبعتم رجلا مسحورا والمسحور الذي قد سحر فاختلط عليه عقله وزال عن حد الاستواء	5759	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1218	true	-4697919061546463644	0	82	0	443	1568	300	------------------------عليا رضي الله عنه ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذ----------------لك ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد ف---------------------------------------------------------------------------كانوا يستمعون ويقولون فيما بي---------------------------------------------------------نهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور---------------- فاخبر الله تعالي نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سحر وازي----------------ل عن حد الاستواء	1218	-346789708134051998	247	336.5	196	781	31.62611961364746	39	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5864	false	-5044014496764632799	144	219	761	1177	1591	300	تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يريد------------------- القيامة جءنا بكم لفيفا من ها هنا وها هنا-------- واللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف وكل شء خلطته بشء اخر فقد لففته ومنه قيل لففت الجيوش اذا ضربت بعضها ببعض وقوله التفت الزحوف ومنه التفت الساق بالساق والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر 7 وبا---------------لحق انزلناه وبالحق نزل-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	5864	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1241	true	3887428709069320986	220	296	1160	1576	1593	300	تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي -اتينا بكم من كل قبيلة واللفيف الجماعا----ت من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر 17105 قوله تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني القران ويجوز ان تكون الهاء كناية عن جبريل فان الله انزله بالقران ونزل هو به قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1241	-346789708134051998	221	338.5	176	550	40.181819915771484	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	210	272	1111	1421	1567	300	معاوية انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1255	true	-7617534849411685487	65	128	336	661	1610	300	معاوية نحو---- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس--------------- ليس ----لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية--- لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال---- اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1255	-346789708134051998	265	450.0	210	355	74.64788818359375	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5917	false	3229712212212723271	69	154	383	871	1654	300	قال الذين غلبوا علي امرهم قيل المراد به الملك المسلم وقيل اولياء اصحاب الكهف وقيل رءساء البلد----------------------------------------------- لنتخذن عليهم مسجدا نعبد الله فيه ونستبقي اثار اصحاب الكهف بسبب------------------------------------------------------------ ذلك المسجد ثم قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الضمير في قوله سيقولون عاءد الي المتنازعين------------------------------------------------------ روي ان السيد والعاقب واصحابهما من ---------اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر-- اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5917	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1257	true	-238585889689897523	61	185	309	988	1585	300	قول الذين غلبوا علي امرهم وهم---------------------------------------------------- رءساءهم قوله تعالي ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي اعلم بلبثهم ورقادهم واحوالهم لان قوم الملك تنازعوا في قدر مكثهم في الكهف وفي عددهم وفي ما يفعلون بعد ذلك 1822 قوله تع----الي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي وذلك ان اهل الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون في عددهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----وذكروا اصحاب الكهف فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب كا-------------نوا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1257	-346789708134051998	290	353.0	234	766	37.8590087890625	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5943	false	4456370045452491394	50	165	274	896	1623	300	قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه ش----------------------------------------------يءا ك------------------------------------------------------لا اسم مفرد معرفة يءكد به مذكران معرفتان وكلتا اسم مفرد يءكد به مءنثان معرفتان واذا اضيفا الي المظهر كانا بالالف في الاحوال الثلاثة كقولك جاءني كلا اخويك ورايت كلا اخويك ومررت بكلا اخويك وجاءني كلتا اختيك ورايت كلتا اختيك ومررت بكلتا اختيك واذا اضيفا الي المضمر كانا في الرفع بالالف وفي الجر والنصب بالياء وبعضهم يقول مع المضمر بالالف في الاحوال الثلاثة ايضا وقوله اتت اكلها حمل علي اللفظ لان كلتا لفظه لفظ مفرد ولو قيل اتتا علي المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لجاز وقوله ولم تظلم منه شيءا اي لم تنقص والظلم النقصان يقول الرجل ظلمني حقي اي نقصني الصفة الخامسة قوله تعالي وفجرنا خلالهما نهرا اي	5943	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1262	true	392273129667684603	123	189	657	981	1553	300	قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا اي كلا البساتين اخرجت ثمرها ولم تنقص منه شيءا كان ما ان يذهب صنف من الثمار الا اثمر صنف اخر وانما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت ولم يقل------------------------------------------- اتتا لان المعني اعطت كل واحدة من الجنتين ولفظ كلتا واحدة لان الالف في كلتا ليست الف تثنية كانه قال كل واحدة منهما اتت اكلها-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفجرنا خلالهما نهرا اي	1262	-346789708134051998	107	-129.5	84	829	12.907116889953613	18	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5956	false	619220196645625524	18	211	81	1152	1639	300	تعالي لقد جءتمونا كما خلقناكم اول -------------------------------مرة وليس المراد حصول المساواة من كل الوجوه لانهم خلقوا صغارا ولا عقل لهم ولا تكليف عليهم بل المراد انه قال للمشركين المنكرين للبعث المفتخرين في الدنيا علي فقراء المءمنين بالاموال والانصار لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مر---------------------------------------------------------------ة عراة حفاة بغير اموال ولا اعوان ونظير------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم وتركتم مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وقال تعالي افرايت الذي كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي قوله وياتينا فردا مريم 77 80 ثم قال تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم مع التعزز علي المءمنين بالاموال والانصار تنكرون البعث والقيامة فالان قد تركتم الاموال والانصار في الدنيا وشاهدتم ان البعث والقيامة حق ثم قال تع----------------------------الي ووضع الكتاب والمراد انه يوضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اما ف--ي اليمين او في- الشمال والمراد الجنس وهو صحف الاعمال فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب من اعمالهم الخبيثة وخاءفين من ظهور ذلك لاهل الموقف فيفتضحون وبالجملة يحصل لهم خوف العقاب من الحق وخوف الفضيحة عند الخلق ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها خاصة من بين الهلكات مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	5956	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1267	true	-6876717842355489460	53	190	268	975	1539	300	تعالي لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي اعدناكم كما خلقناكم اول مرة وقال ابن عباس معناه حفاة عراة ليس معهم شء مما اكتسبوه -----------------------------------------------------------------------------------في الدنيا -------------------------------------------------كما في----- اول الخلق قال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة من قبورهم حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي ----------------------------------بل زعمتم--------------------------------------------------------- في الدنيا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة 1849 قوله تعالي ووضع الكتاب اي--------------------------- كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الش------------------------------مال فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور---------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ي--ويلتنا---------------------------------------------- مال هذ-ا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	1267	-346789708134051998	313	358.5	242	1305	23.98467445373535	47	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	80	233	407	1221	1566	300	وقال هاذا فراق بيني وبينك اي هذا الفراق الموعود الثاني ان يكون قوله هذا اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض هو سبب الفراق السءال الثاني ما معني قوله هاذا فراق بيني وبينك الجواب--------------- معناه هذا فراق حصل بيني وبينك فاضيف المصدر الي الظرف حكي القفال عن بعض اهل العربية ان البين هو الوصل لقوله تعالي لقد تقطع بينكم فكان المعني هذا فراق بيننا اي ات-----صالنا كقول القاءل اخزي الله الكاذب مني ومنك اي احدنا هكذا قاله الزجاج ثم قال العالم لموسي عليه السلام سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردت ان اعيبها و-------كان وراءهم ملك------------- ياخذ كل سفين------ة غصبا------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الغلام فكان ابواه مءم------------------------------------------------نين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما	5988	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1276	true	9032659337528595408	48	217	239	1136	1567	300	-قال ه-ذا فراق بيني وبينك اي هذا الكلام والانكار علي ترك الاجر هو المفر------------------------------------------------------------------------------------------ق بيننا لانك قد حكمت علي نفسك وقيل معناه هذا فراق بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا اي فراق ايصالنا والبين من الاضداد قوله تعالي------------------------------------------------------------------- سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بتاوي--------------------------------------------------ل الاشياء التي رايتها مني فلم تصبر عليها 1879 قوله تعالي--------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر يعني السفينة التي كانت لفقراء يعملون في البحر لم يكن لهم مال غيرها وكانوا يعملون عليها وياخذون اجرتها فاردت ان اعيبها بالخرق وكان وراءهم ملك يقال له جلند ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وقد يذكر وراء بمعني امام وفيه دليل ان للوصي ان يعيب مال اليتيم اذا راي فيه مصلحة 1880 قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي الغلام الذي قتله كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا 1881 قوله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما	1276	-346789708134051998	335	439.0	269	1250	26.799999237060547	50	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	57	107	336	590	1603	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره ---------------------------------------------------------------------------------------------بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقدير هذا يسر كقوله قولا ميسورا الاسراء 28 وقرء يسرا بضمتين 7 حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	6002	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1279	true	-4148307951061565729	63	148	322	731	1513	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي س--نامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري 1891 قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1279	-346789708134051998	131	132.5	102	531	24.670433044433594	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	100	179	494	884	1495	300	وسلام عليه اي امان من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم ي--------------------بعث حيا اي ومن عذاب القيامة وثانيه--------ا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوم-------------------------ا ما شاهدهم قط ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرم الله يحيي عليه الصلاة والسلام فخص-----------------------ه بالسلام عليه في هذه المواطن الثلاثة	6036	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1288	true	-6905782261827588153	70	143	350	711	1500	300	وسلام علي----------------ه يوم ولد ويوم ي------------------------------------------موت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهده---ا ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره---------------------------------- فخصه الله بالكرامة والسلامة والسلام في--------- المواطن الثلاثة	1288	-346789708134051998	210	314.5	161	466	45.06437683105469	34	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6056	false	-1837226933828830433	40	153	206	788	1555	300	طهرت من النفاس ثم اتت به قومها تحمله فكلمها عيسي في الطريق-------------------- فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه وهذان الوجهان محتملان وليس في القران ما يدل علي التعيين المسالة الثانية الفرء البديع وهو من فري الجلد يروي انهم لما راوها ومعها عيسي عليه السلام قالوا لها-- لقد جءت شيءا فريا فيحتمل ان يكون المراد شيءا عجيبا خارجا عن العادة من غير تعيير وذم ويحتمل ان يكون مرادهم شيءا عظيما منكرا فيكون ذلك منهم علي وجه الذم وهذا اظهر لقولهم بعده فريا يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا لان هذا القول ظاهره التوبيخ واما هرون ففيه اربعة اقوال الاول انه رجل صالح من بني اسراءيل ينسب- اليه	6056	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1292	true	1760777784413263960	109	180	534	877	1473	300	طهرت من --نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم ع--يسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يمريم لقد جءت شيءا فريا اي منكر------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك 1928 قوله تعالي ي------------------اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون---------------------------------------------------------------- رجل صالح من بني اسراءيل -نسبت اليه	1292	-346789708134051998	191	186.0	147	605	31.570247650146484	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	186	227	955	1141	1510	300	في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيت------------------------ه فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم لا حيا ولا ميتا ولا حين تبعث فقال فاني اذا مت-- بعثت	6116	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1304	true	311308547864275617	256	297	1367	1551	1567	300	في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي----- دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر بمحمد---------------------- حيا ولا ميتا ولا حين ابعث -قال فدع مالك فاذا بعثت	1304	-346789708134051998	135	208.5	101	212	63.67924499511719	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	48	85	247	439	1523	300	ابن مسعود ان------------------------ه عليه السلام قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك	6122	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1306	true	-6471909635526378799	261	298	1380	1569	1575	300	ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا -كيف ----قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك	1306	-346789708134051998	153	251.5	122	217	70.50691223144531	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	84	201	434	1021	1523	300	اليك-- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة فظهر بهذا الحديث ان المراد من العهد كلمة الشهادة وظهر وجه دلالة الاية علي ان الشفاعة لاهل الكباءر وقال ال---------------------------قاضي الاية دالة علي مذهبه وقد ظهر ان الاية قوية في الدلالة علي قولنا والله اعلم 7 لقد جءتم شيءا ادا--------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن منه--------------------------- وتنشق الا رض----- وتخر الجبال هدا ان	6122	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1307	true	874211963289847955	0	122	0	625	1568	300	الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة 198889 قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي ------------------------------------قال المشركون الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال لهم----------------- لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما 199092 قوله تعالي تكاد السمو--ت يتفطرن منه اي يتشققن من عظم هذا القول وتنشق الارض فتصدع وتخر الجبال هدا اي	1307	-346789708134051998	408	667.5	322	683	59.73645782470703	71	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6201	false	3513176908125146620	0	73	0	388	1608	300	قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب الاحزاب 26 المسالة الثالثة روي انها اتخذت------ تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي عليه السلام وقيرت راسه وشقوقه بالقار ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا- هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ بت---ابوت يجء به الماء فلما راه فرعون امر ---------الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا--- صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه	6201	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1316	true	5055826283110848644	75	139	375	704	1511	300	قوله تعالي والقيت عليك محبة مني وذلك ان ام موسي لم----------------ا اتخذت لموسي تابوتا -جعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و---------------------------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب--الماء فلما راي ذلك-- امر الجواري والغلمان--------- باخراجه فاخرجو------------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه	1316	-346789708134051998	262	401.0	207	410	63.90243911743164	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6234	false	6155854318738014478	64	190	335	1013	1546	300	فاطرق اطراق الشجاع-- ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وانشد غيره--------------------------------------------- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم قال الفراء وحكي بعض بني اسد انه قال هذا خط يدا اخي اعرفه وقال قطرب هءلاء يقولون رايت رجلان واشتريت ثوبان قال رجل من بني ضبة جاهلي اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله ومنخرين علي اللغة الفاشية وما وراء ذلك علي لغة هءلاء وقال اخر------------------- طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني --حقب حقواها وقال اخر كان صريف ناباه اذا ما امرهما صرير الاخطبان قال بعضهم الاخطبان ذكر الصردان فصيرهما واحدا فبقي الاستدلال بقوله صريف ناباه قال وانشدني يونس لبعض بني الحرث كان يمينا سحبل ومصيفه مراق دم لن يبرح الدهر ثاويا وانشدوا ايضا ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال	6234	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1323	true	-1506512721319331778	79	136	433	734	1587	300	فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم ------اراد بين اذنيه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها ---------اي عليهن وعليها وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال	1323	-346789708134051998	198	301.0	156	746	26.541555404663086	34	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6325	false	8656230103950708071	203	228	1021	1153	1519	300	السميع--------- العليم------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا بااية كما ارسل الا ولون ما ء-------------------------------------------------------------------------------امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	6325	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1344	true	-2597436538314468741	3	96	17	502	1568	300	السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا ب-اية كما ارسل الا-ولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1344	-346789708134051998	127	209.0	104	487	26.07802963256836	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6327	false	-9182676022845321342	27	70	145	378	1579	300	بل قالوا اضغاث احلام بل فالمراد انهم طلبوا اية جلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتطرق اليها شء من هذه الاحتمالات ك---------------------------------الايات المنقولة عن موسي وعيسي عليهما السلام ثم ان-------- الله تعالي بدا بالجواب عن هذا السءال الاخير بقوله ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	6327	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1344	true	-2597436538314468741	10	96	65	502	1568	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما ------------------------------امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1344	-346789708134051998	99	94.5	77	467	21.19914436340332	14	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6356	false	-5743247537395353366	6	107	38	593	1634	300	قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وفيه مساءل المسالة الاولي ان تميد بهم كراهة ان تميد بهم او لءلا تميد بهم فحذف لا-- واللام الاولي وانما جاز حذف لا لعدم الالتباس كما تري ذلك في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب المسالة الثانية الرواسي الجبال والراسي هو الداخل في الارض المسالة الثالثة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الارض بسطت علي الم----اء فكانت تنكفء باهلها كما تنكفء السفينة لانها بسطت علي الماء فارساها الله تعالي بالجبال الثقال النوع الرابع قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وفيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف --------الفج الطريق الواسع فان	6356	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1350	true	-150777996251848589	164	230	878	1239	1625	300	قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها جبالا اوتادا فهي راسية كي ---------------------لا تميد بهم ----الارض والميد الاضطراب بالذهاب ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الجهات ق-------------------------------------------ال ابن عباس--------------- ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد- باهلها كما تميد- السفينة--------------------- فارساها الله------ بالجبال الثقال------------- قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بين	1350	-346789708134051998	238	293.5	191	569	41.82776641845703	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6363	false	-2151710064684544751	196	237	1112	1304	1609	300	قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا قال السدي ومقاتل نزلت هذه الاية في ابي جهل مر به النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابو سفيان مع ابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف	6363	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1351	true	-6842416464908009683	240	272	1259	1411	1564	300	قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا روي ان------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -مر بابي سفيان --وابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف	1351	-346789708134051998	135	240.5	106	192	70.3125	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6371	false	-2854439129366376263	245	281	1345	1514	1615	300	ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاته-ا بتمرة	6371	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1354	true	8760132339594477197	227	262	1201	1367	1546	300	ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم-- افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة	1354	-346789708134051998	162	300.5	127	171	94.7368392944336	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6379	false	-2488097950733454157	1	49	6	260	1568	300	اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابراهيم عليه السلا--م لو خرجت مع-----------------------نا فخرج-------- معهم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي ف---------------------لما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي وقال -----تالله لاكيدن اصنامكم	6379	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1356	true	-4782935824795047058	110	164	575	854	1547	300	اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو -ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا----------------- نادي في اخرهم وتالله لاكيدن اصنامكم	1356	-346789708134051998	190	292.0	152	318	59.74842834472656	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6385	false	6404980761323933876	207	298	1106	1595	1601	300	الحطب علي الدواب اربعين يوما فلما اشتعلت النار -اشتدت وصار الهواء بحيث لو مر الطير في اقصي الهواء لاحترق------------- ثم اخذوا---- ابراهيم عليه السلام ورفعوه علي راس البنيان وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السماء-- والارض ومن فيها من الملاءكة الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا----------- ليس في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث باحد منكم فاغيثوه--------------------------- وان لم يدع----- غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الرياح فقال	6385	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1359	true	2730560714178505321	17	106	95	550	1519	300	الحطب شعلوا في كل ناحية نارا ف----اشتعلت النار واشتدت حتي ان الطاءر كان اذا مر بها ----------------احترق من شدة وهجها ثم عمدوا الي ابراهيم----------------------------------- وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السماوات والارض و-----------الملاءكة------------ صيحة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس في ارضك احد يعبدك غيره ا-----------يحرق---- فاذن لنا في نصرته فقال الل--ه ان استعاذ بشء- منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن ال-ماء فقال	1359	-346789708134051998	321	440.0	256	552	58.15217208862305	47	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	0	203	0	1012	1476	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة بي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل وقيل انه----------- حين ا--------لق-ي في النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه ف------ي المنجنيق ورموا به النار فاتاه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي- قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69 وقال السدي انما قال ذلك جبريل عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية مجاهد ولو لم يتبع برد-ا سلاما لمات ابراهيم من بردها قال ولم يبق يومءذ في الدنيا نار ---------الا طفءت ---ثم قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه -في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------نار منه -------الا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اياما اطيب عيشا مني اذ ------------كنت فيها وقال ابن اسحق بعث الله ملك الظل في صورة ابراهيم ف-قعد ------الي جنب ابراهيم	6386	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1359	true	2730560714178505321	122	299	634	1516	1519	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهي------------م لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك رب- العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبل------------ه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل ق----ال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا ين-ار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم قال ------------------------------------------------------ابن عباس -------------------------------لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم ت----بق يومءذ---------- نار في الارض الا طفءت وخمدت قال السدي واخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه -قالوا------------------ وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال ابراهيم-------------------------------------- ما كنت اياما قط انعم-- مني من الايام التي كنت فيها في النار ثم يصف ا--لله ملك الظل في صورة ابراهيم فاقعده فيها الي جنب ابراهيم	1359	-346789708134051998	679	1056.0	533	1087	62.46549987792969	112	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6395	false	8102945766533531429	134	216	740	1162	1608	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم--- هذا دخلت------------------- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك ف--------------------خرجا فمرا علي سليمان فقال --------------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو كنت انا القاضي---------------------------------------- لقضيت بغير هذا ف---اخبر----- بذلك داود عليه السلام فدعاه وقال كيف كنت تقضي بينهما فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له ----------------منافعها من الدر والنسل والوبر------------------------------ حتي اذا كان الحرث من العام المستقبل كهيءته يوم	6395	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1362	true	8291282439670968672	46	148	251	779	1525	300	دخلا -----علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق- منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك----------------- فدعا- فقال كيف---- تقضي بينهما -قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهيا---------------------------ته يوم	1362	-346789708134051998	264	343.0	207	584	45.20547866821289	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6403	false	-542488979390069209	138	208	728	1121	1600	300	قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون وفيه مساءل المسالة الاولي اللبوس اللباس قال البس لكل حالة لبوسها المسالة الثانية لتحصنكم قرء بالنون والياء والتاء وتخفيف الصاد وتشديدها فالنون لله عز وجل والتاء للصنعة او لل-------------------------------------------------------------------------بوس علي تاويل الدرع والياء لله تعالي او لداود او للبوس المسالة الثالث--ة قال قتادة اول من صنع الدرع داود عليه السلام وانما كانت--- صفاءح قبله فهو اول من سردها	6403	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1363	true	-6765348831065938487	132	186	696	969	1560	300	قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم اي وعلمنا داود ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعة الدرع وسمي الدرع لبوسا لانها تلبس كما يقال للبعير ركوب لانه يركب والسلاح كله لبوس عند العرب درعا كان ام جوشنا او سيفا ام رمحا والجوشن هو الدرع الصغيرة قال قتادة اول من صنع الدرع داود------------ وانما كانت من صفاءح----- فهو اول من سردها	1363	-346789708134051998	120	153.5	94	471	25.477706909179688	18	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6407	false	-5753963749380495235	185	246	960	1272	1555	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب ابن انوص وكان من ولد عيص بن اسحاق -----------وكانت امه من ولد لوط وكان الله تعالي قد اصطفاه وجعله نبي---------------------------------------------------------------------------------------ا وكان مع ذلك قد اعطاه من الدنيا حظا وافرا من النعم والدواب والبساتين واعطا-----ه اهلا وولدا من رجال ونساء وكان---------------------------------------------------------------------- رحيما بالمساكين وكان يكفل ----الايتام والارامل ويكرم الضيف	6407	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1364	true	-9032460611058144212	225	300	1147	1538	1538	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم من ذرية----------------------------- اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط وكان الله ------قد اصطفاه وبناه وبسط عليه الدنيا واتاه من اصناف المال من البقر والابل والغنم والخيل والحمر ما لا يءتيه احدا وكان -------قد اع------------------------------------------------------طاه الله اهلا وولدا من رجال ونساء وكان له خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال وكان ايوب عليه السلام برا تقيا رحيما بالمساكين يكرم الارامل والايتام ويكفلهم- ويكرم الضيف-	1364	-346789708134051998	190	263.0	151	489	38.85480499267578	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6408	false	-4821246751385778051	10	230	51	1129	1462	300	ال--ارض وكان ابليس لم يحجب عن شء من السم-وات وكان يقف فيهن حيثما اراد ومن هناك وصل الي ادم عليه السلام حتي اخرجه من الجنة ولم يزل علي ذلك -----------------حتي رفع----- عيسي عليه السلام فحجب عن اربع فكان يصعد بعد ذلك الي ثلاث الي زمان نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم فحجب عند ذلك ع------------------------------ن جميع السم-وات ----------------الا من استرق السمع قال فسمع ابليس تجاوب ---------------------------------------------الملاءكة بالصلاة علي ايوب------------------------------ فادركه الحسد------ فصعد سريعا حتي وقف من السماء-- موقفا كان يقفه فقال يا رب انك انعمت علي عبدك ايوب-------------- فشكرك وعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن ضربته بالبلاء ليكفرن بك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض الملعون حتي وقع الي الارض وجمع عفاريت الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني ---سلطت علي مال ايوب ------------------------------------------------------قال عفريت-------- اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار فاحرقت كل شء اتي عليه فقال--- ابليس فات ال-----ابل ورعاءها فذهب و---------------------------لم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار ---------لا يدنو منها شء الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاءها حتي اتي علي اخرها فذهب اب--------------ليس علي شكل بعض اولءك الرعاة الي اي----وب فوجده قاءما يصلي فلما فرغ من الصلاة قال يا ايوب هل تدري ما صنع ربك الذي اخترت-------ه بابلك ورعاءها فقال ايوب انها ماله اعارنيه- وهو اولي به ا----ذا شاء نزعه	6408	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1365	true	9171258285512318225	41	296	201	1495	1514	300	العبادة وكان ابليس لا يحجب عن شء من السماوات------------------------- ومن هنا- وصل الي ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السماوات حتي رفع الله عيسي عليه السلام فحجب من اربع وكان يصعد -----في ال--ثلاث فلما بعث الله- محمدا صلي الله عليه وسلم -حجب من الثلاث الباقيات فهو وجنوده محجوبون من جميع السماوات الي يوم القيامة الا من استرق فاتبعه شهاب ثاقب فلما كان ابليس في زمان ايوب يصعد الي السماء سمع تحاديث الملاءكة ب--صلاة---- ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه الحسد بايوب فصعد سريعا حتي وقف من السماوات موقفا كان يقفه وقال اله---------------ي عبدك ايوب قد انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك و--لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن جربته بالبلاء ليكفرن بك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض ابليس حت--ي وقع علي الارض وجمع عفاريت الج----ن وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الكبري والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الجن اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحرقت كل شء اتي عليه فقال له ابليس اذهب الي الابل ورعاتها فذهب الي الابل فوجدها في المرعي فلم يشعر الناس حتي ثار ا-------------عصار تنفخ منه السموم لا يدنو منه احد الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتي اتي علي اخرها فلما فرغ منها تمثل ابليس علي قعود منها كراعيها وانطلق الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال------------------ يا ايوب هل تدري ما صنع ربك الذي اخترته وعبدته بابلك ورعاتها فقال ايوب انها ماله اعارنيها وهو اولي به مني اذا شاء نزعه	1365	-346789708134051998	859	1349.5	676	1389	61.84305191040039	141	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6410	false	7580319392341964795	3	164	17	850	1552	300	ساجدا لله تعالي فاتاه من قبل الارض-------- فنفخ في منخر-ه نفخة اشتعل منها جسده----- وخرج به من فرقه الي قدمه---- ثاليل وقد وقعت ف-يه حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم بالفخار والحجارة ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه------ وتغير و-نتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا ورفضه الناس كلهم غير امراته رحمة بنت افرا-يم بن يوسف عليه السلام ف--كانت تصلح اموره ثم ان وهبا طول في الحكاية الي ان قال ان ايوب عليه السلام ---------------------------------------------------اقبل علي الله تعالي مستغيثا متضرعا اليه فقال يا رب لاي شء ----------------خلقتني يا ليتني كنت حيضة القتني امي---- ويا ليتني كنت عرفت الذنب الذي اذنبته والعمل الذي عملت حتي صرفت وجهك الكريم عني الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت---- فالمن لك وان اسات--- فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا وسلطت علي ما--- لو سلطته علي جبل لضعف من حمله ال----------------هي تقطعت اصابعي و----------------------------------تساقطت لهواتي	6410	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1367	true	6412318844366254714	110	266	564	1365	1534	300	ساجدا---------- فاتاه من قبل الارض في وجهه فنفخ في منخريه نفخة اشتعل منها جسده فذهل وخرج به من قرنه الي قدمه مثل ثاءيل و---وقعت عليه حكة لا يملكها ف-----حك باظفار -حتي سقطت كلها-- ثم حكها------------------ بالفخار والحجارة فلم يزل يحكها حتي نزل- لحمه وتقطع وتغير وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة واع--تزله جمي-------ع الناس الا----- امراته رحمة بنت افراءيم بن يوسف بن يعقوب فانها كانت تتخلف اليه بما يصلحه ويلزمه فلما طال عليه البلاء وتمادي عليه الضر ورفضه جميع الناس حتي اهل دينه تركوه ولم يتركوا دينه فاقبل علي الدعاء------------ متضرعا وقال الهي------ لاي شء خلقتني ليتك لم تخلق-ني بل ليتني كنت حيضة القتني امي فلو كنت امتني كان اجمل بي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهي انا عبد ذليل ان احسنت الي فالمن لك وان عاقبتني فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا وقد وقع بي بلاء لو سلطته علي جبل اضعف عن حمله فكيف يحمله ضعفي الهي تقطعت اصابعي فاني لا اقدر احمل اللقمة بيدي الهي تساقطت لهواتي	1367	-346789708134051998	506	691.5	396	993	50.956695556640625	75	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6411	false	-3953750310088425699	191	248	912	1196	1443	300	الله تعالي والثناء عليه والصبر علي ما ابتلاه فصرخ ابليس صرخة جزعا من صبر ايوب فاجتمع جنوده من اقطار الارض و----------------------------------قالوا له ما خبر-ك قال اعياني هذا العبد الذي سالت الله ان يسلطني عليه وعلي ماله وولده فلم ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد بذلك الا صبرا وحمدا لله تعالي ثم سلطت علي جسده فتركته----- ملقي	6411	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1369	true	5614588438314207957	241	300	1179	1471	1471	300	الله------ والثناء عليه والصبر علي بلاء----ه فصرخ ابليس صرخة جمع فيها--------------- جنوده من اقطار الارض جزعا من صبر ايوب فلما اجتمعوا اليه قالوا له ما اصابك قال اعياني هذا العبد الذي سالت الله ان يسلطني عليه وعلي ماله وولده فلم ادع له مالا ولا ولدا فلم يزدد----- الا صبرا وثناء علي الله- ثم سلطت علي جسده فتركته جيفة ملقي-	1369	-346789708134051998	227	369.5	178	324	70.06172943115234	40	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6412	false	-5406357777772389533	0	213	0	1060	1472	300	قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا يقر به احد غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله قالت هو هذا يحك قروحه وتتردد الدواب----- في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذلك كله جزعا فوسوس اليها وذكرها ------------------------ما كان لها م-ن النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه قال الحسن رحمه الله فصرخت فلما صرخت-------------------------------------------------------------------------- علم انها قد جزعت ف-----اتاها بسخلة وقال ل--------------يذبح هذه لي ايوب و----يبرا قال فجاءت تصرخ الي ايوب يا ايوب حت-ي متي يعذبك ربك -الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين الصديق اين اللون- الحسن ---------------------اين جسمك الذي- قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيه الد-واب -اذبح هذه السخلة---------- واسترح فقال---- ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ونفخ فيك فاجبتيها ويلك اترين ما-- تبكين عليه مما تذكرين مما كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك قالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا الله بهذا البلاء قالت منذ سبع سنين واشهر قال ويلك والله م---ا انصفت ربك الا صبرت ف---------ي البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرت----يني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي--------------------- تاتيني به	6412	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1370	true	-3908347690981378091	47	256	229	1273	1484	300	قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا---------- يعصيها وليس يقر----به احد غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله قالت هو ذاك يحك قروحه و------الدود يتردد في جسده------------------------------------ فوسوس اليها وذكرها بايام شباب ايوب وجماله وما كانا فيه من النعم والح----------------------------ال الطيب وكيف تقلب عليهم الزمان حتي صار ايوب في هذا الضرر العظيم ولم يزل يذكرها بايام قد مضت حتي ابكاها فلما علم انها قد جزعت وحزنت اتاها بسخلة وقال لها قولي لايوب يذبح هذه الشاة لي وهو يبرا قال فجاءت -----الي ايوب وقالت له الي متي يعذبك الله الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الول-----------د اين --لونك الحسن قد تغير وصار كما تري اين جسمك الحسن قد بلي---------------- وتردد فيه الديدان فاذبح هذه السخلة لمن امرني واسترح فقال لها ايوب------------ اتاك عدو الله فنفخ فيك فاحشه و---يلك ارايت الذي تبكين ع-----------------------ليه من المال والولد والصحة من اعطانيه ق---الت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال ف----كم ابتلانا الله قالت---------------- سبع سنين ------قال وتلك ما عدلت ولا انصفت ----الا صبرت حتي تكون في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة كيف تامريني ان اذبح لغير الله---------------------------------- طعامك وشرابك علي حرام ان اذوق شيءا مما تاتيني به	1370	-346789708134051998	733	1112.5	577	1267	57.85319519042969	117	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6412	false	-5406357777772389533	233	283	1158	1396	1472	300	رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال-------- ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في-------- ظاهر بدنه دابة الا سقطت منه-------------------------------------------------------------------- ثم ضرب برجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا	6412	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1371	true	-5308244007584455767	192	255	947	1245	1457	300	رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال له الله ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت عين---- فاغتسل منها فلم يبق من داءه شء ظاهر ----------الا سقط عنه واذهب الله عنه كل الم وسقم وعاد اليه شبابه وجماله احسن مما كان وافضل ثم ضرب برجله--------- فنبعت عين اخري فشرب منه- فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا	1371	-346789708134051998	206	344.0	162	322	63.975154876708984	38	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6421	false	-9116226028990678442	0	160	0	802	1530	300	الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي- فانه قوي امين فدعا الملك بيونس وام-ره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فههنا انبياء غيري------------- فالحوا عليه فخرج مغاضبا لل-------ملك ولقومه فاتي بحر الروم فوجد قوما هياوا سفي-------نة فركب معهم------ فلما تلججت السفينة ت-----كفات بهم وكادوا ان يغرقوا فقال الملاحون ه--هنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تفعل هذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص ومن رسمنا انا اذا ابتلينا بمثل هذا البلاء ان نقترع فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق و احد---- خير من ان تغرق السفينة--------- فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء حوت فابتلعه------------------------------------------ فاوحي الله تعالي الي الحوت لا تءذ -منه شعرة فاني--- جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما لك ثم لما نجاه الله تعالي من بطن الحوت نبذه --	6421	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1373	true	-7582772161185777044	71	219	361	1112	1499	300	الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك -يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال ف-هنا انبياء غيري اقوياء امناء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم فاذ-----------ا سفينة مشحونة فركب مع اصحابها فلما صارت في لجة البحر انكفات حتي -كادوا ---يغرقون فقال الملاحون ها هنا----------- عبد ابق عاص فاقترعوا -------------------------------------------------------------------------------------------فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر لءن -يغرق و-احد منا خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاثا---- فوقعت القرعة----- كلها علي يونس فقال يونس ا-------نا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في الماء فجاء حوت فابتلعه ثم جاء حوت اخر اكبر منه فابتلع الحوت ايضا فاوحي الله------ الي الحوت لا تءذي منه شعرة فاني قد جعلت بطنك سجن---ه ولم اجعله رزق-ا لك------------ قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه	1373	-346789708134051998	551	843.5	436	911	60.48298645019531	84	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6427	false	-7351142938543335885	115	171	598	871	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال لما اراد الله حبس يونس عليه السلام- اوحي ال-----ي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه و--هوي به ا---------------------------------لي اسفل البحر فسمع يونس عليه السلام حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه --------------------هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح -----------------فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا مثله اما	6427	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1374	true	7810295590887366601	200	273	983	1321	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال لما اراد الله حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي به الي اسفل البحر -سمع يونس------------ حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا	1374	-346789708134051998	244	413.5	191	351	69.51567077636719	46	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7676	false	1053050362710111754	73	113	351	555	1499	300	قال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا نسمع-- صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد--- اليك منه في كل يوم وليلة	7676	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1374	true	7810295590887366601	261	300	1257	1453	1453	300	قال فسبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا -سمعنا صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت قا----------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد له اليك منه في كل يوم وليلة-	1374	-346789708134051998	185	325.0	148	210	88.0952377319336	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	41	192	205	989	1543	300	وكل فيها خالدون لهم ف-----------------------------------------يها زفير وهم فيها لا يسمعون 7 الانبياء 98 100 انكم وما تعبدون اعلم ان قوله انكم خطاب لمشركي مكة وعبدة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوثان اما قوله تعالي وما تعبدون من دون الله روي انه عليه السلام دخل -المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكل---مه رسول-- الله صلي الله عليه وسلم فافحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فاقبل عبد ا------------------------------------------------------------لله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقو---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله ---اما والله لو وجدته لخصمته----------------------------- فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد------- خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وبنوا مليح -عبدوا الملاءكة ثم ر------------------وي في ذلك روايتان احداهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سكت ولم يجب فضحك القوم فنزل قوله تعالي	6435	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1379	true	-2313612169583589135	0	185	0	949	1547	300	وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود 21100101 قوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الزفير ش---------------------------------------------------------------دة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- انه اتي قريشا وهم في المسجد مجتمعون--------------- وحولهم----- ثلاثماءة وستون ----------------------------صنما مصفوفة لكل قوم صنم لهم فقال صلي الله عليه وسل--------------------م انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ثم ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق عليهم ذلك فاتاهم عبدالله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم حوصكم فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري -انت قلت انا وما نعبد في النار قال خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبني- مليح يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار-------------- فبين له النبي صلي الله عليه وسلم --------------ان ال-----------له تعالي	1379	-346789708134051998	440	451.5	347	1172	37.54266357421875	63	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6449	false	-7524961080145160818	82	128	398	643	1531	300	قوله تعالي انه يعلم الجهر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول ويعلم ما تكتمون فالمقصود منه الامر بالاخلاص وترك النفاق لانه تعالي اذا كان عالما بالضماءر وجب علي العاقل ان يبالغ في الاخلاص اما قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ففيه وجوه احدها لعل تاخير العذاب	6449	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1382	true	-4581254209412612370	66	109	325	528	1500	300	قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اي وما ادري------------------ لعل تاخير العذاب	1382	-346789708134051998	82	20.0	64	355	23.098590850830078	16	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	2	178	9	888	1542	300	الله ورسوله اعلم---- قال ذلك------------ يوم يقول الله لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم --------وما بعث النار يعني من كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حمل--ها وتري الناس سكاري فكبر ذلك علي المءمنين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام---- ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج--------------- ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبر-------وا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل------ من امتي سبعون الفا الي الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام	6452	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1383	true	-56244240274563261	158	300	804	1506	1506	300	الله --عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي يوم القيامة-- لادم يا اد-----م قم فابعث بعث النار-------- فيقول لبيك وسعديك وما بعث النار-------------- فيقول ------------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ---------------قالوا--------- يا رسول الله اينا ذلك الرجل الذي يبقي قال ابشروا اني لارجو ان يكون من------------------------------------- ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا وحمدنا----- ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة --واهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال صل-----ي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------يدخل الجنة من امتي سبعون الفا---------- بغير حساب -----------------------------مع كل واحد سبعون الفا فقال عكاشة بن محيص------------------ ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام-	1383	-346789708134051998	526	762.5	414	937	56.13660430908203	87	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6458	false	-7199845329962321413	270	300	1453	1593	1593	300	عبدالله قال----- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا وقال يا------------- رب مخلقة او غير مخلقة فءن قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب-	6458	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1384	true	8074896822856114722	226	259	1113	1272	1478	300	عبدالله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب	1384	-346789708134051998	129	239.0	101	159	81.13207244873047	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	161	209	831	1102	1569	300	وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره اما قوله تعالي فامليت للكافرين يعني امهلتهم الي الوقت المعلوم عندي ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير استفهام تقرير ي اي فكيف كان انكاري عليهم بالعذاب اليس كان واقعا قطعا الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة	6503	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1402	true	-1801799768285463470	265	298	1392	1583	1592	300	وكذب موسي اي كذبه فرعون----------------------------------------------- فامليت للكافرين ا--ي امهلتهم واخرت عقوبتهم--------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير---------------- اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم------ بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة	1402	-346789708134051998	139	207.0	112	271	51.29151153564453	21	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	8	169	37	876	1522	300	في نفس--------ه ان ياتيهم من الله ما يقارب بينه وبين قومه وذلك لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات---- يوم في ناد من اندية قريش كثير اهله واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك فانزل الله تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6512	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1405	true	5574018101366859918	202	270	1016	1368	1538	300	في نفسه من الله ان ياتي---------ه ما يقارب بينه وبين قومه----------------------- فجلس ذات مرة بهم في مجلس------------- كثير اهله واحب يومءذ ان يات---يه من الله شء --فقرا عليهم------------------------- سورة -النجم فلما--------------------------------------------------- بلغ افرا-----يتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخري النجم 19-20 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم- ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ومضي ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم	1405	-346789708134051998	298	442.5	234	851	35.01762771606445	46	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	142	208	732	1052	1522	300	كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود-- وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلا------------------م فقال ماذا صنعت----- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله--- وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل قوله	6512	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1406	true	3219633403012369306	0	61	0	291	1534	300	كانا شيخين كبيرين -لم يستطيعا ان يسجدا وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد عرفنا ان الهتنا تشفع لنا فنزل------------------------------------------ جبريل علي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا محمد لقد تلوت قومك ما ل-----م اتك به عن الله عز وجل- فاشتد ---ذلك --------علي النبي صلي الله عليه وسلم وحزن حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كثيرا --فانزل الله	1406	-346789708134051998	192	257.0	146	354	54.23728942871094	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	122	145	611	730	1533	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	6532	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	11	92	59	485	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1410	-346789708134051998	115	200.0	92	426	26.99530601501465	19	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	1	49	3	242	1531	300	في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك---------------- علي ال------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا	6534	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	138	248	714	1261	1548	300	في السماء والا-رض كل ذ-لك --مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اي-تنا	1410	-346789708134051998	216	348.0	170	554	38.98917007446289	34	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6545	false	-3007805061597332784	14	202	81	1109	1616	300	ابيكم ابراهيم ولم يدخل في الخطا----------------------------------------ب المءمنون الذين كانوا في زمن ----الرسول صلي الله عليه وسلم و---------------------------لم يكن من ولده والجواب من وجهين احدهما لما كان اكثرهم من ولده كالرسول ورهطه وجميع العرب جاز ذلك وثانيهما وهو قول الحسن ان الله تعالي جعل حرمة ابراهيم عليه السلام علي المسلمين كحرمة الوالد علي ولده ومنه قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 فجعل حرمته كحرمة الوالد علي الولد وحرمة نساءه كحرمة الوالدة علي ما قال تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب 6 السءال الثاني هذا يقتضي ان تكون ملة محمد كملة ابراهيم عليهما السلام سواء فيكون الرسول ليس له شرع مخصوص ويءكده قوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم الجواب هذا الكلام انما وقع مع عبدة الاوثان فكانه تعالي قال عبادة الله وترك الاوثان هي ملة ابراهيم فاما تفاصيل الشراءع فلا تعلق لها بهذا الموضع السءال الثالث ما معني قوله تعالي هو سماكم المسلمين من قبل الجواب فيه قولان احدهما ان الكناية راجعة------------- الي ابراهيم عليه السلام فان لكل نبي دعوة مستجابة وهو قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة 128 فاستجاب الله تع----------------------------الي له فجعلها امة محمد صلي الله عليه وسلم	6545	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1413	true	2104322340605508566	49	159	266	850	1566	300	ابيكم ابراهيم الا انه لما حذف حرف الجر نصب الملة وانما امر باتباع ملة ابراهيم لانها---- داخلة في ملة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانما قال ابيكم ابراهيم وان لم يكن جميع----------------------------------------هم من نسبه لان----------------------------------------------------------------------- حرمة ابراهيم عليه السلام علي المسلمين كحرمة الوالد عل------------------------------------------------------------------------------------------ي الولد وح-------قه كح--ق الوالد كما ----قال تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو سماكم المسلمين من قبل نزول القران وفي هذا القران كما روي ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم يبعث بعدك---------- نبي فيكون قومه مسلمين وقيل معناه ان ابراهيم سماكم المسلمين كما قال في دعاءه ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة قوله تع------------الي ليكون الرسول شهيدا عليكم اي ل--------يكون محمد صلي الله عليه وسلم	1413	-346789708134051998	293	359.0	228	1140	25.701753616333008	43	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	5	159	23	775	1488	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس ف-اتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال------------- اخبرني عويمر ابن عمي بانه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنو عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق ا---------لله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها--------- فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ماقربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه را-ي -شريكا يطيل النظر الي ويتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	6666	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1444	true	2843970769752873531	7	154	40	770	1473	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي فاتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك -قال يا رسول الله اخبرني عويمر ---------انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي ب---------------------------------------------------------طنها فقال----- صلي الله عليه وسلم اتق ا-لله و---اخبريني-- بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا ن----------------تحدث فحملته الغيرة علي ما قال	1444	-346789708134051998	608	1073.5	480	847	71.78276062011719	110	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	23	171	112	829	1471	300	قوله ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وثانيها قال ابن عباس رض------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما في رواية الكلبي ان عاصما ذات يوم رجع الي اهله فوجد ش----------------ريك بن سحماء علي بطن امراته ---------------------------------------------فاتي رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وتمام الحديث كما تقدم وثالثها ما روي عكرمة عن ابن عباس لما نزل----- والذين يرمون المح----------------------------------------------صنات قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار لو وجدت رجلا علي بطنها فان----------ي ان جءت------------------------------ باربعة من الشهداء يكون قد قضي----------- حاجته و-----------------------------------------ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما تسمعون---- ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فان--------------------------------------------------------------------------ه رجل غيور فقال سعد--------- يا رسول الله والله --------------اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولك-ني عجبت من---ه فقال عليه السلام فان ا-----لله يابي الا ذلك -قال---------------- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عمر له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله	6667	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1444	true	2843970769752873531	35	296	174	1455	1473	300	خولة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال صلي الله عليه وسلم و-----------------ما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها فقال صلي الله عليه وسلم اتق الله واخبريني بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نتحدث فحملته الغيرة علي ما قال و-------------------------------------------------روي عكرمة عن ابن عباس لما نزل قوله والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة قال سعد بن عبادة و----------الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة -----شهداء ولم يات بهم حتي فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم -قالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجه--------ا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذلك فقال صلي- الله عليه وسلم والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء------------------- هلال بن امية الي رسول الله صلي الله --------	1444	-346789708134051998	432	384.0	331	1422	30.37974739074707	69	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	172	249	835	1214	1471	300	فقال يا رسول الله اني ---------------وجدت----- مع امراتي رجل----ا رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به ف------------------------------قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت -الا-------------------------------- حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد--------------------------- فبين-ا هم كذلك------------------------------------------------- اذ نزل عليه الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي	6667	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1445	true	-8259121062239364027	2	105	10	503	1463	300	فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال------ يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتي-تك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا ف-هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه------------- الحد و-----اجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي ------------------------	1445	-346789708134051998	305	472.5	240	543	56.169429779052734	53	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6668	false	3661689109031666896	0	47	0	243	1574	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عل------------------------------------يه السلام له عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فق----------------------------------------------------------------------------------------ال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم قال رسول الله اتشهدين	6668	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1445	true	-8259121062239364027	229	300	1105	1463	1463	300	فقال هلال اشهد------- بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام--- عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ----ان لعنة الله عليه ان-	1445	-346789708134051998	202	334.5	159	373	54.155494689941406	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	165	300	807	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق-ل اشهد بالله ان خولة -------لزانية واني لمن الصادقين -------------ثم قال في الثانية قل اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة قل اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال ف----------------------------ي الخامس قل- لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ثم قال اقع---------------------------د وقال لخولة- قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي عويمرا لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله---- ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد-	6666	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1446	true	-5608944017516647572	144	277	701	1383	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------بالمل----اعنة ف-------------قا----------م فقال اشهد بالله ان خولة بنت قيس زانية واني لمن الصادقين فيما رميتها به فقال في الثانية--- اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين --وقال في الثالثة--- اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين وكان عويمر قد اعتزلها---------------------------------------- اربعة اشهر لم يقربها فظهر بها الحمل فعلم انه من وطء غيره ثم قال في الخامسة ان لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالقعود وقال لزوجته قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان ع-----ويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد	1446	-346789708134051998	520	843.5	418	770	67.532470703125	88	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6682	false	5817447403299409638	119	300	587	1467	1467	300	بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ابكي ثم- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ان اتي ابوي------------------------------------------- فاذن لي----------------------------- فجءت ابوي وقلت لامي يا ام-ه ماذا يتحدث الناس -قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة--- وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل حتي الان فاقبلت ابكي فبكيت تلك الليلة---------------------------------------- ثم اصبحت ابكي فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها حتي الان فاقبل يبكي ثم قال اسكتي يا بنية ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام واسامة بن زيد واستشا------------------------------------------رهما في فراق اهله فقال اسامة يا رسول ا---------------------------------------------------------------------لله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فق-------------------------ال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة وسالها عن امري -قال--ت بريرة يا رسول الله----------------------------- والذي بعثك بالحق ان ر-----ايت عليها امرا قط -------------اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها حتي تاتي الداجن فتاكله-	6682	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1450	true	6354304558676591964	70	281	327	1364	1456	300	بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم -قلت اتاذن لي ان اتي ابوي وانما قلت ذلك حينءذ لاتيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا واكثرن عليها قلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا قالت نعم قالت فمكث--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----------------------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم من براءتي وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة -جارية ع--اءشة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك في امر عاءشة فقالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغمضته عليها اكثر من انها------ حديثة السن تنام عن عجين اهلها ف---تاتي الداجن فتاكله	1450	-346789708134051998	612	948.0	481	1198	51.085140228271484	104	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	11	278	57	1344	1456	300	يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا----ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج- وكان رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت ----والله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال-------------- كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا قالت و------مكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي---------------------------------------------------------------------- اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل ولقد لبث- شهرا لا يوحي الله اليه في شاني شيءا -----------------------------------------------ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت--- الممت بذنب فاستغفري الله و--توبي اليه فان العبد اذا ----------------تاب تاب الله عليه قالت ف-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل------------------ت لابي اجب عني رسول الله ف----------------------------قال والله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله -------------------فقالت والله لا ادري ما اقول ف------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن ما اق------را من القران كثيرا اني والله لقد عرفت- انكم قد سمعتم بهذا حتي استقر في	6683	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1451	true	-1656300373571151840	0	300	0	1454	1454	300	يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل بل---غني اذاه في اهل--------------------ي فوالله ما علمت -في اهلي الا خيرا فقال سعد بن معاذ الانصاري يا رسول الله انا----------------------------------------------- اعذرك ------------منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة-------- الخزرجي وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حصين وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لتقتل-ه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يحفظ--------هم حتي سكنوا قالت عاءشة فمكثت يومي ----لا يرقا لي دمع وابو-ي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل و-قد لبثت شهرا لا يوحي ال-----يه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------ وان كنت قد الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي اليه فان العبد اذا اعترف بالذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلص------- دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله لا ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وال----------له لقد عرفتم انكم قد سمعتم -هذا حتي استقر في-	1451	-346789708134051998	1046	1702.0	820	1607	65.0902328491211	179	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6684	false	7238674889442103288	0	256	0	1234	1465	300	لي ولكم مثلا الا كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم -----------------ان الله تعالي يبرءني ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي فش-اني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله -في النوم------------------ رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله------------------- من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه----------- عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه فوالله ما فرغت ولا باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفسي ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله ان------------زل براءتي فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ال--عشر ا---------------------يات فقال ابو بكر ---والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه---- لقرابته منه و--------------------------------------------------------فقره فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -------------الي قوله ------الا تحبون ان يغفر الله لكم النور 22 فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع النفقة علي مسطح	6684	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1452	true	7362185351774119290	28	260	143	1250	1445	300	لي ولكم مثلا الا -ما قال -------------ابو يوسف-------------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ق---الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراش- وانا والله اعلم حينءذ اني بريءة وان الله منزل ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي تغشا----ه الوحي واخ---------ذه ما كان ياخذه من البرحاء عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر منه من- الجمان من العرق في اليوم الشاتء فلما سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ---------------------------------------------------------------------------------هو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة --ان الله -قد برا---------------------------------------------ك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد -----الا الله سبحانه الذي انزل براءتي فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم وهي عشر ايات فلما انزل الله براءتي قال ابو بكر رضي الله عنه--------------------- وكان ينفق علي مسطح لقرابت----ه وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة النور الي قوله تعالي الا تحبون ان يغفر الله لكم النور ----قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي ------واعاد الي مسطح	1452	-346789708134051998	847	1352.0	660	1426	59.396915435791016	155	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6789	false	1448902106168374561	117	234	606	1208	1578	300	فمن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة للتبيين ------لان جنس تلك الجبال جنس البرد ثم قال ومفعول الانزال محذوف والتقدير وينزل من السماء------------- من جبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها من برد الا انه حذف للدلالة عليه اما قوله فيصيب به من يشاء ويصرفه ما يشاء فالظاهر انه راجع الي البرد ومعلوم من حاله انه قد يضر ما يقع عليه من حيوان ونبات فبين سبحانه انه يصيب به من يشاء علي وفق المصلحة ويصرفه اي يصرف ضرره عمن يشاء بان لا يسقط عليه ومن الناس من حمل البرد علي الحجر وجعل نزوله جاريا مجري عذاب الاستءصال وذلك بعيد اما قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	6789	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1477	true	-2396349075611358278	167	241	869	1255	1562	300	ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة -لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال---- البرد كما تقول خاتم من حديد وكان عمر رضي الله عنه يقول جبال السماء اكثر من جبال الارض فيصيب به من يشاء اي فيصيب بالبرد من يشاء فيهلكه ويهلك زرعه ويصرفه عن من يشاء فلا يضره في زرعه وثمره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1477	-346789708134051998	209	140.0	170	730	28.630136489868164	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6799	false	-2155118630685198393	1	135	5	712	1637	300	ان الله خبير بما تعملون اي بصير لا يخفي عليه شء من سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم اما قوله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تو------------------------لوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم فاعلم انه تعالي صرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وهو ابلغ في تبكيتهم فان تولوا يعني ان تولوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من --تبليغ ------الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة وان تطيعوه تهتدوا اي تصيبوا الحق وان عصيتموه فما علي الرسول الا البلاغ المبين والبلاغ بمعني التبليغ والمبين الواضح والموضح لما بكم اليه الحاجة وعن نافع انه قرا فانما عليه ما حمل بفتح الحاء والتخفيف اي فعليه اثم ما حمل من المعصية 7 وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الا رض كما استخلف الذين من قبلهم	6799	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1480	true	-8675495696423148393	69	162	351	851	1602	300	ان الله خبير بما تعملون يعن-----------ي عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل 2454 وقوله تعالي- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة وان تطيعوه ته---------------------------تدوا وما علي الرسول الا البلاغ الم------------------------------بين اي ليس عل----------------يه الا ان يبلغ ويبين لكم 245556 قوله تعالي------------------------------------------------------- وعد الله الذين -امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الا-رض كما استخلف الذين من قبلهم	1480	-346789708134051998	345	520.5	276	739	46.68470764160156	53	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	42	72	224	391	1578	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يسلمون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك قالوا-- لا ندخلها وهم	6814	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1482	true	-4461765226370034797	253	282	1376	1539	1632	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم	1482	-346789708134051998	146	259.5	117	172	84.88372039794922	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	73	104	398	548	1578	300	فنزلت هذه الاية رخصة لهم وهذا قول عاءشة رضي الله عنها فعلي هذا معني الاية نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بي-----------------ت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج الي الغزو	6814	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1483	true	-191799249274577242	0	24	0	122	1554	300	فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها----------------------------------------- نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج ل----لغزو	1483	-346789708134051998	98	165.0	77	167	58.68263626098633	18	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6838	false	3397326373225989279	168	294	830	1455	1489	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-------------------------------------------------------------------فاقة حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ذلك فنزل جبريل عليه السلام معزيا له وقال --------ان الله---- يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام الفرقان 20 الاية قال------------------- فبينما جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ فتح باب من ابواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك ثم قال ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضا من ربك فسل-------------------م عليه وقال ان ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال------------------------------------- هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان ينقصك الله مما اعد لك في الاخرة جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل	6838	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1490	true	8713532948830562119	64	181	321	928	1547	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة فقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ويمشي في المعاش تعب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فنزل جبريل عليه السلام معزيا له فقال له يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق لطلب المعاش في الدنيا فبينما جبريل------------ والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ اقبل-------------------------------------------------------------- رضوان خازن الجنان--------------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ومعه سفط من نور يتلالا فقال يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول لك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع انه لا-------- ينقص حظ-------------ك في الاخرة جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل	1490	-346789708134051998	393	642.5	313	781	50.32010269165039	68	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6841	false	3499688134759272809	109	218	569	1159	1588	300	قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا واعلم ان الله سبحانه لما وصف حال الكفار حينما يكونون بالبعد من جهنم وصف حالهم عند ما يلقون فيها نعوذ بالله منه بما لا شء ابلغ منه وفيه مساءل المسالة الاولي في ضيقا قراءتان التشديد والتخفيف وهو قراءة ابن كثير المسالة الثانية نقل في تفسير الضيق امور قال قتادة ذكر لنا عبدالله بن عمر قال ان جهنم لتضيق علي الكافر كضيق الزج علي الرمح وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم يستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط قال الكلبي الاسفلون يرفعهم اللهيب---------------------------------------------- والاعلون يخفضهم الداخلون-------------------------------------------------------------------------------- فيزدحمون في تلك الابواب الضيقة	6841	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1491	true	-1646671185825179762	43	119	231	636	1592	300	قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يطبق عليهم ك-ما يطبق الزج -في الرمح قال------- صلي الله عليه وسلم------------ والذي نفسي بيده انهم يستكرهون ك---------ما يستكره الوتد في الحاءط والمعني اذا طرحوا في مكان ضيق من النار مقرنين اي مغلولين قد قرنت ايديهم من الجن والانس يقولون وا ثبوراه واهلاكاه وفي الخبر انهم اذا القوا علي باب جهنم وتضايق عليهم كتضايق الزج في الرمح فيزدحمون في تلك الابواب الضيقة	1491	-346789708134051998	202	273.5	162	716	28.212289810180664	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6868	false	4631048087460493708	209	271	1092	1405	1551	300	انه سحر وشعر وكذب وهجر اي هذيان وروي انس عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتع-هده ولم ينطر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه ثم ان----ه تعالي قال مسليا لرسوله عليه الصلاة والسلام ومعزيا له وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين	6868	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1497	true	4516199375726949845	25	79	134	418	1592	300	انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه 2531 وقوله تعالي----------------------------------------------- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين	1497	-346789708134051998	221	369.0	176	339	65.19174194335938	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6875	false	-9198739140857510570	106	137	595	757	1589	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجرة الصنوبر----------------------------------------- وانما سموا باصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وسابعها اصحاب الرس قوم كانت لهم قري ع--------------لي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق	6875	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1499	true	-6071632164271352479	127	170	652	866	1566	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجرة --صنوبر كان غرسها يافث بن نوح علي شفير عين جارية وانما سموا -اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك انه قيل لسليمان بن داود وكانوا اثنا عشر قرية علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق	1499	-346789708134051998	125	213.0	100	217	57.60368728637695	21	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	235	261	1211	1332	1540	300	انه قال ما من عام بامطر من عام ول---------------------------------------------------------------------------------كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	6897	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1503	true	-1762609407706119741	54	97	298	497	1555	300	انه قال ما ---عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	1503	-346789708134051998	118	227.0	93	202	58.41584014892578	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين------ قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	118	190	612	1004	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1515	-346789708134051998	186	304.0	151	392	47.448978424072266	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	144	220	730	1123	1526	300	قوله وان ربك لهو العزيز الر-------------------------------------------------------------------------------------------حيم فتعلقه بما قبله ان القوم مع مشاهدة هذه الاية الباهرة كفروا ثم انه تعالي كان عزيزا قادرا علي ان يهلكهم ثم انه تعالي ما اهلكهم بل افاض عليهم انواع رحمته فدل ذلك علي كمال رحمته وسعة جوده وفضله القصة الثانية قصة ابراهيم عليه السلام 7 واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	6950	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1518	true	6861582817455863215	53	124	273	659	1583	300	قوله وان ربك لهو العزيز الرحيم اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم 266973 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1518	-346789708134051998	160	135.0	129	619	25.848142623901367	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	207	250	1096	1322	1577	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين	6975	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1528	true	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين-	1528	-346789708134051998	223	414.0	182	449	49.665924072265625	39	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9905	false	-4315900508198857835	217	262	996	1220	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب	9905	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1533	true	5797682841459790286	42	84	191	400	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-------- ابو لهب	1533	-346789708134051998	203	370.0	162	226	89.82300567626953	38	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7092	false	-1053011056739155844	38	86	175	419	1498	300	قوله------ وما كنت ثاويا في اهل مدين فالمعني ما كنت مقيما فيه واما قوله-------------------- تتلو- عليهم ءاياتنا ففيه وجهان الاول-------- قال مقاتل يقول--- لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبر---------------هم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها	7092	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1586	true	-6045777650249536638	137	189	710	980	1531	300	قوله تعالي وما كنت ثاويا اي------------------------ مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم -اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل-- عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها	1586	-346789708134051998	188	284.0	149	297	63.29966354370117	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4658	false	-532286249774357870	122	172	616	842	1520	300	يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ---ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا علي ملة عبد المطلب فقال عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت هذه الاية قوله انك لا تهدي من احببت	4658	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1589	true	3325496725567741980	178	249	884	1207	1466	300	يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبدا-لله بن---- امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فانزل الله في ابي طالب وقال لرس--------وله انك لا تهدي من احببت	1589	-346789708134051998	161	208.5	121	336	47.91666793823242	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7109	false	-1707357879006019466	27	56	140	302	1596	300	قوله------ ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء القصص 65 66 اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا تهتدي اليهم-------------------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	7109	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1592	true	-873090591958813731	92	123	523	703	1595	300	قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ-------------------- اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	1592	-346789708134051998	111	164.5	90	200	55.5	18	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7120	false	-3347461642817497690	17	117	85	626	1587	300	مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وم--------------عه اربعة الاف فارس علي الخيول وعليها الثي---اب-- الارجوانية ومعه ثلثماءة جارية بيض ------------------------------------------عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال بعضهم بل خرج في تسعين الفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا وقال اخرون بل علي ثلثماءة والاولي ترك هذه التقريرات لانها متعارضة ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال من كان منهم يرغب في الدنيا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الامور والاموال والراغبون يحتمل ان يكونوا من الكفار وان يكونوا من المسلمين الذين يحبو--------------------ن الدنيا واما العلماء واهل الدين فقالوا للذين تمنوا هذا-------------------------------------------------------------------------------------- ويلكم ثواب الله خير -من	7120	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1596	true	-8922114944272041957	91	222	484	1181	1593	300	مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخي-ل -عليهم وعلي دوابهم الارجوان-- ومعه الف---- جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد -------------------------خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان---------------------------------------------------------------------------------- لما راوا---- تلك الزينة والجمال ي-------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون م----------------------------------------------------------------------ن المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان ال--------------------------ذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها 2880 قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن	1596	-346789708134051998	242	155.0	191	943	25.662778854370117	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	33	65	172	327	1531	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا------------------------ه ومن زني و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه ف--------قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة	7121	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1597	true	7313282705999310461	124	165	641	844	1539	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1597	-346789708134051998	135	224.5	105	203	66.5024642944336	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	88	260	458	1316	1516	300	في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد اب-يه ف-نزل جبريل عليه السلام وقال تشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلام نعم فقال جبريل عليه السلام فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا علي-----------------------------------------------------------هم وهذا اقرب لان ظاهر المعاد انه كان فيه وفارقه وحصل العود وذلك لا يليق الا بمكة وان كان ساءر الوجوه محتملا لكن ذلك اقرب قال اهل التحقيق وهذا احد ما يدل علي نبوته لانه اخبر عن الغيب ووقع كما اخبر فيكون معجزا ثم قال قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه بما قبله ان ا----------------------------------------------------لله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي-- مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله -----------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	7125	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1600	true	4175732632871116943	36	173	184	862	1489	300	في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له ا--------تشتاق الي بلدك ومولدك -قال------------ نعم -قال جبريل------------ فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي---------------------------------------- ربي اعلم من جاء بالهدي يعني------------------- النبي صلي ال--------------------له عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	1600	-346789708134051998	433	546.5	341	1008	42.95634841918945	74	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	18	60	91	300	1540	300	امراته فه----------------------ي من الباقين في الهلاك 7---------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون	7179	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	109	208	599	1120	1607	300	امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون	1610	-346789708134051998	199	278.5	158	522	38.12260437011719	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	3	86	15	449	1574	300	يوم البعث فهاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفو--------------------------------------ن به فصار مصيركم ال-----ي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي ل--------------ا يطلب منهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم بااي------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1632	true	7681399045560640725	172	286	915	1495	1562	300	يوم البعث اي--- يوم ال---------ذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذب------------------------------------------ون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا- ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تعالي--- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون-------------------------- اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا -------------------توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي---------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	213	212.5	166	713	29.8737735748291	30	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7433	false	5547588139076450237	27	129	143	639	1487	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 7 ثم قال تعالي قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون سبا 25 قل لا تسالون اضاف الاجرام الي النفس وقال في حقهم ولا نسءل عما تعملون ذكر بلفظ العمل لءلا يحصل الاغضاب المانع من الفهم وقوله لا تسءلون ولا نسءل زيادة حث علي النظر وذلك لان كل احد اذا كان مءاخذا بجرمه فاذا احترز نجا ولو كان البرء يءاخذ بالجرم لما كفي النظر 7 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 ثم قال-------------------- تعالي قل يجمع بيننا ربنا----------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق------------------------------------ وهو الفتاح العليم	7433	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1717	true	-2883372018389560492	151	215	779	1113	1565	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعم-------------------------------------------------------------------------------لون ا--------------ي قل يا محمد للكفار---------------------------------------------------------------------------- لا تءاخذون---------------------------------------------------------- بجرمنا ولا ن------------------------ءاخذ ب--جرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم	1717	-346789708134051998	143	123.0	111	587	24.36115837097168	21	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	183	38	962	1583	300	ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ا--------ن القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما ءاتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	148	284	820	1487	1576	300	ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران -------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان ه-ذا الا سحر مبين 344445 ق-----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما اتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما -اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	279	381.5	221	1266	22.037914276123047	48	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	111	185	577	934	1545	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات ام ءاتيناهم كتابا-------------- فهم علي بينة منه----------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7492	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1738	true	-1147052931854498052	0	80	0	403	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	194	334.5	155	557	34.829444885253906	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	171	299	951	1603	1604	300	انهم قيل---- عن اعمالهم في الدنيا واقوا-لهم وقيل المراد سالتهم الخزنة----- الم يا---------------تكم رسل منكم قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 71 ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد ذلك وهو قوله تعالي ما لكم لا تناصرون اي انهم يسالون --------توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تناصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل ----------قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين وقيل يقال لكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب ثم قال تعالي بل هم اليوم مستسلمون يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع ومعناه في الاصل طلب السلامة بترك المنازعة والمقصود انهم صاروا منقادين لا حيلة لهم في دفع تلك المضار لا العابد ولا --المعبود	7633	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1761	true	-6406879235775706347	114	213	649	1152	1617	300	انهم مسءولون عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسالهم ---خزنة جهنم الم ياتكم نذير الم ياتكم رسل منكم------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد---- وهو قوله------ ما لكم لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ----------- ما لكم ---------------------------------------لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك ال-يوم- ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال------------ بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادو-------------------------------------------ن لا حيلة لهم ف--------------------العابد منهم والمعبود	1761	-346789708134051998	324	433.0	253	697	46.48493576049805	52	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7659	false	-197390918084866005	203	280	1006	1392	1499	300	الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله------ لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيل الحجة الثانية نقل عن اوصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح ف-----------------------قال يا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسحق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	7659	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1772	true	7703081991991680723	0	124	0	651	1535	300	الذبيحان فق------------------ال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر لله تعالي لءن سهل ال---له امره- ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبدا-لله فمنعه اخواله وقالوا--- افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل ويدل علي صحة هذا قوله عليه السلام انا ابن الذبيحين يريد اباه الادني عبدالله بن عبدالمطلب وجده اسماعيل وقال محمد بن كعب القرظي ان الذي امر الله ابراهيم بذبحه من بنيه اسماعيل وانا لنجده في كتاب الله تعالي ان الله تعالي يقول حين فرغ من قصة المذبوح وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات وقال الاصمعي---------------------------------------- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح هل هو اسماعيل او اسحاق فقال يا اصمعي اين ذهب منك عقلك واين كان اسحاق---- وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1772	-346789708134051998	303	350.0	242	725	41.7931022644043	50	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7667	false	5263426184397752720	43	112	210	555	1507	300	ترد------ قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فق----ال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقب عليه يقبله وقد رب-----------------------------------------------طه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك --رقة وقد تحول بينك وبين امر الله سبحانه وتعالي ففعل------------ ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت السكين ونودي ي---ا ابراهيم قد صدقت الرءيا	7667	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1773	true	4436265586606780014	0	99	0	487	1450	300	ترد اليها قميص--------ي فافعل فانه عسي ان يكون اسلا لها عني فقال ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله فاقبل ع-ليه يقبله وقد ربطه وهو يبكي والابن يبكي حتي استفرغ الدموع تحت خده ثم ا--------نه وضع السكين في ح-لقه فلم تعمل في حلقه شيءا قال السدي ضرب الله تعالي في حلقه صفحة من نحاس فلم تقطع السكين شيءا فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك الرقة ف---تحول بينك وبين---- الله تعا--------لي ففعل ذلك ابراهيم ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت السكين ونادي ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	1773	-346789708134051998	269	433.0	212	532	50.56391143798828	41	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7667	false	5263426184397752720	148	239	734	1191	1507	300	قد رعي--------- اربعين خريفا وقال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام عنه ابراهيم فاخذه فذبحه وخلي-------- عن ابنه ثم اعتنق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي-------------- واما قوله -----عظيم فقيل سمي عظيما لعظمه وسمنه وقال سعيد بن جبير حق ل--ه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقيل------ سمي عظيما لعظم قدره حيث قبله----------------------- الله تعالي فداء عن ولد ابراهيم ثم قال--------------------------------------------- تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من عبادنا المءمنين الضمير في قوله انه عاءد الي ابراهيم ثم قال تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	7667	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1775	true	4640918406695216504	31	148	152	758	1640	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا -قال الحسن بن الفضل ما فدي الا بتيس هبط عليه من ثبير--------------------------------- فذبحه ابراهيم فداء عن ا--------------بنه وقيل كان الفداء وعلا من الاوعال الجبلية واما قوله بذبح عظيم ق----------------------------ال سعيد بن جبير حق عليه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال مجاهد سمي لانه متقبل وقال الحسن ابن الفضل لانه كان من عند الله تعالي وقال ابو بكر الوراق لانه لم يكن عن نسل وانما كان بالتكوين 37108111 قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم في العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويصلي عليه الي يوم القيامة كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا انه من عبادنا المءمنين ----37112 قوله تعا----------------------------لي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	1775	-346789708134051998	229	224.0	173	714	32.07283020019531	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	133	243	717	1309	1611	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين---------------------------------------------------------- ثم دمرنا الا ------------------------------------------------خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن هذا هو القصة الخامسة وانه تعالي انما ذكر هذه القصة ليعتبر بها مشكرو العرب فان الذين كفروا من قومه هلكوا والذين امنوا نجوا وقد تقدم شرح هذه القصة وقد نبههم بقوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل وذلك لان القوم كانوا يسافرون الي الشام والمسافر في اكثر الامر انما يمشي في الليل وفي اول النهار فلهذا السبب عين تعالي هذين الوقتين ثم قال تعالي افلا تعقلون يعني اليس فيكم عقول تعتبرون بها والله اعلم 7 ---وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	7672	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1777	true	2576024416690928868	73	133	388	741	1603	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الا-خرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال 37137138 قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلو---------------------------ن هذا خطاب لمشركي---------------------------------------------------- العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ي--عدون علي قريات قوم لوط فلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبروا 37139142 قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1777	-346789708134051998	192	281.5	155	701	27.38944435119629	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7694	false	-5241486515617759465	115	246	595	1269	1553	300	بل هم--- شك من ذكري معناه ما ذكرناه وقوله تعالي---- بل لما يذوقوا عذاب معناه ان ذلك الشك انما حصل بسبب عدم نزول العذاب والوجه الثاني من الوجوه التي ذكرها الله تعالي في الجواب عن تلك الشبهة قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب وتقرير هذا الجواب ان منص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبوة منصب عظيم ودرجة عالية والقادر علي هبتها يجب ان يكون عزيزا اي كامل القدرة ووهابا اي عظيم الجود وذلك هو لله سبحانه وتعالي واذا كان هو تعالي كامل القدرة وكامل الجود لم يتوقف كونه واهبا لهذه النعمة علي كون الموهوب منه غنيا او فقيرا ولم يختلف ذلك ايضا بسبب ان اعداءه يحبونه او يكرهونه والوجه الثالث في الجواب عن هذه الشبهة-------- قوله تعالي ام لهم م لك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب واعلم انه يجب ان يكون --	7694	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1785	true	4005895001262169661	11	116	62	616	1595	300	بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت 389 قوله تعالي---------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبوة لك 3810 قوله تعالي ام لهم مل-ك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب و-ذلك انهم كانوا يحسدون	1785	-346789708134051998	176	219.0	137	904	19.469026565551758	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7739	false	-2529911424700520853	158	225	876	1191	1574	300	ان ابليس سال ربه فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه-------- بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا ي---لتفت الي-ه فقال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله وكان يجيءه ويقول له ه-----لك من مالك كذا وكذا فيقول الله------------- اعطي والله اخذ ثم يحمد ال------------------------------------------------------------------------له فقال------ يا رب اني ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي ولده	7739	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1800	true	-1118304891313617997	203	288	1030	1427	1483	300	ان ابليس قال يا رب هل من--- عبيدك من ان سلطتني عليه يمتنع علي -قال----- نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه الشيطان بوساوسه و-----حباءل-------ه فلا يقدر منه علي شء قال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فجعل ياتيه فيقول يا ايوب هلك من مالك كذا وكذا فيقول ايوب اللهم انت قد اعطيتنيه وانت قد اخذته اللهم لك الحمد علي ما منعت ولك الحمد علي ما ابقيت فمكث كذلك حتي هلك ماله كله فقال ابليس يا رب انه----- لا يبالي بماله فسلطني علي جسده	1800	-346789708134051998	227	312.0	172	423	53.664302825927734	36	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	84	135	470	716	1610	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل----- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي---------- فانزل الل----ه قل يا -----محمد اني امرت -----ان --اعبد الله	7793	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1812	true	-6397461279602502015	84	162	445	824	1515	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد-------------- ما يحملك علي ما------------ اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة- قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله	1812	-346789708134051998	198	293.5	153	406	48.76847457885742	36	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7838	false	6144455369505646594	80	214	431	1118	1569	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم الضمير في قالها راجح الي قوله انما اوتيته علي علم عندي لانها كلمة او جملة من المقول والذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون به فكانهم قالوها ويجوز ايضا ان يكون في الامم الخالية قاءلون مثلها ثم قال تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم ذلك الاعتقاد الباطل والقول الفاسد الذي اكتسبوه من عذاب الله شيءا بل اصابهم سيءات ما كسبوا ولما بين----------------- في اولءك المتقدمين انهم --------------------------اصابهم سيءات ما كسبوا اي عذاب عقاءدهم الباطلة واقوالهم الفاسدة قال--------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي----------------- لا يعجزونني في الدنيا والاخرة ثم قال تع--------------الي او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني او لم يعلموا ان الله تعالي هو الذي يبسط الرزق ---لمن يشاء	7838	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1822	true	-8847666359057326002	114	237	581	1218	1526	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك ال-----------------------------------------------------------كلمة------------------------------------- قارون حين ------قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار------------------------------------------ فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علين-----------------------ا ولم- يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة ف-------------قال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم 3952 قوله تعالي او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله-------------- يوسع الرزق علي من يشاء	1822	-346789708134051998	289	332.5	225	833	34.693878173828125	44	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms7980	false	5524264357784711431	111	166	589	860	1517	300	من قريش--------- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فكلمه ثم -------------اتانا -بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله	7980	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1852	true	8911392148694377270	219	300	1157	1557	1557	300	من قريش قالوا قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله-	1852	-346789708134051998	232	380.0	185	423	54.846336364746094	40	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	203	230	989	1141	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون---------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	8061	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1875	true	-3239766602429652868	21	78	104	392	1570	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون 4237 قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1875	-346789708134051998	150	257.0	123	290	51.72413635253906	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8072	false	1458737283185652611	203	287	1043	1475	1534	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم قال القاضي وهذا يدل علي ان الكافر والفاسق يدوم عذابهما والجواب ان لفظ الظالم المطلق في القران مخصوص بالكفر قال تعالي والكافرون هم الظالمون البقرة 254 والذي يءكد هذا انه تعالي قال بعده هذه الاية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم م----ن الله والمعني ان الاصنام التي كانوا يعبدونها لاجل ان تشفع لهم عند الله تعالي ما اتوا بتلك الشفاعة ومعلوم ان هذا لا يليق الا بالكفار ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل	8072	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1878	true	-6580685019117130944	3	29	19	137	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1878	-346789708134051998	107	177.0	83	436	24.541284561157227	21	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8088	false	-8553191930827278335	221	278	1219	1531	1640	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون والمعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعون-----------------هم ----------------------------------------الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم علي التكذيب والاستهزاء لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال تع------الي فاهلكنا اشد منهم بطشا---------------- يعني ان اولءك المتقدمين الذين	8088	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1881	true	-9047173137272419303	100	171	515	872	1567	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي ا--------هلاك المكذبين فحدث ايها الرسول--------------- قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 438 قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي من قومك يعني الاولي-----------ن الذين	1881	-346789708134051998	149	175.0	116	391	38.107418060302734	22	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8090	false	-192201970222206949	199	292	1099	1561	1605	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا وههنا مباحث احدها ان ظاهر هذه الاية يقتضي ان الماء ينزل من السماء فهل الامر كذلك او يقال انه ينزل من السحاب وسمي نازلا من السماء لان كل ماسماك فهو سماء وهذا البحث قد مر ذكره بالاستقصاء وثانيها قوله بقدر اي انما ينزل من السماء بقدر ما يحتاج اليه اهل تلك البقعة من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل يقدر حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم وثالثها قوله فانشرنا به بلدة ميتا اي	8090	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1882	true	-9182169145183999641	0	39	0	198	1562	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خاز-------------------------------ن المطر ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر- يكون معاشا لكم ولانعامكم وقول-ه تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي	1882	-346789708134051998	148	210.5	115	462	32.03463363647461	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	46	103	238	546	1564	300	كتابا من قب--------------------------له فهم به مستمسكون----------------------------------------------------------------------- بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علءاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------هم مهتدون-------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفو-----------------------------ها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل--ءاثارهم مقتدون--------------------------------------------- قل اولو جءتكم باهد-----------------------------------------------------------------------------ي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا ----------------------انا بما ارسلتم به كافرون--------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	8099	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1885	true	2506630995733204678	83	233	397	1174	1519	300	كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي اخذون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تعالي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طريقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ليس لهم حجة الا تقليد اباءهم 432325 قوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اي ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون بهم فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون دين اباءكم وتكفرون مثلهم ولو جءتكم بارشد مما وجدتم عليه -اباءكم فابوا ان يقبلوا ذلك و قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1885	-346789708134051998	292	450.0	236	778	37.532135009765625	50	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	145	299	760	1535	1543	300	لما اسري ----به صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث الله له ادم وجميع المرسلين من ولده فاذن جبريل ثم اقام فقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل عليه السلام واسال يا محمد من ارسلنا من قبلك من -رسلنا الاية ف--------------------قال صلي الله عليه وسلم لا اسا---------------------------------------------------------------------------------------ل لاني لست شاكا فيه والقول الثلث ان ذكر السءال في موضع لا يمكن السءال فيه يكون المراد منه النظر والاستدلال كقول من قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك جوابا اجابتك اعتبارا فههنا سءال النبي صلي-------------------------------------------- الله عليه وسلم عن الانبياء الذين كانوا قبله ممتنع فكان المراد منه انظر في هذه المسالة بعقلك وتدبر فيها بفهمك والله اعلم 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون-------------------------------------------------- وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها	8114	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1890	true	-3325951648953880354	89	217	459	1106	1556	300	لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث ال---له ادم وجميع المرسلين و--------اذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ -----------------------------من الصلاة قال--- جبريل سل يا م---------------حمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وقيل معناه اسال امم من ارسلنا قبلك يعني مءمني اهل الكتاب سلهم هل جاءتهم الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل الا-------------------------------------- بالتوحيد فلم يشك ولم يسال ومعني الامر بال---سءال لتقرير مشركي قريش انه لم يات رسول ولا كتاب بعبادة غير الله تعالي 434647 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي بايتن--ا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة 4348 قوله تعالي وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها	1890	-346789708134051998	358	414.0	278	981	36.49337387084961	55	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	255	289	1336	1511	1559	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الا حزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1893	true	3347054842499751176	235	293	1209	1519	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الا-حزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1893	-346789708134051998	166	287.0	133	313	53.0351448059082	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8124	false	-4157420154177614689	1	39	8	220	1637	300	الاخلاء في الدنيا يومءذ يعني في الاخر----ة بعضهم لبعض عدو يعني ان الخلة اذا كانت علي------ المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني الموحدين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة	8124	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1894	true	-4117525995343862541	51	88	270	476	1648	300	الاخلاء في------- يومءذ اي يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو يعني--------- اذا كانت الخلة علي المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني المءمنين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عدواة	1894	-346789708134051998	178	322.0	145	222	80.18018341064453	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8137	false	-6884757093416149797	12	69	66	370	1524	300	يا رب--------------------- قال المبرد العطف علي المنصوب حسن وان تباعد المعطوف -من المعطوف عليه لانه يجوز ان يفصل بين المنصوب وعامله والمجرور يجوز ذلك فيه علي قبح واما القراءة بالرفع ففيها وجهان الاول ان يكون وقيله مبتدا وخبره ما بعده والثاني ان يكون معطوفا علي علم الساعة علي تقدير حذف المضاف معناه وعنده علم الساعة وعلم قيله	8137	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1897	true	-1330376957450124324	155	187	808	968	1554	300	يا رب في شكوي منهم الي ربه قال المبرد العطف علي المنصوب حسن وان تباعد المعطوف علي المعطوف عليه ومن قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيله بكسر اللام فهو علي معني------------------------------------------------------------- وعنده علم الساعة وعلم قيله	1897	-346789708134051998	108	155.0	85	326	33.12883377075195	19	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	66	102	323	517	1587	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	8146	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1899	true	5849339253218385391	70	106	369	561	1616	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	192	374.0	156	194	98.96907043457031	34	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	70	205	367	1130	1657	300	انا كنا نستنسخ-------- الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال------------ فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر بعد وصفهم بالايمان كونهم عاملين للصالحات فوجب ان يكون عمل الصالحات مغايرا للايمان زاءدا عليه المسالة الثانية قالت المعتزلة علق الدخول في رحمة الله علي كونه اتيا بالايمان والاعمال الصالحة والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز بالجنة وجوابنا ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف المسالة الثالثة سمي الثواب رحمة والرحمة انما تصح تسميتها بهذا الاسم اذا لم تكن واجبة فوجب ان لا يكون الثواب واجبا علي الله تعالي ثم قال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	8184	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1911	true	-53688424168883170	45	89	248	500	1603	300	انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاي-تي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1911	-346789708134051998	175	283.5	142	783	22.34993553161621	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1913	true	-9179687175712977352	12	108	66	543	1447	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1913	-346789708134051998	197	324.0	158	479	41.127349853515625	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	225	290	1141	1459	1510	300	فابوه ابو قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الله اليه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله تعالي------------------ واصلح لي في ذريتي قال ابن عباس لم يبق لابي بكر ولد من الذكور والاناث الا وقد امنوا	8213	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1917	true	8237891305345413764	13	93	68	457	1494	300	والدي ابي قحافة عثمان بن عمر- وامي ام الخير بنت صخر بن عمر قال علي رضي الله عنه هذه الاية نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع احد من الصحابة والمهاجرين ابواه غيره واوصاه الله بهما قوله تعالي وان اعمل ص-لحا ترضه-------------- فاجاب- الله و-----اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد-------------------------- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي ف------------لم يبق له------ ولد ولا والد الا------------- امنوا	1917	-346789708134051998	196	265.5	151	468	41.880340576171875	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	74	149	382	754	1569	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد---- يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء---------- اي تهلك كل شء	8221	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1922	true	4735174724731115735	238	300	1224	1521	1521	300	قال المفسرون كان- عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا و-قالوا ه-ذا عارض ممطرنا -غيم فيه مطر فقال--------- هود---------------------------------------------------------- بل هو ما استعجلتم به---------- ثم بين ما هو ف-قال ريح فيها عذاب اليم 4625 قوله تعالي------ تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء-	1922	-346789708134051998	253	401.0	201	386	65.5440444946289	44	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	118	200	581	1009	1520	300	صلي الله عليه وسلم لما ايس من------ اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف ----------------الي مكة وكان ببطن نخل- قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين لان ابليس بعثهم ليعرفوا السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم فسمعوا القران وع---------------------------------------------------------رفوا ان ذلك هو السبب والقول الثاني ان الله تعالي امر رسوله ان ينذر الجن ويدعوهم ال----------ي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن ليستمعوا منه القران وينذروا قومهم	8225	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1924	true	-5509935893800809003	183	248	976	1309	1589	300	صلي الله عليه وسلم لما ايس من اسلام اهل مكة---------- خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف من الطاءف راجعا الي مكة ووصل -بطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين من اليمن فاستم-------------------------------------------------عوا القران قال ابن عباس كانوا تسعة نفر وقال الكلبي ومقاتل كانوا سبعة صرفوا--------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله------------ عليه وسلم------------------------------- ليستمعوا منه------- وينذروا قومهم	1924	-346789708134051998	220	317.5	175	518	42.47104263305664	36	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	247	282	1280	1453	1542	300	تستعجل لهم بالعذاب قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر--------- واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه----- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب منهم قريب	8230	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1929	true	8429691264176888888	84	116	436	599	1550	300	تستعجل لهم وذلك ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم ضجر-------- بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان الع----ذاب منهم قريب	1929	-346789708134051998	137	229.0	109	187	73.26203155517578	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8231	false	-5092988464699767712	1	139	9	682	1544	300	ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا او لان الشء اذا مضي صار كانه لم يكن وان كان طويلا قال الشاعر كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يزل اذا اني واعلم انه ههنا ثم قال تعالي يلاغ اي هذا بلاغ ونظيره قوله تعالي الحساب هاذا بلاغ للناس ابراهيم 25 اي هذا الذي وعظتم به فيه كفاية في الموعظ او هذا ---------------------تبليغ من الرسل فهل يهلك الا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه والله اعلم 1 سورة محمد صلي الله عليه وسلم 1 ثلاثون وتسع ايات مكية 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 7 محمد 1 الذين كفروا وصدوا اول هذه السورة مناسب لاخر السورة المتقدمة فان اخرها قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون	8231	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1929	true	8429691264176888888	129	190	664	962	1550	300	ساعة من نهار اي ----------اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة------------------------------------------ لان ------ما مضي ك----انه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام--------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي بلاغ اي ----------------------------------------------------------------هذا القران وما--- فيه من البيان بلاغ عن الله اليك والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم م-----------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1929	-346789708134051998	201	279.5	155	694	28.962535858154297	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	20	145	94	729	1586	300	تعالي وكنتم قوما بورا يحتمل وجهين احدهما وصرتم بذلك الظن باءرين هالكين وثانيهما انتم في الاصل باءرون وظننتم ذلك الظن الفاسد 7---------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 الفتح 13 ومن لم يءمن علي قولنا وظننتم ظن السوء الفتح 12 ظن اخر غير ما في قوله بل ظننتم ظاهر لانا بينا ان ذلك ظنهم بان الله يخلف وعده او ظنهم بان الرسول كاذب فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فانا اعتدنا له سعيرا وفي قوله للكافرين بدلا عن ان يقول فانا اعتدنا له فاءدة وهي التعميم كانه تعالي قال ومن لم يءمن بالله فهو من الكافرين وانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 ولله ملك السماوات والا رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	8301	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms1949	true	137401894053427237	189	228	995	1205	1598	300	تعالي وكنتم قوما بورا ---------------------------------------------------------------اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السمو--ت والا-رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1949	-346789708134051998	150	227.0	121	657	22.831050872802734	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8589	false	8867769116741980045	121	190	645	1003	1608	300	واما العزي فتانيث الاعز وهي شجرة كانت تعبد ف--------------بعث ال----------نبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فقطعها وخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس منشورة الشعر تضرب راسها وتدعوا بالويل والثبور فقتلها خالد وهو يقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك و-----------------------------------------------------------------------------------------رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما راي وفعل فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهي فعلة صنم	8589	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2012	true	3241430823884309507	219	291	1084	1460	1507	300	واما العزي فقال مجاهد------ شجرة لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------- فقطعها وجعل خالد يضربه---------------------------------------------ا بالفاس و-----------------------يقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها فقتلها خالد ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك ف--------قال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهو----- صنم	2012	-346789708134051998	210	291.0	165	477	44.0251579284668	35	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8710	false	5819778182917072352	102	159	533	813	1581	300	تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر ا------لي---------------------------------------------------------------- قوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49 وكذلك نقل عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- ان هذه الاية نزلت في القدرية وروي -----------------------------------------------------------------عن ع-------------------------اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالي في قوله ان المجرمين في ضلال وسعر	8710	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2028	true	-6032156743847875671	17	120	93	622	1507	300	تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اراد بالضلال الذهاب عن الصواب في الدنيا وبالسعر عذاب النار في العقبي 5448 قوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم يوم تجرهم الملاءكة في النار علي وجوههم فيقول لهم ذوقوا مس سقر وسقر اسم من اسماء دركات جهنم قال ابو امامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الل--------------ه ان المجرمين في ضلال وسعر	2028	-346789708134051998	199	283.5	155	552	36.050724029541016	33	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8960	false	6332361277844208871	25	77	132	426	1605	300	الا تحصيل مرضا-ة الله تعالي اما قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها فء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ففيه اقوال احدها ان هءلاء الذين ابتدعوا هذه الرهبانية ما رعوها حق رعايتها بل ضموا اليها التثليث والاتحاد واقام اناس منهم علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا عليه الصلاة والسلام فامنوا به	8960	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2065	true	-8768868190181031270	37	109	203	590	1636	300	الا اتباع ما امر الله---------- قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها اي قصروا فيما الزموه انفسهم ولم يحفظوها حق الحفظ ويقال انه لما لم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين بعث كانوا تاركين لطاعة الله تعالي غير مراعين لها فضيعوها وكفروا بدين عيسي بن مريم وتهودوا وتنصروا وتركوا الترهيب قوله تعالي فاتينا الذين ام-نوا منهم اجرهم وهم الذين اقاموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا صلي- الله عليه وسلم فامنوا به	2065	-346789708134051998	122	133.0	96	521	23.416505813598633	18	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	146	289	751	1453	1504	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي-الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير 7 المجادلة 1 قد سمع الله روي ان خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ----------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولد-------------ي جعلني----- كامه وان لي----------------- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امر-------------------------------------------------------------------------------------------ك شء وروي ا-نه عليه ------السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الل---------------ه ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8963	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2067	true	-1033370301363216990	92	216	452	1034	1429	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير ورو------------------------ي ان خولة --------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتت النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم--------------------- ما عندي في امرك شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس الي وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال ----صلي الله عليه وسلم ما اراك -الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تقل ذلك انه ما ذكر طلاقا وان--------------------------------------------------------------------------------ما قال كلمة فقال صلي الله عليه وسلم	2067	-346789708134051998	349	544.5	271	867	40.25374984741211	62	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms8989	false	754368804300741509	137	240	741	1240	1543	300	قال مقاتل بن حيان كان عليه السلام يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي-- القيام وشق ذلك علي الرسول فقال لمن حوله -من غير اهل ------بدر قم يا فلان --قم يا فلان فلم يزل يقيم بعدة--- النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرفت------------------------ الكراهية في وجوههم وطعن المنافقون في ذلك وقالوا ----------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا	8989	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2073	true	-3198374149571845740	159	300	925	1625	1625	300	قال مقاتل-------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فع-----لم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا --بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا-	2073	-346789708134051998	357	504.0	280	750	47.599998474121094	60	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9012	false	-6471483111758019751	93	131	509	720	1583	300	للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من دوركم واموالكم وقسمت لكم من الغنيمة كما قسمت لهم وان شءتم كان لهم الغنيمة ولكم دياركم واموالكم فقالوا لا بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ولا نشاركهم في الغنيمة فانزل الله تعالي	9012	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2086	true	-9068821766780751787	2	38	9	198	1575	300	للانصار ان شءتم قسمتم لهم ------من دوركم واموالكم وقسمت لكم ------------ما قسمت لهم واما ان يكون لهم القسم-- ولكم دياركم واموالكم فقالوا لا بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ولا نشاركهم في قسمهم فاثني-- الله تعالي	2086	-346789708134051998	165	289.0	133	211	78.19905090332031	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9019	false	7607332687390488320	17	88	91	447	1569	300	علي الناس بعده وما العزيز فهو اما الذي لا يوجد له نظير واما الغالب القاهر واما الجبار ففيه وجوه احدها انه------------- فعال- من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير قال الازهري وهو لعمري جابر كل كسير وفقير وهو جابر دينه الذي ارتضاه قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر والثاني ان يكون الجبار من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراده قال السدي انه ا------لذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما	9019	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2095	true	1496670512794833484	229	280	1191	1446	1555	300	علي الشء و---------العزيز الممتنع الذي لا يغلبه شء ولا يمنع من مراده والجبار هو العظيم وجبروت الله عظمته ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الك------------------------------------------------------------------------------------------------------سير و--يجوز ان يكون من------- جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد- قال السدي ومقاتل هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما	2095	-346789708134051998	153	221.5	117	376	40.691490173339844	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	176	255	963	1339	1603	300	نزلت---------- في حاطب بن ابي بلتعة لما كتب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز للفتح ويريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل ذلك الكتاب مع امراة مولاة لبني هاشم ---يقال لها سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدين------------------------------------------------------------ة فقال عليه السلا------------------م امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت ------------------------------قد ذهب الموالي يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة فحث --	9021	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2096	true	-1335537627876463442	163	234	862	1216	1544	300	نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مولاة اب-ي عمرو صيفي بن هشام اتت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال -لها النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي و------------------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت	2096	-346789708134051998	186	227.0	142	499	37.2745475769043	29	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	129	177	661	934	1540	300	تاسيت يا حاطب بابراهيم في التبرءة من اهله في قوله تعالي اذ قالوا لقومهم انا براء م------------------------------نكم- وقوله تعالي الا قول ابراهيم لا-------------------------------------------------------------بيه لاستغفرن------------ لك وهو مشرك وقال مجاهد--------------- نهوا ان يتاسوا باستغفار ابراهيم لابيه------ فيستغفرون للمشركين وقال مجاهد وقتادة اءتسوا بامر ابراهيم كله الا ---في استغفاره لابيه	9026	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2099	true	1359116087721241224	136	207	740	1114	1581	300	تاسيت يا حاطب بابراهيم في اظهاره معاداة الكفار وقطع الموالاة بي-------------------نكم وبينهم كما فعله ابراهيم ومن معه قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه اي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره الا في قوله لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ان عصيته نهوا ان يتاسوا ب--------ابراهيم في هذا خاصة فيستغفروا للمشركين والمعني قد كانت لكم اسوة حسنة في صنع ابراهيم الا في استغفاره لابيه	2099	-346789708134051998	152	188.0	123	401	37.905235290527344	19	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	98	293	505	1505	1537	300	ابن عباس --------------لا تسلط علينا اعداءنا فيظنوا انهم علي الحق وقال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك وقيل لا تبسط عليهم الرزق دوننا فان ذلك فتنة لهم وقيل قوله لا تجعلنا فتنة اي عذابا اي سببا يعذب به الكفرة وعلي هذا ليست الاية من قول ابراهيم وقوله تعالي واغفر لنا ربنا الاية من جملة ما مر فكانه قيل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ثم اعاد ذكر الاسوة تاكيدا للكلام فقا---------------ل لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة اي ----------------------------------------------في ابراهيم والذين معه وهذا هو الحث عن الاءتساء بابراهيم وقومه قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن----------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول اي---------------------------- يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي مودة الكفار فان الله هو الغني عن مخالفة اعداءه الحميد الي اولياءه اما قوله عسي الله فقال مقاتل ل-ما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم والبراءة منهم------------------- فانزل الله تعالي قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	9028	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2100	true	1814014169833289821	21	189	110	982	1555	300	ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا------------------------ وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا 6067 قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر معناه لقد كان لكم في ابراهيم والذين معه قدوة صالحة فيما يرجع الي رجاء ثوا----------------------------------------------------------ب الله وحسن المنقلب في اليوم الاخر وهذا يقتضي وجوب الاقتداء بهم في افعالهم واما الاولي فنهوا الاقتداء بهم في باب العداوة لله في امر الدين قوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف ا-----لاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الك-------------فار فان الله هو الغني عن خلق---------ه الحميد الي اولياءه واهل طاعته ق--------ال مقاتل فلما امر الله المسلم------ين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة-------------------------- والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانز-----------ل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	2100	-346789708134051998	405	566.0	316	1330	30.451128005981445	69	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9029	false	-3633089060165809078	80	136	425	719	1559	300	الله تعالي وبين الذين عاديتم منهم------- مودة يريد نفرا من قريش امنوا بعد ----------------------------فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الح-رث والح-رث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله تعالي قادر علي تقليب القلوب وتغيير الاحوال وتسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم بهم اذ---ا تابوا واسلموا ورجعوا الي حضرة الله تعالي	9029	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2100	true	1814014169833289821	196	291	1013	1511	1555	300	الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مكة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم بعد الفتح م----نهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحك-م بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان فهذه المودة التي جعلها الله تعالي بينهم والله قدي------ر علي ان يجعل بينكم الم---------------------------ودة والله غفور رحيم بهم بعد ما تابوا واسلموا ------------608 قوله تعالي	2100	-346789708134051998	187	266.0	145	548	34.124088287353516	28	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	150	279	808	1453	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر اسفل منه--------------------------- يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله هناة فم-ا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه	9034	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2103	true	-2048797298746470786	189	300	1046	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم لما-------- فتح مكة جلس عند---------------------------------- الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايع--------------------نه صلي الله عليه وسلم وفيهن -------هند بنت عتب-----------------------ة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا و--------------عبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه-	2103	-346789708134051998	331	477.5	253	734	45.095367431640625	56	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	10	88	53	456	1536	300	فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت رب---يناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك---- رضي الله عنه حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ولا تات----------------------------------------------------------------------------------ين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها م-----------------ا ليس منه فقالت ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -----فقال- ولا تعصينني في معروف فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------الله ----------------------------------------ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2104	true	2887342760330767101	35	216	163	1120	1541	300	فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتن ي-فترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصي-نك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	2104	-346789708134051998	317	439.5	252	987	32.11752700805664	47	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9036	false	9219491417384667711	11	53	54	278	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاست-قاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام----- يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب وقال صلي الله	9036	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2105	true	-1332913492335538764	133	173	645	862	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- اربع في امتي من---- الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها بعام جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران وعن ابن -----عمر رضي الله	2105	-346789708134051998	199	354.5	161	230	86.52173614501953	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9049	false	4431211791135053219	34	124	185	677	1582	300	كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصار----------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن عباس يعني الذين امنوا في زمن عيسي عليه السلام والذين كفروا كذلك--------------------- وذلك لان عيسي عليه السلام لما رفع الي السماء------ تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهم المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف-----تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم في الارض فكانت الحالة هذه حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة فذلك قوله	9049	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2109	true	-2032930873155385521	197	300	1091	1645	1645	300	كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي مع الله كما في قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء وقوله تعالي قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة وذلك انه----------------- لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------------------------------------------------- حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله-	2109	-346789708134051998	319	491.5	254	627	50.877193450927734	49	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	2	65	7	301	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي كل فراش زوجة م-ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة يعطي----- المءم--ن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	4571	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2110	true	-6166610187707447568	66	119	342	589	1547	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام----------------------- يعطي الله المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك	2110	-346789708134051998	213	355.5	166	302	70.52980041503906	40	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9057	false	236829259631169678	0	81	0	399	1542	300	لم يكن في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواء كان اذا جلس عليه الصلاة والسلام علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا---- علي عهد ابي بكر وعمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي للصلواة اي لوقت الصلاة يدل عليه قوله من يوم الجمعة ولا تكون الصلاة من اليوم وانما يكون وقتها من اليوم قال الليث الجمعة يوم خص به لاجتماع الناس في ذلك اليوم ويجمع علي الجمعات والجمع وعن سلمان رضي الله عنه قال قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	9057	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2112	true	-2145827611151629430	157	214	806	1086	1510	300	لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس عل--------------------ي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر والنداء المشروع لهذه الصلاة الاذان الثاني يقوله المءذن عند صعود الامام المنبر كما روي عن الساءب بن يزيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2112	-346789708134051998	160	135.0	125	512	31.25	31	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9058	false	-5395688172057521726	0	46	0	245	1553	300	المءذن يوم الجمعة لم يحل الشر---------------------------------------------------------------------------اء والبيع وقال عطاء اذا زالت الشمس حرم البيع والشراء وقال الفراء انما حرم البيع والشراء اذا نودي للصلاة لمكان الاجتماع ولندرك له كافة الحسنات وقوله تعالي ذالكم خير لكم ---اي في الاخرة-------------- ان كنتم تعلمون ما هو خير لكم واصلح	9058	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2114	true	8638507949952237566	88	127	414	607	1491	300	المءذن يوم الجمعة لم يحل الشراء ولا البيع فمن باع تلك الساعة فقد خالف الامر وبيعه منعقد لانه نهي تنزيه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذ-لكم خير لكم وهذا علي الترغيب في ترك البيع ان كنتم تعلمون ما هو خير لكم واصلح	2114	-346789708134051998	94	44.5	74	337	27.89317512512207	16	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9065	false	1620757750478270636	31	112	172	592	1604	300	في ترك التفهم والاستبصار بمنزلة الخشب واما المسندة يقال سند الي شء اي مال---------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وا--سنده الي الشء اي اماله فهو مسند والتشديد للمبالغة وانما وصف الخشب بها لانها تشبه الاشجار القاءمة التي تنمو وتثمر بوجه ما ثم نسبهم الي الجبن وعابهم به فقال يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وقال مقاتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او -نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان يهتك الله استارهم	9065	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2117	true	-5572336620292222924	176	272	932	1444	1593	300	في ترك التفهم والاستبصار بمنزلة الخشب----- المسندة الي الجدار لا ينتفع الا بالنظر اليها والخشب لا ارواح فيها ولا تعقل ولا تفهم وكذلك المنافقون لا يسمعون الايمان ولا يعقلونه والمسندة الممالة الي الجدار ويقرا خشب و---------------------------خشب بجزم الشين ومنها قوله تعالي------------------------------------------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم اي يظنون من الجبن والخوف ان كل من خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فانما يخاطبه في امرهم وكشف نفاقهم ويقال لا يسمعون صوتا الا ظنوا ان قد اتوا فاذا نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او انشدت ضالة ظنو-----ا انهم يرادون م-----ما في قلوبهم من الرعب---------------------- ان يكشف الله اسرارهم	2117	-346789708134051998	198	253.5	158	637	31.083202362060547	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9065	false	1620757750478270636	144	276	777	1476	1604	300	تعالي قاتلهم الله اني يءفكون مفسر وهو دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم----- ويخزيهم وتعليم للمءمنين ان يدع-وا --بذلك و اني يءفكون اي يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم وظنهم الفاسد انهم علي الحق وقوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قال الكلبي لما نزل القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم بصفة المنافقين مشي اليه عشاءرهم من المءمنين وقالوا لهم ويلكم افتضحتم بالنفاق واهلكتم انفسكم فاتوا رسول الله وتوبوا الي---------ه من النفاق واسالوه ان يستغفر لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابوا ذلك وزهدوا في الاستغفار فنزلت وقال ابن عباس لما رجع عبد الله بن ابي --------من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه واسمعوه المكروه فقال له بنو- ابيه لو اتيت رسول----- صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ويرضي عنك فقال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي	9065	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2118	true	2159486476091565115	4	131	23	693	1553	300	تعالي قاتلهم الله اني يءفكون اي ----------------------------------لعنهم الله واخزاهم واحلهم محل من يقاتله عدوا قاهرا له اني يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل 635 -------------------------------------قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون اي اذا قيل لهءلاء---- المنافقين بعد ما--------------------------------------- افتضحوا هلم----------------------------------------وا الي رسول الله--------------------- يستغفر لكم ذنوبكم عطفوا رءوسهم استهزاء به ورغبة عن الاستغفار ورايتهم يصدون عن الاستغفار وعن طلب المغفرة ومعني يصدون اي يمتنعون ويمنعون غيرهم عن طلب المغفرة وهم مستكبرون عن استغفار رسول الله لهم وعن قبول الحق وذلك ان عبدا---------------------------------------------------------------لله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنف----------------وه فقال له بنوا ابيه اء----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ق-----------ال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي	2118	-346789708134051998	324	281.0	252	939	34.504791259765625	51	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	178	256	869	1261	1486	300	لله ما في السماوات وما في الارض علي سبيل المبالغة من جملة ذ----------------------لك الد-----ليل لما انه يدل علي تسبيح ما في السموات وعلي تسبيح ما في الارض كذلك بخلاف قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض بم ثم قال تعالي 7----------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2122	true	1696969492460555057	100	193	501	989	1579	300	لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في --------------------------------------------------------------------------السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2122	-346789708134051998	246	374.5	197	570	43.157894134521484	37	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	27	59	159	343	1629	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	162	193	828	1006	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي--تنا اول-ءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير	2123	-346789708134051998	177	327.5	146	184	96.1956558227539	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	211	245	1140	1318	1603	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التغابن 11 13 ما اصاب من قوله تعالي	9077	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	254	282	1310	1465	1560	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 6414---------------------- قوله تعالي	2123	-346789708134051998	151	283.0	123	178	84.83145904541016	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9079	false	2402569711400658755	161	269	884	1468	1630	300	ان الرجل من هءلاء اذا هاجر وراي الناس قد سبقوا ---بالهجرة و-فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته وول--ده الذين منعوه الهج-----رة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فنزل وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا الاية يعني ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ينهون عن الاسلام ويثبطون عنه وهم من الكفار فاحذروهم فظهر ان هذه العداوة انما هي للكفر والنهي عن الايمان ولا تكون بين المءمنين فازواجهم واولادهم المءمنون لا يكونون عدوا لهم وفي هءلاء الازواج والاولاد الذين منعوا عن الهجرة نزل انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تطيعوهم في معصية الله تعالي وفتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة	9079	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2124	true	9178974987300042989	179	233	949	1233	1589	300	ان الرجل من هءلاء اذا ------راي الناس قد سبقوه الي الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته واولاده الذين يبطءونه عن الهجرة وان لحقوا به في اله----جرة لم ينفق عليهم فانزل الله تعالي ---وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا ------------------------------------------------فان الله غفور رحيم 6415 قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اموالكم واولادكم ف-----------------------------------------------------------------تنة اي بلاء وشغل عن الاخرة	2124	-346789708134051998	211	347.5	168	595	35.46218490600586	32	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9127	false	2831622123428606857	77	126	411	666	1582	300	اسحقهم الله سحقا اي باعدهم الله من رحمته مباعدة وقال ابو علي الفارسي كان القياس سحاقا فجاء المصدر علي الحذف كقولهم عمرك الله واعلم انه تعالي لما ذكر وعيد الكفار اتبعه بوعد المءمنين فقال 7 ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير 7 الملك 12 ان الذين	9127	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2141	true	4665346690778255623	54	85	266	433	1554	300	اسحقهم الله سحقا اي باعدهم من----- رحمته والسحق البعد والمعني فبعدا لاصحاب النار من رحمة الله 6712 قول-------------------------------ه تعالي ان ال-----------------------------------------------ذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير -----معناه ان الذين	2141	-346789708134051998	95	143.5	74	255	37.25490188598633	16	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9133	false	2795393955287155481	132	229	698	1188	1579	300	من في السماء ال----ملك الموكل بالعذاب وهو- جبريل عليه السلام والمعني ان يخسف بهم الارض بامر الله واذنه وقوله فاذا هي تمور قالوا معناه------------ ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون والارض----- فوقهم تمور فتلقيهم الي اسفل السافلين وقد ذكرنا تفسير المور فيما تقدم 7 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 7 الملك 17 ام امنتم من ثم زاد في التخويف فقال----------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس كما ارسل علي قوم لوط فقال انا	9133	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2142	true	-8703189207213709108	50	131	250	671	1548	300	من في السماء وهو الملك الموكل بالعذاب يعني جبريل --------------------ان يخسف بكم الارض بامر الله تعالي------ فاذا هي تمور اي تضطرب وتتحرك والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو ب--هم وهم يخسفون فيها-------- والارض تمور فوقهم فتقلبه-----م الي اسفل و------------------------المور الترد-----------------------------------------------------------------------------------------------د في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه 671718 قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا -------------كما ارسل علي قوم لوط والحاصب -	2142	-346789708134051998	263	404.0	205	595	44.20167922973633	45	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9140	false	1460612413996598589	140	204	700	1029	1500	300	يجيركم من ع--ذاب الله اذا ن---زل بكم اتظنون ان الاصنام تجيركم او غيرها------- فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو العلم-- بالتوحيد والنبوة والبعث الوجه الثاني في الجواب قوله تعالي 7 قل هو الرحمان ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 7 الملك 29 قل هو الرحمن والمعني انه الرحمن امنا به وعليه توكلنا فيعلم	9140	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2144	true	-5343367581343425427	135	176	716	920	1538	300	يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنا-------م او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله 6729------------------------------------ قوله تعالي-- قل هو الر----------------------------------------------------------------------------------------------حمن امنا به وعليه توكلنا اي هو	2144	-346789708134051998	169	251.0	133	343	49.27113723754883	27	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9143	false	5904208034827920603	1	50	6	228	1520	300	قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فجري بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة من الاجال والاعمال قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد عنه قال اول ما خلق الله القلم	9143	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2145	true	7505905494544194249	256	287	1332	1472	1525	300	قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم فقي--ل له اكتب ما هو كاءن الي ----يوم القيامة---------------------------------------------------------- وهو قلم من نور طوله -ما بين السماء والارض و--------------قيل ---لما خلق الله القلم	2145	-346789708134051998	129	198.5	98	222	58.10810852050781	25	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9152	false	7486590295169730766	12	139	60	670	1425	300	عليه الصلاة السلام لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولد----------------------------------------------------------------ه وقيل ههنا بعد ذلك نظير ثم في قوله ثم كان من الذين ءامنوا البلد 17 وقرا الحسن عتل رفعا علي الذم ثم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي بعد تعديد هذه الصفات قال 7 ان كان ذا مال وب------------------------------------نين اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين 7 القلم 14 ان كان ذا وفيه مسالتان المسالة الاولي اعلم ان قوله ان --------------كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون متعلقا بما قبله وان يكون متعلقا بما بعده اما الاول فتقديره ولا تطع كل حلاف مهين ان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه مع هذه المثالب ليساره واولاده وكثرته واما الثاني فتقديره لاجل ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين والمعني لاجل ان كان ذا مال وبنين	9152	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2149	true	-2757068802809685457	129	275	677	1381	1509	300	عليه وسلم--------- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده وان اولاد الزناة يحشرون في يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقال ص---------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فان فشا فيهم ولد الزنا فيوشك ان يعمهم الله بعقاب وقال عكرمة اذا كثر اولاد الزنا قل المطر 6814 قوله تعالي ---------------------------ان كان ذا مال وبنين معناه لا تطعه لانه كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وكان ماله نحوا من سبع--------------------------------------ة الاف مثقال من فضة وكان له بنون عشرة وكان يقول لهم من اسلم منكم فلا يدخلن داري ولا انفعه بشء ابدا وقرا ابن عامر ويعقوب ان كان ذا مال بالمد وقرا حمزة وعاصم اان كان بهمزتين وقرا غيرهم علي الخبر حين قرا بالاستفهام فمعناه الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون راجعا الي -----------------------ما بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني لاجل ان كان ذا مال وبنين	2149	-346789708134051998	159	156.5	121	1074	14.804469108581543	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9156	false	-3027189856096418220	175	256	922	1363	1589	300	كالليل المظلم والليل يسمي صريما وكذا -------النهار يسمي ايضا صريما لان كل واحد منهما ينصرم بالاخر وعلي هذا الصريم بمعني الصارم وقال قوم سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف وعلي هذا هو فعيل بمعني فاعل وقال اخرون سميت الليلة بالصريم لانها تصرم نور البصر وتقطعه بم ثم قال تعالي 7 فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 7 القلم 21 فتنادوا مصبحين قال مقاتل لما اصبحوا قال----------------- بعضهم لبعض---- اغدوا علي حرثكم ويعني بالحرث ا------------لثمار والزروع والاعناب	9156	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2151	true	3565911303356022404	73	126	397	700	1674	300	كالليل المظلم سوداء محترقة والصريمان الليل والنهار ولا يصرم احدهما من ----------------------الاخر وقيل--------------------------------- سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف في الامور 682122 قوله--------------------------------------------------------------------------- تعالي-- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي------------------------------------- اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم -بعضا ان اغدوا الي بستانكم وزروعكم ان كنتم قاطعين للثمار-------- والاعناب	2151	-346789708134051998	177	218.0	140	481	36.798336029052734	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9163	false	2197921702054615365	4	139	19	653	1459	300	سءل ابن عباس عن هذه الاية----------------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعن----اق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال وهو-------- كرب وشدة وروي مجاهد عنه قال هو اشد ساعة في القيامة وانشد اهل اللغة ابياتا كثيرة منها فان شمرت لك عن ساقها فدنها ربيع ولا تسام ومنها كشفت لكم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال جرير الا رب سام الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال اخر في سنة قد شمرت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها وقال اخر قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا ثم قال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا-وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساق-ه فلا جرم يقال---------- في موضع الشدة	9163	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2153	true	7565359272755610938	216	285	1121	1453	1527	300	سءل ابن عباس عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساق اي يوم القيامة يوم كرب وشدة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة	2153	-346789708134051998	245	406.5	186	675	36.296295166015625	48	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9177	false	8309524275649438832	169	283	913	1496	1584	300	انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية 7 الحاقة 11 انا لما طغي طغي الماء علي خزانه فلم يدروا كم خرج وليس ينزل من السماء قطرة قبل تلك الواقعة ولا بعدها الا بكيل معلوم وساءر المفسرين قالوا طغي الماء اي تجاوز حده------------------------------------------------------ حتي علا---------- كل شء وارتفع فوقه و حملناكم اي حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم ولا شك ان الذين خوطبوا بهذا هم اولاد الذين كانوا في السفينة وقوله في الجارية يعني في السفين--------ة التي تجري -في الماء وهي سفينة نوح عليه السلام والجارية---------------------------------------------------------- من ا-سماء السفينة ومنه قوله وله الجوار الرحمن 24 7 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية 7 الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة الضمير في قوله	9177	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2158	true	2783711280360036158	19	95	106	497	1591	300	انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية معناه لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز الماء القدر وارتفع حد ايام الطوفان في زمن نوح عليه السلام حتي علا الماء علي كل شء وارتفع ح------------------ملنا اباءكم وانتم في اصل-------------------------------------------------ابهم في السف---------------------------------ينة الجارية التي تجري علي الماء و---سمي ارتفاع الماء في ذلك اليوم طغيانا لخروجه في ذلك اليوم عن طاعة خزانه ويقال لا ينزل قطر من السماء الا وعلم الملاءكة محيط بها الا في ذلك اليوم 6912 ق---------------------------------------------------------وله تعالي لنجعلها لكم تذكرة اي ------------	2158	-346789708134051998	166	186.5	131	715	23.21678352355957	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9214	false	7932903311460909075	244	286	1303	1552	1622	300	الاستغفار فقيل له ما رايناك استسقيت---------------------- فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء المجدح ثلاثة كواكب مخصوصة ونوءه يكون عزيزا شبه عمر الا استغفارا بالانواء الصادقة التي لا تخطء وع----------------------------------------------------------------------ن بكر بن عبدالله----- ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن	9214	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2171	true	6603565399107688035	14	60	71	336	1561	300	الاستغفار فقيل له ما سمعناك استسقيت وما رددت عن الاستغفار فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء--------------------------------------------------------------------------------- التي يستنزل بها القطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وكان بكر بن عبدالله يقول ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن	2171	-346789708134051998	155	256.0	128	346	44.79768753051758	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9248	false	492764793811725068	90	180	436	935	1536	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي يزد-----حمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا مالم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا مثله والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما قدم رسول الله يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه والثالث وهو قول قتادة لما قام عبدالله تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من عاداه واما علي قول من قال	9248	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2179	true	-8028481895580120649	147	215	736	1089	1487	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي كادوا يسقطون عليه رغبة في----------------------------------------------------------------------------------- القران --------------------------وتعجبا منه وحبا لاستماعه ومعني لبدا كاد يركب بعضهم بعضا في الازدحام وقرا لبدا وهي قراءة مجاهد فهي بمعني الكثير من قوله اهلكت مالا لبدا البلد وقال الحسن وقتادة لما قام رسول الله -صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلبدت الانس والجن علي ان ---------------------------------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال ل------ما قام	2179	-346789708134051998	162	180.5	125	630	25.714284896850586	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9267	false	1323434389600757903	267	298	1439	1624	1634	300	قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا ففيه مسالتان المسالة الاولي اعلم ان جميع المفسرين فسروا التبتل بالاخلاص واصل التبتل في اللغة القطع وقيل لمريم البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة	9267	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2185	true	-8748032103225321904	22	50	123	272	1564	300	قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا اي انقطع الي الله في العبادة وتاميل الخير منه دون غيره ومن هذا سميت فاطمة------------------------------------ البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة	2185	-346789708134051998	88	120.5	69	185	47.56756591796875	13	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9294	false	523096396573136481	174	219	842	1103	1535	300	يمد بالزيادة ك------الضرع والزرع وانواع التجارات وثالثها انه المال الذي امتد مكانه قال ابن عباس كان ماله ممدودا ما بين مكة الي الطاءف من الابل والخيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغنم والبساتين الكثيرة بالطاءف والاشجار والانهار والنقد الكثير وقال مقاتل كان له بستان---------- لا ينقطع نفعه-- شتاء ولا صيفا	9294	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2190	true	1648482353113328463	118	179	607	923	1521	300	يمد بالنماء كالزرع والضرع و-------------التجارة قال عطاء------------------------------------------------------- ما بين مكة الي الطاءف من الابل والخيل المسومة وعبيد وجوار وقيل معني قوله مالا ممدودا ياتي شيءا بعد شء غير منقطع وقد اختلفوا في مبلغ ماله قال مجاهد وسعيد بن جبير ماءة الف مثقال وقال سفيان الثوري الف الف مثقال وق-------------------------------------------------------------------ال مقاتل كان له بستان في الطاءف لا تنقطع ثمارها شتاء ولا صيفا	2190	-346789708134051998	105	24.5	83	451	23.281597137451172	17	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9327	false	-7495005284966570067	175	264	892	1329	1515	300	ابن عباس------------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه حفظ التنزيل وك---ان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل--------------- مخافة ان لا يحفظ فانزل تعالي---------- لا تحرك به لسانك اي بالوحي والتنزيل والقران وانما جاز هذا الاضمار وان لم يجر له ذكر لدلالة الحال عليه كما اضمر في قوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 ونظير قوله ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 وقوله لتعجل به اي لتعجل باخذه اما قوله تعالي 7 ان علينا جمعه-------- وقرءانه	9327	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2200	true	2253591215239935619	77	142	369	682	1561	300	ابن عباس في معني هذه الاية قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعالج من----- التنزيل شدة كان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فانزل الله عليه الاية لا تحرك به لسانك لتعجل به ومثله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه ق--------------------------------------وله تعالي-- ان علينا جمعه في صدرك وقر-انه	2200	-346789708134051998	224	336.0	175	491	45.62118148803711	40	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9343	false	-4959269863992186247	220	269	1167	1414	1579	300	اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة كقوله يخرج من بين الصلب والتراءب الطارق 7 قال ابن عباس هو اختلاط ماء الرجل وهو ابيض غليظ وماء المراة وهو اصفر رقيق فيختلطان ويخلق الولد منهما فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم----- فمن -ماء المراة	9343	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2203	true	561212580934848726	215	242	1001	1136	1453	300	اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة احدهما------------------------------------------------------------------------ ابيض والاخر-------------- اصفر-------------------------------- فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن نطفة المراة	2203	-346789708134051998	114	148.0	88	253	45.059288024902344	22	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	149	239	776	1264	1636	300	معاذ ان---ه سال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا م-------------عاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه---------------------- وقال-------- يحشر------ عشرة اصناف من --------------------------------------------------امتي -بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارج------------لهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبعض----------هم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي --	9417	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2220	true	-2337062151729593940	185	300	1035	1650	1650	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الام-ر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة المسلمين فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق وجوههم يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا------ من قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي	2220	-346789708134051998	393	654.0	318	636	61.79245376586914	60	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	0	53	0	280	1636	300	قوله------ ان يوم الفصل كان ميقاتا والمعن-ي ان هذا اليوم كان في تقدير الله وحكمه حدا تءقت به الدنيا او حدا للخلاءق ينتهون اليه او -كان ميقا----------------------------------------تا لما وعد الله من الثواب والعقاب او كان ميقاتا لاجتماع--------------------------------------------------------------- كل الخلاءق في فصل الحكومات وقطع الخصومات وثانيهاك---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا	9417	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2220	true	-2337062151729593940	119	202	693	1117	1650	300	قوله تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا ---معناه ان يوم الفصل بين ا----------------------------------------------لخلاءق وهو يوم القيامة كان ميقاتا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه وميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب ثم بين متي يكون ذلك فقال تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا يعني نفخة البعث فياتي كل اناس بامامهم فوجا بعد فوج وزمرا بعد زمر من كل مكان للحساب والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا	2220	-346789708134051998	146	154.5	113	473	30.86680793762207	23	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	38	129	191	713	1629	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم----------------- الصافات 22 قيل فزدناهم من الشياطين وخامسها قال ابن عباس زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وسادسها قرن كل امرء بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني وقد ورد فيه خبر مرفوع وسابعها قال الزجاج قرنت النفوس باعمالها واعلم انك اذا تاملت في الاقوال التي ذكرناها امكنك ان تزيد عليها ما شءت الثامن قوله تعالي واذا الموءودة سءلت--------------------------------- باي ذنب قتلت فيه مساءل المسالة الاولي واد يءد مقلوب من اد يءود اودا ثقل قال تعا------------------------------------------لي ولا يءوده حفظهما البقرة 255 اي يثقله لانه اثقال بالتراب كان -------	9492	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2237	true	4959811826000543509	217	294	1106	1554	1585	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء----------------------------- زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين---------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء 8189----------------------------------------------- قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءلت الموءدة فقيل لها باي ذنب قتلت ومعني سءالها توبيخ قاتلها لا يقول قتلت بغير ذنب والموءودة المقتولة بثقل التراب الذي يطرح عليها ومنه قوله تعالي ولا يءوده حفظهما البقرة اي لا- يثقل حفظ عليه السماوات والارض وكانت	2237	-346789708134051998	194	224.5	160	621	31.23993492126465	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9493	false	8585750049925990287	166	246	858	1312	1602	300	كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب القاف والكاف كثير--------------------------------------------------------------- يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطوي--------------------------ت الحادي ---عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت--- اوقدت ايقادا شديدا وقرء سعرت------ بالتشديد للمبالغة قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واحتج بهذه الاية من قال النار غير مخلوقة الان قالوا لانها تدل علي ان تسعيرها معلق بيوم القيامة الثاني عشر قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادنيت من المتقين كقوله------------------------------------------ وازلفت الجنة للمتقين	9493	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2238	true	8540735217467777304	208	286	1073	1493	1564	300	كما يكشط ال-جلد عن الشاة وفي قراءة------------- ابن مسعود قشطت با-------لقاف والمعني واحد ويقال معني الكشط ان ينزع عنها ما فيها من الشمس والقمر والنجوم يقال كشط------------------------------------------------------ت الحرف عن البياض اذا قلعته ومحوته 811213 قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقدت للكافرين والمنافقين قرا نافع بالتشديد ------------------------------------اي اوقدت مرة بعد مرة وزيد في وقودها وشدة لهبها------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادنيت من المتقين وقربت لهم ودنا دخولهم اياها كما قال في اية اخري وازلفت الجنة للمتقين	2238	-346789708134051998	176	185.5	137	597	29.480737686157227	26	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	194	255	1041	1345	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل-- يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم المطر	9517	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2245	true	1015973608001229374	20	81	100	401	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ----------قال خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر	2245	-346789708134051998	287	546.5	228	311	92.282958984375	55	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9532	false	615030706225240192	165	249	875	1314	1572	300	قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون قال الواحدي يقال نفست عليه الشء انفسه نفاسة اذا ضننت به ولم تحب ان يصير اليه والتنافس تفاعل منه كان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به والمعني وفي ذلك فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله واعم ان مبالغة الله تعالي في الترغيب فيه تدل علي علو شانه وفيه اشارة الي ان التنافس يجب ان يكون في مثل ذلك النعيم العظيم الداءم لا في النعيم الذي هو مكدر سريع- الفناء الصفة الرابعة قوله تعالي ومزاجه من تسنيم	9532	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2247	true	2893476877954191438	183	211	994	1154	1606	300	قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي في مثل هذا النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليرغب الراغبون وليجتهد المجتهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا في النعيم الذي هو مكدر لسرعة الفناء-------------- قوله تعالي ومزاجه من تسنيم	2247	-346789708134051998	122	178.5	99	440	27.727272033691406	19	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9597	false	-6625704551669313724	157	192	784	974	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب----- علي ادم عشر صح--ف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	9597	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2262	true	8921309957590461855	25	64	118	326	1549	300	رسول الله------------------- كم انزل الله من كتاب -قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	2262	-346789708134051998	166	275.0	135	228	72.80701446533203	24	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9690	false	-8020307125089906526	46	135	240	684	1499	300	روي عن رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها--- قلت------ اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت مع داود الجبال واع------طيت سليمان كذا وكذا واعطيت فلانا كذا وكذا فقال الم ا-----------جدك يتيما فاويتك الم ا------------------جدك ضالا فهديتك الم ا------------------جدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي -----فقال الم اشرح لك صدرك قلت بلي------ قال الم ارفع لك --------------------ذكر---ك قلت بلي------ قال الم اصرف عنك وزرك قلت بلي الم اوتك مالم- اوت نبيا قبلك وهي خواتيم سورة البقرة ا-------------------م اتخذك خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا	9690	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2283	true	8227170670924423118	11	121	43	556	1436	300	ربي وهو اهل المن وعنه صلي الله عليه وسلم ----قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت ل--داود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا و----------------------كذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك صدرك قلت بلي يا رب قال الم ارفع لك ذكرك فلا اذكر الا وتذكر معي قلت بلي يا رب قال الم اء--------------------------تك ما لم اوت نبيا قبلك---- خواتيم سورة البقرة قلت بلي يا رب قال الم اتخذك حبيبا كما اتخذت ابراهيم خليلا	2283	-346789708134051998	356	584.0	282	571	62.34675979614258	57	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006478-ara1.ms9876	false	-7777754116789391693	8	67	37	347	1549	300	بن المغيرة وال-عاص بن---- واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا لرسول الله تعالي حتي نعبد الهك مدة وتعبد الهتنا مدة فيحصل مصلح بيننا وب-----ينك وتزول العداوة من بيننا فان كان امرك رشيدا اخذنا منه حظا وان كان امرنا رشيدا اخذت منه حظا فنزلت هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة ونزل ايضا قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	9876	3998786367282152764	Tafsir02091-ara1.ms2311	true	-1740909423770957713	124	241	630	1236	1530	300	بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع دي---------------------------------------------ننا ونتبع دينك ونشركك في------------------------------------------------------ امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فانزل الله تعالي هذه السورة قل يايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده وفي هذه القصة انزل ا-----لله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	2311	-346789708134051998	140	176.0	111	710	19.71830940246582	20	JK006478-ara1	Tafsir02091-ara1