id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0804	true	7035803379291352154	90	148	468	789	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه وقع الي فرعون وطبقت-ه ما كان الله وعد ابراهيم ------------ان يجعل في ذريته انبياء وملوكا فخافوا---------------------------- ذلك واتفقت كلمت-----------------------------------------هم علي اعداد-- رجال- معهم الشفار يطوفون في بني اسراءيل فلا يجدون مولودا ذكرا الا ذبحوه------- فلما راوا -----كبارهم------------- يموتون و-----صغارهم يذبحون خاف---------------------------------وا الفناء فحينءذ لا يجدون من يباشر الاعمال الشاقة فصاروا يتقلون-------- عاما	804	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1039	false	-708279416328251269	78	158	396	836	1536	300	ابن عباس تذاكر فر---------------------عون وجلساءه ما كان الله وعد ابراهيم عليه السلام ان يجعل في ذريته انبياء وملوكا فقال بعضهم ان بني اسراءيل لينتظرون ذلك ما يشكون فيه قال فرعون فكيف ترون فاتمروا واجمعوا امرهم علي ان يبعث رجالا معهم الشقار يطوفون في بني اسراءيل فلا يجدون مولودا ذكرا الا ذبحوه ففعلوا فلما راوا ان الكبار من بني اسراءيل يموتون وان الصغار-- يذبحون قالوا يوشك ان يفني بني اسراءيل فتصيروا الي ان تباشروا من-------------- الاعمال والخدمة التي يكفونكم فاقتلوا عاما	1039	8320792807266390654	217	273.5	172	477	45.4926643371582	30	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms1210	true	6564149188354083020	36	90	193	456	1493	300	يقلب وجهه في السماء لهذا المعني روي عن ابن عباس انه------------------------ قال يا جبريل وددت ا---ن الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له جبريل----- انا عبد مثلك------------- فاسال ربك ذلك فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جبريل بما سال فانزل الله تعالي	1210	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0098	false	6592076773214289196	104	175	564	932	1593	300	تقلب وجهك في السماء اي رفع بصرك الي السماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجب--ريل وددت لو ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها وانما اراد الكعبة لانها قبلة ابراهيم وقبلة الانبياء عليهم السلام وذلك لانها كانت ادعي للعرب الي الاسلام فقال له جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال رب----ك فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء----------------------- فانزل الله تعالي	98	8320792807266390654	187	256.5	144	402	46.51741409301758	28	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms1519	true	-2805240742454579459	244	300	1349	1612	1612	300	روي -ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار-------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية ويروي ايضا عن معاذ ان اليهود سالت عن الاهلة-	1519	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0127	false	-860881224065906085	46	82	240	422	1537	300	-في شان معاذ بن جبل وثعلبة بن غمة---------------------- الانصاري لانهما قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم -ويستوي ويستدير ثم ينقص----------------------------------------------- فنزلت هذه الاية يسالونك-------------------------- عن الاهلة	127	8320792807266390654	142	204.5	111	279	50.89605712890625	24	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms1634	true	-2350156248279981398	18	93	88	451	1516	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ثم في الاية مساءل المسالة الاولي في سبب النزول روايات احدها روي ابن عباس ان-- هذه الاية نزلت في صهيب بن سنان م-------ولي عبد الله بن جدعان وفي ع--------------------------------------------------------مار بن ياسر وفي سمية امه وفي ياسر ابيه وفي بلال مولي ابي بكر وفي خباب بن الارت وفي عابس مولي حويطب اخذهم المشركون فعذبوهم فاما صهيب---------------------------------- فقال لاهل مكة اني شيخ كبير ولي مال ومتاع ولا يضركم كنت --	1634	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0138	false	-4326290966847706816	229	300	1154	1496	1496	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال------------------------------------------------------------ ابن عباس نزلت هذه الاية في شان ص-هيب بن سنان الرومي مولي عبد الله بن جدعان وفي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ياسر ابو عمار بن ياسر و---سمية ام عمار و-----------------------------------خباب بن الارت وغيرهم------------- اخذهم المشركون فعذبوهم فاما صهيب فانه كان شيخا كبيرا وله مال ومتاع فقال لاهل مكة اني شيخ كبير واني لا ا----------ضركم ان كنت	138	8320792807266390654	206	309.5	161	464	44.39655303955078	35	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms1864	true	7086873184643001807	87	122	455	625	1531	300	الله عنهم----ا نزلت الاية في ابي الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت ب-احد---اهما فهل-- لي مثلاها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي------------ قال نعم قال وال-صبية معي -----------قال نعم	1864	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0163	false	-792261240138515829	145	186	712	912	1489	300	الله قرضا حسنا نزلت في شان-- ابي الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين لو- تصدقت بواحدة منهما ايكون لي مثل-ها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي يعني امراته قال نعم قال والدحداح معي يعني ابنه فقال نعم	163	8320792807266390654	146	211.0	112	204	71.5686264038086	25	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms1890	true	1565715614382308587	64	160	333	815	1525	300	داود عليه السلام كان راعيا و----له سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم---------- ايشا ارسل------ ابنه داود----- اليهم ل---------ياتيه بخبرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاهم وهم في المصاف و---بدر جالوت الجبار وكان من قوم عاد الي البراز فلم يخرج اليه احد ف--قال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لبارزن-ي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم -من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا-------- فذهب -----الي ناحية من الصف ليس فيها اخ-------وته فمر به طالوت--- وهو يحرض الناس فقال له داود -ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطي--ه نصف ملكي فقال داود فانا خارج اليه	1890	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0168	false	-5060762290222932460	52	205	295	1031	1487	300	داود عليه السلام---- راعيا وكان له سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم وكان اسمه ايشا ارسل اليهم ابنه داود ينظر اليهم ما امرهم وياتيه بخبرهم فلما خرج مر علي حجر فقال له الحجر خذني فاني حجر ابراهيم قتل بي عدوه فاخذه وجعله في مخلاته ثم مر باخر فقال له خذني فاني حجر موسي الذي قتل بي كذا كذا ثم مر بثالث فقال له خذني فانا الذي اقتل جالوت فاخذه وجعله في مخلاته فاتاهم وهم --بالصفوف وقد برز جالوت------- وقال من يبارزني----------- فلم يخرج اليه احد ثم قال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لخرج الي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف فقالوا له اسكت فذهب داود الي ناحية من الصف ليس فيها احد من اخوته فمر--- طالوت به وهو يحرض الناس فقال له داود وما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف -قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي -قال داود فانا اخرج اليه	168	8320792807266390654	420	655.5	331	765	54.90196228027344	67	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms1954	true	-2611591441190880061	217	297	1097	1486	1496	300	الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله و--سمع صوتا---- ايتها العظام البالية اني جاعل فيك- روحا فانضم اجزاء العظام بعضها الي بعض -ثم التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع والذراع الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور عن الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا---------- وقال-------- اعلم ان الله علي كل شء قدير	1954	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0176	false	-7268408467985587872	197	255	971	1245	1488	300	الي حمارك فاذا----- هو عظم ابيض يلوح وقد تفرقت اوصاله ثم سمع صوتا قال ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن فسعي------ بعضها الي بعض حتي استقر كل شء في موضعه ثم بسط عليه الجلد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير	176	8320792807266390654	196	304.5	153	415	47.22891616821289	33	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2014	true	8379363531138169398	268	300	1371	1526	1526	300	ثم قال تعالي وما تنفقوا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير يوف اليكم اي يوف اليكم جزاءه في الاخرة وانما حسن قوله اليكم مع الترفيه لانها تضمنت معني التادية ثم قال وانتم لا تظلمون اي لا-	2014	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0184	false	-8324633006846791120	197	287	1008	1453	1531	300	---------------------------ثم قال تعالي وما تنفقوا من خير فلانفسكم يعني ما تنفقوا من مال فثوابه لانفسكم اذا تصدقتم علي الكفار او علي المسلمين وروي عن عمر بن الخطاب انه راي رجلا من اهل الذمة يسال علي ابواب المسلمين فقال ما انصفناك اخذنا منك الجزية ما دمت شابا ثم ضيعناك بعدما كبرت وضعفت فامر بان يجري عليه قوته من بيت المال ثم قال تعالي وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله يعني لا تنفقوا الا ابتغاء ثواب الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي يوف ثواب-------------------------------ه اليكم------------------------------------------- وانتم لا تظلمون اي لا	184	8320792807266390654	50	-153.5	39	546	9.157508850097656	9	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2153	true	-5905310178089755831	1	54	6	267	1546	300	لما غزا- رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع ي--هود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم ------مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك ان- قتلت نفرا من قريش------------- لا يعرفون القتال----- لو قاتلتنا لعرفت-------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	2153	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0202	false	411617136171656449	63	127	304	623	1564	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله بمثل ما اصاب قريشا -قالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال فانك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله تعالي قل للذين -	202	8320792807266390654	246	431.0	195	321	76.63551330566406	42	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2452	true	3166396555406111953	191	280	986	1449	1553	300	اني قد رايت في منامي بقرا تذبح حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ور----------------------------------------------------ايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة ف-------------------------------ان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال قوم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد------------- اخرج بنا ال--------------------ي اعداءنا------------------------------------- فلم يزالوا به حتي دخل فلبس ل-------------------------------------امته فلما لبس ندم القوم وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ياتيه فقالوا له اصنع يا رسول الله ما رايت -------------------------------------------------فقال ل-------------------------ا ينبغي ل-نبي ان يلبس لامته فيضعها -حتي يقاتل فخرج يوم -	2452	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0261	false	-948237614974353163	9	177	43	868	1471	300	اني--- رايت فيما يري الناءم كان في---------------------------- سيفي ثلمة فاولتها مصيبة في نفسي ورايت بقورا قد ذبحت فاولتها قتلي في اصحابي ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فاشيروا علي وكره الخروج اليهم فكان راي عبد الله بن ابي بن سلول مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بان لا يخرج اليهم ولكنه كان منافقا فقال يا رسول الله لا تخرج اليهم فانا ما خرجنا الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل علينا الا اصبنا منه فقال رجال من المسلمين ممن -----------------اكرمهم الله بالشهادة وغيرهم ممن فاتته بدر اخرج لهم يا رسول الله لكي لا يري اعداء الله انا قد جبنا عنهم وضعفنا عن قتالهم فلم يزالوا به حتي دخل ولبس لامته ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم اليه----م وقد خرج الناس فقالوا -استكرهن-----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-- يا رسول الله قد استكرهناك وما كان لنا ذلك فان شءت فاخرج وان شءت فاقعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينبغي للنبي ان يضع سلاحه اذا لبسه حتي يقاتل فخرج رسول	261	8320792807266390654	245	212.5	191	891	27.497194290161133	31	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2559	true	-8998505440735502528	120	179	643	910	1538	300	عليه قوله لا الفي------ن احدكم يجء يوم القيامة----- علي رقبته بعير له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك وعن ابن عباس انه قال-------------------------------------------------- يمثل له ذلك الشء في قعر جهنم ثم يقال له انزل اليه فخذه فينزل اليه فاذا انتهي اليه حمله	2559	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0274	false	-7336211564849450564	176	236	863	1144	1459	300	عليه وسلم انه قال لاعرفن احدكم---- يوم القيامة ياتي علي عنقه ----------------------------------شاة لها ثغاء في-قول يا م--------حمد فاقول لا املك لك من الله شيءا يريد ان من غل شاة او بقرة اتي بها يوم القيامة يحملها ويقال من غل شيءا في الدنيا يمثل له يوم القيامة في النار ثم يقال له انزل اليه فخذه فيهبط اليه فاذا انتهي اليه حمله	274	8320792807266390654	155	217.5	116	328	47.25609588623047	28	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2631	true	-7409616914506118454	218	284	1124	1425	1494	300	ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني- باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم---- قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا	2631	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0288	false	-7093702761439232235	19	75	83	348	1450	300	ابن عمر دعونا من هذا حدثينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت بكاء شديدا ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في فراشي حتي الصق جلده بجلدي فقال----- يا عاءشة ا--------تاذنين لي ان اعبد-------- ربي فقلت -------والله اني لاحب قربك والله اني لاحب هوا--ك فقام الي قربة--- ماء--------- فتوضا	288	8320792807266390654	202	307.0	155	307	65.79804229736328	40	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2632	true	32225597937888839	1	87	5	398	1527	300	يبكي حتي رايت --دموعه قد بلت الارض ف--اتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة ف-راه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي -------------وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل ------------------لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2632	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0288	false	-7093702761439232235	95	181	443	849	1450	300	فبكي حتي ر-وت الدموع-------- الارض ثم اتاه بلال بعدما اذن للفجر فلما راه يبكي -قال---------------- اتبكي يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا و------ما لي لا ابكي وقد انزلت علي------- الليلة ان في خلق السم-وات والارض الي قوله فقنا عذاب النار ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق وقال صلي الله عليه وسلم تفكر ساعة خير من	288	8320792807266390654	213	207.5	166	548	38.868614196777344	37	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2799	true	2146202342338797839	106	153	558	796	1617	300	تعالي الا ما قد سلف في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاشكال المشهور وهو ان تقدير الاية حرمت عليكم امهاتكم وكذا وكذا------------------------------------------- الا ما قد سلف وهذا يقتضي استنثاء الماضي من المستقبل وانه لا يجوز وجوابه بالوجوه المذكورة في قوله ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد ما سلف	2799	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0308	false	-3603601716484006208	228	289	1187	1483	1531	300	تعالي الا ما قد سلف يقول الا ما قد مضي في الجاهلية وروي هشام بن عبيد الله عن محمد بن الحسن انه قال كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات كلها التي ذكر في هذه----------------------------- الاية -----------الا اثنتين احدهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين الا تري انه قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد--- سلف	308	8320792807266390654	87	92.5	66	414	21.01449203491211	18	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms2936	true	1669288375339574759	181	285	994	1543	1619	300	ثم قال تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وفيه مسالتان المسالة الاولي هذا الوعيد يحتمل ان يكون عاءدا الي قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول والي قوله فردوه الي الله والرسول والله اعلم المسالة الثانية ظاهر قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر يقتضي ان من لم ----يطع الله والرسول لا يكون مءمنا وهذا يقتضي ان يخرج المذنب عن الايمان لكنه محمول علي التهديد ثم قال تعالي ذالك خير وا-----------------------------------------------------حسن تاويلا اي ذلك الذي امرتكم به في هذه الاية خير لكم واحسن عاقبة ---------------------------------------------------------------لكم ل-----------------------------------------------------------------------ان التاويل عبارة عما اليه مال الشء ومرجعه وعاقبته 7--------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك	2936	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0332	false	-5549720155482947164	147	246	776	1286	1568	300	ثم قال تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ي-عني ان كن-تم تصدقون بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------- ثم قال ذ-------لك خير اي الرد الي كتاب الله والي سنة رسوله خير من الاختلاف واحسن تاويلا اي وا----------------------------------------حسن عاقبة وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حق علي الامام ان يحكم بالعدل ويءدي الامانة الي اهلها فاذا فعل ذلك وجب علي المسلمين ان يطيعوه فان الله تعالي امرنا باداء الامانة والعدل ثم امرنا بطاعتهم وقال مجاهد واولي الامر منكم العلماء والفقهاء وهكذا روي عن جابر 46063 وقوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك	332	8320792807266390654	169	194.0	131	827	20.4353084564209	27	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3155	true	-5863173998126035605	131	163	704	870	1557	300	فالقي الله شبه عيسي عليه ورفع الي السماء فاخذوا ذلك الرجل وقتلوه علي انه عيسي عليه السلام-- ثم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي فذلك اختلافهم	3155	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0378	false	7334732372190232904	10	37	51	188	1478	300	فالقي الله شبه عيسي عليه فلما خرج ظنوا------------------------------ انه عيسي فقتلوه وصلبوه ثم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي ف----اختلفوا -	378	8320792807266390654	102	157.5	78	172	59.30232620239258	19	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3348	true	5220866355969966759	41	174	238	975	1683	300	قوله------ فان حزب الله هم الغالبون جملة واقعة موقع خبر المبتدا والعاء غير مذكور لكونه معلوما والتقدير فهو غالب لكونه من جند الله وانصاره 7 يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا --من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا------------------ الله ان كنتم مءمنين 7 الماءدة 57 يا ايها الذين اعلم انه تعالي نهي في الاية المتقدمة عن اتخاذ اليهود والنصاري اولياي وساق الكلام في تقريره ثم ذكر ههنا النهي العام عن موالاة جميع الكفار وهو هذه الاية وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابو عمرون والكساءي الكفار بالجر عطفا علي قوله من الذين اوتوا الكتاب ومن الكفار والباقون بالنصب عطفا علي قوله الذين اتخذوا بتقدير ولا الكفار المسالة الثانية قي-----------------------------------------------------ل كان رفاعة بن زيد--------- وسويد بن الحرث---- اظهر- الايمان ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي	3348	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0429	false	2273320238627764100	70	146	372	790	1656	300	قوله تعالي فان حزب الله هم الغ-لبون يعني هم الظاهرون علي اعداءه والعاقبة لهم 55758 وقوله تعالي--------------------------------------------- يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا يعني الذين امنوا بلسانهم ولم يءمنوا بقلوبهم ويقال اراد به المخلصين نهاهم الل---------------------------------------------------ه تعالي عن ول----اية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وروي محمد بن اسحق باسناده عن عبد الله بن عباس قال كان رفاعة بن زيد بن تابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام و--نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي	429	8320792807266390654	228	119.0	183	830	27.469879150390625	30	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3349	true	-7370907809881201175	22	73	117	411	1613	300	واذا ناديتم الي الصلواة اتخذوها هزوا ولعبا وفيه مساءل المسالة الاولي الضمير في قوله اتخذوها للصلاة او المناداة قي------------------------------------------ل كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن بالمدينة يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول احرق----- الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة فتطايرت منها------------------ شرارة ال---بيت فاحترق البيت واحترق هو واهله	3349	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0430	false	589092648806301570	55	107	285	571	1582	300	واذا ن-ديتم الي الصلو-ة اتخذوها هزوا ولعبا يعني------------------------------------------------------ المنافقين واليهود ومشركي العرب وروي اسباط عن السدي قال كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يق---------ول اشهد ان محمدا رسول الله قال --حرق الله الكاذب فدخلت خادمته--------- ليلة من الليالي بنار وهم نيام فسقطت شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله	430	8320792807266390654	189	291.0	153	362	52.20994567871094	28	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3597	true	-3529024868384310835	229	298	1133	1499	1510	300	اعلم ان المعني----------- لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به --من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم به ولتخلصت سريعا والله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من وقت عقابهم ومقداره والمعني اني لا اعلم وقت عقوبة الظالمين والله تعالي يعلم ذلك فهو يءخره الي وقته والله اعلم قوله تعالي وعنده مفاتح ال---------------------------------------------------------------------غيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في	3597	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0481	false	-1327959794426328829	246	300	1258	1544	1544	300	--------القاضين ثم قال قل لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به يعني العذاب لقضي الامر بيني وبينكم بالعذاب والله ا------------------------------------------------------علم بالظ-لمين يعني ب-----------------------------------------------------------عقوبة الظالمين هو اعلم متي ينزل بهم العذاب 659------------------- قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب يعني خزاءن الارض والرزق ونزول العذاب ويقال عنده الوصلة الي علم الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في-	481	8320792807266390654	154	206.0	121	448	34.375	23	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3597	true	-3529024868384310835	0	58	0	294	1510	300	كثير ونافع وعاصم يقص الحق بالصاد من القصص يعني ان كل ما انبا الله به وامر به فهو من اقاصيص الحق كقوله نحن نقص عليك احسن القصص يوسف 3 وقرا الباقون يقض الحق والمكتوب في المصاحف يقض بغير ياء لانها---- سقطت في اللفظ لالتقاء الساكنين كما كتبوا------------------------- سندع الزبانية العلق 18 فما تغن النذر وقوله وقوله يقضي----- الحق	3597	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0481	false	-1327959794426328829	188	231	938	1183	1544	300	كثير ونافع وعاصم يقص الحق بالصاد--------- يعني يبين الحق ويقال ي------امر بالحق----------------------------------------------------- وقرا الباقون يقض الحق بالضاد ولكن لا يكتب بال------ياء لان الياء سقطت في اللفظ لالتقاء الساكنين ويقوم الكسر مقام الياء كقوله تعالي سندع الزبانية العلق فحذفت الواو وتفسير---------ه يقضي قضاء الحق	481	8320792807266390654	144	174.5	115	328	43.90243911743164	21	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3759	true	-1328873916177197035	14	57	81	301	1517	300	لا يءمن-------------------------------------ون وقوله انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو ا-----------------------نها ب--كسر الهمزة عل-----ي الاستءناف وهي القراءة الجيدة والتقدير ان الكلام تم عند قوله وما يشعركم اي وما يشعركم ما يكون منهم ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	3759	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0503	false	8489142753273012203	151	194	800	1022	1596	300	لا تءمنون وقال الكلبي وما يشعركم ايها المءمنون------ انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر انها بالكسر------- علي معني الابتداء وانما يتم ----------------------الكلا---م عند قوله وما يشعرك---------------------------م ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	503	8320792807266390654	138	202.0	110	287	48.083621978759766	22	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms3935	true	-840361048926173600	4	170	22	811	1451	300	تره-ب امتي القعود في المساجد لانتظار الصلاة فقال تحدثني نفسي بالسياحة فقال------------------------------------------ سياحة امتي الغزو------------- والحج والعمرة فقال -ان نفسي تحدثني ان اخرج مما املك فقال الاولي ان تكفي-------------------------- نفسك وعيالك وان ترحم ----------اليتيم والمسكين فتعطيه افضل من ذلك فقال --------------ان نفسي تحدثني ان اطلق خولة فقال ا---------------ن الهجرة في امتي هجرة-- ما حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله قال فان نفسي تحدثني -ان لا اغشاها قال ان ---------------------المسلم اذا غشي اهله او ما ملكت يمينه فان لم يصب من وقعته تلك ولدا كان له وصيف- في الجنة واذا كان ----------له ولد -مات قبله او--------------------------------- بعده كان له قرة عين وفرح يوم القيامة وان مات قبل ان يبلغ الحنث كان له شفيعا ورحمة يوم القيامة -قال------------- فان نفسي تحدثني -ان لا اكل اللحم قال مهلا ----------اني اكل اللحم ------اذا وجدته ولو سالت الله ان يطعمنيه--- كل يوم ----فعله قال------------- فان نفسي تحدثني -ان لا امس الطيب قال مهلا ---------فان جبريل امرني بالطيب ---غبا وقال لا تتركه يوم الجمعة ثم قال يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن	3935	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0441	false	1129240688703955216	78	300	361	1413	1413	300	ترهيب امتي الجلوس في المساجد لانتظار الصلوات قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اسيح في الارض قال مهلا يا عثمان فان سياحة امتي الغزو في سبيل الله والحج والعمرة -قال فان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتك يوما بيوم وتكف نفسك وعيالك و---ترحم المساكين واليتيم---------------- افضل من ذلك فقال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اطلق خولة فقال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله او هاجر الي في حياتي او زار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان اطل--قها فان نفسي تحدثني بان لا اغشاها قال مهلا يا عثمان فان الرجل المسلم اذا غشي اهله او ما ملكت يمينه ف---لم يكن من وقعته تلك ولد- كان له وصيفا في الجنة وا-ن كان من وقعته تلك ولد فمات قبله كان فرطا وشفيعا يوم القيامة فان مات بع----------------------------------------------------------ده كان له -----نور--ا يوم القيامة فقال يا رسول الله فان نفسي تحدثني بان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فاني احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي -ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني بان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل امرني بالطيب غباغبا وقال لا تتركه يا عث------------------مان لا ترغب عن سنتي ف---من رغب عن-	441	8320792807266390654	584	843.0	453	1167	50.0428466796875	93	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4044	true	-2191129574085010459	116	159	634	846	1628	300	نوح------ا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا ا--------------لله ما لكم من الاه غيره اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------ل الملا من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في ضلال م----------------بين قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم ----واعلم من	4044	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0554	false	2945464486215393975	24	174	124	882	1514	300	نوحا رسولا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي ليس لكم رب سواه قرا الكساءي اله غيره بكسر الراء وقرا الباقون غيره بالضم فمن قرا بكسر الراء فلاجل من وجعله كله كلمة واحدة والغير تابعا له ومن قرا بالضم فمعناه ما لكم اله غيره ودخلت من مءكدة ثم قال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق ف قال الملا من قومه وهم الرءساء والاجلة والاشراف سموا بذلك لانهم ملءوا بما يحتاج اليه منهم ويقال لانهم ملاوا الناظر هيبة اذا اجتمعوا في موضع قالوا انا لنراك في ضلال مبين يعني في خطا بين قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين وفي الاية بيان ادب الخلق في حسن الجواب والمخاطبة لانه رد جهلهم باحسن الجواب وهذا كما قال الله تعالي واذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما الفرقان يعني السداد من القول ثم قال ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم اي امنعكم من	554	8320792807266390654	204	336.0	161	759	26.877470016479492	34	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4078	true	2692705853105002363	188	233	1040	1291	1651	300	ثم قال وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به-------------------------------- وطاءفة لم يءمن----------------وا فاصبروا الاعراف 87 وان كان طاءفة والمقصود منه تسلية قلوب المءمنين وزجر من لم يءمن لان قوله فاصبروا تهديد وكذلك قوله حتي يحكم الله بيننا ------والمراد اعلاء درجات المءمنين واظهار هوان الكافرين	4078	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0562	false	-5221672162547888418	93	145	493	764	1556	300	ثم قال وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به يعني ان كان جماعة منكم صدقوا بي وطاءفة لم يءمنوا بي اي لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا يعني حتي تنظروا عاقبة المءمنين افضل ام عاقبة الكافرين ف------------------------ذلك قوله حتي يحكم الله بيننا يعني حتي يقضي الل---ه بين المءمنين وبي-------ن الكافرين	562	8320792807266390654	132	165.0	105	305	43.278690338134766	19	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	280	1315	1488	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها----------------------------------------------------------------------- بالباساء والضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة ال-------------------------------------------------حسنة حتي عفوا------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء------------------------------------------------- فاخذناهم بغت--------ة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	69	191	359	1038	1631	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها ففي الاية مضمر ومعناه وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء يعني عاقبنا اهلها بالخوف والبلاء والقحط والفقر ويقال الباساء ما يصيبهم من الشدة في اموالهم والضراء ما يصيبهم في انفسهم لعلهم يضرعون يعني لكي يتضرعوا فادغمت التاء في الضاد واقيم التشديد مقامه ومعناه لكي يدعوا ربهم ويءمنوا بالرسل ويعرفوا ضعف معبودهم قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني حولنا مكان الشدة الرخاء ومكان الجدوبة الخصب حتي عفوا اي كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم فلم يشكروا الله تعالي ويقال حتي عفوا اي حتي سروا به وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي مثل ما اصابنا مرة يكون الرخاء ومرة يكون الشدة فاخذت-هم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	564	8320792807266390654	167	250.0	136	680	24.558822631835938	23	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4125	true	-1316973651434143240	70	197	355	1012	1562	300	الطوفان---------- الداءم ليلا ونهارا سبتا الي --سبت حتي كان الرجل منهم لا يري شمسا ولا قمرا ولا يستطيع الخروج من داره وجاءهم الغرق فصرخوا الي فرعون واستغاثوا به فارسل الي موسي عليه السلام وقال اكشف عنا العذاب فقد صارت مصر بحرا وا---------------------------------------حدا فان كشفت هذا العذاب امنا بك فازال ا لله----------------------------- عنهم المطر وارسل----------- الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط فقا----لوا هذا الذي جزعنا منه خير لنا -لكنا لم نشعر--- فلا والله لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فنكثوا العهد فارسل الله عليهم الجراد فاكل النبات وعظم الامر عليهم حتي صارت عند طيرانها تغطي الشمس ووقع بعضها علي بعض في الارض ذراع----------------------------------------------------------------------ا فاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت النبات فصرخ اهل مصر------------------ فدعا موسي عليه السلام فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر	4125	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0573	false	9065975895661504900	155	297	800	1550	1560	300	الطوفان وهو المطر الداءم -------من السبت- الي السبت حتي خربت بنيانهم وانقطعت السبل وكادت ان تصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر بحرا واحدا فخافوا الغرق فاستغاثوا بموسي فارسلوا اليه اكشف- عنا العذاب نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي ربه فكشف عنهم المطر وارسل الله عليهم الري-ح فجففت الارض فخرج من النبات شء لم يروا مثله بمصر قط قالوا هذا الذي جزعنا منه خير لنا ولكنا لم نشعر به فلا والله لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فنقضوا العهد وعصوا ربهم فمكثوا شهرا فدع--------------------------------------------------------------------ا عليهم موسي فارسل الله تعالي عليهم الجراد مثل الليل فكانوا لا يرون الارض ولا السماء من كثرتها فاكل كل شء انبتته الارض فاستغاثوا بموسي وقالوا يايه الساحر ادع لنا ربك الزخرف يعني يا ايها العالم سل لنا ربك ليكشف عنا العذاب ونءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي ربه-------- فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد والقته في البحر	573	8320792807266390654	320	398.0	246	957	33.437828063964844	45	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4146	true	-187198719560989921	100	276	507	1378	1502	300	عن ابن عباس انه قال جعله ترا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وقوله------ وخر موسي صعقا قال الليث الصعق مثل الغشي ياخذ الانسان والصعقة الغشية يقال صعق الرجل وصعق فمن قال صعق فهو صعق ومن قال صعق فهو مصعوق ويقال ايضا صعق اذا مات ومنه قوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 68 فسروه بالموت ومنه قوله يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون قال صاحب الكشاف صعق اصله من الصاعقة ويقال لها الصاقعة من صقعه اذا ضربه علي راسه اذا عرفت هذا فنقول فسر ابن عباس قوله تعالي وخر موسي صعقا بالغشي وفسره قتادة بالموت والاول اقوي لقوله تعالي فلما افاق قال الزجاج ولا يكاد يقال للميت قد افاق من موته ولكن يقال للذي يغشي عليه انه افاق من غشي--ه لا---------ن الله تعالي قال في الذين ماتوا ثم بعثناكم من بعد موتكم البقرة 56 اما قوله قال سبحانك اي تنزيها لك عن ان يسالك غيرك شيءا بغير اذنك تبت اليك وفيه وجهان الاول تبت اليك من سءال الرءية في الدنيا الثاني تبت اليك من سءال الرءية بغير اذنك وانا اول المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين بانك لا تري في الدنيا او يقال	4146	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0579	false	5876315936713135118	85	261	436	1305	1503	300	عن ابن عباس انه قال جعله دكا اي ترابا وقال القتبي جعله دكا اي الصقه بالارض ويقال ناقة دكاء اذا لم يكن لها سنام اي ترابا وروي عن وهب بن منبه انه قال لما سال موسي النظر الي ربه امر الله الضباب والصواعق والظلمات والرعد والبرق فهبطن حتي احطن بالجبل وامر الله تعالي ملاءكة السموات فهبطوا وارتعدت فراءص موسي وتغير لونه فقال له جبريل اصبر لما سالت ربك فانما رايت قليلا من كثير فلما غشي الجبل النور خمد كل شء وانقطعت اصوات الملاءكة وانهار الجبل من خشية الله تعالي حتي صار دكا -قوله تعالي وخر موسي صعقا قال مقاتل يعني ميتا كقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصعق من في الس-موات يعني مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال--------------------------------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا اي مغشيا عليه ف------------------------------------لما افاق--------------------------------------------------------------------------------- من غشيانه قال مقاتل رد الله حياته اليه ---------------------------------------------------------قال سبح-نك اي تنزيها ل----------------------------------------------------------ك تبت اليك من قولي---------------------------------------------------------- وانا اول المءمنين روي الربيع بن انس عن ابي العالية قال قد كان قبله من المءمنين ولكن يقول اول من امن بانه لا يراك احد من خلقك الي يوم القيامة وقال مقاتل اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا--- وقال	579	8320792807266390654	200	228.5	150	1472	13.586956977844238	33	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4200	true	-3380353821939621336	123	225	644	1160	1530	300	رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن--------ها فقال ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح---- ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	4200	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0597	false	7715672128937259158	1	107	7	530	1488	300	رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال ان الله تع--------الي خلق ادم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله تعالي-------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل-----ه النار	597	8320792807266390654	472	883.0	376	550	85.81818389892578	88	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4441	true	4210541405143176396	178	267	958	1412	1584	300	وانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه ----------------------------الا العباس بن عبد المطلب وابو سفيان بن الحرث قال البراء والذي اله الا هو ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم دبره قط قال ورايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام دابته وهو يقول انا النبي لا كذب انا ا------بن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يبالي وكانت بغلته شهباء ثم قال للعباس ناد المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا ف-----------------------------------------------جعل ينادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة	4441	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0664	false	-7741798771058491962	241	290	1210	1459	1511	300	فانهزم المسلمون-------------------------------- ولم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا العباس بن عبد المطلب وابو سفيان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث بن عبد المطلب وعدة من ---------------------------------------------------------------------------الانصار فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بغلته واخذ السيف ومضي نحو العدو وجعل يناد-------------ي يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة	664	8320792807266390654	132	169.0	105	535	24.672897338867188	18	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4576	true	-7806215444110765581	40	292	234	1543	1584	300	ولم يصلوا الي مقصودهم واما قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ففيه بحثان البحث الاول ان في هذا الفضل وجهين الاول ان هءلاء المنافقين كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسل----م المد-----------------ينة في ضنك من العيش-- لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووجدوا الدولة وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله والثاني روي انه قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغن-ي البحث الثاني ان قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله تنبيه علي انه ليس هناك شء ينقمون منه وهذا كقول الشاعر ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وكقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب ثم قال تع-----الي فان يتوبوا يك خيرا لهم والمراد استعطاف قلوبهم بعد ما صدرت الجناية العظيمة عنهم وليس في الظاهر الا انهم ان تابوا فازوا بالخير فاما انهم تابوا فليس في الاية وقد ذكرنا ما قالوه في توبة الجلاس ثم قال وان يتولوا اي-- عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة اما عذاب----------------------- الاخرة فمعلوم واما العذاب في الدنيا فقيل المراد به انه لما ظهر كفرهم بين الناس صاروا مثل اهل الحرب فيحل قتالهم وقتلهم وسبي اولادهم وازواجهم واغتنام اموالهم وقيل بما ينالهم عند الموت ومعاينة ملاءكة العذاب وقيل المراد عذاب القبر وما لهم في الارض من ولي ولا نصير يعني ان عذاب الله اذا حق لم ينفعه ولي ولا نصير 7------------------------------------------------ ومنهم من عاهد	4576	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0692	false	980337522480680418	5	132	25	666	1492	300	وما طعنوا علي م----حمد صلي الله عليه وسلم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله وذلك -----------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهل المدينة في شدة من --عيشهم لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما قدم النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم المدينة -------------استغنوا فذلك----------- قوله ال----------ا ان اغناهم الله ورسوله من فضله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم يعني--------------------------------------------------------------------------- ان تابوا من الشرك والنفاق يكون خيرا لهم من الاقامة عليه------------------------------------- وان يتولوا ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة يعني في الدنيا باظهار حالهم وفي الاخرة في نار جهنم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم في الارض من ولي ولا نصير يعني مانع يمنعهم من العذاب وذكر انه لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس بن سويد وحسنت توبته قوله تعالي ومنهم من عاهد	692	8320792807266390654	367	456.0	281	1411	26.00992202758789	60	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4577	true	-1528588981202575238	134	211	686	1076	1510	300	يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق------------------------------------------------------------------------------ لءن رزقني الله مالا لاعطين -كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها----- المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهم-------------------------ا ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا------------------------------ الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4577	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0693	false	3940156891301130542	11	118	47	570	1501	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك------- يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثلي والله لو سالت الله تعالي ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاءدين لكل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة ف-----تنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نم------ت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها وكان يشهد ال-------------------------------------جمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	693	8320792807266390654	211	241.5	158	578	36.505191802978516	33	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4585	true	7814069415897773852	76	171	405	897	1585	300	الذين يلمزون المطوعين اعلم ان هذا نوع اخر من اعمالهم القبيحة وهو لمزهم من ياتي بالصدقات طوعا وطبعا قال ابن عباس رضي الله عنهما ا----ن رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي------------------------- ان يجمعوا الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------- كان --لي ثمانية الاف درهم فامسكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها رب--------------------------------------ي فقال-------------------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت امراته ناضر عن ربع---------------------------------------------- الثمن علي -ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وج----------------------------اء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين	4585	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	175	300	861	1494	1494	300	الذين يلمزون المطوعين يعني يطعنون ويعيبون---------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين في الصدقت وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد------------- ان يخرج الي غزوة تبوك حث الناس علي الصدقة- فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وزن كل درهم مثقالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثرت هل تركت لاهلك شيءا فقال يا رسول الله كان مالي ثمانية الاف دره---------------م فاما اربعة الاف درهم ف--اقرضتها ربي عز وجل واما اربعة الاف فامسكتها لنفسي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله-------------- فيه حتي انه بلغ ماله حين مات انه طلق احدي نساءه الثلاث في مرضه فصالحوها عن ثلث الثمن لها بثمانين الف درهم ونيف وفي رواية اخري ثمانين الف دينار ونيف وجاء عاصم بن عد---------ي بسبعين-	694	8320792807266390654	242	246.5	187	771	31.387807846069336	32	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4593	true	-5595745563055734448	146	171	727	840	1494	300	لما اشتكي عبد الله بن ابي بن سلول عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب من---------ه ان يصلي عليه اذا مات و---يقوم علي قبره	4593	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0697	false	-8755044028687433876	188	216	960	1085	1473	300	لما اشتكي عبد الله بن ابي بن سلول عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب منه عبد الله ان يصلي عليه اذا مات وان يقوم علي قبره	697	8320792807266390654	113	211.0	88	125	90.4000015258789	23	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4780	true	7455339454751008184	149	213	798	1117	1582	300	الاخرة ما روي------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثلي ومثلكم شبه سيد----------------------------- بني دارا ووضع ماءدة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ورضي عنه السيد ومن لم يجب لم يدخل ولم ياكل ولم يرض عنه السيد فالله الس---------يد والدار دار الاسلام والماءدة الجنة والداعي محمد عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من	4780	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0733	false	3724835878152871121	162	216	878	1153	1601	300	قلابة-------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال نامت عيني وعقل قلبي وسمعت اذني ثم قيل لي ان سيدا بني دارا وصنع ماءدة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ورضي عنه ال----------------------------------------------سيد فالله تعالي هو السيد وال----دار الاسلام والماءدة الجنة والداعي ----------------------محمد صلي الله عليه وسلم ويهدي من -----	733	8320792807266390654	191	323.5	152	364	52.47252655029297	31	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4857	true	-4945011975631199853	37	152	183	795	1548	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين واحتج اصحابنا علي ان الله تعالي قد يمنع المكلف عن الايمان بهذه الاية وتقريره ظاهر قال القاضي الطبع غير مانع من الايمان بدليل قوله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 155 ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح هذا الاستثناء والجواب ان الكلام في هذه المسالة قد سبق علي الاستقصاء في تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7 ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا----------------------- وكانوا قوما مجرمين----------------------- فلما جاءهم ا------------------لحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين ------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا	4857	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	186	265	963	1383	1559	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني نختم علي قلوب المعتدين-------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحلال والحرام ويقال صار تكذيبهم طبعا علي ----------------------------------قلوبهم فمنعهم عن الايمان قوله تعالي------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه باي-تنا التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين يعني الذي اتيتنا به كذب بين ف قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا	748	8320792807266390654	223	253.5	177	725	30.758621215820312	29	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4938	true	6846128538277146329	209	253	1146	1377	1617	300	وياقوم لا-اسالكم عليه ما------------------------------------------------------لا ان اجري الا علي ال---------------------------له وما انا بطارد الذين ءا---------------------------------------------------------منوا انهم ملاقو رب-----------------------------------------------------------------------------------------------هم ولاكني-اراكم قوما تجهلون ويا---------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم اف----------------------------------------------------------------------------لا تذكر---------------ون ولا ا------------------------------------------قول لكم عندي خزا-------------------------------------------------ءن الله------------------- ولا اعلم الغيب----- ولا اقول اني ملك ولا اقول	4938	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0770	false	8036759875578129091	60	203	355	1068	1560	300	وي-قوم لا اسالكم عليه مالا يعني لا اطلب منكم علي الايمان اجرا يعني رزقا ولا جعلا ان اجري الا علي الله يعني ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم طلبوا منه ان يطرد من عنده من الفقراء والضعفاء فقال انهم ملاقو ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال انهم ملاقو ربهم فيشكونني الي الله تعالي ان لم اقبل منهم الايمان واطردهم ول-كني اراكم قوما تجهلون ما امرتكم به وما جءتكم به 113037 ثم قال تعالي ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم يعني لو طردتهم فيعذبني الله بذلك فمن يمنعني من عذاب الله ان طردتهم عن مجلسي افلا تذكرون اي افلا تتعظون ولا تفهمون ان من امن بالله لا يطرد ثم قال ولا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني مفاتيح الله في الرزق ولا اعلم الغيب ان الله يهديكم ام لا ويقال ولا اعلم الغيب يعني علم --ما غاب عني ولا اقول	770	8320792807266390654	206	281.5	162	717	28.730823516845703	26	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms4977	true	-8937313859278766192	64	163	318	816	1517	300	ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ثم قال--------------------------- ويستخلف ربي----------- قوما غيركم يعني يخلق بعدكم من هو اطوع لله منكم وهذا اشارة الي نزول عذاب الاستءصال ولا تضرونه شيءا يعني ان------------------------------------------- اهلاككم لا ينقص من ملكه شيءا ثم قال ان ربي علي كل شء حفيظ وفيه ثلاثة اوجه الاول حفيظ لاعمال العباد حتي يجازيهم عليها الثاني يحفظني من شركم ومكركم الثالث حفيظ علي كل شء يحفظه من الهلاك اذا شاء ويهلكه اذا شاء 7 ولما جاء امرنا----------------------------- نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة ---------------منا ونجيناهم من عذاب --------------------------------------------------------------------------------غليظ وتلك عاد جحدوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايات ربهم------------------------------ وعصوا رسله---------------------------------------------------------- واتبعوا امر كل جبار عنيد	4977	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0780	false	-2232185479858713689	60	228	322	1163	1553	300	ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من التوحيد ونزول العذاب في الدنيا ويستخلف ربي بعد هلاككم قوما غيركم يعني خيرا منكم و------اطوع لله تعالي ----------------------------------ولا تضرونه شيءا يعني ان لم تءمنوا به فلا تنقصون من ملكه شيءا ويقال اهلاككم لا ينقص-------ه شيءا------- ان ربي علي كل شء حفيظ يعني حافظا ولا يغيب عنه شء ويقال معناه حفظ كل شء---- عليه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا يعني عذابنا وهو الريح العقيم نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا يعني بنعمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يعني من العذاب الذي عذب به عاد في الدنيا ومما يعذبون به في الاخرة ثم قال عز وجل وتلك عاد جحدوا بايت ربهم يعني كذبوا بعذاب ربهم انه غير نازل بهم ومعناه يا اهل مكة انظروا الي حالهم كيف عذبوا في الدنيا وفي الاخرة وهذا كقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل فكذلك ها هنا وتلك عاد جحدوا بايات ربهم بين جرمهم ثم بين عقوبتهم فقال وعصوا رسله يعني هودا خاصة ويقال معناه كذبوا هودا بما اخبرهم عن الرشد واتبعوا امر كل جبار عنيد	780	8320792807266390654	278	384.5	217	985	28.223350524902344	45	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5037	true	-4439780080985259780	57	158	301	836	1573	300	فلا تك------------- في شك من حال ما يعبد-ون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا------------------ اباءهم في لزوم ال---جهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا موسي الكتاب------------------------ فاختلف فيه	5037	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0797	false	-2142702054427315007	8	102	37	514	1530	300	فلا تك في مرية يعني في شك م------ما يعبد هءلاء ان الله تعالي يعاقبهم بذلك ما يعب-------دون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل يعني لا يرغبون في التوحيد كما لم يرغب اباءهم من -قبل الذين هلكوا------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص يعني نوف لهم ولاباءهم حظهم م-------------------------ن العذاب غير منقوص ع------------نهم وهو قول مقاتل وقال سعيد بن جبير نصيبهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب الذي كتب في اللوح المحفوظ من السعادة والشقاوة وقال مجاهد وانا لموفوهم نصيبهم يعني ما قدر لهم من خير او شر قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتب يعني اعطينا موسي التوراة فاختلف فيه	797	8320792807266390654	170	161.0	131	705	24.113475799560547	22	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5156	true	-3779592284508456040	121	217	631	1160	1579	300	رجعوا الي ابيهم قالوا قالوا يابانا منع منا الكيل وفيه قولان الاول انهم لما طلبوا الطعام لابيهم وللاخ الباقي عنده منعوا منه فقولهم منع واوفوا الكيل اشارة اليه والثاني انه منع الكيل في المستقبل وهو اشارة الي قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي يوسف 60 والدليل علي ان المراد ذلك قولهم فارسل معنا اخانا-------- نكتل -----------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي يكتل بالياء وا----لباقون بالنون والقراءة الاولي تقوي القو----------------------------------------ل الاول والقراءة الثانية تقوي القول الثاني ثم قالوا ويلعب وانا له لحافظون ضمنوا كونهم حافظين ل----------------------------------------------------------------------ه فلما قالوا ذ--لك قال يعقوب عليه السلام هل امنكم عليه	5156	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0827	false	-4709296770968667611	211	299	1179	1644	1648	300	رجعوا الي ابيهم قا------لوا يابانا منع منا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل فيما نستقبل يعني الحنطة واخبروه بالقصة قالوا---------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل يعني يشتري هو ويكيلون لنا وانا له لحفظون من الضيعة حتي نرده اليك قرا حمزة والكساءي يكتل بالياء وقرا الباقون بالنون فمن قرا بالياء يعني هو يكتال لنفسه لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا---------------------------------------------------- وقرا واحدا ومن قرا بالنون فمعناه ان الملك قد اخبر انه لا كيل لنا في المستقبل فلو ارسلته معنا فانا نكتال منه فلما اخبروه بذلك قال يعقوب عليه السلام هل امنكم عليه	827	8320792807266390654	182	198.0	147	718	25.348190307617188	23	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5293	true	4128525465880049813	22	112	112	559	1540	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي من اماكنها او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي لكان هو هذا القران الذي انزلناه عليك وحذف جواب لو لكونه معلوما وقال الزجاج المحذوف هو انه لو ان قرانا سيرت به الجبال وكذا وكذا لما امنوا به----- كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام 111 ثم قال تعالي----------------------------------------------- بل لله الامر جميعا يعني ان شاء فعل----------------- وان شاء لم يفعل وليس لاحد ان يتحكم عليه في افعاله واحكامه ثم قال تعالي افلم يياس الذين امنوا	5293	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0857	false	547947969860154505	65	132	317	644	1478	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال ع---ن اماكنها او قطعت به الارض---------------------------- او كلم به الموتي لم يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا به وهذا كقوله ولو اننا نزلنا اليهم المل-ءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا الانعام الاية الي قوله ما كانوا ليءمنوا الانعام بل لله الامر جميعا----- ان شاء هدي من كان اهلا لذلك وان شاء لم يهد من لم يكن اهلا لذلك قوله تع-------------------------الي افلم يياس الذين امنوا	857	8320792807266390654	201	290.5	155	516	38.953487396240234	35	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	20	123	96	673	1625	300	ان ناتيكم بسلطان الا باذ-------------------ن الله------ وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاي-----------------------ة ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد منه الامر بالتوكل علي الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل والثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	5346	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0866	false	3151327769307469965	139	202	739	1096	1607	300	ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله لان الامر بيد الله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني علي المءمنين--------------------------------- ان يتو----------كلوا علي الله قوله وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا يعني وفقنا لطريق الاسلام ويقال اكرمنا بالنبوة ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثق الواثقو---------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	866	8320792807266390654	213	290.5	170	625	34.08000183105469	31	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5585	true	-2654931515450843196	96	132	498	664	1483	300	وقال------ فيه شفاء للناس اي في هذا القران حصل ما هو شفاء للناس من الكفر والبدعة مثل هذا الذي في قصة النحل وعن ابن مسعود ان----- العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور	5585	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0913	false	5770606308575815349	99	131	493	647	1458	300	وقال مجاهد فيه شفاء للناس اي في---- القران بيان لل----------ناس من الضلالة وروي ابو الاحوص عن عبد الله ---------بن مسعود انه قال العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور	913	8320792807266390654	103	163.0	80	177	58.19208908081055	18	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5616	true	7981210956268959813	0	146	0	735	1489	300	قال ما اس----------لمت اولا الا حياء من محمد عليه السلام---------------------------------------------------------------------- ولم يتقرر الاسلام في قلبي فحضرت--ه ذات يوم---------------------------------------------- فبينما هو يحدثني اذ رايت بصره شخص الي السماء ثم خ-----------------------------فضه عن يمينه ثم عاد لمثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فسالته فقال بينما انا احدثك اذا ب-------------------------جبريل ن---------------------------------زل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل والاحسان العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان القيام بالفراض وايتاء ذي القربي اي صلة ذي القرابة وينهي عن الفحشاء والزنا والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الاستطالة قال عثمان فوقع الايمان في قلبي----------------- فاتيت ابا طالب فاخبرته فقال -----------------------------------------يا معشر قريش اتبعوا ابن اخي ترشد--------وا ولءن كان----- صادقا او كاذبا فانه ما يامركم الا بمكارم الاخلاق فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عمه اللين قال يا عماه اتامر الناس ان يتبعوني وتدع نفسك وجهد عليه فابي ان يسلم فنزل قوله انك لا تهدي من احببت القصص	5616	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0920	false	8118176058831600125	55	271	295	1351	1501	300	قال ما اسلمت يوم اسلمت -----الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه كان يدعوني فيعرض علي الاسلام فاستحييت منه فاسلمت ولم ي--قر الاسلام في قلبي فمررت به ذات يوم وهو بفناء بابه جالسا محتبيا فدعاني فجلست اليه فبينما هو يحدثني اذ رايت بصره شخص الي السماء حتي رايت طرفه قد انقطع ثم رايته خفضه عن يمينه ثم ولاني وركه ينفض راسه كانه يستفهم شيءا يقال له ثم دعا فرفع راسه الي السماء ثم خفضه حتي وضعه عن يساره ثم اقبل علي محمرا وجهه يفيض عرقا فقلت يا رسول الله ما رايتك صنعت هذا في طول ما كنت اجالسك فقال ولقد رايت ذلك قلت نعم قال بينم----ا احدثك اذ رفعت بصري الي السماء فرايت جبريل ينزل علي فلم تكن لي همة غيره حتي نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل والاحسان------------------------------------------------------- وايتاء ذي القربي الي اخر الاي---------------------------------------------------------------------------------ة قال عثمان فوقر الايمان في قلبي فامنت وصدقته قال فاتيت ابا طالب فاخبرته بما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر قريش اتبعوا ابن اخي ترشدوا وتفلحوا ولءن كان محمد صادقا او كاذبا----- ما يامركم الا بمكارم الاخلاق فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم من عمه اللين قال يا عماه اتامر الناس ان يتبعوني وتدع نفسك وجهد عليه فابي ان يسلم فنزل----- انك لا تهدي من احببت القصص	920	8320792807266390654	519	821.5	410	1218	42.610836029052734	89	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5756	true	-7142282170197358595	189	248	963	1247	1506	300	ان ابا سفيان------- والنضر بن الحرث وابا جهل وغيرهم كانوا ي---جالسون النبي صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر يوما--------------------------------------------- ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه تتحرك بشء وقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب--- هو كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر	5756	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0950	false	711271545800209906	213	271	1093	1373	1527	300	ان ابا سفيان بن حرب والنضر بن الحارث-------- وغيرهم كانوا ياتون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر ذات يوم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفتاه تتحرك--ان فقال -----------------------------------------ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب بل هو كاهن وقال حويطب بل---------- هو شاعر	950	8320792807266390654	204	316.0	159	342	59.64912414550781	36	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5760	true	2356768700106912543	29	107	148	574	1607	300	مجاهد م--------سحورا اي مخدوعا لان السحر حيلة وخديعة وذلك لا---------ن المشركين كانوا يقولون ان محمدا يتعلم من بعض الناس هذه الكلمات واولءك الناس يخدعونه بهذه الكلمات وهذه الحكايات فلذلك قالوا انه مسحور اي مخدوع وايضا كانوا يقولون ان الشيطان يتخيل له فيظن انه ملك فقالوا انه مخدوع من قبل الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق والطريق المستقيم---- فلا يستطيعون سبيلا	5760	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0950	false	711271545800209906	115	182	584	928	1527	300	مجاهد انه قال مسحورا اي مخدوعا لان السحر حيلة وخديعة كقوله فاني تسحرون المءمنون اي من اين ت--------------------------------------------------------خدعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن ابي عبيدة قال السحر الرءة يقال للرجل انتفخ سحرك اذا جبن يعني ان تتبعون الا رجلا ذا رءة اي بشرا مثلكم 174849 ثم قال انظر كيف ضربوا لك الامثال اي وصفوا لك الامثال حيث قالوا ----------ساحر او ----------مجنون فضلوا اي اخطاوا في المقالة فتحيروا فلا يستطيعون سبيلا	950	8320792807266390654	139	49.5	110	563	24.689165115356445	19	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5809	true	8395077286372738165	81	142	428	761	1609	300	مشهودا قال الجمهور معناه ان ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح خلف الامام تنزل ملاءكة النهار عليهم وهم في صلاة الغداة وقبل ان تعرج ملاءكة الليل فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك يص----لون لك وتقول ملاءكة النهار ربنا ا-تينا عبادك وهم يصلون	5809	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0962	false	3397193322662184921	148	193	787	1043	1565	300	مش-----------------هودا لان ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الغداة في---------نزل ملاءكة النهار والقو---م في صلاة الغداة -قبل ان تعرج ملاءكة الليل فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل فيقولون ربنا---------------------------------------------- انا تركنا عبادك وهم يصلون لك ويقول الا------خرون ربنا ادركنا عبادك وهم يصلون	962	8320792807266390654	212	345.5	171	338	62.721893310546875	33	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5939	true	-2789340162533271325	221	293	1196	1586	1623	300	الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واست----------------------------------برق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 7 الكهف 30 31 ان الذين امنوا اعلم انه تعالي لما ذكر وعيد المبطلين اردفه بوعد المحقين وفي الاية مساءل المسالة الاول----------------------------------------------------------------------------ي قوله ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يدل علي ان العمل الصالح مغاير للايمان لان العطف يوجب المغايرة المسالة الثانية قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا ظاهره	5939	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0986	false	175735870433844810	0	53	0	269	1567	300	الانه-ر يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق السندس ما لطف من الديباج والاسبرق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثخن من الديباج وقال القتبي يقول قوم هو فارس معرب اصله استبرك وقال الزجاج في قوله ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت يجوز ان يكون خبر-------------------------------------------------------------------ه انا لا نضيع اجر من احسن عملا كانه -	986	8320792807266390654	138	115.5	110	500	27.600000381469727	23	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5948	true	5047475336533518738	16	116	86	616	1554	300	اقل---- مالا وولدا وانصارا في الدنيا الفانية فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اما في الدنيا واما في الاخرة ويرسل--------- علي جنتك حسبانا من السماء اي عذابا وتخريبا والحسبان مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب---- اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها قال الزجاج عذاب حسبان وذلك الحسبان حسبان ------------------------------------------------------------------ما كسبت يداك وقيل حسبانا اي مرامي الواحد منها حسبانة وهي الصواعق فت---------------صبح صعيدا زلقا اي فتصبح جنتك ارضا ملساء لا نبات فيها والصعيد وجه الارض زلقا اي تصير بحيث تزلق الرجل عليها زلقا ثم قال او يصبح ماءها غورا اي يغوص ويسفل في الارض--------------- فلن تستطيع له طلبا اي	5948	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0988	false	7948520203750859710	132	235	612	1129	1456	300	اقل منك مالا وولد--------ا في الدنيا-------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه في--------------- الاخرة ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا من السماء اي -نارا من السماء وهذا قول الكلبي ايضا ومقاتل وقال القتبي حسبانا اي مرامي واحدها حسبانة وقا---------------------ل الزجاج ---الحسبان اصله الحساب كقوله الشمس والقمر بحسبان الرحمن اي بحساب وهكذا قال هنا حسبانا اي حسابا بما كسبت يداك وقال بعض اهل اللغة الحسبان في اللغة سهم فارق وهو ما يرقي به ثم قال فتصبح صعيدا زلقا اي فتصير ترابا املس----- لا نبات فيها----------------------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا اي غاءرا يقال غار ماءها فلم يقدر عليه فلن تستطيع له طلبا اي	988	8320792807266390654	241	273.0	184	643	37.480560302734375	39	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	174	208	837	991	1461	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي جمل فرا--------------------------ي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر-------- اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين	5999	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0527	false	8390703997360047727	45	86	219	405	1489	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار وعليه بردعة او قطيفة فنظر الي الشمس حين غابت فقال------ يا ابا ذر هل تدري اين تغيب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين	527	8320792807266390654	141	240.5	109	192	73.4375	28	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6004	true	6132300942339821791	134	198	721	1065	1567	300	وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا-------------------------------------- قرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يمكنهم تفهيم غي-------رهم و----الباقون بفتح الياء والقاف والمعني انهم لا يعرفون غير لغة انفسهم وما كانوا يفهمون اللسان الذي يتكلم به ذو القرنين ثم قال تعالي قالوا يابانا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض	6004	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	237	292	1127	1420	1468	300	وجد من دونهما اي من قبل الجبلين--------- قوما ----------------لا يكادون يفقهون قولا اي كلاما غير كلامهم ولسانا غير لسانهم قرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف---- يعني ان كلامهم لا يفهمه احد غيرهم وقرا الباقون يفقهون بالنصب يعن-------ي انهم لا يفقهون قول غيرهم 189497------------------------------------------------------------ قالوا ي----ا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض	1003	8320792807266390654	186	248.0	146	393	47.328243255615234	28	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6294	true	8370791264944263292	188	256	949	1297	1527	300	يعلم ما بين ايديهم يعني ما بين ايدي الملاءكة كما قال في اية الكرسي وهذا قول الكلبي ومقاتل وفيه تقريع لمن يعبد الملاءكة ليشفعوا له قال مقاتل يعلم ما كان قبل ان يخلق الملاءكة وما كان منهم-------- بعد خلقهم المسالة الثانية ذكروا في قوله تعال-----------ي يعلم ما بين ا-----يديهم وما خلفهم وجوها احدها قا-----ل الكلبي----- ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وثانيها قال	6294	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms0172	false	5917962389594284119	255	300	1267	1487	1487	300	يعلم ما بين ايديهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان قبل ----خلق الملاءكة وما خلفهم اي ما يكون بعد خلقهم ------------------------------وقال الزجاج يعني يعلم -الغيب الذي تقدمهم والغيب الذي ياتي من بعدهم وقال الكلبي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ثم قال------	172	8320792807266390654	143	207.0	112	382	37.43455505371094	24	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6375	true	-3971760860237703716	139	172	769	949	1627	300	وكنا به عالمين اذ ق-------------ال لابيه وقومه ما هاذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التماثيل التي-انتم لها عاكفون قا-------------------------لوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال----------------------------- لقد كنتم انتم وءاباءكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	6375	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1075	false	-8311511745304860463	101	217	535	1136	1570	300	وكنا به عالمين اذ قال يعني حين قال لابيه وقومه ما ه-ذه التمثيل اي التصاوير يعني الاصنام التي انتم لها عكفون اي عابدون ويقال التي عليها مقيمين روي ميسرة النهدي ان عليا رضي الله عنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون فلما قال لهم ذلك ابراهيم قالوا وجدنا ءاباءنا لها ع-بدين يعني فنحن نعبدها قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلل مبين يعني في خطا بين قال السدي كان ابوه يصنع الاصنام يبعث بها مع بنيه فيبيعونها فبعث ابراهيم بصنم ليبيعه فجعل ينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه وكان اخوته يبيعون ولا يبيع هو شيءا وقال انتم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من الل-عبين	1075	8320792807266390654	172	293.5	139	604	28.476821899414062	24	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6411	true	-3953750310088425699	0	37	0	170	1443	300	لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك فقال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله تعالي ولم يكشف ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر- ذلك	6411	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1084	false	8385337733783642715	43	77	221	377	1490	300	لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذلك -قال له- ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله تعالي ف---يكشف ما به ثم-- راحا اليه ف---لم يصبرا----- حتي ذكرا ذلك	1084	8320792807266390654	145	240.5	112	171	84.79531860351562	29	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6452	true	-7207562756140303623	1	96	3	480	1542	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------- لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم وما بعث النار يعني من كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري فكبر ذلك علي المءمنين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال	6452	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1095	false	-9013166801353363944	22	119	108	585	1469	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل لاد------------م قم فابعث بعث اهل الجنة قال فيقول ادم وما بعث اهل الجنة يقو-----------------------ل من كل الف تسعماءة وتسع -وتسعون -في النار وواحد ف-ي الجنة قال فانشا القوم يبكون----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نبي قط الا كانت قبله جاهلية فيءخذ العدد من الجاهلية فان لم يكن كمل العدد من الجاهلية اخذ من المنافقين وما مثلكم من الامم الا كمثل الرقمة في ذراع وكالشامة في جنب البعير ثم قال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------- اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال	1095	8320792807266390654	209	318.5	165	695	30.071943283081055	35	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6469	true	6144582589904235379	23	133	127	683	1518	300	من -----ظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم ف---------------ي الدنيا باعلاء كلمته واظهار دينه وفي الاخرة باعلاء درجته والانتقام ممن كذبه والرسول صلي الله عليه وسلم وان لم يجر له ذكر في الاية ففيها ما يدل عليه وهو ذكر الايمان في قوله ان الله يدخل الذين ءامنوا والايمان لا يتم الا بالله ورسوله فيجب البحث ههنا عن امرين احدهما انه من الذي كان يظن ان الله تعالي لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والثاني انه ما معني قوله فليمدد بسبب الي الس------------------------------------------------------ماء ثم ليقطع--------------------------------------------------------------------------------- اما البحث الاول فذكروا فيه وجوها احدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما وعد الله رسوله من	6469	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1099	false	6139691286931164913	129	224	644	1125	1498	300	من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالغلبة والحجة في الدنيا و الشفاعة في---------------- الاخرة قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليمدد بسبب الي السماء يعني فليربط بحبل من سقف البيت لانه كلما علاك فهو سماء ثم ليقطع يعني ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده يعني اختناقه ما يغيظ معناه هل ينفعه ذلك قال ابن عباس نزلت الاية في نفر من اسد وغطفان فقالوا نخاف ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام فيقطع ما بيننا وبين حلفاءنا من المودة يعني اليهود وقال القتبي كان قوم من المسلمين لشدة غيظ-------هم علي المشركين يستبطءون ما وعد لهم من -------	1099	8320792807266390654	168	254.5	132	817	20.56303596496582	25	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6667	true	-1714686065146726607	57	278	279	1347	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث كما تقدم وثالثها ما روي عكرمة عن ابن عباس لما نزل والذين يرمون المحصنات------ قال -سعد بن عبادة وهو سيد الانصار لو وجدت رجلا علي بطنها فاني ان جءت باربعة من الشهداء يكون قد قضي حاجته وذهب فقال-------------------- رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما تسمعون---- ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور فقال سعد------ يا رسول الله والله اني لاعرف انها من الله وانها حق-------------------- ولكني ----عجبت منه فقال عليه السلام فان الله يابي الا ذلك ---------------------------------------------------------------------------قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عمر له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني وجدت مع امراتي رجلا ------------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما جاء به فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا--- ابتلينا بما قال سعد فبينا هم كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نزل عليه الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي اربد وجهه وعلا جسده حمرة فلما -----------------------------------------------------------------سري عنه قال عليه السلام----------------- ابشر يا هلال فقد جعل الله لك -فرجا ق------ال قد كنت ارجو ذلك من الله تعالي فقر---ا عليهم	6667	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1146	false	3836122729187770115	32	278	146	1356	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------- لما نزل والذين يرمون المحصنات الاية قال مسعد بن عبادة وهو سي--------------------------------------------------------------------------------------د الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ل-ا تسمعون الي ما يقول سيد------------------------------------------كم فقال سعد والله يا رسول الله ان------ي لاعلم ا--------------نها حق وانها من الله تعالي ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله اني لا اتي باربعة شهداء حتي يقضي حاجته قال فما -لبثوا الا يسيرا حتي جاء ه-------------------لال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عل-----يهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند امراته رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم ينجه حتي اصبح فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره----- النبي صلي الله عليه وسلم ما جاء-------------------------------------------------------------------- به واشت--------------------------------------------------------------------------------------------د عليه واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم هلال ابن امية ويبطل شهادته في المسلمين فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي مخرجا فوالله ان النبي صلي الله عليه وسلم ليريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فعرفوا بذلك في ت---------ربد وجهه فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك مخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من -------ربي فارسلوا اليها	1146	8320792807266390654	522	671.5	401	1616	32.301979064941406	76	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6668	true	3661689109031666896	0	141	0	729	1574	300	-----فشهد ه------------------------------------------------------------لال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف-------------------------------------قال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم قال رسول الله اتشهدين فشه---------------------------------دت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قال لها اتقي الله فان الخامسة هي الموجبة فتفكر--------------------------------------------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما ثم ق------------------------ال انظروها ان جاءت به------------ اثيبج اصهب احمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به----------------- خدلج الساقين اورق جعدا فهو لصاح----------به فجاءت به اورق------------ خدلج الساقين فقال عليه السلا---------------------------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة لقد رايته بعد ذلك امير----- مصر من الامصار ولا يدري	6668	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1147	false	-3175851901516599300	18	188	95	966	1524	300	اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال------------------------------------------------------------------- اتق الله-------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب قال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش-----------------------هد الخامسة ----ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت--- الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فمكثت ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب وقال-------- ان جاءت به اصيهب اريسج اثيبج خ------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان----- بعد ذلك اميرا علي مص-----------ر ولا يدعي	1147	8320792807266390654	488	721.0	382	1021	47.79627990722656	79	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6681	true	-3658169466630089382	133	240	652	1199	1507	300	عن عاءشة ق-------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا---------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول--- اية الحجاب فحملت-------------------------------------- ف------------------------------ي هودج فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرب---------------- من المدينة نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني واقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فحملوا هودجي------------------------------- وهم يحسبون اني فيه	6681	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1149	false	-4035430154772335116	5	132	31	669	1572	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج في سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما نزلت اية الحجاب وكان ذلك في غزوة بني المصطلق قالت فانا احمل في هودجي وانزل فيه في مسيرنا حتي --------اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته وقفل ودنونا من المدينة------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت------------------ ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني -اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلو-ني فحملوا هودجي ورحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه	1149	8320792807266390654	450	732.5	356	704	63.92045593261719	76	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	0	130	0	640	1456	300	قالت ف-----قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا علي الم-----------------------------نبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي ال-----ا معي فقام سعد بن معاذ فقال اعذر-ك يا-رسول الله من---ه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما--------- امرتنا -فعلنا----ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت والله لا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لم-------------نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	6683	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1152	false	3286485047960763815	62	182	300	878	1439	300	قالت فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصعد -----المنبر فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا ايها الناس--- من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه -------------------------------------------------في اهل بيتي ----------برجل- ما رايت عليه سوءا قط ولا ------دخل علي اهلي الا وانا معه فقام سعد بن معاذ فقال اخبرنا يا رسول الله من هو فان يكن من الاوس نقتله---- وان يكن م-----------ن الخزرج نري فيه رايا امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن حملته الحمية فقال كلا ولكنها عداوتك للخزرج قال فاستبا فق-----ام اسيد بن حضير الاوسي---------------- وقال يا سعد بن عبادة اتقول هذا كلا والله ولكنك منافق تحب -----المنافقين ف-استب حي هذا------------ وحي ه----ذا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1152	8320792807266390654	350	437.0	266	711	49.2264404296875	52	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6805	true	2256056342539882124	110	211	576	1096	1556	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار -------------الي عمر ليدع--------------------------------------------------وه فوجده ناءما في----------------------------------- البيت فدفع الباب ---وسلم فلم يستيقظ عمر فعاد ورد الباب وقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي ودفع الباب ثم ناداه فاستيقظ وجلس ودخل الغلام فانكشف من عمر شء و------------عرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال---- وددت ان الله------ نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي الرسول صلي الله عليه وسلم فوجده قد نزل عليه المصير ياايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فحمد	6805	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1175	false	-4457915092596581336	101	199	570	1074	1626	300	قال ابن عباس وذلك---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ظهيرة ليدعوه فانطلق الغلام ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق الباب فاخبر الغلام انه في هذا البيت فقرع الباب علي عمر فلم يست-------------------------------------------------يقظ فدخل------------------------------------------ فاستيقظ عمر فجلس-------- فانكشف من---ه شء فراه الغلام فعرف عمر انه قد را-----------ه فقال عمر وددت ان الله تعالي نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا هذ---ه الساعة- الا باذن ثم انطلق معه الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ف--------نزلت هذه الاية ي--ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم يعني	1175	8320792807266390654	327	461.0	258	643	50.85536575317383	51	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6897	true	-1937946322534809251	227	265	1173	1352	1540	300	ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------عود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عام بامطر من عام ول-كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي وثانيها وهو قول ابي	6897	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1196	false	-8523027239922513663	119	179	608	885	1523	300	ابن مسعود انه قال ما من عام بامطر من عام ولكن الله تعالي يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية كما روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار و---قال ابن	1196	8320792807266390654	159	299.0	123	280	56.78571319580078	30	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6942	true	-1903718888281749319	260	299	1361	1567	1571	300	موسي وهرون عليهما السلام اليه 7- قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين----------------- قالوا------------ لا ضير ------------------------انا الي ربنا منقلب-----------------------ون انا نطمع---------- ان يغفر لنا	6942	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1209	false	8715925217696800082	178	238	963	1270	1584	300	موسي وهرون يعني خالق موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر قالوا يعني السحرة لا ضير اي لا يضرنا ما فعلت بنا انا الي ربنا منقلبون يعني الي خالقنا راجعون انا نطمع يعني نرجو ان يغفر لنا	1209	8320792807266390654	186	301.0	150	307	60.58631896972656	29	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6950	true	-6863161564207299650	195	231	991	1185	1526	300	واتل عليهم نبا ابرا-----------------------------هيم اذ قال لابيه وقومه ما تعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------قال هل يسمعونكم------------------------------------------------------------- اذ تدعون ------------------------------او ينفعونكم -------------او يضرون قا---------------------------لوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون ------------------------------------------------------------------------قال افرءيتم ما كنتم تعبدون	6950	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1211	false	1138128235545542822	140	285	756	1520	1613	300	واتل عليهم نبا ابرهيم يعني اخبر اهل مكة خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي كيف قال لقومه ثم اخبرهم عن ذلك وذلك ان ابراهيم عليه السلام لما ولدته امه في الغار فلما كبر وخرج دخل المصر فاراد ان يعلم علي اي مذهب هم وهكذا ينبغي للعاقل اذا دخل بلدة ان يسالهم عن مذهبهم فان وجدهم علي الاستقامة دخل معهم وان وجدهم علي غير الاستقامة انكر عليهم فقال لهم ابراهيم ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها ع-كفين اي نقوم عليها عابدين فاراد ان يبين عيب فعلهم فقال قال هل يسمعونكم يعني هل تجيبكم الالهة سمي الاجابة سمعا لان السمع سبب الاجابة اذ تدعون يعني هل يجيبونكم اذا دعوتموهم او ينفعونكم اذا عبدتموهم او يضرون يعني يضرونكم ان لم تعبدوهم قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون يعني وجدنا اباءنا يعبدونهم هكذا فنحن نعبدهم قال لهم ابراهيم عليه السلام قال افرءيتم ما كنتم تعبدون	1211	8320792807266390654	190	303.5	154	765	24.83660125732422	27	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms6966	true	9099994470098760300	138	195	703	995	1513	300	واتبعك الا رذلون --------------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون------------------------------------------------------ ان حسابهم الا علي --------------------------------------------------------ربي لو تشعرون --------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قال---------------------------------------وا لءن لم تنته يانوح لتكونن من الم-جرمين --------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون----------------- فافتح بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين	6966	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1216	false	2383484263102639416	41	188	247	1009	1594	300	واتبعك الا-رذلون بلفظ الماضي فيقال من اتبع قال لهم نوح قال وما علمي بما كانوا يعملون يعني ما كنت اعلم ان الله تعالي يهديهم من بينكم ويدعكم ان حسابهم الا علي ربي يعني ما حسابهم الا علي ربي ويقال ما سراءرهم الا عند ربي لو تشعرون ان الله تعالي علام الغيوب قالوا لنوح اطردهم حتي نءمن لك قال لهم نوح وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين يعني ما انا الا منذر لكم بلغة تعرفونها قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي من المقتولين ويقال من المرجومين بالحجارة قوله عز وجل قال رب ان قومي كذبون بالعذاب والتوحيد فافتح بيني وبينهم فتحا يعني اقض بيني وبينهم قضاء ويقال للقاضي فتاح وهذه لغة اهل اليمن ونجني ومن معي من المءمنين من العذاب ومن اذي الكفار فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون يعني السفينة المملوءة الموقرة من الناس والانعام وغير ذلك ثم اغرقنا بعد الب-قين	1216	8320792807266390654	284	410.0	228	766	37.07571792602539	43	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7036	true	8458775976941560611	245	299	1254	1523	1526	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون--------------------- لقد وعدنا هاذا----------------------------------- نحن وءاباءنا من قبل ان هاذا ----------الا اساطير الا ولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الا رض فانظ--------------روا كيف كان عاقبة المجرم----------------------ي-------------------------------------ن ولا تحزن عليهم---------------------------- ولا تكن في ضيق------------------ مما يمكرون------------------------------------------------------ ويقولون متي هاذا الوعد-------------- ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم	7036	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1248	false	173251658866594099	13	166	68	859	1529	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون يعني احياء من القبور لقد وعدنا هذا يعني هذا الذي يقول محمد عليه السلام نحن وءاباءنا من قبل ان ه-ذا الذي يقول الا اس-طير الا-ولين يعني احاديث الاولين وكذبهم مثل حديث رستم واسفنديار ويقال ان هذا الا مثل رسل الاولين مما كذبوا 276981 قوله عز وجل قل سيروا في الا-رض فانظروا يعني فاعتبروا كيف كان ع-قبة المجرمين يعني اخر امر المشركين ولا تحزن عليهم ان لم يءمنوا بل ويقال ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق يعني لا يضيق صدرك مما يمكرون يعني بما يقولون من التكذيب ويقال ولا يضيق قلبك بمكرهم ويقولون متي هذ-ا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم ص-دقين ان العذاب نازل بالمكذب ويقال ولا تكن في ضيق مما يمكرون بقولهم فهذا دابنا ودابك ايام الموسم وهم الخراصون فكانوا يامرون اهل الموسم بان لا يسمعوا كلامه ثم قال عز وجل قل عسي ان يكون ردف لكم	1248	8320792807266390654	257	333.5	205	798	32.20551300048828	39	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7074	true	-2648132957978402420	14	66	80	340	1501	300	فلما اتاها---------- نودي من شاطء الوادي الايمن--------------------------------------------------- في البقعة المباركة م----------------------------------------------------------ن الشجرة ان ياموسي اني-انا الله رب---------------------------- العالمين------------ وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-------------------------سي اقبل ولا تخف انك من الا منين----------------------------------------------- اسلك ------------يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب	7074	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1265	false	2705182074971259695	17	118	87	589	1523	300	فلما اتها يعني النار نودي من شاطء الوادي الايمن يعني من جانب الواد الايمن عن يمين موسي عليه السلام في البقعة المباركة يعني من الموضع المبارك الذي كلم الله فيه موسي عليه السلام من الشجرة ان يمو-سي اني انا الله رب العلمين يعني الذي يناديك رب العالمين قوله عز وجل وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب وقد ذكرناه قال الله تعالي يموسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين يعني من الحية يعني قد امنت اذينا لك منها مكروه اسلك يدك اي ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب	1265	8320792807266390654	248	410.5	197	504	49.20634841918945	42	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7081	true	2800662992835583697	61	172	320	868	1539	300	برهانان من ربك الي فرعون وملءه ----القصص 32 تضمن ذلك ان يذهب موسي بهذين البرهانين الي فرعون وقومه فعند ذلك طلب من الله تعالي ما يقوي قلبه ويزيل خوفه فقال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--- واخي هرون هو افصح مني لسانا لانه كان----------------- في لسانه حبسة اما في اصل الخلقة واما لاجل انه وضع الجمرة في فيه عندما نتف لحية فرعون اما قوله فارسله معي ردء--------ا يصدقني ففيه ابحاث البحث الاول الردء اسم ما يستعان به فعل بمعني مفعول به كما ان الدفء اسم لما يدفا به يقال ردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او غيره لءلا يسقط البحث الثاني قرا نافع ردا بغير همز والباقون بالهمز ---وقرا	7081	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1265	false	2705182074971259695	224	292	1133	1484	1523	300	-وذانا-------ك الي فرعون وملءه ومعناه ارسلناك------------------------------------ الي فرعون بهاتين الايتين انهم كانوا قوما فسقين يعني عاصين قال موسي----- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون به واخي هرون هو افصح مني لسانا يعني ابين مني لسانا وكانت في لسان موسي عقدة من النار التي ادخلها فا---------------------------------------------------ه فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني يعني لكي يصدقني ويعبر عن كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قرا نافع ردا بغير همز والباقون بالهمز فمن قرا	1265	8320792807266390654	190	211.0	145	583	32.590049743652344	29	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7093	true	5940897636437087342	1	42	6	205	1584	300	بالفي عام------------------------- ثم وضعه علي العرش- ثم نادي يا امة محمد ان-- رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني -من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ادخلته الجنة اما قوله ---	7093	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1269	false	2780325621594839513	29	75	140	364	1536	300	بالفي عام وستماءة عام علي ورقة امن ثم وضعه علي --عرشه ثم نادي يا امة محمد سبقت رحمتي----- غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ادخلته الجنة ثم قال ولكن	1269	8320792807266390654	182	315.5	144	231	78.78787994384766	34	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7120	true	-3347461642817497690	16	47	81	255	1587	300	قال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب و-------------معه اربعة الاف فارس علي الخيول وعليها الثياب----- الارجوانية ومعه ثل-ثماءة جارية بيض --عليه---ن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال	7120	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1280	false	-6126114411383760975	90	123	456	641	1573	300	قال مقاتل وهو علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليها ارجوان ومعه اربعة الاف فارس -----------وعليهم وعلي دوابهم الارجوان و--معه ثلاثماءة جارية بيضاء عليهن من الحلل والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال	1280	8320792807266390654	147	243.5	120	198	74.24242401123047	20	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7565	true	-7441077904400244810	76	136	385	686	1544	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم -----------------الا كانوا عنها معرضين وعلي هذا كانوا في المعني يكون زاءدا معناه الا يعرضون عنها اي لا ينفعهم الايات من كذب بالبعض هان عليه التكذيب بالكل وقوله تعالي 7 واذا قيل له------------------------------------------------------------------------------------------م انفقوا مما رزقكم الله--------------------------------------------- قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه----------------------- ان انتم الا في ضلال مبين	7565	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1426	false	5281623245794628297	97	174	483	863	1501	300	وما تاتيهم من ءاية من ءاي-ت ربهم مثل انشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين يعني مكذبين وهذا جواب ل---------------------------------------------------------------------------------------------قوله -عز وجل واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم الاية ثم اخبر عن حال زنادقة الكفار فقال عز وجل واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله يعني تصدقوا من المال الذي اعطاكم الله عز وجل قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي وجه الاستهزاء منهم ان انتم الا في ضل-ل مبين	1426	8320792807266390654	181	265.0	143	476	38.025211334228516	29	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7748	true	8821057018031999135	200	241	1105	1306	1611	300	لا مرحبا ب---------------------هم انهم صالو النار قا---------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا ب-----------------------كم انتم قدمتموه --------------------------------------لنا---------- فبءس القرار قا------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هاذا---------------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار-------------------------------- اتخذناهم سخريا	7748	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1474	false	-5847070595282231177	8	93	47	479	1536	300	لا مرحبا بهم يعني لا وسع الله لهم انهم صالو النار يعني داخل النار معكم فردت الاتباع علي القادة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني لا وسع الله عليكم انتم قدمتموه لنا يعني اسلفتموه لنا وبداتم بالكفر قبلنا فاتبعناكم فبءس القرار يعني بءس موضع القرار في النار قوله عز وجل قالوا ربنا من قدم لنا هذا الامر هذا الذي كنا فيه فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار يعني فقراء المسلمين قوله عز وجل اتخذن-هم سخريا	1474	8320792807266390654	192	290.0	152	434	44.23963165283203	33	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	1	26	3	125	1584	300	يقض-ون بشء ان الله هو السميع البصير------------------------------------------------- اولم يسيروا في الا رض فينظ--------------روا كيف كان عاقبة------------- الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	7901	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1501	false	-8081802933661623173	240	276	1253	1450	1574	300	يحكمون بشء ان الله هو السميع البصير يعني السميع لمقالة الكفار البصير باعمالهم 402122 اولم يسيروا في الا-رض فينظروا يعني فيعتبروا كيف كان ع-قبة يعني اخر امر الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1501	8320792807266390654	118	191.5	94	199	59.29648208618164	21	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7941	true	-2329974966343444667	191	254	1067	1422	1658	300	قليلا ما تتذك-------------------رون قرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون بالتاء علي الخطاب اي قل لهم قليلا ما تتذكرون والباقون بالياء علي الغيبة ولما قرر الديل الدال علي امكان وجود يوم القيامة اردفه بان اخبر عن وقوعها ودخولها في الوجود فقال------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولا---------------------------------------------كن اكثر الناس لا يءمنون والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة 7 وقال ربكم ادعوني-استجب لكم	7941	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1509	false	-7129642962381264490	241	299	1252	1574	1577	300	قليلا ما تتذكرون اي يتعظون ويعتبرون قرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون بالتاء علي وجه المخاطبة--------------------- والباقون بالياء يتذكرون علي معني ال---------------------------------------------------خبر عنهم وفي كلا القراءتين ما للصلة والزينة ان الساعة لاتية لا ريب فيها يعني قيام الساعة اتية لا شك فيها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدق---------------------------ون الله تعالي------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1509	8320792807266390654	173	212.0	141	427	40.515220642089844	25	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms7980	true	5524264357784711431	132	277	701	1406	1517	300	عتبة -بن ربيعة --------والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال -------يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله لم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك للواء فكنت رءيسنا وان تكن بك-------- الباءة زوجناك عشر- نسوة تختاره---ن اي------ بنات من-- شءت من قريش وان كان----- المال مرادك جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فزع قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله الي قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم و---------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلم احتبس عنهم -قالوا ل-------------------------ا نري عتبة الا قد- صبا فانطلقوا اليه وقالوا---- يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات------------------------- فغضب----- واقسم -لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته----------- فاجابني	7980	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1518	false	8959633852912490195	140	298	712	1466	1477	300	عتبة ابن ربيعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فاتاه فقال له انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب ف-------------------لم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك -لواء وكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشرة نسوة تختارهن من اي حي من بنات قريش شءت-------- وان كنت تريد المال------ جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك----------------- فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله--------------- مثل ص-عقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ان يكف ثم رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش و---احتبس عنهم فقال ابو جهل والله يا معشر قريش ما نري عتبة الا وقد صبا فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبوت الي دين محمد واعجبك امره فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا --وقال اني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني	1518	8320792807266390654	487	661.0	378	873	55.78464889526367	79	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms8088	true	-8553191930827278335	217	297	1201	1629	1640	300	عنكم الذكر ثم قال تعالي- وكم ارسلنا من نبي في الاولين-------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون والمعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم علي التكذيب والاستهزاء لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا يعني ان اولءك المتقدمين الذين ارسل الله اليهم الرسل كانوا اشد بطشا من قريش يعني اكثر عددا وجلدا ثم قال ومضي مثل الاولين والمعني	8088	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1547	false	-6208817396059917005	209	261	1110	1362	1584	300	عنكم الذكر ثم قال عز وجل وكم ارسلنا من نبي في الاولين يعني كم بعثنا من نبي في امر الامم الاولين كما ارسلنا الي قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ---يعني يسخرون منه قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاهلكنا اشد منهم بطشا يعني من كان اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------ ومضي مثل الاولين ---يعني	1547	8320792807266390654	148	211.0	116	491	30.142566680908203	25	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms9022	true	-7602039677678864288	38	84	193	408	1549	300	وقد علمت ان الله تعالي ينزل باسه عليهم فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم ف----قد غفرت لكم	9022	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1723	false	-1430410775064423676	225	272	1141	1355	1529	300	وقد علمت ان الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------منجز وعده ما وعد الا نصر نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه انه يشهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فاني قد غفرت لكم	1723	8320792807266390654	107	92.5	83	322	33.22981262207031	22	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms9060	true	-5767639583882252322	204	288	1045	1482	1542	300	صلي الله عليه وسلم قاءم -علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس وتركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق الا اثنا عشر رجلا او اقل كثمانية او اكثر كاربعين فقال عليه السلام لولا هءلاء لسومت لهم الحجارة ونزلت الاية وكان من الذين معه ابو بكر وعمر وقال--------------------------- الحسن اصاب اهل المدينة------- جوع وغلاء سعر فقدمت عير والنبي صلي الله عليه وسلم ي------خطب يوم الجمعة فسمعوا بها وخرجوا اليه-----------------------------------------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لو اتبع اخرهم اولهم لالتهب الوادي عليهم نارا قال-------- قتادة	9060	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1736	false	-7534487818927834392	178	260	931	1363	1573	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نصلي الجمعة فانفض--------- الناس اليهم فما بقي غير اثني-------------------------- عشر رجلا ف-----------------------------------------------------------------------------نزلت الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وروي معمر عن الحسن ان-- اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء سعر فقدمت عير والنبي صلي الله عليه وسلم قاءما يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها فخرجوا اليها والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم قال الله تعالي وتركوك قاءما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولو اتبع اخرهم اولهم لالتهب الوادي عليهم نارا قال معمر عن قتادة	1736	8320792807266390654	254	377.5	200	546	46.520145416259766	38	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms9103	true	7354457426958951584	64	114	358	642	1663	300	تعالي يءمرون يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم لما ذكر شدة العذاب بالنار واشتداد الملاءكة -في انتقام الاعداء فقال لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة والتوبة غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار وقوله تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون يعني	9103	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1756	false	-6976036985554536158	44	75	249	416	1549	300	تعالي ثم قال يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم يعني يقول لهم-------------------- الملاءكة يوم القيامة حين يعتذرون لا تعتذروا اليوم يعني لا يقبل من-----------------------------------------------------------------------------------كم العذر--------------- انما تجزون ما كنتم تعملون يعني	1756	8320792807266390654	113	113.5	89	285	39.64912414550781	17	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms9122	true	-6441238376755143460	129	249	669	1262	1538	300	الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابن عباس قال بين------ا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------------- ما كنتم تقولون ف---------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم --------------قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي ا-ذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ذلك الخبر---- من سماء الي --سماء ال---ي -ان ينتهي الخبر الي هذه السماء وي------تخطف الجن فيرمون ف-ما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	9122	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1436	false	-8725852519279342667	191	289	1052	1549	1603	300	الزهري عن علي بن الحسين------------------------------- عن ابن عباس قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس- في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية ف---------------قالوا---------------------- يموت عظيم او يولد عظيم فقال عليه --------السلام -انه- لا يرمي لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل اذا قضي --امر--------ا يسبحه حملة العرش ------واهل السماء السابعة يقول------------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم -----------فيستخبر اهل كل سماء اهل السماء الاخري حتي ينتهي الخبر الي---- السماء الدنيا فتخطف الجن ويرمون فيما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	1436	8320792807266390654	369	479.0	290	675	54.66666793823242	56	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms9240	true	4144538581880074249	180	224	965	1175	1584	300	الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله عنهما بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------------- ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	9240	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1436	false	-8725852519279342667	191	235	1052	1266	1603	300	الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال بينم----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون ل--مثل هذا في الجاهلية فقالوا--------- يموت عظيم او يولد عظيم	1436	8320792807266390654	175	302.0	136	236	74.15254211425781	35	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006478-ara1.ms9392	true	-6769092696770206493	183	241	975	1283	1566	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من ------------رءوس الخلاءق--- وليس عليهم يومءذ لباس ولا -----كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله------ برحمته من يشاء الي ظل من ظله فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه وقول--ه الي ظل يعني دخان------- جهنم	9392	3998786367282152764	Tafsir02011-ara1.ms1815	false	-2874600995770298754	179	226	960	1187	1530	300	ان الشمس تدنو------------ من رءوسهم يعني رءوس الخلق اجمع وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم اكنان-------------------------------------------------------- ينجي الله تعالي برحمته من يشاء الي ظل من ظله ثم ----------------------------------------------قال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه انطلقوا الي ظل ا--ي دخان من نار جهنم	1815	8320792807266390654	178	268.5	139	343	51.895042419433594	30	JK006478-ara1	Tafsir02011-ara1