id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0208	false	6239089176673718638	87	137	467	727	1652	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------ فاتحة الكتاب شفاء من السم------------------------------------- وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربعين سنة	208	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0012	true	-1034783217487421097	196	262	1002	1350	1558	300	صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه ملك فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اعطيته وعن حذيفة بن اليمان ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب الع-لمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة	12	-5409457870039385840	224	366.5	178	355	63.09859085083008	39	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0404	false	-1800994526508396422	57	144	293	759	1602	300	سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف سواء اسم بمنعي الاستواء وصف به كما يوصف بالمصادر منه قوله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران 64 في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 10 بمعني مستوية فكانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه المسالة الثانية في ارتفاع سواء قولان احدهما ان ارتفاعه علي انه خبر لان و ءانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الرفع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه	404	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0028	true	-5188163654273076970	19	66	110	352	1610	300	سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم خبر ان وس--------------------------------------------واء اسم بمعني الاستواء نعت به كما نعت- بالمصادر قال الله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران رفع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خبر -ان وما بعده مرت-----------------------فع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه	28	-5409457870039385840	206	319.0	164	466	44.20600891113281	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0417	false	-322882416027505070	164	194	825	992	1535	300	الاستيثاق من الشء بضرب الخاتم علي-----ه كتما له وتغطية لءلا يتوصل اليه او يطلع عليه------------- والغشاوة الغطاء فعالة من غشاه اذا غطاه وهذا البناء لما يشتمل علي الشء كالعصابة والعمامة	417	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0029	true	6526742874641275348	117	149	645	815	1687	300	الاستيثاق من الشء بضرب الخاتم عليه لانه كتم- له والبلوغ اخره نظرا الي انه اخر فعل يفعل في احرازه والغشاوة------- فعالة من غشاه اذا غطاه بنيت------- لما يشتمل علي الشء كالعصابة والعمامة	29	-5409457870039385840	121	181.0	97	185	65.40540313720703	18	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0425	false	3803417841057888351	116	277	646	1529	1660	300	وغشاوة----- بالضم والرفع وغشاوة بالفتح والنصب وغشوة---------------- بالكسر والرفع وغشوة بالفتح والرفع والنصب- وغشاوة بالعين --غير المعجمة والرفع من الغشا والغشاوة هي الغطاء ومنه الغاشية ومنه غشي عليه اذا زال عقله والغشيان كناية عن الجماع المسالة الحادية عشرة العذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء ---------اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه ال------عذب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ العطش اي يكسره وقراتا لانه برقته عن القلب ثم اتسع فيه فسم-ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم الكبير ان الع-------------------------------------------------ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير ويستعملان في الجثث والاحداث-------------------------------------------- جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريدجءته او خطره ومعني التنكير--------- ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن --ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله	425	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0031	true	2945234351844537867	126	262	689	1444	1667	300	بغشاوة وقرء بالضم والرفع و------بالفتح والنصب وهما لغتان فيها وغشوة بالكسر مرفوعة و-----بالفتح مرفوعة ومنصوبة وعشاوة بالعين الغير المعجمة ولهم عذاب عظيم وعيد وبيان لما يستحقون------------------------------------ه و---------------------------------------------العذاب ك---النكال بناء ومعني----- تقول -عذب عن الشء ونكل عنه اذا ---------------------امسك ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويردعه ولذلك سمي------------------------------------ نقاخا وف-------------------------راتا-------------------- ثم اتسع فاطلق علي كل الم قادح------ وان لم يكن نكالا اي عقابا يردع---- الجاني عن المعاودة فهو اعم منهما وقيل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذب كالتقذية والتمريض والعظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير ف----------------------كما ان الحقير دون الصغير فالعظيم فوق الكبير ومعني التوصيف به انه اذا قيس بساءر ما يجانسه قصر عنه جميعه وحقر بالاضافة الي------------------ه ومعني التنكير في الاية ان علي ابصارهم نوع غشاوة ليس م-----ما يتعارفه الناس وهو -----التعامي عن الايات و-----لهم من---- الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله	31	-5409457870039385840	451	561.0	358	1027	43.91431427001953	58	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0442	false	-1887702706162866867	69	184	368	938	1535	300	ولهم عذاب اليم قال صاحب الكشاف الم فهو اليم كوجع فهو وجيع ووصف--- العذاب به فهو نحو قوله تحية بينهم ضرب وجيع وهذا علي طريقة قولهم جد جده والالم في الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد اما قوله بما كانوا يكذبون ففيه ابحاث احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال---------------------كذب هو الخبر عن --شء علي خلاف ما هو به والجاحظ لا يسميه كذبا الا اذا علم المخبر كون المخبر عنه مخالفا للخبر وهذا الاية حجة عليه وثانيها ان قوله ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون صريح في ان كذبهم علة للعذاب الاليم وذلك يقتضي ان يكون كل كذب حراما فاما ما روي ان ابراهيم عليه الس--------لام كذب ثلاث كذبات فالمراد التعريض ولكن لما كانت--------- صورته صورة الكذب سمي به	442	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0035	true	4216443082386289166	135	264	757	1423	1584	300	ولهم عذاب اليم اي مءلم يقال--- الم فهو اليم كوجع فهو وجيع -وصف به العذاب للمبالغة كق-وله تحية بينهم ضرب وجيع -----علي طريقة قولهم جد جد----------------------------------------------------ه بما كانوا يكذبون قراها عاصم وحمزة والكساءي والمعني بسبب كذبهم او ببدله جزاء لهم وهو قولهم امنا وقرا الباقون يكذبون من كذبه لانهم كانوا يكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام بقلوبهم واذا خلوا الي شياطينهم او من كذب الذي هو للمبالغة او للتكثير مثل بين الشء وموتت البهاءم او من كذب الوحشي اذا جري شوطا وقف لينظر ما وراءه فان المنافق متحير متردد والكذب هو الخبر عن الشء علي خلاف ما هو به وهو حرام كله لانه علل به استحقاق العذاب حيث رتب ع------------------------------------ليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كذب ثلاث كذبات فالمراد التعريض ولكن لما شابه الكذب في صورته----------- سمي به	35	-5409457870039385840	256	327.5	199	894	28.635347366333008	41	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0449	false	-937553521716721430	2	211	13	1161	1624	300	فاذا وصلوا الي باب الجنة فهناك يغلق دونهم الباب فذاك قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون الي قوله فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون المطففين 34 فهذا هو الاستهزاء بهم السءال الثاني كيف ابتدا قوله الله يستهزء بهم ولم يعطف----- علي الكلام الذي قبله الجواب هو استءناف في غاية الجزالة والفخامة وفيه ان الله تعالي هو الذي يستهزء بهم استهزاء العظيم الذي يصير استهزاءهم في مقابلته كالعدم وفيه ايضا ان الله هو الذي يتولي الاستهزاء بهم انتقاما للمءمنين ولا يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم ---باستهزاء مثله السءال الثالث هل قيل ان ال------------------------------له مستهزء بهم ليكون مطابقا لقوله- انما- نحن --مستهزءون الجواب لان يستهزء يفيد حدوث الاستهزاء وتجدده وقتا بعد وقت وه-ذا كانت نكايات الله فيهم او -------------لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة 126 وايضا فما كانوا يخلون في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار واستشعار حذر من ان تنزل عليهم اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون الجواب الثاني قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 قال صاحب الكشاف انه من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومددت السراج والارض اذا ا--صلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في	449	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0039	true	6351964167145904994	129	235	743	1307	1693	300	فاذا صاروا اليه سد عليه-----------------م الباب وذلك قوله تعالي------------------------------------------------------ فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون المطففين وانما استءنف به و------------------------------------------------------لم يعطف ليدل -----------------------------------------------------------------علي ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------تولي مجازاتهم ولم---------------------- يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم وان استهزاءهم لا يءبه به في مقابلة ما يفعل الله تعالي بهم ولعله لم يقل الله مستهزء بهم لي-----طابق-- قولهم ايماء بان الاستهزاء يحدث حالا فحالا ويتجدد حين-----------------------ا بعد حين وهكذا كانت نكايات الله فيهم كما قال تعالي اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمدهم في طغين-هم يعمهون------------------------------ من مد الجيش وامده اذا زاده وقواه ومنه ------------------------------------------------------مددت السراج والارض اذا استصلحتهما بالزيت والسماد لا من المد في --	39	-5409457870039385840	372	490.0	299	1206	30.84577178955078	48	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0459	false	-8399451551055242326	196	258	1105	1433	1680	300	او في --اصلها تساوي شيءين فصاعدا في الشك ثم اتسع فيها فاستعيرت للتساوي في غير الشك كقولك جالس الحسن او ابن سيرين تريد انهما سيان في استصواب ان تجالس ايهما شءت ومنه قوله تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا الانسان 24 اي ان الاثم والكفور متساويان في -وجوب --عصيانهما فكذا قوله او كصيب -معناه ان كيفية المنافقين شبيهة بكيفتي هاتين القصتين	459	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0044	true	647422423882593827	89	138	476	733	1617	300	او في الاصل للتساوي ف-------------ي الشك ثم اتسع فيها فاطلق--ت للتساوي من غير --شك مثل-- جالس الحسن او ابن سيرين وق--------------------------------------------------وله تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا الانسان فانها تفيد التساوي في حسن المجالسة ووجوب العصيان ومن ذلك قوله او كصيب ومعناه ان قص--ة المنافقين مشبهة ب------هاتين القصتين	44	-5409457870039385840	194	277.0	152	334	58.083831787109375	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0463	false	6165911358583497609	62	153	333	810	1549	300	واضاء اما متعد--------------- بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه فالمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره ويعضد-------------------------------------------------ه قراءة ابن------------------------- ابي عبلة كلما ضاء فان قيل كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا قلنا لانهم حراص علي امكان المشء فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها وليس كذلك التوقف والاقرب في اظلم ان يكون غير متعد وهو الظاهر ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم ومنه قامت السوق--------- وقام الماء---- جمد ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم ------------وابصارهم لذ------------هب بهما	463	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0046	true	8021083061450330241	44	164	238	862	1606	300	واضاء اما متعد والمفعول محذوف بمعني كلما نور لهم ممشي- اخذوه او لازم بمعني ك---------------------لما لمع لهم مشوا في مطرح نوره وكذلك اظلم فانه جاء متعديا منقولا من ظلم الليل ويشهد له قراءة اظلم علي البناء للمفعول وقول ابي تمام هما اظلما حالي ثمة اجليا ظلاميهما عن وجه امرد اشيب فانه وان كان من المحدثين لكنه من علماء العربية فلا يبعد ان يجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه وانما قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذ-----ا لانهم حراص علي------ المشي فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها ولا- كذلك التوقف-------------------------------------------- ومعني قاموا وقفوا----------------- ومنه قامت السوق اذا ركدت وقام الماء اذا جمد و---لو شاء الله لذهب بسمعهم وابصرهم ا------ي ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم بقصيف الرعد وابصارهم بوميض البرق لذهب بهما	46	-5409457870039385840	296	409.5	232	728	40.659339904785156	47	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0494	false	1621568223467635464	167	201	896	1064	1597	300	من قبلكم قال صاحب الكشاف الوجه فيه انه افحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله يا تيم تيم عدي لا ابا لكموا تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه	494	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0050	true	3200647535043770288	80	109	468	610	1639	300	من قبلكم علي اقحا-------------------------م الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله يا تيم تيم عدي لا ابا لكمو- تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه	50	-5409457870039385840	136	248.0	107	168	80.95237731933594	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0521	false	-8588916074171214027	56	154	309	788	1613	300	دون فهو ادني مكان من الشء ومنه الشء الدون وهو الحقير الدني ودون الكتب اذا جمعها لان جمع الشء ادناه --بعضه من --بعض ويقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر ثم استعير هذا اللفظ للتفاوت في الاحوال فقيل زيد دون عمرو ف---ي الشرف والعلم ---------ثم اتسع فيه فاستعمل في كل ما يجاوز حدا الي حد قال الله------------- تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 اي لا يتجاوزون ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين فان قيل فما متعلق من دو-ن الله	521	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0055	true	-7942506072600831462	163	239	851	1219	1526	300	دون---- ادني مكان من الشء ومنه تدوين--------------------------- الكتب لانه------------------ ادناء البعض- من البعض ----------------------------------------ودونك هذا اي-- خذه -----------من ادني مكان منك -------ثم استعير للرتب----------------------- فقيل زيد دون عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل ت---جاوز حد -الي حد وتخطي امر الي اخر قال تعالي لا يتخذ المءمنون الكف-رين اولياء من دون المءمنين ال عمران--- اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين قال امية يا نفس ما لك دون الله	55	-5409457870039385840	284	418.0	221	509	55.795677185058594	43	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0535	false	5351033720450257474	135	267	752	1421	1600	300	الانهار فالمراد به الجنس كما يقال--- لفلان بستان فيه الماء الجاري والتين والعنب يشير الي الاجناس التي في علم المخاطب او يشار باللام الي الانهار المذكورة في قوله------ فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه محمد 15 واما قوله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رزقوا فهذا لا يخلو اما ان يكون-------------- صفة ثانية لجنات او خبر مبتدا محذوف او جملة مستانفة لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل قلب السامع ان يقع فيه ان ثمار تلك الجنات اشباه ثمار الدنيا ام لا وههنا سءالات السءال الاول ما وقع من ثمرة الجواب فيه وجهان الاول هو كقولك-- كلما اكلت من بستانك من الرمان شيءا حمدتك فموقع من ثمرة موقع قولك من الرمان فمن الاولي والثانية كلتاهما لابتداء الغاية لان--------------------------------------------------------------------------------- الرزق ---قد ابتدا من الجنات وا--لرزق من الجنات قد ابتدا-- من ثمرة	535	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0060	true	-7459049056629086814	49	191	265	1040	1596	300	الانهر ل------------لجنس كما في قولك لفلان بستان في- الماء الجاري او للعهد والمعهود هي------------------------------------------------- الانهار المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير ءاسن---------------------------- محمد الاية والنهر بالفتح والسكون المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر كالنيل والفرات والتركيب للسعة والمراد بها ماءها علي الاضمار او المجاز او المجاري انفسها واسناد الجري اليها مجاز كما في قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة الاية كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا صفة ثانية لجنات او خبر مبتدا محذوف او جملة مستانفة كانه لما قيل ان لهم جنات وقع في خلد السامع اثمارها مثل ثما------------------------ر الدنيا ا-------------------------------------------------------و اجناس اخر فازيح بذلك و كلما نصب علي الظرف و رزقا مفعول به ومن ا----------------------------------------لاولي والثانية ل-------لابتداء واقعتان موقع الحال واصل الكلام ومعناه كل حين رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة قيد الرزق بكونه مبتدا من الجنات وابتداءه منها------- بابتداءه من ثمرة	60	-5409457870039385840	296	371.5	229	998	29.659318923950195	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	11	62	45	264	1474	300	ابن عباس ان ادم عليه السل-----ام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت تردني----- الي الجنة قال	729	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0082	true	-4534520787656059040	64	114	337	558	1578	300	ابن عباس--- رضي الله تعالي عنهما قال-يا رب الم تخلقني بيدك---------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من رو---------------------------حك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	82	-5409457870039385840	162	269.0	121	262	61.832061767578125	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0833	false	-1325308125895216249	124	172	678	927	1606	300	اي مسالتنا حطة او امرك حطة والاصل النصب---------------------------------- بمعني حط عنا ذنوبنا حطة وانما رفعت لتعطي معني الثبات كقوله صبر جميل فكلانا مبتلي والاصل صبرا علي تقدير اصبر صبرا وقرا ابن ابي عبلة بالنصب ورابعها قول ابي مسلم الاصفهاني معناه امرنا حطة اي ان نحط في هذه القرية	833	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0095	true	-5702934927425253800	164	202	884	1066	1610	300	اي مسالتنا---- او امرك حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة وقرء بالنصب علي الاصل بمعني حط عنا ذنوبنا حطة او علي انه مفعول قولوا اي قولوا هذه الكلمة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه امرنا حطة اي ان نحط في هذه القرية	95	-5409457870039385840	95	123.0	72	283	33.568904876708984	18	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0841	false	2602440560296107747	149	300	767	1508	1508	300	اللام في الحجر اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فروي انه حجر----- طوري- حمله معه وكان مربعا له اربعة اوجه ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل------- في جدول الي ذلك السبط وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل--- اهبط مع ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه --------------مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين ا-----------غتسل اذ--------------- رموه ب-----الادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته فحينما نزلوا القاه وقيل كان يضربه بعصاه-------- فينفجر ويضربه بها---------- فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي-	841	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0096	true	5787371916328420070	92	212	486	1068	1517	300	اللام فيه--------- للعهد علي ما روي----------------- انه كان حجرا طوريا حمله معه وكانت ت-------------------نبع من كل وجه ثلاث- ا------------عين تسيل كل عين في جدول الي ------سبط وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا او حجرا اهبطه-- ادم من الجنة و------------وقع الي شعيب عليه السلام فاعطاه لموسي مع العصا ا-----و الحجر الذي فر ب-----ثوبه لما وضعه عليه ليغتسل وبراه الله به عما رموه به من الادرة فاشار الي----ه جبريل عليه السلام بحمله او------------------------------------------------------------- للجنس وهذا اظهر في الحجة قيل------------------- لم يامره بان يضرب حجرا بعينه ولكن لما---------------------------------------- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل-------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته و-----------------------كان يضربه بعصاه اذا نزل فينفجر ويضربه بها اذا ارتحل فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي	96	-5409457870039385840	402	503.5	315	824	48.786407470703125	63	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0878	false	1832539216229510838	211	248	1103	1311	1584	300	شيخ- صالح---------- له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي تكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنها فتساوموها--- اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير	878	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0103	true	-8447647220623547841	179	215	937	1137	1625	300	شيخا صالحا منهم كان له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي يكبر----------------- فشبت وكانت وحيدة بتلك الصفات ف-----ساوموها من اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير	103	-5409457870039385840	167	282.0	137	222	75.22522735595703	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0897	false	-6385483756329175817	0	44	0	217	1572	300	محمد صلي الله عليه وسلم روي ان قوما---------------------------------------- من السبعين المختارين سمعوا كلام الله------ حين كلم موسي------------ بالطور وما امر به موسي وما نهي عنه ثم قالوا سمعنا الله------ يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ان لا تفعلوا	897	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0105	true	-6853663034149043855	193	239	1041	1292	1614	300	محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم او تاويله فيفسرونه بما يشتهون وقيل هءلاء من السبعين المختارين سمعوا كلام الله تعالي حين كلم موسي عليه السلام بالطور---------------------------- ثم قالوا سمعنا الله تعالي يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ف--لا تفعلوا	105	-5409457870039385840	177	284.5	143	281	62.989322662353516	31	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	252	300	1296	1552	1552	300	عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو ص-احب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسل-م فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر لءن كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر-	981	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0115	true	-4678900896918627709	251	292	1339	1568	1604	300	عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل صاحب الخصب والسلام فقال---- وما منزلتهما من الله قالوا جب-----------ريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وبينهما عداوة فقال----------- لءن كانا كما تقولون فليس--ا بعدوين ولانتم اكفر	115	-5409457870039385840	197	329.0	160	260	75.76923370361328	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1198	false	1952177184553788120	3	37	15	209	1610	300	الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد عليه الصلاة والسلام فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	1198	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0138	true	-8980419497247236805	157	191	879	1064	1650	300	الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي- الله عليه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم	138	-5409457870039385840	173	323.5	141	194	89.17525482177734	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1237	false	992249824304496086	174	234	938	1225	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم اي يعرفونه معرفة جلية يميزون بينه وبين غيره------------------------ كما يعرفون ابنا-----------------------------------------------ءهم لا تشتبه --عليهم وابناء غيرهم عن عمر رضي الله ------عنه انه سال عبد الله بن سلام------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي واما ولدي فلعل والدته--- خانت	1237	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0141	true	-2095599435041243528	130	207	736	1118	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم وان لم يسبق ذكره لدلالة الكلام عليه وقيل للعلم او القران او التحويل كما يعرفون ابناءهم يشهد للاول اي يعرفونه باوصافه كمعرفتهم ابناءهم لا يلتبسون عليهم ب------غيرهم عن عمر رضي الله تعالي عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته قد خانت	141	-5409457870039385840	233	390.0	181	388	60.05154800415039	47	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1373	false	-6712054040701932019	41	89	236	478	1558	300	واشكروا لله الذي-- رزقكم هذه النعم ان كنتم اياه تعبدون اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه سبحانه المنعم لا غيره عن انس رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وازرق ويشكر غيري	1373	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0151	true	-3800087280404138858	127	186	664	971	1566	300	واشكروا لله علي ما رزقكم واحل لك-م ان كنتم اياه تعبدون--- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه --مولي ال-نعم فان عبادته تعالي لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	151	-5409457870039385840	190	295.0	149	320	59.375	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1431	false	-4232061762427723867	108	145	543	713	1450	300	قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة 43--------------------------- فاذا تعدي ال---ي الذنب قيل عفوت عن فلان عما جنتي كما تقول عفوت له عن ذنبه وتجاوزت له عنه وعليه هذه-- الاية كانه قيل فمن عفي له من جنايته	1431	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0155	true	5126292968083873893	0	33	0	157	1555	300	قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وقال عفا الله عما سلف الماءدة فاذا -عدي به الي الذنب عدي الي الجاني باللام-------------------------------------------- وعليه ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته	155	-5409457870039385840	98	137.5	74	202	48.51485061645508	17	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1514	false	915333461000461295	53	94	268	468	1588	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيز الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون بعيدا عن الطرف فضلا ان يتخطا---ه كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	1514	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0162	true	-4974452560963735709	59	95	318	491	1557	300	ان يقرب الحد-------- الحاجز بين---- الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضل----------ا عن -----------ان يتخطي عنه كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	162	-5409457870039385840	163	279.5	129	206	79.12621307373047	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	282	1356	1523	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	1519	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0163	true	3984406884757016074	4	29	23	138	1592	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم ف-----------------------------قالا------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	163	-5409457870039385840	113	187.0	88	167	67.6646728515625	22	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1703	false	2633350387386848608	236	300	1242	1579	1579	300	الخمر اربع ايات------ نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيها قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا-	1703	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0179	true	-7584042572872811811	22	76	127	417	1601	300	الخمر والميسر روي انه نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمر-ت النخيل والاعن-ب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فاخذ--- المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية------------------------------------ فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا	179	-5409457870039385840	254	427.0	205	350	72.57142639160156	41	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	0	88	0	457	1512	300	منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من -شربها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر -------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر------------- انتهينا يا رب	1704	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0179	true	-7584042572872811811	76	162	417	853	1601	300	منهم فشربوا وسكروا ف-ام احدهم----- فقرا قل يا ايها الك-فرون--- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلو-ة وانتم سك-ري النساء--- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك ---------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف-----------انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---------- فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	179	-5409457870039385840	382	632.0	306	492	77.64227294921875	61	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1962	false	-4059673285693921457	26	107	119	513	1462	300	فلما تبين له وقوع ما كان يستبعد وقوعه وقال صاحب الكشاف فاعل تبين له مضمر-------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني ع----------------------------------------------ليه وهذا عندي فيه تعسف بل الصحيح انه لما تبين له امر الاماتة والاحياء علي سبيل المشاهدة قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وتاويله اني قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه قبل ذلك الاستدلال وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي لفظ الامر	1962	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0208	true	-2167322102201112759	205	255	1082	1313	1533	300	فلما تبين له------------------------------------------ فاعل تبين--- مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او يفسره ما قبله اي فلما تبين له ما اشكل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي ----الامر	208	-5409457870039385840	171	283.5	135	454	37.665199279785156	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2195	false	-6275117204906748344	188	257	999	1368	1604	300	انه عليه الصلاة والسلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فخبره------------------------- فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضرب- صدع-ها وبرق منها برق اضاء---- ما بين لابتيها -كانه--- مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة	2195	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0233	true	-1467764681555799039	234	300	1177	1524	1524	300	انه عليه الس--------لام لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة --------عظيمة لم يعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه الصلاة والسلام فاخذ المعول منه ف---------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء منه ما بين لابتيها لكان بها مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال --------------------اضاءت لي منها قصور الحيرة-	233	-5409457870039385840	280	425.0	225	414	67.63285064697266	41	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2195	false	-6275117204906748344	257	300	1368	1604	1604	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0234	true	-2676824409226157982	0	42	0	236	1607	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم	234	-5409457870039385840	233	445.0	192	239	97.48954010009766	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2222	false	-538610015628567655	51	100	272	524	1542	300	زكريا بابنته ايشاع اخت مريم وكان يحيي وعيسي عليهما السلام ابني خالة ثم في كيفية هذا النذر روايات الرواية الاولي قال عكرمة انها كانت عاقرا لا تلد وكانت تغبط النساء بالاولاد ثم ------------------------------------قالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس ليكون من	2222	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0237	true	8726689830416012211	132	179	668	897	1541	300	--------بنته ايشاع ---------وكان يحيي وعيسي عليهما السلام ابني خالة من الاب روي------------------------------------------ انها كانت عاقرا عجوزا فبينما هي في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من	237	-5409457870039385840	148	232.0	115	288	51.38888931274414	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	228	296	1142	1499	1515	300	فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0247	true	4327066316585114004	111	153	604	824	1559	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم بالفصل------ في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا---------------------------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	-5409457870039385840	193	291.0	152	358	53.910614013671875	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	44	17	225	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا	2292	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0247	true	4327066316585114004	155	195	832	1043	1559	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا	247	-5409457870039385840	195	350.5	158	220	88.63636016845703	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	70	153	359	776	1567	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية الثالث قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2329	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0253	true	3268278608277536215	106	170	552	866	1607	300	ان ابا رافع القرظي والسيد ال-----------نجران----------ي قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال-------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله و--ان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل ------------قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال-------------------- لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	253	-5409457870039385840	287	466.0	227	421	68.1710205078125	51	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2336	false	-372983448717527456	179	253	937	1333	1575	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الله للانبياء علي اممهم الثاني ان يراد ميثاق اولاد النبيين وهو بنو اسراءيل علي حذف المضاف وهو كما يقال فعل بكر بن واءل كذا وفعل معد بن عدنان كذا والمراد اولادهم وقومهم فكذا ههنا الثالث ان يكون المراد من لفظ النبيين اهل الكتاب واطلق هذا اللفظ عليهم تهكما بهم علي زعمهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد عليه الصلاة والسلام لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون	2336	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0254	true	-1263995781025824042	111	146	604	801	1625	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه ا-----لانبياء علي اممهم وقيل المراد ا---------ولاد النبيين ----------------علي حذف المضاف وهم بنو اسراءيل او سماهم نبيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما-------------- لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد-------------------- لانا اهل الكتاب وا--------لنبيون	254	-5409457870039385840	158	231.0	128	396	39.898990631103516	21	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2361	false	4811892949773966888	2	30	10	143	1552	300	بفرس له كان يحبه وجعل----ه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة فوجد زيد في نفسه ف------------------------قال عليه السلام ان الله قد قبلها	2361	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0257	true	2121662976841183646	242	275	1199	1355	1482	300	بفرس--- كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن --زيد فقال زيد انما اردت ان اتصدق بها فقال عليه السلام ان الله قد قبلها	257	-5409457870039385840	112	186.0	89	161	69.56521606445312	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2448	false	8835815644090485449	152	203	814	1051	1550	300	وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا من اسراركم يخفي عليه اما الثاني وهو ان لا يكون داخلا في المقول فمعناه قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من	2448	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0269	true	-6697624080835276928	62	95	329	486	1589	300	وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل غيظا وان------------------------------------------------------------- يكون خارجا عنه بمعني------- قل لهم ذلك-------- ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم- فاني عليم بالاخ---في من	269	-5409457870039385840	110	152.0	81	237	46.41350173950195	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	96	120	484	606	1553	300	روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء--------------------------------- فاستشار --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اصحابه و---دعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه	2452	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0269	true	-6697624080835276928	269	299	1430	1586	1589	300	روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة فاستشار الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام اصحابه وقد دعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه	269	-5409457870039385840	105	164.0	84	170	61.764705657958984	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	123	290	624	1502	1553	300	فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدي-------------نة ولا تخرج اليهم -والله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا ق-تلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال اخرون اخرج بنا الي الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم فقال عليه الصلاة والسلام اني قد رايت في منامي بقرا تذبح-- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال قوم من المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامته فلما لبس ندم القو--------------م وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ياتيه فقالوا له اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت	2452	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0270	true	-8696854249956236213	0	136	0	739	1610	300	فقال هو------ واكثر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال---------- ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار بعضهم ا--------لي الخروج فق-------------------------ال عليه الصلاة والسلام رايت------- في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال-------------------- فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا ------حتي دخل ولبس لامته فلما راوا ذلك ندموا علي مبالغتهم وقالوا------------------------------------------------------ اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج----------- بعد صلاة الجمعة واصبح ب--شعب ---احد يوم السبت	270	-5409457870039385840	646	1133.0	520	909	71.06710815429688	103	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2458	false	-8426688506595532020	32	77	182	417	1548	300	فاتقوا الله اي في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم من نصرته او لعل------- الله ينعم عليكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له 7 اذ تقول للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة منزلين	2458	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0271	true	7652832132319894188	37	111	193	583	1575	300	فاتقوا الله--- في الثبات لع---------لكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم من نصر-ه او لعلكم بنعم الله----- عليكم ---------فتشكرون-- فوضع الشكر موضع الانعام لانه سببه---- اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم وقيل بدل ثان من اذ غدوت علي ان قوله لهم يوم احد وكان مع اشتراط الصبر والتقوي عن المخالفة فلما لم يصبروا عن الغناءم وخالفوا امر الرسول صلي الله عليه وسلم لم تنزل الملاءكة الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة منزلين	271	-5409457870039385840	199	330.0	162	423	47.044918060302734	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2467	false	-6603577197406753905	239	281	1249	1448	1532	300	روي ان عتبة بن ابي وقاص شجه-------- وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم اراد ان يدعو- عليهم فنزلت هذه	2467	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0272	true	2717330019893569368	201	232	985	1133	1498	300	روي ان عتبة بن ابي وقاص شجه يوم احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه و------------------------------------------يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وقيل هم-------------- ان يدعوا عليهم فنهاه ----	272	-5409457870039385840	124	200.5	96	208	59.61538314819336	23	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2495	false	-3314502895597963246	5	110	23	517	1534	300	عليه وسلم فق----------ال قد قتلت محمدا وصرخ صارح الا ان محمدا قد قتل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فهنالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبدالله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك--------------- يا قوم ان كان قد قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم سل ----------سيفه فقاتل حتي قتل	2495	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0277	true	252480801015074366	25	134	119	664	1569	300	عليه الصلاة والسلام فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفا--------------------- الناس وجعل الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو الي عباد الله فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم------- ليت ا-------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنهما يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف---------------------------قاتلوا علي ما قاتل عل-----------------------يه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولون وابرا اليك منه وشد بسيفه فقاتل حتي قتل	277	-5409457870039385840	354	574.5	277	637	55.572998046875	65	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2555	false	-4778447166440462056	145	241	775	1274	1586	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الجهال--- لع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت هذه الاية الرابع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق اخر ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي عليه الصلاة والسلام من الغناءم بشء زاءد فنزلت هذه الاية الخامس روي انه عليه الصلاة والسلام بعث طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية السادس قال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم	2555	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0284	true	2523468302422549515	129	173	645	862	1494	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذها او ظن به الرماة يوم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تركوا----- المركز------------- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم	284	-5409457870039385840	174	265.5	135	512	33.984375	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2611	false	3250179656670844825	261	300	1324	1519	1519	300	وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي--- ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر ف--------------ي وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله-	2611	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0293	true	-7736084331143592170	0	42	0	202	1616	300	وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص بن عازوراء ان الله فقير حتي سال-- القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه علي وجهه وقال لولا ما-- بيننا------- من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله	293	-5409457870039385840	174	298.5	137	213	81.69013977050781	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2623	false	1328303380980133520	4	94	21	477	1550	300	فمن زحزح عن النار------------------------------------------------------ وادخل الجنة فقد -------وقال عليه الصلاة والسلا------------------------------------------م من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ثم قال فاز وما الحيواة الدنيا------------------- الا متاع الغرور الغرور مصدر من قولك غررت فلانا غرورا شبه الله الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير ان هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها -----------	2623	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0294	true	8374822143178834525	193	276	1067	1504	1640	300	فمن زحزح عن النار بعد عنها والزحزحة في الاصل تكرير الزح وهو الجذب بعجلة وادخل الجنة فقد فاز بالنجاة ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه----------- وما الحيو-ة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا مت-ع الغرور شبهه-----------------------------------------------ا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر----- حتي يشتريه وهذا ل---------------------------------------------------------------------------من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي	294	-5409457870039385840	276	395.0	218	589	46.85908508300781	44	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2628	false	5831179882204885509	148	180	750	898	1512	300	عليه الصلاة والسلام من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رضي الله------ عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	2628	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0295	true	-854740566085707676	182	214	1004	1148	1633	300	عليه وسلم---------- من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رضي الله تعالي عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	295	-5409457870039385840	134	251.5	103	154	87.01298522949219	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2629	false	6945102564979214338	129	205	692	1114	1663	300	ومن ضم الباء فيهما جعل الخطاب ----للمءمنين وجعل احد المفعول----ين الذين يفرحون والثاني بمفازة وقوله فلا تحسبنهم بمفازة تاكيد للاول وحسنت اعادته لطول الكلام كقولك لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن زيدا اذا جاءك وكلمك في كذا وكذا فلا تظنه صادقا واما القراءة الثانية وهي بالياء المنقطة من تحت في قوله لا يحسبن ففيها ايضا وجهان الاول بفتح الباء وبضمها فيهما جعل الفعل للرسول صلي الله عليه وسلم والباقي كما علمت والوجه الثاني بفتح الباء في الاول وضمها في الثاني	2629	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0295	true	-854740566085707676	237	299	1272	1630	1633	300	ومن ضم الباء جع------ل الخطاب له وللمءمنين و--------المفعول الاول الذين يفرحون والثاني بمفازة وقوله فلا تحسبنهم------- تاكيد والمعني----------------------------- لا تحسبن الذين يفرحون بما فعلوا من التدليس وكتمان الحق ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من الوفاء بالميثاق واظهار الحق والاخبار بالصدق بمفازة بمنجاة من العذاب اي فاءزين بالنجاة منه وقرا ابن كثير وابو عمرو-------------------------------------------------------------------------- با-------------------------------------------------------لياء وفتح البا-------------------------------------------------------------------------------------------ء في الاول وضمها في الثاني	295	-5409457870039385840	137	73.5	111	628	21.81528663635254	17	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2637	false	3538787080636972073	91	123	479	634	1563	300	النبي صلي الله عليه وسل----------م بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء و--------قال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	2637	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0297	true	-8255201769581066785	2	33	12	169	1677	300	الخلق وعن----ه عليه الصلاة والسلام بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	297	-5409457870039385840	130	228.5	101	173	75.1445083618164	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	0	38	0	193	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	2673	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0302	true	5665546813577526959	10	38	47	186	1568	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه----------------------------------------- فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	302	-5409457870039385840	129	226.5	102	197	65.48223114013672	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2836	false	-8609601179650116848	205	278	1043	1390	1508	300	ابن عباس انه قال------------- ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم	2836	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0320	true	-7233894516629555660	1	55	4	266	1553	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث----------------------------------------------------------------------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء--- ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء---- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ----من يعمل سوءا ------يجز به النساء---- ما يفعل الله بعذابكم	320	-5409457870039385840	229	378.5	179	360	63.61111068725586	41	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	213	296	1163	1605	1623	300	سعد بن الربيع احد نقباء الانصار فانه لطمها لطمة فنشزت عن فراشه وذهبت----------------------------------------------- الي الرسول عليه الصلاة والسلام وذكرت هذه الشكاية وانه لطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال عليه الصلاة والسلام اقتصي منه ثم قال لها اصبري حتي انظر فنزلت هذه الاية الرجال قوامون علي النساء اي مسلطون علي ادبهن والاخذ فوق ايديهن فكانه تعالي جعله اميرا عليها ونافذ الحكم في حقها فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	2859	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0323	true	-6637943055722463217	159	208	905	1163	1659	300	سعد بن الربيع احد نقباء الانصار -----------------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص--------------------------------------- منه-------------------------- فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	323	-5409457870039385840	121	125.0	95	489	24.74437713623047	16	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2918	false	4950551225864645806	22	95	104	472	1505	300	يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح الي----------------ه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت --هذه الاية ------------فامر عليا------------- ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال	2918	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0334	true	-1707521308698727728	44	121	242	623	1600	300	يوم الفتح في عث--مان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق-------- باب الكعبة----------- وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي كرم الله وجه------------ه يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه ان يرده---------- ويعتذر اليه وصار	334	-5409457870039385840	290	483.5	229	424	68.39622497558594	51	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	36	136	194	677	1505	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا ارا---------ك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت ------هذه الاية الثاني قال السدي ان ناسا من	2957	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0339	true	3403250142829095717	40	114	218	567	1596	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله----------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترتفع مع---------------- النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان ----لم ادخل فذلك حين لا ا----راك ابدا فنزلت ذلك مبتدا اشارة الي ما للمطيعين من ---------	339	-5409457870039385840	257	384.5	199	503	51.093441009521484	45	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms2986	false	-6096920853234734561	119	157	596	782	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يقو-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ان ينهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	2986	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0343	true	-9080099874365385475	256	290	1322	1492	1542	300	روي ان-ه عليه الصلاة والسلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو--- ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	343	-5409457870039385840	139	219.5	110	195	71.28205108642578	23	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3020	false	-7643795987273728167	185	222	976	1137	1560	300	الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعصيه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة	3020	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0348	true	-589498770501258785	0	27	0	121	1595	300	الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن ------------------------لجا اليه فله من الجوار مثل ماله وقيل---------------- بنو بكر بن زيد مناة	348	-5409457870039385840	109	193.5	84	161	67.70186614990234	22	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	3	133	16	760	1689	300	ولو شاء الله لسلطهم علي-----------------------------------------------------كم ولو شاء الله لقاتلوكم قال صاحب الكشاف وقرء فلقاتلوكم بالتخفيف والتشديد ثم قال فان اعتزلوكم اي فان ---------لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي --------الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم واختلف المفسرون فقال بعضهم الاية منسوخة باية السيف وهي قوله اقتلوا المشركين التوبة 5 وقال قوم انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فذلك ظاهر علي قولهم واما الذين حملوا الاستثناء علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهد فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة 7 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما ردوا الي الفتنة---------------------------------- اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	3023	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0348	true	-589498770501258785	151	269	767	1443	1595	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقتلوكم ولم يكفوا عنكم ---------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم فلم يقتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد -----------------------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم 49198---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	348	-5409457870039385840	336	534.0	277	1056	31.81818199157715	50	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3044	false	5325809607896963701	2	38	9	196	1498	300	فهرب القوم وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل ف-----لما تلاحقوا--- وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد وساق غنمه	3044	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0351	true	193982191148851204	151	186	803	987	1547	300	فهربوا---- وبقي مرداس ثقة-- باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا به وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة واست-----اق غنمه	351	-5409457870039385840	167	297.5	134	195	85.64102935791016	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3119	false	-4096252847441898268	40	102	208	518	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقسم---------------- ويقول هذا قسمي فيما املك وانت اعلم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا املك -ثم قال ت--عالي فتذروها كالمعلقة يعين تبقي لا ايما ولا ذات بعل كما ان الشء المعلق لا يكون علي الارض ولا علي السماء وفي قراءة ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شفيه ماءل	3119	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0366	true	-4717517608906376420	92	166	503	876	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك ولو حرصتم اي علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك جله فتذروها كالمعلقة التي ليست------------ ذات بعل ولا مطلقة وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل	366	-5409457870039385840	168	230.0	130	449	37.416481018066406	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	130	229	727	1240	1647	300	يتخذون واما صفة للمنافقين واما نصب علي الذم وقوله يتربصون اي ينتظرون ما يحدث من خير او شر فان كان لكم فتح اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي فاعطونا قسما من الغنيمة------- وان كان للكافرين يعني اليهود نصيب اي ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم --يقال استحوذ علي فلان اي غلب عليه وفي تفسير هذه الاية وجهان الاول ان يكون بمعني الم نغلبكم ونتمكن من قتل--------------كم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك------------------------------------------------- ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم فهاتوا لنا نصيبا مما اصبتم	3134	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0370	true	5058624472200419523	50	129	289	733	1693	300	يتخذون او-- صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا خبره------------------- فان كان لكم فتح ---------من الله-- قالوا ا---------لم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا مما غنمتم وان كان للك-فرين ------------نصيب من الحرب فانها سجال قالوا الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة ا-----------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان خذلناهم بتخييل--------- ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم فاشركونا في-------------ما اصبتم	370	-5409457870039385840	227	220.0	178	585	38.80341720581055	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	128	230	668	1159	1516	300	لن يستنكف اي ----لن يانف واصله في اللغة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك فتاويل لن يستنكف اي لن يتنغص ولن يمتنع وقال الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وقد سءل عن -----------------------------------------الاستنكاف فقال هو من النكف يقال ما عليه في هذا الامر من نكف ولا وكف والنكف ان يقال له سوء واستنكف اذا وفع ذلك السوء عنه المسالة الثانية روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال----------------------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي قال-------------------------------- واي سء -قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله---------- فنزلت هذه	3172	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0380	true	1217730594249653460	2	89	9	441	1678	300	لن يستنكف المسيح لن يانف من--------------- نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك --------------------------------------------------كيلا يري اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه الصلاة والسلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت ولا	380	-5409457870039385840	249	357.5	191	608	40.953948974609375	44	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3262	false	-7584641545307348027	1	60	5	314	1561	300	علي ف---------ترة متعلق جا-ءكم اي جاءكم علي حين فتور من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسال الرسل قيل كان بين عيسي ومحمد عليهما السلام ستماءة سنة او اقل الا اكثر وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي عليهما السلام---------------------- الف وسبعماءة سنة والفا -----------------------------نبي وبين عيسي ومحمد عليهما السلام -----------------------------------------------------اربعة من الانبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي المسالة --	3262	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0394	true	-3787514885044547680	57	167	303	867	1606	300	علي فترة من الرسل متعلق بجاءكم اي جاءكم علي حين فتور من الارسال وانقطاع من الوحي او يبين حال من الضمير فيه ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير كراهة ان تقولوا ذلك وتعتذروا به فقد جاءكم بشير ونذير متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا ب ما جاءنا فقد جاءكم والله علي كل شء قدير فيقدر علي الارسال تتري كما فعل -------------------------------------------------------------------------------------------بين موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام اذ كان بينهما الف وسبعماءة سنة والف- نبي وعلي الارسال علي فترة كما فعل بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام كان بينهما ستماءة او خمسماءة وتسع وستون سنة واربعة -----انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي وفي الاية	394	-5409457870039385840	188	125.0	151	665	28.27067756652832	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	241	292	1272	1528	1567	300	انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثبت- عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله	3307	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0403	true	-324382439092813844	113	159	587	820	1565	300	انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال---------- نعم فوثبوا عليه------------ فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب فامر-- رسول الله	403	-5409457870039385840	227	420.5	181	257	88.32685089111328	42	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3327	false	-4719612269111532774	224	287	1242	1568	1634	300	الجاهلية التي هي محض الجهل وصريح الهوي ثم قال تعالي ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اللام--------------------- في قوله لقوم يوقنون للبيان كاللام في هيت لك يوسف 23 اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يعرف------------------------------------------ون انه لا احد اعدل من الله حكما ولا احسن منه بيانا 7------------------- يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء---------------------------------------------- بعضهم اولياء بعض	3327	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0408	true	-4793991983070182593	45	106	238	589	1645	300	الجاهلية تبغون------------------------------------- ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي عندهم واللام للبيان كما في قوله تعال-----------------------ي هيت لك يوسف--- اي هذ------------ا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يتدبرون الامور ويتحققون الاشياء بانظارهم فيعلمون ان- ل--------------------------ا احسن حكما من الله سبحانه وتعالي 551 يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنص-ري اولياء فلا تعتمدوا عليهم ولا تعاشروهم معاشرة الاحباب بعضهم اولياء بعض	408	-5409457870039385840	197	279.5	157	454	43.39207077026367	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	101	266	523	1347	1506	300	الي رسول الله من مسي-------------------لمة رسول الله الي محمد رسول الله------------------- اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه الرسول من محمد رسول الله ا-------------------لي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود--------------------- المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث اليه رسول الله------------------- خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر----------------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر وفرقة واحدة في عهد عمر----------------------------- غسان قوم جبلة بن الايهم	3331	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0410	true	991863769060981405	0	165	0	808	1535	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجند من المسلمين وقتله------- وحشي قاتل حمزة و-------------------------------------------------------------------------------------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فهرب --بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وفي ----عهد ابي بكر رضي الله عنه سبع فزارة قوم غيبنة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر ال--------متنبءة -زوج---------ة مسيلمة------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم علي يده وفي امرة----------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	410	-5409457870039385840	624	1074.0	496	967	64.52947235107422	114	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3332	false	-6953176303280946826	159	207	851	1079	1563	300	اهل اليمن ---وروي مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اشار الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون هم الفرس لانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما------ سءل عن هذه الاية ضرب بيده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه	3332	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0410	true	991863769060981405	177	210	869	1037	1535	300	اهل اليمن لما روي انه عليه الصلاة والسلام------------------------------ اشار الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقيل--------- الفرس ----------------------لانه عليه الصلاة والسلام سءل عنهم فضرب --------يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه	410	-5409457870039385840	117	171.5	90	237	49.367088317871094	21	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3348	false	5220866355969966759	66	171	372	958	1683	300	يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين 7 الماءدة 57 يا ايها الذين اعلم انه تعالي نهي في الاية المتقدمة عن اتخاذ اليهود والنصاري اولياي وساق الكلام في تقريره ثم ذكر ههنا النهي العام عن موالاة جميع الكفار وهو هذه الاية وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابو عمرون والكساءي الكفار بالجر عطفا علي قوله من الذين اوتوا الكتاب ومن الكفار والباقون بالنصب عطفا علي قوله الذين اتخذوا بتقدير ولا الكفار المسالة الثانية قيل كان رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث اظهر- الايمان ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	3348	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0412	true	-2427742069749702532	24	59	144	339	1620	300	يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم والكفار اولياء نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	412	-5409457870039385840	184	339.5	150	587	31.345827102661133	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3363	false	3888229481222213662	209	232	1139	1270	1623	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط علي-----هم بختنصر ثم افسدوا فسلط عليهم بطرس الرومي ثم افسدوا فسلط عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط عليهم المسلمين	3363	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0415	true	-8680412688935540271	264	288	1408	1544	1605	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط عليهم المسلمين	415	-5409457870039385840	128	252.0	105	136	94.11764526367188	21	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3380	false	1651032205131336287	201	269	1055	1371	1534	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة اي ما هو الا رسول من جنس الرسلل الذين خلوا من قبله جاء ب------ايات من الله كما اتوا بامثالها فان كان الله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق علي يد موسي--------------------- وان كان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي وامه صديقة	3380	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0420	true	5035925878824928380	66	125	387	660	1577	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل----------- اي ما هو الا رسول ------كالرسل قبله خصه الله سبحانه وتعالي بالايات-------- كما خصهم ب-----ها فان احياء----------------------------- الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي عل-----ي يد موسي عليه السلام وهو اعجب و----ان خلقه من غير اب -فقد خلق ادم من غير -اب وام اغرب وامه صديقة	420	-5409457870039385840	199	294.0	151	343	58.017494201660156	37	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3389	false	3567203431388758975	62	192	308	972	1544	300	يقولون ربنا ءامنا اي بما سمعنا وشهدنا انه حق فاكتبنا مع الشاهدين وفيه وجهان الاول يريد امة محمد عليه الصلاة والسلام الذين يشهدون بالحق وهو ماخوذ من قوله تعالي وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 والثاني اي مع كل من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك لا اله غيرك واما قوله تعالي 7 وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم--------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين 7 الماءدة 84 وما لنا لا ففيه مسالتان الاولي قال صاحب الكشاف محل لا نءمن النصب علي الحال بمعني غير مءمنين كقولك قاءما والواو في قوله ونطمع واو الحال فان قيل فما العامل في الحال الاولي والثانية قلنا العامل في الاولي ما في اللام من معني الفعل كانه قيل--- اي شء حصل لنا حال كوننا غير مءمنين	3389	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0422	true	6010448737288567287	201	287	1151	1584	1661	300	يقولون ربنا ءامنا بذلك او بمحمد------------- فاكتبنا مع الش-------------------------------------------------هدين من الذين -شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم------------------------ شهداء علي الامم يوم القيامة 584 وما لنا لا ن------------------------------------------------------------------------------ءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصلحين استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصالحين والدخول في مداخلهم او جواب ساءل------------ قال --لم ا---منتم و لا نءمن حال من الضمير والعامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما في اللام من معني الفع---------ل اي اي شء حصل ل----------نا غير مءمنين	422	-5409457870039385840	200	245.5	154	754	26.52519989013672	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	111	136	643	780	1677	300	بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3391	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0424	true	-6141476726260755089	0	25	0	138	1569	300	بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	424	-5409457870039385840	137	269.0	112	138	99.27536010742188	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	11	55	58	301	1589	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني-اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	3456	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	237	403.0	195	361	65.65097045898438	37	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	70	218	362	1135	1534	300	اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدينا ا--من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية----- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا من بعدها فمسخوا	3466	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0438	true	-9106392544167052488	0	128	0	659	1585	300	اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكن---- اخترعه الله سبحانه وتعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويز-دكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا--- بعدها فمسخوا	438	-5409457870039385840	611	1139.0	491	794	76.95214080810547	111	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3507	false	1945841410735606316	184	254	948	1324	1561	300	وقرء ولا يطعم بفتح الياء وروي ابن المامون عن يعقوب وهو يطعم ولا يطعم علي بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل وعلي هذا التقدير فالضمير عاءد الي المذكور في قوله اغير الله وقرا الاشهب وهو يطعم ولا يطعم علي -----------------------------------------بناءهما للفاعل وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعمت ويجوز ان يكون المعني وهو يطعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح كقوله وهو يعطي ويمنع ويبسط	3507	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0445	true	-1961976454349856336	214	261	1154	1396	1573	300	وقرء ولا يطعم بفتح الياء وبعكس----------------------------------------------- الاول علي ان ----------------------------------الضمير ل-------------------------غير الله والمعني كيف اشرك بمن هو فاطر السموات والارض ما هو نازل عن رتبة الحيوانية وببناءهما -لفاعل علي ان الثاني من انعم-------------------------------- بمعني استطعم او علي معني انه ي----------طعم تارة ولا يطعم اخري---------------- كقوله يقبض---------- ويبسط	445	-5409457870039385840	122	102.5	97	417	29.256595611572266	14	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3587	false	8189312560815383431	155	251	829	1289	1544	300	وان كان لهم باطن غير مرضي عند الله------------------------- فحسابهم عليه لازم لهم لا يتعدي-- اليك كما ان حسابك عليك لا يتعدي -اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 فان قيل اما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه قوله وما من حسابك عليهم من شء قلنا جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة قصد بهما معني واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه القول الثاني ما عليك من حساب رزقهم من شء فتملهم	3587	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0455	true	4438121853917572718	124	157	659	822	1624	300	وان كان لهم باطن غير مرضي كما ذكره المشركون وطعنوا في دينهم فحسابهم علي--------هم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك ---------------------------------------------------------اليهم وقيل ما عليك من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب رزقهم اي من فقرهم -	455	-5409457870039385840	109	162.5	82	488	22.3360652923584	18	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	25	0	117	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	3793	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0480	true	-1667432389355921312	57	82	303	420	1568	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	480	-5409457870039385840	114	225.0	89	117	97.43589782714844	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3829	false	4924586279221471588	10	199	57	1070	1609	300	يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال م----------------------------كان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالتكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي انا عامل علي مكانتي التي عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت عل-------------------------------ي الاسلام وعلي مضارتكم فسوف تعلمون ايناله العاقبة المحمودة وطريقة هذا الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم وهي تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد البحث الثالث من في قوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ذكر الفراء في موضعه من الاعراب وجهين الاول انه نصب لوقوع العلم عليه الثاني ان يكون رف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا علي معني تعلمون ------------------------------------------------اينا تكون له عاقبة الدار كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين الكهف 12 البحث الرابع قوله---------------------------------------------- فسوف تعلمون من-- تكون له عاقبة الدار يوهم ان الكافر ليست له عاقبة الدار وذلك مشكل قلنا العاقبة تكون علي الكافر ولا تكون له كما يقال له الكثرة ولهم الظفر وفي ضده يقال عليكم الكثرة والظفر البحث الخامس ------------------------------قرا حمزة والكساءي من يكون بالياء	3829	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0483	true	-8221786877553567530	107	253	560	1332	1583	300	يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن او علي ناحيتكم وجهتكم التي انتم عليها من قولهم مكان ومكانة كمقام ومقامة وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالجمع في كل القران وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- امر تهديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم -اني عمل ما كنت عليه من المصابرة والثبات علي الاسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد كان المهدد يريد تعذيبه مجم-----------------------------------------------------------------------------------------عا عليه فيحمله بالامر علي ما يفضي به اليه وتسجيل بان المهدد لا يتاتي منه الا الشر كالمامور به الذي لا يقدر ان ينقضي عنه فسوف تعلمون من تكون له عقبة الدار ان جعل من استفهامية بمعني اينا تكون له عاقبة الدار الحسني التي خلق الله لها هذه الدار فمحلها الرفع وفعل العلم معلق عنه وان جعلت خبرية فالنصب ب تعلمون اي فسوف تعرفون الذي تكون له عاقبة ال-----------------------------------دا---------------------------------------------------------------------------------ر وفيه مع الانذار انصاف في المقال وحسن الادب وتنبيه علي وثوق المنذر بانه محق وقرا حمزة والكساءي ي---كون بالياء	483	-5409457870039385840	248	184.0	193	1311	18.91685676574707	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	195	255	1038	1376	1607	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعامهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها وه-ي البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام------ وقيل لا يحجوم عليها ولا يلبون علي ظهورها ثم قال افتراء عليه فانتصابه علي	3833	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0484	true	-3646918151738808307	254	298	1373	1617	1627	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وانع-----------------------م حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانع--------------------------------------------م لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون ----------------علي ظهورها------- افتراء عليه نصب علي -----	484	-5409457870039385840	204	342.0	165	345	59.130435943603516	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	1	58	9	320	1640	300	قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي-------------------- ونار- تخرج من عدن وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن ءامنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا صفة ثانية معطوفة علي الصفة الاولي والمعني	3871	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0492	true	7402898668701671572	220	298	1142	1570	1576	300	قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونارا تخرج من عدن يوم ياتي بعض ءايت ربك لا ينفع نفسا ايمانها كالمحتضر اذ صار الامر عيانا والايمان برهاني وقرء تنفع بالتاء لاضافة الايمان الي ضمير المءنث لم تكن ءامنت من قبل صفة------ نفسا------ او كسبت في ايم-نها خيرا عطف------------- علي ءامنت------- والمعني	492	-5409457870039385840	265	451.5	213	461	57.48373031616211	45	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	249	290	1270	1473	1523	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	4053	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	300	1188	1486	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	199	364.0	159	299	66.55518341064453	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4078	false	2692705853105002363	190	300	1047	1651	1651	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا الاعراف 87 وان كان طاءفة والمقصود منه تسلية قلوب المءمنين وزجر من لم يءمن لان قوله فاصبروا تهديد وكذلك قوله حتي يحكم الله بيننا والمراد اعلاء درجات المءمنين واظهار هوان ال------------------------كافرين وهذه الحالة قد تظهر في الدنيا فان لم تظهر في الدنيا فلا بد من ظهورها في الاخرة ثم قال وهو خير الحاكمين يعني انه حاكم منزه عن الجور والميل والحيف فلا بد وان يخص المءمن التقي بالدرجات العالية والكافر الشقي بانواع العقوبات ونظيره قوله ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ص 28 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك-	4078	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0520	true	-7932720943525198040	158	209	844	1126	1589	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين-------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الح-كمين اذ لا معقب لحكمه ولا -----------------حيف فيه 788 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي-شعيب والذين ءامنوا معك	520	-5409457870039385840	185	275.0	151	629	29.41176414489746	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	244	275	1291	1460	1587	300	وثاب فكيف بكسر الهمزة 7---- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ---------------------------------------------------------------------------------حتي عفوا---------------------------------------------------------- وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء	4086	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0522	true	3003867921394462407	10	72	54	404	1623	300	وقرء فكيف ايسي بامالتين 794 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون حتي يتضرعوا ويتذللوا 795 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والشدة السلامة والسعة ابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا كثروا عددا وعددا يقال عفا النبات اذا كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء	522	-5409457870039385840	155	245.5	125	350	44.28571319580078	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4106	false	-4525977919956354646	111	140	568	717	1568	300	وجاء السحرة فرعون قال----------------------------وا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وفيه م--------------ساءل المسالة الاولي قرا نافع و--ابن كثير------ وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا بكسر الالف علي الخبر --	4106	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	196	235	1018	1207	1543	300	وجاء السحرة فرعون بعد ما ارسل الشرطة في طلبهم قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين استانف به كانه جواب ساءل قال ما قالوا اذ جاءوا وقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا----------- علي الاخبار	525	-5409457870039385840	103	140.5	82	201	51.24378204345703	18	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4130	false	4686919428396618846	155	182	870	1011	1638	300	وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسرءيل قيل المراد من واورثنا القوم قوله------------------------------------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون القصص	4130	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0531	true	2214813834267601974	57	85	366	522	1670	300	وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسرءيل ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله تعالي ونريد ان نمن القصص---------------------- الي قوله ما كانوا يحذرون القصص	531	-5409457870039385840	84	131.5	65	178	47.191009521484375	16	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4135	false	-8488929888566322146	13	202	73	1039	1533	300	روي ان موسي عليه الس--------لام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم انه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب والوجه الثاني في فاءدة هذا التفضيل ان الله امره -ان ي-صوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل----ت التوراة عليه في العشر البواقي وكلمه ايضا	4135	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0532	true	-1793496102226574176	172	241	917	1283	1582	300	روي ان----ه عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال----- ربه فامره الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بصوم ثلاثين ف-----------------------لما اتم--------- انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسوا------------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرا وقيل------------------------------------------------------------------ امره بان يتخلي ثلاثين بالصوم والعبادة ---------------------------ثم انزل عليه التوراة----- في العشر-------- وكلمه فيها	532	-5409457870039385840	292	401.0	230	980	29.795917510986328	42	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4159	false	-3300336678976786480	259	288	1373	1535	1593	300	والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم السءال الثاني اي معني لقوله من بعدي--- بعد قوله خلفتموني والجواب معناه من بعد ما رايتم مني من --توحيد	4159	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0536	true	3057579616550844036	68	92	382	510	1607	300	والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم و----------------معني------ من بعدي من بعد انطلاقي او من -----------------بعد ما رايتم مني من التوحيد	536	-5409457870039385840	109	173.0	88	167	65.26946258544922	17	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4190	false	8780221047662791540	36	174	196	922	1582	300	التي كانت حاضرة البحر يعني قريبة من البحر وبقربه و-----------------علي شاطءه والحضور نقيض الغيبة كقوله تعالي ذالك لمن يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 196 وقول---------------ه اذ يعدون في السبت يعني يجاوزون ح--د الله فيه وهو اصطيادهم يوم السبت وقد نهوا عنه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------رء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين و يعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة و الس-----------------------------بت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها فقوله اذ يعدون في السبت معناه يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذلك قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت ويدل عليه ق---وله ويوم لا يسبتون ويءكده ايضا قراءة عمر بن عبد العزيز يوم وقرء ويوم لا يسبتون بضم الباء وقرا علي رضي الله عنه لا يسبتون بضم الياء من اسبتوا وعن الحسن لا يسبتون علي البناء للمفعول	4190	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0541	true	8497125310799061178	115	234	633	1250	1586	300	التي كانت حاضرة البحر----- قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي----------------------------------------------------------------------- شاطء البحر----- وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت يت----جاوزون حدود الله -------بالصي---د يوم السبت و اذ ظرف ل كانت او حاضرة او للمضاف المحذوف او بدل منه بدل اشتمال اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ل يعدون او بدل بعد بدل وقرء يعدون واصله يعتدون ويع---------------------------------------------دون من الاعداد اي يعد----ون الات الصيد يوم السبت وقد نهوا ان------- يشتغلوا فيه بغير العبادة يوم سبتهم شرعا يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد للعبادة وقيل اسم ل------------------------ليوم والاضافة لاختصاصهم باحكام فيه ويءيد الاول ان قرء يوم اسباتهم وقوله ويوم لا يسبتون لا تاتيه------------------------------م وقرء----- لا يسبتون ----------------------------------------------------من اسبت-- و-------- لا يسبتون علي البناء للمفعول	541	-5409457870039385840	298	311.0	236	889	33.520809173583984	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4281	false	-7319958633286370143	147	240	749	1182	1485	300	وعن سعد بن ابي وقاص ا---------------نه قال قتل ----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاصي واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في الموضع الذي وضعت فيه الغناءم فطرحته وبي م---ا يعلمه ا----لله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك--------------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4281	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	145	224	757	1121	1570	300	وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمي--------ر فقتلت به سعيد بن العاص -واخذت سيفه فا-------تيت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقا----------------------------------------------ل ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض----------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي ----------------------------------------نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	554	-5409457870039385840	268	404.5	207	493	54.361053466796875	49	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4293	false	4223196620206914305	208	295	1105	1580	1600	300	من بيتك يريد بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها موضع هجرته وسكناه بالحق اي اخراجا متلبسا بالحكمة والصواب وان فريقا من المءمنين لكرهون في محل- الحال اي اخرجك في حال كراهيتهم روي- ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا----------------خبر جبريل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما ازمعوا وخرجوا بلغ------ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	4293	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0555	true	-7446662381166292166	216	300	1158	1603	1603	300	من بيتك يعني----------------- المدينة------ لانها مهاجرة ومسكنه او بيته فيها مع كراهتهم------------------- وان فريقا من المءمنين لكرهون في موقع الحال اي اخرجك في حال كراه-تهم وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما --------خرجوا بلغ الخبر اهل مكة----------- فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء-	555	-5409457870039385840	338	521.5	268	512	66.015625	54	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	1	64	4	305	1467	300	محمد عيركم لن تفلحو------ا ابدا وقد رات اخت العباس بن---------- عبد المطلب رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث -بها العباس -----------------فقال ابو جهل ما ترضي رجالهم بالنبوة--- حتي ادعي- نساءهم النبوة ا فخرج ابو جهل بجميع اهل	4294	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0556	true	450664095461294157	8	64	41	304	1488	300	محمد------ لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات قبل ذلك بثلاث عاتكة بنت عبد المطلب --------------------------------------ان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت في----- مكة الا اصابه شء منها---------- فحدثت بها العباس وبلغ ذلك ابا جهل فقا--------ل ما ترضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم--------- فخرج ابو جهل بجميع اهل	556	-5409457870039385840	193	268.0	148	339	56.932151794433594	34	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	117	300	583	1467	1467	300	كانت العرب تجتمع ف-يه لسوقهم يوما في السنة---------------------------------------------- فنزل----- جبريل وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش واستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو---------------------------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن ل----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما ارد-ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -سيروا-	4294	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0556	true	450664095461294157	71	224	333	1102	1488	300	كانت العرب تجتمع عليه لسوقهم يوما في السنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي ذفران فنزل عليه جبريل عليه السلام بالوعد ب-------احدي الطاءفتين اما العير واما---------- قريش فاستشار فيه--------------------- اصحابه فقا---------------------------------------ل بعضهم هلا ذكرت لنا القتال حتي نتاهب له انما خرجنا للعير فردد-------------------------------------------- عليه----م وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------م ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقالا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال ا------نظر امرك فامض فيه------------------- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو------------- امض ---لما امرك الل---ه فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا ق-عدون الماءده--- ولكن------ اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا	556	-5409457870039385840	549	818.0	430	1005	54.62686538696289	92	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4295	false	-8465280196925799133	3	43	14	214	1559	300	والله لكاني انظر الي مصارع القوم و----------------------------لما فرغ رسول الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	4295	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0557	true	-8718925080388761997	51	89	252	441	1602	300	والله لكاني انظر الي مصارع القوم وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما فرغ---------- من بدر قيل له--- عليك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فق---------------------ال لان و-----عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	557	-5409457870039385840	150	252.0	118	228	65.78947448730469	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4298	false	8938830058048810019	179	212	937	1107	1586	300	اني ممدكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول	4298	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0558	true	2832569021499155358	87	112	438	571	1580	300	اني ممدكم----- باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو---------- عمرو------------------ بالكسر علي ارادة القول او---- اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول	558	-5409457870039385840	120	204.0	97	170	70.5882339477539	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4308	false	-1227300722838943961	182	270	937	1390	1536	300	روي انه لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل- جبريل وقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا قال صاحب الكشاف---------------------------------------------------------------------------------- والفاء في قوله فلم تقتلوهم جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ثم قال وما رميت اذ رميت ولاكن -----	4308	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0561	true	6659247113452876033	101	191	538	1037	1582	300	روي انه لما طلعت قريش ------من العقنقل قال-- عليه الصلاة والسلام هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول كفا من ال------------------حصباء------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت والفاء-------------------- جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم ف-----لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم------- وما رميت يا محمد رميا توصله	561	-5409457870039385840	326	519.5	260	567	57.49559020996094	52	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4316	false	8784800610325297368	224	264	1158	1343	1524	300	الله -عنه ان النبي صلي الل-ه عليه وسل----------م مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة- فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	4316	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0563	true	-201445694981702572	93	130	494	674	1587	300	الله تسمع من الرسول وروي انه عليه الصلاة والسلام مر علي---- ابي-------------- وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	563	-5409457870039385840	140	221.0	107	198	70.70706939697266	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4326	false	7021100911454281887	197	278	1021	1427	1542	300	في دار الندوة و-----------------دخل عليهم ابليس في صورة شيخ وذكر انه من اهل نجد --------------------------------------------------------فقال بعضهم قيدوه نتربص به ريب المنون فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه -فتسفك له الدماء وقال بعضهم ا-------------------------------خرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل --الراي ان نجمع-- من كل قبيلة رجل-----------------ا فيضربوه باسيافهم ضربة واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها	4326	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0566	true	-6184806799695605772	86	196	464	1020	1569	300	في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا من---- نجد سمعت اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق-------------------------------------ال ابو البحتري رايي ان تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمر ورايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم------------------ ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه--------- ضربة واحدة في---------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب--- قريش كلهم	566	-5409457870039385840	205	196.5	153	636	32.232704162597656	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4333	false	-6839984577397499964	32	75	176	394	1607	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش وقال سعيد بن جبير ومجاهد نزلت ------في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية	4333	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0568	true	-3648050507554295360	193	231	1036	1218	1584	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر او في ابي سفيان استاجر ل-------------------يوم احد--------------- الفين من العرب--- سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية	568	-5409457870039385840	139	214.0	107	224	62.05356979370117	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4338	false	-1243799875661692526	6	55	31	306	1609	300	الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ينكر فضلهم لكونك---------------- منهم ارايت اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال عليه --------السلام انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وثلاثة اسهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتامي والمساكين وابن السبيل	4338	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0570	true	3903854204488996646	223	290	1144	1520	1574	300	الله عنهما---- هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام---------------------------------- وشبك بين اصابعه وقيل بنو هاشم وحدهم وقيل جميع قريش الغني والفقير فيه سواء وقيل هو مخصوص بفقراءهم كسهم بن السبيل وقيل الخمس كله لهم والمراد باليتامي والمساكين وابن السبيل	570	-5409457870039385840	217	359.5	178	414	52.41545867919922	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4348	false	1505589015432677548	36	156	191	785	1534	300	فتصور لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما راي ابليس نزول الملاءكة----- نكص علي عقيبه وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الحرث-- اتخذ لنا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترونا ودفع في صدر الح-رث------- وانهزموا وفي هذه القصة سءالات السءال الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول عليه السلام وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	4348	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0574	true	5771664019436504180	149	216	777	1116	1563	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك الكناني--------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني-------- مجيركم من بني كنانة فلما راي----------- الملاءكة تنزل نكص وكان--------------- يده في يد الحارث بن هشام فق--------ال له الي اين اتخذ-لنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون- ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	574	-5409457870039385840	290	454.0	228	612	47.3856201171875	46	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4366	false	7579466596300530594	111	158	593	830	1556	300	نزلت بالبيداء في غزوة بدر -قبل القتال والمراد بقوله ومن اتبعك من المءمنين الانصار وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال	4366	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0579	true	-8690794475647393009	55	82	300	433	1613	300	نزلت بالبيداء في غزوة بدر وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت---- ولذلك قال	579	-5409457870039385840	114	193.5	90	251	45.41832733154297	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	151	293	799	1514	1544	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال--------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقام عمر وقال كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ف----------------------مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب له فنضرب اعناقهم فقال عليه الصلاة والسلام ان الل---------------------ه ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال نوح رب تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	4373	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0580	true	-7248484280497736887	99	228	550	1189	1557	300	ر-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه --------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكني من فلان لنسيب له ومكن عليا-------- وحمزة من اخويهما--------------------- فنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح -قال رب لا- تذر علي الارض من الك-فرين ديارا نوح	580	-5409457870039385840	483	783.5	382	803	60.14944076538086	81	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4374	false	3122766889392759231	154	203	781	1025	1502	300	-اخذوا الفداء -نزلت هذه الاية فدخل عمر -------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	4374	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0580	true	-7248484280497736887	230	279	1201	1448	1557	300	فاخذوا الفداء فنزلت---------- فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد- بكاء بكيت والا------ تباكيت فقال ابك -علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	580	-5409457870039385840	222	400.0	178	265	83.7735824584961	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	110	237	561	1176	1487	300	اخي-- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة	4382	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0581	true	-3010179976728229603	191	300	962	1481	1481	300	اخويه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال--------------------- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة-	581	-5409457870039385840	466	791.5	367	652	71.4723892211914	86	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4398	false	-4821976985181738313	26	89	128	418	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ابا بكر رضي الله------ عنه سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما نزلت هذه السورة امر عليا ان يذهب الي اهل الموسم ليقراها عليهم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي------------------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4398	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0583	true	2232984890058605859	235	300	1296	1599	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم وكان قد بعث ابا بكر رضي الله تعالي عنه اميرا عل----------ي الموس-------------------------------------------------------------------م فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي رضي الله تعالي عنه سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	583	-5409457870039385840	205	331.5	160	381	53.8057746887207	43	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4398	false	-4821976985181738313	89	223	418	1082	1476	300	فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر------------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي------------- يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف واختلفوا في السبب الذي لاجله امر عليا بقراءة هذه السورة عليهم وتبليغ هذه الرسالة اليهم فقالوا السبب فيه ------------------------ان عادة العرب ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه------------ الا رجل من	4398	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0584	true	9187786996472039938	0	122	0	584	1495	300	فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور--------- فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر رضي الله تعالي عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال--- ايها الناس اني ر-----سول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين ------------------------اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده ولعل قوله صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني------------------ ليس ------------علي العموم فانه صلي الله---------------------------------------------------------------- عليه وسلم بعث لان يءدي عنه كثير لم يكونوا من عترته بل هو مخصوص بالعهود فان عادة العرب ان لا يتولي الع------هد ونقضه علي القبيلة الا رجل ---	584	-5409457870039385840	399	657.5	314	732	54.50819778442383	75	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4428	false	5984470283228534259	237	300	1247	1583	1583	300	الدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان اناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها -طوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني-	4428	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0590	true	4813847490484102115	9	35	46	177	1688	300	الدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني	590	-5409457870039385840	128	227.5	103	339	37.758113861083984	23	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4573	false	-3028606061704640506	34	107	187	572	1657	300	وروي ان----ه تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا واعلم ان دلالة هذا الحديث علي ان السعادات الروحانية افضل من الجسمانية كدلالة الاية وقد تقدم تقريره علي الوجه الكامل 7 يا----------------------------ايها النبي جاهد الكفار------ والمنافقين--------------------------- واغلظ علي------------------هم وماواهم جهنم وبءس المصير	4573	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0610	true	6571845265656959797	85	164	434	838	1555	300	وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء----- من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا --ذلك اي الرضوان او جميع ما----------------------------------------------------------- تقدم هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه الدنيا وما فيها 973 يا ايها النبي ج-هد الكفر بالسيف والمن-فقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك ولا تحابهم وماواهم جهنم وبءس المصير	610	-5409457870039385840	258	397.5	203	472	54.66101837158203	43	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4575	false	4339798917273121821	198	245	996	1254	1555	300	عند رجوعه من تبوك وهم خمسة عشر تعاهدوا ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بالخطام علي راحلته------- وحذيفة خلفها يسوقها ف------------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا	4575	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0610	true	6571845265656959797	244	286	1258	1485	1555	300	عند مرجعه من تبوك--------------------- ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذ- تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر ب-------خطام---- راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وقعقعة السلاح------------------------ فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا	610	-5409457870039385840	193	315.5	156	284	67.95774841308594	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	111	243	575	1231	1510	300	لءن اتانا من فضله لاصدقن ولاءدين منه حق الله الي اخر الاية والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يارسول الله------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه --------السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا ---------الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخبره فقا-----------------------------------------------ل يا ويح ثعلبة فنزل قوله خذ من اموالهم صدقة فبعث اليه رجلين وقال ------------------------------------------------------------مرا بثعلبة فخذا صدقاته فعند ذلك قال لهما ما هذه --------------------الا جزية او اح--------ت الجزية	4577	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0611	true	-5619853262963054836	111	233	576	1202	1524	300	لءن ءاتنا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصلحين نزلت في ثع-----------------------------------------لبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------ الجماعة والجمعة ف-------------------سال--------------------------------------------- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلب-----------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	611	-5409457870039385840	343	512.0	265	826	41.52542495727539	58	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4585	false	7814069415897773852	103	188	545	978	1585	300	صلي الله عليه وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فام-----------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال---- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت----- امراته ناضر عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر وقال	4585	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0612	true	-4267919714373424532	167	237	895	1246	1574	300	صلي الله عليه وسلم ---------------حث ----------علي الصدقة- فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت ل------عيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت --فبارك الله ل-------------ه حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف---- الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق------------- عاصم بن عدي بما----------ءة وسق- من تمر و--------------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع--- تمر فقال	612	-5409457870039385840	252	335.0	196	468	53.846153259277344	39	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4619	false	7625256737414345127	2	31	11	154	1615	300	عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم اني لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم	4619	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0619	true	-2493278265234440774	231	253	1300	1409	1656	300	عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تح-----------------------لهم فقال وانا اقسم ان- لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت---------- فاطلقهم	619	-5409457870039385840	107	184.5	85	143	74.8251724243164	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4644	false	366444192034300423	0	77	0	409	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال-------------------- امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلام -------اترضون بالقضاء قالوا نعم قال-------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال عليه السلام مءمن-------------ون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني عليكم فما الذي تصنعون في- الوضوء -------------قالوا نتبع---------------------------------------------------- الماء الحجر فقرا النبي عليه السلام فيه رجال يحبون ان يتطهروا	4644	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0622	true	-5772943170220215849	117	209	606	1117	1582	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال عليه الصلاة والسلام امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلاماترضون بالقضاء قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلام اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي- الله عليه وسلم انتم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال-يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتل------ا النبي------------ فيه رجال يحبون ان يتطهروا	622	-5409457870039385840	345	536.0	279	551	62.61343002319336	52	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4796	false	3151340760721127775	16	46	89	244	1618	300	ليس بعد الحق ال------------------------------------------------------------------------------------ا الضلال----- كذلك حقت كلمة ربك بانهم لا يءمنون الثاني ك-------------------------ما حق صدور ا--لعصيان منهم---------------- كذلك حقت كل-------------------------------------------------------------------------------------------------مة العذاب عليهم المسالة الرابعة انهم لا يءمنون بدل من	4796	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0641	true	-6980527296670166677	162	235	843	1201	1539	300	ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال 1033 كذلك حقت كلمت ربك ا--------------------ي كما حقت الربوبية لله او ان الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله وحكمه وقرا نافع وابن عامر كلمات هنا وفي اخر السورة وفي غافر علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد ال------استصلاح انهم لا يءمنون بدل من	641	-5409457870039385840	97	117.5	72	384	25.26041603088379	14	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4819	false	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذا-----------------به بياتا------------------------ او ن-----------------------------هارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنتم به تستعجلون--------------------- ثم قيل للذين ظلموا------------------- ذوقوا عذاب الخلد------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0646	true	-3376561839272059360	24	188	137	1025	1599	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون به بياتا وقت بيات واشتغال بالنوم او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون اي شء من العذاب يستعجلونه وكله مكروه لا يلاءم الاستعجال وهو متعلق ب ارءيتم لانه بمعني اخبروني والمجرمون وضع موضع الضمير للدلالة علي انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا من مجء العذاب لا ان يستعجلوه وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا خطاه ويجوز ان يكون الجواب ماذا كقولك ان اتيتك ماذا تعطيني وتكون الجملة متعلقة ب ارءيتم او بقوله اثم اذا ما وقع ءامنتم به بمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان وماذا يستعجل اعتراض ودخول حرف الاستفهام علي ثم لانكار التاخير الءن علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وعن نافع الءن بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء 1052 ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المقدر ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	646	-5409457870039385840	174	243.0	138	888	19.594594955444336	34	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	207	230	1140	1259	1612	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	4983	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	22	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	106	176	517	850	1508	300	السلام عن هذا فقال يعني عن ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير في قوله وما هي للقري اي وما تلك القري التي وقعت فيها هذه الواقعة من -كفار مكة ببعيد وذلك لان القري كانت ف------------ي الشام وهي قريب من مكة 7--------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا----------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	5005	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0684	true	-1844537265196438993	0	76	0	381	1590	300	السلام------- فقال يعني ظا---لمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير--------------- للقري اي هي قريب--------------------------------ة من ظالمي مكة يمرون بها---------------- في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان 1184 والي مدين اخ-هم شعيبا اراد اولاد مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	684	-5409457870039385840	221	309.0	172	457	48.358863830566406	38	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5011	false	-4762587711572215923	135	211	676	1084	1551	300	ان كنت علي بينة من ربي اشارة الي ما اتاه الله تعالي من العلم والهداية والدين والنبوة وقوله ورزقني منه رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال فانه يروي ان شعيبا عليه السلام كان كثير المال واعلم ان جواب ان الشرطية محذوف والتقدير انه تعالي لما اتاني جميع السعادات الروحانية وهي البينة والسعادات الجسمانية وهي المال والرزق الحسن فهل يسعني مع هذا الانعام العظيم ا------------------------------ن اخون في وحيه وان اخالفه في امره ونهيه	5011	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0685	true	8433225074201176309	216	263	1161	1407	1583	300	ان كنت علي بينة من ربي اشارة الي ما اتاه الله م------ن العلم---------------- والنبوة------ ورزقني منه رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال و------------------------------------------------------جواب--- الشرط-- محذوف ---تقديره------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يسع-- مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه و---اخالفه في امره ونهيه	685	-5409457870039385840	208	331.5	164	438	47.488582611083984	34	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5017	false	7391907961667569740	228	254	1236	1381	1604	300	قال ياق-وم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط وياق----------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	5017	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	140	236.0	114	370	37.83783721923828	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	216	280	1170	1550	1637	300	وارتقبوا اني معكم رقيب والمعني فانتظروا العاق----بة اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبه كالضريب والصريم بمعني الضارب والصارم او بمعني المراقب كالعشير والنديم او بمعني المرتقب كالفقير والرفيع بمعني المفتقر والمرتفع 7 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمي-----------------------------------ن كان لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0688	true	8259085739766724269	85	187	427	967	1602	300	وارتقبوا و----------------------انتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب--- منتظر ---فعيل بمعني الراقب ك----------------الصريم او ---------------------------المراقب كالعشير او ا--------------لمرتقب ك--------الرفيع------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو كما في قصة عاد اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح هود فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	688	-5409457870039385840	244	362.0	201	659	37.025794982910156	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5054	false	-6629904175472603451	4	74	26	392	1561	300	روي ان علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن كيفية قصة يوسف فانزل الله تعالي هذه الاية وذكر فيها انه تعالي عبر عن هذه القصة بالفاظ عربية ليتمكنوا من فهمها ويقدروا علي تحصيل المعرفة بها والتقدير انا انزلنا هذا الكتاب الذي فيه قصة يوسف في حال كونه قرانا عربيا وسمي --بعض القران قرانا لان القران--- اسم جنس يقع علي الكل والبعض	5054	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0697	true	-3537269691643918497	56	96	293	500	1542	300	روي ان علماءهم----- قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن------ قصة يوسف عليه السلام فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنه اي- الكتاب قرء-----------------------------انا عربيا -سمي البعض قرء------انا لانه في الاصل اسم جنس يقع علي الكل والبعض	697	-5409457870039385840	169	235.5	133	371	45.55255889892578	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5058	false	-7883591376783707708	228	298	1171	1560	1568	300	ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدت له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5058	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0698	true	6686520482749367519	136	197	705	1042	1620	300	ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----------------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذا ---------------------------اخبرتك هل تسلم قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	698	-5409457870039385840	315	568.0	257	401	78.55361938476562	50	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	6	125	25	647	1567	300	بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة---------- فقام بها وهو يبكي فنادوه فظن انه رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم وكان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه---------------------------------------------- عليه ---------السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف عليه السلام فجاء جبريل عليه السلام فا------------------خرجه والبسه اياه ثم قال تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هاذا--------------------- وهم لا يشعرون	5071	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0702	true	1986548329445153042	30	125	176	679	1585	300	بلغ نصفها القوه و------كان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها-- يبكي ف-----------------------------جاءه جبريل بالوحي كما قال واوحينا اليه--------- وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهم الصلاة والسلام و--------في القصص--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله------ في تميمة -علقها ب------يوسف----------------------------------- فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه ايا--------------------------ه لتنبءنهم بامرهم هذا لتحدثتهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون	702	-5409457870039385840	309	412.5	246	728	42.44505310058594	44	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5082	false	-5234990047325682753	62	141	307	716	1572	300	الذي اشتراه قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان يلي خزاءن مصر وال-------------------------ملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق- وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في	5082	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0704	true	8613922723647114365	94	184	518	992	1606	300	الذي اشتراه من مص--------ر وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير او اطفير وكان الملك يومءذ --ريان بن الوليد------- العم-ليقي وقد امن بي------------------وسف عليه السلام ومات في حياته وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينت غافر والمشهور انه من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشت---------------------------------------------------------راه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث- في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ث--------------------------------------------لاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة واختلف فيما ------	704	-5409457870039385840	234	255.0	188	628	37.261146545410156	36	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5153	false	1570104726647343810	226	300	1145	1508	1508	300	انهم لما دخلوا عليه عليه السلام واعطاهم الطعام قال لهم من انتم قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا فقالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد---- شيخ----- صديق نبي------------ اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب---------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق----------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم من ابيكم-	5153	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0717	true	-3068249524365498859	215	294	1174	1558	1595	300	انهم لما دخلوا عليه قال -------------------------------من انتم وما امركم---------------------------------------------------- لعلك-----م عيون قا--لوا معاذ الله انما نحن بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك قال فكم انتم ها هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا لا يعرفنا احد ها هنا فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخي-كم من ابيكم	717	-5409457870039385840	193	230.0	151	475	40.6315803527832	34	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5166	false	-2401003720017037784	2	81	15	393	1514	300	واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءد-ة ثم امر ان ينزل منهم كل اثنين----- بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فاواه اليه ولما راي يوسف تاسفه علي اخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه	5166	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0720	true	2196498493901411075	241	300	1242	1525	1525	300	فاجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي-------------------------- فاجلسه معه علي ماءدته ثم قال ل--ينزل----- كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني له ف--يكون معي فبات عنده وق----------------------------------ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه-	720	-5409457870039385840	240	355.5	188	385	62.33766174316406	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5168	false	-3219825389629852310	124	236	620	1207	1539	300	انكم لسارقون يوسف من ابيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انهم ما اظهروا هذا الكلام والمعاريض لا تكون الا كذلك والثالث ان ذلك المءذن ربما ذكر ذلك النداء علي سبيل الاستفهام وعلي هذا التقدير يخرج عن ان يكون كذبا الرابع ليس في القران انهم نادوا بذلك النداء عن امر يوسف عليه --------السلام --------------------------------------------------------------------------------------والاقرب الي ظاهر الحال انهم فعلوا ذلك من انفسهم لانهم لما طلبوا السقاية وما وجدوها وما كان هناك احد الا هم غلب علي ظنونهم انهم هم الذين اخذوها ثم ان اخوة يوسف قا----لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون وقرا ابو عبد الرحمن السلمي تفق-------------------------------------دون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا تفقد صواع الملك قال صاحب الكشاف قرء صواع وصاع وصوع وصوع ب--فتح الصاد وضمها والعين	5168	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0721	true	1507174674562866308	86	171	437	881	1528	300	انكم لسارقون يوسف من ابيه او اءنكم لسارقون والعير القافلة وهو اسم الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تتردد فقيل لاصحابها كقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام يا خيل الله اركبي وقيل جمع عير واصله فعل كسقف فعل به ما فعل ببيض تجوز به لقافلة الحمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استعير لكل قافلة قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي شء ضاع منكم والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا نفقد صواع الملك و---------------قرء ------صاع و ----صوع بالفتح والضم و------العين	721	-5409457870039385840	152	-63.5	121	828	18.35748863220215	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5200	false	1604296000373591507	137	213	693	1091	1523	300	لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تحضرنا في ماءدتك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---ي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم وعلم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام ثم قال يوسف عليه السلام اذهبوا بقميصي هاذا------------------------------------------------------------- فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	5200	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0727	true	7743881866847551740	213	288	1154	1554	1617	300	لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا ف------------يك فقال----------------- ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب----------كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا-------- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام 1293----------- اذهبوا بقميصي هذا القميص الذي كان عليه وقيل القميص المتوارث الذي كان في التعويذ فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	727	-5409457870039385840	274	411.5	217	481	56.964656829833984	45	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5212	false	-7681607452726051638	99	147	519	768	1521	300	السلاح فلما ادخله مخازن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال نهاني جبريل عليه السلام عن------------ه قال سله عن السبب قال انت ابسط---- اليه فس-اله فقال جبريل عليه السلام امرني الله------ بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب--------- فهلا خفتني	5212	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0729	true	-1555843504723160510	209	256	1118	1356	1588	300	-------فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل عليه السلام قال او ما تساله ق-----------------ال انت ابسط مني اليه فاساله فقال جبريل------------------ الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف قال فهلا خفتني	729	-5409457870039385840	194	311.0	154	281	69.03914642333984	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5212	false	-7681607452726051638	148	237	773	1213	1521	300	ان يعقوب عليه --------السلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ولما قربت وفاته اوصي اليه ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه---- ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فعند ذلك تمني -----ملك الاخرة فتمني الموت وقيل ما تمناه نبي قبله ولا بعده فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر في دفنه كل احد يحب ان يدفه في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا ان الاصلح ان يعملوا له صندوقا من مرمر ويجعلوه فيه ويدفنوه في النيل بمكان يمر----- الماء عليه ثم يصل الي مصر	5212	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0730	true	2835172235306646352	21	89	131	471	1548	300	ان يعقوب عليه الصلاة والسلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم توفي و-------اوصي ان----- يدفن- بالشام الي جنب ابيه فذهب ب--------ه ودفنه ثمة ثم عاد-------- وعاش بعد----ه ثلاثا وعشرين سنة ثم تاقت نفسه الي الملك المخلد فتمني الموت-------------------------------- فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر--------------------------- في مدفنه- حتي هموا بالقتال فراو----------ا ان يجعلوه في صندوق- من مرمر------------ ويدفنوه في النيل بحيث- يمر عليه الماء----- ثم يصل الي مصر	730	-5409457870039385840	274	402.5	215	462	59.30735778808594	39	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5293	false	4128525465880049813	22	81	112	414	1540	300	ولو ان قرانا -سيرت به الجبال اي من اماكنها او قطعت به الارض اي------------------------------ شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي--------------------------------------- لكان هو هذا القران الذي انزلناه عليك وحذف جواب لو لكونه معلوما وقال الزجاج المحذوف هو انه لو ان قرانا سيرت به الجبال وكذا وكذا لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام	5293	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0744	true	-2858639396232269476	45	101	232	529	1559	300	ولو ان كتابا زعزعت به الجبال عن مقار----ها او قطعت به الارض تصدعت من خشية الله عند قراءته او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتسمع فتقرءه او فتسمع وتجيب عند قراءته لكان--- هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار او----------------------------------------------------- لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم المل-ءكة-------------- الانعام	744	-5409457870039385840	165	223.5	128	372	44.35483932495117	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5458	false	-668334848738512654	2	113	10	611	1553	300	من اوجله يوجله اذا اخافه وقرء لا تاجل ولا تواجل من واجله بمعني او جله وهذه القصة قد مر ذكرها بالاستقصاء في سورة هود وقوله قالوا لا توجل- انا نبشرك بغلام عليم فيه ابحاث البحث الاول قرا حمزة انا نبشرك بفتح النون وتخفيف الباء والباقون نبشرك بالتشديد البحث الثاني قوله ءان نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل والمعني انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل البحث الثالث قوله انا نبشرك بغلام عليم بشروه بامرين احدهما ان الولد ذكر والاخر انه يصير عليما واختلفوا في تفسير العليم فقيل بشروه بنبوته بعده وقيل بشروه بانه عليم بالدين ثم حكي الله تعالي عن ابراهيم عليه السلام انه------------------------------------------- قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر	5458	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0777	true	-1366852270234358679	64	118	343	624	1554	300	من اوجله و لا توجل من اوجله---------- ولا تواجل من واجله بمع--------------------------------------------------------------------ني اوجله انا نب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل فا---------------------ن المبشر -لا يخاف منه وقرا حمزة-------- نبشرك بفتح النون والتخفيف من البشر بغلم هو اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام لقوله وبشرنه باسحق الصافات عليم اذا بلغ 155466 قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر	777	-5409457870039385840	157	214.0	120	645	24.34108543395996	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5467	false	3614526371446723127	32	130	182	730	1639	300	والايكة والقول الثاني الضمير للايكة ومدين لان شعيبا عليه السلام كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما وقوله لبامام مبين اي بطريق واضح والامام اسم ما يءتم به قال الفر-----------------اء والزجاج انما جعل الطريق اماما لانه يءم ويتبع قال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده وقوله مبين يحتمل انه مبين في نفسه ويحتمل انه مبين لغيره لان الطريق يهدي الي المقصد 7 ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وءاتيناهم ءاياتنا فكانوا عنها معرضين------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	5467	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0780	true	8626437212855984945	153	276	868	1565	1709	300	والايكة و--قيل الاي--------------كة ومدين فانه----------------- كان مبعوثا اليهما فكان ذكر احداهما منب---ها علي الاخري------------------ لبامام مبين ل--بطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح---------------------------------------------------- لانها مما-- يءتم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا ومن كذب واحدا من الرسل فكانما كذب الجميع ويجوز ان يكون المراد بالمرسلين صالحا ومن معه من المءمنين و الحجر واد بين المدينة والشام يسكنونه وءاتين-هم ءاي-تنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقيها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	780	-5409457870039385840	280	357.0	228	926	30.237581253051758	37	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5473	false	-3978195443970356900	112	170	581	891	1548	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وقيل وافت من بعض البلاد ------------------سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير	5473	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0781	true	-743760763869391266	242	300	1278	1590	1590	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وروي انه عليه الصلاة والسلام وافي باذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله------ فقال لهم------- لقد اعطيت-م سبع ايات هي خير-	781	-5409457870039385840	269	491.5	218	328	82.01219177246094	46	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5478	false	5644934513607561443	240	299	1234	1538	1542	300	بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث ---------------------------------------------------------------------------قال جبريل------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي عقب الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحا ومات واشار الي	5478	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0783	true	5492805635860920132	0	66	0	349	1566	300	بن قيس والاسود------------------ بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة ف---------------انتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي	783	-5409457870039385840	258	458.0	207	391	65.98465728759766	44	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5479	false	6052988190844550063	4	33	22	163	1612	300	واشار الي انف عدي بن قيس فامتخط قيحا فمات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	5479	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0783	true	5492805635860920132	64	92	339	475	1566	300	واشار الي انف عدي بن قيس فامتخط قيحا فمات وا-----لي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	783	-5409457870039385840	135	253.0	107	142	95.07041931152344	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5539	false	-254096737691470344	56	154	306	840	1637	300	لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة اكبر والقول الثالث لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وهذا قول الحسن والشعبي وقتادة والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر واعظم واشرف ولو كانوا يعلمون والضمير الي من يعود فيه قولان الاول انه عاءد الي الكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم والثاني انه راجع الي المهاج----------------------------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم قال الذين صبروا وعلي	5539	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0795	true	8107954786213221080	0	44	0	230	1604	300	لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة افضل -------------لو كانوا يعلمون -الضمير ل-----------------------------------------لكفار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلاء------------------------------------------------------------------------- المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا------- ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم 1642-- الذين صبروا -علي	795	-5409457870039385840	182	292.0	143	569	31.98594093322754	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	132	195	706	1032	1597	300	اذا تنقصته وع---ن عمر ا---------------نه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو-------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم	5544	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0796	true	-8193102453369924064	101	167	549	887	1607	300	اذا تنقصته روي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها-------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال---- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها بامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	796	-5409457870039385840	288	515.5	231	361	79.77839660644531	50	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	158	250	807	1271	1546	300	عمار- وابواه ياسر- وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقيل ربطت بين بعيرين ووخزت---- في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0814	true	1664009334843183416	167	251	855	1284	1523	300	عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فربطو---------------ا سمية---------- بين بعيرين وجء بحربة في قبلها------ وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين----- في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	814	-5409457870039385840	382	657.5	303	485	78.76288604736328	65	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5642	false	3752703826992985097	99	141	490	691	1508	300	تقول في محمد قال رسول الله قال --------------------ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وجه	5642	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0815	true	8073511301006111087	0	45	0	220	1542	300	تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالام-ا الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك	815	-5409457870039385840	192	367.0	151	221	86.8778305053711	37	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	68	33	341	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولا--------كن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	5654	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	140	238	732	1241	1584	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي---------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمن-هم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به------------------------------------- عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	187	233.0	147	569	32.86467361450195	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5868	false	-166361479337916130	128	181	656	936	1556	300	والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة ل--------------------لابهام المءكد لما في اي والتقدير اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في قوله فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته عز وعلا والمعني ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني	5868	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0852	true	-8456011745815122268	220	258	1197	1382	1610	300	والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة لتاكيد ما في ايا من الابهام-------------------------------------------------------------------------- والضمير في -----فله ل-------لمسمي لان التسمية له لا للاسم وكان اصل الكلام ا------------------------يا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني	852	-5409457870039385840	128	182.0	101	300	42.66666793823242	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	210	247	1111	1284	1567	300	معاوية------------- انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله------ عنهما ليس لك ذلك قد منع الل----------ه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	5928	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0859	true	-6487667675077689088	57	101	317	523	1621	300	معاوية رضي الله عنه انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	859	-5409457870039385840	173	307.0	136	206	83.98058319091797	35	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5948	false	5047475336533518738	36	256	187	1313	1554	300	ويرسل ------علي جنت------ك حسبانا من السماء اي عذابا وتخريبا والحسبان مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها قال الزجاج عذاب حسبان وذلك الحسبان حسبان ما كسبت يداك وقيل حسبانا اي مرامي الواحد منها حسبانة وهي الصواعق فتصبح صعيدا زلقا اي فتصبح جنتك ارضا ملساء لا----------------- نبات فيها والصعيد وجه الارض زلقا اي تصير بحيث تزلق الرجل عليها زلقا ثم قال او يصبح ماءها غورا اي يغوص ويسفل في الارض------------------- فلن تستطيع له طلبا اي فيصير بحيث لا تقدر علي رده الي موضعه قال اهل اللغة في قوله ماءها غورا اي غاءرا وهو نعت علي لفظ المصدر كما يقال فلان زور وصوم للواحد والجمع والمذكر والمءنث ويقال نساء نوح اي نواءح ثم اخبر الله تعالي انه حقق ما قدره هذا المءمن فقال واحيط بث------------------------------------------مره وهو عبارة عن اهلاكه بالكلية واصله من احاط--ة العدو لانه اذا احاط به فقد م------------لكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك ومنه قوله الا ان يحاط بكم يوسف 66 ومثله قولهم اتي عليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم ثم قال تعالي فاصبح يقلب كفيه وهو--------------------------------------------------------------------------------- كناية عن الندم والحسرة فان من عظمت حسرته يصفق احدي يديه علي الاخري وقد يمسح احداهما علي الاخري وان----------------ما يفعل هذا ندامة علي ما انفق في الجنة التي وعظه اخوه فيها وعذله وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي عروشها	5948	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0868	true	-8070523789556074362	47	183	237	953	1536	300	ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق وقيل هو مصدر------- بمعني الحساب والمراد به التقدير----------------- بتخريبها او --------عذاب حساب الاعمال السيءة فت----------------------------------------------------------------------صبح صعيدا زلقا-------------- ارضا ملساء يزلق عليها باستءصال نبات---ها واشجارها 1841--------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا اي----- غاءرا في الارض مصدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له طلبا للماء الغاءر ترددا ف----ي رده 1842------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقعه صاحبه وانذره منه وهو ماخوذ ------------------------من احاط به العدو فانه اذا احاط به غلبه واذا غلبه اهلكه ونظيره اتي ع--------------------------------------------------------------------------ليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم فاص-------------بح يقلب كفيه ظهرا لبطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها في عمارتها وهو متعلق ب يقلب لان تقليب الكفين كناية عن ا-------------------------------------------------------------------------------لندم فكانه قيل فاصبح يندم او حال اي متحسرا علي ما انفق فيها ------------------------------وهي خاوية-------------- ساقطة علي عروشها	868	-5409457870039385840	343	371.0	268	1327	25.847776412963867	49	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5970	false	3804150459252728944	26	123	149	610	1509	300	ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	5970	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0874	true	2421342781739096889	110	200	564	994	1512	300	ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال----------------- ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	874	-5409457870039385840	426	822.0	336	461	92.40780639648438	85	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5993	false	-7880822511896494561	248	300	1325	1601	1601	300	قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة 34 و-----------------------------------------------------------قيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت ل-------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0880	true	2902519432687941252	79	135	439	730	1575	300	قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة-------------------------------------------- التوبة لمن لا يءدي زكاتهما وما تعلق بهما من الحقوق وقيل من كتب العلم وقيل كان لوح- من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها	880	-5409457870039385840	196	351.0	160	367	53.4059944152832	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	135	267	647	1285	1461	300	انه اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه----------------------------------------------- حتي---- بلغه اما -قوله وجدها تغرب في عين حمءة ففيه مباحث الاول ق------------------------را ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة اي حارة وعن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم------ علي ----------------------------------------------------------جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عامر والباقون حمءة وهي قراءة ابن عباس واتفق ان ابن عباس كان عند معاو-----------ية فقرا معاوية حامية بالف فقال ابن عباس حمء----------ة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	5999	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0881	true	8484584736228593	170	284	895	1464	1548	300	اي فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه وقرا الكوفيون وابن عامر بقطع الالف مخففة التاء حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامي----------------------------------ة اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين او حمية علي ان ياءها مقلوبة عن الهمزة لكسر ما قبلها ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك------------------------- قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل----------------------------------------------------------------- ان ابن عباس---- سمع معاوية يقرا حامي------------------------------------------ة فقال حمءة فبعث معاوية------------------------------------------------------------ الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	881	-5409457870039385840	255	281.0	193	799	31.914894104003906	41	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	100	132	494	643	1495	300	وسلام عليه اي امان من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم يبعث حيا اي ومن عذاب---------- القيامة	6036	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0890	true	7977196231978075988	147	175	772	902	1559	300	وسل-م عليه --------من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به-- بني ادم ويوم يموت-------------- من عذاب القبر ويوم يبعث حيا ----من عذاب النار وهو القيامة	890	-5409457870039385840	117	184.5	91	159	73.58490753173828	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6106	false	-3074480721912964492	53	124	269	645	1554	300	يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرن كل كافر مع شيطان- في سلسلة وثانيها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنحضرنهم حول جهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جثيا وهذا الاحضار يكون------------------------------------------------- قبل ادخالهم جهنم ثم انه تعالي يحضرهم علي اذل صورة لقوله تعالي جثيا لان البارك علي ركبتيه صورته صورة الذليل او صورته صورة العاجز فان قيل هذا المعني حاصل للكل بدليل قوله تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية 28 والسبب فيه جريان العادة ان الناس في مواقف	6106	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0903	true	2193021222813970858	55	151	290	828	1602	300	يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل---------- مع شيطانه في سلسلة وهذا وان كان مخصوصا بهم ساغ نسبته الي الجنس باسره فانهم اذا حشروا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا جميعا معهم ثم لنحضرنهم حول جهنم ليري السعداء ما نجاهم الله منه فيزدادوا غبطة وسرورا وينال الاشقياء ما ادخروا لمعادهم عدة ويزدادوا غيظا من رجوع السعداء عنهم الي دار الثواب وشماتتهم عليهم جثيا علي ركبهم لما يدهمهم من هول المطلع او لانه من توابع التواقف للحساب قبل التواصل الي الثواب والعقاب واهل الموقف جاثون- لقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتري كل امة جاثية الجاثية علي المعتاد------------------------ في مواقف	903	-5409457870039385840	151	166.0	119	685	22.04379653930664	23	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6109	false	-7127386994091840823	149	195	780	1015	1594	300	المءمنون---------- وتنهار بغيرهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يردونها كانها اهالة وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا بان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	6109	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0904	true	-925340771577399503	102	142	538	742	1633	300	المءمنون وهي خامدة وتنهار بغيرهم------------------------------------------------ وعن جابر--- رضي الله عنه ان- رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا -ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	904	-5409457870039385840	163	261.0	129	266	61.278194427490234	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6111	false	7952546275620093717	262	299	1295	1511	1514	300	ونذر الظالمين فيها جثيا------------------------- دليل علي ان المراد بالورود الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة الي الجنة بعد نجات-هم وتبقي الكفرة في مكانهم جاثين 7--------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات---------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين كفروا للذين ءامنوا--------------- اي الفريقين	6111	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0904	true	-925340771577399503	203	264	1066	1424	1633	300	ونذر الظ-لمين فيها جثيا منهارا بهم كما كانوا وهو دليل علي ان المراد بالورود الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الفجرة الي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الفجرة فيها منهارا بهم علي هيءاتهم 1973 واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بينات مرتلات الالفاظ مبينات المعاني بنفسها او ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم وواضحات الاعجاز قال الذين كفروا للذين ءامنوا لاجلهم او معهم اي الفريقين	904	-5409457870039385840	196	311.0	161	360	54.44444274902344	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6117	false	6275526557299819924	154	250	733	1195	1463	300	ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله --ونزيده من العذاب ونضاعف- له من المدد ويقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراء----------------------ة علي بن ابي طالب عليه السلام ويمد له بالضم اما قوله ونرثه ------ما يقول اي يزول عنه ما وعده من مال وولد فلا يعود كما لا يعود الارث الي من خلفه واذا سلب ذلك في الاخرة يبقي فردا فلذلك قال وياتينا فردا ف-----------لا يصح------------------------------------ ان ينفرد في الاخرة بمال وولد ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام 94 والله اعلم 7 واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا	6117	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0907	true	-3834230542632048269	49	121	235	607	1583	300	ونمد له من العذاب مدا و--نطول له من العذاب ما يستاهله او نزيد عذابه----- ونضاعفه له لكفره وافتراءه واستهزاءه علي الله جلت عظمته ولذلك اكده بالمصدر دلالة علي فرط غضبه علي---------------------------------ه ونرثه بموته ما يقول يعني المال والولد------------------------------------------------------------------------------------------------ وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثم زاءدا وقيل فردا رافضا لهذا القول منفردا عنه 1981-------------------------------- واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا	907	-5409457870039385840	157	153.5	121	540	29.074073791503906	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6124	false	2339232257335675314	12	76	65	372	1528	300	للرحمان هو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين ف-----اقتصر علي احدهما الذي هو الثاني طلبا للعموم والاحاطة بكل من ادعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي هو مطاوعة ما في قوله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير مواليه قال الشاعر انا بني نهشل لا ندعي لاب اي لا ننتسب اليه ثم قال تعالي وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا	6124	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0909	true	-5162003201977708115	119	158	614	809	1536	300	للرحمن وهو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي المفعول------- الثاني ليحيط--------------- بكل ما د-عي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي--- مطاوعه ا---------------------------------دعي الي فلان اذا ا--------------------------------------------نتسب اليه------------- وما ينبغي للرحم-ن ان يتخذ ولدا	909	-5409457870039385840	161	237.5	126	312	51.60256576538086	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6213	false	-8178192235815937955	32	53	179	282	1525	300	يفرط من الافراط في الاذية اما قوله او ان يطغي فالمعني يطغي بال-----تخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراءته	6213	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0920	true	-2285355461760580753	97	118	495	594	1576	300	يفرط من الافراط في الاذية او ---------ان يطغي او ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراءته	920	-5409457870039385840	77	134.5	61	108	71.29629516601562	14	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6221	false	8166519473756916714	84	200	445	1057	1577	300	خاطب الاثنين بقوله فمن ربكما ثم وجه -------النداء الي احدهما وهو موسي عليه السلام لانه الاصل في النبوة وهرون وزيره وتابعه واما لان فرعون كان لخبثه يعلم الرتة التي في لسان موسي عليه السلام فاراد استنطاقه دون اخيه لما عرف من فصاحته والرتة التي في لسان موسي عليه السلام ويدل عليه قوله ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 52 المسالة التاسعة في قوله الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي وجهان احدهما التقديم والتاخير اي ا-------------عطي خلق--ه كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به وثانيهما ان يكون المراد من---------------------------------------- الخلق الشكل والصورة المطابقة للمنفعة فكانه سبحانه قال اعطي كل شء الشكل الذي يطابق منفعته ومصلحته وقرء خلقه صفة للمضاف -----او المضاف	6221	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0921	true	3198994127671352658	46	133	243	693	1539	300	خاطب الاثنين وخص موسي عليه الصلاة والسلام بالنداء لان--------------------------------ه الاصل---------- وهرون وزيره وتابعه --او لانه عرف ان له رتة ولاخيه فصاحة----------------------------- فاراد ان يفحمه---------------------------------------------------------------- ويدل عليه قوله ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 2050 قال ربنا ا-------------لذي اعطي كل شء من الانواع خلقه صورته وشكله الذي يطابق كماله الممكن له او اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به فقدم المفعول الثاني لانه المقصود بيانه وقيل اعطي كل حيوان نظيره في الخلق------ والصورة زوجا------------------------------------------------------------------------ وقرء خلقه صفة للمضاف اليه او المضاف	921	-5409457870039385840	236	273.5	185	679	34.756996154785156	36	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6355	false	7203329408442918739	33	82	168	397	1525	300	من الماء كل حيوان كقوله------ والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء-------- لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	6355	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0948	true	3991090575450143008	129	165	735	904	1616	300	من الماء كل حيوان كقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور وذلك لان---------ه من اعظم مواده او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه او----------------------------------------------------------------- صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيا دونه	948	-5409457870039385840	119	175.5	90	243	48.971195220947266	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6380	false	-8357175674514120583	14	131	82	700	1580	300	ان المعني انهم لعلهم----- يرجعون الي مقالة ابراهيم ويعدلون عن الباطل والثاني انه غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فبكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم الانبياء 63 اما اذا قلنا الضمير راجع الي الكبير ففيه وجهان الاول ا----------ن المعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم فلعلهم كانوا يعتقدون فيها انها تجيب وتتكلم والثاني انه عليه السلام قال ذلك مع علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم وان قياس حال من يسجد له ويءهل للعبادة ان يرجع اليه في حل	6380	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0953	true	3246953431382417785	173	215	917	1139	1580	300	الفاس علي عنقه لعلهم اليه يرجعون ل-------------------------------------------انه غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لتفرده واشتهاره بعداوة ------------الهتهم فيحاجهم ب-------------قوله بل فعله كبيرهم فيحجهم او انهم يرجعون ال-----------------------------ي الكبير ف-يسالونه عن كاسرها اذ من شان المعبود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرجع اليه في حل	953	-5409457870039385840	126	144.0	99	633	19.90521240234375	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6426	false	3067000053623832963	231	262	1174	1312	1490	300	ان لا الاه الا انت فالمعني بانه لا اله الا انت او بمعني اي ----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	6426	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0959	true	-9187337880257207289	157	194	841	1021	1590	300	ان لا ال-ه الا انت-------- بانه لا اله الا انت سبحنك من ان يعجزك شء اني كنت من الظلمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة وعن النبي--------- عليه الصلاة والسلام ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	959	-5409457870039385840	100	121.5	75	198	50.50505065917969	18	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	148	251	759	1286	1543	300	ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في ذلك روايتان احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت ولم يجب فضحك القوم فنزل قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 الاية هذا قول ابن عباس الرواية الثانية انه عليه السلام اجاب وقال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله	6435	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0961	true	5295295689204936538	268	299	1414	1590	1595	300	ابن الزبعري------------------------- قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو- مليح عبدوا الملاءكة فقال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله	961	-5409457870039385840	170	293.0	139	527	32.25806427001953	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6453	false	6292002085121113125	180	242	955	1261	1548	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت--------------------------------------------------------------------------------- اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قيل لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول- اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه	6453	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0965	true	8739439566757363469	92	136	525	759	1610	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت تصوير لهولها والضمير لل زلزلة و يوم منصوب ب تذهل وقرء تذهل و تذهل مجهولا ومعروفا اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر ب--دهشة--------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود الدلالة---------------------------------------------------------- علي ان هولها بحيث اذا دهشت التي------- القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه	965	-5409457870039385840	123	171.5	98	388	31.701030731201172	21	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	104	148	582	816	1584	300	في ربهم اي-------- في ذاته وصفاته و----------ثانيه----ا روي ان -اهل الكتاب قالوا نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	6476	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0970	true	732342692304216129	130	174	696	931	1578	300	في ربهم في دينه او في ذاته وصفاته وقيل تخاصمت اليهود والمءمنون فقال ال------يهود نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبي-ا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا	970	-5409457870039385840	195	323.5	156	257	75.87548828125	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	28	65	150	337	1532	300	العتيق القديم لانه اول بيت وضع للناس عن الحسن وثانيها لانه اعتق من----- الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله تعالي وهو قول ابن عباس وقول ------ابن الزبير ورووه عن رسول الله صلي الله عليه	6488	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0973	true	690085537788136336	186	218	1020	1188	1620	300	العتيق القديم لانه اول بيت وضع للناس او الم-----------------عتق من تسلط الجبابرة فكم من جبار رسا اليه ليهدمه فمنعه الله تعالي واما الحجاج فانما قصد اخراج ابن الزبير منه دون التسلط------------- عليه	973	-5409457870039385840	121	178.0	95	198	61.11111068725586	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6491	false	-5330044895829083022	50	133	263	676	1537	300	صلي الله عليه وسلم----- ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب والوجه الثاني في تعظيم شعاءر الله تعالي ان يعتقد ان طاعة الله تعالي في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد وان يحتفل به ويتسارع فيه------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي ان تعظيمها ----من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ارتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد يظهر التقوي	6491	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0974	true	-4920571191048512115	230	281	1224	1483	1575	300	صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عمر رضي الله تعالي عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار فانها من تقوي القلوب ف--ان تعظيمها منه من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات والعاءد ----------------------------------------------------الي من وذكر الق---------------لوب لانها منشا ---------التقوي	974	-5409457870039385840	172	268.5	137	459	37.4727668762207	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6495	false	8592887396059236229	100	147	495	738	1557	300	او الذبح بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اما قوله صواف فالمعني قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب-------- الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء -------------------------------------------------صوافي اي خوالص لوجه الله	6495	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0976	true	-6514134984412473168	4	55	20	282	1636	300	لا اله الا ا--لله والله اكبر اللهم منك واليك ---------صواف-------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث وعلي طرف حافر الرابعة-------------- لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافنا بابدال التنوين من حرف الاطلاق عند الوقف و صوافي اي خوالص لوجه الله	976	-5409457870039385840	188	301.0	151	300	62.66666793823242	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6499	false	4334575292971089177	26	130	152	703	1605	300	للذين يقاتلون في القتال فحذف الماذون فيه------ لدلالة يقاتلون عليه اما قوله يقاتل---------------------------------------------ون بانهم ظلموا فالمراد انهم اذنوا في القتال بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان --مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن في مقاتلتهم اما قوله وان الله علي نصرهم لقدير فذلك وعد منه تعالي بنصرهم كما	6499	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0977	true	2350971925531785914	25	100	136	544	1637	300	للذين يق-تلون المشركين و-----الماذون فيه محذوف لدلا-------لته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي الذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا----------------------------- بسبب -انهم ظلموا-- وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المشركون---- يءذونهم---------- وكانوا ياتونه---------------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت-------------------- وهي اول اية نزلت في القت--ال بعد-ما نهي عنه في نيف وسبعين اية----------------------------------------------------------------------------- وان الله علي نصرهم لقدير----- وعد لهم بالنصر------ كما	977	-5409457870039385840	298	413.5	237	606	49.17491912841797	43	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6527	false	9159508964704617786	182	224	942	1170	1578	300	العفو والمغفرة فلوح بذكر هاتين الصفتين وثالثها انه سبحانه دل بذكر العفو والمغفرة ع-------------لي انه------ قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده السءال السادس اي تعلق لقوله ذالك بان الله يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل	6527	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0982	true	-5442866505042100709	203	250	1055	1293	1554	300	العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته وتعالي شانه لما كان يعفو ويغفر فغيره بذلك اولي وتنبيه علي انه تعالي قادر علي العقوبة اذ-- لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده 2261 ذلك اي ذلك النصر ذ-------لك بان الله يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل	982	-5409457870039385840	134	199.0	105	247	54.25101089477539	23	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6565	false	3964794319419785098	28	135	166	737	1613	300	والاعناب ف--فيها الفواكه ال-----كثيرة وقوله------ ومن--------------------------ها تاكلون قال صاحب الكشاف يجوز ان يكون هذا من قولهم فلان ياكل من حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحترفها ومن صنعة يعملها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها تتعيشون اما قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء فهو عطف علي جنات وقرءت مرفوعة علي الابتداء اي ومما انشانا لكم--- شجرة قال صاحب الكشاف طور سيناء وطور------------------------------------------------------------------- سينين -لا يخلو اما ان يضاف فيه الطور الي------------- بقعة اسمها سيناء وسينون واما ان يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف الي------------------------ه كامرء القيس وبعلبك فيمن اضاف فمن كسر سين سيناء فقد منع الصرف للتعريف والعجمة او التانيث	6565	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0991	true	7631111391297864854	71	181	375	966	1599	300	--واعنب لكم فيها في الجنات فوكه كثيرة تتفكهون بها ومنها ومن الجنات ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او ترزقون وتحصلون معايشكم- من قولهم فلان ياكل من حرفته ويجوز ان يكون الضميران لل نخيل وال اعنب اي لكم في ثمراتها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك وطعام تاكلونه 2320------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة---------------------- عطف علي جن-ت وقرءت بالرفع علي الابتداء اي ومما انشانا لكم به شجرة --------تخرج من طور سيناء جبل موسي عليه الصلاة والسلام بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وقد يقال له طور سينين ولا يخلو -من ان يكون---- الطور للجبل وسيناء اسم بقعة اضي----------------------------------------------------------ف اليها او المركب منهما علم له كامرء القيس ومنع صرفه--------------------------------------- للتعريف والعجمة او التانيث	991	-5409457870039385840	218	78.0	168	866	25.17321014404297	31	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6570	false	-6349115213741279488	205	256	1060	1314	1538	300	التنور المعروف روي انه قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة	6570	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0993	true	-4984089358216315626	47	79	257	413	1540	300	التنور-------- روي انه قيل لنوح اذا فا-ر الماء----- من التنور -اركب انت ومن معك----------- فلما نبع الماء منه------ اخبرته امراته فركب ومحله ------------------------------------------------------------------في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة	993	-5409457870039385840	149	235.0	118	254	58.66141891479492	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6572	false	4005546131745134118	168	251	902	1341	1607	300	كقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 45 وانما جعل سبحانه استواءهم علي السفينة نجاة من الغرق لانه سبحانه كان عرفه انه بذلك ينجيه ومن تبعه فيصح ان يقول نجانا من حيث جعله امنا بهذا الفعل ووصف قومه بانهم الظالمون لان الكفر منهم ظلم لانفسهم لقوله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 ثم انه سبحانه بعد ان امره بالحمد علي اهلاكهم امره بان يدعو لنفسه فقال وقل رب انزلني من-----------------------زلا مباركا----------------------------------------------- وقرء منزلا بمعني انزالا او موضع انزال	6572	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0993	true	-4984089358216315626	219	257	1115	1320	1540	300	كقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب الع-لمين الانعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني في السفينة او في الارض منزلا مباركا يتسبب لمزيد الخير في الدارين علي قراءة ابي بكر وقرء منزلا بمعني انزالا او موضع انزال	993	-5409457870039385840	133	235.0	109	509	26.12966537475586	21	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6576	false	-1520270244066857966	108	184	597	975	1616	300	وبالسكون علي لفظ الوقف المسالة الثالثة هي في قوله ان هي الا حياتنا الدنيا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل---- عليه ومنه قول الشاعر ه---------------------------------------------ي النفس ما حملتها تتحمل والمعني- لا حياة الا هذه الحياة ولان ان النافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت- ما بعدها نفي الجنس	6576	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0995	true	8933339228395130610	31	101	178	546	1588	300	وبالسكون علي لفظ الوقف وبابدال التاء هاء 2337---- ان هي الا حياتنا الدنيا ------------------------------------------------اصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا فاقيم الضمير مقام الاولي لدلالة الثانية عليها حذرا عن التكرير واشعارا بان تعينها مغن عن التصريح بها كقوله هي النفس ما حملتها تتحمل و--معناه لا حياة الا هذه الحياة ل-ان ان --نافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فكانت مثل---- لا التي تنفي ما بعدها نفي الجنس	995	-5409457870039385840	240	354.5	188	429	55.94405746459961	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6587	false	218732893373109354	192	300	1006	1613	1613	300	اولءك يسارعون في الخيرات وفيه وجهان احدهما ان المراد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها لءلا تفوت عن وقتها ولكيلا تفوتهم دون الاحترام والثاني انهم يتعجلون في------------ الدنيا انواع النفع ووجوه الاكرام كما قال فاتا---------------------هم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنبكوت 27 لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات----- ما نفي عن الكفار للمءمنين وقرء يسرعون في الخيرات اما قوله- وهم لها سابقون فالمعني فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها او وهم لها سابقون----------------- اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في-	6587	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms0999	true	5639513622764010679	41	101	196	537	1562	300	اولءك يس-رعون في الخيرت----------------------------- يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها------------------------------------- او يسارع-------------------ون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي صالح الاعمال بالمبادرة اليها كقوله تعالي فاتهم الله ثواب الدنيا فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثباتا لهم ما نفي----------------------------------------- عن اضدادهم وهم لها س-بقون لاجلها- فاعلون السبق------- او سابقون الناس الي الطاعة او الثواب او الجنة او سابقونها اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في	999	-5409457870039385840	199	247.0	161	664	29.969879150390625	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	249	276	1325	1473	1601	300	حتي اكلوا الجلود والجيف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم---------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1001	true	5603177942844426183	252	283	1346	1515	1617	300	حتي اكلوا العلهز------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1001	-5409457870039385840	134	234.5	108	176	76.13636016845703	22	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6609	false	4926143695074767625	131	248	668	1326	1598	300	النار -قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الف ثالثة ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا--------------------- فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون او-لم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا سادسة رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون وانزلنا فيها ثم بين سبحانه وتعالي ان فزعهم بامر يتصل بالمءمنين وهو قوله -----------------------------انه كان فريق من عبادي يقو------------------------------------------لون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الرحمين فاتخذتموهم سخريا	6609	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1006	true	-7477318186646853319	60	173	322	964	1682	300	النار يقولون الف سنة ربنا ابصرنا وسم--------عنا السجد---ه فيجابون حق القول مني السجد---ه فيقولون الفا رب---------نا امتنا اثنتين غافر فيجا-----------بون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر--- فيقولون الفا يم--------------لك ليقض علينا ربك الزخرف--- فيجابون انكم م-كثون الزخرف--- فيقولون الفا------ ربنا اخر-نا الي اجل قريب ابراهيم فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قب---------------ل ابراهيم--- فيقولون الفا ربنا اخر-جنا نعمل ص-لحا فاطر--- فيجابون او لم نعمركم فاطر--- فيقولون الفا------ رب ارجعون المءمنون--- فيجابون اخسءو-ا فيها المءمنون ثم لا يكون لهم فيها الا زفير وشهيق وعواء--------- انه ان الشان وقرء بالفتح اي لانه كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الرحمين فاتخذتموهم سخريا	1006	-5409457870039385840	454	703.5	371	752	60.37234115600586	53	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6679	false	9149803727774182719	62	94	333	503	1553	300	---------من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوصبوا اجتمعوا وهم عبدالله بن ابي بن سلول راس النفاق وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم اما --------قوله	6679	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1011	true	-3310671858528211642	212	243	1109	1261	1563	300	منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يريد عبد ----------------الله بن ابي------------------- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان وقوله	1011	-5409457870039385840	124	199.5	99	187	66.3101577758789	21	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	98	141	520	725	1516	300	الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1018	true	-3114457884864818305	0	34	0	175	1644	300	الصلاة والسلام اتي فاطمة بعب---د وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال----------------------- عليه الصلاة والسلام- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1018	-5409457870039385840	155	279.0	122	205	75.60975646972656	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6802	false	4019612099516844973	178	264	990	1485	1681	300	تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او نزل وعد الله في تحققه -----منزلة القسم فتلقي بما يتلقي به القسم كانه قال اقسم الله ليستخلفنهم اما قوله كما استخلف الذين من قبلهم يعني كما استخلف هارون ويوشع وداود وسليمان وتقدير النظم ليستخلفنهم استخلافا كاستخلاف من قبلهم من هءلاء الانبياء عليهم السلام وقرء كما استخلف بضم التاء وكسر اللام وقرء بالفتح اما قوله تعالي----------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم فالمعني انه يثبت لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام وقرا ابن كثير وعاصم ويعقوب وليبدلنهم و------------من الابدال -----------------------بالتخفيف	6802	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1030	true	6657573715178933841	68	133	372	746	1653	300	تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد------- في تحققه منزل منزلة ال----------------------------------------------------------------قسم كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد الجبابرة وقرا ابو بكر-------------------------------------------------------------------------- بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتدءوا كسروا الالف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي ------------------------------------------لهم وهو الاسلام بالتقوية والتثبيت--------- وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير وابو بكر بالتخفيف	1030	-5409457870039385840	194	250.5	155	570	34.03508758544922	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6875	false	-9198739140857510570	35	79	199	444	1589	300	وثالثها اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال---------------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان- اعوزها الصيد----------------- فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا	6875	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1047	true	3673396218934384684	17	66	100	364	1609	300	وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله تعالي بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه------ فاهلكوا	1047	-5409457870039385840	175	262.5	143	312	56.089744567871094	24	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6880	false	-4645916827733461730	126	182	684	992	1613	300	ان الانعام------ تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار وثانيها ان	6880	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1048	true	-2117837485203493112	146	191	784	1029	1578	300	من الانعام لانها تنقاد لمن -------------------يتعهدها وتميز ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه م--------ن اساءة الشيطان و-----------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار ولان-ها ان	1048	-5409457870039385840	221	348.5	178	314	70.38216400146484	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6885	false	7175456672261070405	56	117	283	604	1573	300	ماء طهور كقولك طاهر والاسم قولك طهور لم----ا يتطهر به كالوضوء والوقود لما يتوضا به ويوقد به النار حجة القول الاول قوله عليه الس--------لام التراب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر حجج ولو كان معني الطهور الطاهر لكان معناه التراب طاهر للمسلم وحينءذ لا ينتظم الكلام وكذا قوله عليه السلام طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبعا	6885	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1050	true	294585494465647669	20	55	101	283	1650	300	ماء طهورا مطهرا لقوله ليطهركم به وهو اسم لما يتطهر به كالوضوء والوقود لما يتوضا به ويوق----------------------د به قال- عليه الصلاة والسلام التراب طهور المءمن طه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسل- سبعا	1050	-5409457870039385840	130	219.0	103	333	39.039039611816406	19	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6912	false	-2453118145763757233	93	191	542	1031	1594	300	ما يقام به الحاجة لا يفضل عنه و-لا ينقص المسالة الثانية المنصوبان اعني بين ذلك قواما جاءز ان يكون-ا خبر--ين معا وان يجعل بين ذلك لغوا وقواما مستقرا وان يكون الظرف خبرا وقواما حالا مءكدة قال الفراء وان شءت جعلت بين ذالك اسم كان كما تقول كان دون هذا كافيا تريد اقل من ذلك فيكون معني بين ذالك اي كان الوسط من ذلك قواما اي عدلا وهذا التاويل ضعيف لان------- القوام هو الوسط فيصير التاويل وكان الوسط وسطا وهذا لغو الصفة السادسة 7 والذين لا يدعون مع الله الاها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله------------------------- الا بالحق	6912	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1055	true	4841958348035727974	1	63	4	307	1567	300	ما يقام به الحاجة لا يفضل عنها ولا ينقص وهو خبر ثان او حال مءكدة ويجو-------------------ز ان يكون الخبر بين -----------------ذلك لغوا وقيل انه---------------------------------------------------------------------------- اسم كان لكنه مبني لاضافته الي غير متمكن وهو-------------------------------------------------------------------------- ضعيف لانه بمعني القوام فيكون كالاخبار بالشء عن نفسه----------------------------------- والذين لا يدعون مع الله ال-ها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله اي حرمها بمعني حرم قتلها الا بالحق	1055	-5409457870039385840	174	201.0	135	525	33.14285659790039	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6921	false	-7779985676353045578	47	166	234	857	1582	300	هذا الخطاب قلنا الي الناس علي الاطلاق ومنهم مءمنون عابدون ومكذبون عاصون فخوطبوا بما وجد في جنسهم من العبادة والتكذيب وقرء فقد كذب الكافرون فسوف يكون العذاب لز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وقرء لزاما بالفتح بمعني اللزوم كالثبات والثبوت والوجه ان ترك اسم كان غير منطوق به بعد ما علم انه مما توعد به لاجل الابهام ويتناول ما لا يحيط به الوصف ثم قيل هذا العذاب في الاخرة وقيل كان يوم بدر وهو قول مجاهد رحمه الله والله اعلم تم تفسير هذه السورة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد النبي الامي واله وصحبه اجمعين 1 سور-------------------------------------------------------------------------------------ة الشعراء 1---- مكية الا اربع ايات فانها مدنية وهي والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها وهي مايتان او ست او سبع وعشرون اية 7 طسم	6921	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1057	true	2662385027079206642	117	221	612	1155	1578	300	----الخطاب الي -----الناس عامة------------------------------------------------- بما وجد في جنسهم من العبادة والتكذيب---------------------- فسوف يكون لزاما يكون جزاء التكذيب لازما يحيق بكم لا محالة او اثره لازما بكم حتي يكبكم في النار وانما اضمر من غير ذكر للتهويل والتنبيه علي انه لا يكتنهه الوصف وقيل المراد قتل يوم بدر وانه لوزم بين القتلي لزاما وقرء لزاما بالفتح بمعني اللزوم كالثبات والثبوت عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صل--ي الله عليه وسلم من قرا سورة الفرقان لقي الله وهو مءمن بان الساعة اتية لا ريب فيها وادخل الجنة بغير نصب 26 سورة الشعراء 26115 مكية الا قوله تعالي--------------- والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها وهي ماءتان و--ست او سبع وعشرون اية بسم --	1057	-5409457870039385840	219	305.5	175	898	24.387527465820312	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6942	false	-1903718888281749319	266	295	1393	1550	1571	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون-------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين-------- قالوا لا ضير --------------------انا الي ربنا منقلبون انا	6942	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1064	true	5922139803412293592	80	154	424	810	1563	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم علي ذلك وتواطاتم عليه واراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا عن بصيرة وظهور حق وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وروح اامنتم بهمزتين فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين بيان له قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون بما	1064	-5409457870039385840	155	269.5	126	386	40.15544128417969	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6946	false	-1334367306800517541	77	192	436	1048	1599	300	مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك اما قوله فاتبعوهم اي فلحق------------------وهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من اشرقت الشمس شروقا اذا طلعت اما قول---------ه فلما تراءا الجمعان اي--------- راي بعضهم بعضا ق----------------------------ال اصحاب موسي انا لمدركون اي لملحقون وقالوا يايها موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا كانوا يذبحون ابناءنا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يدركوننا اي في الساعة فيقتلوننا وقرء فلما تراءت الفءتان -انا لمدركون بتشديد الدال وكسر الراء من ادرك الشء اذا تتابع ففني ومنه قوله تعالي بل ادرك علمهم في الاخرة النمل 66 قال الحسن جهلوا علم الاخرة والمعني انا لمتتابعون في الهلاك علي ايديهم	6946	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1065	true	-4090876544724854887	196	258	1076	1417	1628	300	مثل ذلك المقام الذي كان لهم ع-------لي انه صفة مقام او-------- الامر كذلك فيكون خبر المحذوف واورثنها بني اسرءيل فاتبعوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت --شروق--------- ا--------------------------لشمس 266194 فلما تراء- الجمعان تقاربا بحيث راي كل واحد منهما الاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصح-ب موسي انا لمدركون--- لملحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقرء لمدركون ------------------------من ادرك الشء اذا تتابع ففني اي------------------------------------------------------------------------------------- لمتتابعون في الهلاك علي ايديهم	1065	-5409457870039385840	222	301.0	175	677	32.79172897338867	31	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	13	204	59	1058	1560	300	قلة اكتراثهم بكلامه بقولهم ان هاذا الا خلق الاولين فمن قرا خلق الاولين بالفتح فمعناه ان ما--------- جءت-- به اختلا---ق الاولين وتخرصهم كما قالوا اساطير الاولين الانعام 25 او ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا كحياتهم ونموت كمماتهم ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق----------------------------------- بض---------------------------------------متين وبواحدة فمعن------اه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عاد------ة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية الهلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح عليه السلام 7--------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا ءامنين --------------------------------------------------------------------------------------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	6971	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1072	true	3109199384072034365	50	293	264	1497	1539	300	قلة اعتدادهم بوعظه-------- ان ه-ذا الا خلق الاولي-------------------------------------ن ما هذا الذي جءتنا به ا--لا كذب الاولين او-------------------------------------------- ما خلقنا هذا الا خلقهم------------- نحيا-------- ونموت مثل--هم ولا بعث ولا حساب و---قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق الاولين بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم---------------- ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم تزل------ الناس عليه--------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نحن بمعذبين ----------------------------------------------------------------------------علي ما نحن----------------------------------------------------------------------------- عليه فكذبوه فاهلكنهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في-ما ها هنا ءامنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وافراد ال نخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ من فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1072	-5409457870039385840	559	829.0	441	1622	34.463626861572266	92	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6974	false	-7459512561608659656	95	174	517	927	1556	300	بل انتم قوم عاد-----ون في جميع المعاصي فهذا من جملة ذاك او بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه الفاحشة فقالوا له عليه السلام لءن لم تنته يالوط لوط لتكونن من------------------------------- المخرجين اي لتكونن من جملة من اخرجناه من بلد-----نا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا الاحوال فقال لهم لوط علي---------ه السلام اني لعملكم من القالين القلي---- ال-بغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وقوله من القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال	6974	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1074	true	-4158918922410124955	10	80	53	420	1568	300	بل الحيوانات او مفرطون في----- المعاصي وهذا من جملة ذاك او------------ احقاء بان توصفوا بالعدوان ---لارتكابكم--- هذه الجريمة -قالوا--------------- لءن لم تنته ي-لوط عما تدعيه او عن نهينا وتقبيح امرنا لتكونن من المخرجين من المنفيين----------------- من بين اظهرنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه------------------------------ علي عنف وسوء حال قال اني لعملكم من-------- القلين من المبغضين غاية البعض لا اقف عن الانكار عليه بالابعاد وهو--- ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال	1074	-5409457870039385840	220	278.5	172	465	47.31182861328125	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	240	300	1270	1577	1577	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الا رض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي-اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	29	172	179	944	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1075	-5409457870039385840	303	477.5	246	769	39.40182113647461	54	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	38	96	190	483	1528	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل فقيل هو واد بالشام كثير النمل ويقال لم عدي اتوا بعلي فجوابه من وجهين الاول ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء والثاني ان يراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه و بلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند منقطع الوادي وقرء نملة يايها ايها النمل	7006	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1083	true	4265979016534829952	58	103	310	533	1599	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل-------- واد بالشام كثير النمل وتعدية الفعل اليه ب علي اما ل----------------ان اتيانهم كان من عال او لان الم----------------------راد قطعة----------------- من قولهم اتي علي الشء اذا انفده و-بلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا ---اخريات الوادي قالت نملة ي---ا ايها النمل	1083	-5409457870039385840	175	260.5	136	293	59.72696304321289	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	43	71	219	368	1526	300	ادرك بمعني انتهي وفني-- من قولك- ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم وقد فسره الحسن باضمحل علمهم وتدارك-------------------------------------------------------- من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك	7036	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1094	true	5495465083056425939	229	268	1187	1395	1548	300	ادرك بمعني انتهي واضمحل من قولهم ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بل ادراك بمعني تتابع حتي استحكم او تتابع حتي انقطع من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك	1094	-5409457870039385840	117	179.0	93	208	56.25	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7050	false	5675026119194486820	31	110	164	575	1529	300	يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم مخالفته او يشيع بعضهم بعضا في استخدامه او اصنافا في استخدامه او فرقا مختلفة قد----------------- اغري بينهم العداوة ليكونوا له اطوع او المراد ما فسره بقوله يستضعف طاءفة منهم اي يستخدمهم يءمنون ان فرعون علا فهذا هو المراد بالشيع قوله يستضعف طاءفة منهم تلك الطاءفة بنو اسراءيل وفي سبب ------------------------------------------------ذبح الابناء وجوه احدها ------------------------ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل في ليلة كذا يذهب ملكك علي يده فولد	7050	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1100	true	8567268945946520110	0	68	0	340	1546	300	يشيعونه في--ما يريد---------------------------------- او يشيع بعضهم بعضا في طاعته ---او اصنافا في استخدامه استعمل كل صنف في عمل او احزابا بان اغري بينهم العداوة كي----- لا يتفقوا- عل----------------يه يستضعف طاءفة منهم وهم------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح --ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها كان ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل------------ يذهب ملكك علي يده وذلك	1100	-5409457870039385840	197	236.0	155	500	39.400001525878906	28	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7071	false	7413280821223305477	26	77	132	385	1509	300	فلعل موسي عليه السلام ما ذهب اليهم طلبا للاجرة بل للتبرك برءية ذلك الشيخ و-----------------------------------روي انها لما قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام --امتنع---- وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا ب--دنيانا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال--- شعيب عليه الس--------لام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	7071	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1105	true	9045021199165666698	183	231	940	1184	1543	300	ولعل موسي عليه الصلاة والسلام انما اجابها لي--------تبرك برءية---- الشيخ ويستظهر بمعرفته لا طمعا في الاجر بل روي انه- لما جاءه-------------------- قدم اليه --طعاما فامتنع عنه وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بالدني----------------------------ا حتي قال له شعيب عليه الصلاة والسلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1105	-5409457870039385840	162	211.5	127	307	52.76873016357422	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms1337	false	-9135041390784190004	64	110	350	591	1581	300	ترجعون ق--------ل ارايتم ان جعل الله عليكم الي----------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة ----من الاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي----------------------------------------------------امة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه--------- ولتبتغوا من فضله -------------------------ولعلكم تشكرون	1337	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1116	true	-6283694900744207360	53	204	284	1081	1566	300	ترجعون بالنشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم اليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القي-مة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيمة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون و باليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون	1116	-5409457870039385840	225	316.0	180	799	28.160200119018555	37	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	249	1028	1308	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم -------------------------------------------------------------------بضياء-------- افلا تسمعون------------------- قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي----------------------------------------------------امة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصرون----------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه--------- ولتبتغوا من فضله -------------------------ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1116	true	-6283694900744207360	55	204	299	1081	1566	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم اليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القيمة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق ال---------غاءر من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيمة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون و باليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون	1116	-5409457870039385840	257	396.5	206	793	32.408573150634766	43	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	27	160	146	803	1531	300	كان يوم --عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي------------ بالله الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله تعالي فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله عز وجل اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب--- ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي	7121	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1119	true	-6755129901119005361	0	81	0	392	1549	300	كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقا---------ل من سرق قطعناه ومن زني ----غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي عليه السلام بالله----------------------------- ان تصدق --------------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي شاكيا منه الي ربه-------------------------- فاوحي------------ اليه ان مر الارض بما شءت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ارض خذيه- فاخذته- الي --ركبتيه ثم قال خذيه--------- الي ---وسطه ثم قال خذيه- فاخذته- الي	1119	-5409457870039385840	327	466.5	252	679	48.1590576171875	50	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	194	231	1077	1270	1670	300	الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله----------------------------- جعل فتنة الناس--------------------------------------- كعذاب الله------------------ ولءن جاء نصر من ربك----------- ليقولن انا كنا معكم----------------------------------------------------------------------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلم--------------------------ن الله الذين ءامنوا-------- وليعلمن المنافقين	7147	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1122	true	-6447930837705068017	0	77	0	417	1636	300	الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله بان عذبهم الكفرة علي الايمان جعل فتنة الناس ما يصيبه من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد المنافقون او قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول او ليس الله باعلم بما في صدور الع-لمين من الاخلاص والنفاق 291118 وليعلمن الله الذين ءامنوا بقلوبهم وليعلمن المن-فقين	1122	-5409457870039385840	186	292.5	149	419	44.39140701293945	34	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	18	65	91	326	1540	300	امراته فهي م---------ن الباقين في الهلاك 7-------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها ءاية بينة	7179	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	56	206	296	1098	1635	300	امراته كانت من الغبرين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة	1127	-5409457870039385840	218	322.0	172	804	27.11442756652832	38	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	96	38	500	1583	300	ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران---- افك وع---------------------------------------لي الاول يكون قوله ---وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	7445	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	176	219	994	1227	1648	300	ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه --------وقالوا ما ه-ذا يعنو------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	117	134.0	93	540	21.66666603088379	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	63	93	355	512	1690	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	7634	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	23	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7646	false	1270098048866955734	35	148	180	789	1583	300	بقوله تعالي هاذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان الرحمن 43 44 وذلك يدل علي صحة ما ذكرناه ثم انه تعالي لما وصف عذابهم في اكلهم وشربهم قال ا----------نهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم عل--ءاثارهم يهرعون قال الفراء الاهراع الاسراع يقال هرع واهرع اذا استحث والمعني انهم يتبعون اباءهم ابتاعا في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم والمقصود من الاية انه تعالي علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد كلها بتقليد الاباء في الدين وترك ابتاع الدليل ولو لم يوجد في القران اية---------------------------------------------------- غير هذه الاية في ذم التقليد لكفي ثم انه تعالي ذكر لرسوله ما يوجب التسلية له في كفرهم وتكذيبهم فقال ولقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم	7646	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1237	true	4686031598732935857	8	87	44	483	1657	300	لقوله تعالي ه-ذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم -ان الرحمن 4344 يوردون اليه كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم ويءيده انه قرء ثم ان منقلبهم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثارهم يهرعون تعليل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحقاقهم---------- تلك الشداءد----- بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث و-----------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم	1237	-5409457870039385840	227	289.0	184	682	33.28445816040039	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7658	false	2610232040298143307	152	222	760	1088	1466	300	قال ياءادم بني ا--------------------ني اري في المنام اني اذبحك وروي من طريق اخر انه ----------------------------راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	7658	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1240	true	5260386948595169379	149	211	761	1046	1521	300	قال يا---- بني وقرا حفص بفتح الياء اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه راي ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح -رو---ي انه من الله او م--------------------------------ن الشيطان فل-----------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله-------------- ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	1240	-5409457870039385840	202	327.5	157	376	53.72340393066406	36	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	249	299	1301	1566	1570	300	فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي- الله عليه وسلم ماذا يسالونني قا-لوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم---- العجم قا-لوا نعم قال ت------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا	7690	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1251	true	-6390082986331131545	0	46	0	254	1552	300	فلا تمل كل الميل علي---هم فقال عليه الصلاة والسلام ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا	1251	-5409457870039385840	217	378.0	175	278	78.05755615234375	35	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	210	282	1126	1485	1575	300	ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل مالك ثابت الاوتاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي حمل الكلام علي هذا الوجه اولي لانه لما وصف بتكذيب الرسل فيجب فيما وصف به ان يكون تفخيما لامر ملكه ليكون الزجر بما ورد من قبل الله تعالي عليه من الهلاك مع قوة امره ابلغ والثاني انه كان ينصب الخشب في الهواء وكان يمد يدي المعذب ورجليه الي تلك الخشب الاربع ويضرب علي كل واحد من هذه الاعضاء وتدا ويتركه	7696	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1252	true	4055792122425138196	243	286	1267	1497	1568	300	ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل م-لك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب اربع سوار------ وكان يمد يدي المعذب ورجليه اليها--------------- ويضرب عليها اوتا-------------------دا ويتركه	1252	-5409457870039385840	106	9.5	85	467	22.69807243347168	16	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7717	false	-1869928665835963667	69	166	378	925	1590	300	تسع وتسعون بفتح التاء ونعجة بكسر النون وهذا من اختلاف اللغات نحو نطع ونطع ولقوة وهي الانثي من العقبان المسالة الثالثة قال الليث النعجة الانثي من الضان والبقرة الوحشية والشاة الجبلية والجمع النعجات والعرب جرت عادتهم بجعل النعجة والظبية كناية عن المراة المسالة الرابعة قرا عبد الله تسع وتسعون نعجة انثي وهذا يكون لاجل التاكيد كقوله تعالي وقال الله لا تتخذوا اليهن اثنين انما هو الاه واحد النحل 51 ثم قال اكفلن--------يها وعزني في الخطاب قال صاحب الكشاف اكفلنيها حقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يد--------------------------ي وعزني -----------غلبني يقال عزه يعزه والمعني جاءني ي--حجاج لم اقدر	7717	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1255	true	-2550533977457709926	138	179	722	940	1593	300	----وتسعون بفتح التاء ونعجة بكسر النون وقرا حفص بفتح ياء لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعجة فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكفلنيها ملكنيها و----------------------------------------حقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب وغلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج لم اقدر	1255	-5409457870039385840	126	160.5	101	594	21.212121963500977	15	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	127	180	648	904	1507	300	انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة----- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا	7734	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1258	true	4190142455039817033	207	248	1089	1285	1545	300	انه قال----------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة----- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو -----------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------------ فرسانا	1258	-5409457870039385840	184	305.0	146	265	69.4339599609375	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7795	false	-1528961476647130660	139	179	683	887	1504	300	قل ان الخاسري--------------------ن الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه------------------------------------------------------- وخسروا اهليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	7795	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1271	true	-2045631449084055553	3	52	19	292	1673	300	قل ان الخ-سرين الكاملين في الخسران الذين خسروا انفسهم بالضلال واهليهم بالاضلال يوم القيمة حين يدخلون النار بدل الجنة لانهم جمعوا وجوه الخسران وقيل وخسروا اهليهم لا-----نهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	1271	-5409457870039385840	164	262.0	129	279	58.7813606262207	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7805	false	914262820255554562	11	44	60	249	1596	300	علي محذوف يدل عليه الخطاب والتقدير- اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذه و-----الهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير والاي-------ة علي	7805	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1271	true	-2045631449084055553	234	265	1305	1479	1673	300	علي محذوف -دل عليه الكلام ---تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه----- العذاب -فانت تنقذه فكررت الهمزة في الجزاء لتاكيد------------------ الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلالة علي	1271	-5409457870039385840	138	217.5	111	202	68.31683349609375	20	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms0143	false	1581533236994743500	20	62	100	309	1461	300	للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف يشرح الله صدره قال------- اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت -ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	143	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1272	true	-4120669475566168802	183	220	903	1107	1507	300	للاسلام فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق وعنه عليه الصلاة والسلام اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	1272	-5409457870039385840	147	254.5	117	217	67.74193572998047	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	247	300	1311	1580	1580	300	عثمان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت -هو علي كل شء-	7851	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1281	true	1600812294004867366	168	213	900	1130	1633	300	عثمان ر-ضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------مقاليد---------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء	1281	-5409457870039385840	203	336.5	163	291	69.75945281982422	35	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7929	false	-8353933398435634059	176	261	882	1263	1445	300	لا ردا لما دعاه اليه قومه و جرم فعل بمعني حق و----- انما مع م---------------------------------ا في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته او بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا الماءدة 2 اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوت--ه بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظيره لا بد فعل من الجرم وهو-- القطع كما ----------ان بد فعل من التبديد وهو التفريق وكما ان معني لا	7929	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1295	true	6372079517304891506	156	246	853	1277	1574	300	لا رد- لما دعوه الي-----ه و جرم فعل بمعني حق وفاعله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة---- اي حق عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصلا لانها جمادات ليس لها ما يقتضي الوهيتها او عدم دعوة مستجابة او عدم استجابة دعوة لها وقيل جرم بمعني كسب وفاعله مستكن فيه---------------------------------------------------------------- اي كسب ذلك الدعاء اليه ان لا دعوة له بمعني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل فعل م-------------------------------ن الجرم بمعني القطع كما ان بدا من لا بد فعل من التبديد وهو التفريق والم-----عني لا	1295	-5409457870039385840	197	258.0	145	538	36.61709976196289	35	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	36	190	193	955	1528	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانه لا ثاني له فاني تءفكون والمراد فاني--- تصرفون ولم تعدلون عن هذه الدلاءل وتكذبون بها ثم قال تعالي وكذالك يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان ---------------كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات-------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه----------------------------------------------و ------------------------الحي لا الاه الا هو--------------------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الدين--------------------------- الحمد لله رب العالمين---------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	7946	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1299	true	-5893539834407994	95	295	537	1590	1621	300	كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقررها وقرء خلق بالنصب علي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءنافا بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرف-----------ون عن عبادته الي عبادة غيره كذ-----------------لك يءفك الذين كانوا بءاي-ت الله يجحدون اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ا--------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتب-رك الله رب الع-لمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا ال-ه الا هو اذ لا موجد سواه ولا موجد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العل-مين قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي من الحجج والايات او من الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب الع-لمين بان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1299	-5409457870039385840	424	414.0	335	1341	31.618194580078125	71	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	87	184	435	925	1566	300	بربكم ارداكم خبران--- ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلاكم وارداكم الخبر ثم قال------------------------------------------------------------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم اي مقاما لهم----- وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا----------------------------------------- اليها ونظيره قوله تعالي------ اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيض-------نا لهم------- قرناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم----------------------------- وما خلفهم---------------------- وحق عليهم القول	7989	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1308	true	6213771073246464509	116	237	595	1252	1586	300	بربكم ارداكم خبران له ويجوز ان يكون ظنكم بدلا --------و ارداكم --خبرا فاصبحتم من الخسرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء المنزلين فان يصبروا -----------------------------------------------------------------------------فالنار مثوي لهم لا خلا-ص لهم عنها وان يستعتبوا يسالو------------------------ا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص----------- وقرء وان يستعتبوا فما هم من ال-معتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة------------ وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القبض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة لمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول	1308	-5409457870039385840	317	452.0	251	793	39.97478103637695	54	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8040	false	3115496865623863989	166	240	843	1244	1554	300	لفي شك منه من كتابهم مريب ----------------لا يءمنون به حق الايمان ثم قال تعالي---------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت يعني فلاجل ذلك التفرق ولاجل مات حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الي الاتفاق علي الملة الحنيفية واس---------------------------------------------------------------------------------------------------تقم عليهاوعلي الدعوة اليها كما امرك الله------ ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني لايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرق---ين امنوا ببعض وكفروا ببعض	8040	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1318	true	5187139559607290011	5	93	26	480	1574	300	لفي شك منه من كتابهم لا يعلمونه كما هو او لا يءمنون به حق الايمان او من القران مريب مقلق او مدخل في الريبة فلذلك-------------------------- فلاجل ذلك التفرق او الكتاب او العلم الذي اوتيته ف--------------ادع الي الاتفاق علي الملة الحنيفية او الاتباع لما اوتيت وعلي هذا يجوز ان تكون اللام في موضع الي لافادة الصلة والتعليل واستقم كما امرت واستقم علي------ الدعوة كما------ امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم--------- الباطلة وقل ءامنت بما انزل الله من كتب يعني --------------------------------------جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض	1318	-5409457870039385840	240	363.0	193	553	43.39963912963867	37	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8054	false	-7546492620861910344	159	195	820	1028	1561	300	اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	8054	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1321	true	3717704432079890325	116	151	609	812	1649	300	اسم يقع علي ستة معان -علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	1321	-5409457870039385840	196	379.5	162	208	94.23076629638672	32	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8093	false	-5071174265628157460	242	272	1285	1428	1566	300	عليه وسل----------م انه كان اذا وضع رجليه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله-------------- لمنقلبون	8093	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1328	true	-1657335796562571797	195	229	1063	1228	1604	300	عليه الصلاة والسلام انه كان اذا وضع رجل-ه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبح-ن الذي سخر لنا هذا الي قوله وانا الي ربنا لمنقلبون	1328	-5409457870039385840	138	243.5	108	167	82.63472747802734	27	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	36	90	193	472	1564	300	لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبل-----------------------------------------------ه فهم به مستمسكون--------------------------- بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل--ءاثارهم مهتدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل--ءاثارهم مقتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم	8099	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1330	true	-8293898231382856335	106	246	537	1265	1534	300	لهم -سند من جهة النقل فقال------ ام ءاتين-هم كت-با من قبله من قبل القران او ادعاءهم ينطق علي صحة ما قالوه فهم به مستمسكون بذلك الكتاب متمسكون 432230 بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثر-هم مهتدون اي لا حجة لهم علي عقلية ولا نقلية وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة وال امة الطريقة التي تءم كالراحلة للمرحول اليه وقرءت بالكسر وهي الحالة التي يكون عليها الام اي القاصد ومنها الدين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثر-هم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم	1330	-5409457870039385840	253	413.5	201	739	34.23545455932617	42	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8105	false	4104932697972565332	34	283	180	1478	1571	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله ثم بين تعالي ان--------------------------------------------------- ابراهيم جعل هذه الك----------------------------------لمة باقية في عقبه اي في ذريته فلا يزال فيهم----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل وجعلها الله وقرء كلمة علي---------- التخفيف وفي عقيبه ثم قال تعالي بل م---------------------------------------تعت هءلاء وءاباءهم يعني اهل مكة وهم عقب ابراهي-----------------------------م بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين بين الرسالة واوضحها بما معه من الايات والبينات فكذبوا به وسموه ساحرا وما جاء به سحرا وكفروا به ووجه النظم انهم لما عولوا علي تقليد الاباء ولم يتفكروا في الحجة اغتروا بطول الامهال وامتاع الله اياهم بنعيم الدينا فاعرضوا عن الحق قال صاحب الكشاف ان قيل ما وجه قراءة من قرا متعت ب--فتح التاء قلنا كان الله سبحانه اعترض ---علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد واراد بذلك المبالغة في تعييرهم لانه اذا متعهم بزيادة النعم وجب عليهم ان يجعلوا ذلك سببا في زيادة الشكر والثبات علي التوحيد لا ان يشركوا به ويجعلوا له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندادا فمثاله ان يشكو الرجل اساءة من احسن اليه ثم يقبل علي نفسه فيقول انت السبب في ذلك بمعروفك واحسانك اليه وغرضه بهذا الكلام توبيخ المسء لا تقبيح فعل نفسه 7 وقالوا لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين	8105	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1331	true	1543674485735438701	89	253	473	1367	1648	300	انني بر-ء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني ------------------فانه سيهدين سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني اليه وجعلها وجعل ابراهيم -عل--يه الصلاة والسلام او الله كلمة التوحيد كلمة ب-قية في عقبه ---في ذريته فيكون--- فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيد-------------------------------------------------------------------------ه وقرء كلمة و في عقبه علي التخفيف وفي عاقبه اي فيمن عقبه لعلهم يرجعون يرجع من اشرك بدعاء من وحد بل متعت هءلاء وءاباءهم هءلاء المعاصرين للرسول صلي الله عليه وسلم من قريش واباءهم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا ---لذلك وانهمكوا في------------ الشهوات وقرءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعت بالفتح علي انه تعالي------------- اعترض به علي ذاته في قوله وجعلها كلمة ب-قية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة في تعييرهم حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بم--------------------------------------------------ا له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كفرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول 433140------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل ه-ذا القرءان علي رجل من القريتين	1331	-5409457870039385840	340	194.0	266	1687	20.15411949157715	43	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	271	299	1388	1535	1543	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون-------------------------------------------------------------------- وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها	8114	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1334	true	-7884540684107174780	125	195	677	1058	1617	300	ولقد ارسلنا موسي بءايت-نا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين يريد باقتصاصه تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناقضة قولهم لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد ليتاملوا فيها فلما جاءهم بءايت-نا اذا هم منها يضحكون فاجءوا وقت ضحكهم منها او استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها	1334	-5409457870039385840	140	243.0	112	384	36.45833206176758	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8117	false	-2252318922678857944	12	95	63	497	1494	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فتسميتهم اياه بالسحر لا ينافي قولهم اننا لمهتدون ثم بين تعالي انه لما كشف عنهم العذاب نكثوا ذلك العهد ولما حكي الله تعالي معاملة فرعون مع موسي حكي ايضا معاملة فرعون معه فقال ونادي فرعون----------------- في قومه والمعني انه اظهر هذا القول فقال-------------------------------- قال ياءادم قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي يعني الانهار التي فصلوها من النيل ومعظمها اربعة----- نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس قيل كانت تجري تحت قصره	8117	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1335	true	3495646199787834330	19	77	99	398	1552	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فاجءوا نكث عهدهم بالاهتداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون بنفسه او بمناديه في قومه في مجمعهم او فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا---- قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهر ان---------------------هار--------------- النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحت-ي تحت قصري	1335	-5409457870039385840	176	238.0	140	488	36.065574645996094	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	109	245	577	1283	1559	300	متعالية عن ذلك وانه -اي عيسي ل------------علم للساعة شرط ---------------من اشراطها----- تعلم به فسمي الشرط الدال علي الشء علما لحصول العلم ب---------ه وقرا ابن عباس لعلم وهو العلامة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر-------------------------- وفي الحديث ان عيسي ينزل -----------------علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة وبها يقتل---- الدجال فياتي ببيت المقد-------س في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي-------------------- ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به ف----------------------------------------------------------لا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي و--شرعي هاذا صراط مستقيم اي---------------------------------------- هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم-------------------- ولا يصدنكم الشيطان -----------انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات	8122	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1337	true	-5637434499511705079	45	202	240	1084	1632	300	وتعالي-------- وانه وان عيسي عليه السلام لعلم للساعة لان حدوثه او نزوله من اشراط الساعة يعلم به دنوها او لان احياء الموتي يدل علي قدرة الله تعالي عليه وقر---------ء لعلم اي --لعلامة و-------------------لذكر علي تسمية ما يذكر به ذكرا وفي الحديث-------- ينزل عيسي عليه السلام علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي -بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل الضمير للقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها فلا تمترن بها فلا تشكن فيها وا-----تبعون واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم امر ان يقوله هذا الذي ادعوكم اليه صر-ط مستقيم لا يضل سالكه 436276 ولا يصدنكم الشيطن عن المتابعة انه لكم عدو مبين ثاب---ت عداو-ته بان----------------- اخرجكم ع----ن الجنة وعرضكم للبلية-------- ولما جاء عيسي بالبينت -	1337	-5409457870039385840	469	610.5	376	954	49.16142654418945	64	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8147	false	-1176647627550292062	193	255	1016	1347	1584	300	عليه وسلم انه ----------قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	8147	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1343	true	-4716823319556642303	15	72	75	386	1584	300	عليه الصلاة والسلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه----------- السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال----- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1343	-5409457870039385840	278	508.5	225	346	80.34681701660156	47	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	104	164	559	867	1542	300	الانبياء قيل هم نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح الولد- واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون---- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زل--ته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	8230	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1362	true	272435072454325617	146	205	807	1111	1595	300	علي بلاء الله ك-نوح صبر علي اذي قومه -كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح --ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد-- الولد و-----البصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61-62 وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	1362	-5409457870039385840	278	495.0	223	316	87.97468566894531	46	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms8920	false	6245898960088687812	156	217	840	1173	1589	300	يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وهو عليم بذات الصدور 7 الحديد 6 يولج الليل في وهذه الايات قد تقدم تفسيرها في ساءر السور وهي جامعة بين الدلالة علي قدرته وبين اظهار نعمه والمقصود من اعادتها البعث علي النظر والتامل ثم الاشتغال بالشكر 7 ءامنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير	8920	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1436	true	3848307733687819469	13	73	72	398	1591	300	يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وهو عليم بذات الصدور بمكنونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ام----------------------------------------------نوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير	1436	-5409457870039385840	155	272.0	127	496	31.25	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	7	82	35	418	1548	300	صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر يوم بدر قالوا هو- النبي المنعوت في التوراة بالنصر ف-لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان عند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاع-----------ة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب	9001	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1450	true	2950232253391403160	98	154	505	794	1543	300	صالح بني النضير----------------------------- علي ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر يوم بدر قالوا انه النبي المنعوت في التوراة بالنصرة فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان----------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اخا كعب---------------------------------------- من الرضاعة فقتله غيلة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب	1450	-5409457870039385840	255	408.5	203	400	63.75	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	96	169	503	849	1458	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر- العدو ابنا له فاتي النبي----- صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها	9088	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1472	true	2716841662668450287	247	291	1326	1536	1581	300	عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال له اتق الله------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ----------فبينما هو في بيته---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها	1472	-5409457870039385840	188	322.0	147	352	53.40909194946289	33	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9157	false	-7353765041393028277	166	278	881	1466	1588	300	الحرد -القصد والسرعة يقال حردت حردك قال الشاعر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة وقطا حراد اي سراع يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها ومنع منفعتها عن المساكين والثالث قيل حرد علم لتلك الجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم او مقدرين ان يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان 7 فلما راوها قالو-------------ا انا لضالون بل نحن محرومون 7 القلم 26 فلما راوها قالوا فيه وجوه احدها انهم لما راوا جنتهم محترقة ظنوا انهم قد ضلوا الطريق فقالوا انا لضالون ثم ل----------------ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بشءم عزمنا علي	9157	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1487	true	-5583452656330346937	72	131	371	673	1571	300	الحرد والقصد والسرعة--------------- قال------- اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي غ---------------------دوا قاصدين الي جنتهم بسرعة------ قادرين عند انفسهم---------------- علي صرامها وقيل------------------------------------ علم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق جنتنا وما هي بها 682739 بل نحن اي بعد ما تاملوه وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايت--نا علي	1487	-5409457870039385840	229	332.0	183	615	37.23577117919922	34	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9179	false	-6716829525517875245	144	283	775	1535	1622	300	تحمل- الارض والجبال او بملك من الملاءكة او بقدرة الله من غير سبب --------------------فدكتا اي فدك-------ت الجملتان جملة الارض وجملة الجبال فضرب بعضها ببعض حتي تندق وتصير كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولك اندك السنام اذا انفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان----------------------- المسالة الثانية قال الفراء لا يجوز في دكة ههنا الا النصب لارتفاع الضمير في دكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالواحدة والارض كالواحدة كما قال ءان السماوات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 ثم قال تعالي ولم يقل كن 7 فيوم-------ءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية 7 الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة اي فيومءذ قامت القيامة الكبري وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية اي--- مسترخية ساقطة القوة كالعهن المنفوش بعدما كانت محكمة شديدة 7 وال-----------------------ملك علي ارجاءها	9179	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1492	true	4399594072420669851	71	146	400	833	1694	300	وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة وحدة فضربت الجملتان----------------------------- بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل ------هباء او--------------------------- فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا عوج فيه-----ا ولا امتا لان الدك سبب للتسوية ولذلك قيل ----------ناقة دكاء للتي لا سنام لها وارض دكاء للمتسعة المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توية فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة------------------------------------------------------------------------ قامت القيامة------- وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية---------------------------------------------------- والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها	1492	-5409457870039385840	236	266.0	190	844	27.962085723876953	25	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9242	false	8696314479596914566	198	273	1045	1409	1545	300	اي لن نعجزه------------- كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه----- هاربين منها الي السماء والثاني لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان- طلبنا النوع الثاني عشر قوله تعالي 7----- وانا لما سمعنا الهدءام-----------نا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 7 الجن 13 وانا لما سمعنا لما سمعنا الهدي اي القران قال تعالي هدي للمتقين البقرة 2 به انه اي امنا بالقران فلا يخاف فهو لا يخاف	9242	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1505	true	528554723794208481	66	116	331	569	1558	300	ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء -----او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا الي ط----------------------------لبنا 721321 وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف فهو لا يخاف	1505	-5409457870039385840	191	326.0	148	399	47.86967468261719	36	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9296	false	-3084778394994807825	166	266	876	1352	1524	300	وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك فيه ابدا ثم انه تعالي حكي كيفية عناده فقال 7 انه فكر وقدر 7 المدثر 18 انه فكر وقدر يقال فك------------------------------ر في الامر وتفكر اذا نظر فيه وتدبر ثم لما تفكر رتب في قلبه كلاما وهياه وهو المراد------------------ من قوله فقدر بم ثم قال تعالي 7 فقتل كيف قدر 7 المدثر 19 فقتل كيف قدر وهذا انما يذكر عند التعجب والاستعظام ومثله قولهم قتله الله ما اشجعه واخزاه الله ما اشعره ومعناه انه قد بلغ المبلغ الذي هو حقيق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك	9296	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	15	87	78	424	1499	300	وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك---- ------------------------------------ابدا انه فكر وقدر تعليل او بيان للعناد والمعني -فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر تعجب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم قتله الله ما اشجعه اي-------------------------------- بلغ في الشجاعة مبلغا يحق ان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك	1514	-5409457870039385840	171	221.0	133	528	32.3863639831543	30	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	76	108	410	572	1630	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة	9353	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1523	true	5736388427455925205	268	300	1455	1613	1613	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس---- فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة-	1523	-5409457870039385840	145	254.0	116	164	88.41463470458984	26	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	108	247	572	1341	1630	300	وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاءهم اسير -في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين ودخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	9353	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1524	true	821147594771623394	4	77	21	415	1579	300	وفضة جارية لهما صوم ثلاث ان برءا------------------------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص ف----------وضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فنزل جبريل عليه السلام بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	1524	-5409457870039385840	335	569.5	272	788	42.512691497802734	55	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9362	false	2231406540812462204	75	171	373	857	1584	300	يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل اي عذب سهل المساغ وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والفاءدة في ذكر السلسبيل هو ان ذلك الشراب يكون في طعم الزنجبيل وليس فيه لذعة لان نقيض اللذع هو السلاسة وقد عزوا الي علي بن ابي طالب عليه السلام ان معناه سل سبيلا اليها وهو بعيد الا ان يراد ان جملة قول القاءل سلسبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل	9362	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1525	true	-870035485499724554	20	56	123	312	1617	300	يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة---------- الباء والمراد به ان ينفي عنها لذع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنج-يل ويصفها بنقيضه وقيل اصل------------------------------------------------------------------ه سل سبيلا فسميت به ك--------------------------------------------------------------------تابط شرا----------- لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل	1525	-5409457870039385840	119	122.5	92	484	24.586776733398438	18	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	154	297	799	1623	1636	300	صلي الله عليه وسلم---- عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم -يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصل-بون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان	9417	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1532	true	-529959226537653078	115	205	583	1115	1657	300	صلي الله عليه وسلم سءل عنه ف------------------------------------------------------------------قال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون يسبحون علي وجوههم وبعضه-------------م عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم فيسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم ب------------------القتات واه--------------------------------------ل السحت و-------------------------اكلة الربا والجاءري---------------ن في الحكم و-----------------المعجبين باعمالهم و--------------------------العلماء-------- الذين -خالف قولهم -عم-لهم والمءذين ----------------------------------------جيرانهم والساعين------------------------------- بالناس الي السلطان	1532	-5409457870039385840	475	788.5	389	832	57.091346740722656	68	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9449	false	-6391104348969184624	186	293	1019	1547	1581	300	يقولون اءنا لمردودون في الحافرة يقال --------------------------------------------رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا فهي في الحقيقة محفورة الا انها سميت حافرة كما قيل في عيشة راضية ال-----------------------------------------حاقة 21 و ماء دافق الطارق 6 اي منسوبة الي الحفر والرضا والدفق او كقولهم نهارك صاءم ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي الي طريقته وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك علي حاله حتي يرد علي حافرته اي علي اول تاسيسه وحالته الاولي وقرا ابو حيوة في الحفرة والحفرة بمعني المحفورة يقال حفرت اسنانه فحفرت حفرا وهي حفرة	9449	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1536	true	8277445591589278339	187	239	1056	1339	1662	300	يقولون اءنا لمردودون في الح-فرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي ---طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه علي النسبة كقوله تعالي--------------------------------------------------- في عيشة راضية القارعة او تشبيه القاءل بالفاعل وقرء في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة بمعني المحفورة يقال حفرت اسنانه فحفرت حفرا وهي حفرة	1536	-5409457870039385840	171	121.0	138	613	27.89559555053711	29	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	73	134	351	668	1532	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك----------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	9474	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1539	true	-5042971257139475944	209	259	1053	1315	1529	300	يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال يا رسول الله --------------------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت ف----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي-------------------- واستخلفه علي المدينة مرتين	1539	-5409457870039385840	225	396.0	182	340	66.17646789550781	39	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	210	255	1118	1345	1584	300	خمس بخمس قال ما نقص------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9517	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	51	95	268	491	1591	300	خمس بخمس---- ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	215	408.0	172	233	92.2746810913086	39	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	222	289	1201	1564	1617	300	عينا نصب علي المدح وقال الزجاج نصب علي الحال وقوله يشرب بها المقربون كقوله يشرب ---بها عباد الله الانسان 6 وقد مر 7 ان الذين اج----------------رموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون و-------------------------------اذا مروا بهم يتغامزون و--------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فك-------------------------------------هين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون------------------------------------- وما ارسلوا عليهم حا------------فظين-------------------------------------------- فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا راءك ينظر--------------ون هل ثوب الكفار------------- ما كانوا يفعلون	9533	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1548	true	-5253479459831713318	103	224	581	1276	1697	300	عينا علي---- المدح او----------------- الحال من تسنيم والكلام في الباء كما في يشرب بها عباد الله الانسان----------- ان الذين اجرموا يعني رءساء قريش كانوا من الذين ءامنوا يضحكون كانوا يستهزءون بفقراء المءمنين واذا مروا بهم يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين متلذذين بالسخرية منهم وقرا حفص فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي الضلال وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حفظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلوبين في النار وقيل يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اغلق دونهم فيضحك المءمنون منهم علي الا-راءك ينظرون حال من يضحكون هل ثوب الكفار اي هل اثيبوا ما كانوا يفعلون	1548	-5409457870039385840	281	414.0	228	729	38.54595184326172	40	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9556	false	7056683232900747489	7	300	35	1568	1568	300	ملعونون كما---------- لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان حتي يقتدوا بهم ويصبروا علي اذي قومهم ويعلمو--------ا ان كفار مكة عند الله بمنزلة اولءك الذين كانوا في الامم السالفة يحرقون اهل الايمان بالنار واحقاء بان يقال فيهم قتلت قريش كما قتل اصحاب الاخدود اما قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود ففيه مساءل المسالة الاولي ذكروا قصة اصحاب الاخدود علي طرق متباينة ونحن نذكر منها ثلاثة احدها انه كان لبعض الملوك ساحر ف-لما كبر ضم اليه غلام- ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فمال قلب- الغلام الي ذلك الراهب ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتلها بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي فقتلها فصار ذلك سببا لاعراض الغلام عن السحر واشتغاله بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فاتفق ان عمي جليس للملك فابراه فلما راه الملك قال من رد عليك نظرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فاحضر الراهب وزجره عن دينه فلم يقبل الراهب قوله فقد بالمنشار ثم اتوا-- بالغلام الي جبل ليطرح من ذروته فدعا الله فرجف بالقوم فهلكوا ونجا فذهبوا به الي سفينة لججوا بها ليغرقوه فدعا الله فانكفات بهم السفينة-------- فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغ----لام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه-	9556	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1551	true	-2670234271704864266	74	251	369	1312	1558	300	ملعونون يعني كفار مكة لعن اصحاب الاخدود فان----- السورة وردت ل--تثبيت المءمنين--------- علي اذاهم------ وتذكيرهم بما جري علي من -قبلهم والاخدود الخد وهو الشق في الارض ونحوهما بناء ومعني الحق والاحقوق روي مرفوعا ان ملكا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له--------- ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه و------كان في طريقه------ راهب فمال قلبه اليه فراي في طر--------------------------يقه ذات يوم حية قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر ف--------اقتلها------------------------------ فقتلها ----------------وكان الغلام بعد------------------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء و--------عمي جليس الملك فابراه فسال---ه الملك عمن ابراه ف----------قال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فقده----------------------------------------------- بالمنشار -----وارسل الغلام الي جبل ليطرح من ذروته فدعا----- فرجف بالقوم فهلكوا ونجا واجلسه ف----ي سفينة---------- ليغرق-- فدعا----- فانكفات---- السفينة بمن معه فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس-------- وتصلبني-------- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه ف--------------مات فامن الناس----- برب الغلام------------------------------ فامر باخاديد--------------- واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست فقا------------ل الصبي يا اماه	1551	-5409457870039385840	769	1140.5	614	1569	49.012107849121094	113	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	96	181	555	1000	1585	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله -بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل	9620	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1559	true	-4403577828405605224	99	160	479	784	1538	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تمت------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله ابن قلابة انه خرج في طلب اب--له فوقع	1559	-5409457870039385840	271	463.5	212	455	59.56044006347656	46	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006478-ara1.ms9812	false	-8901458972363902502	104	199	515	1011	1502	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصخمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج------ فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل---- اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخري وقيل اثنا عشر وقيل الف فلما بلغ قريبا من مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي جهة اليمن او الي	9812	3998786367282152764	Tafsir01006-ara1.ms1579	true	-7098476980466667799	227	290	1183	1510	1556	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف------ الحاج اليها فخرج رجل من كنانة فقعد----- فيها ليلا فاغضبه ذلك---------------------------------------------------- فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل قوي اسمه محمود وفيل------------------ة اخري----------------------- فلما تهيا للدخول وعبي-------------------------------------------------------------- جيشه -قدم الفيل وكان-- كلما وجهوه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا رجعوه الي ال----يمن او الي	1579	-5409457870039385840	278	435.0	220	506	54.940711975097656	44	JK006478-ara1	Tafsir01006-ara1