id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	74	127	425	678	1599	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قا-لوا فم----ا الصوت الذي نسمع قال زجره -السحاب وعن الحسن انه خلق من خلق الله ليس بملك ف---------------------علي هذا	5261	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0074	true	-6449119384400912288	61	115	312	577	1569	300	عن ابن عباس قال سالت--------- اليهود----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر الله قالوا صدقت الحديث بطوله وعلي هذا	74	-6198253677468548428	191	325.0	149	280	68.21428680419922	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6140	false	-746350597078966303	29	98	148	448	1519	300	عن -قول لا اله الا الله وثالثها ان موسي بن عمران عليه السلام قال يا رب علمني شيءا اذك----------رك به قال-------- قل لا اله الا الله قال----------- كل عبادك يقول---------ون لا اله الا الله فقال قل لا اله الا الله قال انما اردت شيءا تحصني بها قال يا موسي لو ان السموات السبع ومن فيهن في -------------------كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	6140	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0110	true	-2021427173987012193	141	218	704	1043	1458	300	عن رسول --الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي ع--ليه السلام يا---- رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال يا موسي قل لا اله الا الله قال موسي يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا اله الا الله -قا---ل لا اله الا انت----- انما اريد شيءا تخصني به- قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله	110	-6198253677468548428	232	367.0	175	358	64.8044662475586	45	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6365	false	-2904465896919568525	80	125	397	614	1501	300	نفخ فيه الروح فدخل------ في راسه عطس فقالت له الملاءكة قل الحمد لله فقال ذلك فقا------ل الله له يرحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل الروح في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح ر------جليه الي ثمار الجنة	6365	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0131	true	-5927017208714569742	76	123	381	609	1514	300	نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت له الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله له -رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل------ في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان يبلغ الروح رجليه عجلان الي ثمار الجنة	131	-6198253677468548428	200	374.5	157	235	85.10638427734375	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0658	false	2441886814523355732	126	190	625	954	1553	300	ابليس في نفسه من الكبر وان لا يسجد وثانيها اني اعلم ما لا تعلمون من الامور الغاءبة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرار الخفية التي يظن في الظاهر انه لا مصلحة فيها ولكني لعلمي بالاسرار المغيبة اعلم ان المصلحة في خلقها وثالثها انه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلق ادم رات الملاءكة خلقا عجيبا----------------------------------------------------------------- فقالوا ليكن ما شاء فلن------------------------ يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه فهذا الذي كتموا و-----يجوز ان	658	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0140	true	-3659632401732086426	2	138	8	693	1526	300	ابليس في نفسه من الكبر والمعصية قال ابن عطية وجاء تكتمون للجماع------------------ة والكاتم واحد في هذا القول علي تجوز العرب واتساعها كما يقال لقوم قد جني سفيه منهم انتم فعلتم كذا اي منكم فاعله وهذا مع قصد تعنيف ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات وانما ناداه منهم عيينة وقيل الاقرع وقالت طاءفة الابداء والمكتوم ذلك علي معني العموم في معرفة اسرارهم وظواهرهم اجمع وقال مهدي بن ميمون كنا عند الحسن فساله الحسن ابن دينار ما الذي كتمت الملاءكة قال ان الله عز وجل لما خلق ادم رات الملاءكة خلقا عجبا وكانهم دخلهم من ذلك شء قال ثم اقبل بعضهم علي بعض واسروا ذلك بينهم فقالوا ---و ما يهمكم من هذا المخلوق ان الله لم يخلق خ-----لقا الا كنا اكرم عليه منه و ما في قوله ما تبدون يجوز ان	140	-6198253677468548428	128	25.5	98	825	15.515151977539062	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0092	false	7675407560730148187	107	168	582	874	1538	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري ق--------ال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته----------- فاذا هي حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس------ فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت فقلت نعم فقال انه كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس	92	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0163	true	3658986962718747551	181	241	902	1200	1511	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته---- فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا--- حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال---- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس	163	-6198253677468548428	246	408.5	193	323	76.1609878540039	43	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9513	false	4423542019260448100	86	141	464	724	1570	300	حازم -كيف القدوم ع----لي الله غدا ق--ال اما المحسن فكالغاءب يقدم من سفره علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه قال فبكي ثم -----قال ليت شعري ما لنا عند الله فقال ابو حازم اعرض عملك علي كتاب الله قال في اي مكان من كتاب الله قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم	9513	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0184	true	-2123870136453726174	19	67	105	345	1503	300	حازم فكيف القدوم غدا علي الله تعالي قال اما المحسن فكالغاءب يقدم ع--------لي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه---- فبكي سليمان وقال ليت شعري ما لنا عند الله -قال--------- اعرض عملك علي كتاب الله قال و--اي مكان اجده ق--------ال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم	184	-6198253677468548428	212	365.0	168	272	77.94117736816406	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0811	false	5251129261027194036	3	118	13	615	1605	300	امه جعلته في التابوت حين خافت عليه من فرعون------------ فالقته في البحر فدفعته امواج البحر حتي ادخلته بين اشجار عند بيت فرعون فخرجت جواري اسية امراة فرعون يغتسلن فوجدن التابوت فاخذنه فسمي باسم المكان الذي اصيب فيه وهو الماء والشجر واعلم ان الوجهين الاولين فاسدان جدا اما الاول فلان بني اسراءيل والقبط ما كانوا يتكلمون بلغة العرب فلا يجوز ان يكون مرادهم ذلك واما الثاني فلان هذه اللفظة اسم علم واسم العلم لا يفيد معني في الذات والاقرب هو الوجه الثالث وهو امر معتاد بين الناس فاما نسبه صلي الله عليه وسلم فهو موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب------------- بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام اما---- قوله تعالي اربعين ليلة	811	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0237	true	-5787529011968474439	191	257	1020	1362	1596	300	امه جعلته في التابوت والقته في اليم كما اوحي الله اليها فالقته في اليم ب-------------------------------ين اشجار عند بيت فرعون فخرج- جواري اسية امراة فرعون يغتسلن فوجد--------------نه فسمي باسم المكان وذكر النقاش وغيره------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم التي التقطته صابوث قال ابن اسحق وموسي -----------------------------------------------------------------------------هو موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب اسراءيل الله بن اسح-ق بن ابراهيم عليه- السلام الثالثة قوله تعالي اربعين ليلة	237	-6198253677468548428	237	331.0	187	631	37.55942916870117	38	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5861	false	444080816427269176	157	186	809	974	1607	300	ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ا-ن تعدلوا في السبت فقام اليهوديان فقبل-ا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي	5861	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0275	true	-4755599275887464163	1	27	6	148	1583	300	ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا------- يوم الزحف وعليكم خاصة --يهود الا تعد-وا في السبت--------------- فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي	275	-6198253677468548428	139	242.5	113	167	83.23353576660156	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0979	false	-8893305167704663293	230	275	1205	1430	1555	300	قوله تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة فالمراد------------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي بين بعدهم عن تمني الموت من حيث انهم-------------------- يتمنون هذا البقاء ويحرصون عليه هذا الحرص الشديد ومن هذا حاله كيف يتصور منه تمني الموت اما قوله تعالي وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر	979	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0327	true	7388962989616829385	135	186	721	973	1576	300	قوله تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة اصل يود يودد ادغمت لءلا يجمع بين حرفين من جنس واحد متحركين وقلبت حركة الدال علي الواو ليدل ذلك علي انه يفعل وحكي الكساءي وددت فيجوز علي هذا يود بكسر الواو ومعني يود يتمني------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر	327	-6198253677468548428	98	126.5	74	336	29.16666603088379	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1028	false	922079087508456847	126	191	634	961	1522	300	قلنا علي- اليهود الزامان الاول-- جاء في التوراة--------- ان الله تعالي قال لنوح عليه السلام عند خروجه من الفلك-- اني--- جعلت كل دابة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم انه تعالي حرم علي موسي وعلي بني اسراءيل كثيرا من الحيوان الثاني كان ادم عليه السلام يزوج --------الاخت من الاخ وقد حرمه بعد ذلك علي موسي عليه السلام	1028	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0352	true	-6560812225749205503	159	226	783	1115	1476	300	-طواءف من اليهود وهم محجوجون بما جاء في --توراتهم بزعمهم ان الله تعالي قال لنوح عليه السلام عند خروجه من السفينة اني قد جعلت كل دابة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم قد -------حرم علي موسي وعلي بني اسراءيل كثيرا من الحيوان وبما-- كان ادم عليه السلام يزوج الاخ من الاخت-------- وقد حرم الله ذلك علي موسي عليه السلام	352	-6198253677468548428	274	464.5	216	352	77.84091186523438	51	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1088	false	-2548039287354362140	200	261	985	1312	1512	300	قوله تعالي كل له قانتون الروم 26 ففيه مساءل المسالة الاولي القنوت اصله الدوام ثم --------------------------------------------------------يستعمل علي اربعة اوجه------------------------------------------------------- الطاعة كقوله تعالي العالمين يامريم اقنتي لربك ال عمران 43 وطول القيام كقوله عليه السلام لما سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت وبمعني السكوت كما قا-ل زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة-------------------------- حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزل قوله تعالي وقوموا لله قانتين البقرة	1088	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0373	true	-953268365467135821	50	190	258	1048	1597	300	قوله تعالي كل له قانتون ابتداء وخبر والتقدير كله----------------------------م ثم حذف الهاء والميم قانتون اي مطيعون وخاضعون فالمخلوقات كلها تقنت لله اي تخضع وتطيع والجمادات قنوتهم في ظهور الصنعة عليهم وفيهم فالقنوت الطاعة والقنوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوت ومنه قول زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام والقنوت الصلاة قال الشاعر قانتا لله يتلو كتبه وعلي عمد من الناس اعتزل وقال السدي وغيره في قوله كل له قانتون اي يوم القيامة الحسن كل قاءم بالشهادة انه عبده والقنوت في اللغة اصله القيام ومنه الحديث افضل الصلاة طول القنوت قاله الزجاج فالخلق قانتون اي قاءمون بالعبودية اما اقرارا واما ان يكونوا علي خلاف ذلك فاثر الصنعة بين عليهم وقيل اصله الطاعة ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات الاحزاب وسياتي لهذا مزيد بيان عند قوله تعالي وقوموا لله قانتين البقرة	373	-6198253677468548428	127	160.5	98	936	13.568376541137695	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1107	false	-5065451924497880542	213	269	1133	1438	1627	300	الا----------------سلام عشر- منها في سورة براءة التاءبون العابدون التوبة 112 الي اخر الاية وعشر منها في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 الي اخر الاية وعشر منها في المءمنون قد افلح المءمنون المءمنون 1 الي قوله ---اولءك هم الوارثون المءمنون 10 وروي عشر في سال ساءل المعا--رج 1 الي قوله والذين هم علي صل-اتهم يحافظون	1107	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0382	true	7111914130813401518	210	259	1130	1422	1644	300	الاسلام وهي ثلاثون سهما عشرة منها في سورة براءة التاءبون العابدون التوبة---- الي اخرها---- وعشر----ة في----- الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب--- الي اخرها---- وعشرة ف----ي المءمنون قد افلح المءمنون المءمنون-1 الي قوله علي صلواتهم -يحافظون المءمنون وقوله ------في سال ساءل الا المصلين الي قوله والذين هم علي صلواتهم يحافظون	382	-6198253677468548428	239	374.0	197	328	72.86585235595703	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1114	false	1841877539046302685	220	272	1173	1434	1593	300	الله تعالي قالوا ان الله عهد الينا ال عمران 183 يعني امرنا ومنه عهود الخلفاء الي امراءهم وقضاتهم اذا ثبت ---------------------ان عهد الله هو --امره فنقول لا يخلو قوله لا ينال عهدي الظالمين من ان يريد ان الظالمين غير مامورين وان الظالمين لا يجوز ان يكونوا بمحل من يقبل منهم اوامر الله ----	1114	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0393	true	4671467328872091822	90	136	490	708	1565	300	الله تعالي ا------ن الله عهد الينا ال عمران اي------ امرنا وقال الم اعهد اليكم يبني ادم يس يعني الم اقدم اليكم الامر به واذا كان عهد الله هو اوامره ف-------------قوله لا ينال عهدي الظالمين اي ---------------------------------------------لا يجوز ان يكونوا بمحل من يقبل منهم اوامر الله ولا	393	-6198253677468548428	145	214.0	112	288	50.34722137451172	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1174	false	-46646546873119595	167	254	865	1283	1535	300	وان تولوا-------------- فانما هم في شقاق ------------وفي الشقاق بحثان البحث الاول قال بعض اهل اللغة الشقاق ماخذو من ------الشق كانه صار ف---------------------------ي شق غير شق صاح-------------------------------------------------------------به بسبب العداوة وقد شق عصا المسلمين اذا فرق جماعتهم وفارقها ونظيره المحادة وهي ان يكون هذا في حد وذاك في حد اخر والتعادي مثله لان هذا يكون في عدوة وذاك في عدوة والمجانبة ان يكون هذا في جانب وذاك في جانب اخر وقا------------------------------------------------------ل اخرون ا---------نه من -----المشق------ة لان كل واحد منهما------ يحرص علي ما يشق علي صاحبه ويءذيه قال الله تعالي	1174	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0424	true	2550953518812741623	189	267	944	1342	1516	300	وان تولوا اي عن الايمان فانما هم في شقاق قال زيد بن اسلم الشقاق المنازعة وقيل الشقاق المجادلة والمخالفة والتعادي واصله من الشق وهو الجانب فكان كل واحد من الفريقين في شق غير شق صاحبه قال الشاعر الي كم تقتل العلماء قسرا وتفجر بالشقاق وبالنفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق وقيل ا---ن الشقاق ماخوذ من فعل ما يشق ويصعب فكان كل واحد من الفريقين يحرص علي ما يشق علي صاحبه قو-----------له تعالي	424	-6198253677468548428	125	-4.0	93	618	20.226537704467773	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1278	false	4027440023001161752	42	165	248	887	1596	300	الصفا واحد ويجمع علي صفي---------- واصفاء كما يقال عصا وعصي ورحا وارحاء قال الزاجر كان متنيه من النفي مواقع الطير من -الصفي وقد يكون بمعني جمع واحدته صفاة قال جرير انا اذا قرع العدو صفاتنا لاقوا لنا حجرا اصم صلودا وفي كتاب الخليل ال--------صفا الحجر الضخم الصلب الاملس واذا نعتوا الصخرة قالوا صفاة صفواء واذا ذكروا قالوا صفا صفوان فجعل الصفا والصفاة كانهما في معني واحد وقال المبرد الصفا كل حجر لا يخالطه غيره من طين او تراب متصل به واشتقاقه من صفا يصفوا اذا خلص واما ا-------------لمروة فقال الخليل من الحجارة ما كان ابيض املس صلبا شديد الصلابة وقاله غير هو الحجارة الصغيرة يجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في القليل مروات وفي الكثير مرو ق------------------------------------ال ابو ذءيب حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشاعر كل يوم يقرع	1278	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0457	true	-3768009966048593188	125	215	667	1146	1611	300	الصفا اسم مفرد وجمعه صفي بضم الصاد واصفاء علي مثل ----------------ارحاء قال الراجز كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------يل من شروط الصفا البياض------------------------------------------------------------------------------------------- والصلابة---------------------------------------------------------------------------------- واشتقاقه من صفا يصفو اي-- خلص من التراب والطين والمروة واحدة المرو وهي الحج-------------------------------------------------------ارة الصغار التي فيها لين وقد قيل انها الصلاب والصحيح ان المرو الحجارة صليبها ورخوها الذي يتشظي وترق حاشيته وفي هذا يقال المرو اكثر ويقال في الصليب قال الشاعر وتولي الارض خفا ذابلا فاذا ما صادف المرو رضخ وقال ابو ذءيب حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشق-ر كل يوم تقرع	457	-6198253677468548428	197	241.0	154	827	23.8210391998291	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1287	false	5947131754054747748	209	276	1097	1466	1586	300	قوله تعالي في اخر الاية الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا البقرة 160 فحكم بوقوع البيان بخبرهم فان قيل لم لا يجوز ان يكون كل واحد----- منهيا عن الكتمان ومامور- بالبيان ليكثر المخبرون فيتواتر---- الخبر قلنا هذا غلط لانهم ما -نهوا عن الكتمان الا وهم ممن يجوز عليهم الكتمان----- ومن جاز منهم التواطء علي الكتمان جاز منهم التواطء علي الوضع والاقتراء فلا يكون خبرهم موجبا لل-----------------علم المسالة السادسة	1287	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0462	true	8104889857086592072	73	134	370	707	1584	300	قوله وقال --------------الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا البقرة---- فحكم بوقوع البيان بخبرهم فان قيل انه ي--جوز ان يكون كل واحد منهم منهيا عن الكتمان ومامورا بالبيان ليكثر المخبرون ويتواتر بهم الخبر قلنا هذا غلط لانهم لم ينهوا عن الكتمان الا وهم ممن يجوز عليهم التواطء عليه ومن جاز منهم التواطء علي الكتمان------------------------------------- فلا يكون خبرهم موجبا للعلم والله تعالي اعلم الرابعة --------	462	-6198253677468548428	284	488.0	231	402	70.64676666259766	42	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1451	false	2763446298927420076	103	145	535	754	1570	300	للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي-------------- اني نذرت للرحمان صوما مريم 26 وصوم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------هار اذا اعتدل وقام قاءما الظهيرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس فدعها وسل الهم عنها بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وق----------------------------------------------------------ال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل	1451	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0541	true	4550788558244944757	3	120	14	637	1555	300	للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي مخبرا عن مريم اني نذرت للرحم-ن صوما مريم اي سكوتا عن الكلام والصوم ركود الريح وهو امساكها عن الهبوب وصامت الدابة علي اريها قامت وثبتت فلم تعتلف وصام النهار---- اعتدل ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار ومنه قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما اي خيل ثابتة ممسكة عن الجري والحركة كما قال كان الثريا علقت في مصامها اي هي ثابتة في مواضعها فلا تنتقل وقوله والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بج-سرة ذمول اذا صام النهار وهجرا اي ابطات الشمس عن الانتقال والسير فصارت بالابطاء كالممسكة وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل	541	-6198253677468548428	181	297.0	145	629	28.775835037231445	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1470	false	-7757663844487333599	91	118	469	616	1565	300	لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر---------- وقيل----- سمي بهذا الاسم لانه يرمض الذنوب اي يحرقها	1470	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0558	true	-7562142185568835858	247	276	1273	1430	1571	300	لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك وقيل انما سمي رمضان----- لانه يرمض الذنوب اي يحرقها	558	-6198253677468548428	138	248.5	112	162	85.18518829345703	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3184	false	5054395241354771230	55	82	275	425	1598	300	هدي قال الشاعر حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات ونظير هذه الاية قوله تعالي هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالغ الكعبة الماءدة 95 وقوله والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح	3184	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0644	true	-2345883841177774937	36	129	199	704	1586	300	هدي قال الشاعر حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات قال وواحد الهد-----------ي هدية ويقال في جمع الهدي اهداء قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فيه سبع مساءل الاولي قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله الخطاب لجميع الامة محصر ومخلي ومن العلماء من يراها للمحصرين خاصة اي لا تتحللوا من الاحرام حتي ينحر الهدي والمحل الموضع الذي يحل فيه ذبحه فالمحل في حصر العدو عند مالك والشافعي موضع الحصر اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية قال الله تعالي------------------------------ والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح	644	-6198253677468548428	98	-43.0	79	546	17.94871711730957	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1568	false	-120180075909998303	79	152	404	775	1525	300	ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغن--------------------------------------------------------------------------ا قال عليكم ال-------------------هدي فان لم تجدوا فصيام ثلاثة----- في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم ا-----------------------------------------------لثالث ان الله تعالي اسقط الصوم عن المسافر في رمضان فصوم التمتع اخف شانا منه المسالة الرابعة قرا ابن ابي عبلة سبعة بالنصب عطفا علي محل ثلاثة ايام كانه قيل فصيام ثلاثة ايام كقوله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 اما قوله تعالي تلك عشرة كاملة	1568	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0669	true	1512960798132232674	73	128	351	645	1506	300	ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد-- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم الحديث وسياتي قال النحاس وكان هذا اجماعا السادسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تلك عشرة كاملة	669	-6198253677468548428	138	100.0	109	516	26.744186401367188	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1568	false	-120180075909998303	55	103	265	527	1525	300	قدمنا مكة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب-------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغن--------------------------------------------------------------------------ا قال عليكم الهدي فا-------------------ن لم تجدوا فصيام ثلاثة----- في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	1568	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0670	true	-2015572271349963592	58	136	295	706	1548	300	قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد-- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	670	-6198253677468548428	239	421.5	193	414	57.729469299316406	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1580	false	-2798124616945549812	37	71	213	382	1620	300	ابن عباس كان يحدو بعيره وهو محرم ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقال له ابو العالية------ اترفث وانت محرم ق-ال انما الرفث ما قيل عند النساء وقال اخرون الرفث	1580	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0673	true	-688608577928856008	171	205	918	1080	1580	300	ابن عباس ايضا وانشد---- وهو محرم------ وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقال له صاحبه حصين بن قيس اترفث وانت محرم فقال ان ال--رفث ما قيل عند النساء وقال --قوم للرفث	673	-6198253677468548428	128	208.0	99	176	72.7272720336914	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1586	false	-7200806194687511056	133	161	735	862	1587	300	المعني اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولا قيث بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا والقول	1586	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0678	true	3899595193459107698	123	149	628	749	1507	300	الاعشي اذ- انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت- بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا وقال --	678	-6198253677468548428	112	209.0	87	127	88.18898010253906	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1634	false	-2350156248279981398	76	237	363	1191	1516	300	اخذهم المشركون------ فعذبوهم فاما صهيب فقال لاهل مكة اني شيخ كبير ولي مال ومتاع ولا يضر------كم كنت منكم او من عدوكم تكلمت بكلام وانا اكره ان انزل عنه وانا اعطيكم مالي ومتاعي واشتري منكم ديني فرضوا منه بذلك وخلوا سبيله فانصرف راجعا------- الي المدينة فنزلت الاية وعند دخول صهيب المدينة --لقيه ابو ------------------------------------------بكر رضي الله عنه فقال له ربح بيعك فقال--------- له صهيب وبيعك فلا نخسر -ما ذاك فقال انزل الله فيك كذا وقرا عليه الاية و--------------------------------------------------------------------------------اما خباب بن الارت وابو ذر فقد فرا واتيا المدينة واما سمية فربطت بين بعيرين ثم قتلت وقتل ياسر واما الباقون فاعطوا بسبب العذاب بعض ما اراد المشركون فتركوا وفيهم نزل قول الله تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا النحل 41 بتعذيب اهل مكة وءاتيناه في الدنيا حسنة النحل 41 بالنصر والغنيمة ولاجر الاخرة اكبر وفيهم نزل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان والرواية الثانية انها نزلت في رجل----------------------------------------------------- امر ---معروف ونهي عن --منكر عن------------- عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم	1634	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0719	true	5310535656043729400	167	288	839	1444	1505	300	اخذ-- المشركون صهيبا فعذبوه----------- فقال لهم صهيب اني شيخ كبير ---------------لا يضركم امنكم كنت----- ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا---------------------------- مالي وتذروني و----------ديني ففعلوا ----ذلك وكان شرط عليهم راحلة ونفقة فخرج الي المد-----------------------------------ينة فتلقاه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ورجال فقال له ابو بكر--------------------- ربح بيعك ابا يحيي فقال له صهيب وبيعك فلا يخسر فما ذاك فقال انزل الله فيك كذا وقرا عليه الاية وقال الحسن اتدرون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في المسلم لقي الكافر فقال له قل لا اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله فاذا قلتها عصمت مالك ونفسك فابي ان يقولها فقال المسلم والله لاشرين نفسي لله فتقدم فقاتل حتي قتل وقيل نزلت فيمن امر بالمعروف ونهي عن المنكر وعلي ذلك تاولها عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم	719	-6198253677468548428	254	70.5	195	1052	24.144487380981445	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1675	false	-6181112703532555149	244	279	1253	1445	1548	300	تعالي تطييبا لقلوبهم ام حسبتم و---------------------------------قال قتادة والسدي نزلت------------------------- في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد------- والحزن-------------------------------- وكان كما قال سبحانه وتعالي وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب 10 وقيل نزلت في حرب احد	1675	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0731	true	-4876974624795853061	52	100	263	531	1590	300	تعالي--------------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة حسبتم معناه ظننتم قال قتادة والسدي واكثر المفسرين نزلت هذه الاية في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والشدة والحر والبرد وسوء العيش وانواع الشداءد وكان كما قال الله تع---الي وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب--- وقيل نزلت في حرب احد	731	-6198253677468548428	157	246.0	126	289	54.325260162353516	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2672	false	-9172853240230694063	218	291	1185	1564	1611	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن البقرة 152 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 ذهب----- من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه---------------------------------------------- فاشتد ذلك علي اليتامي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي شرابه في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير------ فخلطوا عند ذلك طعامهم بطعامهم وشرابهم	2672	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0756	true	5145117219556097599	194	268	1006	1391	1570	300	عن ابن عباس--------------- قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام--- و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسا------------------------لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير الاية فخلطوا طعا--------مهم بطعامه- وشرابهم	756	-6198253677468548428	302	503.5	241	442	68.32579040527344	54	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1773	false	-6922818620130886092	81	111	454	622	1628	300	قوله تعالي وللرجال عليهن درجة ففيه مسالتان المسالة الاول------------------ي ي--------------------------------------------------------قال رجل بين الرجلة اي القوة وهو ارجل الرجلين اي اقواهما وفرس رجيل--- قوي علي المشي والرجل معروف لقوته- علي المشي	1773	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0817	true	7217228340229044324	233	276	1203	1437	1573	300	قوله تعالي وللرجال عليهن درجة اي منزلة ومدرجة الطريق قارعته والاصل فيه الطي يقال درجوا اي طووا عمرهم ومنها الدرجة التي يرتقي عليها ويقال رجل بين الرجلة اي القوة وهو ارجل الرجلين اي اقواهما وفرس رجيل اي قوي ومنه ا------لرجل------ لقوتها علي المشي	817	-6198253677468548428	124	201.0	100	246	50.4065055847168	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1794	false	4474941653789837935	6	49	33	245	1540	300	قال ابو الدرداء كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول----- طلقت وانا لاعب و----يعتق وينكح ويقول مثل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من طلق او حرر او --------نكح فزعم انه لاعب فهو جد والرابع-- قال	1794	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0850	true	-3009960825511581977	159	200	848	1046	1533	300	قال ابو الدرداء كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول انما طلقت وانا لاعب وكان يعتق وينكح ويقول كنت لاعبا فنزلت--------- هذه الاية فقال--------------------- عليه السلام--- من طلق او حرر او نكح او انكح فزعم انه لاعب فهو جد رواه معمر قال	850	-6198253677468548428	151	238.5	116	231	65.36796569824219	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1820	false	-5505849004643568638	92	150	485	781	1569	300	قوله تعالي او اكننتم في انفسكم فاعلم ان ------------------------------------------الاكنان -------الاخفاء والستر قال الفراء للعرب في اكننت الشء اي سترته لغتان كننته واكننته في الكن وفي النفس بمعني ومنه و ما تكن صدورهم النحل 74 بيض مكنون الصافات 49 وفرق قوم بينهما فقالوا كننت الشء اذا صنته حتي لا تصيبه افة وان لم يكن مستورا يقال در مك-نون وجارية	1820	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0883	true	1187176020278218072	179	217	957	1165	1608	300	قوله تعالي او اكننتم في انفسكم معناه سترتم واضمرتم من التزوج بهابعد انقضاء عدتها والاكنان الستر والاخفاء يقال كن------------------------------------------------نته واكننته------------------ بمعني واحد وقيل كننته اي--------------------------------------------------------------------- صنته حتي لا تصيبه افة وان لم يكن مستورا ومنه بيض مكنون ودر ---	883	-6198253677468548428	118	148.0	92	346	34.10404586791992	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1887	false	161645787783011746	214	290	1119	1492	1548	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير ال عمران 146 الي قوله وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ال عمران 147 وهكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل المواطن وروي عنه في قصة بدر انه عليه السلام لم يزل يصلي ويستنجز من الله وعده وكان متي لقي عدوا قال الل---------------------------------------------------------------هم اني اعوذ بك من شرورهم واجعلك في نحورهم وكان	1887	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0947	true	6777293031295900574	128	188	683	973	1544	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير ال عمران---- الي قوله وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذن----------------------------------------------------------وبنا ال عمران الاية وكان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي العدو يقول في القت----------------------------------------------------------------------------ال اللهم بك اصول واجول وكان صلي الله عليه وسلم يقول اذا لقي العدو اللهم اني اعوذ بك من شرورهم واجعلك في نحورهم ودعا	947	-6198253677468548428	189	301.0	146	436	43.34862518310547	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1895	false	4634836352636250731	207	278	1097	1442	1557	300	ولولا دف-ع الله بالمءمنين والابرار عن --------الكفار والفجار لفسدت الارض ول-هلكت بمن فيها وتصديق هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- يدفع بم-------ن يصلي من امتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يجاهد عمن لا يجاهد ولو اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء لما انظرهم الله طرفة عين ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1895	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0951	true	385358310154435662	157	228	873	1216	1576	300	ولولا دفاع الله -المءمنين -الابرار عن الفجار والكف--------ار لفسدت الارض اي هلكت وذكر حديثا ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يدفع العذاب بمن يصلي من امتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يجاهد عمن لا يجاهد ولو اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء -ما انظرهم الله طرفة عين ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	951	-6198253677468548428	302	535.0	238	370	81.62162017822266	57	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1914	false	3469521298746236622	91	122	499	648	1556	300	ابن كثير وابو عمرو لا بيع ول----ا خلة ولا شفاعة بالنصب و------------------في سورة ابراهيم عليه السلام لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم 31 وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم الطور	1914	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0957	true	7008375463054367296	168	201	912	1068	1569	300	ابن كثير وابو عمرو لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة بالنصب من غير تنوين وكذلك في سورة ابراهي------------م لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم ---وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم الطور	957	-6198253677468548428	131	228.5	103	171	76.60818481445312	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	127	200	635	984	1480	300	وعن علي ا---------نه قال سمعت نبيكم ع----------------------------لي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1917	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0959	true	-2033951514995943624	184	249	909	1223	1460	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي اعواد المنبر--------- من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله و----------------------في البخاري عن ابي هريرة قال وكلن--------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-6198253677468548428	249	420.5	197	386	64.50777435302734	44	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1926	false	-3477273345986704563	1	108	4	524	1501	300	وقع في نفسه---- هل ينام الله تعالي ام لا فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد واحد-ة وامره بالاحتفاظ بهما وكان يتحرز بجهده الي ان----------------------------------------------- نام في اخر الامر فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ف---ضرب الله تعالي ذلك مثلا له في بيان انه لو كان ينام لم يقدر علي حفظ السماوات والارض واعلم ان مثل هذا لا يمكن نسبته الي موسي عليه السلام فان من جوز النوم علي الله او كان شاكا في جوازه كان كافرا فكيف يجوز نسبة هذا الي موسي بل ان صحت الرواية فالواجب نسبة هذا السءال الي جهال قومه اما قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض	1926	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms0963	true	-5806779223492967914	129	205	642	1027	1487	300	وقع في نفس موسي هل ينام الله جل ثناءه--- فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحتف-ظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فينحي احديهما عن الاخري حتي نام نومة-------- فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله له------- مثلا ان------------ لو كان ينام لم تستمسك السماء-------- والارض ولا يصح هذا الحديث ضعفه غير واحد منهم البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض	963	-6198253677468548428	226	328.0	175	575	39.30434799194336	42	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2100	false	2871986412477453195	132	197	693	1031	1560	300	الكباءر قوله تعالي ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا اعلم ان هذا هو النوع الثاني--------------------------------------------------- من الدعاء وفيه مساءل المسالة الاولي الاصر في اللغة الثقل والشدة قا------------------ل النابغة يا مانع الضيم ان يغشي سراتهم والحامل الاصر عنهم بعد ما عرفوا ثم سمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد اصرا لانه ثقيل قال الله تعالي واخذتم علي ذالكم اصري ال عمران 81 اي عهدي وميثاقي والاصر	2100	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1116	true	-8830508467639858258	154	244	783	1261	1564	300	العاشرة قوله تعالي ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي ثقلا قال مالك والربيع الاصر الامر الغليظ الصعب وقال سعيد بن جبير الاصر شدة العمل وما غلظ علي بني اسراءيل من البول ونحوه قال الضحاك كانوا يحملون امورا شدادا وهذا نحو قول مالك والربيع ومنه قول النابغة يا مانع الضيم ان يغشي سراتهم والحامل الاصر عنهم بعد-ما عرفوا عطاء الاصر المسخ قردة وخنازير وقاله ابن زيد ايضا وعنه ايضا انه الذنب الذي ليس فيه توبة ولا كفارة والاصر في اللغة العهد ومنه قوله تع--------------الي واخذتم علي ذ-لكم اصري ال ع-------------------مران والاصر	1116	-6198253677468548428	174	220.5	132	513	33.918128967285156	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2164	false	5254149050935050700	124	187	673	1000	1639	300	الزجاج القنطار ماخوذ من عقد الشء واحكامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقنطرة ماخوذة من ذلك لتوثقها بعقد الطاق فالقنطار مال كثير يتوثق الانسان به في دفع اصناف النواءب وحكي ابو عبيد عن العرب انهم يقولون انه وزن لا يحد واعلم ان هذا هو الصحيح ومن الناس من حاول تحديده وفيه روايات فروي ابو هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القنط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اثنا عشر الف اوقية	2164	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1144	true	-212928988336814586	166	282	845	1456	1549	300	الزجاج القنطار ماخوذ من عقد الشء واحكامه تقول العرب قنطرت الشء اذا احكمته ومنه سميت القنطرة لاحكامها قال طرفة كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد والقنطرة المعقودة فكان القنطار عقد---------------- مال واختلف العلماء في تحرير حده كم هو علي اقوال عديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القنطار الف اوقية وماءتا اوقية وقال بذلك معاذ بن جبل وعبد الله بن عمر وابو هريرة وجماعة من العلماء قال ابن عطية وهو اصح الاقوال لكن القنطار علي هذا يختلف باختلاف البلاد في قدر الاوقية وقيل اثنا عشر الف اوقية اسنده البستي في مسنده الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القنطار اثنا عشر الف اوقية	1144	-6198253677468548428	129	193.0	101	730	17.671232223510742	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2205	false	-5765467697314805727	32	70	180	364	1573	300	هذه الاية الثالث انها نزلت في عبادة بن الصامت و-------------------------كان له حلفاء من اليهود ففي------------------------------ يوم الاحزاب قال------ يا نبي الله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فنزلت هذه الاية فان قيل ان-----ه تعالي	2205	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1169	true	165494634068079803	56	104	276	516	1500	300	هذه الاية------------ نزلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا تقيا وكان له حلف-- من اليهود فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل الله تعالي	1169	-6198253677468548428	143	219.0	111	254	56.29921340942383	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2357	false	-9087333920922618060	177	269	905	1361	1518	300	فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهب------ا ولو افتدي به -------------------------------------قال الواحدي ملء الشء قدر ما يملءه وانتصب ذهبا علي التفسير ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما الا ان يكون مبهما كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت درهما فسرت العدد وكذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في ماذا فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبته علي التفسير وانما نصبته------ لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فيجعل كانه-- لا عامل فيه -قال	2357	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1233	true	-8452598116841775159	19	81	95	404	1474	300	فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا تبرعا ولو افتدي به و ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء قال المفضل شرط التف-------------------------------------------------سير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم--------- كقولك عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت درهما فسرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما نصب التمييز لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه وك--------------------ان النصب اخف الحركات ف-جعل لكل ما لا عامل فيه وقال	1233	-6198253677468548428	228	368.5	179	508	44.88188934326172	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2386	false	4517653476842063024	19	77	105	385	1524	300	السبيل ال--ي الحج بوجود ال-------زاد والراحلة وروي القفال عن جويبر عن------------------------ الضحاك انه قال اذا كان شاب-----ا صحيحا ليس له مال فعليه ان يءاجر نفس--------------ه حتي يقضي حجه فقال له -قاءل اكلف الله الناس ان يمشوا الي البيت فقال لو كان لبعضهم ميراث- بمكة اكان يتركه قال لا بل ينطلق اليه ولو حبوا قال فكذلك يجب عليه --حج	2386	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1249	true	-3826315868585107409	222	286	1111	1421	1490	300	المطيق المشي الحج وان لم يكن معه زاد و--راحلة وهو قول عبد الله ابن الزبير والشعبي وعكرمة وقال الضحاك ان ---------كان شابا قويا صحيحا ليس له مال فعليه ان يء-جر نفسه باكله او عقبه حتي يقضي حجه فقال له مقاتل -كلف الله الناس ان يمشوا الي البيت فقال لو -ان لاحدهم ميراثا بمكة اكان تاركه------- بل ينطلق اليه ولو حبوا -----كذلك يجب عليه الحج	1249	-6198253677468548428	219	304.5	170	336	65.17857360839844	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2481	false	-7154160416869372103	214	261	1137	1376	1597	300	صلي الله عليه وسلم سكت حتي ------نزلت هذه الاية وقال----------------------- ابن مسعود قال المءمنون للنبي صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا ف---كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت------------------------------------ كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره اجدع انف----------ك افعل كذا فانزل الله تعالي هذه الاية	2481	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1306	true	283847423575343905	50	108	252	553	1559	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بفعله فنزلت هذه الاية والعموم اولي للحديث وروي عن ابن مسعود -ان الصحابة قالوا يا رسول الله------- كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا حيث كان --------المذنب منهم تصبح عقوبته مكتوبة علي باب داره وفي رواية كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره اجدع انفك اقطع اذنك افعل كذا فانزل الله تعالي هذه الاية	1306	-6198253677468548428	181	256.5	143	317	57.09779357910156	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2509	false	2167251268087773087	61	106	318	564	1578	300	ابن عامر والكساءي الرعب بضم العين والباقون بتخفيفها في كل القران قال الواحدي هما لغتان ي-------------قال رعبته رعبا ورعبا وهو مرعوب ويجوز ان يكون الرعب مصدرا والرعب اسم منه المسالة الثالثة الرعب الخوف الذي يحصل في القلب واصل الرعب الملء يقال سيل راعب اذا ملا	2509	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1326	true	-6695338838813520922	169	199	916	1079	1658	300	ابن عامر والكساءي الرعب بضم العين و------------------------------------------هما لغتان والرعب الخوف يقال رعبته رعبا ورعبا فهو مرعوب ويجوز ان يكون الرعب مصدرا والرعب الاسم------------------------------------------------- واصله من-- الملء يقال سيل راعب ---يملا	1326	-6198253677468548428	140	214.5	113	259	54.054054260253906	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	8	83	38	383	1527	300	فاتاه بلال يءذنه ب--صلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليل----ة ان في خلق السماوات والارض ثم ------------------------------------------قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وعن علي رضي الله عنه ان ------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	2632	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1395	true	-4702675588686694190	22	99	108	508	1505	300	فاتاه بلال يءذنه بالصل-------اة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ول--------------------قد انزل الله علي ا---لليلة اية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها الثانية قال العلماء يستحب لمن انتبه من نوم--------------------ه ان يمسح علي وجهه ويستفتح قيامه بقراءة هذه العشر الايات اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	1395	-6198253677468548428	243	398.0	192	453	53.64238357543945	45	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1485	false	880589803396728706	38	91	209	454	1527	300	عن كعب انه قال ---قال موسي عليه السلام يا رب اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فقال يا موسي انا جليس من ذكرني قال يا رب فانا نكون ---------علي حالة نجل-------ك ان نذكرك عليها من --------جنابة و--غاءط قال يا موسي اذكرني علي كل حال فلما كان الامر علي هذه الصفة رغب- الله تعالي	1485	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1396	true	-5816271876428700402	85	142	420	692	1509	300	عن كعب الاحبار قالقال موس -عليه السلام يا رب اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك -قال يا موسي انا جليس من ذكرني قال يا رب فانا نكون من الحال علي حال- نجلك ونعظمك ان نذكرك قال وما هي قال الجنابة والغاءط قال يا موسي اذكرني علي كل حال وكراهية من كره ذلك اما لتنزيه ذكر الله تعالي	1396	-6198253677468548428	200	314.5	154	275	72.7272720336914	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2637	false	3538787080636972073	92	132	485	681	1563	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء وقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر	2637	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1399	true	1460892243030913209	59	98	308	496	1530	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال------ صلي الله عليه وسلم لا عبادة ك--تفكر	1399	-6198253677468548428	187	360.0	148	196	95.40816497802734	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	0	102	0	502	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير و-دفع ماله اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي --ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا-- يا رسول الله لقد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	2673	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1417	true	-4849240765282519675	63	135	329	682	1565	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه------------------------------------- فنزلت فقال---------------- العم----------------------------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ورد المال------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ورجع -به هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي المال- انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا-------------م ثبت الاجر وبقي الوزر فقيل كيف يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	1417	-6198253677468548428	311	505.0	243	518	60.03860855102539	53	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2712	false	2950016180744712534	32	89	159	449	1565	300	ابي سعيد الخدري ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي---- رايت قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار يخرج من اسافلهم فقلت يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما والقول الثاني ان ذلك توسع والمراد ان اكل مال اليتيم	2712	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1460	true	9123014611465735544	111	168	573	855	1544	300	ابو سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن- ليلة اسري به قال رايت قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من --نار يخرج من اسافلهم فقلت يا جبريل من هءلاء -قال هم--- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما فدل الكتاب والسنة علي ------------ان اكل مال اليتيم	1460	-6198253677468548428	245	426.5	194	301	81.39534759521484	43	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2782	false	-768027682911159478	244	280	1330	1549	1670	300	النسب وهن الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت و--سبعة اخري لا من جهة النسب الام--هات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة وامهات النساء وبنات النساء بشرط ان يكون قد دخل بالنساء وازواج الابناء والاباء ---	2782	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1509	true	5766626103739769378	105	132	559	749	1653	300	النسب---- الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والسبع المحرمات بالصهر والرضاع الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة وامهات النساء والرباءب وحلاءل-------------------------------- الابناء والجمع بين	1509	-6198253677468548428	141	229.5	119	226	62.389381408691406	17	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2791	false	7912965600438915130	213	255	1161	1349	1577	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج البنت	2791	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1510	true	-8730682403089767696	190	230	971	1151	1550	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج البنت	1510	-6198253677468548428	180	351.5	140	188	95.74468231201172	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2788	false	-1181082153864136279	18	53	110	275	1648	300	كل ذكر رجع نسبك اليه فاخته عمتك وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت ابي امك وكل ا-----------------------------------------------------------------نثي رجع نسب-ك اليها بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك	2788	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1511	true	4653629745407030091	193	242	999	1228	1529	300	كل ذكر رجع نسبه اليك فاخته عمتك وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت اب -امك والخالة اسم لكل انثي شاركت امك في اصليها او في احدهما وان شءت قلت كل انثي رجع نسبها اليك- بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك	1511	-6198253677468548428	156	284.0	123	231	67.532470703125	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	105	154	553	804	1617	300	قوله تعالي الا ما قد --------------------------------------------سلف فيه الاشكال المشهور وهو ان تقدير الاية حرمت عليكم امهاتكم وكذا وكذا الا ما قد سلف وهذا يقتضي استنثاء الماضي من المستقبل وانه لا يجوز وجوابه بالوجوه المذكورة في قوله ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد ما سلف و----المعني	2799	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1523	true	3937217820992011742	42	73	216	354	1560	300	قوله تعالي الا ما قد سلف يحتمل ان يكون معناه معني قوله الا ما قد سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء الا ما قد--- سلف ويحتمل معني	1523	-6198253677468548428	88	147.5	68	299	29.431438446044922	17	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2836	false	-8609601179650116848	205	278	1043	1390	1508	300	ابن عباس انه قال ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --------------النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم	2836	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1564	true	-4727847151206657709	159	225	794	1121	1507	300	ابن عباس-------- ثمان ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم---------- والله يريد ان يتوب عليكم---------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء--48 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء--- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء-110 ما يفعل الله بعذابكم	1564	-6198253677468548428	302	537.5	239	361	83.65650939941406	55	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2858	false	-4946789473814642576	66	101	354	528	1561	300	الاعلي وحكي الطحاوي عن الحسن بن زياد انه قا---------ل يرث ل--------------------ما روي ابن عباس ان رجلا اعتق عبدا له فمات المعتق ولم يترك الا المعتق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق	2858	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1569	true	-4362002204774781192	124	162	679	873	1655	300	المعني وحكي الطحاوي عن الحسن بن زياد ان المولي الاسفل يرث من الاعلي واحتج فيه بما روي--------- ان رجلا اعتق عبدا له فمات المعتق ولم يترك الا المعتق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق	1569	-6198253677468548428	158	282.0	126	203	77.83251190185547	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	97	157	499	798	1500	300	قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عنه ومع كل واحد منهما جمع -من الناس فامرهم علي بان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرف---ان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا وان رايتما ان تفرقا ففرقا -فقالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه ف----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي	2866	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1578	true	-4566222450656508030	251	300	1335	1580	1580	300	قال جاء رجل وامراة الي علي --------------مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم ف--------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها و--قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ---------------------------ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله -------بما عل----ي فيه ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي-	1578	-6198253677468548428	216	358.0	172	308	70.12986755371094	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2878	false	260243546441677110	240	299	1281	1574	1579	300	عن ابن مسعود رض---------ي الله عنه------ انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة------ وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له اعط هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين--- وقد ذهبت الدنيا فيق----ول الله -------لملاءكته انظروا ف-ي اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة	2878	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1597	true	9012192258488407450	65	129	326	640	1501	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيوقف وينادي مناد علي رءوس الخلاءق--------- هذا فلان -بن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقول ات---- هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين لي وقد ذهبت الدنيا عني فيقول الله تعالي للملاءكة- انظروا الي اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة	1597	-6198253677468548428	261	440.5	204	329	79.33130645751953	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2949	false	8389528936834566928	7	57	27	271	1530	300	الزبير ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في ماء يسقي به النخل فقال صلي- الله عليه وسلم للزبير اسق ارضك ثم ارسل الماء الي ارض جارك فقال الانصاري لاجل انه ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يبلغ الجدر	2949	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1663	true	-2059776344921167818	223	266	1172	1393	1556	300	الزبير-------- مع الانصاري وكانت الخصومة في --سقي بستا---ن فقال عليه السلا--------م للزبير اسق ارضك ثم ارسل الماء الي ارض جارك فقال الخصم اراك تحابي- ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يبلغ الجدر	1663	-6198253677468548428	179	292.5	141	245	73.06122589111328	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3002	false	-8308725538845283610	270	300	1417	1577	1577	300	قال- تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا وفيه مسالتان المسالة الاولي في المقيت قولان الاول المقيت القادر علي الشء وانشدوا للزبير بن عبد المطلب وذي ضغن كففت النفس عنه-	3002	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1689	true	-831233949824667137	147	169	745	854	1533	300	قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا مقيتا معناه مقتدرا ومنه ق----------------------ول ا-------------------------------لزبير بن عبد المطلب وذي ضغن كففت النفس عنه	1689	-6198253677468548428	83	119.5	66	162	51.23456954956055	15	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3062	false	1713131140846208929	79	118	415	602	1527	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فلم---ا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	3062	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1750	true	3473803856813504760	84	120	403	575	1466	300	ان عاءشة------------------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1750	-6198253677468548428	160	282.0	126	196	81.63265228271484	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6154	false	-7507612198318871791	30	73	150	362	1540	300	يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت صلاة العصر حتي كادت تغيب الشمس ---------قال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي البطحاء------ وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	6154	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1761	true	-3698008927169670062	65	107	347	557	1623	300	يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت ال-----عصر حتي كادت----- الشمس ان تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها ----قال فنزل الي --بطحان فتوضا وصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	1761	-6198253677468548428	192	337.5	153	227	84.58149719238281	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4456	false	-6408929946899409782	67	242	365	1251	1549	300	كانوا علي الحق------------------------ بعد--- رفع عيسي -----------------------------------حتي وقع حرب- بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعا -من اصحاب عيسي ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفر-------نا وال----نار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال----- فاضلهم فعوقب فرسه و-------------------------------اظهر الندامة مما كان يصنع ووضع علي راسه التراب وقال-------------------------- نوديت من السماء ليس---- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخله النصاري الكنيسة ومكث ----------سنة لا يخرج و------------------تعلم الانجيل----------------------------------------------- فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم رجلا اسمه نسطور و--علمه ان عيسي و---مريم والاله كانوا ثلاثة وتوجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي -انس---انا ولا -جسما----- ولكنه ا----لله وعلم رجلا اخر يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له --ملكا فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي --------------ثم دعا لهءلاء الثلاثة وقال لكل واحد منهم- انت خليفتي فادع الناس الي انجيلك ولقد رايت -عيسي- في المنام ورضي عني و------------------اني غدا اذبح نفس لمرضاة عيسي ---------------------ثم دخل المذبح فذبح نفسه ثم ----------------دعا كل واحد من هءلاء الثلاثة الناس	4456	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1830	true	7892857335686408320	82	300	427	1527	1527	300	كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعد ما رفع عيسي يصلون الي القبلة ويصومون شهر رمضان حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جماعة من اصحاب عيسي فقال--------- ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا وجحدنا والي النار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال فيهم فاضلهم فيدخلون النار وكان له فرس يقال لها العقاب فاظهر الندامة------------- ووضع علي راسه التراب وقال للنصاري انا بولس عدوكم قد نوديت من السماء ان ليست لك توبة الا ان تتنصر-------- فادخلوه ف----ي الكنيسة بيتا فاقام فيه سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل فخرج وقال نوديت من السماء ان الله قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم---------- نسطورا واعلمه ان عيسي ابن مريم ---اله ثم ----------توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس فتانس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله وعلم رجلا---- يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له الملك- فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي فلما استمكن منهم دعا -هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال له انت خالصتي---------------------- ولقد رايت المسيح في النو-م ورضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي واتقرب بها فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس-------------	1830	-6198253677468548428	690	982.0	546	1199	57.54795837402344	114	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	126	178	657	907	1516	300	-قال الزجاج لن يستنكف اي لن يانف واصله في اللغة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك -------------------------------------------------------------فتاويل لن يستنكف----- اي لن يتنغص ولن يمتنع وقال الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وقد سءل عن الاستنكاف فقال هو من النكف---------- يقال ما عليه في هذا الامر من نكف ولا وكف	3172	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms1832	true	-6972028391002770838	121	171	648	881	1565	300	وقال الزجاج--- استنكف اي ----انف ماخوذ من--------- نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك ومنه الحديث ما ينكف العرق عن جبينه اي ما ينقطع ومنه الحديث جاء بجيش لا ي--نكف اخره اي لا ينقطع اخره وقي-------------------------------------------------------------------------ل هو من النكف وهو العيب يقال ما عليه في هذا الامر--- نكف ولا وكف	1832	-6198253677468548428	130	182.5	97	327	39.75535202026367	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3350	false	-6124337348925744758	216	271	1185	1462	1621	300	صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي هذه الاية وما بعدها	3350	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	9	66	41	332	1536	300	صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزلت---------- هذه الاية وما بعدها	2027	-6198253677468548428	262	484.0	209	302	86.75496673583984	49	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1690	false	-7953716879911632686	106	145	556	739	1566	300	روي سعيد بن جبير --------عن ابن عباس انه قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منها يسءلونك عن الشهر الحرام	1690	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2119	true	8142580502647085292	12	50	60	239	1512	300	--------ابن فضيل عن عطاء عن ابن عباس---- قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسءلة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام	2119	-6198253677468548428	164	309.5	128	191	85.86387634277344	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3435	false	499695743948592764	30	100	138	488	1510	300	وكان عبيد بن عمير يقول ان الله احل وحرم فما احل فاستحلوه وما حرم فاجتنبوه وترك بين ذلك اشياء لم يحللها ولم يحرمها فذلك عفو من الله تعالي ثم يتلو هذه الاية وقال ابو------------- ثعلبة الخشني ءن الله------------------------------------------- فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وح-د حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها ثم قال تعالي يايها الذين ءامنوا------------ لا تسالوا عن اشياء	3435	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2120	true	8858406340699321964	79	160	391	801	1504	300	وكان عبيد بن عمير يقول ان الله احل وحرم فما احل فاستحلوه وما حرم فاجتنبوه وترك بين ذلك اشياء لم يحللها ولم يحرمها فذلك عفو من الله------ ثم يتلو هذه الاية وخرج الدارقطني عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات ف---لا تنتهكوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها والكلام علي هذا التقدير فيه تقديم وتاخير اي لا تسالوا عن اشياء	2120	-6198253677468548428	288	505.5	227	419	68.7350845336914	52	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3445	false	4726280216599741884	201	257	1055	1351	1566	300	فلم يجد احدا من المسلمين----- يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة واتيا ابا موسي الاشعري وكان واليا عليها فاخبراه بالواقعة وقدما -تركته ووصيته فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد الرسول --------------عليه الصلاة والسلام ثم حلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله انهما م---ا كذبا ولا بدلا	3445	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2141	true	8699502889917129235	1	50	4	259	1551	300	ولم يجد احدا من المسلمين حضره يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فا---------تيا الاشعري----------------- فاخبراه--------- وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------حلفهما بع---------------د العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا	2141	-6198253677468548428	207	315.5	165	319	64.8902816772461	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	86	212	453	1103	1534	300	عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل من------ها فقال شمعون راس الحواريين------------ انت اولي بذلك فقام عيسي و----------------توض-----------ا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا س--------------مكة مشوية بل-----ا شوك ولا فلوس تسيل دسما و------------------------------------------------عند راسها ملح و----عند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد م-----------------------------------------------------------------------نها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس ق--------------------------------------------------------ديد فقال شمع------------------ون يا روح الله امن طعام الدينا ا--من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون-------------------------------------- يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا س-----------------مكة احيي باذن الله فاضطربت ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها----------------------------- عودي كما كنت فعادت مشوية ثم- طارت	3466	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2153	true	8309060903901748988	53	270	282	1403	1554	300	منها ونذكر اسم الله عليها ونحمد الله عليها فقال---------- الحواريون يا روح الله انت احق ب-ذلك فقام عيسي صلوات الله عليه فتوضا وضوءا حسنا وصلي صلاة جديدة ودعا دعاء كثيرا ثم جلس الي السفرة فكشف عنها فاذا عليها سمكة مشوية ليس فيها شوك--------- تسيل سيلان الدسم وقد نضد حولها من كل البقول ما عدا الكراث وعند راسها ملح وخل وعند ذنبها--------------------------------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها خمس رمانات وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر زيتون قال الثعلبي علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فبلغ ذلك اليهود فجاءوا غما وكمدا ينظرون اليه فراوا عجبا فقال شمعون وهو راس الحواريون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الجن-ة فقال عيسي صلوات الله عليه اما افترقتم بعد عن هذه المساءل ما اخوفني ان تعذبوا -------------------------فقال شمعون واله بني اسراءيل ما اردت بذلك سوءا فقالوا يا روح الله لو كان مع هذ---ه الاية اية اخري -قال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة طرية تبص عيناها ففزع الحواريون فقال عيسي مالي اراكم تسالون عن الشء فاذا اعطيتموه كرهتموه ما اخوفني ان تعذبوا وقال لقد نزلت من السماء وما عليها طعام من الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء ابتدعه الله بالقدرة البالغة فقال لها كوني فكانت فقال عيسي يا سمكة عودي كما كنت فعادت مشوية كما كانت	2153	-6198253677468548428	390	489.5	303	1216	32.07236862182617	53	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0789	false	9157554059957849417	30	197	144	995	1548	300	صلي الله عليه وسلم ضرورة انه لا قاءل بالفرق وثانيها قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم فقوله ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 لا يجوز حمله علي الكافر لانه ليس اهلا للمغفرة بالاجماع ولا حمله علي صاحب الصغيرة ولا علي صاحب الكبيرة بعد التوبة لان غفرانه لهم واجب عقلا عند الخصم فلا حاجة له الي الشفاعة فلم يبق الا حمله علي صاحب الكبيرة قبل التوبة ومما يءكد دلالة هاتين الايتين علي ما قلناه ما رواه البيهقي في كتاب شعب الايمان انه عليه الصلاة والسلام تلا قوله تعالي في ابراهيم ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ثم ----------------------------رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال--------- فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسل-م في	789	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2161	true	4841559483811141428	149	244	794	1262	1560	300	صلي الله عليه وسلم تلا قوله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس----------------- فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور ر-------------------------------حيم ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------يم وقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله------- يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك وقال بعضهم في	2161	-6198253677468548428	345	587.0	271	902	38.24833679199219	62	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3576	false	-5124994211243236748	86	150	463	813	1653	300	تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر التابع للشء من خلفه كالولد للوالد يقال دبر فلان القوم يدبرهم دبورا ودبرا اذا كان اخرهم قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امية بن ابي الصلت فاستءصلوا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصر-ا وقال ابو عبيدة دابر القوم اخرهم الذي يدبرهم وقال الاصمعي الدابر الاصل يقال قطع الله دابره اي اذهب الله اصله وقوله والحمد لله رب العالمين فيه	3576	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2200	true	9100425637689121792	166	246	796	1213	1494	300	تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر الاخر ي----------------------------قال دبر ال-----قوم يدبرهم -------دبرا اذا كان اخرهم في المجء وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود من الناس من لا ياتي الصلاة الا دبريا اي في اخر الوقت والمعني هنا قطع خلفهم من نسلهم وغيرهم فلم تبق لهم باقية قال قطرب يعني انهم استءصلوا واهلكوا قال امية بن ابي الصلت فاهلك--وا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصروا ومنه التدبير لانه احكام عواقب الامور----------------------------------------------------------------------------- والحمد لله رب العالمين قيل	2200	-6198253677468548428	186	270.5	149	536	34.70149230957031	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3759	false	-1328873916177197035	199	266	1014	1342	1517	300	العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه تعالي قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ءان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هولا لانني اري ما تريني او بخيلا مخلدا وقال اخر هل انتم عاجلون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام و---قال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او-في ضحي الغد------- وقال	3759	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2264	true	3223639671987003800	253	295	1304	1494	1519	300	العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه ان تغدي القوم من شواءه وقال عدي بن زيد- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل وقال	2264	-6198253677468548428	125	122.0	96	339	36.8731575012207	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3771	false	-8260196225239302488	38	67	207	339	1587	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس ------قال قلت------------- وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	3771	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2267	true	-2995502671672501369	256	287	1308	1447	1507	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا------ ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين ------الانس والجن قال قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	2267	-6198253677468548428	115	196.5	89	151	76.15894317626953	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3806	false	-7615283244406715658	67	120	358	651	1556	300	يجعل الله الرجس عليهم كجعله ضيق الصدر في قلوب-هم والثاني------------------ قال الزجاج التقدير مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس البحث الثاني اختلفوا في تفسير الرجس فقال ابن عبا------س هو الشيطان--- يسلطه الله عليهم وقال مجاهد الرجس ما-لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس--------------------------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة	3806	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2279	true	463255190067794832	203	256	1008	1281	1506	300	يجعل الله الرجس عليهم كجعله ضيق الصدر في اجسادهم واصل الرجس في اللغة النتن قال ابن زيد هو العذاب وقال -------------------------------------------------------------------ابن عباس الرجس هو الشيطان اي يسلط-----ه عليهم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وكذل----ك الرجس عند اهل اللغة هو النتن فمعني الاية والله اعلم ويجعل اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة	2279	-6198253677468548428	162	224.5	130	349	46.418338775634766	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3815	false	2728991613286678664	117	201	635	1073	1648	300	استمتع بعضنا ببعض المراد منه انه استمت-ع الجن --بالانس وال-----------------------------------انس ب----------الجن وعلي هذا القول ففي المراد بذلك الاستمتاع قولان القول الاول ان معني هذا الاستمتاع هو ان الرجل كان اذا سافر فامسي بارض قفر وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت امنا في نفسه--------------------------------------------------------- فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس ف------------------هو ان الانسي اذا عاذ بالجني كان ذلك تعظيما منهم للجن وذلك الجني يقول قد سدت الجن والانس لان الانسي قد اعترف له بانه يقدر-- ان يدفع --	3815	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2280	true	-2533194369121510904	108	193	572	1038	1615	300	استمتع بعضنا ب--------------عضا فاستمتاع الجن من الانس انهم تلذذوا بطاعة الانس اياهم وتلذذ الانس بقبولهم من الجن حتي زنوا وشربوا الخمور باغواء الجن اياهم وقيل كا-------------------------------------ن الرجل---- اذا مر بواد في سفره---- وخاف علي نفسه قال اعوذ برب هذ-ا الوادي من جميع ما احذر وفي التنزيل وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فما كانوا يلقون اليهم من الاراجيف والكهانة والسحر وقيل استمتاع --------------------------------الجن بالانس انهم يعترفون ان الجن------- يقدرون ان يدفعوا	2280	-6198253677468548428	187	186.0	146	565	33.09734344482422	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3832	false	8972538291605997972	16	74	99	431	1671	300	العيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله تعالي واضيفت الشركاء اليهم لانهم اتخذوها كقوله تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون وقال الكلبي كان لالهتهم سدنة وخدام وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما -حلف عبد المطلب علي ابنه عب--------د الله	3832	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2286	true	-8076915045746978044	139	179	725	935	1588	300	النصرة وسمي- الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله فاشركوهم مع الله في وجوب طاعتهم وقيل---------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------كان الرجل----- في الجاهلية -يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما فعله عبد المطلب حين نذر ذبح ولده عبد الله	2286	-6198253677468548428	151	233.5	120	341	44.281524658203125	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	81	122	429	621	1519	300	مجاهد لو كان ابو قبيس ذهبا----- فانفقه رجل في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهم-------ا في معصية الله كان مسرفا و---هذا المعني اراده حاتم الطاءي حين قيل له--- لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير---- وهذا	3841	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2304	true	5861030512392168462	90	130	457	639	1452	300	مجاهد لو كان ابو قبيس ذهبا لرجل فانفقه---- في طاعة الله------ لم يكن مسرفا ولو انفق درهما او مدا في معصية الله كان مسرفا وفي هذا المعني---------------------- قيل لحاتم لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير قلت وهذا	2304	-6198253677468548428	159	257.5	124	214	74.29906463623047	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5723	false	2794458783572295759	65	114	338	565	1550	300	مجاهد حول الكعبة فرفع راسه الي ابي قبيس وقال لو ان رجلا انفق مثل هذا في طاعة الله لم يكن من المسرفين ولو انفق درهما واح-دا في معصية الله كان من المسرفين وانفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقيل له--- لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير	5723	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2304	true	5861030512392168462	90	128	457	630	1452	300	مجاهد لو كان ابو------------------ قبيس ذهبا ل-----رجل فانفقه------- في طاعة الله لم يكن مسرفا------ ولو انفق درهما او مدا في معصية الله كان مسرفا وفي هذا المعني ----------------------قيل لحاتم لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير	2304	-6198253677468548428	127	181.5	97	231	54.978355407714844	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3866	false	5057608013877894215	242	284	1269	1463	1535	300	مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قا-------------------------ل هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا هذه الاية وان هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه	3866	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2329	true	3014396742907329270	169	256	868	1264	1511	300	مسعود قال خط لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما --خطا ثم قال هذا سبيل الله- ثم خط------------------- خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية واخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان ه-ذا صراطي مستقيما فاتبعوه	2329	-6198253677468548428	155	254.5	119	420	36.904762268066406	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3892	false	7298056949415756316	270	300	1505	1668	1668	300	الخبر فما روي انه اذا خفت حسنات المءمن اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجرته بطاقة كالانملة فيلقيها في كفة الميزان اليمني التي فيها حسناته فترجح الحسنات فيقول-	3892	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2354	true	8145211090018352660	169	194	902	1045	1569	300	الخبر------------ اذا خفت حسنات المءمن اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بطاقة كالانملة فيلقيها في كفة الميزان اليمني التي فيها حسناته فترجح الحسنات فيقول	2354	-6198253677468548428	142	259.5	118	164	86.58536529541016	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3893	false	-8471489658132768256	0	35	0	170	1544	300	ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وا---حسن خلقك فمن انت فيقول انا----- نبيك محمد وهذه صل-اتك التي كنت تصلي علي قد وفيتك احوج ما تكون اليها وهذا	3893	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2354	true	8145211090018352660	194	230	1045	1219	1569	300	ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وما احسن خلقك فمن انت فيقول انا محمد نبيك----- وهذه صلواتك التي كنت تصلي علي قد وفيتك احوج ما تكون اليها ذكره	2354	-6198253677468548428	160	293.0	126	179	89.3854751586914	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3947	false	2344474654299930193	105	267	561	1391	1576	300	-اما قوله تعالي قال لكل ضعف------------------- ولاكن لا تعلمون فيه مسالتان المسالة الاولي--------- قرا ابو بكر عن عاصم يعلمون بالياء علي الكناية عن الغاءب والمعني ولكن لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر -----------------فيحمل الكلام علي كل لانه وان كان للمخاطبين فهو اسم ظاهر موضوع للغيبة فحمل علي اللفظ دون المعني واما الباقون فقرءوا بالتاء علي الخطاب والمعني ولكن لا تعلمون ايها المخاطبون ما لكل فريق منكم من العذاب و---------------يجوز ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا ما مقدار ذلك المسالة الثانية لقاءل ان يقول ان كان المراد من قوله لكل ضعف اي حصل لكل احد من العذاب ضعف ما يستحقه فذلك غير جاءز لانه ظلم وان لم يكن المراد ذلك فما معني كونه ضعفا والجواب ان عذاب الكفار يزيد فكل الم يحصل فانه يعقبه حصول الم اخر الي غير نهاية فكانت تلك الالام متضاعفة متزايدة لا الي اخر ثم بين تعالي ان اخراهم كما خاطبت اولاهم فكذلك تجيب اولاهم اخراهم فقال وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي	3947	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2387	true	-8479664124716768308	40	123	211	608	1528	300	شاء ال-له تعالي قال لكل ضعف اي للتابع والمتبوع ول-كن لا يعلمون ع-----------------------لي قراءة من قرا----------------------- بالياء اي لا --------------------------------يعلم كل فريق ما ب-------الفريق الاخر اذ لو علم بعض من في النار ان عذاب احد فوق عذابه لكان نوع سلوة له وقيل----------------------------------- المعني ولكن لا تعلمون----- بالتاء ----------------اي ولكن لا تعلمون ايها المخاطبون ما ------يجدون-- من العذاب ويجوز ان يكون المعني ولكن لا تعلمون يا اهل الدني---ا مقدار ما هم فيه من العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي	2387	-6198253677468548428	237	287.0	185	891	26.599327087402344	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3955	false	-2099834557803429218	116	252	606	1304	1543	300	تلكم------ لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل لهم هذه تلكم------ التي وعدتم بها وقوله------------------------------------------------------------------ اورثتموها --------------------------------------------------------------------------------فيه قولان القول الاول وهو قول اهل المعاني ان معناه صارت اليكم كما يصير الميراث الي اهله والارث قد يستعمل في اللغة ولا يراد به زوال الملك عن الميت الي الحي كما يقال هذا العمل يورثك الشرف ويورثك العار اي يصيرك اليه ومنهم من يقول انهم اعطوا تلك المنازل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير تعب في الحال فصار شبيها بالميراث والقول الثاني ان اهل الجنة يورثون منازل اهل النار قال صلي الله عليه وسلم ليس من كافر ولا مءمن الا وله في الجنة والنار منزل فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار رفعت الجنة لاهل النار فنظروا الي منازلهم فيها فقيل لهم هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله ثم يقال يا اهل الجنة رثوهم بما كنتم تعملون فيقسم بين اهل الجنة منازلهم	3955	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2390	true	-8890104310655013832	3	139	11	700	1522	300	تلكم الجنة لانهم وعدوا بها في الدنيا اي--- قيل لهم هذه تلكم الجنة التي وعدتم بها او يقال لهم ذلك قبل الدخول حين عاينوها من بعد وقيل تلكم بمعني هذه ومعني اورثتموها بما كنتم تعملون اي ورثتم منازلها بعملكم ودخولكم اياها برحمة الله وفضله كما قال ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الفض--ل من الله النساء وقال وقال فسيدخلهم في رحمة منه وفضل النساء وفي صحيح مسلم لن يدخل احدا منكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وفي غير الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من كافر ولا مءمن الا وله في الجنة والنار منزل فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار رفعت الجنة لاهل النار فنظروا الي منازلهم فيها فقيل لهم هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله ثم يقال يا اهل الجنة رثوهم بما كنتم تعملون فتقسم بين اهل الجنة منازلهم	2390	-6198253677468548428	339	439.5	269	1032	32.848838806152344	64	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3975	false	-6753428454823854098	161	195	833	988	1504	300	ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون ق 38 -39 بعد ان قال قبل هذا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا	3975	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2398	true	3931907411202947484	206	238	1053	1201	1567	300	ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون ق 38 و39 بعد ان قال-------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا	2398	-6198253677468548428	147	280.5	115	156	94.23076629638672	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4026	false	-4022127420755	75	151	401	801	1618	300	عليه السلام خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي وعن الحسن انه كان يقول ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كان يجمع القران وما يشعر به جاره يفقه الكثير وما يشعر به الناس ويصلي الصلاة الطويلة في ليله وعنده الزاءرون وما يشعرون به ولقد ادركنا اقوا---ما كانوا يبالغون في اخفاء الاعمال و--------------------------لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع صوتهم-------- الا --همسا لا-------------------ن الله تعالي قا-ل ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذكر الله عبده زكريا---- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	4026	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2402	true	8631356295310430094	200	287	1019	1449	1510	300	عليه وسل--م خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي و---الشريعة مقررة----- ان السر فيما لم يعترض من اعمال البر اعظم اجرا من الجهر وقد تقدم هذا المعني في البقرة قال الحسن بن ابي الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض عمل يقدرون علي ان يكون سرا فيكون جهرا ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2402	-6198253677468548428	199	183.5	157	566	35.15901184082031	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6620	false	-2751140362487246324	187	229	961	1158	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ات----ي بهيمة فاقتلوه واقتلوها------- معه فقيل- لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	6620	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2419	true	-5105542676635331715	190	231	939	1132	1462	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه فقلنا لابن عباس ما شان البهيمة -قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	2419	-6198253677468548428	175	307.5	136	209	83.7320556640625	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4148	false	-783116141710638708	98	139	506	720	1546	300	من زبرجدة خضراء و-----------ياقوتة حمراء وقال---------------- الحسن كانت من خشب نزلت من السماء وقال وهب كانت من صخرة صماء لينها الله لموسي عليه السلام واما كيفية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتابة فقال ابن جريج------------------------------ كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	4148	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2447	true	9014137999689841448	141	216	708	1098	1536	300	من زمر-دة خضراء ابن جبير من ياقوتة حمراء ابو العالية من زبرجد الحسن----- من خشب نزلت من السماء وقيل--------- من صخرة صماء لينها الله لموسي عليه السلام فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود قال مقاتل اي كتبنا له في الالواح كنقش الخاتم ربيع بن انس نزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير واضاف الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	2447	-6198253677468548428	172	260.5	136	405	42.46913528442383	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	91	180	448	898	1506	300	الله تعالي ف قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام من اعترف بعظيم ما اقدم عليه وندم علي ما صدر منه ورغب الي ربه في اقالة عثرته ثم صدقوا علي انفسهم كونهم من الخاسرين ان لم يغفر الله لهم وهذا الندم والاستغفار انما حصل بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء ور------------------------------------------------------------------بنا بالنصب علي ----النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7--------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	4158	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2452	true	-1743991640103228980	3	67	18	394	1531	300	الله-------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اخذوا في الاقرار بالعبودية ----والاستغفار وقرا حمزة والكساءي لءن ---------------------------لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء علي الخطاب وفيه معني الاستغاثة والتضرع والابتهال في السءال والدعاء ربنا بالنصب علي حذف النداء وهو ايضا ابلغ في الدعاء والخضوع فقراءت--هما ابلغ في الاستكانة والتضرع فهي اولي 7150151 قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	2452	-6198253677468548428	177	237.0	143	541	32.71718978881836	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4200	false	-3380353821939621336	122	256	640	1301	1530	300	عمر رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال --ان الله سبحانه و-------------------تعالي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار وعن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه---------------------------------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة---------- من ذريته الي يوم القيامة وقال	4200	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2475	true	-7384003010191886845	10	225	49	1093	1421	300	عمر رضي الله عنه---------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار قال ابو عمر هذا حديث منقطع الاسناد لان مسلم بن يسار لم يلق عمر وقال فيه يحيي بن معين مسلم بن يسار لا يعرف بينه وبين عمر نعيم بن ربيعة ذكره النساءي ونعيم غير معروف بحمل العلم لكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعلي بن ابي طالب وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين وغيرهم روي الترمذي وصححه عن ابي هريرة قال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل	2475	-6198253677468548428	593	1019.5	468	1083	54.75531005859375	109	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4346	false	-1263797360692963397	0	57	0	289	1617	300	ان كنا نقاتل الله كما يزعم محمد فوالله ما لنا بالله من طاقة وان كنا نقاتل الناس فوالله ان بنا علي الناس لقوة والله ما نرجع عن قتال محمد حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وتعزف علينا فيها القيان فان بدرا موسم من مواسم العرب وسوق من اسواقهم حتي تسمع العرب بهذه الواقعة قال المفسرون فوردوا بدرا	4346	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2574	true	1974401586852923671	237	293	1246	1530	1556	300	ان كنا نقاتل الله كما يزعم محمد فوالله ما لنا بالله من طاقة وان كنا نقاتل الناس فوالله ان بنا علي الناس لقوة والله لا نرجع عن قتال محمد حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وتعزف علين-----ا القيان فان بدرا موسم من مواسم العرب وسوق من اسواقهم حتي تسمع العرب بمخرجنا فتهابنا اخر الابد فوردوا بدرا	2574	-6198253677468548428	260	496.0	207	289	89.96540069580078	50	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	154	300	812	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقام عمر وقال كذبوك واخرجوك ف-------قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس و---------------مكني من فلان ينسب له فنضرب اعناقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و-------------مثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر -مثل نوح وقال نوح رب------------- تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 و---------مثل موسي حيث قا-----------ل ربنا اطمس-	4373	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2592	true	-3931274514969307112	71	247	336	1199	1463	300	صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله-------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر----------------------------------- كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم فقال الع----------باس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة---- ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس	2592	-6198253677468548428	451	675.5	356	972	46.39917755126953	77	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	116	185	588	924	1487	300	اوقية وفداء نوفل بن الحرث فقال العباس -----------------------------تركتني يا محمد اتكفف قريشا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي------- ام الفضل وقت خروجك من مكة و------------------------------------------قلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال -------------اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق و------------------------------------------------------------------------------------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	4382	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2598	true	-4673586399540932412	112	213	581	1063	1486	300	اوقية وثما--نو----ن اوقية فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال- قريشا بكفي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي تركته عند امراتك ام الفضل فقال العباس اي ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو ----------------------لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله اخبرن-------ي قال العباس اشه-----د انك صادق وما علمت انك رسول الله قط الا اليوم وقد علمت انه لم يطلعك عليه الا عالم السراءر اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2598	-6198253677468548428	220	283.0	166	524	41.98473358154297	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4410	false	-687014215684780800	234	289	1269	1565	1622	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين 7 التوبة 7 كيف يكون للمشركين قوله كيف استفهام بمعني الانكار كما تقول كيف يسبقني مثلك اي لا ينبغي ان يسبقني--------------- وفي الاية محذوف وتقديره كيف يكون للمشركين عهد مع اضمار الغدر	4410	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2619	true	-7600156676636249281	208	250	1065	1275	1540	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام كيف هنا للتعجب------------------------------------------------------------------------------------------------ كما تقول كيف يسبقني فلان اي لا ينبغي ان يسبقني و عهد اسم يكون وفي الاية اضمار -----اي كيف يكون للمشركين عهد مع اضمار الغدر	2619	-6198253677468548428	171	295.0	134	311	54.98392105102539	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4499	false	-135699402415916426	200	238	1047	1244	1583	300	خفافا وثقالا الا ان من احبه ابتلاه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان عجزت عن الجهاد كثرت السواد وحفظت المتاع	4499	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2683	true	-7557381755903467177	147	178	718	885	1471	300	خفافا وثقالا وقال--------------------- الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل--------- فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2683	-6198253677468548428	151	265.0	122	197	76.64974975585938	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4514	false	-8848976382756487483	10	43	49	214	1569	300	فقال -لقد ابتغوا الفتنة من قب--------------------------ل اي من قبل واقعة تبوك ----------------------------------------قال ابن جريج هو ان اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي ثنية الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم	4514	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2688	true	-3397711077976290354	228	271	1280	1511	1652	300	تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي لقد طلبوا الافساد والخبال من قبل ان يظهر امرهم وينزل الوحي بما اسروه وبما سيفعلونه وقال ابن جريج اراد- اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي ثنية الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم	2688	-6198253677468548428	143	248.5	115	232	61.63793182373047	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4519	false	-6805967899850824416	233	295	1231	1530	1560	300	---المسالة الثانية قال ابن عباس نزلت في الجد بن قيس حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم اءذن لي في القعود وهذا ما لي اعينك به واعلم ان السبب وان كان خاصا الا ان الحكم عام فقوله انفقوا طوعا او كرها وان كان لفظه لفظ امر الا ان معناه معني الشرط والجزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني سواء ----------------------------------------------انفقتم طاءعين او مكرهين فلن يقبل ذلك منكم	4519	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2691	true	-4113271976925751848	56	124	316	651	1494	300	اربع مساءل الاولي ق-ال ابن عباس نزلت في الجد بن قيس -اذ قال------------------------- اءذن لي في القعود وهذا ما-لي اعينك به ولفظ ----------------------------------------------انفقوا------------------------------ امر و------معناه----- الشرط والجزاء وهكذا تستعمل العرب في مثل هذا تاتي باو كما قال الشاعر اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت والمعني ان اسات او احسنت فنحن علي ما تعرفين ومعني الاية ان انفقتم طاءعين او مكرهين فلن يقبل---- منكم	2691	-6198253677468548428	159	215.5	127	454	35.02202606201172	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4530	false	-5235787491954007065	230	285	1192	1466	1542	300	قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم مالا اذ جاءه المقداد بن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فق-----------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فنزلت هذه ا------------------------لاية قال الكلبي قال رجل من المنافقين يقال له ابو الجواظ لرسول الله	4530	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2695	true	5424482655690369008	178	234	975	1252	1602	300	قال ابو سعيد الخدري------------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم مالا اذ جاءه----------------------------------- حرقوص بن زهير اصل الخوارج ويقال له ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فنزلت---- الاية حديث صحيح اخرجه مسلم بمعناه وعندها قال عمر بن الخطا-ب رضي ال-له عنه دعني يا رسول الله	2695	-6198253677468548428	178	263.5	137	331	53.77643585205078	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6743	false	-3055474142180526992	117	156	604	808	1540	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمن--------ي عملا يدخلني-- الجنة ق------------------ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعظمت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اليس----------------ا واحدا فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	6743	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	196	245	964	1210	1485	300	رجل الي ا-لنبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	176	306.0	140	248	70.96774291992188	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4576	false	-7806215444110765581	68	183	380	972	1584	300	كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا --------------------------------الغناءم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فازوا بالاموال ووجدوا الدولة وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله والثاني روي انه قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني البحث الثاني ان قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورس---------------------وله تنبيه علي انه ليس هناك شء ينقمون منه وهذا كقول الشاعر ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وكقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب ثم قال تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم	4576	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2732	true	-1706917420205044419	214	285	1094	1450	1524	300	كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم وهذا المثل مشهور اتق شر من احسنت اليه قال القشيري ابو نصر قيل للبجلي اتجد في كتاب الله تعالي اتق شر من احسنت اليه قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله الخامسة قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان يتوبوا يك خيرا لهم	2732	-6198253677468548428	169	120.0	135	765	22.091503143310547	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	129	227	665	1155	1510	300	ان ثعلبة بن حاطب--------------- قال يارسول الله------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م-------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا بها ف----------جعل يصلي الظهر والعصر وي--------ترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخبره فقال يا ويح ثعلبة فنزل قوله--- خذ من اموالهم صدقة فبعث اليه-------------- رجلين	4577	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	162	300	828	1502	1502	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة وترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي ترك الجمعة ايضا فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- يا ويح ثعلبة ثلاثا ثم نزل خذ من اموالهم صدقة فبعث صلي الله عليه وسلم رجلين-	2733	-6198253677468548428	383	578.0	300	706	54.249290466308594	69	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	1	73	4	365	1558	300	الحسن نزلت في ابي موسي الاشعري واصحابه اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يستحملونه ووافق ذلك منه غضبا فقال عليه السلام والله ما احملكم ولا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ذودا خير الذود فقال ابو موسي الست حلفت يا رسول الله فقال اما اني ان شاء الله لا احلف ب---يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن	4605	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2751	true	-5045309698607242329	135	200	670	992	1496	300	الحسن نزلت في ابي موس--------ي واصحابه اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم ليستحملو-ه ووافق ذلك منه غضبا فقال------------ والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه فتولوا---- يبكون فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاهم ذودا فق----------ال ابو موسي الست حلفت يا رسول الله فقال---- اني ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن	2751	-6198253677468548428	310	552.0	246	366	84.69945526123047	54	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4619	false	7625256737414345127	9	60	42	305	1615	300	يحل-وا انفسهم حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحل------------هم فقال------------------------- وانا اقسم اني-- لا احل-هم -----------حتي اومر فيهم فنزلت ه------------------------------------------------ذه الاية---------------------------------------------- فاطلقهم وعذرهم ف-----------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزل قوله------ خذ من اموالهم صدقة الاية	4619	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	2	88	9	463	1560	300	يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله هذه الاية فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك------- فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة الاية	2763	-6198253677468548428	226	312.5	179	462	48.917747497558594	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4622	false	6461055367359924221	138	168	759	919	1604	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي	4622	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	57	83	305	438	1560	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال-------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي	2763	-6198253677468548428	129	241.5	103	160	80.625	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4641	false	3644058225085224540	49	214	286	1184	1634	300	الرابعة قوله ------وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا المراد ابو عامر الراهب والد حنظلة الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما --خرج ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام------- وارسل الي المنافقين ان-- استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان- ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند ف---------اخرج محمدا واصحابه--- فبنوا هذا المسجد وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد قال الزجاج الارصاد الانتظا-------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابن قتيبة الارصاد الانتظار مع العداوة وقال الاكثرون الارصاد الاع-----داد قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر 14 وقوله------ من قبل يعني من قبل بناء مسجد الضرار ثم انه تعالي لما وصف هذا المسجد بهذه الصفات الاربعة قال وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي ليحلفن ما اردنا ببناءه الا الفعلة الحسني وهو الرفق بالمسلمين في التوسعة علي اهل الضعف والعلة	4641	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2777	true	-1944161727640114470	77	228	422	1228	1609	300	العاشرة قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله يعني ابا ع--------امر الراهب وسمي بذلك لانه كان يتعبد ويلتمس -----------------------------------------------------------------------------العلم فمات كافرا بقنسرين بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فا-نه كان --------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الروم يستنصر وارسل الي المنافقين وقال استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا ---مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فات-------- بجند من الروم لاخرج محمدا من المدينة فبنوا------ مسجد الضرار وابو----- عامر هذا هو والد حنظلة غسيل الملاءكة و--الارصاد الانتظار تقول ارصدت كذا اذا اعددته مرتقبا له به قال ابو زيد يقال رصدته وارصدته في الخير وارصدت له في الشر وقال اب------------------------------------------------ن-------- الاعرابي لا يقال --الا ارصدت ومعناه ارتقبت------ وقوله تعالي من قبل --اي من قبل بناء مسجد الضرار-------------------------------------------------------- وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي------- ما اردنا ببناءه الا الفعلة الحسني وهي الرفق بالمسلمين كما ذكروا لذي ------------العلة	2777	-6198253677468548428	482	641.0	386	1071	45.004669189453125	66	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	1	49	5	254	1633	300	العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن ر-------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	4647	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	156	211	829	1114	1538	300	العقبة ف-------------------قال عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	2785	-6198253677468548428	220	397.0	176	306	71.89542388916016	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4666	false	4578590473532191334	71	156	393	841	1646	300	في ذلك السفر- والعسرة تعذر- الامر وصعوبته قال جابر -------حصلت عسرة الظهر وعسرة الماء وعسرة الزاد اما عسرة الظهر فقال الحسن كان- العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بينهم واما عسرة الزاد ----فربما مص التمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي ------------------------------------------------------------------------------لا يبقي من التمرة الا النواة وكان معهم شء من شعير مسوس فكان احدهم اذا وضع اللقمة في فيه اخذ انفه من نتن اللقمة واما عسرة الماء فقال عمر------------------------------------ خرجنا في قيظ شديد و------------اصابنا فيه عطش شديد ------------------------------------حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه	4666	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2796	true	861373039852652422	6	129	32	684	1509	300	في تلك الغزاة والعسرة صعوبة الامر --------قال جابر اجتمع عليهم عسرة الظهر وعسرة الزاد وعسرة الماء ----------------قال الحسن كانت العسرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم وكان زادهم التمر المتسوس والشعير المتغير والاهالة المنتنة وكان النفر يخرجون ما معهم الا التمرات بينهم فاذا -بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلاك------------------ها حتي يجد طعمها ثم يعطيها صاحبه حتي يشرب عليها جرعة من ماء كذلك حتي تاتي علي اخرهم فلا يبقي من التمرة الا النواة فمضوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي صدقهم ويقينهم رضي الله عنهم و -------------------------------قال عمر رضي الله عنه وقد سءل عن ساعة العسرة خرجنا في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع من العطش وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه	2796	-6198253677468548428	271	353.0	212	726	37.327823638916016	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4785	false	-178324735813407654	0	57	0	303	1573	300	عن علي------------ رضي الله عنه انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس ان الحسني هي الحسنة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيا----------------------دة مغفرة ا---لله ورضوانه ورضوانه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن سمرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة ف------------------------------------تقول------------- ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم اجاب	4785	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2840	true	1016373439043742631	100	203	502	1035	1547	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزي--------ادة غرفة من لءلءة واحدة ------------------------------------------------------------------------لها اربعة الاف باب وقال مجاهد الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة مغفرة من الله ورضوان وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الحسني الجنة والزيادة ما اعطاهم الله في الدنيا من فضله لا يحاسبهم به يوم القيامة وقال عبد الرحمن بن سابط الحسني البشري والزيادة النظر الي وجه الله الكريم قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتمطرهم من كل النوادر التي لم يروها وتقول يا اهل الجنة ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم اياه	2840	-6198253677468548428	183	259.5	145	613	29.853181838989258	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	81	139	416	710	1546	300	قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله فيه وجهان احدهما بمعني الذي فينتصب برا-----------------------------------------------------------------------------------------------يتم والاخر ان يكون بمعني اي في الاستفهام فينتصب بانزل وهو قول الزجاج ومعني انزل ههنا--------------- خلق وانشا كقوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر 6 وجا---------------------------ز ان يعبر عن الخلق بالانزال لان كل ما في الارض من --رزق فما ا--------نزل من السماء من	4834	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2859	true	-6681868636689014738	70	148	361	744	1523	300	قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا فيه مسالتان الاولي قوله تعالي قل ارايتم يخاطب كفار مكة ما انزل الله لكم من رزق ما في موضع نصب بارايتم وقا-----------------------------------------------------ل الزجاج في موضع نصب ب انزل وانزل بمعني خلق كما قال وا----نزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر وانزلنا الحديد فيه باس شديد فيجوز ان يعبر عن الخلق بالانزال لان الذي في- الارض من الرزق انما هو بما ينزل من السماء من	2859	-6198253677468548428	161	243.5	124	441	36.507938385009766	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	13	53	64	261	1541	300	قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون--ها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن النبي صلي-- الله	4840	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2861	true	-3705850148971695352	223	262	1098	1286	1463	300	قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون بها فوالله ان وجوههم لنور وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ا-------ن ا-----ولياء الله	2861	-6198253677468548428	180	325.0	142	201	89.55223846435547	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4846	false	4648720719289080437	196	291	1039	1499	1558	300	تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وفي كلمة ما قولان الاول انه نفي وجحد والمعني انهم ما اتبعوا شريك الله تعالي انما اتبعوا شيءا ظنوه شريكا لله تعالي ومثاله ان احدنا لو ظن ان زيدا في الدار وما كان فيها فخاطب انسانا في الدار ظنه زيدا فانه لا يقال انه خاطب زيدا------ بل يقال خاطب من ظنه زيدا الثاني ان ما استفهام كانه قيل اي شء يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء والمقصود تقبيح --فعلهم يعني انهم ليسوا علي شء ثم -قال تعالي ان يتبعون الا الظن	4846	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2863	true	3212832770612217842	116	161	626	844	1555	300	تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما للنفي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتبعون شركاء علي الحقيقة بل يظنون انها تشفع او تنفع وقيل ---ما استفهام اي------ اي شء يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء--------- تقبيحا لف---------------------عل--هم ثم اجاب فقال- ان يتبعون الا الظن	2863	-6198253677468548428	150	190.5	115	469	31.982942581176758	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4951	false	5470783747642551618	32	215	171	1092	1535	300	ويحل عليه عذاب مقيم اي يجب عليه وينز------------------------------------------------ل به 7 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل 7 هود 40 حتي اذا جاء في الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء ووقعت غاية لقوله ويصنع الفلك اي فكان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد المسالة الثانية الامر في قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا يحتمل وجهين الاول انه تعالي بين انه لا يحدث شء الا بامر الله تعالي كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل 40 فكان المراد هذا والثاني ان يكون المراد من الامر ههنا هو العذاب الموعد به المسالة الثالثة في التنور قولان احدهما انه التنورالذي يخبز فيه والثاني انه غيره اما الاول وهو انه التنور الذي يخبز فيه فهو قول جماعة عظيمة من المفسرين كابن عباس والحسن ومجاهد وهءلاء اختلفوا فمنهم من قال ا------------------------------------------------------نه تنور لنوح عليه السلام وقيل كان لادم قال الحسن كان تنورا من حجارة وكان لحواء حتي صار لنوح عليه	4951	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2911	true	8134780350497265055	52	127	272	646	1544	300	ويحل عليه---------- اي يجب عليه وينزل به عذاب مقيم اي داءم يريد عذاب الاخرة قوله تعال----ي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور اختلف في التنور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقوال سبعة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول انه وجه الارض والعرب تسمي وجه الارض تنور-----------ا قاله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وعكرمة والزهري وابن عيينة وذلك انه قيل له اذا رايت الماء علي وجه الارض فاركب انت ومن معك الثاني انه تنور الخبز الذي يخبز فيه و--------------------كان تنورا من حجارة وكان لحواء حتي صار لنوح فقيل	2911	-6198253677468548428	149	130.5	113	1023	14.5650053024292	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4976	false	6360287118842407226	75	145	377	752	1520	300	----------قال الازهري -الناصية عند العرب منبت الشعر في مقدم الراس ويسمي الشعر النابت هناك ناصية باسم منبته واعلم ا---------------------ن العرب -----------اذا وصفوا انسانا بالذلة والخضوع قالوا-- ما ناصية فلان الا بيد فلان اي انه مطيع له لان كل من اخذت بناصيته فقد قهرته وكانوا اذا اسروا الاسير ف-ارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليكون ذلك علامة لقهره فخوطبوا في القران بما يعرفون ف----------------------------------------------قوله------ ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها	4976	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2928	true	-115425542061599462	81	159	418	843	1568	300	والمعني متقا-------رب والناصية قصاص ال----------شعر في مقدم الراس ونصوت الرجل انصوه نصوا اي مددت ناصيته قال ابن جريج انما خص الناصية لان العرب تستعمل ذلك اذا وصفت- انسانا بالذلة والخضوع فيقولون ما ناصية فلان الا بيد فلان اي انه مطيع له يصرفه كيف يشاء------------------ وكانوا اذا اسروا --اسيرا وارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليعرفوا بذلك فخرا عليه فخاطبهم--------- بما يعرفونه في كلامهم وقال الترمذي الحكيم في نوادر الاصول قوله تعالي ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها	2928	-6198253677468548428	229	312.5	182	473	48.41437530517578	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	0	73	0	385	1564	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشر-ة قالوا لا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا ف------------عند ذلك قال ان فيها لوطا وقد ذكر الله تعالي هذا في سورة العنكبوت فقال ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت	4994	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2945	true	5565430077535481880	55	131	288	675	1534	300	اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال -----فعشرون قالوا لا قال فان كان فيها عشرة او خمسة شك حميد قالوا لا قال قتادة نحوا منه قال فقال يعني ابراهيم قوم ليس فيهم عشرة من المسلمين لا خير فيهم وقيل ان ابراهيم قال ارايتم ان كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فقال ابراهيم عند ذلك---- ان فيها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت	2945	-6198253677468548428	222	356.0	179	544	40.80882263183594	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	54	85	284	416	1508	300	مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف فيها احد الا هو ثم قال وما هي من الظالمين ببعيد يعني	5005	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms2954	true	-5306584453490161776	173	244	897	1252	1539	300	مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به وكانت لا تشاكل حجارة الارض وقال الفراء زعموا انها كانت مخططة بحمرة وسواد في بياض فذلك تسويمها وقال كعب كانت معلمة ببياض وحمرة وقال الشاعر غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر ومسومة من نعت حجارة ومنضود من نعت سجيل وفي قوله عند ربك دليل علي انها ليست من حجارة الارض قاله الحسن----- وما هي من الظالمين ببعيد يعني	2954	-6198253677468548428	75	104.0	57	360	20.83333396911621	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	2	97	8	492	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ل--------------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام --بها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي فنادوه فظن انه- رحمة -----ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ب--صخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه ف-------دفعه ابراهيم الي---- اسحق واسحق الي يعقوب	5071	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3006	true	-2834788542531877812	84	201	426	1040	1544	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وقيل ان شمعون هو الذي قطع الحبل ارادة ان يتفتت علي الصخرة وكان جبريل تحت ساق العرش فاوحي الله اليه ان ادرك عبدي قال جبريل فاسرعت وهبطت حتي عارضته بين الرمي والوقوع فاقعدته علي الصخرة سالما وكان ذلك الجب ماوي الهوام فقام علي الصخرة وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة عليه ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالصخرة----------- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام فلما وقع عريانا نزل جبريل اليه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم -حين القي ف-----------ي النار عريانا اتا-------ه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك عند ابراهيم ثم ورثه اسحق ثم ورثه-- يعقوب	3006	-6198253677468548428	279	374.0	220	757	36.85601043701172	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5078	false	8639224867484776068	123	215	662	1134	1607	300	يسيرون من مدين- الي مصر فاخطء-ا الطريق فانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف عليه السلام وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل -----كان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام فارسلوا رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء--------------------- والوارد الذي يرد الماء ليستقي القوم--------------------------------------------------------- فادلي دلوه ونقل الواحدي عن عامة اهل اللغة انه يقال ادلي دلوه اذا ارسلها في البءر ودلاها اذا نزعها من البءر يقال ادلي يدلي ادلاء اذا ارسل ودلا------------- يدلو دلوا اذا جذب واخرج	5078	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3015	true	3550206376597089434	0	88	0	466	1529	300	يسيرون من الشام الي مصر فاخطءوا ا-----------------------------لطريق وهاموا حتي نزلوا قريبا من الجب وك---------ان الجب في قفرة بعيدة من العمران انما هو--- للرعاة والمجتاز وكان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف ف------------ارسلوا واردهم فذكر علي المعني ولو قال فارسلت واردها لكان علي اللفظ مثل وجاءت والوارد الذي يرد الماء -يستقي للقوم وكان اسمه فيما ذكر المفسرون مالك بن دعر من العرب العاربة فادلي دلوه اي ارسل--------------------------ه يقال ادلي دلوه اذا ارسلها ليملاها -ودلاها اي اخرجها عن الاصمعي وغيره ----------------------ودلا من ذات الواو يدلو دلوا اي- جذب واخرج	3015	-6198253677468548428	244	298.5	192	570	42.8070182800293	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5083	false	-897943911167344501	224	260	1174	1362	1559	300	وقال ا--------بن مسعود اشد- النار فراسة ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا والمراة لما رات--------------------------- موسي فقالت احداهما ياابت استجره------------------------------- القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر ثم قال	5083	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3022	true	751518480953558911	7	49	35	245	1522	300	وقال عبد الله بن مسعود احسن الناس فراسة ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال-------------------- عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وبنت شعيب حين قالت لابيها في موسي استا-------------------جره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص--- وابو بكر حين استخلف عمر--- قال	3022	-6198253677468548428	120	162.5	94	255	47.05882263183594	19	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5096	false	3947864828884779107	242	281	1329	1518	1611	300	ان المراة قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال يوسف لم فعلت ذلك قالت استحي من الهي هذا ان يراني علي معصي----ة فقال يوسف اتستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع ول---ا استحي من	5096	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3030	true	-5299102339346952205	262	295	1334	1496	1517	300	ان زليخاء قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال ما تصنعين------- قالت استحي من الهي هذا ان يراني في هذه الصورة فقال ي---------------------------وسف انا اولي ان استحي من	3030	-6198253677468548428	126	204.0	98	196	64.28571319580078	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	191	233	993	1201	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال عجبت من يوسف------ وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوا لي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه	5134	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3061	true	-4473820926927611502	255	290	1220	1391	1440	300	صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وصبره وكرم------ه والله يغفر له حين سءل عن البقرات ----------------لو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجون--ي ولقد عجبت منه حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه	3061	-6198253677468548428	157	269.5	123	214	73.36448669433594	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5148	false	-6360302944437380291	211	273	1067	1390	1532	300	الملك وجعله في اصبعه وقلد بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه السلام اما------------ السرير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي وجلس علي السرير ودانت له القوم-------------------------------------------- وعزل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قطفير -------------زوج ال----------------مراة المعلومة ومات بعد ذلك وزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	5148	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3068	true	-9075904542091709299	2	105	13	548	1534	300	الملك فتوجه ورداه-------- بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت -----وضرب عليه حلة من استبرق وكان طول السرير ثلاثين ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا وستون مرفقة ثم امره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه من صفاء لون وجهه ف--------------------------------------------------------------------------------جلس علي السرير ودانت له الملوك ودخل الملك بيته مع نساءه وفوض اليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن زيد كان لفرعون ملك مصر خزاءن كثيرة غير الطعام فسلم سلطانه كله اليه وهلك قطفير تلك الليالي فزوج الملك يوسف راعيل امراة العزيز---------------------------------- فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	3068	-6198253677468548428	167	114.5	130	662	25.226585388183594	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	264	300	1369	1545	1545	300	فقال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم-- قال اني-	5201	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3109	true	-7207214088540124581	39	73	192	359	1542	300	وقال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص فراحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فعند ذلك قال اني	3109	-6198253677468548428	158	290.5	126	179	88.26815795898438	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5253	false	7573477190886079952	38	150	211	764	1572	300	عثمان رضي الله------ عنه انه --------------------------قال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال عليه السلام ملك عن يمينك يكتب الحسنات وهو امين عل-----------------------------------------ي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال ل---صاحب اليمين -اكتب فيقول لا لعله--------------------- يتوب ف-----اذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله------ منه فبءس القرين--- ما اقل مراقبته لله تعالي و-----استحياءه منا ومل----------------------------------------------------كان من بين يديك ومن خلفك فهو- قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه ومل--------------------ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لربك رفعك وان- تجبرت--------- قصمك وملكان علي شفتك ------يحفظان عليك---- الصلاة علي---------- وملك -----علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان	5253	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3138	true	5962956399084155754	144	300	768	1529	1529	300	عثمان رضي الله تعالي عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك -قال م------------لك عن يمينك يكتب الحسنات واخر عن الشمال يكتب السيءات والذي علي اليمين امير علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قا--ل لا لعله يستغفر الله تعالي او يتوب اليه فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين هو ما اقل مراقبته لله عز وجل واقل استحياءه منا يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله- رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك وليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد واله وملك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان-	3138	-6198253677468548428	493	814.5	388	778	63.367610931396484	90	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	206	239	1047	1189	1506	300	وقال عبد الله بن عمرو ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج وله خمسة الا--ف باب كل علي كل باب خمسة الاف ح-رة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	4571	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3154	true	-6027580535558457202	164	196	885	1027	1570	300	وقال عبد الله بن عمرو ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج فيه الف باب--- علي كل باب خمسة الاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	3154	-6198253677468548428	128	237.0	98	145	88.27586364746094	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5290	false	-8228270625022520024	150	201	815	1057	1551	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيد------------------ه تنبت الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة وحكي ابو بكر الاصم رضي الله عنه ان اصل هذه الشجرة-------------------------------------------------------- في دار النبي صلي الله عليه وسلم وفي دار كل مءمن منها غصن والقول	5290	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3159	true	2784503322669614261	151	206	793	1062	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ومن اراد زيادة علي-------------------- هذه الاخبار فليطالع الثعلبي وقال ابن عباس طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار علي--------------------- وفي دار كل مءمن منها غصن وقال --	3159	-6198253677468548428	168	266.0	130	316	53.16455841064453	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5308	false	-8841079065779506431	213	246	1140	1299	1589	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله سبحانه وتعالي---- في ثلاث ساعات -بقين من الليل -ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره ف--------------يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء	5308	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3173	true	638435746524494471	232	267	1183	1352	1525	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء --------------	3173	-6198253677468548428	139	238.5	109	183	75.95628356933594	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5352	false	5278115251489273135	192	232	980	1207	1561	300	سيبويه التقد----------------------------ير وفيما يتلي عليكم------- مثل الذين كفروا او مثل الذين كف--------------------------------------------------------------------------روا فيما يتلي عليكم -وقوله- كرماد جملة مستانفة علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مثلهم فقيل اعمالهم كرماد الثاني قال الفر------------------------------------------------------------------------------------اء التقدير مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد فحذف	5352	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3189	true	-1660366383064324169	234	297	1137	1489	1506	300	سيبويه ارتفع بالابتداء والخبر مضمر التقدير وفيما يتلي عليكم او يقص مثل الذين كفروا بربهم ثم ابتدا فقال اعمالهم كرماد اي كمثل رماد اشتدت به الريح وقال الزجاج اي مثل الذين كفروا فيما يتلي عليكم اعمالهم كرماد وهو عند---------------------------------------------------------------------- الفراء علي الغاء المثل التقدير والذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد وعنه ايضا انه علي حذف مضاف التقدير مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد وذكر	3189	-6198253677468548428	124	174.5	100	422	29.383886337280273	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	86	161	465	861	1578	300	انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا اعرف انك-------------------------م من اي الاقوام ولاي غرض دخلتم علي فعند هذه الكلمة قالت الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7----------- فاسر باهلك بقطع من اليل------------- واتبع ادبارهم --------------------------------------------------ولا يلتفت منكم احد	5463	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	136	204	727	1076	1568	300	انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالوا---------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------------------- يشكون انه نازل بهم وهو العذاب---------- واتيناك بالحق --------اي بالصدق و-قيل بالعذاب-------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون اي في هلاكهم فاسر باهلك بقطع من الليل تقدم في هود واتبع ادبارهم اي كن من وراءهم لءلا يتخلف منهم احد فيناله العذاب ولا يلتفت منكم احد	3247	-6198253677468548428	177	208.5	138	495	35.75757598876953	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5471	false	563836423668961719	92	180	458	936	1552	300	البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة معا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت هذه السور مثاني لان الفراءض------- والحدود والامثال والعبر ثنيت فيها وانكر الربيع هذا القول وقال-------- هذه الاية مكية واكثر هذه السور السبعة مدنية وما نزل شء منها في مكة فكيف يمكن حمل هذه الاية عليها واجاب قوم عن هذا الاشكال بان الله تعالي انزل القران كله الي السماء الدنيا ثم انزله علي نبيه منها نجوما فلما انزله الي السماء الدنيا وحكم بانزاله عليه فهو من جملة ما اتاه------------------------- وان لم ينزل عليه بعد ولقاءل ان يقول	5471	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3262	true	-8592263509848707188	57	154	291	800	1576	300	البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة معا اذ ليس بينهما التسمية روي النساءي حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل سبعا من المثاني قال السبع الطول وسميت---------- مثاني لان العبر والاحكام والحدود---------------- ثنيت فيها وانكر قوم هذا--------- وقالوا انزلت هذه الاية بمكة ولم ينزل من الطو-------------------ل شء اذ ذاك واجيب------------------------------------------------------ بان الله تعالي انزل القران---- الي السماء الدنيا ثم انزل---------ه منها نجوما ف-ما انزله الي السماء الدنيا فكان--------------------------ما اتاه محمدا صلي الله عليه وسلم وان لم ينزل عليه بعد وممن قال ------	3262	-6198253677468548428	265	363.5	214	663	39.96983337402344	38	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5496	false	5220052643517407671	116	183	660	993	1586	300	ابن عباس انه قال ان علي يمين العرش نهرا من --نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبع----------ة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جمال---------------ه ثم ينتفض فيخلق الله من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف -----------------ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا------- البيت المعمور وفي الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي ان تقوم	5496	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3284	true	-2132577961385572640	124	192	648	992	1531	300	ابن عباس عن------------ يمين العرش نهر- من النور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة سبعين مرة يدخل---ه جبريل------------ كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخرج الله من كل ريشة سبعين الف قطرة ويخرج من كل قطرة سبعة الاف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك الي البيت المعمور وفي الكعبة----- سبعون الفا--- لا يعودون اليه الي يوم ----	3284	-6198253677468548428	258	414.0	206	384	67.1875	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	48	115	228	547	1493	300	مالك ايضا في الموطا ان كعب الاحبار كان يقو----------------------------------------------------ل اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه----------- كلها ما قد علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق----- وذرا وبرا والخبر الرابع روي ايضا مالك ان خالد بن الوليد---- قال ---يا رسول الله اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3287	true	7667784556958560417	142	208	744	1064	1538	300	مالك----- في الموطا عن كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما--- علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرا و----------------------------ذرا وفيه عن يحيي بن --سعيد انه قال اسري برسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3287	-6198253677468548428	223	349.0	172	394	56.59898376464844	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5533	false	1502784060443859003	190	271	998	1406	1539	300	لا يهدي بضم الياء وفتح الدال اما القراءة الاولي ففيها وجهان الاول فان الله لا يرشد احدا اضله وبهذا فسره ابن عباس رضي الله عنهما والثاني ان يهدي بمعني يهتدي قال الفراء العرب تقول قد هدي الرجل يريدون قد اهتدي والمعني ان الله اذا اضل احدا لم يصر ذلك مهتديا واما القراءة المشهورة فالوجه فيها ان الله لا يهدي من يضل اي من يضله فالراجع الي الموصول الذي هو من محذوف مقدر وهذا كقوله من يضلل الله فلا هادي له الاعراف	5533	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3303	true	-2738872420779554809	213	241	1019	1153	1441	300	لا يهدي بضم الياء وفتح الدال واختاره ابو عبيد وابو حاتم علي معني من-------------------- اضله الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يهده هاد دليله --------------------------------------------------------قوله من يضلل الله فلا هادي له الاعراف	3303	-6198253677468548428	87	103.0	65	408	21.323530197143555	14	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5634	false	6418264298796002541	3	90	15	458	1537	300	انما سلطانه علي الذين يتولونه قال ابن عباس يطيعونه يقال توليته اي اطعته وتوليت عنه اي اعرضت عنه والذين هم به مشركون الضمير في قوله----------------------- به الي ماذا يعود فيه قولان الاول انه راجع الي ربهم والثاني انه راجع الي الشيطان--------------------------- والمعني بسببه وهذا كما تقول للرجل اذا تكلم بكلمة مءدية الي الكفر كفرت بهذه الكلمة اي من اجلها فكذلك قوله والذين هم به مشركون اي من اجله ومن اجل حمله اياهم علي الشرك بالله صاروا مشركين 7----- واذا بدلنا ءاية مكان ءاية والله اعلم بما ينزل ----	5634	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3364	true	-214303250209701938	50	124	259	645	1560	300	انما سلطانه علي الذين يتولونه اي---------- يطيعونه يقال توليته اي اطعته وتوليت عنه اي اعرضت عنه والذين هم به مشركون اي بالله قاله مجاهد والضحاك وقيل يرجع ب-----------------------------------------------------------------ه الي الشيطان قاله الربيع بن انس والقتبي والمعني والذين هم من اجله مشركون يقال--------------------------- كفرت بهذه الكلمة اي من اجلها -------وصار فل-ان بك عالم----ا اي من اجلك اي والذي تولي الشيطان مشركون بالله 16101102 قوله تعالي واذا بدلنا -اية مكان -اية والله اعلم بما ينزل قيل	3364	-6198253677468548428	230	299.5	180	502	45.816734313964844	38	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5637	false	-4664437729386766379	38	91	207	474	1568	300	تسمي كل من لا يعرف لغتهم ولا يتكلم بلسانهم اعجم واعجميا ق-ال الفراء واحمد بن يحيي الاعجم الذي في لسانه عجمة وان كان من العرب والاعجمي وا--لعجمي الذي اصله من العجم ق-ال ابو علي الفارسي الاعجم الذي لا يفصح سواء كان من العرب او من العجم الا تري انهم قالوا زيادة الاعجم لانه -------	5637	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3366	true	-8535351275364996899	155	204	830	1081	1600	300	تسمي كل من لا يعرف لغتهم ولا يتكلم بكلامهم ا------عجميا وقال الفراء-------------- الاعجم الذي في لسانه عجمة وان كان من العرب والاعجمي او العجمي الذي اصله من العجم وقال ابو علي الاعجمي ا-------لذي لا يفصح سواء كان من العرب او من العجم وكذلك الاعجم والاعجمي المنسوب الي العجم وان	3366	-6198253677468548428	198	348.0	156	278	71.2230224609375	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5641	false	7385576760062136958	33	127	182	682	1534	300	سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------ وخباب وصهيب وبلال وعمار وسمية ام-------ا الرسول عليه السلا------------م فمنعه ابو طالب واما ابو بكر فمنعه قومه واخذ-- الاخرون والبسوا درو--ع الحديد ثم اجلسوا في الشمس فبل---غ منهم الجهد ب----------حر الحديد والشمس و-----------------اتاهم ابو جهل يشتمه--------------م ويوبخهم ويشتم سمية----------------- ثم طعن--------------- الحربة في فرجها------------------------ وقال الاخرون ما نالوا منهم غير بلال- فانهم جع-----------------------لوا يعذبونه ف---------------------------يقول احد احد حتي ملوا ف--كتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف ودفعوه الي صبيانهم يلعبون به-------------- حتي ملوه فتركوه -----قال عمار كلنا تكلم بالذي ارادو--------------------ا غير بلال ف----هانت عليه نفسه	5641	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3368	true	-5528261503276090223	0	141	0	713	1523	300	سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وبلال وخباب وصهيب------ وعمار وسمية ام عمار فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه ابو طالب واما ابو بكر فمنعه قومه واخذوا الاخرين فالبسوهم ادراع الحديد ثم صهروهم في الشمس حتي بلغ منهم الجهد كل مبلغ من حر الحديد والشمس فلما كان من العشي اتاهم ابو جهل ومعه حربة فجعل يسبهم ويوبخهم واتي- سمية فجعل يسبها ويرفث ثم طعن فرجها حتي خرجت الحربة من فمها فقتلها رضي الله عنها قال وقال الاخرون ما سءلوا----- الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله فجعلوا يعذبونه ويقولون له ارجع عن دينك وهو يقول احد احد حتي ملوه ثم كتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف ودفعوه الي صبيانهم يلعبون به بين اخشبي مكة حتي ملوه وتركوه قال فقال عمار كلنا تكلم بالذي قالوا لولا ان الله تداركنا غير بلال فانه هانت عليه نفسه	3368	-6198253677468548428	431	626.5	342	725	59.44827651977539	71	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5653	false	-1934358251666602718	216	260	1159	1368	1568	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ثم بين ان--- ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم من قريب فقال متاع قليل قال الزجاج المعني متاعهم متاع قليل وقال ابن عباس بل متاع كل الدنيا متاع قليل ثم يردون الي عذاب اليم	5653	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3382	true	630778762647510983	180	215	944	1110	1525	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل اي ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول ع-----ن قريب وق--------------ال الزجاج ا----ي متاعهم متاع قليل وقيل --------لهم متاع ق---------------ليل ثم يردون الي عذاب اليم	3382	-6198253677468548428	148	249.0	115	212	69.81131744384766	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	109	165	539	814	1492	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء -اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء -احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه	5677	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3397	true	3025971825036515360	108	162	510	781	1476	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي -سقاني ولو شاء لاظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء لاعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء لاحفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني الا--------ذي ولو شاء لحبسه	3397	-6198253677468548428	263	484.5	209	280	93.92857360839844	47	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5759	false	3426790885901558624	155	272	803	1419	1563	300	صلي الله عليه وسلم عليا ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل---- علي عليه السلام ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله تعالي نبيه بانهم يقولون ان تتبعون الا رجلا مسحورا فان قيل انهم لم يتبعوا رسول الله فكيف يصح ان يقولو----------------------ا ان تتبعون الا رجلا مسحورا قلنا معناه انكم ان اتبعتموه فقد اتبعتم رجلا مسحورا والمسحور الذي قد سحر فاختلط عليه عقله	5759	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3448	true	2001378725536371912	50	144	267	764	1562	300	صلي الله عليه وسلم عليا ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي---------------- ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله ل---تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا--------- وكانوا يستمعون م-----ن النبي صلي الله عليه وسلم ويقو-----------------------------لون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسح----------------------ور فنزلت الاية وقال الزجاج النجوي اسم للمصدر اي واذ هم ذو نجوي اي سرار اذ يق-------------ول الظالمون ابو جهل والوليد بن المغيرة وامثالهما ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مطبوبا قد خبله ال------------------------------------------------سحر فاختلط عليه امره	3448	-6198253677468548428	352	551.5	279	642	54.82865905761719	57	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5766	false	-1643160829754981267	121	185	628	961	1582	300	تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم واعلم انا انما نتكلم الان علي تقدير ان قوله تعالي قل لعبادي المراد به المءمنون وعلي هذا التقدير فقوله ربكم اعلم بكم خطاب مع المءمنين والمعني ان يشا يرحمكم والمراد بتلك الرحمة الانجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفار مكة واذاهم او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم ثم قال -----وما ارسلناك يا محمد عليهم وكيلا اي حافظا	5766	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3452	true	-417717524186953814	102	166	572	905	1599	300	تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم------------------------------------------------------------------------------------ هذا---------------------------- خطاب للمشرك---ين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يميتكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة------- او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي وما ارسلناك-------- عليهم وكيلا اي وما --	3452	-6198253677468548428	156	196.0	122	465	33.54838562011719	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5774	false	-1961109890355773200	124	217	629	1117	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ندخل البيت ونطوف به فقال ابو بكر انه لم يخبر انا نفعل ذلك في هذه السنة فسنفعل ذلك في سنة اخري----------------------------------------- فلما جاء العام المقبل دخلها وانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح 27 اعترضوا علي هذين القولين فقالوا هذه السورة مكية وهاتان الواقعتان مدنيتان وهذا السءال ضعيف لان هاتين الواقعتين مدنيتان اما رءيتهما في المنام فلا يبعد حصولها في مكة والقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثالث---------------------------------- قال سعيد بن------ المسيب --راي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------بني امية ينزون علي منبره نزو القردة فساءه -ذلك	5774	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3456	true	7213220663961306942	29	147	140	746	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يدخل مكة------------------------------------------------------------------------- في سنة الحديبية فرد فافتتن المسلمون لذلك فنزلت الاية فلما كان العام المقبل دخلها وانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح وفي هذا التاويل ضعف لان--------------- السورة مكية و--تلك الرءيا كانت بالمدينة وقال في رواية ثالثة انه عليه السلام راي-------------- في المنام بني مروان ينزون علي منبره نزو القردة فساءه ذلك فقيل انما هي الدنيا اعطوها فسري عنه وما كان له بمكة منبر ولكنه يجوز ان يري بمكة رءيا المنبر بالمدينة وهذا التاويل الثالث قاله ايضا سهل بن سعد رضي الله عنه قال س-هل انما هذه الرءيا هي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري بني امية ينزون علي منبره نزو القردة فاغتم لذلك	3456	-6198253677468548428	262	331.5	201	711	36.84950637817383	41	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5775	false	365422349787299273	49	151	251	819	1578	300	تعالي والشجرة الملعونة في القرءان وهذا علي التقديم والتاخير والتقدير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وقيل المعني والشجرة الملعونة في القران كذلك واختلفوا في هذه الشجرة فالاكثرون قالوا انه----ا شجرة الزقوم المذكورة في القران في قوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 وكانت هذه الفتنة في ذكر هذه الشجرة من وجهين الاول ان ابا جهل قال زعم صاحبكم بان نار جهنم-- تحرق الحجر حيث قال وقودها الناس والحجارة التحريم 6 ثم يقول بان في النار شجرا والنار تاكل الشجر فكيف تولد فيها الشجر والثاني قال ابن الزبعري----------------------------------------------------------------- ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد	5775	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3456	true	7213220663961306942	211	282	1068	1457	1547	300	تعالي والشجرة الملعونة في القر-ان فيه -------تقديم و--تاخير اي -------ما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وفتنته---------------------------------------------------------------------------ا انهم لما خوفوا بها قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل استهزاء هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق ----------------------------الحجارة---------- ثم يزعم انها تنبت الشجر-- والنار تاكل الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر والزبد ثم امر ابو جهل جارية فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا وقد قيل ان القاءل ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد	3456	-6198253677468548428	204	263.5	163	639	31.924882888793945	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5796	false	5239026194885672961	237	300	1300	1603	1603	300	قوله تعالي ومن كان في هاذه اعم----------------------------------------------------------------------------ي فهو في الاخرة اعمي عمي البصر بل المراد منه عمي القلب اما قوله فهو في الاخرة اعمي ففيه قولان القول الاول ان المراد منه ايضا عمي القلب وعلي هذا التقدير ففيه وجوه الاول قال عكرمة جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل عن هذه الاية فقال اقر--ا ما قبلها فقرا ربكم الذي يزجي-	5796	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3469	true	2326795841439591198	128	171	667	872	1504	300	قوله تعالي ومن كان في ه-ذه اعمي اي في الدنيا عن الاعتبار وابصار الحق فهو في الاخرة اي في امر الاخرة اعمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فسالوه--- عن هذه الاية فقال اقراوا ما قبله-----ا ربكم الذي يزجي	3469	-6198253677468548428	124	90.5	98	382	32.460731506347656	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5798	false	-8939703273376392223	115	213	641	1144	1595	300	اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس في رواية عطاء نزلت هذه الاية في وفد ثقيف اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا باللات- سنة------------------------------------------------- وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فكرروا ذلك الالتماس وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان ت--------------------------------------------قول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني----------------------------------------------------- --------------------------------------------------بذلك فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع فصاح عليهم عمر وقال اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم	5798	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3470	true	5386890628351622755	162	260	819	1314	1515	300	عليه هذه الاية قاله مجاهد وقتادة وق--ال ابن عباس في رواية عطاء نزلت---------- في وفد ثقيف اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا بالهتنا سنة حتي ناخذ ما يهدي لها فاذا اخذناه كسرناها واسلمنا وحرم وادينا كما حرمت مكة حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعرف العرب فضلنا عليهم فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك فنزلت هذه الاية وقيل هو قول اكابر قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد عنا هءلاء السقاط والموالي حتي نجلس معك ونسمع منك فهم بذلك حتي نهي عنه وقال قتادة ذكر لنا ان قريشا خلوا ب----------رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------	3470	-6198253677468548428	207	258.0	158	701	29.52924346923828	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5799	false	1896824029662235811	174	287	901	1477	1544	300	عن الذي اوحينا اليك اي يزيلونك ويصرفونك عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمة وذلك لان في اعطاءهم ما سالوه مخالفة لحكم القران وقوله لتفتري علينا غيره اي------------- غير ما اوحينا اليك وهو قولهم ---------------------------------------------------------------------------قل الله امرني بذ-----------------لك واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا واظهروا للناس انك موافق---------------------------------- لهم علي كونهم وراض بشركهم ثم قال------------------------------------------------------------------ ولولا ان ثبتناك اي علي الحق بعصمتنا اياك------- لقد كدت تركن اليهم اي تميل اليهم شيءا قليلا وقوله شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسل--م اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين	5799	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3471	true	4607526119450209274	22	145	121	762	1578	300	عن الذي اوحينا اليك اي حكم القران----------------------------------------------------------- لان في اعطاءهم ما سالوه مخالفة لحكم القران------ لتفتري علينا غيره اي لتختلق علينا غير ما اوحينا اليك وهو قول ثقيف وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فان سالتك العرب لم خصصتهم فقل الله امرني بذلك حتي يكون عذرا لك واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا اي والوك وصافوك ماخوذ من الخلة بالضم وهي الصداقة لممايلته لهم وقيل لاتخذوك خليلا اي فقيرا ماخوذ من الخلة بفتح الخاء وهي الفقر لحاجته اليهم 177475 قوله تعالي ولولا ان ثبتناك اي علي الحق وعصمناك من موافقتهم لقد كدت تركن اليهم اي تميل ش------يءا قليلا--------------------------- اي ركونا قليلا ------------------------------------قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال--------------- عليه السلام اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين	3471	-6198253677468548428	357	526.5	281	790	45.18987274169922	64	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5803	false	-660345202303390849	154	297	809	1554	1567	300	من الارض الماءدة 33 يعني من مواضعهم وقوله فلن ابرح الارض يوسف 80 يعني الارض التي كان قصدها لطلب الميرة فان قيل قال الله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك محمد 13 يعني مكة والمراد- اهلها فذكر انهم اخرجوه وقال في هذه الاية وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها فكيف يمكن الجمع بينهما علي قول من قال الارض في هذه الاية مكة قلنا انهم هموا باخراجه وهو------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام ما خرج بسبب اخراجهم وانما خرج بامر الله تعالي فزال التناقض ثم قال تعالي واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا وفيه مسالتان المسالة الاولي قرا----------------- نافع وابن كثير و---------ابو عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم خلفك بفتح الخاء وسكون اللام والباقون خلافك زعم الاخفش ان خلافك في معني خلفك وروي ذلك يونس عن عيسي وهذا كقوله بمقعدهم خلاف رسول الله التوبة 81 وقا-------------ل الشاعر عفت الديار خلافهم فكانما بسط الشواطب بينهن	5803	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3472	true	7114701897747983541	143	258	718	1323	1556	300	من الارض يريد ارض مكة كقو--------------له فلن ابرح الارض يوسف اي ارض مصر دليله----------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك محمد يع---ني مكة معناه هم اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باخراجه فلهذا اضاف اليها وقال اخرجتك وقيل هم الكفار كلهم ان يستخفوه من ارض العرب بتظاهرهم عليه فمنعه الله ولو اخرجوه من ارض العرب لم يمهلوا وهو معني قوله-------------------- واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا وقرا عطاء بن ابي رباح لا يلبثون الباء مشددة خلفك نافع وابن كثير وابو بكر وابو عمرو ومعناه بعدك وقرا ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي خلافك واختاره ابو حاتم اعتبارا بقوله فرح المخلفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقعدهم خلاف رسول الله التوبة ومعناه ايضا بعدك قال الشاعر عفت الديار خلافهم فكانما بسط الشواطب بينهن	3472	-6198253677468548428	264	274.0	207	958	27.557411193847656	44	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5854	false	-7613671506790499403	214	265	1094	1347	1521	300	قوله هل كنت الا بشرا رسولا وتقريره ما ذكرناه 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	5854	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3501	true	-6923168027523273040	275	300	1400	1523	1523	300	قوله هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء فمن يشهد لك انك رسول------------------------------------------------ الله فنزل--------------------------------------------------------------------------------- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا-	3501	-6198253677468548428	94	131.0	72	253	37.154151916503906	17	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5867	false	3154860964257121823	35	70	198	354	1612	300	من قبله اي من قبل نزول القران قال مجاهد هم ناس من اهل الكتاب حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم خروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدا--------------------------------------------------------------------------------- منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل	5867	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3508	true	7974414030129959798	0	60	0	295	1527	300	من قبله اي من قبل نزول القران وخروج النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وهم مءمنو اهل الكتاب في قول ابن جريج وغيره قال ابن جريج معني اذا يتلي عليهم كتابهم وقيل القران يخرون للاذقان سجدا وقيل هم قوم من ولد اسماعيل تمسكوا بدينهم الي ان بعث الله تعالي النبي عليه السلام منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل	3508	-6198253677468548428	96	134.5	73	341	28.15249252319336	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5884	false	802385576867307677	108	261	538	1320	1529	300	ان قريشا بعثوه وبعثوا -------------معه عتبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما سلوهم عن محمد و--------صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما الي المدينة فسالوا احبار اليهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن احوال محمد فقال------ احبار اليهود سلوه عن ------------------------------------------------------------------------------------ثلاث عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان------------ حديثهم عجب وعن -----رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح وما هو فان- اخبركم فهو-------------- نبي والا فهو----------- متقول فلما قدم------------------------ النضر وصاحبه------------------------------ مكة قالا----------------------- قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبروا بما قاله اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة ----------------------------------------------حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة	5884	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3513	true	-151085385603616325	0	278	0	1377	1483	300	ان قريشا -------بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار --يهود وقا---------لوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم علم-------- ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما---- المدينة فسال-ا احبار ي--هود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصفا لهم امره واخبراهم ببعض قوله وقالا لهم انكم اهل التوراة وقد جءناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا فقالت لهما احبار ي--هود سلوه عن ثلاث نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم فانه قد كان لهم حديث-- عجب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح -ما هي فاذا اخبركم بذلك فاتبعوه فانه نبي وان لم يفعل فهو رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم فاقبل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط حتي قدما مكة علي قريش فقالا يا معشر قريش قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد صلي الله عليه وسلم قد امرنا احبار يهود ان نساله عن اشياء امرونا بها فان اخبركم عنها فهو نبي وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول قد كانت لهم قصة عجب وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ما هي قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يزعمون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبريل حتي ارجف اهل مكة وقا---لوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة	3513	-6198253677468548428	643	1008.0	505	1421	45.24982452392578	107	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5883	false	8829792951213559119	181	211	943	1102	1562	300	اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	5883	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	179	210	905	1064	1509	300	اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	3515	-6198253677468548428	157	303.0	127	160	98.125	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	226	268	1187	1409	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق-------------- انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	5907	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	212	299	1071	1506	1509	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق اي بصدق الخبر انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	216	389.0	175	439	49.20273208618164	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5909	false	3135202169795371965	18	57	94	291	1605	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من	5909	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	12	51	57	254	1557	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه قال ابن	3516	-6198253677468548428	193	382.0	155	197	97.96954345703125	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	130	169	677	901	1595	300	الذين غلبوا علي امر------------------------هم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون--------------------------------------------- ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5915	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	209	263	1089	1397	1557	300	الذين غلبوا علي امرهم اهل السلطان والملك منهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون يعني احبار اليهود الذين امروهم بالمسالة عنهم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	224	416.5	185	308	72.7272720336914	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	234	263	1246	1397	1557	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	128	222.5	103	453	28.256071090698242	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	243	293	1240	1469	1496	300	غدا الا ان يشاء ا-لله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين- ربي لاقرب من هاذا-------- رشدا-------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	4	64	18	302	1501	300	غدا واستثن مشيءة الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهديني ربي لخبر- ما سالتموني عنه رشدا فانك لا تدري ما انا صانع في ذلك ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	212	362.5	165	286	74.1258773803711	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	267	298	1410	1559	1565	300	ولبثوا في كهفهم----- مءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا فاعلم	5925	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	30	66	139	308	1501	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا اي لم	3517	-6198253677468548428	146	270.0	115	169	86.39053344726562	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	207	299	1130	1604	1610	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس باقية قالوا او بعض يوم ثم قال تعالي قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس هو رءيسهم يمليخا رد علم ذلك الي ال--------------له تعالي لانه لما نظر الي اشعارهم واظفارهم وبشرة وجوههم راي فيها اثار التغير الشديد فعلم ان مثل ذلك التغير لا يحصل الا في الايام الطويلة ثم قال فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو وحمزة وابو بكر عن عاصم بورقكم ساكنة الراء	5913	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3537	true	-7794257469224128816	222	290	1202	1569	1629	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك-------- انهم دخلوه------ غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيسهم تمليخا او مكسلمينا الله اعلم بالمدة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فيه سبع مساءل الاولي قال ابن عباس كانت ورقهم كاخفاف الربع ذكره النحاس وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم بورقكم بكسر الراء وقرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر عن عاصم بورقكم بسكون الراء	3537	-6198253677468548428	183	273.0	145	629	29.093799591064453	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5914	false	-8465757555767001138	85	205	436	1060	1561	300	المفسرون كانت معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم يعني بالمدينة التي يقال لها اليوم طرسوس وهذه الاية تدل علي ان السعي في امساك الزاد امر مهم مشروع وانه لا يبطل التوكل وقوله فلينظر ايها ازكي طعاما قال ابن عباس يريد ما حل من الذباءح لان عامة اهل بلدهم كانوا مجوسا و-------------------فيهم قوم يخفون ايمانه--------------------------م وقال مجاهد كان ملكهم ظالما فقولهم ازكي طعاما يريدون ايها ابعد عن الغضب وقيل ايها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيب والذ وقيل ايها ارخص قال الزجاج قوله ايها رفع بالابتداء و ازكي خبره و طعاما نصب علي التمييز وقوله وليتلطف اي يكون ذلك في سر وكتمان يعني دخول المدينة وشراء الطعام ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن بمكانكم احدا من اهل المدينة ان-------------------هم ان يظهروا عليكم	5914	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3538	true	5585439431388586701	31	149	180	773	1563	300	ابن عباس كان- معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم الثانية قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها ازكي طعاما قال ابن عباس احل ذبيحة------------ لان -----اهل بلدهم كانوا يذبحون علي اسم الصنم وكان فيهم قوم يخفون ايمانهم ابن عباس كان عامتهم مجوسا وقيل -----------------------------ازكي طعاما اي اكثر بركة قيل انهم امروه ان يشتري ما يظن انه طعام اثنين او ثلاثة لءلا يطلع عليهم ثم اذا طبخ كفي جماعة ولهذا قيل ذلك الطعام الارز وقيل كان زبيبا وقيل تمرا فالله اعلم وقيل ازكي اطيب وقيل---------- ارخص فلياتكم برزق منه اي بقوت---------------------------------------------------- وليتلطف اي ف------------------------ي دخول المدينة وشراء الطعام ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن وقيل ان ظهر عليه فلا يوقعن اخوانه فيما وقع فيه انهم ان يظهروا عليكم	3538	-6198253677468548428	259	356.5	202	830	31.204818725585938	41	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	204	272	1081	1421	1567	300	اصحاب الكهف وذكر في الكشاف عن معاوية انه غزا----------------------- الروم فمر بال---------------------------------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3551	true	-602570000226224887	151	216	765	1089	1532	300	اصحاب الكهف ولما------------------------ غزا معاوية غزوة المضيق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال ابن عباس-------------------------- قد منع الله من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فق-----------------ال---------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك-------------------- فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	3551	-6198253677468548428	212	315.0	165	422	50.23696517944336	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5987	false	-272751796162860353	148	181	777	946	1541	300	يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وانشد الفراء ان دهرا يلف شملي بجمعل لزمان يهم بالاحسان--------- في مهمة فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا ونظيره من القران ----	5987	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3603	true	6715644417004946465	44	81	228	405	1518	300	يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وقال اخر---- ان دهرا يلف شملي بجم-ل لزمان يهم بالاحسان وقال اخر في مهمه فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا اي ثبوتا في الارض من	3603	-6198253677468548428	140	248.5	111	182	76.92308044433594	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5993	false	-7880822511896494561	265	300	1422	1601	1601	300	كان لوحا من ذهب مكتوب------------------------ فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3614	true	8756868190542989064	258	297	1306	1507	1523	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يءمن بالدنيا وتقلبها	3614	-6198253677468548428	169	297.0	136	205	82.43902587890625	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	241	290	1271	1539	1603	300	التفسير ان بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل------ بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغ-------------------------تهم فاذا- احدهم يف-رش اذنه الواحدة ويلبس الاخري ولما قرب طلو-----------------------------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء-------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت	6002	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3630	true	2372004494657640480	233	299	1229	1586	1590	300	الناس فقال بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين--------------------- فقيل لي ان بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستاجرت رجلا يرينيهم حتي صبحتهم فوجدت احدهم يفترش اذنه ويلتحف ب------الاخري وكان صاحبي يحسن كلامهم فبتنا بهم فقالوا فيم جءتم قلنا جءنا ننظر كيف تطلع الشمس فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي علي الماء كهيءة الزيت	3630	-6198253677468548428	192	274.5	153	389	49.35732650756836	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6023	false	5527425449172739639	148	252	750	1276	1535	300	ان يعقوب ههنا هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام لان زوجة زكرياء هي اخت مريم وكانت من --------------------------------ولد سليمان بن داود من ----ولد يهوذا بن يعقوب واما زكرياء عليه السلام فهو من ولد ه-رون اخي موسي عليه السلام وهرون وموسي عليهما السلام من ولد لاوي بن يعقوب بن اسحاق وكانت النبوة في سبط يعقوب لانه هو اسراءيل صلي الله عليه وسلم وقال بعض المفسرين ليس المراد من يعقوب ههنا ولد اسحاق بن ابراهيم عليه السلام ب----------ل يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ما-------------------------------------------------------------------------------ثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكرياء وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس- بني اسراءيل	6023	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3656	true	2491232631292225671	3	83	14	423	1519	300	ال يعقوب قيل- هو يعقوب اسراءيل وكان زكريا متزوجا ب-------------------------اخت مريم بنت عمران ويرجع نسبها الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود وهو من ولد يهوذا بن يعقوب و----زكريا من -----------------ولد هارون اخي موسي وها-----------رون وموسي من --------------ولد لاوي بن يعقوب وك---------انت النبوة في سب-------------------------------------------------------------------------ط يعقوب ------بن اسحاق----------- وقيل المعني بيعقوب هاهنا يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان ابي مريم اخوان من نسل سليمان بن داود عليهما السلام لان يعقوب وعمران ابنا ماثان و-------------------------------------------------------------------------بنو ماثان رءساء بني اسراءيل	3656	-6198253677468548428	216	282.5	168	653	33.078102111816406	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6054	false	-6770394151823242172	58	81	349	490	1626	300	وعن طلحة بن سليمان جنيا بكسر الجيم للاتباع والمعني جمعنا لك في السري والرطب فاءدتين احداهما الاكل والشرب والثانية سلوة الصدر بكونهما معجزتين	6054	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3669	true	-4369533426808031868	8	31	40	176	1585	300	وعن طلحة بن سليمان جنيا بكسر الجيم للاتباع اي جعل-----نا لك في السري والرطب فاءدتين احداهما الاكل والشرب والثانية سلوة الصدر لكونهما معجزتين	3669	-6198253677468548428	130	253.0	108	141	92.19857788085938	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6096	false	-48821880856463024	134	191	660	966	1514	300	فان قرا اية------------ تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه السجدة قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة ايات كتابك 7--------------------------------- فخلف من بعدهم خلف	6096	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3691	true	5266866424636213835	0	62	0	337	1525	300	فان قرا سورة السجدة الم تنزيل------- قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------- قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك 195963 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف	3691	-6198253677468548428	279	512.0	226	351	79.4871826171875	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6101	false	-5502742263309536852	194	278	963	1382	1482	300	عن فتية اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح قال فجاءوا فسالوه عن ذلك لم يدر كيف يجيب فوعدهم ان يجيبهم بعد ذلك ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عن---------------------ه اربعين يوما و---------------------------قيل خمسة عشر يوما فشق عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فنزل جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك -قال------------------ اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي هذه الاية و----انزل	6101	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3698	true	-3665362256855157339	50	123	268	642	1522	300	عن قص-ة اصحاب الكهف و---ذي القرنين و---الروح و------------------------لم يدر ما ----------------يجيبهم ورجا ان ياتيه جبريل بجواب ما سالوا------ عنه قال عكرمة فابطا عليه اربعين يوما وقال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقيل ثلاثة عشر وقيل ثلاثة اي---------------------------------------------ام فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل عليه السلام اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزلت-------------- الاية وما نتنزل	3698	-6198253677468548428	235	294.5	186	490	47.95918273925781	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6106	false	-3074480721912964492	108	149	563	778	1554	300	قوله تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية 28 والسبب فيه جريان العادة ان الناس في مواقف المطالب-----------ات من الملوك يتجاث-----ون علي --ركبهم لما في ذلك من الاستنظار والقلق---------------------------- او لما يدهمهم من شدة الامر الذي لا يطيقون معه- القيام علي ارجلهم	6106	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3701	true	6579136087099891099	218	260	1219	1450	1671	300	الله تعالي وتري كل امة جاثية كل علي الحالة المعهودة--------------------- في مواقف المقاولات والمناقلات من --------تجاثي اهلها علي الركب --لما في ذلك من الاستيفاز والقلق واطلاق الجثا خلاف الطمانينة او لما يدهمهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي ارجلهم	3701	-6198253677468548428	152	231.5	120	262	58.01526641845703	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6104	false	3516491909714760061	157	183	799	934	1547	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	6104	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3707	true	7142334324646128295	151	177	749	883	1546	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3707	-6198253677468548428	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6120	false	-4968004285746236104	171	287	918	1511	1585	300	اي تغريهم علي المعاصي وتحثهم وتهيجهم لها بالوساس والتسويلات اما قوله تع------------------------------الي فلا تعجل علي-------------------هم انما نعد لهم عدا يقال عجلت عليه بكذا اذا استعجلته به اي لا تعجل عليهم بان يهلكوا او يبيدوا حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة ونظيره قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف 35 عن ابن عباس ا--نه كان اذا قراها بكي------------------------------------------------------------------ وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر العدد خروج نفسك اخر العدد دخول قبرك اخر العدد فراق اهلك وعن ابن السماك رحمه الله انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	6120	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3718	true	-3934497463787861442	79	189	457	1046	1597	300	اي تغريهم علي المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اي ضممت بعضه الي بعض قاله الجوهري قوله تعالي فلا تعجل عليهم اي تطلب العذاب لهم انما نعد لهم عدا -قال الكلبي اجالهم يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام واللي------------------------------الي والشهور والسنين الي انتهاء اجل العذاب وقال الضحاك الانفاس ----------------------------ابن عباس اي نعد انفاسهم في الدنيا كما نعد سنيهم وقيل الخطوات وقيل اللذات وقيل اللحظات وقيل الساعات وقال قطرب تعد اعمالهم عدا وقيل لا تعجل عليهم فانما نءخرهم ليزدادوا اثما روي ان المامون قرا هذه السورة فمر بهذه الاية وعنده جماعة من الفقهاء فاشار براسه الي --------------------------------------------------------ابن السماك ان يعظه----------------------------- فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3718	-6198253677468548428	189	178.0	147	853	22.157093048095703	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms3543	false	5067827274191138431	257	296	1361	1570	1585	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو-- احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول------------------------------------------------------------------------------- انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وان الكافر	3543	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3719	true	9184336597203848215	81	130	417	664	1522	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن-------- صورة واطيب-- ريح- فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا -اركبني---- اليوم وتلا----- يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفد---------------------ا وان الكافر	3719	-6198253677468548428	158	228.5	127	290	54.482757568359375	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	48	150	247	759	1523	300	ابن مسعود انه عليه السلام قا-------------------ل لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذل----------ك قال يقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فانك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتبعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد------ فيدخلون الجنة	6122	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	137	255	691	1279	1529	300	ابن مسعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاصحابه-------- ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قيل يا رسول الله وما ذاك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيقوم فيدخل-- الجنة	3722	-6198253677468548428	451	795.0	360	617	73.09562683105469	81	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0480	false	7023247178395948338	106	132	495	618	1513	300	اول خلقه- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	480	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3727	true	8335599604624463521	0	25	0	119	1509	300	اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا----- الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لي كفوا احد	3727	-6198253677468548428	113	211.5	88	124	91.12903594970703	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6129	false	-8676445250783306808	23	69	116	368	1526	300	والسبب في ادراك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها وثانيها-------------- انه عليه الس--------لام صلي بالليل حتي تورم-ت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لتهل-----------ك نفسك ب--العبادة وتذيقها المشقة العظيمة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	6129	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3733	true	3099130482961091185	0	50	0	274	1548	300	والسبب في در--ك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها وعلي الاقوال المتقدمة انه عليه الصلاة والسلام صلي بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل------------ ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلنا عليك القران لتنهك نفسك في العبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	3733	-6198253677468548428	215	362.5	172	288	74.65277862548828	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6145	false	-1005297961633390278	202	252	1022	1272	1505	300	استاذن موسي عليه السلام شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج ف------------ولد له ابن في الطريق----- في ليلة شاتي------ة مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق-------------- فقدح موسي عليه السلام النار فلم تور المقدحة شيءا فبينا هو مزاولة ذلك اذ نظر نارا من بعيد عن- يسار الطريق -قال	6145	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3735	true	7825633129071954334	197	241	1004	1227	1522	300	استاذن موسي------------ شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهله وغنمه وولد له ف----ي الطريق غلام في ليلة شاتية باردة مثلج------------------ة وقد حاد عن الطريق وتفرقت ماشيته فقدح موسي------------ النار فلم تور المقدحة شيءا اذ بصر بنار-------------------- من بعيد علي يسار الطريق فقال	3735	-6198253677468548428	170	254.0	134	289	58.82352828979492	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6163	false	7398797094197864440	69	176	362	917	1549	300	هش علي غنمه يهش بضم الهاء في المستقبل وهششت-- الرجل اهش ب--فتح الهاء في المستقبل وهش الرغيف يهش بكسر الهاء قاله ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا عكرمة واهس بالسين --------------------------------------------------------------------------------------غير ا--لمنقوطة والهش زجر الغنم واعلم ان غنمه رعيته فبدا بمصالح نفسه في قوله قال هي ثم بمصالح رعيته في قوله واهش بها علي غنمي فكذلك في القيامة يبدا بنفسه فيقول نفسي نفسي ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يشتغل في الدنيا الا باصلاح امر الامة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فلا جرم يوم القيامة يبدا ايضا بامته فيقول امتي امتي والرابع- قوله------ ولي فيها مارب اخري اي حواءج ومنافع واحدتها ماربة	6163	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3751	true	-8916078886670053682	0	110	0	575	1610	300	هش علي غنمه يهش بضم الهاء في المستقبل وهش الي الرجل يهش بالفتح وكذلك هش للمعرو------------ف يهش وهششت انا وفي حديث عمر هششت يوما فقبلت وانا صاءم قال شمر اي فرحت واشتهيت قال ويجوز هاش بمعني هش قال الراعي فكبر للرويا وهاش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها اي طرب والاصل في الكلمة الرخاوة يقال رجل هش وزوج هش وقرا عكرمة واهس بالسين غير معجمة قيل هما لغتان بمعني واحد وقيل معناهما مختلف فالهش بالاعجام خبط الشجر والهس بغير اعجام----------- زجر الغنم ذكره الماوردي و--------------------------------------------------------------------------------كذلك ذكر الزمخشري وعن عكرمة واهس بالسين اي انحي---------- عليها زاجرا لها والهس زجر الغنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة قوله تعالي ولي فيها مارب اخري اي حو-------اءج واحد-ها ماربة	3751	-6198253677468548428	177	187.0	136	840	21.071428298950195	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6230	false	-4027557079891929140	228	299	1185	1563	1567	300	وان يحشر----- الناس بالي--------------اء والتاء يريد وان تحشر الناس--------------------- يا فرعون وان يحشر اليوم ويجوز ان يكون فيه ضمير فرعون ذكره بلفظ الغيبة اما علي العادة التي تخاطب بها الملوك او خاطب القوم بقوله موعدكم وجعل ضمير يحشر لفرعون وانما اوعدهم ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله تعالي وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد ف-ي المجمع العام ل----------------------------------------------------يكثر المحدث بذلك الامر العجيب في كل بدو وحضر ويشيع في	6230	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3776	true	7265362842382433673	105	170	528	872	1553	300	وان يحشر الله الناس ونحوه وعن بعض القر------------اء وان تحشر الناس والمعني وان تحشر انت يا فرعون الناس وعن الجحدري ايضا وان نحشر بالنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما واعدهم ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله------ وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم- في كل بدو وحضر ويشيع في	3776	-6198253677468548428	204	300.0	163	471	43.312103271484375	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6234	false	6155854318738014478	59	191	308	1017	1546	300	وانشد الفراء علي هذه اللغة------------------------ فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وانشد غيره---------------------------------------------- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم -قال الفراء وحكي بعض بني اسد انه قال هذا خط يدا اخي اعرفه وقال قطرب هءلاء يقولون رايت رجلان واشتريت ثوبان قال رجل من بني ضبة جاهلي اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله ومنخرين علي اللغة الفاشية وما وراء ذلك علي لغة هءلاء وقال اخر طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني --حقب حقواها وقال اخر كان صريف ناباه اذا ما امرهما صرير الاخطبان قال بعضهم الاخطبان ذكر الصردان فصيرهما واحدا فبقي الاستدلال بقوله صريف ناباه قال وانشدني يونس لبعض بني الحرث كان يمينا سحبل ومصيفه مراق دم لن يبرح الدهر ثاويا وانشدوا ايضا ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها -وقال ابن	6234	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3778	true	-7742817658423337291	218	281	1121	1443	1540	300	وانشد الفراء لرجل من بني اسد قال وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقولون كسرت يداه وركبت علاه بمعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر طاروا علاهن فطر علاها ---------اي عليهن وعليها وقال اخر -ان ------اباه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها اي ان ابا	3778	-6198253677468548428	215	321.5	169	783	27.458492279052734	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6246	false	-3190440985260640185	149	252	786	1333	1597	300	والق ما في يمينك وفيه سءال وهو انه لم لم يقل والق عصاك والجواب جا-ز ان يكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيم--ينك فانه بقدرة الله تعالي يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام الكث--------يرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء------- عندها فالقه يتلقفها باذن الله تعالي ويمحقها اما قوله تلقف اي فانك اذا القيتها فانها تلقف ما صنعوا قراءة العامة تلقف بالجزم والتشديد اي فالقها--------- تتلقفه----------------------------------------------------------------ا وقرا-------------------------------- ابن عامر- تلقف بالتشديد وضم--- الفاء علي معني الحال اي القها	6246	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3784	true	-6290477180083700239	3	112	17	590	1567	300	والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا و------لم يقل والق عصاك -------فجاءز ان تكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله------ يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تح-فل بهذه الاجرام الكثيرة الكبيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء وانزره عندها فالقه يتلقفها باذن الله------ ويمحقها وتلقف------------------------------------------------------------------ بالجزم جواب الامر كانه قال ان تلقه تتلقف اي تاخذ وتبتلع وقرا السلمي وحفص تلقف ساكنة اللام من لقف يلقف لقفا وقرا ابن ذكوان وابو حيوة الشامي ويحيي بن الحرث تلقف بحذف التاء ورفع الفاء علي معني فانها ---------	3784	-6198253677468548428	385	638.0	307	674	57.12166213989258	64	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	9	35	47	188	1571	300	قالوا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم----------------------------------------------------------------------------- له قبل ان ءاذن لكم------------------------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ---	6248	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3785	true	7411274851374781882	34	128	177	654	1530	300	قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له اي به يقال امن له وامن به ومنه فامن له لوط العنكبوت وفي الاعراف قال امنتم له قبل ان ءاذن لكم انكار منه عليهم اي تعديتم وفعلتم ما لم امركم به انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم في التعليم وانما غلبكم لانه احذق به منكم وانما اراد فرعون بقوله هذا ليشبه علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم والا فقد علم فرعون انهم لم يتعلموا من موسي بل قد علموا السحر قبل قدوم موسي وولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	3785	-6198253677468548428	140	241.5	114	478	29.2887020111084	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6294	false	8370791264944263292	176	295	891	1508	1527	300	لمن اذن له الرحمن في ان تشفع له الملاءكة والانبياء ثم قال يعلم ما بين ايديهم يعني ما بين ايدي الملاءكة كما قال في اية الكرسي وهذا قول الكلبي ومقاتل وفيه تقريع لمن يعبد الملاءكة ليشفعوا له قال مقاتل يعلم ما كان قبل ان يخلق الملاءكة وما كان منهم بعد خلقهم المسالة الثانية ذكروا في قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وجوها احدها قال الكلبي ما بين ايديهم--- من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وثانيها قال مجاهد ما بين ايديهم من امر الدنيا والاعمال وما خلفهم من امر الاخرة والثواب والعقاب وثالثها قال الضحاك يعلم ما مضي وما بقي ومتي تك----------------------------------------------------------ون القيامة المسالة الثالثة ذكروا في قوله------ ولا يحيطون به علما وجهين الاول انه تعالي	6294	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3806	true	1302594414732616488	1	80	8	379	1531	300	لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قول يرضي قال ابن عباس هو قول لا اله الا الله قوله تع----------------------------------------------الي يعل-----------------------------------------------م ما بين ايديهم اي من امر الساعة وما خلفهم من امر الدنيا قاله قتادة وقيل يعلم ما يصيرون اليه من -------------------------------------------ثواب او عقاب و----ما خلفه----------م ما خلفوه وراءهم في الدنيا ثم قيل الاية عامة في جميع الخلق وقيل المراد الذين يتبعون الداعي والحمد لله--------------- قوله تعالي ولا يحيطون به علما الهاء في به لله تعالي	3806	-6198253677468548428	165	170.0	121	684	24.122806549072266	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6353	false	-8213072494781531537	77	244	409	1316	1627	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك قولهم اصلحنا بين القومين ومرت بنا غنمان اسودان لان هذا القطيع غنم وذلك غنم المسالة الرابعة الرتق في اللغة السد يقال رتقت الشء فارتتق والفتق الفصل بين الشيءين الملتصقين قال الزجاج الرتق مصدر والمعني كانتا ذواتي رتق قال المفضل انما لم يقل كانتا رتقين كقوله وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام الانبياء 8 لان كل واحد جسد كذلك فيما نحن فيه كل واحد رتق المسالة الخامسة اختلف المفسرون في المراد من الرتق والفتق علي اقوال احدها وهو قول الحسن وقتادة وسعيد بن جبير ورواية عكرمة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهم ان المعني كانتا------------- شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض وهذا القول يوجب ان خلق الارض مقدم علي خلق السماء لانه تعالي لما فصل بينهما ترك الارض حيث هي واصعد الاجزاء السماوية قال كعب خلق الله السموات والارض ملتصقتين----- ثم خلق ريحا توسطتهما ففتقهما بها وثانيها وهو قول ابي-------------------------------------------- صالح ومجاهد ان المعني كانت السموات مرتفعة------------------ فجعلت- سبع سموات وكذلك الارضون	6353	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3836	true	7510097951733613856	26	146	140	803	1661	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا قال ابو اسحاق كانتا لانه يعبر عن السموات بلفظ الواحد بسماء ولان السموات كانت سماء واحدة وكذلك الارضون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رتقا ولم يقل رتقين لانه--------------------------------------------- مصدر والمعني كانتا ذواتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتق وقرا-------------------------- الحسن رتقا بفتح التاء قال عيسي بن عمر هو صواب وهي لغة والرتق السد ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه فارتتق اي التام ومنه الرتقاء للمنضمة الفرج قال ابن عباس والحسن وعطاء والضحاك وقتادة يعني انها كانت شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما ----بالهواء وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا بوسطه--ا ففتحه-ا بها وجعل السموات سبعا والارضين سبعا وقول ثان قاله مجاهد والسدي وابو صالح ك-----------------انت السموات مءتلفة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات وكذلك الارضين	3836	-6198253677468548428	259	177.0	206	1191	21.746431350708008	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6357	false	-3748807374629930162	31	119	179	670	1734	300	قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وفيه مساءل المسالة الاولي سمي السماء سقفا لانها للارض كالسقف للبيت المسالة الثانية في المحفوظ قولان احدهما ان محفوظ- من الوقوع والسقوط الذين يجري مثلهما علي ساءر السقوف كقوله----- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج 65 وقال ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره الروم 25 وقال تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 وقال ولا يءده حفظهما البقرة 255 الثاني محفوظا من الشياطين قال تعا-------------------لي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر	6357	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3838	true	-1712285652655006144	173	215	898	1126	1595	300	قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظا من ان يقع ويسقط-------------------- علي الارض دليله قوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج--- وقيل محفوظا بالنجوم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين قاله الفراء دليله قوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر	3838	-6198253677468548428	158	251.0	125	516	30.620155334472656	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6384	false	8234096717886498049	167	257	934	1413	1627	300	ثم نكسوا علي رءوسهم في الحجة عليهم لابراهيم حين جادلهم اي قلبوا في الحجة واحتجوا علي ابراهيم بما هو الحجة لابراهيم عليهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فاقروا بهذه للحيرة التي لحقتهم قال والمعني نكست حجتهم فاقيم الخبر عنهم مقام الخبر عن حجتهم المسالة الثانية قرء نكسوا بالتشديد ونكسوا علي لفظ ما لم يسم فاعله اي نكسوا انفسهم علي رءوسهم وهي قراءة رضوان بن عبد المعبود اما قوله تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف -------------لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6384	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3852	true	-2419131723750337714	228	275	1157	1390	1515	300	ثم نكسوا علي رءوس-----------------------------------هم اي عادوا الي جهلهم وعناد---------------------------------------هم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون ف----------------------------- قال قاطعا لما به يهذون ومفحما لهم فيما يتقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم اي النتن لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	3852	-6198253677468548428	166	222.5	129	492	33.739837646484375	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6384	false	8234096717886498049	3	95	14	520	1627	300	قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم---------------------------------------------------------------- فقالوا انكم انتم الظالمون ففيه وجوه الاول ان ابراهيم عليه السلام لما نبههم بما اورده عليهم علي قبح طريقهم تنبهوا فعلموا ان عبادة ----------------------------------------------------------------------------------------الاصنام باطلة وانهم علي غرور وجهل في ذلك والثاني قال مقاتل فرجعوا الي انفسهم فلاموها وقالوا انكم انتم الظالمون لابراهيم حيث تزعمون انه كسرها مع ان الفاس بين يدي الصنم الكبير وثالثها المعني انكم انتم الظالمون لانفسكم حيث سالتم منه عن ذلك حتي اخذ يستهزء بكم في الجواب والاقرب هو الاول اما قوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم---------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون ف-قال	6384	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3852	true	-2419131723750337714	182	245	922	1242	1515	300	قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم اي رجع بعضهم الي بعض رجوع المنقطع عن حجته المتفطن لصحة حجة خصمه فقالوا انكم انتم الظالمون اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------عبادة من لا ينطق بلفظة ولا يملك لنفسه لحظة وكيف ينفع عابديه ويدفع عنهم الباس من لا يرد عن راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم اي عادوا الي جهلهم وعنادهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون ف قال	3852	-6198253677468548428	129	91.0	105	693	18.61471939086914	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6385	false	6404980761323933876	244	296	1317	1583	1601	300	السماء- والارض ومن فيها من الملاءكة------------ الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا-------- ليس في ارضك- احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه---- ان استغاث باحد منكم فاغيثوه--------------------------- وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن	6385	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3853	true	-3793860171591470165	130	187	705	990	1540	300	السموات والارض ومن فيهن من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين ضج-ة واحدة--- ربنا ابراهيم ليس في الارض احد يعبدك غير------------ه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال الله تعالي ان استغاث بشء- منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا ولي-----------------ه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خزان	3853	-6198253677468548428	208	316.5	162	319	65.2037582397461	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	2	86	11	421	1476	300	في الهواء فقال----- ابراهيم عليه السلام--------------------- لا حاجة بي اليكم -----------------------------------------------ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل وقيل انه----------------------------------------------------------- حين القي ف--------ي النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه ف------ي المنجنيق ورموا به النار فاتا-ه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قا-------ل فاسال ربك -قال حسبي من سءالي	6386	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3853	true	-3793860171591470165	189	300	1000	1540	1540	300	في الهواء فقالوا يا ابراهيم ان اردت اخمدنا النار بالماء فقال لا حاجة لي اليكم واتاه ملك الريح فقال لو شءت طيرت النار فقال لا ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس--------- احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حين قيدوه ليلقوه في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب- العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق من مضرب شاسع فاستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل فاسال ربك فقال حسبي من سءالي-	3853	-6198253677468548428	322	504.5	252	565	56.99114990234375	54	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6425	false	3390445977724844118	106	177	497	886	1489	300	وثالثها ان تفسر القدرة ب------القضاء فال--معني فظن ان لن نقضي عليه بشدة وهو قول --------مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي ورواية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهم واختيار الفراء والزجاج--------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج نقدر بمعني نقدر------------------------------------- يقال---- قدر الله الشء---------- قدرا وقدره تقديرا فالقدر- بمعني التقدير وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عمر بن عبد العزيز والزهري فظن ان لن نقدر عليه بضم النون والتشديد------ من التقدير وق--------------------------------------را عبيد بن عمر بالتشديد--------------------------------------- علي------ المجهول وقرا يعقوب يقدر عليه	6425	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3881	true	-8464911607806777769	143	287	705	1428	1495	300	وقيل هو من----- القدر الذي هو القضاء والحكم اي فظن ان لن نقضي عليه بالعقوبة قاله قتادة ومجاهد و----------------------------------------------------------------------الفراء ماخوذ من القدر وهو الحكم دون القدرة والاستطاعة وروي عن ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب انه قال في قول الله عز وجل فظن ان لن نقدر عليه هو من التقدير ليس من القدرة يقال منه قدر الله لك الخير يقدره ---------------------قدرا بمعني قدر الله لك الخير وانشد ثعلب فليست عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر يعني ما تقدره وتقضي به يقع وعلي هذين التاويلين العلماء وقرا عمر بن عبد العزيز والزهري فظن ان لن نقدر عليه بضم النون و--تشديد الدال من التقدير وحكي هذه القراءة الماوردي عن ابن عباس وقرا عبيد بن عمير وقتادة والاعرج ان لن يقدر عليه بضم الياء مشددا علي الفعل المجهول وقرا يعقوب وعبد الله	3881	-6198253677468548428	217	224.5	169	821	26.431180953979492	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	87	135	436	681	1542	300	لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكو------------------------------------------------نوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة	6452	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3900	true	816813757679553061	0	114	0	553	1437	300	لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال لا ادري قال الثلثين ام لا قال هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن الحسن عن عمران بن حصين وفيه فيءس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفسي بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم وبني ابليس قال فسري عن القوم بعض الذي يجدون فقال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم---------------------------------------------------------------------------------------------- في الناس ا-لا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة	3900	-6198253677468548428	133	84.0	104	648	20.524690628051758	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	32	135	148	681	1542	300	من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري فكبر ذلك علي المءمنين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال--------------- عليه الصلاة والسلام ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة	6452	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3901	true	-5762308111713245357	4	42	20	222	1572	300	من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة ------------------------------------------------------------فكبر ذلك علي المسلمين----------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الناس ا-لا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة	3901	-6198253677468548428	144	189.0	113	548	26.277372360229492	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6466	false	8440247262510945460	35	84	174	421	1553	300	ابو سميد الخدري اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فقال يا رسول الله--------------------------- اقلني ف----------------------------اني لم اصب من ديني هذا خيرا ذهب بصر------ي وولدي ومالي فقال صلي الله عليه -وسلم ان الاسلام لا يقال ان الاسلام ليسبك------- كما تسبك النار خبث الحديد------- والذهب والفضة فنزلت هذه الاية	6466	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	8	62	39	319	1467	300	ابو سعيد الخدري اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال اني لم اصب في ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي وولد------ي فقال -----------يا يهودي ان الاسلام --------------------يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب فانزل الله تعالي ------	3913	-6198253677468548428	161	228.5	126	323	49.84519958496094	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	150	206	829	1104	1584	300	في ربهم وثالثها روي قيس بن عباد-----ة عن ابي ذر الغفاري رحمه الله انه كان يحلف بالله ان هذه الاية ن----------------------زلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-------------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام انا --------------اول من يجثو للخصومة بين يدي الله تعالي يوم القيامة	6476	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3919	true	6259697214466645963	194	288	953	1416	1479	300	في ربهم خرج مسلم عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما--------------------------- ان هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين ب------------رزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وبهذا الحديث ختم مسلم رحمه الله كتابه وقال ابن عباس نزلت هذه الايات الثلاث علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة في ثلاثة نفر من المءمنين وثلاثة نفر كافرين وسماهم كما ذكر ابو ذر وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اني لاول من يجثو للخصومة بين يدي الله ------يوم القيامة	3919	-6198253677468548428	177	228.0	137	508	34.8425178527832	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6484	false	8241598224359138090	11	190	61	951	1508	300	ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال سبحانه واذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال عليك الاذان وعلي ال-بلاغ فصعد ابراهيم عليه السلام الصفا وفي رواية اخري ابا قبيس وفي رواية اخري علي المقام قال ابراهيم كيف اقول قال جبريل عليه السلام قل لبيك اللهم لبيك فهو اول من لبي وفي رواية اخري انه صعد الصفا فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم -حج---- البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي يقول لبيك اللهم لبيك وفي رواية اخري ان الله يدعوكم الي حج البيت الحرام ليثيبكم به الجنة ويخرجكم من -----النار------ فاجابه يومءذ من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء وكل من وصل اليه صوته من حجر او شجر ومدر واكمة او تراب قال مجاهد فما حج انسان ولا يحج احد حتي تقوم الساعة الا وقد اسمعه ذلك النداء فمن اجا---------------------------------ب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فالحج مرتين او اكثر علي ذلك المقدار و------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهم-----------------ا قال لما امر ابراهيم عليه السلام بالاذان تواضعت له---------- الجبال وخفضت وارتفعت له القري	6484	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3931	true	-7410857538324663638	0	116	0	575	1504	300	ابراهيم عليه السلام من بناء البيت وقيل له ----اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذ--------ن وعلي الابلاغ فصعد ابراهيم خليل الله جبل ابي------------------- قبيس وصاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس ان الله -قد امركم بحج هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار فحجوا فاجابه------ من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة ف--مرة وان اجاب مرتين فمرتين وجرت التلبية --------علي ذلك قاله ابن عباس وابن جبير وروي عن ابي الطفيل قال قال لي ابن عباس اتدري ما كان اصل التلبية قلت لا قال لما امر ابراهيم عليه السلام ان يءذن في الناس بالحج خفضت الجبال رءوسها ور-فعت له القري	3931	-6198253677468548428	345	457.5	267	1009	34.19226837158203	53	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6526	false	18742147036127294	160	222	827	1174	1600	300	قال مقاتل نزلت في قوم من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم و-------------------------------------ثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم فوقع ------------في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام ما وقع فانزل الله تعالي هذه الاية	6526	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms3977	true	-3253107932999333103	46	105	233	569	1560	300	قال مقاتل نزلت في قوم من --مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون الا ي---------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم فثبت المسلمون---- ونصرهم الله علي المشركين وحصل في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام شء فنزلت--------------- هذه الاية	3977	-6198253677468548428	241	402.0	197	399	60.4010009765625	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6673	false	3397296567545132621	21	77	118	418	1545	300	ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد--------- لا تقع الفرقة ب---فراغهما من اللعان حتي يفرق الحاكم بينهما وثالثها قال مالك والليث وزفر رحمهم الله اذا فرغا من اللعان وقعت---------------------- الفرقة وان لم يفرق الحاكم ورابعها ---------------قال الشافعي رحمه الله اذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته ولا تحل له ابدا التعنت او لم تلتعن حجة عثمان	6673	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4064	true	3451561714456176891	110	170	568	886	1541	300	ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن لا تقع الفرقة بعد فراغهما من اللعان حتي يفرق الحاكم بينهما و----هو قول الثوري لقول ابن عمر فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المتلاعنين فاضاف الفرقة اليه ولقوله عليه السلام لا سبيل لك عليها وقال الشافعي ----------اذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته---------------- التعنت او لم تلتعن قال واما -	4064	-6198253677468548428	191	279.0	153	349	54.7277946472168	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6675	false	5261730672953934645	174	292	908	1498	1537	300	وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه وحد زال تحريم العقد وحلت له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح جديد ---------------------------------------------حجة الشافعي رحمه الله امور احدها قوله عليه السلام للملاعن بعد اللعان لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي--- تكذب نفسك ولو- كان الاكذاب غاية لهذه الحرمة لردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذه الغاية كما قال في المطلقة بالثلاث فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وثانيها ما روي عن علي وعمر وابن مسعود انهم قالوا لا يجتمع المتلاعنان ابدا وهذا قد روي ايضا مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثالثها ما روي الزهري عن سهل بن سعد في قصة العجلاني مضت السنة انهما اذا تلاعنا فرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	6675	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4065	true	-5432554437013309300	105	184	541	927	1546	300	وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وسعيد بن جبير وعبد العزيز بن ابي سلمة وقالوا يعود النكاح حلالا كما لحق به الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك وحجة الجماعة--------------------- قوله عليه السلام------------------- لا سبيل لك عليها ولم يقل الا ان تكذب نفسك وروي ابن اسحاق وجماعة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قال ف-------------------------مضت السنة انهما اذا تلاعنا فرق بينهما --فلا يجتمعان ابدا	4065	-6198253677468548428	176	206.0	136	743	23.68775177001953	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6684	false	7238674889442103288	197	256	946	1234	1465	300	الله تعالي---------------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات فقال ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه---- لقرابته منه وفقره------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -------الي قوله الا تحبون ان يغفر الله-------------------------------------------------- لكم --النور 22 فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع النفقة علي مسطح	6684	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4077	true	5883834464786774917	20	94	98	462	1524	300	الله تبارك وتعالي لما انزل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات -قال ابو بكر------------------------------- وكان ينفق علي مسطح لقرابت----ه وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله تعال-----ي فقال ابو بكر وا----لله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع ا-------لي مسطح	4077	-6198253677468548428	226	355.0	179	416	54.32692337036133	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6714	false	-6171487412778576179	172	211	872	1057	1488	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل اذنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ع-------------ليه الصلاة والسلام قال اذا دعي احدك---------م فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	6714	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4087	true	7936344069616926958	160	199	803	985	1472	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل اذنه اي اذا ارسل اليه فقد اذن له في الدخول يبينه قوله عليه --------السلام ----اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	4087	-6198253677468548428	122	196.0	96	207	58.937198638916016	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	95	141	507	725	1516	300	انس ان------------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل----يها واذا غطت به رجليها لم يبلغ را----سها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها --------قال انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	26	80	132	376	1490	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك	4102	-6198253677468548428	177	275.5	136	264	67.04545593261719	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6769	false	-5639819455781642838	236	291	1219	1512	1562	300	المشكاة صدر محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح ما في قلبه صلي الله عليه وسلم من الدين توقد من شجرة مباركة يعني واتبعوا ملة ابيكم ابراهيم صلوات الله عليه فالشجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ابراهيم عليه السلام ثم وصف ابراهيم فقال----------------------------------- لا شرقية ولا غربية اي لم يكن ي------------------------------------------------------------------صلي قبل المشرق ولا قبل المغرب كاليهود والنصاري	6769	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4130	true	9038559865549147134	75	203	368	1061	1583	300	المشكاة جوف محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي جعله الله تعالي في قلبه يوقد من شجرة مباركة اي ان اصله من ابراهيم وهو شجرته فاوقد الله تعالي في قلب محمد صلي الله عليه وسلم النور كما جعله في قلب ابراهيم عليه السلام قال محمد بن كعب المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد------------------------------------------------------------------------------------- صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله تعالي مصباحا كما سماه سراجا فقال وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب يوقد من شجرة مباركة وهي ادم عليه السلام بورك في نسله وكثر منه الانبياء والاولياء وقيل هي ابراهيم عليه السلام سماه الله تعالي مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية اي لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانما كان حنيفا مسلما وانما قال ذلك لان اليهود تصلي قبل--------------- المغرب-------- والنصاري	4130	-6198253677468548428	154	197.5	124	801	19.225967407226562	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1074	false	-5732585045216526962	207	265	1044	1330	1496	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان------------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن تناشد الاشعار في المساجد وعن البيع والشراء فيه وعن ان يتحلق الناس في المساجد يوم الجمعة قبل الصلاة واعلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحق وعطاء بن يسار وكان اذا مر-------------------- عليه بعض من يبيع في المسجد	1074	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4137	true	2213721819809297137	101	188	500	933	1543	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------ نهي عن تناشد الاشعار في المس-جد وعن البيع والشراء فيه و---ان يتحلق الناس----------- يوم الجمعة قبل الصلاة قال وفي الباب عن بريدة وجابر وانس حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن قال محمد بن اسماعيل رايت محمدا واسحاق وذكر غيرهما يحتجون بحديث عمرو بن شعيب وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسح-----اق وروي ان عيسي ابن مريم عليهما السلام اتي علي قوم يتبايعون في المسجد	4137	-6198253677468548428	219	317.0	171	459	47.71241760253906	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	62	86	308	439	1525	300	عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت من محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن	1076	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4146	true	-2741080103556146603	2	26	9	140	1524	300	عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	4146	-6198253677468548428	128	253.0	104	131	97.70992279052734	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6805	false	2256056342539882124	116	198	604	1017	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار -------------الي عمر---------------- ليدعوه فوجده ناءما في البيت فدفع الباب وسلم فلم يستيقظ عمر فعاد ورد الباب وقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي ودفع الباب ثم ناداه----- فاستيقظ---- وجلس ودخل الغلام فانكشف من عمر شء وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه--- فقال---- وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم	6805	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4168	true	7125319351195037562	98	162	536	860	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد ا-غلق عليه الباب فدق عليه الغ-------------------------------------------------------------ل--------------------ام الباب ف--ناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس------------ فانكشف------------------------------------- منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق---- الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	4168	-6198253677468548428	245	351.5	193	463	52.915767669677734	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	110	152	579	772	1578	300	-بن حيان نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو وذلك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف بن مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	6814	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4178	true	1317470449609415532	16	55	86	268	1466	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو--------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف--- مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	4178	-6198253677468548428	178	338.0	139	194	91.75257873535156	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5546	false	322623363552243239	118	146	609	738	1508	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق -قال ثعلب اخبرت عن ابي----------------------------------------- عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه	5546	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4216	true	6874016407103479782	264	300	1340	1510	1510	300	فلا الظل من برد الضحا تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه-	4216	-6198253677468548428	111	182.5	86	171	64.91227722167969	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6965	false	8133212316358666247	175	214	958	1173	1590	300	الشفعاء- ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق فان الرجل الم--متحن بارهاق الظالم قد ينهض جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له----------------------------------- واما الصديق وهو الصادق في وداد------------------ك فاعز من بيض الانوق------------------------------------------------------ ويجوز ان يريد بالصديق الجمع	6965	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4287	true	-348926242160557901	80	139	443	739	1580	300	الشافعين ووحد الصديق لقلته الا تري -----------------------ان الرجل اذا امتحن بارهاق --ظالم مضت---- جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم تسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق فهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما يهمك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له ويجوز ان يريد بالصديق الجمع	4287	-6198253677468548428	167	255.5	133	325	51.38461685180664	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6968	false	-111548349855044580	192	292	962	1520	1560	300	رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا وليس الغرض منه اخبار الله تعالي بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولانهم كذبوني في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم اي فاحكم بيني وبينهم والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقبه ونجني ولولا ان المراد انزال العقوبة لما كان لذكر النجاة بعده معني وقد تقدم القول في قصته مشروحا في سورة الاعراف وسورة هود ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون قال صاحب الكشاف الفلك السفينة	6968	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4291	true	-5439026395386892767	23	54	117	279	1598	300	رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين قال ذلك لما يءس من ايم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------نهم وال-----------------------------------فتح ------------------------الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم------------------------------------------------------------ فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون يريد----------------- السفينة	4291	-6198253677468548428	114	139.0	92	558	20.43010711669922	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6972	false	2378499244740455750	11	77	52	387	1602	300	في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل------ فان قيل لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة- تتناول النخل جوابه من وجه---------------------------ين الاول انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي --------------فضله علي ساءر الاشجار والثاني ان يراد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلع- هو الذي يطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ	6972	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4295	true	7508193517641263336	126	234	661	1233	1573	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم الزمخشري فان قلت لم قال ونخل بعد قوله وجن--ات والجنات تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا يعني النخل والنخلة السحوق البعيدة الطول قلت فيه وجهان احدهما ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عنها------------ والثاني ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ	4295	-6198253677468548428	268	439.0	213	586	45.733787536621094	42	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6998	false	-6585017660009958859	74	124	361	609	1532	300	قوله------ وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم فمعناه لتءتاه وتلقا--------------ه من------------------------ عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين----------------------- وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص و----------------------------------------------------------------------- اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ --------------------------------------------من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	6998	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4318	true	-7613272061794761081	169	251	905	1310	1568	300	قوله تعالي وانك لتلقي القر-ان ----اي يلقي عليك ف--------------تلقاه وتعلمه وتاخذه من لدن حكيم عليم لدن بمعني عند الا انها مبنية غير معربة لانها لا تتمكن وفيها لغات ذكرت في الكهف وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق ------من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه 27714 قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر قوله وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم خذ يا محمد من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	4318	-6198253677468548428	169	212.0	132	430	39.30232620239258	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7010	false	-1853760206940937465	92	164	448	819	1532	300	سوي -------بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالعظيم والجواب عن الاول يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان مع جلالته مثله كما قد يتفق لبعض الامراء شء لا يكون مثله عند السلطان وعن الثاني ان وصف عرشها بالعظ-م تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظ-م تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السموات والارض	7010	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4345	true	-6556997123920656806	235	276	1239	1455	1602	300	سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله------ في الوصف بالعظيم قلت بين الوصفين بون عظيم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وصف عرشها بالعظيم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظيم تعظيم له بالنسبة الي----- ما خلق من السموات والارض	4345	-6198253677468548428	183	299.5	146	380	48.157894134521484	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7013	false	3797728389039076	237	284	1277	1528	1613	300	التلاوة واجبة في القراءتين جميعا وهو قول الشافعي وابي حنيفة رحمة الله عليهم------ا لانهم اجمعوا علي ان سجدات القران اربع عشرة سجدة وهذا واحد منها ولان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك	7013	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4348	true	-8688473250265403746	233	268	1189	1371	1538	300	التلاوة واجبة في القراءتين جميعا ام في احداهما قلت هي واجبة ف-----------يهما جميعا ----------------------------------------------------------------لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك	4348	-6198253677468548428	152	260.5	122	257	59.14397048950195	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7015	false	6960750051679300514	20	76	96	374	1576	300	انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبدالله انه من سليمان وانه بسم الله عطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اني وقرء انه من سليمان وانه بالفتح وفيه وجهان احدهما انه بدل من --كتاب كانه قيل القي الي انه من سليمان وثانيهما ان يريد ان من سليم------------------------------ان ولانه بسم الله كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره بسم الله وقرا	7015	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4354	true	3331920525459073414	195	264	966	1316	1515	300	انه من سليمان وا-----------------------------------------نه بسم الله الرحمن الرحيم وانه بالكسر فيهما اي وان الكلام او ان مبتدا الكلام بسم الله الرحمن الرحيم واجاز الفراء انه من سليمان وانه بفتحهما جميعا علي ان يكونا في موضع رفع------------------------------------ بدل من الكتاب بمعني--- القي الي انه من سليمان واجاز ان يكونا في موضع نصب علي حذف الخافض اي لانه من سليمان ولان---------ه كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره بسم الله وقرا	4354	-6198253677468548428	140	192.0	107	439	31.890661239624023	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0092	false	7675407560730148187	257	300	1326	1538	1538	300	الموطا عن يحيي بن سعيد---- قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم -راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت----------------------------- راه فقال جبريل عليه السلام الا اعلمك كلمات------- اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه ق----------------------------------------ل اعوذ بوجه الله الكريم-	92	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	63	118	318	593	1447	300	الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال---- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال جبريل اف-----------لا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال اعوذ با----لله الكريم	4364	-6198253677468548428	189	308.5	151	294	64.28571319580078	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	0	45	0	210	1493	300	وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	93	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	118	160	593	794	1447	300	وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ---ما يعرج فيها و---شر ما ذرا ف-ي الارض وشر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4364	-6198253677468548428	191	346.5	150	214	89.25233459472656	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	71	184	368	943	1526	300	اما وجه قراءة من قرا بل اادرك علي الاستفهام فهو انه استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذ-ا من قرا ام ادرك وام تدارك لانها ام هي التي بمعني بل والهمزة واما من قرا بلي ادرك فانه لما جاء ببلي بعد قوله وما يشعرون كان معناه بلي يشعرون ثم فسر الشعور بقوله ادرك علمهم في الاخرة علي سبيل التهكم الذي معناه المبالغة في نفي العلم فكانه قال شعورهم بوقت الاخرة انهم لا يعلمون كونها فيرجع الي نفي الشعور علي ابلغ ما يكون واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذ انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها فان	7036	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4385	true	-8674099146608163100	171	226	866	1150	1543	300	فما وجه قراءة------- بل اادرك علي الاستفهام قلت هو- استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك وام تدارك لانها ام--- التي بمعني بل والهمزة واما من قرا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها---------------------- واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور -وقت كونها لان	4385	-6198253677468548428	275	507.0	220	576	47.74305725097656	45	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9418	false	-4690471468946625586	200	291	1132	1640	1682	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا اعلم -------ان الله تعالي ذكر في مواضع من كتابه احوال هذه الجبال علي وجوه مختلفة ويمكن الجمع بينها علي الوجه الذي نقوله وهو ان --------اول احوالها الاندكاك و-هو قوله وحملت الارض والجبال فدكتاب دكة واحدة الحاقة 14 والحالة الثانية لها ان تصير كالعهن المنفوش القارعة 5 وذكر--------------------- الله تعالي ذلك في قوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة 5 وقوله يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج 9 -الحالة الثالثة ان تصير كالهباء وذلك ان تتقطع وتتبدد بعد ان كانت كالعهن	9418	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4399	true	-1325308573213212196	155	220	778	1144	1591	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا ويقال ان الله تعالي وصف الجبال بصفات------------------------------- مختلفة ترجع كلها الي تفريغ الارض منها وابراز ما كانت تواريه فاول الصفات- الاندكاك وذلك قبل الزلزلة ثم------------------------------------------------------------ تصير كالعهن المنفوش وذلك اذا صارت السماء كالمهل وقد جمع الله بينهما فقال ---------------------------------------------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج 8 والحالة الثالثة ان تصير كالهباء وذلك ان تنقطع------- بعد ان كانت كالعهن	4399	-6198253677468548428	218	307.5	175	546	39.92673873901367	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9419	false	5061978070947182280	6	117	33	614	1643	300	الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة قارة في مواضعها والارض تحتها غير بارزة فتنسف عنها -----------------بارسال الرياح عليها وهو المراد من قوله فقل ينسفها ربي نسفا طه 105 والحالة الخامسة ان الرياح ترفعها عن- وجه الارض فتطيرها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد حسبها لتكاثفها اجساما جامدة وهي في الحقيقة مارة الا ان مرورها بسبب مرور الرياح بها صيرها منكد---------------------ة متفتتة وهي قوله تمر مر السحاب النمل 88 ثم بين ان تلك الحركة حصلت بقهره وتسخيره فقال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة الكهف 47 الحالة السادسة ان تصير سرابا بمعني لا شء فمن نظر الي مواضعها لم يجد فيها شيءا كما ان من يري السراب	9419	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4399	true	-1325308573213212196	221	293	1152	1558	1591	300	الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة قارة في مواضعها والارض تحتها غير بارزة فتنسف عنها لتبرز فاذا نسفت فبارسال الرياح عليها والحال----------------------------------------------ة الخامسة ان الرياح ترفعها علي وجه الارض فتظهرها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد حسبها لتكاثفها اجسادا جامدة وهي ب--الحقيقة مارة الا ان مرو---------------------------رها من وراء الرياح كانها مندكة متفتتة والحال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السادسة ان تكون سرابا------------ فمن نظر الي مواضعها لم يجد فيها شيءا منها ك--------السراب	4399	-6198253677468548428	343	615.0	279	620	55.32258224487305	53	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7055	false	-4531094237546136306	66	118	311	564	1486	300	----ا----بن مسعود دليل علي انه خبر قرا لا تقتلو-------------------------------------------ه قرة عين لي ولك وذلك لتقديم لا تقتلوه ثم---------------------------------------------------------------------------- قالت المراة--------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا لانه اهل للتبني اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وهم لا يشعرون فاكثر المفسرين علي انه ابتداء كلام من الله تعالي اي---- لا يشعرون ان هلاكهم بسببه	7055	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4408	true	-4081331848750639494	138	273	720	1393	1534	300	عبد الله بن مسعود وقالت امراة فرعون لا تقت---لوه قرة عين لي ولك ويجوز النصب بمعني لا تقتلوا قرة عين لي ولك و------قالت لا تقتلوه ولم تقل لا تقتله فهي تخاطب فرعون كما يخاطب الجبارون وكما يخبرون عن انفسهم وقيل قالت لا تقتلوه فان الله اتي به من ارض اخري وليس من بني اسراءيل عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت لا تلد فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وكان فرعون لما راي الرءيا وقصها علي كهنته وعلماءه علي ما تقدم قالوا له ان غلاما من بني اسراءيل يفسد ملكك فاخذ بني اسراءيل بذبح الاطفال فراي انه يقطع نسلهم فعاد يذبح عاما ويستحيي عاما فولد هارون في عام الاستحياء وولد موسي في عام الذبح قوله تعالي وهم لا يشعرون هذا------------------- ابتداء كلام من الله تعالي اي وهم لا يشعرون ان هلاكهم بسببه	4408	-6198253677468548428	173	203.0	132	701	24.67902946472168	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7069	false	250607336619231226	2	106	11	523	1477	300	قيل كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب------------------- ان يرضي لابنتيه بسقي الماشية قلنا-- ليس في القران ما يدل علي ان اباهما كان شعيبا والناس مختلفون فيه فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان اباهما هو بيرون ابن اخي شعيب وشعيب مات بعدما عمي وهو اختيار ابي عبيد وقال الحسن انه رجل مسلم قبل الدين عن شعيب علي انا وان سلمنا انه كان شعيبا عليه السلام لكن لا مفسدة فيه لان الدين لا ياباه واما المروءة فالناس فيها مختلفون--------------------------- واحوال اه---------------------------------ل البادية غير احوال اهل الحضر لا سيما اذا كانت الحالة حالة الضرورة واما--- قوله قال رب---------------------------------------------------------------------- اني لما انزلت الي من خير فقير	7069	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4422	true	1344407156300876042	139	216	722	1116	1548	300	قيل كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب صلي الله عليه وسلم ان يرضي لابنيته بسقي الماشية قيل له ليس ذلك بمحظور وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين لا ياباه واما المروءة فالناس----- مختلفون في ذلك والعادة متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو-- غير مذهب----- الحضر خصوص--ا اذا كانت الحالة حالة --ضرورة الثالثة قوله تعالي ثم تولي الي الظل الي ظل سمرة قاله ابن مسعود وتعرض لسءال ما يطعمه بقوله اني لما انزلت الي من خير فقير	4422	-6198253677468548428	201	277.0	157	666	30.180179595947266	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7075	false	1135171301076629895	15	47	82	246	1564	300	ان شاطء الوادي جانبه وج----------------اء--------------- النداء عن يمين موسي من شاطء الوادي من قبل الشجرة وقوله من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء	7075	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4433	true	-4632906569481804168	229	263	1176	1353	1546	300	من شاطء الوادي من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء------------- من شاطء الوادي من قبل الشجرة و---- من الشجرة بدل من قوله من شاطء الواد -بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء	4433	-6198253677468548428	137	231.5	110	195	70.25640869140625	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7092	false	-1053011056739155844	188	267	945	1345	1498	300	يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وغفرت لكم قبل ان تستغفر-------------------------وني قال وانما قال الله تعالي ذلك حين اختار موسي عليه السلام سبعين رجلا لميقات ربه وثالثها قال وهب------------- لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله عليه وسلم قال رب ارنيهم -قال----- انك لن تدركهم وان شءت ---------اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال ----سبحانه يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فاسمعه الله تعالي اصواتهم ثم قال--- اجبتكم قبل ان تدعوني	7092	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4442	true	-6910966235336242722	200	297	1046	1522	1537	300	يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني فذلك قوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا وقال ابو هريرة وفي رواية عن ابن عباس ان الله قال يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني ورحمتكم قبل ان تسترحموني ق--------------------------------------------------------------------------------------ال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له--- فضل---- محمد وامته قال يا---------- رب ارنيهم فقال الله انك لن تدركهم وان شءت ناديتهم فاسمعتك صو--تهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوا من اصلاب ابا--------------------------ءهم --فقال قد اجبتكم قبل ان تدعوني	4442	-6198253677468548428	244	391.0	191	609	40.06568145751953	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7115	false	-2135599483306268667	163	287	827	1442	1520	300	والحبورة وكان صاح--ب القربان والمذبح وك----------------ان لموسي الرسالة ف-----------وجد قارون من ذلك في نفسه-------- فقال يا موسي لك الرسالة ولهرون الحبورة ولست في شء ولا---- اصبر انا عل-ي هذا فقال موسي عليه السلام والله ما صنعت ذلك لهرون ولكن الله جعله له فقال والله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية اعرف بها ان الله جعل ذلك لهرون قال فامر موسي عليه السلام رءساء بني اسراءيل ان يجء كل رجل- منهم بعصاه فجاءوا بها فالقاها موسي عليه السلام في قبة له وكان ذلك بامر الله تعالي فدعا ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم------- فاصبحت -------عصا ه-رون تهتز -لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي يا قارون اما تري ما صنع الله لهرونا فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر	7115	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4458	true	-1691299446056412012	39	125	206	651	1540	300	والحبورة لهارون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان لموسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون------- في نفسه وحسدهما فقال --لموسي الامر لكما وليس ل---------------ي شء الي متي اصبر قال موسي هذا صنع الله قال وال--------------------------------------------------------له لا اصدقنك---- حتي تات--ي باية----------------------------------- فامر----------------- رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد منهم بعصاه فحزمها و----القاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكان----------------------------------------وا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال-------- قارون-------------------------------------- ما هو- باعجب مما تصنع من السحر	4458	-6198253677468548428	271	324.0	211	674	40.20771408081055	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	202	237	1037	1206	1492	300	------الي معاد قل ربياعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------------- وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------- الا رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------------------------------------ ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك	7123	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	51	121	245	582	1481	300	لفي ضلال مبين ربي ---اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك	4468	-6198253677468548428	156	251.5	123	341	45.747798919677734	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	192	260	987	1316	1516	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------- الا رحمة من ربك	7125	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	54	90	259	423	1481	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قو-----------له تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك	4468	-6198253677468548428	101	176.5	78	378	26.719575881958008	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	101	38	521	1583	300	ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد -----------وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7445	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	75	124	401	638	1533	300	ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري يعنو----------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران اي ما هو الا كذب مختلق --وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	144	205.0	112	525	27.428571701049805	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	217	271	1188	1451	1604	300	فيقال ما ----لكم لا تناصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا--------------- جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين وقيل يقال لكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب ثم قال تعالي بل هم اليوم مستسلمون يقال ------	7633	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4874	true	1263921918401899237	133	183	717	977	1603	300	ويقال لهم ما لكم لا تناصرون علي جهة التقريع والتوبيخ اي--- ينصر بعضكم بعضا فيمنعه من عذاب الله وقيل هو اشارة الي قول ابي جه----ل يوم بدر نحن جميع منتصر------------- الق--مر واصل-----ه تتناصرون فطرحت احدي التاءين تخفيفا وشدد البزي التاء في الوصل قوله تعالي بل هم اليوم مستسلمون -قال قتادة	4874	-6198253677468548428	121	108.0	91	288	42.01388931274414	15	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7643	false	-5833562565907342864	119	215	637	1153	1582	300	ابن الزبعري اكثر الله في بيوتكم الزقوم فان اهل اليمن يسمون التمر والزبد بالزقوم فقال ابو جهل لجاريته زقمينا فاتته بزبد وتمر وقال---------- تزقموا ثم قال الواحدي ومعلو-------م ان الله تعالي لم يرد بالزقوم ههنا الزبد والتمر قال ابن دريد لم يكن للزقوم اشتقاق من التزقم وهو الافراط من اكل الشء حتي يكره ذلك يقال بات فلان يتزقم وظاهر لفظ القران يدل علي انها شجرة كريهة الطعام منتنة الراءحة شديدة الخشونة موصوفة بصفات كل من تناولها عظم من تناولها ثم انه تعالي يكره اهل النار علي تتناول بعض اجزاءها اما-- قوله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين	7643	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4884	true	2415105846145109308	69	107	346	555	1583	300	ابن الزبعري اكثر الله في بيوتنا الزق-----------------------------------------وم فقال ابو جهل لجاريته زقمينا فاتته بزبد وتمر ثم قال لاصحابه تزقموا هذا الذي يخوفنا به محمد يزعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار تنبت الشجر والنار تحرق الشجر قوله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين	4884	-6198253677468548428	144	222.0	115	535	26.9158878326416	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7646	false	1270098048866955734	9	83	45	438	1583	300	الحميم من موضع خارج عن الجحيم فهم يوردون الحميم لاجل الشرب كما تورد الابل الي الماء ثم يوردون الي الجحيم فهذا قول مقاتل واحتج علي صحته بقوله تعالي هاذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان الرحمن 43 44 وذلك يدل علي صحة ما ذكرناه ثم انه تعالي لما وصف عذابه------------------------------------------------------------م في اكلهم وشربهم قال--------------------------- انهم الفوا ءاباءهم ضالين ----------------------------فهم علء-اثارهم يهرعون قا--------------------------------------------ل الفراء الاهراع الاسراع ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هرع واهرع اذا استحث	7646	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4886	true	-1732253511359631921	58	176	320	961	1613	300	الحميم-------- خارج--- الجحيم فهم يوردون الحميم لشربه------------------------------ ثم ي-ردون الي الجحيم لقوله تع------------------------------الي ه-ذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم -ان الرحمن 43 وقرا ابن مسعود--------------- ثم ان منقلبهم الي الجحيم وقال ابو عبيدة يجوز ان تكون ثم بمعني الواو القشيري ولعل الحميم في موضع من جهنم علي طرف منها 376974 قوله تعالي انهم الفوا -اباءهم ضالين اي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون عن قتادة وقال مجاهد كهيءة الهرولة قال الفراء الاهراع الاسراع برعدة وقال ابو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم ونحوه قول المبرد قال المهرع المستحث يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وقيل يزعجون من شدة الاسراع قاله الفضل الزجاج يقال هرع واهرع اذا استحث	4886	-6198253677468548428	238	307.0	191	731	32.55813980102539	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7659	false	-197390918084866005	251	289	1251	1444	1499	300	-اوصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه -المنحر بمكة الحجة الثالثة------------------- ان الله تعالي وصف اسماعيل	7659	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4896	true	4036170346570226605	238	280	1230	1441	1544	300	الاصمعي---- قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ال--------ذبيح اسماعيل	4896	-6198253677468548428	162	266.5	128	223	72.64573669433594	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7660	false	2372283170573815031	0	47	0	242	1493	300	الصابرين الانبياء 85 وهو صبره علي الذبح ووصفه ايضا بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم 54 لانه وعد اباه من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به الحجة الرابعة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 فنقول لو كان الذبيح اسحق لكان	7660	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4897	true	4833734673900801264	107	165	541	842	1525	300	الصابرين الانبياء--- وهو صبره علي الذبح ووصفه----- بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم--- لانه وعد اباه من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به ول-ان ال--------له تعالي قال وبشرناه باسحاق نبيا فكيف يامره بذبحه وقد وعده ان يكون نبيا وايضا فان الله تعالي قال فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فكيف يءمر بذب--------ح اسحق قبل -	4897	-6198253677468548428	194	313.0	156	330	58.787879943847656	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7658	false	2610232040298143307	126	225	639	1103	1466	300	الاول ق-ال السدي كان ابراهيم حين بشر-------- باسح-ق قبل ان يولد له قال هو اذن لله ذبيح فقيل زبراهيم---- قد نذرت نذرا فف بن-رك فلما اصبح قال ياءادم بني اني اري في المنام اني اذبحك وروي من طريق اخر انه راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم-------- ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف---------------------------------------عرف ان---ه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	7658	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4898	true	4312198375110908763	41	128	225	641	1499	300	الاية وقال السدي لما------------ بشر ابراهيم باسحاق قبل ان يولد ---قال هو اذا لله ذبيح فقيل له في منامه قد نذرت نذرا فف بنذرك ويقال ان ابراهيم راي ف------------------------------------------------------ي ليلة التروية ---------كان قاءلا يقول ---ان الله يامرك بذبح ابنك---- فلما اصبح -روي في نفسه اي فكر ا---------------------هذا الحلم من الله ام من الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما كانت الليلة الثانية راي ذلك ايضا وقيل له الوعد فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	4898	-6198253677468548428	288	410.0	223	529	54.442344665527344	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7667	false	5263426184397752720	120	181	598	899	1507	300	الكبش -لذي تقرب به هابيل بن ادم الي الله تعالي فقبله وكان في الجنة يرعي حتي فدي الله تعالي به اسماعيل وقال اخرون------- ارسل- الله كبشا من الجنة---- قد رعي--------- اربعين خريفا وقال السدي --نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام-------------------------------------------------- عنه ابراهيم فاخذه فذبحه وخلي عن ابنه ثم اعتنق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي	7667	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4903	true	-1333100153382661606	43	109	226	545	1504	300	الكبش الذي تقرب به هابيل---------------------------- وكان في الجنة يرعي حتي فدي الله------ به اسماعيل وعنه ايضا انه كبش ارسله الله----- من الجنة كان قد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال الحسن ما فدي اسماعيل الا بتيس من الاروي هبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه وهذا قول علي رضي الله عنه فلما راه ابراهيم -اخذه فذبحه واعت----------------ق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي	4903	-6198253677468548428	183	240.5	141	375	48.79999923706055	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7659	false	-197390918084866005	190	248	944	1236	1499	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج------------------------- السهم علي عبد الله فمنعه اخواله ----------وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل و---الذبيح الثاني اسماعيل الحجة ----	7659	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4909	true	-1809434190942431420	192	249	1000	1289	1561	300	صلي الله عليه وسلم يابن الذبيحين فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال معاوية---------------------------------------------------------------- ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله ا-ن سهل عليه ام---رها ليذبحن احد ولده لله فسهل الله عليه امرها فوقع السهم علي عبد الله فمنعه اخواله بنو مخزوم وقالوا--- افد ابنك--------------- ففداه بماءة من الابل وهو الذبيح و------اسماعيل هو الذبيح	4909	-6198253677468548428	179	266.0	141	381	46.98162841796875	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7670	false	509043039272794918	198	227	1020	1175	1556	300	وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه وفتنوا به وعظموه حتي عينوا له اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء و-كان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة	7670	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4912	true	-397175293267334016	271	299	1392	1545	1551	300	وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه -فتنوا به وعظموه حتي اخدموه --اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة	4912	-6198253677468548428	143	270.5	117	156	91.66666412353516	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms6427	false	-7351142938543335885	115	169	598	862	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال لما اراد الل-----------ه حبس يونس عليه السلام- اوحي ال-----ي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه و--هوي به ا---------------------------------لي اسفل البحر فسمع يونس عليه السلام حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله------------- اليه --------------------هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح ---------------------فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا	6427	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4918	true	5295504439375869345	165	238	854	1201	1501	300	صلي الله عليه وسلم---- لما اراد الله تعالي ذكره حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش--- لحما ولا تكسر--- عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه من البحر فلما انتهي به الي اسفل البحر -سمع يونس------------ حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله تبارك وتعالي اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا	4918	-6198253677468548428	230	351.0	182	370	62.16216278076172	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7676	false	1053050362710111754	3	124	12	609	1499	300	بطن الحوت قال الله تعالي ءالءن وقد عصيت قبل يونس 91 واختلفوا في انه كم لبث- في بطن الحوت ولفظ القران لا يدل عليه قال الحسن لم يلبث الا قليلا واخرج من بطنه بعد الوقت الذي التقمه وعن------------ مقاتل بن حيان ثلاثة ايام وعن عطاء سبعة ايام وعن الضحاك عشرين يوما وقيل شهرا ولا ادري باي دليل عينوا هذه المقادير وعن--- ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال سبح ي-----------------ونس في بطن الحوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له-------- فامر الحوت فقذفه في الساحل	7676	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4918	true	5295504439375869345	117	282	604	1413	1501	300	بطن الحوت ق-برا له --الي يوم القيامة--------------- واختلف--------- كم اقام في بطن الحوت ف-----------------------قال السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان اربعين يوما الضحاك عشرين يوما عطاء سبعة ايام مقاتل بن حيان ثلاثة ايام----------------------------------------- وقيل ساعة واحدة والله اعلم الخامسة روي الطبري من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الله تعالي ذكره حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه من البحر فلما انتهي به الي اسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله تبارك وتعالي اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قا-لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت بقذفه في الساحل	4918	-6198253677468548428	369	521.0	287	902	40.90909194946289	61	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7694	false	-5241486515617759465	151	259	770	1336	1553	300	الشبهة قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب وتقرير هذا الجواب ان منصب----------------------------------------------- النبوة منصب عظيم ودرجة عالية والقادر علي هبتها يجب ان يكون عزيزا اي كامل القدرة ووهابا اي عظيم الجود وذلك هو لله سبحانه وتعالي واذا كان هو تعالي كامل القدرة وكامل الجود لم يتوقف كونه واهبا لهذه النعمة علي كون الموهوب منه غنيا او فقيرا ولم يختلف ذلك ايضا بسبب ان اعداءه يحبونه او يكرهونه والوجه الثالث في الجواب عن هذه الشبهة قوله تعالي ام لهم م لك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب واعلم انه يجب ان يكون المراد من هذا الكلام مغايرا للمراد م---------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك	7694	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4944	true	6921361589791053381	233	297	1152	1468	1485	300	النساء قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب قيل ام لهم هذا فيمنعوا محمدا عليه السلام مما انعم الله عز وجل به عليه من النبوة و ام قد ترد بمعني التقريع -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام متصلا بكلام قبله كقوله تعالي الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه السجدة 13 وقد قيل ان قوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك	4944	-6198253677468548428	111	136.0	86	706	15.722379684448242	17	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7702	false	-6113834602483938705	170	230	856	1160	1537	300	يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق والبحث الرابع احتجوا علي شرعية صلاة الضحي بهذه ا-------------------------------------------لاية عن ام هانء قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقا- يا ام هانء هذه صلاة الاشراق و-عن طاووس -عن ابن عباس قال	7702	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4950	true	5868506245543635773	229	297	1146	1479	1489	300	يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت فكان داود يسبح اثر صلاته عند طلوع ال---------شمس وعند غروبها الثانية روي عن ابن عباس انه قال كنت امر-- بهذه الاية بالعشي والاشراق ولا ادري ما هي حتي حدثتني---- ام هانء ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق وقال عكرمة قال ابن عباس كان	4950	-6198253677468548428	184	249.5	139	360	51.11111068725586	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	123	181	629	911	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون	7734	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms4991	true	8513052118525947372	228	286	1165	1447	1514	300	صلي الله عليه وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا اجمعون	4991	-6198253677468548428	227	369.5	180	326	69.63190460205078	41	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	204	242	1034	1207	1506	300	المسك الاذفر---- وقال عبد الله بن عمرو ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج ول--------ه خمسة الاف باب كل علي كل باب خمسة الاف ح-رة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد واقول حاصل الكلام	4571	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5008	true	7594808705677438474	88	126	466	636	1568	300	--------اذا اقام وقال عبد الله بن عمر- ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج فيه خمسة الاف باب--- علي كل باب خمسة الاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد مفتحة حال لهم ----	5008	-6198253677468548428	143	254.5	109	186	76.88172149658203	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	30	115	154	643	1611	300	فيها--- حال قدمت علي العامل فيها وهو قوله يدعون فيها والمعني يدعون في الجنات متكءين فيها ثم قال بفاكهة كثيرة وشراب والمعني بالوان الفاكهة والوان الشراب والتقدير بفاكهة كثيرة وشراب كثير والسبب في ذكر هذا المعني ان ديار العرب حارة قليلة الفواكه والاشربة فرغبهم ال----------------------------له تعالي فيه ولما بين تعالي امر المسكن وامر الماكول والمشروب ذكر عقيبه امر المنكوح فقال وعندهم قاصرات الطرف---------------------------------- وقد سبق تفسيره في سورة والصافات وبالجملة فالمعني كونهن قاصرات عن غيرهم مقصورات القلب علي محبتهم وقوله اتراب اي علي سن واحد	7748	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5008	true	7594808705677438474	201	252	1051	1315	1568	300	فيها هو حال قدمت علي العامل فيها وهو قوله يدعون فيها ا-----ي يدعون في الجنات متكءين فيها------- بفاكهة كثيرة ا-----------ي بالوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفواكه وشراب اي وشراب كثير فحذف لدلالة الكلام عليه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف اي علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم وقد مضي في -------------الصافات---------------------------------------------------------------------- اتراب اي علي سن واحد	5008	-6198253677468548428	176	241.0	141	554	31.768953323364258	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7786	false	7677889010494117667	68	226	339	1112	1471	300	قوله تعالي واذا مس الانسان فقيل المراد بالانسان اقوام معينون مثل عتبة بن ربيعة وغيره وقيل المراد به الكافر الذي تقدم ذكره لان الكلام يخرج علي معهود تقدم اما قوله ضر فيدخل فيه جميع المكاره سواء كان في جسمه او في ماله او اهله وولده لان اللفظ مطلق فلا معني للتقييد خشي ربه اي استجار بربه وناداه ولم يءمل في كشف الضر سواء فلذلك قال منيبا اليه اي راجعا اليه وحد---------------------ه في ازالة ذلك الضر لان الانابة هي الرجوع ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه -----------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الكشاف وفي حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثاني جعله يخول من خال يخو-----------------------------------------ل اذا اختال وافتخر وفي المعني قالت العرب ان الغني طويل الذيل مياس ثم قال تعالي ---------------------------------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ربه الذي كان	7786	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5022	true	-8623154493351460773	207	299	1067	1515	1520	300	قوله تعالي واذا مس الانسان يعني-------------------------------------------------------------------- الكافر ضر اي شدة من الفقر والبلاء دعا ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منيبا اليه اي راجعا اليه مخبتا مطيعا له مستغيثا به في ازالة تلك الشدة عنه----------------- ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه وملكه يقال خولك الله الشء اي ملكك اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وخول الرجل حشمه الواحد خاءل-------------------------------------------- قال ابو النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ربه الذي كان	5022	-6198253677468548428	176	62.0	132	975	18.05128288269043	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	12	81	67	454	1610	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي اهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين------------------- ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ------قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما----- به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني من البيانات امر الله	7793	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5026	true	-8035472849811465326	145	209	730	1078	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- قال تنصب----- الموازين------------ -----------------------------------------فيءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين وكذلك الصلاة والحج ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر بغير حساب قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وعن-- الحسين بن عل-----ي رضي الله	5026	-6198253677468548428	299	518.0	241	417	71.70263671875	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0143	false	1581533236994743500	4	79	24	392	1461	300	عن ابن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف -يشرح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت --------------ما علامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور وال---تاهب للموت قبل نزول الموت الخبر الرابع عن انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	143	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5031	true	-2199296668567093128	44	152	225	788	1542	300	عن ابن مسعود قال قلنا يا رسول الله----------- قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من رب---------------------------ه كيف انشرح ص-----دره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا يا رسول الله وما علامة ذلك قالالانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله وخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا واذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع قالوا فما اية ذلك يا نبي ال-له قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول ------------------------------------------------الموت فذكر صلي الله عليه وسلم	5031	-6198253677468548428	237	398.0	185	655	36.183204650878906	41	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7842	false	1430405608765770108	52	101	293	526	1588	300	انها نزلت في اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس-------------- لم يغفر له----------------- وقد عبدنا -----------------وقتلنا فكيف نسلم------------------------------- وقيل----- نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية ا--------------------------------------------------------سلم فقيل ل----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	7842	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5049	true	4328409576477047050	26	136	130	667	1453	300	ايضا نزلت في اهل مكة------ قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له وكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله فانزل الله هذه الاية وقيل انها نزلت في قوم من المسلمين اسرفوا علي انفسهم في العبادة وخافوا الا يتقبل منهم لذنوب سبقت لهم في الجاهلية وقال ابن عباس ايضا وعطاء نزلت في وحشي قاتل حمزة ل-انه ظن ان الل--------ه لا يقبل اسلامه وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اتي وحشي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتيتك مستجيرا فاجرني حتي اسمع كلام الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5049	-6198253677468548428	176	214.0	135	552	31.884057998657227	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7844	false	3184417200278686864	274	300	1414	1539	1539	300	وان كنت لمن الساخرين اي انه ما كان مكتفيا بذلك التقصير بل كان من المستهزءين بالدين---------------------------------------- قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر-	7844	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5052	true	-4256359085781495824	166	193	795	935	1438	300	وان كنت لمن الساخرين اي ---وما كنت الا----------------------- من المستهزءين بالقران وبالرسول في الدنيا وباولياء الله تعالي قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر	5052	-6198253677468548428	90	133.0	70	166	54.21686935424805	17	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7845	false	3559407249498228930	118	180	629	950	1521	300	قال الزجاج بلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي الا انه حصل فيه معني النفي لان معني قوله لو ان الله هداني انه ما هداني فلا جرم حسن ذكر لفظة بلي بعده المسالة الثانية قال الواحدي رحمه الله القراءة المشهورة واقعة علي التذكير في قوله بلي قد جاءتك ء---------------------------------------------------اياتي فكذبت بها------------------------------------------------------- واستكبرت و--------------------كنت من الكافرين ---------------------------------لان النفس تقع علي الذكر والانثي	7845	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5053	true	5891356834226252402	222	294	1078	1444	1476	300	قال الزجاج بلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي ولك--------------------------ن معني -----لو ان الله هداني م----ا هداني وكان هذ القاءل------------------------------- قال ما هديت فقيل ------------------------------------------------بلي قد بين لك طريق الهدي فكنت بحيث لو اردت ان تءمن امكنك ان تءمن اياتي اي القران وقيل عني بالايات المعجزات اي وضح الدليل فانكرته وكذبته واستكبرت اي تكبرت عن الايمان وكنت من الكافرين وقال استكبرت وكنت وهو خطاب الذكر لان النفس تقع علي الذكر والانثي	5053	-6198253677468548428	164	211.5	127	480	34.16666793823242	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	248	300	1317	1580	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله------ له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان-------------------- ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن----------- بيده الخير يحيي ويميت هو علي كل شء-	7851	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5055	true	-2560869808070427457	132	189	712	1004	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالني عنها احد------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت بيده الخير و----------هو علي كل شء	5055	-6198253677468548428	231	381.5	185	315	73.33333587646484	43	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	45	126	230	669	1646	300	ان الله------------- امر جميع الملاءكة ان يغدو- ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقي-ل خلق الله العرش ممن جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم -رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر	7877	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5070	true	3606597363192316401	203	287	1126	1582	1650	300	ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة ويقال خلق الله العرش -من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم ورافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5070	-6198253677468548428	433	829.0	352	458	94.5414810180664	75	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7911	false	-5009582280061713462	144	243	717	1203	1501	300	انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم وعن جعفر بن محمد انه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان ابو بكر خيرا من مءمن ا---ل فرعون لانه كان يكتم ايمانه وقال ابو بكر جهارا اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله فكان ذلك سرا وهذا كان جهارا المسالة الثانية لفظ من في قوله من ءال فرعون يجوز ان يكون متعلقا بقوله مءمن اي كان ذلك المءمن شخصا من ال فرعون ويجوز ان يكون متعلقا بقوله يكتم ايمانه------- والتقدير----- رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون	7911	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5081	true	1588896672126320327	168	249	858	1258	1524	300	انه قال الصديقون------ حبيب النجار مءمن ال يس--- ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق- وهو افضلهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تعجب من مشركي قومك وكان هذا الرجل له وجاهة عند فرعون فلهذا لم يتعرض له بسوء وقيل كان----------------- هذا الرجل من بني اسراءيل يكتم ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------- من ال فرعون عن السدي ايضا ففي الكلام علي هذا تقديم وتاخير والتقدير وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون	5081	-6198253677468548428	199	273.0	154	602	33.05647659301758	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	132	176	675	896	1528	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين----- هو الح-----------------------ي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له ال-------------------دين الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ----------------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم---------- لرب العالمين	7946	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5100	true	-8212322593298126834	193	295	1012	1517	1542	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم هو الحي اي الباقي الذي لا يموت لا اله -الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار امر اي ادعوه واحمدوه وقد مضي هذا كله مستوفي في البقرة وغيرها وقال ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين 406668 قوله تعالي قل اني نهيت اي قل يا محمد نهاني الله الذي هو الحي القيوم ولا اله غيره ان اعبد غير-------------------ه لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل توحيده وامرت ان اسلم اذل واخضع لرب العالمين	5100	-6198253677468548428	192	306.0	153	525	36.57143020629883	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	27	0	131	1534	300	منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7952	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	37	102	196	526	1582	300	منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5104	-6198253677468548428	130	213.0	103	331	39.274925231933594	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7980	false	5524264357784711431	116	300	613	1517	1517	300	محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا -بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سم---------عت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال--------------------------------------------------------- يا محمد انت خير----------------------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله ل-م تشتم الهتنا وتضلل------------------------------نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا --لك للواء-- فكنت رءيسنا وان تكن بك---------- الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات من-- شءت من قريش وان كان----- المال مرادك جمعنا لك ما تستغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني به -ورسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فز---------------------------------------------------------------------ع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم ------------الي ق-------------------وله الي قوله----------------------- صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة--------- علي فيه و------------------------ن-----اشده بالرحم------- ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلم احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب----- واقسم -لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته ف------------------------------------------------اجابني بشء------ ما هو ش-عر ولا سحر ولا كها--------------------------------نة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ول------قد علمت- ان محمدا-	7980	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5107	true	-2237860446202911658	0	273	0	1332	1458	300	محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الكهانة والشعر والسحر--------- وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فقالوا ايته فحدثه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء م-----ن اي بنات قريش شءت-------- وان كنت تريد المال------ جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فجاءه ابو جهل فقال اصبوت الي محمد ام اعجبك طعامه---------------------------------------------------- فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد تعلمون اني من اكثر قريش مالا ولكني لما قصصت عليه القصة اجابني بشء والله ما هو بشعر --------ولا كهانة ولا سحر ثم تلا عليهم ما سمع منه الي قول------ه مثل صاعقة عاد وثمود وامسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا	5107	-6198253677468548428	681	939.0	533	1439	47.32453155517578	110	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7975	false	2998045934135307162	57	108	293	544	1521	300	واوحي في كل سماء امرها قال مقاتل امر في كل سماء بما اراد وقال قتادة خل-------ق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال السدي خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما ف--------يها من البحار وجبال البرد -------------------------قال والله في كل سماء بيت يحج اليه ويطوف به الملاءكة كل واحد منها مقابل الكعبة	7975	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5113	true	3436319905189615567	81	127	410	651	1552	300	واوحي في كل سماء امرها -----------------------------------قال قتادة والسدي خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وافلاكها وخل-ق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد والثلوج وهو قول ابن عباس قال و-لله في كل سماء بيت تحج اليه وتطوف به الملاءكة بحذاء------------- الكعبة	5113	-6198253677468548428	178	301.5	141	291	61.16838455200195	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	183	224	960	1168	1581	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-----------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدوا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الا رض----------------------------- بغير الحق وقالوا من اشد	7978	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	2	91	11	465	1572	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون من الانذار والتبشير قيل هذا استهزاء منهم وقيل اقرار منهم بارسالهم ثم بعده جحود وعناد قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض علي عباد الله هود ومن امن معه بغير الحق وقالوا من اشد	5114	-6198253677468548428	205	350.5	165	454	45.1541862487793	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	206	240	1045	1242	1566	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزي----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار ا---------------------------------------------------------------------------لخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون-------------------------------------- وقال الذين كفروا------------------------------------------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	7989	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5122	true	7236345779431990326	77	190	391	1015	1598	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قد تقدم ان الذوق يكون محسوسا ومعني العذاب الشديد ما يتوالي فلا ينقطع وقيل هو العذاب في جميع اجزاءهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجزين-----------------هم في الاخرة جزاء قبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا واسوا الاعمال الشرك قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد ثم بينه بقوله النار وقرا ابن عباس ذلك جزاء اعداء الله النار دار الخلد فترجم بالدار عن النار وهو مجاز الاية وذلك ابتداء وجزاء الخبر والنار بدل من جزاء او خبر مبتدا مضمر والجملة في موضع بيان للجملة الاولي قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني في النار فذكره بلفظ الماضي والمراد المستقبل ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	5122	-6198253677468548428	136	182.0	110	641	21.216848373413086	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8010	false	-3830124338114927522	148	185	758	940	1531	300	عمي علي المصدر وقرا ابن عباس عم علي النعت قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد و--------الاول هو الوجه ك-----------قوله----- هدي وشفاء وكذلك عمي وهو مصدر مثلها ولو كان المذكور انه هاد وشاف لكان الكسر في عمي اجود فيكون نعتا مثلهما	8010	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5133	true	8064037294884784806	84	134	460	717	1561	300	عمي علي المصدر وقرا ابن عباس وعبد الله بن الزبير وعمرو بن العاص ومعاوية وسليمان بن قتة وهو عليهم عم بكسر الميم اي لا يتبين لهم واختار ابو عبيدة القراءة الاولي لاجماع الناس فيها ولقوله اولا هدي وشفاء------------------------- ولو كان------------ هاد وشاف لكان الكسر في عمي اجود ليكون نعتا مثلهما	5133	-6198253677468548428	116	159.0	92	294	39.45578384399414	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8048	false	5364493535149272791	130	182	707	954	1563	300	قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي -بن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب من قريش -ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده فقال ال---له قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا ا---------------------لا ان تودوني ل--قرابتي منكم	8048	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5154	true	-5808946250853018877	124	176	637	887	1503	300	قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عنها --فكتب--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اوسط الناس في قريش فليس بطن من بطونهم الا وقد ولده فقال الله له قل لا اسالكم ع--------------ليه اجرا الا المودة في القربي الا ان تودوني في قرابتي منكم	5154	-6198253677468548428	212	375.0	167	275	77.09091186523438	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	283	648	1367	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو الذي رواه صاحب الكشاف وانا اقول ال محمد---------------------------- صلي الله عليه وسلم	8050	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5156	true	-8315212501205644083	129	274	627	1288	1423	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م------------------------------------------------------------------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة قال النحاس ومذهب عكرمة ليست بمنسوخة قال كانوا يصلون ارحامهم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	5156	-6198253677468548428	590	1128.0	455	747	78.98259735107422	130	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8071	false	-4240857508698755843	180	234	890	1167	1473	300	تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور يعني ان عزمه عل---------------ي ترك الانتصار لمن عزم الامور الجيدة وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن---------- فكان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها	8071	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5174	true	-3565723419028730365	253	299	1244	1473	1475	300	تعالي ولمن صبر وغفر اي صبر---------------------------- علي الاذي و غفر اي ترك الانتصار لوجه الله تعالي وهذا فيمن ظلمه مسل--------------------------------------------م ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق- فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها	5174	-6198253677468548428	166	259.5	132	302	54.966888427734375	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8090	false	-192201970222206949	199	295	1099	1577	1605	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا وههنا مباحث احدها ان ظاهر هذه الاية يقتضي ان الماء ينزل من السماء فهل الامر كذلك او يقال انه ينزل من السحاب وسمي نازلا من السماء لان كل ماسماك فهو سماء وهذا البحث قد مر ذكره بالاستقصاء وثانيها قوله بقدر اي انما ينزل من السماء بقدر ما يحتاج اليه اهل تلك البقعة من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل--- يقدر ---------------------------------حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم وثالثها قوله فانشرنا به بلدة م--------------------يتا اي خالية من النبات	8090	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5193	true	-6105679958196041822	35	84	198	431	1557	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل هو بقدر لا طوفان مغرق ولا قاصر عن الحاجة حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم------------- فانشرنا اي احيينا به اي بالماء بلدة ميتا اي مقفرة من النبات	5193	-6198253677468548428	156	222.5	120	534	29.213483810424805	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8096	false	-3425743920445946397	279	300	1416	1518	1518	300	وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت-	8096	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5198	true	-5225717694864572926	104	125	507	610	1465	300	وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت	5198	-6198253677468548428	102	199.0	82	103	99.02912902832031	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8103	false	3113080798638872444	75	129	417	674	1579	300	اي------- بدين اهدي من دين اباءكم فعند هذات حكي الله عنهم انهم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي فانما بما ارسلتم به كافرون وان كان اهدي مما كنا عليه فعند هذا لم يبق لهم عذر ولا علة فلهذا قال تعالي فانتقمنا منهم--------------------- فانظر كيف كان عاقبة	8103	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5202	true	-7137216944886918208	131	175	667	895	1521	300	ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءك-----------------------------م قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وقد مضي في البقرة القول في التقليد وذمه فلا معني لاعادته 4325 قوله---------------------------- تعالي فانتقمنا منهم بالقحط والقتل والسبي فانظر كيف كان عاقبة	5202	-6198253677468548428	139	214.0	106	285	48.77193069458008	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8108	false	7373868131098760138	109	156	581	820	1604	300	الثانية قرا ابن كثير وابو عمرو سقفا بفتح السين وسكو-ن القاف علي لفظ الواحد لارادة الجنس كما في --قوله------ فخر عليهم السقف من فوقهم النحل 26 و-الباقون سقفا عل------------ي الجمع واختلفوا فقيل هو جمع سقف كرهن ورهن قال ابو عبيد ولا ثالث لهما وقيل السقف جمع سقوف	8108	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5210	true	6485588993212815834	81	125	443	675	1612	300	الثانية قرا ابن كثير وابو عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف علي---- الواحد ومعناه الجمع اعتبارا بقوله تعالي فخر عليهم السقف من فوقهم النحل وقرا الباقون بضم السين والقاف علي الجمع مثل ----------------------رهن ورهن قال ابو عبيد ولا ثالث لهما وقيل ---هو جمع سقيف	5210	-6198253677468548428	174	273.0	137	261	66.66666412353516	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	143	205	751	1045	1543	300	ابن عباس--------- لما اسري ب--------ه صلي الله عليه وسل-----------------م الي المسجد الاقصي-------------------- بعث الله له ادم وجميع----- المرسلين من ولده--------------------------- فاذن جبريل------------------- ثم اقام ف---------قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل علي----ه السلام واسال يا محمد من ارسلنا من قبلك من رس-------------------------------------------لنا الاية فقال صلي الله عليه وسلم لا اسال	8114	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5219	true	946923356612740673	129	221	675	1114	1526	300	ابن عباس وابن زيد لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو مسجد بيت المقدس بعث الله له ادم ومن ولد من المرسلين وجبريل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذن جبريل صلي الله عليه وسلم ثم اقام الصلاة ثم قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال له جبريل صلي الله عليه وسلم سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فقال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم لا اسال	5219	-6198253677468548428	250	373.0	193	455	54.94505310058594	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	147	196	766	1032	1559	300	علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق--------------------------- وبيده حربة وبها يقتل---- الدجال فياتي ببيت المقد-------س في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به	8122	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5229	true	-3709871020833211562	155	210	800	1098	1580	300	علي ثنية من الارض المقدسة يقال لها افيق بين ممصرتين وشعر راسه دهين وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي -بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به	5229	-6198253677468548428	255	469.5	207	304	83.88157653808594	43	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8137	false	-6884757093416149797	74	138	397	711	1524	300	ليست قوية في المعني لا سيما وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ثم ذكر وجها اخر وزعم انه اقوي مما سبق وهو- ان يكون ------النصب والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ي--------كون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب قسمي	8137	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5244	true	7434423491703772245	117	193	611	1007	1532	300	ليس بقوي- في المعني مع----- وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم و--------اقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب ------علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ومن------------ يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم جواب القسم كانه قال واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسمي	5244	-6198253677468548428	247	398.5	196	429	57.57575607299805	41	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8144	false	-2139564964309519255	110	167	584	887	1588	300	في ليلة مباركة-------------------- فقد قي------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه انه تعالي انزل كلية القران من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا في هذه الليلة ثم انزل في كل وقت ما يحتاج اليه- المكلف-- وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق	8144	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5247	true	-2007128547032986210	238	300	1159	1484	1484	300	في ليلة مباركة فمن زعم انه في غيره فقد اعظم الفرية علي الله وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه لا في فضلها ولا في نسخ الاجال فيها فلا تلتفتوا---------------------------------------------------------------------------------------- اليها الزمخشري وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق-	5247	-6198253677468548428	193	319.5	158	416	46.394229888916016	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8144	false	-2139564964309519255	167	243	887	1283	1588	300	والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت -------------------اما قوله تعالي فيها يفرق اي في تلك الليلة المباركة يفرق اي يفصل ويبين من قوله فرقت الشء افرقه فرقا وفرقانا قال صاحب الشكاف وقرء يفرق بالتشديد و-يفرق--- علي اسناد الفعل الي الفاعل ونصل كل والفارق هو الله عز وجل وقرا زيد بن علي نفرق------------- بالنون اما قوله كل امر حكيم فالحكيم معناه ذو--------------------- الحكمة وذلك لان تخصيص الله تعالي	8144	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5248	true	20623356368906634	0	71	0	360	1529	300	والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وعن بعضهم يعطي كل عامل بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته------------------------------------------------------------- وقرء نفرق بالتشديد و يفرق كل علي بناءه ل----------لفاعل ونصب كل والفارق ال---له عز وجل وقرا زيد بن علي رضي الله عنه نفرق بالنون--------- كل امر حكيم كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه الحكمة ----------4456 قوله تعالي	5248	-6198253677468548428	210	295.0	164	453	46.35761642456055	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	0	114	0	577	1550	300	عذاب من رجز اليم والرجز اشد --------------------العذاب ----بدلالة قوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء ال-قرة ------59 وقوله لءن كشفت عنا الرجز الاعراف 134 وقرء اليم بالجر والرفع اما الجر فتقديره لهم عذاب من عذاب اليم واذاكان عذابهم من عذاب اليم كان عذابهم اليما ومن رفع كان المعني له عذاب اليم ويكون المراد من الرجز الرجس الذي هو النجاسة ومعني النجاسة فيه قوله ويسقي من ماء صديد ابراهيم 16 وكان المعني لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------ وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في-- ذلك	8171	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5273	true	4084188768393220806	8	123	44	630	1516	300	عذاب من رجز اليم -الرجز---- العذاب اي لهم عذاب من عذاب اليم دليله قوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء البقرة اي عذابا وقيل-------------- الرجز القذر مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجس وهو كقوله تعالي----------------------- ويسقي من ماء صديد ابراهيم-16 ---------اي لهم عذاب من تجرع الشراب القذر وضم الراء من الرجز ابن محيصن حيث وقع وقرا ابن كثير وابن محيصن وحفص اليم بالرفع علي معني لهم عذاب اليم من رجز الباقون بالخفض نعتا للرجز 451213 قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ذكر كمال قدرته وتمام نعمته علي عباده وبين انه خلق ما خلق لمنافعهم وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه يعني ان ذلك	5273	-6198253677468548428	291	417.5	231	802	36.2842903137207	47	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8172	false	7962552565127470240	142	254	737	1282	1529	300	البءر فما ترك احد- يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك -----------------فبلغ قوله عمر فاشتمل بس---يفه يريد التوجه الي-------ه فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل شتم رجل من كفار قريش عمر بمكة فهم ان يبطش به فامر الله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي---- ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما انزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال------------------------- احتاج رب محمد فسمع------------ بذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث----- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------م في طلبه حتي رده وقوله للذين لا يرجون ايام الله قال	8172	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5274	true	6847195847084909871	0	163	0	785	1520	300	البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر رضي الله عنه قوله---- فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه ليقتله فانزل الله هذه الاية هذه رواية عطاء عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------- وروي عنه ميمون بن مهران قال------------- لما -نزلت---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص احتاج رب محمد قال فلما سمع عمر بذلك -----اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فجاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يقول لك قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله واعلم ان عمر قد اشتمل علي سيفه وخرج في طلب اليهودي فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طلبه فلما جاء قاليا عمر ضع سيفك قال يا رسول الله صدقت اشهد انك ارسلت بالحق قال فان ربك يقول قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله قال	5274	-6198253677468548428	382	589.0	295	884	43.212669372558594	69	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8195	false	-3772660003060577887	51	107	246	521	1471	300	نزلت هذه الاية فرح المشركون-------- والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به و---بنا فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا-------------------------------------------------------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك الي قوله وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح 1 5 فبين تعالي ما يفعل به وبمن اتبعه ونسخت هذه الاية وارغم الله انف	8195	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5292	true	4051608915513180144	106	158	514	772	1501	300	نزلت---------- فرح المشركون واليهود والمنافقون-------- وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا وانه لا فضل له علينا ولولا انه ابتدع الذي يقوله من تلقاء نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعل به فنزلت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر----------------------------- الفتح ف-------------------------------------نسخت هذه الاية وارغم الله انف	5292	-6198253677468548428	151	186.5	118	342	44.15204620361328	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8194	false	-3117244486087015504	168	213	869	1091	1528	300	قال---- ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا	8194	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5293	true	2900171873414870216	258	300	1233	1440	1440	300	صالح ان ابن عباس---------------- لما اشتد البلاء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا فيها فرجا- مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا-	5293	-6198253677468548428	184	323.5	146	230	80.0	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8203	false	-5880346554540745662	50	128	306	745	1643	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت 8 ولم يختلفوا فيه- والمراد ايضا انا امرناه بان يوصل اليهما فعلا حسنا الا انه سمي ذلك الفعل الحسن بالحسن علي سبيل المبالغة كما يقال هذا الرجل علم وكرم وانتصب حسنا علي المصدر لان معني ووصينا الانسان بوالديه امرناه ان يحسن اليهما احسانا ثم قال تعالي حملته امه كرها ووضعته كرها وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي كرها بضم الكاف والباقون بفتحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هما لغتان مثل الضعف والضعف والفقر	8203	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5299	true	4117497315357711646	0	78	0	434	1605	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت-- ولم يختلفوا فيها والحسن خلاف القبح والاحسان خلاف الاساءة والتوصية الامر وقد مضي القول في---------------------------------------- هذا وفيمن نزلت الثالثة قوله---------------------------------------------------------------------------------- تعالي حملته امه كرها ووضعته كرها اي بكره ومشقة وقراءة العامة بفتح------------------------------------ الكاف واختاره ابو عبيد قال وكذلك لفظ الكره في كل القران بالفتح الا التي في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم البقرة لان ذلك اسم وهذه كلها مصادر وقرا الكوفيون كرها بالضم قيل هما لغتان مثل الضعف والضعف والشهد	5299	-6198253677468548428	149	172.0	120	594	25.08417510986328	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	239	277	1207	1398	1510	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الله اليه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله تعالي واص-لح لي -في ذريتي قال	8213	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5301	true	-298480242628614594	18	54	105	284	1508	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الل-----ه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهن بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه و--------في الصحيح عن ابي هريرة قال	5301	-6198253677468548428	164	285.5	128	193	84.97409057617188	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	89	123	478	653	1553	300	كتب معاوية الي مروان------------- يبايع الناس ليزيد -قال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قا-ل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما	8215	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5303	true	-7099170007668461545	95	129	486	662	1507	300	كتب معاوية الي مروان بن الحكم حتي يبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان-------------- هو الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما	5303	-6198253677468548428	159	286.5	128	190	83.68421173095703	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	96	195	471	975	1520	300	-تستمع فلما رجموا قالوا-------------------------- هذا الذي حدث في السماء انما حدث لشء في---- الارض فذهبوا يطلبون السبب وكان قد اتفق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ايس من اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخل قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين لان ابليس بعثهم ليعرفوا السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم فسم----------------------------------------------------------عوا القران وعرف------------وا ان ذلك هو السبب والقول الثاني ان الله تعالي امر رسوله -------------------ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله------- اليه نفرا من الجن	8225	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5315	true	-5157653419841605246	40	118	179	585	1505	300	الس-مع فلما حرست السماء ورموا بالشهب قال ابليس ان هذا الذي حدث في السماء--------- لشء حدث في الارض فبعث سراياه ليعرف الخبر اولهم ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيبين وهم اشراف الجن الي تهامة فلما بلغوا بطن نخلة ----------------سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداة ببطن نخلة ويتلو القران فاستمعوا له وقالوا انصتوا وقالت طاءفة بل---------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من الجن	5315	-6198253677468548428	166	172.0	126	631	26.307449340820312	26	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0922	false	-1453035715328633276	111	178	562	897	1485	300	الثالث-------------- عن ابي هريرة قال قال عليه السلام -----------------ان الله خلق الرحم فلم---ا فرغ من خلقه قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فهو ذاك------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	922	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5344	true	-3886293557735795233	33	108	165	533	1638	300	الثالثة في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم--- قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال ف---ذاك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	5344	-6198253677468548428	310	558.5	246	375	82.66666412353516	56	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8589	false	8867769116741980045	157	185	846	980	1608	300	يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع ال--------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما راي وفعل فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا	8589	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	188	226	975	1158	1545	300	فقال يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------------- فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا	5516	-6198253677468548428	111	194.5	87	196	56.632652282714844	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8925	false	3426263466917493724	0	39	0	194	1556	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة--- خللها في صدره------ فقال--- انفق---- ماله علي قبل الفتح واعلم ان	8925	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5631	true	-1682518394741607505	159	201	795	992	1448	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل فقال يا نبي الله-------- مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فقال قد انفق علي ماله---- قبل الفتح قا-ل فان	5631	-6198253677468548428	165	269.0	129	210	78.57142639160156	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8954	false	7607628071902036971	151	215	862	1218	1669	300	ابن عباس نزل ادم من الجنة ومعه---------- خمسة اشياء من الحديد------ السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعم------------------ة ما يحدد به ويدل علي صحة هذا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحدي----------------------د والنار والماء والملح والق--------------------------------ول الثاني ان معني هذا الانزال الانشاء والتهيءة------------------------------------------------------------------ كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج	8954	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5649	true	4428627029237845409	24	131	139	730	1659	300	ابن عباس نزل ادم من الجنة ومعه من الحديد خمسة اشياء من الة الحدادين السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وحكاه القشيري قال والميقعة ما يحدد به يقال وقعت الحديدة اقعها اي حددتها وفي الصحاح والميقعة الموضع الذي يالفه البازي فيقع عليه وخشبة القصار التي يدق عليها والمطرقة والمسن الطويل وروي------------------------------------ ان ال----حديد انزل في يوم الثلاثاء فيه باس شديد اي لاهراق الدماء ولذلك نهي عن الفصد والحجامة في يوم الثلاثاء لانه يوم جري فيه الدم وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في يوم الثلاثاء ساعة لا يرقا فيها الدم وقيل وانزلنا الحديد اي انشاناه وخلقناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج	5649	-6198253677468548428	186	218.0	148	631	29.477020263671875	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	95	144	497	733	1562	300	ولا ادني من ذلك ولا اكثر بالنصب علي ان لا لنفي الجنس ويجوز ان يكون ولا اكثر بالرفع معطوف--------------------------------------------------------------------------ا علي محل لا مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة والثالث يجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله	8985	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5675	true	-6737957327937576277	224	285	1156	1448	1532	300	ولا ادني من ذلك ولا اكثر قرا سلام ويعقوب وابو العالية ونصر وعيسي----------- بالرفع علي موضع من نجوي قبل دخول من لان تقديره ما يكون نجوي و ثلاثة يجوز ان يكون مرفوعا علي محل لا مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة و-------يجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله	5675	-6198253677468548428	175	299.5	136	310	56.45161437988281	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8989	false	754368804300741509	138	229	745	1189	1543	300	مقاتل بن حيان كان عليه السلام يوم الجمعة ف--ي الصفة وفي---- المكان ضيق وكان------------------------------------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل-----------م ينتظرون ان يوس---------------ع لهم ف--عرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسول فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرفت------------------------ الكراهية في وجوههم وطعن المنافقون	8989	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	195	295	1028	1515	1540	300	مقاتل-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق يوم الجمعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان------------- بعدد ال---قاءمين -من اهل ب-----در فشق ذلك علي من اقيم--------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فغمز المنافقون	5681	-6198253677468548428	303	416.5	235	567	53.439151763916016	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	3	139	14	728	1548	300	من ديارهم لاول الحشر صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعو-ت في التوراة بالنصر ف---------لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان- عند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله -بن ابي وقال----------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة فحاصرهم احدي وعشرون ليلة	9001	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5694	true	-121993296624307377	180	300	971	1609	1609	300	من -حصنهم فروي انهم- صالح---------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ا--لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة فلا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلا-----------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيل---------------------ة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب ------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس- اليهم عبد الله ابن ابي المنافق واصحابه لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها احدي وعشرين ليلة-	5694	-6198253677468548428	552	931.0	441	744	74.19355010986328	89	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9007	false	3034568242102434084	42	82	243	456	1573	300	قوما- علي اصلها وفيه وجهان احدهما انه جمع اصل كرهن ورهن و-------اكتفي فيه بالضمة عن الواو وقرء قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما وقوله فباذن الله اي قطعها باذن الله وبامره وليخزي الفاسقين اي ولاجل اخزاء الفاسقين اي اليهود	9007	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5699	true	8318649379336773810	117	151	616	795	1593	300	قوماء علي اصلها وفيه وجهان احدهما انه جمع اصل كرهن ورهن والثاني اكتفي فيه بالضمة عن الواو وقرء قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما------ فباذن الله اي -----------------بامره وليخزي الفاسقين اي ليذل------------------- اليهود	5699	-6198253677468548428	167	289.0	134	221	75.56561279296875	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9010	false	-6346960408528188329	4	77	28	441	1603	300	وا----لمساكين و-----ابن السبيل واما بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام فللشافعي فيما كان من الفء لرسول الله قولان احدهما انه ل------------------------------لمجاهدين الم-رصدين للقتال في الثغور لانهم قاموا--- مقام --رسول الله في رباط الثغور وال---------قول الثاني انه يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يبدا بالاهم فالاهم -هذا في الاربعة اخماس التي كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم واما السهم الذي كان له من خمس الفء فانه-------- لمصالح المسلمين	9010	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5702	true	-6741379200672338810	18	95	94	514	1537	300	وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل واما بعد وفاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي ----كان من الفء لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف عند الشافعي في قول الي المجاهدين المترصدين للقتال في الثغور لانهم القاءمون مقام الرسول عليه-------- الصلاة والسلام وفي قول اخر ل----ه يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم ال-اهم فالاهم وهذا في --اربعة اخماس الفء ف-----------------------------------اما السهم الذي كان له من خمس الفء والغنيمة فهو لمصالح المسلمين	5702	-6198253677468548428	289	431.0	233	476	60.71428680419922	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	72	117	390	616	1514	300	المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك -قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا يا رسول الله كيف تعرف------------------------------- من ياتي بعدك من امتك قال	787	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5721	true	-2985761554427231996	15	65	74	329	1636	300	المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت ان---- رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فبين صلي الله عليه وسلم ان اخوانهم كل من ياتي بعدهم لا كما قال	5721	-6198253677468548428	189	325.0	152	259	72.97297668457031	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	184	255	997	1339	1603	300	الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز للفتح ويريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل ذلك الكتاب مع امراة مولاة لبني هاشم يقال له--------------------------------------------ا سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة فقال عليه السلام امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت -------------------------------------قد ذهب الموالي----------- يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة فحث --	9021	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	66	124	316	610	1559	300	الي المدينة --ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة وقيل كان هذا في زمن الحديبية ف---------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا قال--------------------------------------------------------- امسلمة جءت قالت لا ------------------------قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد -------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت	5736	-6198253677468548428	144	169.5	111	436	33.027523040771484	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9032	false	4432736286799573929	46	197	243	1016	1556	300	الصلح-------------- عام الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية---- فاقبل زوجها----------------------------------- مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان للرجال دون النساء وعن الزهري انه قال انها جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي عاتق فجاء اهلها يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم وكانت هربت من زوجها عمرو بن العاس ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخويها وحبسها فقالوا ارد-----------------------دها علينا -----فقال عليه السلا--------م كان الشرط في الرجال --دون النساء وعن-- الضحاك ان العهد كان ان ياتك -------------------------------------------------------------------------------------منا امراة ليست -علي دينك الا رددتها الينا	9032	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5744	true	-8642002615626065526	35	191	203	993	1511	300	الصلح مع مشركي قريش عام الحديبية ع----لي ان من اتاه -من اهل مكة رده اليهم -------------------------------------------------------------فجاءت سعيدة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا وهو صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي ف--------------------قال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك------------------------------ وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل------------------------------------- جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ---------فجاء اهلها يسالو---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يردها وقيل-------- هربت من زوجها عمرو بن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخويها وحبسها فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ردها علينا للشرط قال صلي- الله عليه وسلم كان الشرط في الرجال لا في النساء فانزل الله تعالي هذه الاية وعن عروة قال كان مما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته- الينا	5744	-6198253677468548428	489	678.0	389	968	50.51652908325195	78	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	148	292	799	1515	1548	300	ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تباي----ع الرجال علي------ الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلا-----م ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف	9034	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5754	true	-6765790968679058266	26	143	121	693	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس يده فيه ثم امر النساء فغمسن ايديهن فيه الثانية روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال-------------------------------------------------- علي الا يشركن بالله شيءا قالت ------------------------------------------------------هند بنت عتبة وهي منتقب-------------------ة خوفا من----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد---------------------------------------------------------- والله ا-------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله قوتنا فق----------------------ال ابو سفيان ----------------------------------هو لك حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انت -هند --------فقالت عفا الله عما سلف	5754	-6198253677468548428	335	467.5	257	853	39.273155212402344	51	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	2	65	7	301	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-------ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعط------------------ي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	4571	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	151	220	803	1130	1525	300	في الجنة---------- فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تبارك وتعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	5768	-6198253677468548428	273	506.5	213	338	80.76923370361328	53	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9053	false	-2014274619623434046	179	248	980	1362	1627	300	حملوا التوراة اي حملوا العمل بما فيها وكلفوا القيام بها وحملوا وقرء بالتخفيف والتثقيل وقال صاحب النظم ليس هو من الحمل علي الظهر وانما هو من الحمالة بمعني الكفالة والضمان ومنه قيل للكفيل الحميل والمعني ضمنوا احكام التوراة ثم لم يضمنوها ولم يعملوا بما فيها قال الاصمعي الحميل الكفيل وقال الكساءي حملت له حمالة اي كفلت به والاسفار---- جمع سفر وهو الكتاب الكبير لانه يسفر عن المعني اذا قرء	9053	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5773	true	3497556391272762088	47	83	243	434	1510	300	حملوا التوراة اي كلفوا العمل----------------------- بها عن ابن عباس وقال الجرجاني هو من ا----------------------------------------------------لحمالة بمعني الكفالة ا------------------------------------ي ضمنوا احكام التوراة كمثل الحمار يحمل ------------------------------------------------------------------------------------اسفارا هي جمع سفر وهو الكتاب الكبير لانه يسفر عن المعني اذا قرء	5773	-6198253677468548428	141	203.5	114	386	36.52849578857422	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms7118	false	-3226699822173397817	33	65	173	340	1559	300	فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا--- دار الا الجنة و--النار	7118	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5793	true	9070659758215003483	161	194	750	918	1458	300	فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات والذي نفسي---- بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	5793	-6198253677468548428	156	287.0	126	172	90.69767761230469	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	101	195	563	1070	1629	300	والنور الذي انزلنا وهو القران فانه يهت---دي به في الشبهات كما يهتدي بالنور في الظلمات وانما ذكر النور الذي هو القران لما انه مشتمل علي الدلالات الظاهرة علي البعث ثم ذكر في الكشاف انه عني برسوله والنور محمدا صلي الله عليه وسلم والقران والله بما تعملون خبير اي بما تسرون وما تعلنون فراقبوه وخافوه في الحالين جميعا وقوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع --يريد به يوم القيامة جمع فيه اهل السموات واهل الارض و ذلك يوم التغابن والتغابن تفاعل من -------------الغبن في المجازاة والتجارات يقال غبنه يغبنه غبنا اذا اخذ الشء منه بدون قيمته	9076	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5810	true	-7243287206955394846	1	59	7	307	1616	300	والنور الذي انزلنا وهو القران وهو نور يهتدي به من ظلمة الضلال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير 649 فيه ثلاث مساءل الاولي -------------------------------قوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع العامل في يوم لتنبءن او خبير لما فيه من معني الوعيد كانه قال والله يعاقبكم يوم يجمعكم او باضمار اذكر والغبن النقص---------------- يقال غ------بنه غبنا اذا اخذ الشء منه بدون قيمته	5810	-6198253677468548428	155	191.0	119	525	29.5238094329834	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	27	59	159	343	1629	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولا-----------ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	290	1292	1493	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات ----قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	135	214.0	109	206	65.53398132324219	19	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9082	false	6909118536956070417	39	194	215	1012	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصة-------------- فاتت الي اهلها ف-نزلت----------------------------------------------------------- وقيل--- راجعها فانها------ صوامة قوامة وعلي هذا انما نزلت الاية بسبب--------------------------------------------- خروجها الي اهلها لما طلقها النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله في هذه الاية ولا يخرجن من بيوتهن وقال الكلبي انه عليه السلام--- غضب----------------------------- علي حفصة لما اسر اليها حديثا فاظهرته لعاءشة فطلقها تطليقة فنزلت وقا------ل السدي نزلت في عبد الله بن عمر لما طلق امراته حاءضا والقصة في ذلك مشهورة وقال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجالا فعلوا مثل ما فعل --------ابن عمر وهم------------- عمرو--------------- بن سعيد بن العاص وعتبة بن غزوان فنزلت------ فيهم وفي قوله تعالي الحكيم يايها النبي اذا طلقتم النساء وجهان احدهما انه نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب امته لما انه سيدهم وقدوتهم فاذا خوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسحق هذا خطاب النبي عليه السلا--------م والمءمنون داخلون معه في الخطاب وثانيهما ان المعني يا ايها ال------------------------------------------------------------------------نبي قل لهم اذا طلقتم النساء	9082	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5820	true	-130543824697732250	28	242	125	1220	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حفصة رضي الله عنها فاتت اه----لها فانزل الله تعالي عليه يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها قوامة صو------امة وهي من ازواجك في الجنة ذكره الماوردي والقشيري والثعلبي زاد القشيري ونزل في خروجها الي اهلها قوله تعالي لا تخرجوهن----------------------------------------------- من بيوتهن وقال الكلبي سبب نزول هذه الاية غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حفصة لما اسر اليها حديثا فاظهرته لعاءشة فطلقها تطليقة فنزلت الاية وقال السدي نزلت في عبد الله بن عمر ----طلق امراته حاءضا تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض ثم تطهر فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء وقد قيل ان رجالا فعلوا مثل ما فعل عبد الله بن عمر منهم عبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو بن سعيد بن العاص وعتبة بن غزوان فنزلت الاية فيهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن العربي وهذا كله وان لم يكن صحيحا فالقول الاول امثل والاصح فيه انه بيان لشرع مبتدا وقد قيل ا---------نه خطاب للنبي صلي- الله عليه وسلم والمراد امته وغاير بين اللفظين من حاضر وغاءب وذلك لغة فصيحة كما قال حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة يونس22 تقديره يايها النبي قل لهم اذا طلقتم النساء	5820	-6198253677468548428	384	482.5	299	1354	28.360414505004883	62	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	251	300	1265	1526	1526	300	عند الطلاق وعند الرجعة ذوي عدل------ وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في قوله------ واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282 وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقيل فاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي-	9087	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5829	true	1997939020484332969	203	244	1101	1345	1639	300	عن------------د الرجعة والفرقة جميعا وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة ك------قوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة-282 وعند الشافعي--- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة و----فاءدة الاشهاد ا--لا يقع بينهما التجاحد وا--لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي	5829	-6198253677468548428	224	385.0	186	274	81.75182342529297	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	70	131	370	666	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل التفسير انزل هذا وما بعده في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له----------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له------------------------------------------------------ اتق الله واصبر واكثر------------------ من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل	9088	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5832	true	-8025515352774860815	16	142	78	696	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين فيما ذكر الثعلبي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت الام وعن جابر بن عبد الله نزلت في عوف بن مالك الاشج-------------------------------------------------عي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني فقال عليه السلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فعاد	5832	-6198253677468548428	219	178.0	171	680	32.20588302612305	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	182	298	910	1444	1458	300	الحلال وال-صبر علي اهله فتح الله عليه ان كان ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيق -----ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال في الكشاف ومن يتق الله جملة اعتراضية مءكدة لما سبق من اجراء امر الطلاق علي السنة كما مر وقوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من وثق به فيما ناله كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقرء ان الله بالغ امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاضافة ما امره اي نافذ امره و-قرا المفضل ما ا---مره علي ان قوله قد جعل----- خبر ءان و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اي	9088	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5833	true	4685166673275863403	0	179	0	860	1447	300	الحلال والتصبر علي اهله فتح الله عليه ان كان ذا ضيقة ورزقه من حيث لا يحتسب وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من فوض اليه امره--- كفاه -----ما اهمه وقيل اي من اتقي ا-------------------------------------------------------------لله وجانب المعاصي وتوكل عليه فله فيما يعطيه في الاخرة من ثوابه كفاية ولم يرد الدنيا لان المتوكل قد يصاب في الدنيا وقد يقتل ان الله بالغ امره قال مسروق اي قاض امره فيمن توكل عليه وفيمن لم يتوكل عليه الا ان من توكل عليه فيكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا وقراءة العامة بالغ منونا امره نصبا وقرا عاصم بالغ امره بالاضافة وحذف التنوين استخفافا وقرا المفضل بالغا امره علي ان قوله قد جعل الله خبر -ان و بالغا حال وقرا داود بن ابي هند بالغ امره بالتنوين ورفع الراء قال الفراء اي امره بالغ وقيل امره مرتفع ب بالغ والمفعول محذوف والتقدير بالغ امره ما اراد-------------------------------------------------------------------------- قد جعل الله لكل شء قدرا اي	5833	-6198253677468548428	236	201.5	179	1098	21.49362564086914	45	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9090	false	6906444040821793345	208	286	1081	1467	1530	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي ييسر الله عليه في امره ويوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قه للعمل الصالح وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة وقوله ذلك امر الله انزله اليكم يعني الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله الي----------كم ومن يتق الله-------- بطاعته ويعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له ف--------ي الاخرة اجرا قاله ابن عباس فان قيل قال تعالي ا--جلهن ان	9090	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5837	true	-7764625688290494637	64	148	327	731	1513	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قال الضحاك اي من يتقه في طلاق السنة يجعل له من امره يسرا في الرجعة مقاتل ومن يتق الله في اجتناب معاصيه يجعل له من امره يسرا في توفيقه للطاعة-------------------------------------------------------- ذلك امر الله ا--------------ي الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم وبينه لكم ومن يتق الله اي يعمل بطاعته----------------------------------------- يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له اجرا اي في الاخرة 656 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي اسكنوهن من	5837	-6198253677468548428	210	316.0	164	515	40.77669906616211	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9093	false	9031573797727307015	27	163	130	881	1604	300	قوله تعالي وكاين من قرية الكلام--------------------------------------------------------------------------- في كاين قد مر وقو------------له عتت عن امر ربها --------وصف القرية بالعتو والمراد اهلها كقوله واسءل القرية يوسف 82 قال ابن عباس عتت عن امر ربها اي اعرضت عنه وقال مقاتل خالفت امر ربها وخالفت رسله- فحاسبناها حسابا شديدا ----فحاسبها -الله بعملها في الدنيا فجازاها العذاب وهو قوله وعذبناها عذابا نكرا اي عذابا منكرا عظيما فسر المحاسبة بالتعذيب وقال الكلبي هذا علي التقديم والتاخير يعني فعذبناه-----------ا في الدنيا------------------------------------------------- وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا والمراد حساب الاخرة وعذابها-------------------------- فذاقت وبال امرها اي شدة امرها وعقوبة كفرها وقال ابن عباس عاقبة كفرها وكان عاقبة امرها خسرا اي عاقبة عتوها خسارا في الاخرة وهو قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا يخوف كفار مكة ان يكذبوا محمدا فينزل بهم ما نزل بالامم قبلهم وقوله تعالي فاتقوا الله يااولي اولي الالباب خطاب لاهل الايمان	9093	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5843	true	-7691480653189056674	24	172	111	921	1569	300	قوله تعالي وكاين من قرية لما ذكر الاحكام ذكر وحذر مخالفة الامر وذكر عتو قوم وحلول العذاب بهم وقد مضي القول في كاين في ال عمران والحمد الله عتت عن امر ربها اي عصت يعني القرية والم-------راد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها فحاسبناها حسابا شديدا اي جازيناها بالعذاب----- في الدنيا------------------------ وعذبناها عذابا نكرا في الاخرة وقيل في الكلام ----------------------------------------تقديم و--تاخير----- فعذبناها عذابا نكرا في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ وساءر المصاءب وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا والنكر المنكر وقرء مخففا ومثقلا وقد مضي في سورة الكهف فذاقت وبال امرها اي عا-------------------------------------قبة كفرها وكان عاقبة امرها خسرا اي------------ هلاكا في الدنيا بما ذكرنا والاخرة بجهنم وجء بلفظ الماضي كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاعراف44 ونحو ذلك لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد اعد الله لهم عذابا شديدا بين ذلك الخسر وانه عذاب جهنم في الاخرة--------------------------------- فاتقوا الله ي-اولي----- الالباب اي العقول الذين --	5843	-6198253677468548428	333	347.5	261	1091	30.522457122802734	44	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	60	159	314	803	1517	300	فابو حنيفة يراه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي اثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي فان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين ربه و-------لا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	9098	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5854	true	7330731269739580324	135	232	707	1188	1508	300	وابو حنيفة يراه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي -ثنتين او----- ثلاثا وان ---------قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	5854	-6198253677468548428	462	898.0	368	496	93.1451644897461	89	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9113	false	-3205469056348472653	187	220	951	1120	1533	300	الموت علي ذكر الحياة ورابعها انما قدم الموت علي الحياة لان اقوي الناس داعيا الي العمل من نصب موته بين عينيه فقدم لانه فيما يرجع الي الغرض------- له------ اهم المسالة الثالثة اعلم ان	9113	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5872	true	4695871488949358239	171	199	876	1018	1546	300	الموت -------والحياة------------- قدم الموت علي الحياة لان اقوي الناس داعيا الي العمل من نصب موته بين عينيه فقدم لانه فيما يرجع الي الغرض المسوق له الاية اهم قال --------------------	5872	-6198253677468548428	124	205.5	99	182	68.13186645507812	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9118	false	8540622348371077210	95	147	465	739	1565	300	وقال ابن عباس الخاسء الذي لم ير ما يهوي واما الحسير فقال ابن عباس هو الكليل قال الليث الحسر والحسور الاعياء وذكر الواحدي ههنا احتمالين احدهما ان يكون الحسير مفعولا من حسر العين بعد المرءي قال رءبة يحسر طرف عيناه فضا الثاني قول الفراء ان يكون فاعلا من الحسور الذي هو الاعياء	9118	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5875	true	7418292594538830452	129	154	639	757	1500	300	وقال ابن عباس الخاسء الذي لم ير ما يهوي و---هو حسير اي قد بلغ الغاية في---------------------------- الاعياء فهو بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعل- من الحسور الذي هو الاعياء	5875	-6198253677468548428	89	131.5	69	274	32.48175048828125	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9123	false	-8212487301202279301	77	126	426	704	1600	300	واعتدنا لهم عذاب السعير اي اعتدنا للشياطين بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير في الاخرة قال المبرد سعرت النار فهي مسعورة وسعير كقولك مقبولة وقبيل واحتج اصحابنا علي ان النار مخلوقة الان بهذه الاية لان قوله واعتدنا اخبار عن الماضي 7 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	9123	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5876	true	8877876853423007038	157	182	786	931	1516	300	واعتدنا لهم عذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد ال-حريق يقال--------------------------------------------- سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقت--ولة وقتيل------------------------------------------------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	5876	-6198253677468548428	130	202.0	106	278	46.76258850097656	19	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9134	false	498298940458847898	59	172	326	917	1583	300	فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري اليس وجدوا العذاب حقا والثاني قال ابو مسلم النكير عقاب المنكر ثم قال وانما سقط الياء من نذيري ومن نكيري -----------------------------------------------------------------حتي تكون مشابهة لرءوس الاي المتقدمة عليها والمتاخرة عنها واما البرهان فهو انه تعالي ذكر ما يدل علي كمال قدرته ومتي ثبت ذلك ثبت كونه تعالي قادرا علي ايصال جميع انواع العذاب اليهم وذلك البرهان من وجوه 7 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمان انه بكل شء بصير 7 الملك 19 اولم يروا الي البرهان الاول هو قوله تعالي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن صافات------------------------------------- اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانه----------------------------------ا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان	9134	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5881	true	696903147636276469	5	66	28	355	1508	300	فكيف كان نكير اي انكاري وقد تقدم واثبت ورش-------------------------------------------------------------------- الياء في نذيري و---نكيري في الوصل واثبتها يعقوب في الحالين وحذف الباقون اتباعا للمصحف 6719------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او-لم يروا الي الطير فوقهم صافات اي كما ذلل الارض للادمي ذلل الهواء للطيور و صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قواءمها صفا ويقبضن اي ي---------ضربن بها جنوبهن قال	5881	-6198253677468548428	157	47.0	124	727	21.595598220825195	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9147	false	-8731857337449645682	219	259	1167	1349	1534	300	ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من ا-صحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلهذا قال----- تعالي وانك لعلي خلق عظيم وقال انس خدمت رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	9147	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5888	true	4597877151409392895	158	201	781	979	1488	300	ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من الصحابة ولا من اهل بيته الا قال لبيك ولذلك قال الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم ولم يذكر خلق محمود الا وكان للنبي صلي الله عليه وسلم	5888	-6198253677468548428	161	279.5	123	198	81.3131332397461	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9148	false	-7748197597149135217	243	295	1306	1580	1597	300	الباء بمعني في ومعني الاية فستبصر ويبصرون في اي الفريقين المجنون افي -فرق-------------------------------------ة الاسلام ام في فرقة الكفار ورابعها المف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون هو الشيطان اذ لا شك انه مفتون في دينه وهم لما قالوا انه مجنون فقد قالوا ان به شيطان-------------------ا فقال----- تعالي -سيعلمون غدا بايهم شيط-------------ان الذي يحصل من مسه الجنون واختلاط العقل	9148	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5890	true	-1420211046555587353	10	98	61	557	1597	300	الباء بمعني في اي--------- فستبصر ويبصرون في اي الفريقين المجنون ابا لفرقة التي انت فيها من المءمنين ام بالفرقة الاخري والمفتون المجنون الذي فتنه الشيطان وقيل المفتون المعذب من قول العرب فتنت الذهب بالنار اذا حميته ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات13 اي يعذبون ومعظم السورة نزلت في الوليد بن المغيرة وابي جهل وقيل المفتون هو الشيطان لا--------نه مفتون في دينه وكانوا يقولون-------------------- ان به شيطانا وعنوا بالمجنون هذا فقال الله تعالي فسيعلمون غدا بايهم المجنون اي الشيطان الذي يحصل من مسه الجنون واختلاط العقل	5890	-6198253677468548428	189	272.5	152	533	35.45966339111328	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9154	false	-6579189096312359105	135	189	703	974	1542	300	امره -بيانا واضحا حتي --------لا يخفي ------كما لا تخفي السمة علي الخراطيم-------------------------------------------------------------------- تقول العرب للرجل الذي تسبه في مسبة قبيحة باقية فاحشة قد وسمه ميسم سوء والمراد انه الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا تنمحي ولا تزول البتة قال جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل يريد	9154	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5896	true	-5849532114283618630	226	291	1185	1506	1545	300	امره تبيانا واضحا حتي يعرفوه فلا يخفي عليهم كما لا تخفي السمة علي الخراطيم وقيل المعني سنلحق به عارا وسبة حتي يكون كمن وسم علي انفه قال القتبي تقول العرب للرجل يسب سبة سوء------ قبيحة باقي------ة قد وسم -ميسم سوء اي--------- الصق به عار -لا يفارقه كما ان السمة لا -يمحي اثرها ---------قال جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل اراد	5896	-6198253677468548428	214	344.0	170	354	60.45197677612305	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9156	false	-3027189856096418220	96	213	505	1127	1589	300	-قال الحسن اي صرم عنها الخير فليس فيها شء وعلي هذين الوجهين الصريم بمعني المصروم وثالثها الصريم من ا----------------------------------------------لرمل قطعة ضخمة تنصرم عن ساءر الرمال وجمعه الصراءم وعلي هذا شبهت الجنة وهي محترقة لا ثمر فيها ولا خير بالرملة المنقطعة عن الرمال وهي لا تنبت شيءا ينتفع به ورابعها --------الصبح يسمي صريما لانه انصرم من الل--------------------------------------------------------يل والمعني ان تلك الجنة يبست وذهبت خضرتها ولم يبق فيها شء من قولهم بيض الاناء اذا فرغه وخامسها انها لما احترقت صارت سوداء كالليل المظلم والليل يسمي صريما وكذا النهار يسمي ايضا صريما لان كل واحد منهما ينصرم بالاخر وعلي هذا الصريم بمعني الصارم وقال قوم سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف وعلي هذا هو-- فعيل بمعني فاعل وقال	9156	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5900	true	-8585705149011183580	116	186	626	989	1572	300	وقال الحسن--- صرم عنها الخير اي قطع فالص----------------------------------------------------ريم مفعول ايضا وقال المءرج اي كالرملة انصرمت من معظم الرمل يقال صريمة و---------------------------صراءم فالرمل-----------------------ة--------------------------------------------------- لا تنبت شيءا ينتفع به وقال الاخفش اي كالصبح ان----------------صرم من الليل وقال المبرد اي كالنهار فلا شء فيها قال شمر الصريم الليل والصريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهار اي------------------------------- ينصرم هذا عن ذاك وذاك عن هذا وقيل----------------- سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف و---لهذا يكون فعيل بمعني فاعل -قال	5900	-6198253677468548428	180	197.5	139	735	24.489795684814453	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9175	false	6717260996361346610	215	287	1144	1523	1588	300	او يكون مفعولا له اي سخرها عليهم---------- للاستءصال-------------------------------------------- وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة وقيل هي ايام العجوز وانما سميت بايام العجوز لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر الشتاء قوله تعالي فتري القوم فيها صرعي اي في مهابها وقال اخرون اي في تلك الليالي والايام صرعي جمع صريع قال مقاتل يعني موتي يريد انهم	9175	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5915	true	-7265312789479921543	105	151	562	807	1603	300	ان يكون مفعولا له اي سخرها عليهم هذه المدة للاستءصال اي لقطعهم واستءصالهم ويجوز ان يكون جمع حاسم وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فتري القوم فيها اي----------------------------- في تلك الليالي والايام صرعي جمع صريع---------- يعني موتي وقيل فيها	5915	-6198253677468548428	182	300.0	146	433	42.03233337402344	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9176	false	-1816341893070143923	0	100	0	542	1544	300	كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخ------------------------------------ل خالية الاجواف لا شء فيها والنخل ------يءنث ويذكر قال الله تعالي في موضع اخر كانهم اعجاز نخل منقعر القمر 20 وقرء اعجاز نخيل ثم يحتمل انهم شبهوا بالنخيل التي قلعت من اصلها وهو اخبار عن عظيم خلقهم واجسامهم ويحتمل ان يكون المراد به الاصول دون الجذوع اي ان الريح قد قطعتهم حتي صاروا قطعا ضخاما كاصول النخل واما وصف النخل بالخواء فيحتمل ان يكون وصفا للقوم فان الريح كانت تدخل اجوافهم فتصرعهم كالنخل- الخاوية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوف ويحتمل ان تكون الخال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بمعني البالية---------- لانها اذا بليت خلت اجوافها فشبهوا بعد ان اهلكوا بالنخيل البالية	9176	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5915	true	-7265312789479921543	154	300	819	1603	1603	300	كانهم اعجاز اي ا----------------صول نخل خاوية اي بالية قاله ابو الطفيل وقيل خالية الاجواف لا شء فيها والنخل يذكر ويءنث و--قد قال تعا-----لي في موضع اخر كانهم اعجاز نخل منقعر القمر-20 فيحتم------------------ل انهم شبهوا بالنخ-ل التي صرعت من اصلها وهو اخبار عن عظم --------اجسامهم ويحتمل ان يكون المراد به الاصول دون الجذوع اي ان الريح قد قطعتهم حتي صارو-----------ا كاصول النخل خاوية اي ال--------------------------------------------ريح كانت تدخل اجوافهم فتصرعهم كالنخلة الخاوية الجوف وقال ابن شجرة كانت الريح تدخل في افواههم فتخرج ما في اجوافهم من الحشو من ادبارهم فصاروا كالنخل الخاوية وقال يحيي بن سلام انما قال خاوية لان ابدانهم خوت من ارواحهم مثل النخل الخاوية ويحتمل ان يكون المعني كانهم اعجاز نخل خاوية عن اصولها من البقاع كما قال تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل52 اي خربة لا سكان فيها ويحتمل الخاوية بمعني البالية كما ذكرنا لانها اذا بليت خلت اجوافها فشبهوا بعد ان -هلكوا بالنخ-ل الخاوية-	5915	-6198253677468548428	399	645.5	323	893	44.680850982666016	57	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9176	false	-1816341893070143923	128	247	681	1301	1544	300	نفس باقية وثالثها المراد بالباقية البقاء كالطاغية بمعني الطغيان المسالة الثانية ذهب قوم الي ان المراد انه لم يبق من نسل اولءك القوم احد واستدل بهذه الاية علي قوله قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذاك هو قوله------- فهل تري لهم من باقية وقوله------- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف 25 القصة الثانية قصة فرعون 7 وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة 7 الحاقة 9 وجاء فرعون ومن اي ومن كان قبله من الامم التي كفرت كما كفر هو و من لفظ عام ومعناه خاص في الكفار دون المءمنين قرا ابو عمرو وعاصم والكساءي ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء	9176	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5916	true	6469337669814590832	6	90	24	456	1596	300	نفس باقية وقيل من بقية وقيل من -----بقاء فاعل---ة بمعني المصدر نحو العاقبة والعافية ويجوز ان يكون اسما اي هل تجد له---------------م احدا باقيا و-------------------قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله من الريح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك--- قوله عز وجل فهل تري لهم من باقية وقوله عز وجل فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف-25 ----------699 قوله تع-الي وجاء فرعون ومن قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو------ والكساءي ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء	5916	-6198253677468548428	323	454.0	256	634	50.946372985839844	50	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9204	false	-1745774556276565986	166	199	884	1058	1587	300	الي يا كافر الي يا منافق ثم تلتقطهم التقاط--------- الحب وثالثها المراد ان زبانية النار يدعون فاضيف ذلك الدعاء الي النار بحذف المضاف ورابعها تدعو--- تهلك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك	9204	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5938	true	-2759954278811652844	95	118	505	615	1571	300	الي يا كافر الي يا منافق ثم تلتقطهم كما يلتقط الطير الحب وقال ثعلب-------------------------------------------------------------------------- تدعو اي تهلك ت--قول العرب دعاك الله اي اهلكك	5938	-6198253677468548428	85	128.5	66	186	45.69892501831055	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9214	false	7932903311460909075	0	43	0	236	1622	300	بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود وثانيها انه اريد بدعوتهم جاهرتهم وثالثها ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به ورابعها ان يكون مصدرا في موضع الحال اي------- مجاهرا	9214	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5946	true	8025197390785067943	159	201	857	1082	1616	300	بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او ل----انه اراد بدعوتهم جاهرتهم و--يجوز ان يكون صفة لمصدر دعاء ا--ي دعاء جهارا اي مجاهرا به وي----------كون مصدرا في موضع الحال اي دعوتهم مجاهرا	5946	-6198253677468548428	205	365.0	166	243	84.36213684082031	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9214	false	7932903311460909075	237	298	1273	1612	1622	300	ان عمر خرج يس----تسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل له--------------- ما رايناك استسقيت فقال لقد استسقيت--- بمجاديح السماء المجدح ثلاثة كواكب مخصوصة ونوءه يكون عزيزا شبه عمر الا استغفارا بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن بكر بن عبدالله ان اكثر------------------------------------------------------------ الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن الحسن ان رجلا شكا ال----------------------------------------------------------------------------------يه الجدب فقال--- استغفر الله وشكا اليه اخر	9214	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5947	true	-8589501970123132441	143	258	770	1386	1599	300	الشعبي خرج عمر يستسقي فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فامطروا فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء--------------------------------------------------------------------------------- التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الاوزاعي خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله واثني عليه ثم قال اللهم انا سمعناك تقول ما علي المحسنين من سبيل التوبة91 وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا وقال ابن صبيح شكا رجل الي----------------------------------------------------- الحسن الجدوبة فقال له استغفر الله وشكا اخر اليه الفقر فقال له استغفر الله وقال له اخر ادع الله ان يرزقني ول-دا فقال له استغفر الله وشكا اليه اخر	5947	-6198253677468548428	135	6.5	105	751	17.976032257080078	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9241	false	5697761781277025726	1	43	5	216	1535	300	حقة واما الزيادات فت-----كون باطلة فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم تكن النجوم ير-ي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا------ الا لامر----- حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي	9241	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	201	252	1061	1311	1547	300	حقا واما ما زادوا فيها فيكون باطلا فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الامر الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي	5958	-6198253677468548428	195	333.5	153	251	77.68923950195312	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9234	false	7234675589729281996	22	231	115	1155	1506	300	ابن مسعود انه امر النبي صلي الله عليه وسلم بالمسير اليهم ليقرا القران عليهم ويدعوهم الي الاسلام قال ابن مسعود قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اتلو- القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فق--ال عبد-الله قلت -----انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي دب -خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط-------------- يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي صرت اسمع صوتهم ولا اراهم وفي رواية اخري فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة تعالي يا شجرة فجاءت تجر عروقها لها قعاقع حتي انصبت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين لي قالت اشهد انك رسول الله قال اذهبي فرجعت كما جاءت حتي صارت كما كانت قال ابن مسعود فلما --عاد الي قال اردت ان تاتيني قلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احد-- بعظم ولا بعر	9234	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	136	266	671	1322	1491	300	ابن مسعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اتلوا القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية------- ثم قال الثالثة ثم قال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله---- فانطلق حتي---- جاء الحجون عند شعب---- ابي دب فخط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدر-- عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه---- فقمت فاومي الي بيده ان اجلس ف--تلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي ما ----------------اراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انفتل الي قال اردت ان تاتيني قلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احدكم بعظم ولا بعر	5960	-6198253677468548428	588	987.0	467	1068	55.05617904663086	105	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9234	false	7234675589729281996	144	190	734	950	1506	300	ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة تعالي يا شجرة فجاءت تجر عروقها لها قعاقع حتي ان-صبت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين لي قالت اشهد انك رسول الله قال اذهبي فرجعت كما جاءت حتي صارت ------------------------------كما كانت	9234	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5961	true	2275527534601237629	4	52	27	260	1551	300	ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة فقال- يا شجرة فجاءت تجر عروقها لها قعاقع حتي انتصبت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين--- قالت اشهد انك رسول الله---------- فرجعت كما جاءت تجر بعروقها الحجارة لها قعاقع حتي عادت كما كانت	5961	-6198253677468548428	193	354.5	151	247	78.13764953613281	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9122	false	-6441238376755143460	141	254	724	1290	1538	300	عن ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ- رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون ف-----------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم -قال عليه الصلاة والسلام ف----انها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا --------تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويتخطف الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه والجواب عن السءال الخامس ان	9122	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	24	130	126	645	1495	300	عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس- في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم ف--------قال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية---------------- قالوا كنا نقول يموت عظيم او يول-------------د عظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا ف-ي السماء سبح- حملة العرش ث----------------م سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم و-------------يخبر -----اهل كل سماء حتي--- ينتهي الخبر الي هذه فت-------تخطف الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه و--هذا يدل علي ان الرجم كان	5968	-6198253677468548428	430	712.5	341	605	71.07437896728516	70	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9240	false	4144538581880074249	185	227	989	1191	1584	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم----- الحديث الي اخره	9240	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	24	63	126	309	1495	300	عن ابن عباس ---قال-------- بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم ف--------قال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم فقال النبي- صلي الله	5968	-6198253677468548428	158	248.0	121	208	75.96154022216797	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9246	false	-6227366608858939801	82	150	415	741	1558	300	والصعد مصدر صعد يقال صعد صعدا وصعودا فوصف به العذاب لانه ي-صعد فوق طاقة المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه ومنه قول عمر ما تصعدني شء ما تصعدتني خط------------------------------------بة النكاح يريد ما شق علي ولا غلبني وفيه قول اخر وهو ما روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان صعدا جبل في جهنم وهو صخرة ملساء فيكلف الكافر صعودها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجذب من امامه بسلاسل ويضرب من	9246	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5973	true	6428192756928529734	230	300	1156	1517	1517	300	والصعد مصدر صعد يقال صعد صعدا وصعودا فوصف به العذاب لانه يتصعد--------- المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه وقال ابو عبيدة الصعد مصدر اي عذابا ذا صعد والمشي في الصعود يشق والصعود العقبة الكءود وقال----------------------------------------------- عكرمة ------------------------------------------------هو صخرة ملساء في جهنم يكلف صعودها فاذا انتهي الي اعلاها حدر الي جهنم وقال الكلبي يكلف الوليد بن المغيرة ان يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء يجذب من امامه بسلاسل ويضرب من-	5973	-6198253677468548428	171	218.5	134	466	36.69527816772461	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9246	false	-6227366608858939801	150	221	741	1111	1558	300	خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها--------- في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها جذب ا-لي اسفلها ثم يكلف ---الصعود مرة اخري فهذا دابه ابدا ونظير هذه الاية قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر 17 النوع الثالث من جملة الموحي قوله تعالي 7 وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا 7 الجن 18 وان المساجد لله وفيه مساءل المسالة ال-------------------------------------------------------------------------اولي التقدير قل اوحي الي ان المساجد لله ومذهب الخليل ان التقدير ولان المساجد لله	9246	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5974	true	-1000250880756075786	0	62	0	310	1579	300	خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها ولا يبلغ في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا صعودها فذلك------- دابه ابدا و------------هو قوله تعالي سارهقه صعودا 7218 فيه ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل-------- الاولي قوله تعالي وان المساجد لله ان بالفتح قيل هو مردود الي قوله تعالي قل اوحي الي اي- قل اوحي الي ان المساجد لله وقال- الخليل اي-------- ولان المساجد لله	5974	-6198253677468548428	190	289.0	151	456	41.66666793823242	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9249	false	5686024836129201168	206	296	952	1390	1412	300	قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احدا قال مقاتل --------------------------------انهم قالوا اترك ما تدعوا اليه ونحن نجير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال ا------------------------------------------------------------------------------------لله ل----ه قل اني لن يجيرني م------ن الله احد ثم قال تعالي ولن اجد من دونه ملتحدا اي مل-جا و-------------------------------------------حرزا قال المبرد ملتحدا مثل قولك منعرجا والتحد معناه في اللغة مال فالملتحد المدخل من الارض مثل السرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذاهب في الارض 7 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا 7 الجن 23 الا بلاغا من ق-----وله تعالي الا بلاغا من الله ورسالاته	9249	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5978	true	4499181563162912032	141	286	695	1416	1488	300	قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد اي لا يدفع عذابه عني احد ان استحفظته وهذا لانهم قالوا اترك ما تدعو- اليه ونحن نجيرك وروي ابو الجوزاء عن ابن مسعود قال انطلقت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن حتي اتي الحجون فخط علي خطا ثم تقدم اليهم فازدحموا عليه فقال سيدهم يقال له وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد ذكره الماوردي قال ويحتمل معنيين احدهما لن يجيرني مع اجارة الله لي احد الثاني لن يجيرني مما قدره الله تعالي علي احد--- ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملتجا الجا اليه قاله قتادة وعنه نصيرا ومولي السدي حرزا الكلبي مدخلا في ال---------------------------------------------------------------ارض مثل السرب وقيل وليا ولا مولي وقيل مذهبا ولا مسلكا حكاه ابن شجرة والمعني واحد ومنه قول الشاعر يا لهف نفسي ولهفي غير مجدية عني وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قضاء الله ملتحد الا بلاغا من الله ورسالاته	5978	-6198253677468548428	203	160.0	157	905	22.430938720703125	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9249	false	5686024836129201168	23	86	118	403	1412	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا 7 الجن 20 قل انما ادعو قرا العامة -----قال علي الغيبة وقرا ------عاصم وحمزة قل حتي يكون نظيرا لما بعده وهو قوله قل اني لا املك الجن 21 قل اني لن يجيرني الجن 22 قال مقاتل ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا	9249	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5978	true	4499181563162912032	49	88	258	440	1488	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا وكذا------------------ قرا اكثر القراء قال علي ا لخبر وقرا حمزة وعاصم------ قل علي الامر وسبب نزولها--------------------------------------------------------------------- ان كفار قريش قالوا له---------------------- انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا	5978	-6198253677468548428	134	183.0	100	297	45.11784362792969	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9257	false	-5611508483604932769	137	219	687	1124	1549	300	قال قتادة ومقاتل--- ليعلم محمد ان الرسل----- قد ابلغوا الرسالة كما بلغ هو الرسالة وعلي هذا--------- اللام في قوله ليعلم متعلق بمحذوف يدل عليه الكلام كانه قيل اخبرناه بحفظ ال--وحي ليعلم ان الرسل قبله كانوا علي مثل حالته من التبليغ -الحق ويجوز ان يكون المعني ليعلم الرسول ان قد ابلغوا اي جبريل و------------------------------------------------------------------------------الملاءكة الذين يبعثون الي -------الرسل ------------------رسالات ربهم فلا يشك فيها ويعلم انها حق من الله الثاني وهو اختيار اكثر المحققين ان ال------------------معني ليعلم ا-لله ان------ قد ابلغ الانبياء رسالات ربهم	9257	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5982	true	-5155213516390253412	173	265	936	1412	1596	300	قال قتادة ومقاتل اي ليعلم محمد ان الرسل قبله قد ابلغوا الرسالة كما بلغ هو الرسالة وفيه حذف يتعلق به اللام اي------------------------------------------------- اخبرناه بحفظنا الوحي ليعلم ان الرسل قبله كانوا علي مثل حالته من التبليغ بالحق والصدق وقي---------ل ليعلم --محمد ان قد ابلغ----- جبريل ومن معه اليه رسالة ربه قاله ابن جبير قال ولم ينزل الوحي الا ومعه اربعة حفظة من الملاءكة عليهم السلام وقيل ليعلم الرسل ان الملاءكة بلغوا رسالات ربهم-------- وقيل ليعلم الرسول اي رسول كا-----------------------------ن ان الرسل سواه بلغوا وقيل اي ليعلم ابليس ان الرسل قد ابلغوا------- رسالات ربهم	5982	-6198253677468548428	269	345.0	213	585	45.982906341552734	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9274	false	-5942117291358441913	227	259	1213	1381	1608	300	لان اهل مكة ازدروا محمدا--------- عليه الصلاة والسلام واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري موسي لانه رباه وولد فيما بينهم وهو قوله----- الم نربك فينا وليدا الشعراء 18 السءال	9274	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5998	true	-1071996794481450273	204	237	1103	1269	1604	300	لان اهل مكة ازدروا محمدا صلي الله عليه وسل----------م واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري موسي لانه رباه ونشا فيما بينهم كما قال تعالي الم نربك فينا وليدا الشعراء قال ------	5998	-6198253677468548428	137	236.5	108	182	75.27472686767578	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9275	false	2231814634225427506	137	178	738	953	1611	300	تعالي 7 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا 7 المزمل 17 فكيف تتقون ان وفيه مساءل المسالة الاولي قال الواحدي في الاية تقديم وتاخير اي فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم	9275	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms5999	true	-6941206169155318166	81	111	435	592	1511	300	تعالي-- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا هو توبيخ وتقريع اي كيف تتقون العذاب ان كفرتم------------- وفيه------------------------------------------ تقديم وتاخير اي -كيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم	5999	-6198253677468548428	114	184.5	91	215	53.02325439453125	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9282	false	6167154304477291555	0	214	0	1120	1612	300	خلف والعاص بن واءل----------------------- اجتمعوا وقالوا ان وفود العرب يجتمعون في ايام الحج ويسالوننا--- عن امر محمد فكل واحد منا يجيب بجواب اخر فواحد ي--قول مجنون واخر يقول كاهن واخر يقول شاعر -----فالعرب يستدلون باختلاف الاجوبة علي كون هذه الاجوبة باطلة فتعالوا نجتمع --------علي تسمية محمد- باسم واحد فقال واحد انه شا----------------------------------عر فقال الوليد سمعت كلام عبيد بن الابرص وكلام امية بن ابي الصلت وكلامه ما يشب----------ه كلام--------هما وقال اخرون كاهن -قال الوليد ومن الكاهن قالوا الذي يصدق تارة ويكذب اخري قال الوليد ما كذب محمد قط فقال اخر انه مج-نون فقال الوليد ومن يكون المجنون قالوا مخيف الناس فقال الوليد ما اخيف بمحمد احد قط ثم قام الوليد وانصرف الي ب-------يته فقال الناس صبا الوليد بن المغيرة فدخل عليه ابو جهل وقال مالك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا-------- زعموا انك--- احتججت وصبات فقال الوليد مالي اليه--- حاجة ولكني فكرت في محمد فقلت انه ساحر لان الساحر هو الذي يفرق بين الاب وابنه وبين الاخ---وين وبين المراة وزوجها --ثم انهم اجمعوا علي تلقيب محمد عليه الصلاة والسلام بهذا اللقب ثم انهم خرجوا فصرخوا بمكة والناس مجتمعون فقالوا ان محمدا لساحر فوقعت الضجة في الناس ان مح--------------مدا ساحر فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اشتد عليه ورجع الي بيته محزونا فتدثر بثوبه فانزل الله تعالي رحيم يايها المدثر	9282	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6008	true	174474169929709253	54	236	278	1200	1529	300	خلف والعاص بن واءل ومطعم بن عدي وقالوا قد اجتمعت----------- وفود العرب --------في ايام الحج وهم يتساءلون عن امر محمد وقد اختلفتم في الاخبار عنه فمن قاءل يقول مجنون واخر يقول كاهن واخر يقول شاعر وتعلم العرب ان هذا كله لا ي--------------------------------------------جتمع في رجل واحد فسموا محمدا باسم واحد يجتمعون عليه وتسميه العرب به فقام منهم رجل فقال شاعر فقال الوليد سمعت كلام ابن ----الابرص و-----امية بن ابي الصلت و------ما يشبه كلام محمد كلام واحد منهما فقال----وا كاهن فقال----------- الكاهن----------- يصدق----- ويكذب و---------------ما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال الوليد--------- المجنون------ يخنق الناس وما خنق محمد قط------------------------------- وانصرف الوليد الي بيته فقالوا---- صبا الوليد بن المغيرة فدخل عليه ابو جهل وقال مالك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا يعطونكه زعموا انك قد احت-جت وصبات فقال الوليد مالي الي ذلك حاجة ولكني فكرت في محمد فقلت ما يكون م--ن الساحر فقيل--- يفرق بين الاب وابنه وبين الاخ واخيه وبين المراة وزوجها فقلت انه ساحر شاع هذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناس وصاحوا يقولون ان محمدا ساحر ورج----ع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ب-------------------يته محزونا فتدثر بقطيفة ونزلت--------------- يايها المدثر	6008	-6198253677468548428	622	872.5	493	1256	49.52229309082031	93	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9290	false	-3345355309004344764	99	129	540	701	1570	300	ان يعتبر حال الوقف وقرا الاعمش تست------كثر بالنصب---------------------------------------------- باضمار ان كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي ويءيده قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر	9290	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6015	true	5517736897130035972	88	123	453	637	1592	300	ان يعتبر حال الوقف وقرا الاعمش ويحيي تستكثر بالنصب توهم لام كي كانه قال ولا تمنن لتستكثر وقيل هو باضمار ان كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغ-----------------------------ي ويءيده قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر	6015	-6198253677468548428	129	241.5	105	213	60.56338119506836	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9297	false	4073337472589039803	234	300	1154	1469	1469	300	الوليد قال لهم---- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي عليه -----------------فقالت قريش صبا الوليد ولو صبا لتصبان قريش كلها فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزونا فقال--- مالك يا ابن الاخ فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع-- لك-	9297	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6019	true	2302662306107052729	222	296	1095	1458	1478	300	الوليد يقرءها فقال والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا الوليد-------- لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فم--ضي اليه -حزينا فقال له ما لي اراك حزينا فقال له وما لي لا احزن--------------------- وهذه قريش يجمعون لك	6019	-6198253677468548428	227	315.5	178	404	56.18811798095703	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9305	false	-8991022348860311201	176	247	995	1361	1652	300	وذكر الحسين بن الفضل البجلي ان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة نفاق فالمرض في هذه الاية ليس بمعني النفاق والجواب ----------------قول----------- المفسرين حق وذلك لانه كان في معلوم الله تعالي ان النفاق سيحدث فاخبر عما سيكون وعلي هذا تصير هذه الاية معجزة لانه اخبار عن غيب سيقع وقد وقع علي وفق الخبر فيكون معجزا ويجوز ايضا ان يراد بالمرض الشك---------- لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم كانوا قاطعين بالكذب	9305	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6026	true	-641576796778369701	116	156	623	845	1543	300	وقال الحسين بن الفضل-------------- السورة مكية ولم يكن بمكة نفاق فالمرض في هذه الاية الخلاف و والكافرون اي مشركو العرب وعلي القول الاول اكثر المفسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز----- ان يراد بالمرض الشك والارتياب لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم------ قاطعين بالكذب	6026	-6198253677468548428	159	240.5	129	403	39.45409393310547	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9309	false	1159065056727172895	105	205	551	1046	1549	300	لمن شاء الله منكم ان يتقدم------------------------ او ي------------------------تاخر 7 كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين 7 المدثر 38 كل نفس بما قال صاحب الكشاف رهينة ليست بتا-----نيث رهين في قوله------ كل امرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصيغة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت ره-ن ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كواكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم	9309	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6030	true	-7401769355142688352	18	122	89	627	1561	300	لمن شاء----- منكم ان يتقدم الي النار المتقدم ذكرها او يتاخر عنها الي الجنة قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي مرتهنة بكسبها ماخوذة بعملها اما خلصها واما اوبقها و--------ليست رهينة تانيث رهين في قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور--- لتانيث النفس لانه لو قصدت الصف-ة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هو اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهين ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم	6030	-6198253677468548428	415	741.5	329	555	74.77477264404297	75	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9312	false	7145305888058189255	58	179	324	936	1519	300	تعالي 7 بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة 7 المدثر 52 بل يريد كل انهم----------------------- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه باتباعك و-------------------نظيره -لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم وقيل ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة م-------ن النار وقيل كانوا يقول-----------------------------------------------ون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح م---------كتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة	9312	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6033	true	4325853659829603547	28	201	143	1009	1517	300	تعالي-- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي يعطي كتبا مفتوحة وذلك ان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد ايت------------------------------------------------نا بكت-ب----------------- من رب العالمين مكتوب فيها اني قد ارسلت اليكم محمدا صلي الله عليه وسلم نظيره ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء--- وقال ابن عباس كانوا يقولون---------------------------- ان كان محمد صادقا فليصبح عند---- كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار قال مطر الوراق ارادوا ان يعطوا بغير عمل وقال الكلبي قال المشركون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح عند راسه مكتوبا--------- ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وقال مجاهد ارادوا ان ينزل علي كل واحد منهم كتاب فيه من الله عز وجل الي فلان بن فلان وقيل المعني ان يذكر بذكر جميل فجعلت الصحف موضع الذكر مجازا وقالوا اذا كانت ذنوب الانسان تكتب عليه فما بالنا لا نري ذلك كلا اي ليس يكون ذلك وقيل حقا والاول اجود لانه رد لقولهم بل لا يخافون الاخرة اي لا اعطيهم ما يتمنون لانهم لا يخافون الاخرة اغترارا بالدنيا-------------------------------------------------------------------- وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة	6033	-6198253677468548428	317	295.5	248	1046	30.305927276611328	52	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9314	false	-8913161254673525341	4	41	22	198	1517	300	قد يذكر الشء في سورة ثم يجء جوابه في سورة اخري كقوله تعالي وقالوا يايها ايها الذين نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر 6 ثم جاء جوابه في سورة اخري وهو قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون	9314	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6034	true	6321261288635048919	143	173	716	867	1508	300	قد يذكر الشء في سورة و--يجء جوابه في سورة اخري كقوله تعالي وقالوا ياي-----ها الذي- نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر --------وجوابه في سورة اخري--------- ما انت بنعمة ربك بمجنون	6034	-6198253677468548428	149	265.0	119	176	84.65908813476562	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9318	false	-8062490445002968352	17	57	87	279	1556	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن بك كيف يجمع الله العظام	9318	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6036	true	-1053945630888205894	111	149	588	775	1564	300	قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او- يجمع الله العظام	6036	-6198253677468548428	162	265.0	126	206	78.64077758789062	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9336	false	655962645756235129	126	187	655	982	1564	300	فقال اذا بلغت التراقي وفيه مسالتان المسالة الاولي المراد اذا بلغت النفس او الروح ---------اخبر عما لم يجر له ذكر لعلم المخاطب بذلك كقوله انا انزلناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتراقي جمع ترقوة وهي عظم وصل بين ثغ-----رة النحر والعات-------ق من الجانبين واعلم انه يكني ببلوغ النفس التراقي عن القرب من الموت ومنه قول دريد بن الصمة ورب عظيمة دافعت عنها وقد بلغت نفوسهم التراقي	9336	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6052	true	1887211722295584098	1	91	7	480	1513	300	فقال اذا بلغت التراقي اي بلغت الن------------------------------------فس او الروح التراقي فاخبر عما لم يجر له ذكر لعلم المخاطب به-- كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب ص وقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة وقد تقدم وقيل كلا معناه حقا اي حقا ان المساق الي الله اذا بلغت التراقي اي اذا ارتقت النفس الي التراقي وكان ابن عباس يقول اذا بلغت نفس الكافر التراقي والتراقي جمع ترقوة وهي العظام المكتنفة لنقرة النحر وهو مقدم الحلق من اعلي الصدر موضع الحشرجة قا-------------------------------------------ل دريد بن الصمة ورب عظيمة دافعت عنهم وقد بلغت نفوسهم التراقي	6052	-6198253677468548428	180	270.5	141	554	32.49097442626953	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9343	false	-4959269863992186247	129	281	686	1482	1579	300	الاخلاط قال ابن الاعرابي واحدها مشج ومشيج وي--قال للشء------- اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج كقولك مخلوط قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهذلي كان الريش والفوقين منه خلاف النصل ش-ط به مشيج يصف السهم بانه قد بعد في الرمية فالتطخ ريشه وفرقاه بدم يسير قال صاحب الكشاف الامشاج لفظ مفرد وليس يجمع بدليل انه صفة للمفرد وهو قوله نطفة امشاج ويقال ايضا نطفة مشيج ولا يصح ان يكون امشاجا جمعا للمشج بل هما مثلان في الافراد ونظيره برمة اعشار اي قطع مسكرة وثوب اخلاق وارض سباسب واختلفوا في معني كون النطفة مختلطة فالاكثرون علي انه اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة كقوله يخرج من بين الصلب والتراءب الطارق 7 قال ابن عباس هو اختلاط ماء الرجل وهو ابيض غليظ وماء المراة وهو اصفر رقيق فيختلطان ويخلق------ الولد منهما فما كان من عصب وعظم وقوة ف---من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم --------فمن ماء المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هي الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء ونطفة المراة -------صفراء وقال	9343	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6059	true	-7594176903151964141	130	251	633	1250	1478	300	--اخلاط ماء الرجل وماء المراة والدم والعلقة ويقال للشء من هذا اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج كقولك مخلوط وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال الامشاج الحمرة في البياض والبياض في الحمرة وهذا قول يختاره كثير من اهل اللغة قال الهذلي كان الريش والفوقين منه خلاف النصل سيط به مشيج وعن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا قال يختل-ط ماء الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق ف---------يخلق منهما الولد------ فما كان من عصب وعظم وقوة فهو من -ماء الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فهو من ماء المراة وقد روي هذا مرفوعا ذكره البزار وروي عن ابن مسعود امشاجها عروق المضغة وعنه ماء الرجل وماء المراة وهما لونان وقال مجاهد -----------------نطفة الرجل بيضاء ونطفة المراة خضراء وصفراء وقال	6059	-6198253677468548428	307	452.0	241	1049	29.265968322753906	49	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9364	false	-5725942024577601352	51	73	247	363	1563	300	الكلبي هو ان ياتي الرسول من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف الي ولي الله وهو في منزله فيستاذن عليه	9364	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6078	true	-3579371820549514916	238	260	1234	1350	1554	300	الكلبي هو ان ياتي الرسول من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف الي ولي الله وهو في منزله فيستاذن عليه	6078	-6198253677468548428	116	232.0	94	116	100.0	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9367	false	-2478237733196955692	68	101	382	522	1613	300	-قال مقاتل هو--- عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد وما كان في جوفه من -----قذر واذي وثانيهما	9367	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6081	true	-8201100692092170115	251	287	1320	1468	1526	300	وقال مقاتل هو من عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد وما كان في جوفه من اذي وقذر وهذا -معني ما	6081	-6198253677468548428	134	240.0	101	149	89.9328842163086	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9379	false	-5107569400919787509	5	43	26	217	1673	300	في حم عسق يدخل من يشاء في رحمته والظالمون فانما- ارتفع لانه لم يذكر بعده فعل يقع عليه فينصبه في المعني فلم يجز ان يعطف علي المنصوب قبله فارتفع بالابتداء وه--هنا قوله اعد لهم عذابا اليما يدل علي	9379	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6086	true	4121066403588683149	188	225	970	1155	1573	300	في حم عسق يدخل من يشاء في رحمته والظالمون الشوري ارتفع لانه لم يذكر بعده فعل يقع عليه فينصب- في المعني فلم يجز ال--عطف علي المنصوب قبله فارتفع بالابتداء وها هنا قوله اعد لهم عذاب------ا يدل علي	6086	-6198253677468548428	176	317.5	140	194	90.72164916992188	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9379	false	-5107569400919787509	245	285	1363	1591	1673	300	الملاءكة يعصفون بروح الكافر يقال عصف بالشء اذا اباده واهلكه يقال ناقة عصوف اي تعصف براكبها فتمضي كانها ريح في السرعة وعصفت الحرب بالقوم اي ذهبت بهم قال الشاعر في فيلق شهباء ملمومة تعصف بالمقبل والمدبر وقوله تعالي والناشرات نشرا	9379	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6087	true	-5250724497826897461	164	199	922	1126	1687	300	الملاءكة تعصف-- بروح الكافر يقال عصف بالشء اي- اباده واهلكه و----ناقة عصوف اي تعصف براكبها فتمضي كانها ريح في السرعة وعصفت الحرب بالقوم اي ذهبت بهم وقيل يحتمل انها الايات المهلكة كالزلاز-----ل والخسوف------------ والناشرات نشرا	6087	-6198253677468548428	161	261.0	130	228	70.6140365600586	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9392	false	-6769092696770206493	183	238	975	1268	1566	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كن-----ان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله فهنا-ك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم------ ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه وقول--ه الي ظل	9392	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6094	true	-5271815358635381930	191	245	966	1251	1510	300	ان الشمس تدنو------------ من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم اكفان فتلحقهم الشمس-------- وتاخذ بانفاسهم وم--د ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه انطلقوا الي ظل	6094	-6198253677468548428	259	462.0	207	307	84.36482238769531	45	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	153	300	794	1636	1636	300	الله- صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه و--------قال يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه----م يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبع----------ضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالم---عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم-	9417	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6104	true	427638385844105931	116	272	615	1529	1701	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------م يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا و----العمي م----ن يجور-- في الحكم و----الصم -البكم الذين يعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع ال---نار فالسعاة بالناس الي السلطان وال----ذين هم	6104	-6198253677468548428	713	1245.5	584	987	72.23910522460938	102	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9426	false	-8341208585999329909	187	285	1011	1568	1633	300	مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها او كذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قوله تعالي انبتكم من الارض نباتا نوح 17 يعني وكذبوا باياتنا -فكذبوا كذابا وثانيها ان ينصبه ب-كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب وثالثها ان يجعل الكذاب بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة وقرء ايضا كذلك وهو------------------- جمع كاذب اي كذبوا باياتنا كاذبين--------------- وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعل- صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه	9426	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6109	true	7441110554428994556	193	279	1061	1540	1653	300	مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها و--كذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قوله------ انبتكم من الارض نباتا نوح--- يعني وكذبوا باياتنا افكذبوا كذابا او تن--------صبه ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب ------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة وقرا ابن عمر كذابا بضم الكاف والتشديد جمع كاذب قاله ابو حاتم ونصبه علي الحال الزمخشري وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعله صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه	6109	-6198253677468548428	403	709.5	329	594	67.8451156616211	64	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms5496	false	5220052643517407671	114	183	649	993	1586	300	والضحاك ---------------عن ابن عباس انه قال ان علي يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جمال---------------ه ثم ينتفض فيخلق الله من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور وفي الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه-- الي ان تقوم	5496	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6113	true	4445116828943914805	82	149	422	763	1527	300	والضحاك وسعيد بن جبير وعن ابن عباس-------- ان عن- يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل---- جبريل كل يوم فيه سحرا ف---يغتسل فيزداد نورا علي نوره وجمالا علي جماله وعظما علي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله من كل قطرة تقع من ريشه سبعين--- الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور و---الكعبة----- سبعون الفا--- لا يعودون اليهما الي يوم ----	6113	-6198253677468548428	278	462.5	222	376	73.93617248535156	42	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9453	false	2096059134697225606	29	293	157	1494	1542	300	الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لوجهين الاول ان سالكها لا ينام خوفا منها الثاني ان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وعندي فيه وجه ثالث وهي ان الارض انما تسمي ساهرة لان من شدة الخوف فيها يطير النوم من الانسان فتلك الارض التي يجتمع الكفار فيها في موقف القيامة يكونون فيها في اشد الخوف فسميت تلك الارض ساهرة لهذا السبب ثم اختلفوا من وجه اخر فقال بعضهم هي ارض الدنيا وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرون هي ارض الاخرة لانهم عند الزجرة والصيحة ينقلون افواجا الي ارض الاخرة ولعل هذا الوجه اقرب 7 هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي 7 النازعات 15 هل اتاك حديث فيه مساءل المسالة الاولي اعلم ان وجه المناسبة بين هذه القصة وبين ما قبلها من وجهين الاول انه تعالي حكي عن الكفار اصرارهم علي انكار البعث حتي انتهوا في ذلك الانكار الي حد الاستهزاء في قولهم تلك اذا كرة خاسرة النازعات 12 وكان ذلك يشق علي محمد صلي الله عليه وسلم فذكر قصة موسي عليه السلام وبين انه تحمل المشقة الكثيرة في دعوة فرعون ليكون ذلك كالتسلية للرسول صلي الله عليه وسلم الثاني ان فرعون كان اقوي من كفار قريش واكثر جمعا واشد شوكة فلما تمرد علي موسي اخذه الله نكال الاخرة والاولي فكذلك هءلاء المشركون في تمردهم عليك ان اصروا اخذهم الله وجعلهم نكالا المسالة الثانية قوله هل اتاك يحتمل ان يكون معناه اليس قد اتاك حديث موسي هذا ان كان قد اتاه ذلك قبل هذا الكلام اما ان لم يكن قد اتاه فقد يجوز ان يقا---------------ل هل اتاك كذا ام انا اخبرك به فان فيه عبرة لمن يخشي	9453	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6125	true	-87808589772263434	48	139	257	717	1472	300	الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لا-----------------------------------------------ن السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاشعث بن قيس وساهرة يصحي السراب مجللا لاقطارها قد جءتها متلثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة 791526 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي ا------ي قد جاءك وبلغ----------------------ك حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهذا ---------------------------------------------------------------تسلية لل-نبي صلي الله عليه وسلم اي---- ان فرعون كان اقوي من كفار عصرك ثم اخذناه و------------------------------------------------------------كذلك هءلاء وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل بمعني ما اي ما اتاك ولكن------ اخبرت به فان فيه عبرة لمن يخشي	6125	-6198253677468548428	271	290.5	211	1466	18.485675811767578	43	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	53	82	246	403	1532	300	صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال	9474	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6135	true	8967311714470542014	4	33	25	180	1543	300	صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة -ابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم -قال	6135	-6198253677468548428	155	300.0	126	157	98.72611236572266	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9478	false	-4687541241614249804	192	252	927	1231	1489	300	فمن شاء ذكره عاءد الي التذكرة ايضا لان التذكرة في معني الذكر والوعظ الثاني قال صاحب النظم انها تذكرة يعني به القران والقران مذكر الا انه لما جعل القران تذكرة اخرجه علي لفظ التذكرة ولو ذكره لجاز كما قال ------في موضع اخر كلا انه- تذكرة المدثر 54 والدليل علي ان قوله انها تذكرة المراد به القران قوله فمن شاء ذكره	9478	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6137	true	1717657823184075179	226	270	1156	1375	1516	300	فمن شاء ذكره اي اتعظ بالقران قال الجرجاني انها اي الق-----------------------------------------------------------ران والقران مذكر الا انه لما جعل القران تذكرة اخرجه علي لفظ التذكرة ولو ذكره لجاز كما قال تعالي في موضع اخر كلا انها تذكرة ويد-------------ل ع--------لي انه------- ا--راد--- القران قوله فمن شاء ذكره	6137	-6198253677468548428	175	269.0	137	311	56.27009582519531	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms8749	false	-1520127399303035171	252	300	1350	1564	1564	300	في كلام الله تعالي تمسكا بقول عمر------------------ رضي الله تعالي عنه حيث قال مع نفسه عند قراءته سورة عبس----- كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا------ عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما-	8749	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	83	133	419	634	1478	300	في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله-------------------------- عنه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما	6144	-6198253677468548428	152	236.5	116	244	62.295082092285156	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9487	false	-7325617371714692245	28	151	147	772	1604	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وفي قوله يغنيه وجها------------------------------------------ن ال----اول قال ابن قتيبة يغنيه-------------------------------- اي----------------------------- يصرفه ويصده عن قرابته وانشد سيغ--------------------------------------------------نيك حرب بني مالك عن الفحش والجهل في المحفل اي سيشغلك ويقال اغن عني وجهك اي اصرفه الثاني قال اهل المعاني يغنيه اي ذلك الهم الذي بسبب خاصة نفسه قد ملا صدره فلم يبق فيه متسع لهم اخر فصار شبيها بالغني في انه حصل عنده من ذلك المملوك شء كثير واعلم انه تعالي لما ذكر حال يوم القيامة في الهول بين ان المكلفين فيه علي قسمين منهم السعداء ومنهم الاشقياء فوصف السعداء بقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة---------------------------------------------------------------- ضاحك---------------ة مستبشرة مس-------------------------------------------------فرة مضيءة متهلل-----------------------------------------------------------ة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي---------- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	9487	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6146	true	6165241882418675665	123	247	594	1234	1509	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال حديث حسن صحيح وقراءة العامة بالغين المعجمة اي حال يشغله عن الاقرباء وقرا ابن محيصن وحميد يعنيه بفتح الياء وعين غير معجمة اي يعنيه امره وقال القتبي يعنيه يصرفه ويصده عن قرابته ومنه يقال اعن عني وجهك اي اصرفه واعن عن السفيه قال خفاف سيعنيك حرب بني مالك عن الفحش والجهل في المحفل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مشرقة مضيءة قد علمت مالها من الفوز والنعيم وهي وجوه المءمنين ضاحكة اي مسرورة فرحة مستبشرة اي بما اتاها الله من الكرامة وقال عطاء الخراساني مسفر-------------ة من طول ما اغبرت في سبيل الله جل ثناءه ذكره ابو نعيم الضحاك من اثار الوضوء ------------ابن عباس من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	6146	-6198253677468548428	239	307.5	188	979	24.41266632080078	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	0	125	0	690	1629	300	الطاعات الي مثله والمتوسط الي مثله واهل المعصية الي مثله فالتزويج ان يقرن الشء بمثله والمعني --ان يضم كل واحد الي --طبقته في الخير والشر ورابعها يضم كل رجل الي من كان يلزمه من ملك وسلطان كما قال------ احشروا الذين ظلموا وازوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم الصافات 22 قيل فزدناهم من الشياطين وخامسها قال ابن عباس زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وسادسها قرن كل امرء بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني وقد ورد فيه خبر مرفوع وسابعها قال الزجاج قرنت النفوس باعمالها واعلم انك اذا تاملت في الاقوال التي ذكرناها امكنك ان تزيد عليها -------------ما شءت ال-ثامن قوله تعالي واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت فيه مساءل المسالة الاولي واد يءد مقلوب من اد يءود اودا ثقل قال تعا----------------------------------------------------لي ولا يءوده حفظهما البقرة 255 اي يثقله	9492	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6151	true	-5693348370154702105	112	289	593	1601	1660	300	الطاع-ة الي مثله والمتوسط الي مثله واهل المعصية الي مثله فالتزويج ان يقرن الشء بمثله والمعني واذا النفوس قرنت الي اشكالها في الجنة والنار وقيل يضم-- كل رجل الي من كان يلزمه من ملك وسطلان كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وقال عبد الرحمن بن زيد جعلوا ازواجا علي اشباه اعمالهم ليس بتزويج اصحاب اليمين زوج واصحاب الشمال زوج والسابقون زوج وقد قال جل ثناءه احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات اي اشكالهم وقال عكرمة واذا النفو--------------س زوجت قرنت الارواح بالاجساد اي ردت اليها وقال الحسن الحق------------------ كل امرء بشيعته اليهود- باليهود -والنصاري- بالنصاري والمجوس بالمجوس وكل من كان يعبد شيءا من دون الله يلحق بعضهم ببعض والمنافقون بالمنافقين والمءمنون بالمءمنين وقيل يقرن الغاوي بمن اغواه من شيطان او انسان علي جهة البغض والعداوة ويقرن المطيع بمن دعاه الي الطاعة من الانبياء والمءمنين وقيل قرن-------------------------------------------------ت النفوس باع----------------------------------------------------------------مالها فصارت لاختصاصها به كالتزويج قوله تعالي واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت الموءودة المقتولة وهي الجارية تدفن وهي حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيءودها اي يثقلها حتي تموت ومنه قوله تعالي ولا يءوده حفظهما اي لا ي--------ثقله	6151	-6198253677468548428	338	334.5	267	1167	28.963153839111328	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	247	275	1332	1491	1629	300	يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالملاءكة وكان صعصعة بن ناجية ممن منع الواد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتخر--- الفرزدق به في قوله ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم تواد	9492	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6152	true	7928015091156257648	8	65	54	365	1575	300	يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به الثانية اما مخافة الحاجة والاملاق واما خوفا من السبي والاسترقاق وقد مضي في سورة النحل هذا المعني عند قوله تعالي ام يدسه في التراب النحل مستوفي وقد كان ذوو الشرف منهم يمتنعون من هذا ويمنعون منه حتي افتخر به الفرزدق فقال------ ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم يواد	6152	-6198253677468548428	110	160.5	90	317	34.700313568115234	16	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9493	false	8585750049925990287	152	242	785	1285	1602	300	قوله تعالي واذا السماء كشطت اي كشفت وازيلت عما فوقها وهو الجنة وعرش الله كما يكشط الاهاب عن الذبيحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب القاف والكاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطويت الحادي عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت--- اوقدت ايقادا شديد------------------------------------------ا وقرء سعرت --------------------------------------------------بالتشديد للمبالغة قيل--------------------- سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واحتج بهذه الاية من قال النار غير مخلوقة الان قالوا لانها تدل --------------------------------------------------------------------------------------------علي ان تسعيرها معل-ق بيوم القيامة الثاني عشر قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادني----ت من المتقين	9493	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6154	true	-1422029820415560466	55	218	295	1141	1555	300	قوله تعالي واذا السماء كشطت الكشط قلع عن شدة التزاق فالسماء تكشط ك--------ما يكشط ال-جلد عن الكبش وغيره والقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله واذا السماء قشطت وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخته لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط اي ذهب فالسماء تنزع من مكانها كما ينزع الغطاء عن الشء وقيل تطوي كما قال تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب فكان المعني قل-------------------------------عت فطويت والله اعلم قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقدت فاضرمت للكفار وزيد في احماءها يقال سعرت النار واسعرتها وقراءة العامة بالتخفيف من السعير وقرا نافع وابن ذكوان ورويس بالتشديد لانها اوقدت مرة بعد مرة قال قتادة سعرها غضب الله وخطايا بني ادم وفي الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي -----سوداء مظلمة وروي موق------------وفا قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي دنت وقربت من المتقين	6154	-6198253677468548428	221	193.5	171	903	24.473976135253906	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9508	false	-3680326025752432692	195	277	1031	1468	1598	300	اي ليس الامر كما تقولون من انه لا بعث ولا نشور لان ذلك يوجب ان-------------------- الله تعالي خلق الخلق عبثا وسدي وحاشاه من ذلك ثم كانه قال وانكم لا تنتفعون بهذا البيان-------------- بل تكذبون وفي قوله تكذبون بالدين وجهان الاول ان يكون المراد من الدين الاسلام والمعني انكم تكذبون بالجزاء علي الدين والاسلام الثاني ان يكون المراد من الدين الحساب والمعني انكم تكذبون بيوم الحساب 7---------------------------------------- وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون 7 النوع الثاني قوله تعالي وان عليكم لحافظين	9508	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6164	true	8006966416908504747	91	159	424	768	1510	300	اي ليس الامر كما تقولون من انه لا بعث وقيل هو بمعني الردع والزجر اي لا تغتروا بحلم الله وكرمه فتتركوا التفكر في اياته ابن الانباري الوقف الجيد علي الدين وعلي ركبك والوقف علي كلا قبيح بل تكذبون ياهل مكة------- بالدين اي بالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب و------------------ بل لنفي شء تقدم وتحقيق غيره وانكارهم للبعث كان معلوما وان لم يجر له ذكر في هذه السورة 821012------------------------ قوله تعالي وان عليكم لحافظين	6164	-6198253677468548428	117	95.0	87	511	22.896282196044922	19	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9516	false	1829925912372643163	220	285	1156	1498	1580	300	واذا كالو-----هم او وزنوهم والجواب من وجوه الاول ان المراد من قوله كالوهم او وزنوهم كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل---- قال الكساءي والفراء وهذا من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم يقولون زني كذا كلي كذا ويقولون صدتك وصدت لك وكسبتك وكسبت لك فعلي هذا الكناية في كالوهم ووزنوهم في موضع نصب الثاني ان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه	9516	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	127	172	656	895	1572	300	واذا كالوا الناس او وزنوهم يخسرو----ن وفيه ---وجهان احدهما ان يراد كا-----------------لوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد جنيت------------------------------- لك والوجه الاخر ---------------------------------------------------------ان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه	6168	-6198253677468548428	144	175.0	109	351	41.02564239501953	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	195	248	1046	1309	1584	300	الله- صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة----- الا فشا فيهم الموت ول--ا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	9517	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	258	300	1359	1572	1572	300	النبي صلي الله عليه ------------------وسلم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة فيهم الا ظهر فيهم الطاعون وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين-	6168	-6198253677468548428	189	332.0	150	271	69.74169921875	31	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9518	false	2347259408705812932	214	263	1146	1397	1591	300	الملك بن مروان------------------ قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففينا اراد بذلك ان المطفف-- قد توجه عليه----- الوعيد العظيم في اخذ القليل فما ظنك بنفسك وانت تاخذ الكثير وتاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن 7 الا يظن اولاءك انهم مبعوثون ------------ليوم ---عظيم يوم يقوم الناس ل-------------------------رب العالمين	9518	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6170	true	-4196052145499491764	110	167	575	873	1533	300	الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففين- اراد بذلك ان المطففين قد توجه عليهم هذا الوعيد العظيم الذي سمعت به- فما ظنك بنفسك وانت تا-------------خذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظيم وقيا---م الناس فيه لله خاضعين ووصف ذاته برب العالمين	6170	-6198253677468548428	191	278.0	153	316	60.44303894042969	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9524	false	-5169332459139255174	271	300	1432	1571	1571	300	قال ابو زيد يقال--- رين بالرجل يران به رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه قال ------------ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع-	9524	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6176	true	-2698476359707422963	0	31	0	147	1507	300	قال ابو زيد يقال قد رين بالرجل-------- رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع	6176	-6198253677468548428	128	232.0	102	155	82.58064270019531	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9528	false	-7164826487137707193	1	25	5	123	1598	300	لما حجب اعداءه فلم يروه لا بد وان يتجلي لاولياءه حتي يروه وعن- الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا	9528	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6176	true	-2698476359707422963	234	255	1183	1291	1507	300	لما حجب اعداءه فلم يروه -----------تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا	6176	-6198253677468548428	103	187.0	82	119	86.55461883544922	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9532	false	615030706225240192	136	187	742	991	1572	300	شراب ابيض مثل الفضة يحتمون به اخر -شرب-هم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيب ريحه الصفة الث-------------------------------------------------------------------------------انية قوله تعالي -----------------------------وفي ذلك-------------------------------- فليتنافس المتنافسون قال الواحدي------- يقال نفست عليه الشء انفسه نفاسة اذا ضننت به ولم تحب ان يصير اليه	9532	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6180	true	2429325702783641278	168	250	879	1276	1535	300	شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر اشربتهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبها وروي ابي بن كعب قال قيل يا رسول الله ما الرحيق المختوم قال غدران الخمر وقيل مختوم في الانية وهو غير الذي يجري في الانهار فالله اعلم وفي ذلك اي وفي الذي وصفناه من امر الجنة فليتنافس المتنافسون اي فليرغب الراغبون يقال نفست عليه الشء انفسه نفاسة اي- ضننت به ولم احب ان يصير اليه	6180	-6198253677468548428	211	339.5	164	398	53.01507568359375	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9544	false	-8348080751293806684	40	77	218	405	1583	300	العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه واحتجوا عليه بوجوه احدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء سمعت بعض العرب يقول----- عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر	9544	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6188	true	-5439163167950169033	110	161	551	834	1549	300	العزيز والاوزاعي و-----ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه و-----------روي اسد بن عمرو انه رجع عنه وروي عن ابن عمر ايضا انه البياض والاختيار الاول لان اكثر الصحابة والتابعين والفقهاء عليه ولان شواهد كلام العرب والاشتقاق والسنة تشهد له قال الفراء سمعت بعض العرب يقول لثوب عليه---- مصبوغ كانه الشفق وكان احمر	6188	-6198253677468548428	136	198.5	109	303	44.88448715209961	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9555	false	-3743268910340608518	167	232	897	1229	1580	300	جواب القسم قوله قتل اصحاب الاخدود واللام---- مضمرة فيه كما قال والشمس وضحاها الشمس 1 قد افلح من زكاها الشمس 9 يريد لقد افلح قال وان شءت علي التقديم -كانه قيل قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وثانيها ما ذكره الزجاج وهو ان جواب ال-----------------------------------------------------------------------------------------قسم ان بطش ربك لشديد البروج 12 وهو قول ابن مسعود وقتادة وثالثها ان جواب القسم قوله ان الذين فتنوا البروج	9555	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6198	true	-9212174316156296473	8	84	33	418	1579	300	جواب القسم --في قول الفراء -------واللام فيه مضمرة كقوله------ والشمس وضحاها ثم قال- قد افلح من زكاها الشمس 19 اي- لقد افلح وقيل فيه ---------تقديم وتاخير اي قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج قاله ابو حاتم السجستاني ابن الانباري وهذا غلط لانه لا يجوز لقاءل ان يقول والله قام زيد علي معني قام زيد والله وقال قوم جواب القسم ان بطش ربك لشديد البروج وهذا قبيح لان الكلام قد طال بينهما وقيل--------------- ان الذين فتنوا البروج	6198	-6198253677468548428	179	224.5	140	426	42.01877975463867	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms2852	false	8848353240757556644	106	135	558	716	1523	300	من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر لنعماءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين ومن لم ي---رض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعماءي فليطلب رب-ا سواي	2852	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6209	true	1528586809733176940	50	77	278	426	1587	300	من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر -نعماءي كتبته صديقا وبعثته------------ مع الصديقين ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر -نعماءي فليتخذ الها سواي	6209	-6198253677468548428	136	232.5	109	162	83.95061492919922	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9573	false	-3489873429917570122	59	108	288	524	1555	300	علي ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة--------- والضحاك ------------------علي ان---- يرد الماء في الصلب وروي ايضا ---عن الضحاك ا-----------نه قادر علي رد الانسان ماء كما كان قبل وقال مقاتل بن حيان ان شءت رددته--------- من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي ال------------------------------------------------------صبا ومن الصبا الي النطفة واعلم ان	9573	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6214	true	-3439162620138788588	80	146	404	743	1537	300	علي ----رد الماء في الاحليل لقادر كذا قال مجاهد والضحاك وعنهما ايضا ان المعني انه علي رد الماء في الصلب وقاله عكرمة وعن الضحاك ايضا ان المعني -انه علي رد الانسان ماء كما كان لقادر وعنه ايضا ان المعني انه علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر لقادر وكذا في المهدوي وفي الماوردي والثعلبي الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن	6214	-6198253677468548428	172	236.0	134	344	50.0	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9584	false	-7456907482753737706	108	159	593	868	1589	300	وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم--------------------- ثم هداه للخروج وقا---------ل الفراء ---قدر فهدي واضل فاكتفي بذكر احداهما كقوله------ سرابيل تقيكم الحر النحل 81 وقال اخرون الهداية بمعني الدعاء الي الايمان كقوله------ وانك لتهدي--------- الشوري 52 اي تدعو وقد دعي الكل الي الايمان وقال اخرون هدي اي دلهم بافعاله علي توحيده	9584	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6221	true	7558758468287231006	57	116	305	616	1602	300	وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم تسعة اشهر واقل واكثر ثم هداه للخروج من الرحم وقال الفراء اي قدر فهدي واضل فاكتفي بذكر احد-هما كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل ويحتمل ان يكون------- بمعني --دعا- الي الايمان كقوله تعالي وانك لتهدي الي صراط الشوري اي ل--تدعو وقد دعا الكل الي الايمان وقيل فه-----دي اي دلهم بافعاله علي توحيده	6221	-6198253677468548428	233	374.5	187	329	70.82067108154297	37	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9601	false	-8208041769100260898	49	150	271	772	1551	300	قال ابو ذويب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا عاد عنه النحاءص جمع نحوص وهي الحاءل من الابل وهذا قول اكثر المفسرين واكثر اهل اللغة ورابعها قا---------ل الخليل في كتابه ويقال للجلدة التي علي العظم تحت اللحم هي الضريع فكانه تعالي وصفه بالقلة فلا جرم لا يسمن ولا يغني من جوع وخامسها قال ابو الجوزاء الضريع السلا ويقرب منه ما روي عن---------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبي-------------------------------ر انه شجرة ذات شوك ث----------------------------------------------------------م قال ابو الجوزاء وكيف يسمن من كان ياكل الشوكا وفي الخبر الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك امر م------ن الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار قال -	9601	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6232	true	-1722973168789806991	124	226	615	1122	1488	300	قال ابو ذءيب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا بان منه النحاءص وقال الهذلي وذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود وقال ال--------------------------------------------------خليل الضريع نبات اخضر منتن الريح يرمي به البحر وقال الوالب--------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس هو شجر من نار ولو كانت في الدنيا لاحرقت الارض وما عليها وقال سعيد بن جبير هو الحجارة وقاله عكرمة والاظهر انه شجر ذو-- شوك حسب ما هو في الدنيا وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الض---------------------------------------------------ريع شء يكون في النار يشبه الشوك اشد مرارة من الصبر وانتن من الجيفة وا---حر- من النار سماه	6232	-6198253677468548428	194	219.5	147	676	28.698225021362305	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9601	false	-8208041769100260898	243	300	1262	1551	1551	300	الاول قال تعالي في سورة الحاقة فليس له اليوم ها-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 35 وقال ههنا ليس لهم طعام الا من ضريع والضريع غير الغسلين والجواب من وجهين الاول ان النار دركات فمن اهل النار من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه الغسلين ومنهم من طعامه الضريع ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من-	9601	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6233	true	1456821093648450385	33	82	155	397	1541	300	الله----- تعالي في موضع اخر--- فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين الحاقة--- 35 وقال -هنا الا------------- من ضريع وهو---- غير الغسلين ووجه الجمع------------ ان النار دركات فم--------نهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه الغسلين ومنهم من طعامه الضريع ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من	6233	-6198253677468548428	219	366.5	173	291	75.25772857666016	39	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9611	false	-1841347798589994768	264	293	1392	1541	1566	300	ابو جعفر المدني ايابهم بالتشديد قال صاحب الكشاف وجهه ان يكون فيعالا مصدره ايب فيعل من الاياب او ي---كون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في	9611	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6238	true	7266017629123049634	273	300	1460	1594	1594	300	ابو جعفر المدني ايابهم بالتشديد و---------------وجهه ان يكون فيعالا مصدر- ايب قي-ل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في-	6238	-6198253677468548428	128	223.0	103	152	84.21052551269531	21	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9619	false	-2445078090722171487	189	287	994	1520	1576	300	تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث المسالة الرابعة في قوله ارم وجهان وذلك لانا ان جعلناه اسم القبيلة كان قوله ارم عطف بيان لعاد وايذانا بانهم عاد الاولي القديمة وان جعلناه اسم البلدة او الاعلام كان التقدير بعاد اهل ارم ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامع كما في قوله واسءل القرية يوسف 82 ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد ارم علي الاضافة المسالة الخامسة قرا--------------- الحسن----- بعاد ارم مفتوح-ين وقرء بعاد ارم بسكون الراء علي التخفيف كما قرء بورقكم الكهف 19 وقرء بعاد ارم ذات العماد باضافة ارم الي ذات الع-----------------------------------ماد وقرء بعاد ارم ذات العماد	9619	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6244	true	-4766639272190332628	18	68	96	365	1511	300	تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر----------------------------------------اءة العامة ارم بكسر الهمزة وعن الحسن ايضا بعاد ارم مفتوحتين وقرء بعاد ارم بسكون الراء علي التخفيف كما قرء بورقكم--------- وقرء بعاد ارم ذات العماد باضافة ارم الي ذات العماد والارم العلم اي بعاد اهل ذات العلم وقرء بعاد ارم ذات العماد	6244	-6198253677468548428	201	350.5	163	582	34.53608322143555	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	95	175	551	977	1585	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ف--------لما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه	9620	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6246	true	-5017328878411812686	219	300	1070	1504	1504	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه-	6246	-6198253677468548428	424	828.5	345	435	97.47126770019531	77	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	175	243	977	1295	1585	300	خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن ابي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل اما قوله التي لم يخلق ----	9620	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6247	true	8545674477524255215	0	63	0	296	1548	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها------- فحمل ما قدر عليه مما ثم------ وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن---- قلابة وقال هذا والله--- ذلك الرجل وقيل ا------ي لم يخلق مثل	6247	-6198253677468548428	275	497.5	214	322	85.40372467041016	52	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9622	false	-5059528725150497698	2	31	16	163	1603	300	احسن الوجوه في اعرابه ان يكون في محل النصب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي الاخبار اي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون	9622	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6248	true	-4852230737654642015	82	108	432	562	1503	300	احسن الوجوه في------ه ان يكون في محل النصب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا عل-----------ي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون	6248	-6198253677468548428	130	242.5	104	147	88.43537139892578	24	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9627	false	6294283229536118195	156	219	866	1195	1591	300	ويجوز ان يكون الذم متوجها الي الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا لما واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعله الوراث البطالون اما قوله تعالي ويحبون المال حبا جما فاعلم ان --------------الجم هو الكثرة يقال جم الشء يجم جموما يقال ذلك في المال وغيره فهو شء جم وجام	9627	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6252	true	-2007514529235549842	5	55	26	296	1539	300	ويجوز ان يذم -----------------الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكل----ا واسعا جامعا بين------ المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعل- الوراث البطالون وت---------------حبون المال حبا جما اي كثيرا حلاله وحرامه والجم--- الكثير يقال جم الشء يجم جموما------------------------ فهو--- جم وجام	6252	-6198253677468548428	241	401.5	195	343	70.26239013671875	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9635	false	2726508165513798291	0	71	0	350	1555	300	ان رجلا قرا---- عند النبي صلي الله عليه وسلم هذه الايات فق-----------ال ابو بكر ما احسن هذا--ا فقال عليه الصلاة والسلام اما----------- ان الملك سيقولها لك ثم قوله تعالي 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي 7 الفجر 29 فادخلي في عبادي وفيه مسالتان المسالة الاولي قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيت بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال	9635	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6255	true	4273352769093155222	191	299	1017	1530	1534	300	بن زايد قرا رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم يايتها النفس المطمءنة فقال ابو بكر ما احسن هذا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر وقال سعيد بن جبير مات ابن عباس بالطاءف فجاء طاءر لم ير علي خلقته طاءر قط فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا يدري من تلاها يايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية وروي الضحاك انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه حين وقف بءر رومة و-------------قيل نزلت--------------------------- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فحول	6255	-6198253677468548428	189	236.5	142	553	34.177215576171875	32	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9655	false	-5851848982951837613	198	285	978	1476	1549	300	اصله دسسها من التدسيس وهو اخفاء الشء في الشء فابدلت احدي السينات ياء فاصل دسي دسس كما ان اصل تقضي الباز------------------ي تقضض البازي وكما قالوا الببت والاصل لببت وملبي والاصل ملبب ثم نقول اما المعتزلة فذكروا وجوها توافق قولهم احدها ان اهل الصلاح يظهرون انفسهم واهل الفسق يخفون انفسهم ويدسونها في المواضع الخفية كما ان اجواد العرب ينزلون الربا حتي تشتهر اماكنهم ويقصدهم المحتاجون ويوقدون النيران بالليل للطارقين واما اللءام فانهم يخفون اماكنهم عن الطالبين وثانيها خاب من دساها اي دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم	9655	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6272	true	-693087752272729232	69	107	417	609	1601	300	-----دسسها من التدسيس وهو اخفاء الشء في الشء فابدلت سينه-------- ياء كما يقال قصيت اظفاري واصله قصصت اظفاري ومثله قولهم في تقضض ----------------------------------------------------تقضي وقال ابن الاعرابي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاب من دساها اي دس نفس- في جملة الصالحين وليس منهم	6272	-6198253677468548428	123	162.5	93	516	23.837209701538086	20	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9658	false	-3416953619385471417	1	85	3	462	1561	300	البسها الشحم فاذا كررت الاطباق قلت دمدمت عليه قال الواحدي الدم ---------------في اللغة اللطخ ويقال للشء السمين كانما دم بالشحم دما فجعل الزجاج دمدم من هذا ال--------------حرف علي التضعيف نحو كبكبوا وبابه فعلي هذا معني دمدم----- عليهم اطبق عليهم العذاب وعمهم كالشء الذي يلطخ به من جميع الجوانب الوجه الثاني تقول للشء يدفن دمدمت عليه اي------------ سويت عليه فيجوز ان يكون معني فدمدم عليهم فسوي عليهم الارض بان اهلكهم فجعلهم تحت التراب الوجه الثالث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري دمدم--- غضب والدمدمة الكلام الذي يزعج الرجل	9658	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6273	true	8666076861981675071	203	277	1100	1532	1665	300	البسها الشحم فاذا كررت الاطباق قلت دمدمت والدمدمة اهلاك باستءصال قاله المءرج وفي الصحاح ودمدمت الشء ا---------------------------------------------------ذا الزقته بالارض وطحطحته و----------------------------------------دمدم الله عليهم اي اهلك-هم القشيري وقيل ---------------------------------------------------------------دمدمت علي الميت التراب اي سويت عليه فقوله------------- فدمدم عليهم اي اهل------------------كهم فجعلهم تحت التراب فسواها اي سوي عليهم الارض وعلي الاول فسواها اي فسوي الدمدمة والاهلاك عليهم وذلك ان الصيحة اهلكتهم فاتت علي صغيرهم وكبيرهم وقال ابن الانباري دمدم اي غضب والدمدمة الكلام الذي يزعج الرجل	6273	-6198253677468548428	188	227.0	153	618	30.420711517333984	25	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9671	false	8309867014162577390	17	71	103	351	1492	300	يقول احد احد فمر به -----رسول الله وقال------------------------------ ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فحمل ابو بكر------------------------------------------------------------- رطلا من ذهب فابتاعه ب----------------------------------------------------------ه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل- وما لاحد عنده--------------- من نعم--------------ة تجزي الا ابتغاء-------- وجه ربه الاعلي	9671	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6281	true	-5708383776514608418	144	237	717	1144	1454	300	يقول احد احد فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد يعني الله تعالي ينجيك ثم قال لابي بكر يا------- ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فاعتقه فقال المشركون ما اع--تقه ابو بكر الا ليد كانت له ع---نده فنزلت وما لاحد عنده اي عند ابي بكر من نعمة اي من يد ومنة تجزي بل- ابتغاء بما فعل وجه ربه الاعلي	6281	-6198253677468548428	194	250.5	146	440	44.09090805053711	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms0789	false	9157554059957849417	30	197	144	995	1548	300	صلي الله عليه وسلم ضرورة انه لا قاءل بالفرق وثانيها قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم فقوله ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 لا يجوز حمله علي الكافر لانه ليس اهلا للمغفرة بالاجماع ولا حمله علي صاحب الصغيرة ولا علي صاحب الكبيرة بعد التوبة لان غفرانه لهم واجب عقلا عند الخصم فلا حاجة له الي الشفاعة فلم يبق الا حمله علي صاحب الكبيرة قبل التوبة ومما يءكد دلالة هاتين الايتين علي ما قلناه ما رواه البيهقي في كتاب شعب الايمان انه عليه الصلاة والسلام تلا قوله تعالي في ابراهيم ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ثم رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل------------------------- فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له---------------- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسلم في	789	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6287	true	6225998543810596082	138	215	657	1046	1456	300	صلي الله عليه وسلم ---------تلا ق----------------ول الله تعالي------ في ابراهي------------م فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور ر-------------------------------حيم ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------يم وقول عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي --لجبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فات-ي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فساله فا-------------------------------------خبره فقال الله--- تعالي لجبريل اذهب الي محمد فقل له ان الله يقول لك انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك وقال علي رضي	6287	-6198253677468548428	313	495.5	248	892	35.08968734741211	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9690	false	-8020307125089906526	45	135	233	684	1499	300	الثا-لث روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قلت------ اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت مع داود الجبال واعطيت سليمان كذا وكذا واعطيت فلانا كذا وكذا فقا-------ل الم اجدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي فقال الم اشرح لك صدرك قلت بلي قال الم ارفع لك ذكرك قلت بلي قال الم اصرف عنك وزرك قلت بلي الم اوتك مالم- اوت نبيا قبلك وهي خواتيم سورة البقرة ا-م اتخذك خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا	9690	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6293	true	-5275513510550768494	9	78	40	393	1482	300	الساءل وروي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ----قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت مع داود الجبال يسبحن واع-----------------طيت فلانا -----كذا فقال عز وجل الم اجدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك ا-------------لم اشرح لك صدرك الم------------------------------------------------------------------- اوتك ما لم اوت احدا قبلك---- خواتيم سورة البقرة الم اتخذك خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا	6293	-6198253677468548428	311	533.5	249	467	66.59529113769531	50	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9698	false	7874981166164181701	174	261	856	1320	1533	300	عباس يقول الله تعالي خلقت عسرا واحدا --بين يسرين فلن يغلب عسر يسرين وروي مقاتل---- عن النبي عليه الصلاة والسلام-------------- انه قال لن يغلب عسر يسرين وقرا هذه الاية وفي تقرير هذا المعني وجهان الاول قال الفراء والزجاج العسر مذكور بالالف واللام وليس هناك معهود سابق فينصرف الي الحقيقة فيكون المراد بالعسر في اللفظين شيءا واحدا واما اليسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه مذكور علي سبيل التنكير فكان احدهما غير الاخر وزيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجرجاني هذا وقال------------------------------ اذا قال الرجل ان مع الفارس سيفا ان مع الفارس سيفا يلزم ان يكون هناك فارس	9698	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6298	true	-2286434247823255721	0	138	0	678	1463	300	عباس يقول الله تعالي خلقت عسرا واحدا وخلقت يسرين ولن يغلب عسر يسرين وجاء في الحديث عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذه السورة انه قال لن يغلب عسر يسرين وقال ابن مسعود والذي نفسي بيده لو كان----------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------عسر في حجر لطلبه-------------- اليسر حتي يدخل عليه ولن يغلب عسر يسرين وكتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنهما اما بعد فانه م------------------------------هما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله تعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران وقال قوم منهم الجرجاني هذا قول مدخول لانه يجب علي هذا التدريج اذا قال الرجل ان مع الفارس سيفا ان مع الفارس سيفا----- ان يكون ---الفارس	6298	-6198253677468548428	220	282.5	166	840	26.190475463867188	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9700	false	2212143126002221582	150	188	806	992	1586	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين ف----------اكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن	9700	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6300	true	-3299598557954852579	183	219	942	1115	1565	300	اهدي للنبي----- صلي الله عليه وسلم سل---- تين فقال كلوا واكل منه ثم قال --------------لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن	6300	-6198253677468548428	157	276.0	123	196	80.10204315185547	30	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9704	false	7715813903542250040	185	276	939	1420	1555	300	سافلين علي الجمع لان الانسان في معني جمع فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله------ والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون وقال------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم والقول الثاني ما ذكره مجاهد والحسن ثم رددناه الي النار قال علي عليه السلام وضع ابواب جهنم بعضها اسفل من بعض فيبدا بالاسفل فيملا وهو اسفل سافلين وعلي هذا التقدير فالمعني ثم رددناه الي اسفل سافل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي النار 7 الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون 7 التين 6 الا الذين امنوا اما قوله تعالي الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات	9704	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6304	true	-1868540120610397229	174	293	927	1542	1582	300	سافلين علي الجمع لان الانسان في معني جمع ولو قال اسفل سافل جاز لان لفظ الانسان واحد وتقول هذا افضل قاءم ولا تقول افضل قاءمين لانك تضمر لواحد فان كان الواحد غير مضمر له رجع اسمه بالتوحيد والجمع كقوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون الزمر وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة الشوري وقد قيل ان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ثم رددناه---- اسفل سافلين اي رددناه الي الضلال كما قال تعالي ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات العصر 23 اي الا هءلاء فلا يردون الي ذلك والاستثناء علي قول من قال اسفل سافل----ين النار متصل ومن قال انه الهرم فهو منقطع 956----------------------------------------------- قوله تعالي الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات	6304	-6198253677468548428	220	319.5	177	812	27.093595504760742	36	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9713	false	-6459228054220688157	79	148	397	715	1498	300	ما نزل ومنهم من قال يحتمل ان يكون خمس ايات من اول-- السورة نزلت اولا ثم نزلت البقية بعد ذلك في شان ابي جهل ثم امر النبي صلي الله عليه وسلم بضم ذلك الي اول السورة لان تاليف الايات انما كان يامر الله تعالي الا تري ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- اخر ما نزل عند المفسرين م هو مضموم الي ما نزل قبله بزمان طويل	9713	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6311	true	-417006620898076554	0	61	0	278	1481	300	ما نزل ويجوز------------- ان يكون خمس ايات من اولها اول ما نزلت----- ثم نزلت البقية-------- في شان ابي جهل وام--ر النبي صلي الله عليه وسلم بضم ذلك الي اول السورة لان تاليف السور جري بامر من الله--------- الا تري ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة اخر ما نزل ث------------م هو مضموم الي ما نزل قبله بزمان طويل	6311	-6198253677468548428	236	403.0	181	327	72.17125701904297	47	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9774	false	4213414870026969491	180	242	970	1325	1633	300	هذه الايات في الخيل ولكن ابراءها ان تهبج الحرب بين اصحابها وبين عدوهم كما قال---------------------------------------- تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله------------------------------- ومنه يقال ل----------------------------------------------------------------لحرب------------------------------------- اذا التحمت حمي الوطيس وثالثه-----------------------------------------------ا هم الذين يغزون فيورون-------- بالليل نيرانهم لحاجتهم وطعامهم فالموريات هم الجماعة من الغزاة ورابعها انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الالسنة توري نار العداوة لعظم ما تتكلم به وخامسها هي افكار الرجال توري نار المكر والخديعة	9774	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6337	true	1436403343581936332	79	198	428	1066	1598	300	هذه الايات في الخيل ولكن ايراءها ان تهيج الحرب بين اصحابها وبين عدوهم ومنه يقال للحرب اذا التحمت حمي الوطيس ومنه قوله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة وروي معناه عن ابن عباس ايضا وقاله قتادة وعن ابن عباس ايضا ان المراد بالموريات قدحا مكر الرجال في الحرب وقاله مجاهد وزيد بن اسلم والعرب تقول اذا اراد الرجل ان يمكر بصاحبه والله لامكرن بك ثم لاورين لك وعن ابن عباس ايضا هم الذين يغزون فيورون نيرانهم بالليل-------- لحاجتهم وطعامهم وعنه ايض-----------------------------ا انها نيران المجاهدين اذا كثرت نارها ارهابا وكل من قرب من العدو يوقد نيرانا كثيرة ليظنهم العدو كثيرا فهذا اقسام بذلك قال محمد بن كعب هي النار تجمع وقيل ----------------------------------هي افكار الرجال توري نار المكر والخديعة	6337	-6198253677468548428	227	307.5	184	709	32.01692581176758	33	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9776	false	3728127181781543134	2	57	7	281	1585	300	الاغارة لا بد لها من وضع واذا علم المعني جاز ان يكني عما لم يجز ذكره-- بالتصريح كقوله انا انزلناه في ليلة القدر وثانيها انه عاءد الي ذلك الزمان الذي وقعت فيه الاغارة اي فاثرن في ذلك الوقت نقعا وثالثها وهو قول الكساءي انه عاءد الي العدو اي فاثرن------ بالعدو نقعا وقد تقدم ذكر العدو	9776	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6338	true	5397571920573202239	159	188	839	978	1537	300	الاغارة----------------- واذا علم المعني جاز ان يكني عما لم يجر له ذكر بالتصريح كما قال حتي توارت بالحجاب ص وقيل فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرن به اي بالعدو نقعا وقد تقدم ذكر العدو	6338	-6198253677468548428	95	137.5	74	282	33.68794250488281	15	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9778	false	-2643063530800786439	3	61	15	329	1511	300	لحب الخير لشديد الخير--- المال من ق--وله تعالي ان ترك خير-------ا وقول---ه واذا مسه الخير منوعا وهذالان الناس يعدون ا-----------------------------لمال فيما بينهم خيرا كما انه تعالي سمي ما ينال المجاهد من الجراح واذي الحرب سوءا في قوله لم يمسسهم سوء والشديد البخيل الممسك يقال فلان-- شديدة ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد	9778	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6341	true	-931358375445093163	61	108	286	531	1492	300	لحب ال------------خير اي المال ومنه قوله تعالي ان ترك خيرا البقرة وقال عدي ماذا ترجي النفوس من طلب ال خير وحب الحياة كاربها لشديد اي لقوي في حبه للمال وقيل لشديد ------------------------------------------------------------------------------------------------لبخيل و------يقال للبخيل شديد- ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد	6341	-6198253677468548428	144	197.5	114	360	40.0	18	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9794	false	-1753338875669831282	0	32	0	157	1532	300	بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر------- وماء عذب ان تكون---------------- من النعيم الذي نسال عنه فقال عليه الصلاة والسلام انما ذلك للكفار ثم قرا وهل نجزي الا الكفور	9794	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6353	true	-464869185624402475	14	49	65	232	1480	300	بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر قد ذنب وماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال عليه --------السلام----- ذلك للكفار ثم قرا وهل نجزي الا الكفور	6353	-6198253677468548428	138	246.0	109	180	76.66666412353516	27	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9812	false	-8901458972363902502	260	300	1310	1502	1502	300	بحلقته وهو يقول- لا هم ان المرء يم-نع -حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصلي ب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا- فامر ما بدالك ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رب لا ارجو لهم سواكا-	9812	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	131	187	655	921	1499	300	بحلقة باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلا---------------------------------------لك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدالك -يقول اي شء ما بدالك لم تكن تفعله بنا والحلال جمع حل والمحال القوة وقيل ان عبد المطلب لما اخذ بحلقة باب الكعبة قال يا رب لا ارجو لهم سواكا	6364	-6198253677468548428	120	152.0	94	306	39.2156867980957	22	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9824	false	-6767238691076499302	120	163	638	856	1560	300	كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوها مسكنا فسموا قريشا لان التقرش هو التجمع يقال تقرش القوم اذا اجتمعوا ولذلك سمي قصي مجمعا قال الشاعر ابو كم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر	9824	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	236	263	1246	1381	1544	300	كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوه- مسكن---------------------------------------------------------------------------------ا قال الشاعر ابونا -قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر	6373	-6198253677468548428	132	245.0	106	218	60.55045700073242	23	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9825	false	-8795884851810938517	28	104	136	523	1571	300	اجدبتم جدبا تقلون فيه------------ وتذلون----------- وانتم اهل حرم الله------- واشراف ولد ادم والناس لكم تبع -------------------------------قالوا نحن--- تبع لك فليس عليك منا خلاف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع كل بني اب علي الرحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي كان فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي ذلك فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش---- قال الشاعر فيهم الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يكون فقيرهم كالكافي	9825	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6376	true	-2537788528913173910	0	122	0	632	1587	300	احدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وانتم اهل حرم الله جل وعز واشر-ف ولد ادم والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفاد ياتي عليكم فقالوا نحن لك تبع قال ابتدءوا بهذا الرجل يعني ابا ترب اسد فاغنوه عن الاعتفاد ففعلوا ثم انه نحر البدن وذبح الكباش والمعز ثم هشم الثريد واطعم الناس فسمي هاشما وفيه قال الشاعر عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف ثم جمع كل بني اب علي --رحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول --شاعرهم و--الخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي	6376	-6198253677468548428	342	565.5	272	639	53.52112579345703	59	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9847	false	-2221499849388769592	3	71	17	371	1547	300	قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر اي ب-العدد الكثير ويقال------- للرج-ل الك------ثير العطاء كوثر قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن الفضاءل كوثرا ويقال ل----------------------------------------------لغبا-----------------ر اذا سطع وكثر كوثر هذا معني الكوثر في اللغ------------------ة واختلف المفسرون فيه علي وجوه الاول وهو المشهور والمستفيض عند السلف والخلف انه نهر في الجنة روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	9847	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6384	true	-6345599705715653339	228	295	1213	1575	1597	300	قيل لعجوز--- رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت--- بكوثر اي بمال----- كثير و--الكوثر من الرجال السيد الكثير ال------خير قال الكميت وانت كثير ي--ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر العدد الكثير من الاصحاب والاشياع والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر اذا -----كثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا الثانية واختلف اهل التاويل في الكوثر الذي اعطيه-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6384	-6198253677468548428	194	250.5	153	450	43.11111068725586	28	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	174	243	895	1253	1568	300	علي عليه السلام ق--ال لما نزلت هذه السورة ----قال النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني----- بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين--- في السموات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة وثالثها روي عن علي بن ابي طالب	9855	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6387	true	3210181978717528456	70	138	333	675	1525	300	علي رضي- الله عنه قال لما نزلت فصل لربك وانحر قال النبي صلي- الله عليه وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني الله بها ق----ال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت وا----------ذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة وع------------------ن ابي صالح	6387	-6198253677468548428	289	492.0	230	376	76.86170196533203	48	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9903	false	-4094586692283762026	56	171	310	858	1519	300	صلي الله عليه وسلم روي ان العباس عرف ذلك وبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال نعيت اليك نفسك فقال الامر كما تقول وقيل ان ابن عباس هو الذي قال ذلك فقال عليه الصلاة والسلام لقد اوتي هذا الغلام علما كثيرا روي ان عمر كان يعظم ابن عباس ويقربه وياذن له مع اهل بدر فقال عبدالرحمن اتاذ---------------------------ن لهذا الفتي معنا وفي ابناءنا من هو مثله فقال لانه م------من قد علمتم قال ابن عباس فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن قول الله --اذا جاء نصر الله وكانه ما سالهم الا من اجلي فقال بعضهم امر الله------- نبيه -------------------اذا فتح----- ان يستغفره و---يتوب اليه ف------------------------قلت ليس كذلك ولكن نعيت اليه نفسه	9903	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6397	true	5646876525528290856	182	283	894	1368	1451	300	صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم صدقتما------- نعيت الي- نفسي وفي البخاري وغيره ع-------ن ابن عباس-------- قال ك---------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب ياذن ل---------------------اهل بدر وياذن لي معهم قال فوجد بعضهم من ذلك فقالوا ياذن لهذا الفتي معنا ومن ابناءنا من هو مثله فقال لهم عمر انه من قد علمتم قال--------- فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا------------------------ امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما تقول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله نبيه	6397	-6198253677468548428	289	389.0	222	641	45.0858039855957	51	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9906	false	-4205696171627631890	36	101	185	490	1483	300	كان اذا وفد علي النبي وفد سالوا عمه عنه وقالوا---------------------------------------------------------------------- انت اعلم به---- فيقول لهم-------- انه----- ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فاتاه وفد فقال ل-هم مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتي نرا------------ه فقال------------ انا لم نزل نعالجه من الجنون فتبا له وتعسا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فحزن ونزلت السورة 7 تبت يدا ابي لهب وتب 7 قو-----له تعالي تبت يدا ابي لهب	9906	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6400	true	-2004431317907725571	123	203	584	970	1435	300	كان اذا وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد انطلق اليهم ابو لهب فيسالونه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون له انت اعلم به منا فيقول لهم ابو لهب انه كذاب ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فاتي -وفد ففعل معهم مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتي نراه ونسمع كلامه فقال لهم ابو لهب انا لم نزل نعالجه---------- فتبا له وتعسا فاخبر------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتاب لذلك فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب	6400	-6198253677468548428	205	272.0	157	422	48.57819747924805	35	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9917	false	4262721044271630851	103	154	488	718	1501	300	وعن سهل بن سعد جاء------------ رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر------------- فقال-------------------------------- اذا دخلت --بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه --رزقا حتي افاض علي- جيرانه وعن- انس	9917	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6413	true	-6914584094804165433	95	155	457	737	1440	300	وعن سهل بن سعد الساعدي قال شكا رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- الفقر وضيق المعيشة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت البيت- فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي----- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه الرزق- حتي افاض عليه جيرانه وقال انس	6413	-6198253677468548428	205	311.5	157	298	68.79194641113281	40	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9944	false	-106252177901982413	106	265	515	1335	1516	300	قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب الفلق 3 ومن شر غاسق ذكروا في الغاسق وجوها احدها ان الغاسق هو اليل اذا عظم ظلامه من قوله اقم الصلواة لدلوك ومنه غسقت العين اذا امتلات دمعا وغسقت الجراحة اذا امتلات دما وهذا قول الفراء وابي عبيدة وانشد ابن قيس-------- ان هذا الليل قد غسقا واشتكيت الهم والارقا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الغاسق في اللغة هو البارد وسمي الليل غاسقا لانه ابرد من النهار ومنه قوله انه الزمهرير وثالثها قال قوم الغاسق------- والغساق هو الساءل من قولهم غسقت العين تغسق غسقا اذا سالت بالماء وسمي الليل غاسقا لانصباب ظلامه علي الارض اما الوقوب فهو الدخول في شء اخر بحيث يغيب عن العين يقال وقب يقب وقوبا اذا دخل الوقبة النقرة لانه يدخل فيها الماء والايقاب ادخال الشء في الوقبة هذا ما يتعلق باللغة وللمفسرين في الاية اقوال احدها ان الغاسق اذا وقب هو الليل اذا دخل وانما امر ان يتعوذ من شر الليل لان في الليل تخرج السباع من اجامها والهوام من -مكانها	9944	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6417	true	-28534567243249234	24	139	98	695	1492	300	قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب اختلف فيه فقيل هو الليل والغسق اول ظلمة الليل يقال --------------------------------------------------------منه غسق- الليل يغسق اي اظلم قال -------------------------------------------------------------ابن قيس الرقيات ان هذا الليل قد غسقا واشتكيت الهم والارقا وقال اخر يا طيف هند لقد ابقيت لي ارقا اذ جءتنا طارقا والليل قد غسقا هذا قول ابن عباس والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم ووقب علي هذا التفسير اظلم قاله ابن عباس والضحاك دخل قتادة ذهب يمان بن رءاب سكن وقيل نزل يقال وقب العذاب علي الكافرين نزل قال الشاعر وقب العذاب عليهم فكانهم لحقتهم نار السموم فاحصدوا وقال ال---------------------------زجاج قيل الليل غاسق- لانه ابرد من النهار و--------------------------------------الغاسق البارد والغسق البرد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في الليل تخرج السباع من اجامها والهوام من اماكنها	6417	-6198253677468548428	205	266.5	163	1132	18.109540939331055	29	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006478-ara1.ms9938	false	2910940352668717536	108	148	552	753	1524	300	قال عكرمة لا ينبغي للر-قي ان ينفث ولا يمسح ولا يعقد وعن ابراهيم قال كانوا يكرهون النفث في الرقي وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وجيع فقلت الا اعوذك يا ابا محمد قال بلي ولكن لا تنفث فعوذته بالمعوذتين -قال	9938	3998786367282152764	Tafsir01005-ara1.ms6418	true	-118888769578382749	113	152	557	755	1453	300	قال عكرمة لا ينبغي للراقي ان ينفث ولا يمسح ولا يعقد قال ابراهيم---- كانوا يكرهون النفث في الرقي وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وج-ع فقلت الا اعوذك يا ابا محمد قال بلي ولكن لا تنفث فعوذته بالمعوذتين وقال	6418	-6198253677468548428	193	361.5	154	203	95.07389068603516	34	JK006478-ara1	Tafsir01005-ara1