id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	180	218	895	1092	1517	300	الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms109	true	-8461294569018735955	0	38	0	195	1613	300	الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قال- من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	109	3371085394413839755	195	380.0	157	197	98.98477172851562	36	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	176	237	866	1184	1509	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا	8043	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms163	true	1109524967395763019	239	300	1253	1567	1567	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا-	163	3371085394413839755	314	608.0	254	318	98.74214172363281	57	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	237	275	1184	1400	1509	300	الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	8043	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms164	true	7449606995691308747	0	38	0	214	1706	302	الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عبادة ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	164	3371085394413839755	213	415.0	175	216	98.61111450195312	35	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8052	false	4029121539409030861	159	208	888	1127	1577	300	اورد صاحب الكشاف علي نفسه سءالا فقال هلا قيل الا مودة القربي او الا م--ودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي واجاب عنه بان قال جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقوله لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وخم مكان حبي ومحله	8052	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms166	true	-3294186061384132716	199	247	1032	1269	1552	300	اورد صاحب الكشاف علي نفسه سءالا فقال هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي واجاب---- بان قال جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله	166	3371085394413839755	232	452.0	184	241	96.26556396484375	44	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8048	false	5364493535149272791	203	274	1071	1424	1563	300	روي الكلبي عن -بن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لما قدم المدينة كانت تعروه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقال الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه به فرده عليهم فنزل قوله تع-لي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايمان الا ان-تودوا اقاربي فحثهم علي مودة اقاربه	8048	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms168	true	-4091279667135209752	134	207	590	951	1413	300	روي الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة كانت تعروه نواءب وحقوق وليس في يده سعة فقال الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه به فرده عليهم فنزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايمان الا ان تودوا اقاربي فحثهم علي مودة اقاربه	168	3371085394413839755	353	685.0	282	361	97.783935546875	69	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	283	648	1367	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات---- علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن ما-ت علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو الذي رواه صاحب الكشاف وانا اقول ال محمد-------------------- صلي الله عليه وسلم	8050	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms168	true	-4091279667135209752	7	149	35	660	1413	300	صلي الله عليه واله وسلم--- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن ما ت علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لم يشم راءحة الجنة والرازي حيث قال روي الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه واله	168	3371085394413839755	551	1034.5	421	744	74.05914306640625	123	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	0	42	0	229	1556	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وايضا اختلف الناس في الال فقيل هم الاقارب وقيل هم امته فان حملناه علي القرابة فهم	8051	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms168	true	-4091279667135209752	257	300	1180	1413	1413	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وايضا اختلف الناس في الال فقيل هم الاقارب وقيل هم امته فان حملناه علي القرابة فهم-	168	3371085394413839755	228	445.0	187	234	97.43589782714844	40	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	42	292	229	1511	1556	300	الال وان حملناه علي الامة الذين قبلوا دعوته فهم ايضا ال فثبت ان علي جميع التقديرات هم الال واما غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الال فمختلف فيه وروي صاحب الكشاف انه لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما فثبت ان هءلاء الاربعة اقارب النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه الاول قوله تعالي الا المودة في القربي ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني لا شك ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يحب فاطمة عليها السلام قال صلي الله عليه و-----سلم فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب علي كل الامة مثله لقوله واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 ولقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره النور 63 ولقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 ولقوله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 الثالث ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8051	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms169	true	3591133768464121564	0	221	0	1120	1507	300	الال وان حملناه علي الامة الذين قبلوا دعوته فهم ايضا ال فثبت ان علي جميع التقديرات هم الال واما غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الال فمختلف فيه وروي صاحب الكشاف انه لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما فثبت ان هءلاء الاربعة اقارب النبي واذا -------------------ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه الاول قوله تعالي الا المودة في القربي ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني لا شك ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يحب فاطمة عليها السلام قال صلي الله عليه واله وسلم فاطمة بضعة مني يءذيني من يءذيها وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله -------------------انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب علي كل الامة مثله لقوله واتبعوه لعلكم تهتدون ولق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -----------الثالث ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	169	3371085394413839755	1100	2143.0	884	1294	85.00772857666016	211	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	269	648	1301	1444	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه---------------- قال------ من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الل------ه قبره مزار ملاءكة -الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس------ من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms170	true	8502775220073032221	39	97	194	463	1488	300	صلي الله عليه واله وسلم واهل بيته منسوخ وقد قال النبي من مات علي حب ال محمد مات شهيد----ا ومن مات علي حب ال مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد جعل الله زواره قبره ال---ملاءكة وا------------------------------------------------------لرحمة ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس اليوم من رحمة الله---- ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------حمد لم يرح راءحة الجنة	170	3371085394413839755	218	351.5	167	693	31.45743179321289	41	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8052	false	4029121539409030861	0	156	0	869	1577	300	منصب عظيم للصحابة لانه تعالي قال والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 فكل من اطاع الله كان مقربا عند الله تعالي فدخل تحت قوله الا المودة في القربي والحاصل ان هذه الاية تدل علي وجوب حب ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحب اصحابه وهذا المنصب لا يسلم الا علي وقل اصحابنا اهل السنة والجماعة الذين جمعوا بين حب العترة والصحابة وسمعت بعض المذكرين قال انه صلي الله عليه و-----سلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا وقال صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ونحن الان في بحر التكليف وتضربنا امواج الشبهات والشهوات وراكب البحر يحتاج الي امرين احدهما السفينة الخالية عن العيوب والثقب والثاني الكواتكب الظاهرة الطالعة النيرة فاذا ركب تلك السفينة ووقع نظره علي تلك الكواكب الظاهرة كان رجاء السلامة غالبا فكذلك ركب اصحابنا اهل السنة سفينة حب ال محمد ووضعوا ابصارهم علي نجوم الصحابة فرجوا من الله تعالي ان يفوزوا بالسلامة والسعادة في الدينا والاخرة	8052	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms175	true	-2801236831850184642	54	201	289	1113	1644	300	منصب عظيم للصحابة لانه تعالي قال والسابقون السابقون اولءك المقربون----------- فكل من اطاع الله كان مقربا عند الله تعالي فدخل تحت قوله الا المودة في القربي والحاصل ان هذه الاية تدل علي وجوب حب ال رسول الله------------------- وحب اصحابه وهذا المنصب لا يسلم الا علي قول اصحابنا اهل السنة والجماعة الذين جمعوا بين حب العترة والصحابة وسمعت بعض المذكرين قال انه صلي الله عليه واله وسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا وقال ا-------------------صحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ونحن الان في بحر التكليف وتضربنا امواج الشبهات والشهوات وراكب البحر يحتاج الي امرين احدهما السفينة الخالية عن العيوب والثقب والثاني الكوا-كب الظاهرة الطالعة النيرة فاذا ركب تلك السفينة ووقع نظره علي تلك الكواكب الظاهرة كان رجاء السلامة غالبا فكذلك ركب اصحابنا اهل السنة سفينة حب ال محمد ووضعوا ابصارهم علي نجوز الصحابة فرجوا من الله تعالي ان يفوزوا بالسلامة والسعادة في الدنيا والاخرة	175	3371085394413839755	813	1580.0	667	874	93.02059173583984	138	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2925	false	3782592882450141450	50	187	245	941	1539	300	الله واطيعوا الرسول يدل علي وجوب متابعة الكتاب والسنة المسالة الثالثة اعلم ان قوله واولي الامر منكم يدل عندنا علي ان اجماع الامة حجة والدليل علي ذلك----------- ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد وان يكون معصوما	2925	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms190	true	6592846390864618563	163	280	946	1539	1655	301	الله واطيعوا الرسول--------------------------------------------------------------- واولي الامر-------------------------------------------------- منكمa فانه قال ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا-بد وان يكون معصوما	190	3371085394413839755	580	1132.0	465	707	82.03677368164062	111	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	222	296	1113	1499	1515	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms209	true	-3481088127192998826	152	219	812	1158	1579	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي رسول الله صلي الله عليه واله	209	3371085394413839755	323	583.5	257	387	83.46253204345703	58	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	86	17	447	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم	2292	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms209	true	-3481088127192998826	222	300	1171	1579	1579	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ف--قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا قا-ل فاني اناجزكم-	209	3371085394413839755	374	678.5	302	436	85.77981567382812	63	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	88	202	461	1030	1560	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن- ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي ان-------------------------------------ه عليه السلام لما خرج في المرط ال-----------اسود فجاء الحسن رضي الله عنه فادخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فادخله ثم فاطمة ثم علي رضي الله عنهما ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2292	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms210	true	6008772081251085515	1	118	6	588	1569	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن------------- فادخله ثم جاء الحسين------------- فادخله ثم فاطمة ثم علي--------------- ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	210	3371085394413839755	498	892.5	398	629	79.17329406738281	90	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	19	53	95	271	1560	300	اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	2292	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms255	true	-2064376046445507252	126	155	668	820	1622	300	انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم-------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من جباله لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	255	3371085394413839755	146	265.5	117	176	82.95454406738281	25	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2293	false	-8400951308210125419	19	158	105	829	1545	300	الاية د-الة علي ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا ابني----------------- رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم وعد ان يدعو ابناءه فدعا الحسن والحسين فوجب ان يكونا ابنيه ومما يءكد هذا قوله تعالي في سورة الانعام ومن ذريته داوود وسليمان الانعام 84 الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي الانعام 85 ومعلوم ان ع-------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام انما انتسب الي ابراهيم عليه السلام بالام لا بالاب فثبت ان ابن البنت قد يسمي ابنا والله اعلم المسالة الخامسة كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان معل-م الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلام قال والذي يدل عليه قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب	2293	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms257	true	966190139816602645	164	273	873	1403	1547	300	الاية دلالة علي ان الحسن والحسين --وهما ابنا البيت يصح ان يقال انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانه صلي الله عليه واله وسلم وعد ان يدعو ابناءه -----------------------------------------------------------------------------ثم جاء بهما وقد تمسك الشيعة قديما وحديثا بها في------------------------------------ ان عليا افضل من ساءر الصحابة لانها دلت علي ان نفس علي مثل نفس محمد الا في ما خصه الدليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية----- يزعم ان عليا------------- افضل من ساءر الانبياء سوي محمد------------ قال وذلك انه ----------------------------------ليس المراد بقوله -انفسنا نفس محمد------------------- لان الانسان لا يدعو نفسه --فالمراد--- غيره واجمعوا علي ان---- الغير كان علي بن ابي طالب	257	3371085394413839755	319	372.5	251	862	37.006961822509766	50	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2294	false	4039995846442734202	88	114	435	572	1520	300	كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل من ----------علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن	2294	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms257	true	966190139816602645	275	300	1414	1547	1547	300	كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا اف------------ضل من ساءر الانبياء فكذ-ا انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن-	257	3371085394413839755	117	204.0	94	147	79.59183502197266	20	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2293	false	-8400951308210125419	92	300	498	1545	1545	300	كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان معلم الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلام قال والذي يدل عليه قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله علي-----ه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا عليه السلام كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من علي رضي الله عنه فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم الاجماع دل علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الاية ثم قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله عليه السلام من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في-	2293	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms274	true	-3271410387664965731	72	278	384	1424	1525	300	كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان معلم الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلام قال والذي يدل عليه قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه واله وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا عليه السلام كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من علي------------- فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم الاجماع دل علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الاية ثم قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله عليه السلام من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في	274	3371085394413839755	1034	2046.0	830	1053	98.19563293457031	203	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2294	false	4039995846442734202	0	25	0	115	1520	300	صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فالحديث دل علي انه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم وذلك يدل علي ان عليا	2294	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms274	true	-3271410387664965731	278	300	1424	1525	1525	300	صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب------------- فالحديث دل علي انه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم وذلك يدل علي ان عليا-	274	3371085394413839755	101	186.0	80	115	87.82608795166016	20	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2294	false	4039995846442734202	25	149	115	741	1520	300	رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد صلي الله عليه و-----سلم واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله عنه مثل نفس محمد عليه السلام الا في-ما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم فوجب ان يكون نفس علي افضل ايضا من ساءر الصحابة هذا تقدير كلام الشيعة والجواب انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا رضي الله عنه ما كان نبيا فلزم القطع بان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه و-----سلم فكذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء عليهم السلام	2294	3998786367282152764	Shia004266Vols-ara1.ms275	true	560547834432914349	0	119	0	596	1508	300	رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد صلي الله عليه واله وسلم واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله عنه مثل نفس محمد عليه السلام الا في ما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة----------------- فوجب ان يكون نفس علي افضل----- من ساءر الصحابة هذا تقرير كلام الشيعة والجواب انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس----- واجمعوا علي ان عليا------------- ما كان نبيا فلزم القطع بان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه واله وسلم فكذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء عليه- السلام	275	3371085394413839755	584	1105.0	468	637	91.67974853515625	109	JK006478-ara1	Shia004266Vols-ara1