id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0027	false	-2237693818321168069	58	99	321	541	1674	300	والتحقيق في هذا الباب ان الكلام عبارة عن فعل مخصوص يفعله الحي القادر لاجل ان يعرف غيره ما في ضميره من الارادات والاعتقاد----------ات وعند هذا يظهر ان المراد من كون الانسان متكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------- بهذه الحروف مجرد كونه فاعلا لها لهذا الغرض المخصوص	27	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00309	true	-5703323307530892895	162	243	861	1305	1610	300	والتحقيق في هذا الباب ان الكلام عبارة عن فعل مخصوص ج-عله الحي القادر لاجل ان يعرف غيره ما في ضميره من ----------الاعتقادات والارادات وعند هذا يظهر ان المراد من كون الانسان متكلما div____________________ div classexplanation الوتيرة الطريقة لا يخفي ان هذا مقلوب عليهم فانا اذا سمعنا قاءلا يقول انا قاءم نسميه المتكلم وان لم نعلم ان الكلام قاءم به بل وان علمنا انه ليس قاءما به بل بالهواء تامل منه قده div بهذه الحروف مجرد كونه فاعلا لها لهذا الغرض المخصوص	309	-715282510871881372	208	386.0	168	455	45.71428680419922	37	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8716	false	2794365690807690749	158	300	803	1485	1485	300	تعالي كل شء خلقناه بقدر منا فالصغير جاز ان يكون كبيرا والكبير جاز خلقه صغيرا ثالثها بقدر هو ما يقال مع القضاء يقال بقضاء الله وقدره وقالت الفلاسفة في القدر الذي مع القضاء ان ما يقصد اليه فقضاء وما يلزمه فقدر فيقولون خلق النار حارة بقضاء وهو مقضي به لانها ينبغي ان تكون كذلك لكن من لوازمها انها اذا تعلقت بقطن عجوز او وقعت في قصب صعلوك تخرقه فهو بقدر لا بقضاء وهو كلام فاسد بل القضاء ما في العلم والقدر ما في الارادة فقوله كل شء خلقناه بقدر اي بقدره مع ارادته لا علي ما يقولون انه موجب ردا علي المشركين بم ثم قال تعالي 7 وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر 7 القمر 50 وما امرنا الا اي الا كلمة واحدة وهو قوله له كن هذا هو -------المشهور الظاهر وعلي هذا فالله اذا اراد شيءا قال له ك------ن فهناك شيءان-	8716	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00320	true	-6800711108248841500	178	228	937	1178	1563	300	تعالي كل شء خلقناه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر اي بقدرة مع---------------------------------------------- الارادة------------------------------------------- لا علي ما يقولون انه موجب ردا علي المشركين--- ثم قال تعالي-- وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر------------------------- اي الا كلمة واحدة وهو قوله--- كن هذا هو الظاهر المشهور ف-------علي هذا فالله اذا اراد شيءا قال له كن فيكون فهناك شيءان	320	-715282510871881372	219	351.0	172	696	31.465517044067383	37	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0549	false	6103914097139780736	51	75	270	382	1567	300	ان الامة مجمعة علي ان الاضلال بهذا المعني لا يجوز علي الله تعالي لانه تعالي ما دعا الي الكفر وما رغب فيه بل نهي	549	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00384	true	4007392443987349489	49	72	287	393	1603	300	ان الامة مجمعة علي ان الاضلال بهذا المعني لا يجوز علي الله تعالي لانه------ ما دعي الي الكفر وما رغب فيه بل نهي	384	-715282510871881372	105	201.5	82	112	93.75	21	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0408	false	2518996003867397794	246	298	1270	1525	1533	300	عن الكفر وقد حمله علي--------------------ه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني تصرفون ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقوم لم- تكفرون و-خلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل الل عمران 71 وصدهم عن----- السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله --ال	408	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00576	true	2424850990981275790	85	131	459	694	1625	300	عن الكفر وقد اراده ويعاقب علي الباطل وقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني تصرفون ويخلق فيه------------------------------------م الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل------------- وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال	576	-715282510871881372	196	327.0	155	284	69.01408386230469	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0409	false	8886573986265207474	0	32	0	161	1522	300	وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وماذا عليهم لو ءامنوا-------------------------------------------------------------------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون التكوير 26 واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	409	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00576	true	2424850990981275790	130	167	689	905	1625	300	وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وماذا عليه- لو -امنوا div____________________ div classexplanation يونس الاية 32div بالله وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبون----------- واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة معرضين	576	-715282510871881372	148	264.0	118	229	64.62882232666016	27	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0078	false	6357989603965405000	39	226	227	1208	1595	300	الاول ان قدرة العبد اما ان تكون معينة لاحد الطرفين او كانت صالحة للطرفين معا فان كان الاول فالجبر لازم وان كان الثاني فرجحان احد الطرفين علي الاخر اما ان يتوقف علي المرجح او لا يتوقف فان كان الاول ففاعل ذلك المرجح ان كان هو العبد عاد التقسيم الاول فيه وان كان هو الله تعالي فعند-ما يفعل ذلك المرجح -يصير الفعل واجب الوقوع وعندما لا يفعله يصير الفعل ممتنع الوقوع وحينءذ يلزمكم كل ما ذكرتموه واما الثاني وهو ان يقال ان رجحان احد الطرفين علي الاخر لا يتوقف علي مرجح فهذا باطل لوجهين الاول انه لو جاز ذلك لبطل الاستدلال بترجيح احد طرفي الممكن علي الاخر علي وجود المرجح والثاني ان -علي هذا التقدير يكون ذلك الرجحان واقعا علي سبيل الاتفاق ولا يكون صادرا عن العبد واذا كان الامر كذلك فقد عاد الجبر المحض فثبت بهذا البيان ان كل ما اوردتموه علينا فهو وارد عليكم الوجه الثاني في السءال انكم سلمتم كونه تعالي عالما بجميع المعلومات ووقوع الشء علي خلاف علمه يقتضي انقلاب علمه جهلا وذلك محال والمفضي الي المحال محال فكان كل ما اوردتموه علينا في القضاء والقدر لازما عليكم في العلم لزوما لا جواب عنه	78	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00612	true	5762883628687703158	68	233	353	1214	1557	300	الاول ان قدرة العبد اما ان تكون معينة لاحد الطرفين او----- صالحة للطرفين معا فان كان الاول فالجبر لازم وان كان الثاني فرجحان احد الطرفين علي الاخر اما ان يتوقف علي المرجح او لا يتوقف فان كان الاول ففاعل ذلك المرجح ان كان هو العبد عاد التقسيم الاول فيه وان كان هو الله تعالي فمنه ما يفعل ذلك المرجح فيصير الفعل واجب الوق----------------------------------------وع وحينءذ يلز--م كل ما ذكرتموه واما الثاني فهو ان يقال--- رجحان احد الطرفين علي الاخر لا يتوقف علي مرجح فهذا باطل لوجهين الاول انه لو جاز ذلك لبطل الاستدلال بترجيح احد طرفي الممكن علي الاخر علي وجود المرجح -الثاني انه علي هذا التقدير يكون ذلك الرجحان واقعا علي سبيل الاتفاق ولا يكون صادر- عن العبد واذا كان الامر كذلك فقد عاد الجبر المحض-------------------------------------------------------- الوجه الثاني---------- انكم سلمتم كونه تعالي عالما بجميع المعلومات ووقوع الشء علي خلاف علمه يقتضي انقلاب علمه جهلا وذلك محال والمفضي الي المحال محال ----وكل ما اوردتموه علينا في القضاء والقدر لازم- عليكم في العلم لزوما لا جواب عنه	612	-715282510871881372	853	1627.5	690	984	86.6869888305664	151	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3810	false	-8287458925112720998	229	286	1174	1457	1549	300	احد --طرفي الممكن علي الاخر اما ان يتوقف علي المرجح او لا يتوقف فان -----------توقف علي المرجح لزم ان يقال------------------------------------------------------------------------------ الفعل لا يصدر عن القادر الا عند انضمام الداعي اليه وحينءذ يتم قولنا ويكون الكل بقضاء الله وقدره ويبطل قول المعتزلة واما ان لا يتوقف------- رجحان احد --طرفي الممكن علي الاخر ---------علي مرجح وجب ان يحصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا	3810	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00612	true	5762883628687703158	91	173	473	887	1557	300	احد الطرفي------ن علي الاخر اما ان يتوقف علي المرجح او لا يتوقف فان كان الاول ففاعل ذلك المرجح ان كان هو العبد عاد التقسيم الاول فيه وان كان هو الله تعالي فمنه ما يفعل ذلك المرجح فيصير الفعل واجب الوقوع--------------------------------- وحينءذ يلزم كل ما ذكرتموه-------------------------------------- واما الثاني فهو ان يقال رجحان احد الطرفي------ن علي الاخر لا يتوقف علي مرجح فهذا باطل لوجهين الاول انه لو جاز ذلك لبطل الاستدلال بترجيح احد طرفي الممكن علي الاخر علي وجود المرجح الثاني انه علي هذا	612	-715282510871881372	141	144.0	108	497	28.370222091674805	23	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5628	false	3183629823534780771	2	33	10	164	1526	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من	5628	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00686	true	263411331960714179	55	86	302	456	1635	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ان	686	-715282510871881372	153	305.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	37	215	171	1085	1522	300	ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك------------ فانزل الله تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنواة -الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فل---------------ما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال ماذا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	6512	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00706	true	3146617710543133631	140	217	781	1192	1622	300	ياتيه من الله تعالي ما يتقرب اليهم ويستميل قلوبهم فانزل الله عليه- سورة -النجم ولما اشتغل بقراءتها قرا بعد قوله تعالي افرا--------------------------يتم اللات والعزي ومن-اة والثالثة الاخري----------------------------------- تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعه قريش---- فرحوا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد ذكر----- الهتنا باحسن الذكر فاتاه جبرءيل بعد ما امسي وقال له----------------------------------------------------------- تلوت علي الناس ما لم اتله عليك------------------------- فحزن النبي ص لذلك---------------- حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما ---فنزل لتسليته--- وما ارسلنا من قبلك من رسول	706	-715282510871881372	281	385.5	221	942	29.830148696899414	40	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6279	false	-7859080158342391277	100	140	493	685	1480	300	شء ثم رجع فراي في قومه ما راي فاخذ براس اخيه ليدنيه ف--------يتفحص عن كيفية الواقعة فخاف هارون عليه السلام ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي-- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي لءلا يظن القوم	6279	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00745	true	160776624694485952	0	41	0	190	1492	300	شء ف--رجع فراي في قومه ما راي فاخذ براس اخيه ليدنيه من نفسه ويتفحص عن كيفية الواقعة فخاف هارون ع---------- ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي ع لا تاخذ بلحيتي ولا براسي لءلا يظن القوم	745	-715282510871881372	178	325.0	140	202	88.11881256103516	35	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0796	false	-3120338926249509544	183	296	879	1438	1460	300	فياتون ابراهيم عليه السلام فيقولون انت ابراهيم---- نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ابراهيم ان ---------------------------------------------ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي ويقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسلاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتل--------------ت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي بن مريم فياتون عيسي فيقولون انت رسول الله	796	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00747	true	1061892379053195799	205	257	1122	1372	1596	300	فياتون ابراهي------------م فيقولون -يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك اما تر----ي ما نحن فيه فيقول له--------م ان ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واني قد كذبت ثلاث كذبا--------------------ت نفسي نفسي اذهبوا الي غيري ---وفي الجمع بي--ن الصحيحي----------------ن ان- رسول الله	747	-715282510871881372	168	62.0	131	622	27.009645462036133	26	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6382	false	-8877384468160311892	121	163	635	840	1551	300	وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقرير- ذلك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي	6382	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00749	true	-6567350651520478888	188	221	1057	1219	1595	300	وقد كتبت كتابا بخط في غاية الحسن انت تكتب------------ هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط----------------------------- فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بذلك الجواب تقريره ذلك مع الاستهزاء--- لا نفيه عنك واثباته للامي	749	-715282510871881372	136	230.5	107	206	66.01941680908203	24	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0710	false	-990200209225549143	164	261	845	1344	1551	300	من عصاة الامة وذلك غير جاءز بيان الملازمة ان درجة- الانبياء كانت في غاية الجلال والشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش الا تري الي قوله تعالي عظيما يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب 30 والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر واما انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون النبي اقل حالا من----- الامة فذاك بالاجماع وثانيها ان بتقدير اقدامه علي الفسق وجب ان لا يكون مقبول الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات 6 لكنه مقبول الشهادة والا كان اقل حالا------------- من عدول الامة	710	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00768	true	-3677959328154594136	133	246	725	1301	1610	300	من احاد الامة ل---------------------------ان درجات الانبياء----- في غاية --------الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش كما قال ال----له تعالي يا -----نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين----------- والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر والاصل فيه ان علمهم بالله اكثر واتم وهم مهبط ويحه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم كثرة معرفته والخضوع والخشوع فينافي صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي ص لا يجوز ان يكون------ اقل حالا من احاد الامة ومن----------------ها انه يلزم ان ي-------------------------كون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف يقبل عموم شهادته في الوحي ويلزم ايضا ان يكون ادني حالا من عدول الامة	768	-715282510871881372	314	474.0	246	683	45.9736442565918	50	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5060	false	750375187979398225	11	66	63	374	1763	300	اجتباك بمثل هذه الرءيا العظيمة الدالة علي شرف وعز وكبر--- شان كذلك يجتبيك لامور عظام قال الزجاج الاجتباء مشتق من جبيت الشء اذا -خلصته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض----------------- واختلفوا في المراد بهذا الاجتباء فقال الحسن يجتبيك ربك بالنبوة وقال اخرون المراد منه اعلاء الدرجة وتعظيم المرتبة فاما تعيين النبوة فلا دلالة في اللفظ	5060	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00778	true	3746704509822880600	243	300	1372	1697	1697	300	اجتباك بمثل هذه الرءيا العظيمة الدالة علي شرف وعز وكبرياء شان كذلك يجتبيك لامور عظام قال الزجاج الاجتباء مشتق من جبيت الشء اذا اخلصته لنفسك ومنه----- الماء في الحوض وايضا قال الرازي واختلفوا في المراد بهذا الاجتباء فقال الحسن يجتبيك ربك بالنبوة وقال اخرون المراد ب-ه اعلاء الدرجة وتعظيم المرتبة فاما تعيين النبوة فلا دلالة في اللفظ-	778	-715282510871881372	303	571.0	250	332	91.26506042480469	49	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5061	false	-8319720033503813308	30	89	163	461	1561	300	واعلم انا لما فسرنا هذه الاية بالنبوة لزم الحكم بان اولاد يعقوب كلهم كانوا انبياء وذلك لانه قال ويتم نعمته عليك وعل-ءال يعقوب وهذا يقتضي حصول تمام النعمة لا-ل يعقوب فلما كان المراد من اتمام النعمة هو النبوة لزم حصولها لال يعقوب -ترك العمل به في حق من عدا--- ابناءه فوجب ان لا يبقي معمولا به في حق اولاده	5061	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00779	true	-8869187788164344735	3	64	12	311	1591	300	واعلم انا لما فسرنا هذه الاية بالنبوة لزم الحكم بان اولاد يعقوب كلهم كانوا انبياء وذلك لانه قال ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب وهذا يقتضي حصول تمام النعمة لا ل يعقوب فلما كان المراد من -تمام النعمة هو النبوة لزم حصولها لال يعقوب وترك العمل به في حق من عدا من ابناءه -وجب ان--- يبقي معمولا به في حق اولاده	779	-715282510871881372	292	546.0	234	304	96.0526351928711	55	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	148	201	779	1066	1562	300	امهات الكباءر لا سيما وقد اقدموا علي الكذب بسبب ذلك الحسد وعلي تضييع ذلك الاخ الصالح والقاءه في ------------ذل العبودية وتبعيده عن الاب المشفق والقوا اباهم في الحزن الداءم والاسف العظيم واقدموا علي الكذب فما بقيت خصلة مذمومة ولا طريقة في الشر والفساد الا وقد اتوا بها وكل ذلك يقدح في العصمة والنبوة	5065	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00780	true	-7295121109519243480	0	53	0	288	1709	300	امهات الكباءر لا سيما وقد اقدموا---------- بسبب ذلك الحسد -علي تضييع ذلك الاخ الصالح والقاءه في غيابة الجب وذل العبودية وتبعيده عن الاب المشفق والقوا اباهم في الحزن الداءم والاسف العظيم واقدموا علي الكذب فما بقيت خصلة مذمومة ولا طريقة في الشر والفساد الا وقد اتوا بها وكل ذلك يقدح في العصمة والنبوة	780	-715282510871881372	276	527.0	225	299	92.30769348144531	48	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2925	false	3782592882450141450	77	180	394	909	1539	300	ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا ف-ثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في	2925	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00782	true	-3964265678610713290	202	300	1138	1624	1624	300	ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن ال----------------------------خطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكون- خطا منهي عنه فهذا يقضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطاء فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في-	782	-715282510871881372	482	933.5	386	516	93.41085052490234	92	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9178	false	8105247645412073199	153	199	794	1033	1559	300	فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عند الله وان ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا العالم منهم	9178	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00862	true	-4154692411833460542	234	275	1225	1440	1559	300	فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة و-توبيخ الناس بقلة من يعي فيهم والدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت فهو-------------- السواد الاعظم ---------وان ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا العالم منهم	862	-715282510871881372	209	392.5	168	239	87.44770050048828	36	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9178	false	8105247645412073199	124	153	665	794	1559	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما نسيت شيءا بعد ذلك وما كان لي ان انسي	9178	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00863	true	2894611330747248075	104	133	538	667	1534	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما نسيت شيءا بعد ذلك وما كان لي ان انسي	863	-715282510871881372	129	258.0	100	129	100.0	29	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1112	false	-453356058899201642	119	175	635	909	1553	300	الاية دالة علي انه تعالي سيعطي بعض ولده ما سال ولولا ذلك لكان الجواب لا او يقول لا ينال عهدي ذريتك فان قيل افما كان ابراهيم عليه السلام عالما بان النبوة لا تليق بالظالمين قلنا بلي ولكن لم---- يعلم حال ذريته فبين الله تعالي ان فيهم من هذا حاله --وان النبوة انما تحصل لمن ليس بظالم	1112	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00866	true	3614641654747204385	46	104	270	549	1516	300	الاية دالة علي انه تعالي سيعطي بعض ولده ما سال ولولا ذلك لكان الجواب لا او يقال لا ينال عهدي ذريتك فان قيل اوما كان ابراهيم عليه السلام عالما بان النبوة لا تليق بالظالمين قلت- بلي ولكن ما كان يعلم حال ذريته فبين الله تعالي ان منهم من هذا حاله او ان النبوة انما تحصل لمن ليس بظالم	866	-715282510871881372	265	505.0	209	280	94.64286041259766	51	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3342	false	3686876565552328758	0	167	0	832	1551	300	الشخص هو علي وقد ثبت بما قدمنا دلالة هذه الاية علي امامة شخص فوجب ان يكون ذلك الشخص هو علي ضرورة انه لا قاءل بالفرق والثاني تظاهرت الروايات علي ان هذه الاية نزلت في حق علي ولا يمكن المصير الي قول من يقول ءنها نزلت في ابي بكر رضي الله عنه لانها لو نزلت في حقه لدلت علي امامته واجمعت الامة علي ان هذه الاية لا تدل علي امامته فبطل هذا القول والثالث ان قوله وهم راكعون لا يجوز جعله عطفا علي ما تقدم لان الصلاة قد تقدمت والصلاة مشتملة علي الركوع فكانت اعادة ذكر الركوع تكرارا فوجب جعله حالا اي يءتون الزكاة حال كونهم ءاكعين واجمعوا علي ان ايتاء الزكاة حال الركوع لم يكن الا في حق علي فكانت الاية مخصوصة به ودالة علي امامته من الوجه الذي قررناه وهذا حاصل استدلال القوم بهذه الاية علي امامة علي عليه السلام------- والجواب اما حمل لفظ الولي علي الناصر وعلي المتصرف معا فغير جاءز لما ثبت في اصول الفقه انه لا يجوز حمل اللفظ المشترك علي مفهومية معا	3342	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00870	true	3682506280897429228	133	286	745	1495	1565	300	الشخص هو علي وقد ثبت بما قدمنا دلالة هذه الاية علي امامة شخص فوجب ان يكون ذلك الشخص هو علي ضرورة انه لا قاءل بالفرق -الثاني تظاهرت الروايات علي ان هذه الاية نزلت في حق علي ولا يمكن المصير الي قول من يقول انها نزلت في ابي بكر رضي الله عنه لانها لو نزلت في حقه لدلت علي امامته واجمعت الامة علي ان هذه الاية لا تدل علي امامته فبطل هذا القول والثالث ان قوله وهم راكعون لا يجوز جعله عطفا علي ما تقدم لان الصلاة قد تقدمت والصلاة مشتملة علي الركوع كا-نت اعادة ذكر الركوع تكرارا فوجب---------------------------------------------------------------------------------- لم يكن الا في حق علي فكانت الاية مخصوصة به ودالة علي امامته من الوجه الذي قررناه وهذا حاصل استدلال القوم بهذه الاية علي امامة علي عليه السلام ثم قال والجواب اما حمل لفظ الولي علي الناصر وال-----تصرف معا فغير جاءر لما ثبت في اصول الفقه انه لا يجوز حمل اللفظ المشترك علي مفهوميه معا	870	-715282510871881372	737	1434.0	586	839	87.84266662597656	144	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5248	false	4269604211240507294	18	49	101	246	1544	300	وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر ثم اوما----- الي منكب علي رضي الله عنه وقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	5248	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00923	true	-3351323591003385645	262	287	1369	1487	1555	300	وضع رسول الله ص----------------- يده علي صدره فقال انا المنذر و--اوما بيده الي منكب علي فقا-------------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	923	-715282510871881372	109	187.0	85	150	72.66666412353516	21	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5248	false	4269604211240507294	13	49	77	246	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------------ وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر ثم اوما----- الي منكب علي رضي الله عنه وقا-------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	5248	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00924	true	-1316902842031517814	261	298	1600	1775	1784	300	ابن عباس قال لما نزلت انما انت منذر الاية وضع رسول الله ص----------------- يده علي صدره فقال انا المنذر و--اوما بيده الي----- علي كرم الله تعالي وجهه فقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	924	-715282510871881372	122	183.5	93	199	61.30653381347656	22	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	5	43	23	217	1560	300	الحسين واخذ---- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا ف-------قال اسقف نجران------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00947	true	6930914060492731468	171	229	861	1157	1562	300	الحسين خ ل اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا وكذا ما قال اسقف النصاري وهو المسمي بابي الحارثة حين تقدم رسول الله ص وجثي علي ركبتيه والله جثا الانبياء للمباهلة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا	947	-715282510871881372	179	314.0	142	300	59.66666793823242	32	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5248	false	4269604211240507294	7	49	40	246	1544	300	والثالث المنذر النبي والهادي علي قال ابن عباس رضي الله عنهما وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر ثم اوما الي منكب علي رضي الله عنه وقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	5248	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00961	true	-5479658054599102979	93	124	460	616	1497	300	والثالث المنذر النبي والهادي علي قال ابن عباس--------------- وضع رسول الله ص----------------- يده علي صدره فقال انا المنذر و--اوما الي منكب علي------------- وقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدو---ن بعدي	961	-715282510871881372	155	265.0	124	206	75.24272155761719	26	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7911	false	-5009582280061713462	141	171	703	855	1501	300	وعن رسول الله------------------- انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	7911	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00972	true	3618109241576746021	96	130	496	667	1542	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	972	-715282510871881372	152	292.0	122	171	88.88888549804688	30	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9178	false	8105247645412073199	159	199	819	1033	1559	300	علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله فهي------ السواد الاعظم عند الله وان ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا- العالم منهم	9178	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00984	true	-6171037037372909397	0	41	0	219	1568	300	علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة و-توبيخ الناس بقلة من يعي فيهم والدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله تعالي فهو السواد الاعظم عند الله وان ما سواه- لا يلتفت اليهم وان امتلاء العالم منهم	984	-715282510871881372	206	389.5	166	221	93.2126693725586	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	54	84	301	451	1630	300	من اصحابنا ذكر في كتاب البسيط انها نزلت في حق علي عليه السلام وصاحب الكشاف من المعتزلة ذكر هذه القصة فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00986	true	-7677016069000568500	125	149	660	780	1602	300	من اصحابنا ذكر في كتاب البسيط انها نزلت في--- علي------------ وصاحب الكشاف من المعتزلة ذكر هذه القصة فروي عن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين	986	-715282510871881372	120	213.5	96	150	80.0	21	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7827	false	-7372075744955436339	46	123	217	608	1562	300	هذا يتناول اسبق الناس الي التصديق واجمعوا علي ان الاسبق الافضل اما ابو بكر واما علي وحمل هذا اللفظ علي ابي بكر اولي لان عليا عليه السلام كان وقت البعثة صغيرا فكان كالولد الصغير الذي يكون في البيت ومعلوم ان اقدامه علي التصديق لا يفيد -مزيد- قوة وشوكة اما ابو بكر فانه كان رجلا كبيرا في السن كبيرا في المنصب فاقدامه علي التصديق يفيد مزيد قوة وشوكة في الاسلام فكان حمل هذا اللفظ الي ابي بكر اولي	7827	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms00991	true	5003757613271896050	221	278	1140	1424	1531	300	هذا يتناول اسبق الناس الي التصديق واجمعوا علي ان الاسبق الافضل اما ابو بكر واما علي -لكن هذا اللفظ علي ابي بكر اولي لان عليا ع كان في------- وقت البعث- صغيرا فكان كالولد الصغير الذي يكون في البيت ومعلوم ان اقدامه علي التصديق لا يفيد لمزيدة قوة وش------------------------------------------------------------------------------------------------وكة في الاسلام فكان حمل---- اللفظ علي ابي بكر اولي	991	-715282510871881372	271	501.0	216	393	68.95674133300781	49	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3332	false	-6953176303280946826	219	252	1138	1304	1563	300	وقال قوم انها نزلت في علي عليه السلام ويدل عليه وجهان الاول انه عليه السلام لما دفع الراية الي علي عليه السلام يوم خيبر قال لادفعن الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله	3332	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01005	true	-1194883184231626487	117	147	616	752	1590	300	وقال قوم انها نزلت في علي ع---------- ويدل عليه وجهان الاول انه ع---------- لما دفع الراية الي علي ع---------- يوم خيبر قال لادفعن الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله	1005	-715282510871881372	136	243.5	106	166	81.9277114868164	27	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3332	false	-6953176303280946826	252	300	1304	1563	1563	300	ويحبه الله ورسوله وهذا هو الصفة المذكورة في الاية والوجه الثاني انه تعالي ذكر بعد هذه الاية قوله انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم راكعون الماءدة 55 وهذه الاية في حق علي-- فكان الاولي جعل ما قبلها ايضا في حقه فهذه جملة-	3332	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01006	true	106673507286658729	1	48	10	258	1559	300	ويحبه الله ورسوله وهذا هو الصفة المذكورة في الاية والوجه الثاني انه تعالي ذكر بعد هذه الاية قوله انما وليكم الله ورسوله والذين -امنوا الذين يقيمون الصل-اة ويءتون الزك-اة وهم راكعون----------- وهذه الاية في حق علي ع فكان الاولي جعل ما قبلها ايضا في حقه فهذه جملة	1006	-715282510871881372	245	454.5	200	262	93.5114517211914	42	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3333	false	3351874663370536032	0	215	0	1134	1550	300	الاقوال في هذه الاية ولنا في هذه الاية مقامات المقام الاول ان هذه الاية من ادل الدلاءل علي فساد مذهب الامامية من الروافض وتقرير---- مذهبهم ان الذين اقرنا بخلافة ابي بكر وامامته كلهم كفروا وصاروا مرتدين لانهم انكروا النص الجلي علي امامة علي عليه السلام فنقول لو كان كذلك لجاء الله تعالي بقوم يحاربهم ويقهرهم ويردهم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل شوكتهم فلو كان الذين نصبوا ابا بكر للخلافة كذلك لوجب بحكم الاية ان ياتي الله بقوم يقهرهم ويبطل مذهبهم ولما لم يكن الامر كذلك بل الامر بالضد فان الروافض هم المقهورون الممنوعون عن اظهار مقالاتهم الباطلة ابدا منذ كانوا علمنا فساد مقال-تهم ومذهبهم وهذا كلام ظاهر لمن انصف المقام الثاني انا ندعي ان هذه الاية يجب ان يقال انها نزلت في حق ابي بكر رضي الله عنه والدليل عليه وجهان الاول ان هذه الاية مختصة بمحاربة المرتدين وابو بكر هو الذي تولي محاربة المرتدين علي ما شرحنا- ولا يمكن ان يكون المراد هو الرسول عليه السلام لانه لم يتفق له محاربة المرتدين ولانه تعالي قال فسوف ياتي الله وه-----ذا للاستقبال لا للحال فوجب ان يكون هءلاء القوم غير موجودين--- في وقت نزول هذا الخطاب فان قيل هذا لازم عليكم لان ابا بكر رضي الله عنه كان موجودا في ذلك الوقت قلنا الجواب من وجهين الاول ان القوم الذين قاتل بهم ابو بكر--- اهل الردة ما كانوا موجودين في	3333	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01006	true	106673507286658729	48	300	258	1559	1559	300	الاقوال في هذه الاية ولنا في هذه الاية مقام-------ات الاول ان هذا الاية من ادل الدلاءل علي فساد مذهب الامامية من الروافض وتقريره ان مذهبهم ان الذين اقروا بخلافة ابي بكر وامامته كلهم كفروا وصاروا مرتدين لانهم انكروا النص الجلي علي امامة علي بن ابي طالب فنقول لو كان كذلك لجاء الله تعالي بقوم يحاربهم ويقهرهم ويردهم الي الدين الحق بدليل قوله تعالي ومن يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم الي اخر الاية كلمة من في معرض الشرط للعموم فهي تدل علي ان كل من صار مرتدا عن دين الاسلام فان الله تعالي ياتي بقوم يقهرهم ويبطل شوكتهم فلو كان الذين نصبوا ابا بكر للخلافة كذلك لوجب بحكم الاية ان ياتي الله بقوم يقهرهم ويبطل مذهبهم ولما لم يكن الامر كذلك بل الامر بالضد فان الروافض هم المقهورون الممنوعون عن اظهار مقالاتهم الباطلة ابدا منذ كانوا علمنا فساد مقالاتهم ومذهبهم وهذا كلام ظاهر لمن انصف المقام الثاني انا ندعي ان هذه الاية يجب ان يقال انها نزلت في حق ابي بكر------------- والدليل عليه وجهان الاول ان هذا الاية مختصة بمحاربة المرتدين وابو بكر هو الذي تولي محاربة المرتدين علي ما شرحناه ولا يمكن ان يكون المراد هو الرسول ص ل----------انه لم يتفق له محاربة المرتدين ولانه تعالي قال فسوف ياتي الله بقوم وهذا للاستقبال لا للحال فوجب ان يكون ذلك ال--قوم غير موجودين في في وقت نزول هذا الخطاب فان قيل هذا لازم عليكم لان ابا بكر -------------كان موجودا في ذلك الوقت قلنا الجواب من وجهين الاول ان القوم الذين قاتل--هم ابو بكر من اهل الردة كا---نوا موجودين في-	1006	-715282510871881372	1054	2014.0	853	1352	77.95858001708984	185	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3333	false	3351874663370536032	215	300	1134	1550	1550	300	الحال والثاني ان معني الاية ان الله تعالي قال فسوف ياتي الله بقوم قادرين متمكنين من هذا الحراب وابو بكر وان كان موجودا في ذلك الوقت الا انه ما كان مستقلا في ذلك الوقت بالحراب والامر والنهي فزال السءال فثبت انه لا يمكن ان يكون المراد هو الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يمكن ايضا ان يكون المراد هو----------- علي عليه السلام لان عليا------------- لم يتفق له قتال مع اهل الردة فكيف تحمل هذه الاية عليه فان ق--الوا بل كان---- قت--اله---- مع اهل الردة لان كل-	3333	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01007	true	1810822953994556801	0	84	0	391	1478	300	الحال والثاني ان معني الاية ان الله تعالي -----سوف ياتي----- بقوم قادرين متمكنين من هذا الحر-ب وابو بكر وان كان موجودا في ذلك الوقت الا انه ما كان مستقلا في ذلك الوقت بالحر-ب والامر والنهي فزال السءال فثبت انه لا يمكن ان يكون المراد هو الرسول ص------------------ ولا يمكن ايضا ان يكون المراد هو علي رضوان الله عليه -------لان عليا رضي الله عنه لم يتفق له قتال مع اهل الردة------------------------- فان قلت لا نسلم انه لم يتفق له قال مع اهل الردة لان كل	1007	-715282510871881372	341	576.0	270	453	75.27593994140625	64	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3334	false	4356682210164009140	0	218	0	1119	1553	300	من نازعه في الامامة كان مرتدا قلنا هذا باطل من وجهين الاول ان اسم المرتد انما يتناول من كان تاركا للشراءع الاسلامية والقوم الذين نازعوا عليا--- ما كانوا كذلك في الظاهر وما كان احد يقول انه انما يحاربهم لاجل انهم خرجوا عن الاسلام وعلي عليه السلام لم يسمهم البتة بالمرتدين فهذا الذي يقوله هءلاء الروافض لعنهم الله بهت علي جميع المسلمين وعلي علي اي--ضا الثاني انه لو كان كل من نازعه في الامامة كان مرتدا لزم في ابي بكر وفي قومه ان يكونوا مرتدين ولو كان كذلك لوجب بحكم ظاهر الاية ان ياتي الله بقوم يقهرونهم ويردونهم الي الدين الصحيح ولما لم يوجد ذلك البتة علمنا ان منازعة علي-- في الامامة لا تكون ردة واذا لم تكن ردة لم يمكن حمل الاية علي علي --لانها نازلة فيمن يحارب المرتدين ولا يمكن ايضا ان يقال انها نازلة في اهل اليمن او في اهل فارس لانه لم يتفق لهم محاربة مع المرتدين وبتقدير ان يقال اتفقت لهم هذه المحاربة ولكنهم كانوا رعية واتباعا واذنابا وكان الرءيس------ المطاع الامر في تلك الواقعة هو ابو بكر ومعلوم ان حمل الاية علي من كان اصلا في هذه العبادة ورءيسا مطاعا فيها اولي من حملها علي الرعية والاتباع والاذناب فظهر بما ذكرنا من الدليل الظاهر ان هذه الاية مختصة بابي بكر والوجه الثاني في بيان ان هذه الاية مختصة بابي بكر هو انا نقول	3334	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01007	true	1810822953994556801	84	300	391	1478	1478	300	من نازعه في الامامة كان مرتدا قلنا هذا باطل من وجهين الاول ان اسم المرتد انما يتناول من كان تاركا -لشرايع الاسلام-- والقوم الذين نازعوا علينا ع ما كانوا كذلك في الظاهر وما كان احد يقول انه انما يحاربهم لاجل انهم خرجوا عن الاسلام وعلي ع ----------لم يسمهم------ بالمرتدين فهذا الذي يقوله هءلاء الروافض----------- بهت علي جميع المسلمين وعلي علي ع ايضا الثاني---- لو كان كل من نازعه في الامامة كان مرتدا لزم في ابي بكر وفي قومه ان يكونوا مرتدين ولو كان كذلك لوجب بحكم ظاهر الاية ان ياتي الله بقوم يقهرونهم ويردونهم الي الدين الصحيح ولما لم يوجد ذلك البتة علمنا ان منازعة علي ع في الامامة لا تكون ردة واذا لم تكن ردة لم يمكن حمل الاية علي علي ع لانها نازلة فيمن يحارب المرتدين ولا يمكن ايضا ان يقال انها نازلة في اهل اليمن او في اهل فارس لانه لم يتفق لهم محاربة مع المرتدين وبتقدير ان يقال اتفقت لهم هذه المحاربة -لكنهم كانوا رعية واتباعا واذنابا فكان الرءيس الامر المطاع------ في تلك الواقعة هو ابو بكر ومعلوم ان حمل الاية علي من كان اصلا في هذه القيادة ورءيسا مطاعا فيها اولي من حملها علي الرعية والاتباع والاذناب فظهر بما ذكرنا من الدليل الظاهر ان هذه الاية مختصة بابي بكر -الوجه الثاني في بيان ان---- الاية مختصة بابي بكر هو انا نقول-	1007	-715282510871881372	1064	2027.5	855	1134	93.82716369628906	196	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3334	false	4356682210164009140	218	300	1119	1553	1553	300	هب ان عليا-- كان قد حارب المرتدين ولكن محاربة ابي بكر مع المرتدين كانت اعلي حالا واكثر موقعا في الاسلام من محاربة علي-- مع من خالفه في الامامة وذلك لانه علم بالتواتر انه صلي الله عليه وسلم لما توفي اضطربت الاعراب وتمردوا وان ابا بكر هو الذي قهر ---مسيلمة و-----طليحة---- وهو الذي حارب الطواءف السبعة المرتدين وهو الذي حارب مانعي الزكاة ولما فعل ذلك استقر الاسلام وعظمت شوكته وانبسطت دولته اما لما انتهي الامر الي علي عليه السلام فكان الاسلام قد انبسط-	3334	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01008	true	3421981773637846155	0	83	0	424	1518	300	هب ان عليا ع كان قد حارب المرتدين ولكن محاربة ابي بكر مع المرتدين كانت اعلي حالا واكثر موقعا في الاسلام من محاربة علي ع مع من خالفة في الامامة وذلك لانه علم بالتواتر انه ص -----------------لما توفي اضطربت الاعراب وتمردوا وان ابا بكر هو الذي قهرهم ومسيلمة وطلحة طليحة خ ل وهو الذي حارب الطوايف السبعة المرتدين وهو الذي حارب مانعي الزكاة ولما فعل ذلك استقر الاسلام وعظمت شوكته وانبسطت دولته اما لما انتهي الامر الي علي ع---------- فكان الاسلام قد انبسط	1008	-715282510871881372	403	747.0	328	451	89.35698699951172	72	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3335	false	-5415781517528094556	0	230	0	1183	1538	300	في الشرق والغرب وصار ملوك الدنيا مقهورين وصار الاسلام مستوليا علي جميع الاديان والملل فثبت ان محاربة ابي بكر رضي الله عنه اعظم تاثيرا في نصرة الاسلام وتقويته من محاربة علي عليه السلام ومعلوم ان المقصود من هذه الاية تعظيم قوم يسعون في تقوية الدين ونصرة الاسلام ولما كان ابو بكر هو المتولي لذلك وجب ان يكون هو المراد بالاية المقام الثالث في هذه الاية وهو انا ندعي دلالة هذه الاية علي صحة امامة ابي بكر وذلك لانه لما ثبت بما ذكرنا ان هذه الاية مختصة به فنقول انه تعالي وصف الذين ارادهم بهذه الاية بصفات اولها انه يحبهم ويحبونه فلما ثبت ان المراد بهذه الاية هو ابو بكر ثبت ان قوله يحبهم ويحبونه وصف لابي بكر ومن وصفه الله تعالي بذلك يمتنع ان يكون ظالما وذلك يدل علي انه كان محقا في امامته وثانيها قوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وهو صفة ابي بكر ايضا الدليل الذي ذكرناه ويءكده ما روي في الخبر المستفيض انه عليه الصلاة والسلام قال-- ارحم امتي بامتي ابو بكر فكان موصوفا بالرحمة والشفقة علي المءمنين وبالشدة مع الكفار الا تري ان في اول الامر حين كان الرسول صلي الله عليه وسلم في مكة وكان في غاية الضعف كيف كان يذب عن الرسول عليه الصلاة والسلام وكيف كان يلازمه ويخدمه وما كان يبالي باحد من جبابرة الكفار وشياطينهم وفي اخر الامر اعني وقت خلافته كيف لم يلتفت الي قول احد واصر علي انه لا	3335	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01008	true	3421981773637846155	83	300	424	1518	1518	300	في الشرق والغرب وصار ملوك الدنيا مقهورين وصار الاسلام مستوليا علي جميع الاديان والملل فثبت ان محاربة ابي بكر------------- اعظم تاثيرا في نصرة الاسلام وتقويته من محاربة علي ع---------- ومعلوم ان المقصود من هذه الاية تعظيم قوم يسعون في تقوية الدين ونصر- الاسلام ولما كان ابو بكر هو المتولي لذلك وجب ان يكون هو المراد بالاية المقام الثالث في هذه الاية وهو انا ندعي دلالة هذه الاية علي صحة امامة ابي بكر وذلك لانه لما ثبت بما ذكرنا ان هذا الاية مختصة به فنقول انه تعالي وصف الذين ارادهم بهذا الاية بصفات اولها انه يحبهم ويحبونه----- ثبت ان المراد بهذه ------هو ابو بكر ثبت ان قوله يحبهم ويحبونه وصف لابي بكر ومن وصفه الله تعالي بذلك يمتنع ان يكون ظالما وذلك يدل علي انه كان محقا في امامته وثانيها قوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وهو صفة ابي بكر ايضا للدليل الذي ذكرناه ويءكده ما روي في الخبر المستفيض انه-------------------- قال ع ارحم امتي بامتي ابو بكر فكان موصوفا بالرحمة والشفقة علي المءمنين وبالشدة مع الكفار الا تري ان في اول الامر حين كان الرسول ص----------------- في مكة وكان في غاية الضعف كيف كان يذب عن الرسول ص------------------ وكيف كان يلازمه ويخدمه وما كان يبالي باحد من جبابرة الكفار وشياطينهم وفي اخر الامر اعني وقت خلافته كيف لم يلتفت الي قول احد واصر علي انه لا-	1008	-715282510871881372	1088	2080.5	873	1185	91.81434631347656	204	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3335	false	-5415781517528094556	230	300	1183	1538	1538	300	بد من المحاربة مع مانعي الزكاة حتي ال الامر الي ان خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قتال القوم وحده حتي جاء اكابر الصحابة وتضرعوا اليه ومنعوه من الذهاب ثم لما بلغ بعث العسكر اليهم انهزمة- وجعل الله تعالي ذلك مبد-ا لدولة الاسلام فكان قوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين لا يليق الا به وثالثها قوله يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم فهذا مشترك فيه بين ابي بكر وعلي الا ان-	3335	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01009	true	-1118318154299796966	0	89	0	495	1488	300	بد من المحاربة مع مانعي الزكاة حتي ال الامر الي ان خرج div____________________ div classexplanation عده العلامة الفتني من الموضوعات وعن بعض انه وضعه احد اعقاب ابي بكر واحفاده البكريين والله اعلمdiv الي قتال القوم وحده حتي جاء اكابر الصاحبة وتضرعوا اليه ومنعوه من الذهاب ثم لما بلغ بعث العسكر اليهم انهزموا وجعل الله------ ذلك مبدءا لدولة الاسلام فكان قوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين لا يليق الا به وثالثها قوله يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم فهذا مشترك فيه بين ابي بكر وعلي الا ان	1009	-715282510871881372	346	654.5	278	501	69.06187438964844	65	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3336	false	1532249235389178057	0	214	0	1029	1460	300	حظ ابي بكر فيه اتم واكمل وذلك لان مجاهدة ابي بكر مع الكفار كانت في اول البعث وهناك الاسلام كان في غاية الضعف والكفر كان في غاية القوة وكان يجاهد الكفار بمقدار قدرته ويذب عن رسول الله-- بغاية وسعه واما علي عليه السلام فانه انما شرع في الجهاد يوم بدر واحد وفي ذلك الوقت كان الاسلام قويا وكانت العساكر مجتمعة فثبت ان جهاد- ابي بكر كان اكمل من جهاد علي-- من وجهين الاول انه كان متقدما عليه في الزمان فكان افضل لقوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد 10 والثاني ان جهاد ابي بكر كان في وقت ضعف الرسول صلي الله عليه وسلم وجهاد علي كان في وقت القوة ورابعها قوله ذالك فضل الله يءتيه من يشاء وهذا لاءق بابي بكر لانه متاكد بقوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة النور 22 وقد بينا ان هذه الاية-------------- في ابي بكر ومما يدل علي ان جميع هذه الصفات لابي بكر انا بينا بالدليل ان هذه الاية لا بد وان تكون في ابي بكر ومتي كان الامر كذلك كانت هذه الصفات لا بد وان تكون----- لابي بكر واذا ثبت هذا وجب القطع بصحة امامته اذ لو كانت امامته باطلة لما كانت هذه الصفات لاءقة به فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه كان موصوفا بهذه الصفات حال حياة الرسول	3336	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01009	true	-1118318154299796966	89	300	495	1488	1488	300	حظ ابي بكر منه اتم واكمل وذلك لان مجاهدة ابي بكر مع الكفار كان -في اول البعث وهناك الاسلام كان في غاية الضعف والكفر---- في غاية القوة فكان يجاهد الكفار بمقدار قدرته ويذب عن رسول الله ص بغاية وسعه واما علي ع---------- فانه انما شرع في الجهاد يوم بدر واحد وفي ذلك الوقت كان الاسلام قويا وكانت العساكر مجتمعة فثبت ان جهادا ابي بكر كان اكمل من جهاد علي ع من وجهين الاول انه كان متقدما عليه في الزمان فكان افضل لقوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل---------- والثاني ان جهاد ابي بكر كان في وقت ضعف الرسول ص----------------- وجهاد علي كان في وقت القوة ورابعها قوله ذ-لك فضل الله يءتيه من يشاء وهذا لاءق لابي بكر لانه متاكد بقوله------ ولا ياتل اولي- الفضل منكم والسعة--------- وقد بينا ان هذه الاية لا بد ان يكون في ابي بكر ومما يدل علي ان جميع هذا الصفات لابي بكر انا بينا بالدليل ان هذه الاية لا بد وان تكون في ابي بكر ومتي كان الامر كذلك كانت هذه الصفات لا بد وان تكون صفات لابي بكر واذا ثبت هذا وجب القطع بصحة امامته اذ لو كانت امامته باطلة لما كانت هذه الصفات لايقة به فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه كان موصوفا بهذه الصفات حال حياة الرسول-	1009	-715282510871881372	961	1808.5	759	1053	91.2630615234375	188	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3336	false	1532249235389178057	218	297	1048	1447	1460	300	ثم بعد وفاته لما شرع في الامامة زالت هذه الصفات وبطلت قلنا هذا باطل قطعا لانه تعالي قال فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فاثبت كونهم موصوفين بهذه الصفة حال اتيان الله بهم في المستقبل وذلك يدل علي شهادة الله له بكونه موصوفا بهذه الصفات حال محاربته مع اهل الردة وذلك هو حال امامته فثبت بما ذكرنا دلالة هذه الاية علي صحة امامته اما قول الروافض لعنهم الله ان هذه الاية في حق علي رضي الله عنه بدليل انه	3336	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01010	true	-5415944996218877544	1	78	2	390	1567	300	ثم بعد وفاته لما شرع في الامامة زالت هذه الصفات وبطلت قلنا هذا باطل قطعا لانه تعالي قال فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فاثبت كونهم موصوفين بهذه الصفة حال اتيان الله بهم في المستقبل وذلك يدل علي شهادة الله له بكونه موصوفا بهذه الصفات حال محاربته مع اهل الردة وذلك هو حال امامته فثبت بما ذكرنا دلالة هذه الاية علي صحة امامته اما قول الروافض----------- ان هذه الاية في حق علي رضي الله عنه بدليل انه	1010	-715282510871881372	388	766.0	311	399	97.24311065673828	76	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3337	false	5230145428529199717	1	160	5	816	1509	300	قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وكان ذلك هو علي عليه السلام فنقول هذا الخبر من باب الاحاد وعندهم لا يجوز التمسك به في العمل فكيف يجوز التمسك به في العلم وايضا ان اثبات هذه الصفة لعلي لا يوجب انتفاءها عن ابي بكر وبتقدير ان يدل علي ذلك لكنه لا يدل علي انتفاء ذلك المجموع عن ابي بكر وم-----ن جملة تلك الصفات كونه كرارا غير فرار فلما انتفي ذلك عن ابي بكر لم يحصل مجموع تلك الصفات له فكفي هذا في العمل بدليل الخطاب فاما انتفاء جميع تلك الصفات فلا دلالة في اللفظ عليه------ فهو تعالي انما اثبت هذه الصفة المذكورة في هذه الاية حال اشتغاله بمحاربة المرتدين بعد ذلك فهب ان تلك الصفة ما كانت حاصلة في ذلك الوقت فلم يمنع ذلك من حصولها في الزمان المستقبل ولان ما ذكرناه تمسك بظاهر القران و-ما ذكروه تمسك بالخبر المذكور المنقول بالاحاد ولانه معارض بالاحاديث الدالة علي كون ابي بكر محبا لله ولرسوله	3337	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01010	true	-5415944996218877544	79	236	392	1189	1567	300	قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وكان ذلك هو علي ع---------- فنقول هذا الخبر من باب الاحاد وعندهم لا يجوز التمسك به في العمل فكيف يجوز التمسك به في العلم وايضا ان اثبات هذه الصفة لعلي لا يوجب انتفاءها عن ابي بكر وبتقدير ان يدل علي ذلك لكنه لا يدل علي انتفاء ذلك المجموع عن ابي بكر لم يحصل مجموع تلك الصفات كونه كرارا غير فرار فلما انتفي ذلك عن ابي بكر لم يحصل مجموع تلك الصفات له فكفي هذا في العمل بدليل الخطاب فاما انتفاء جميع تلك الصفات فلا دلالة في اللفظ عليه وايضا فهو تعالي انما اثبت هذه الصفة المذكورة في هذه الاية حال اشتغاله بمحاربة المرتدين-------- فهب ان تلك الصفة ما كانت حاصلة في ذلك الوقت فلم يمنع ذلك من حصولها في الزمان المستقبل ولان ما ذكرناه تمسك بظاهر القران واما ذكوره تمسك بالخبر-------- المنقول بالاحاد ولانه معارض بالاحاديث الدالة علي كون ابي بكر محبا لله ولرسوله	1010	-715282510871881372	778	1508.5	624	823	94.53219604492188	148	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3337	false	5230145428529199717	160	265	816	1322	1509	300	وكون الله محبا له وراضيا عنه قال تعالي في حق ابي بكر ولسوف يرضي الليل 21 وقال عليه الصلاة والسلام ان الله يتجلي للناس عامة ويتجلي لابي بكر خاصة وقال ما صب الله شيءا في صدري الا وصب--ه في صدر ابي بكر وكل ذلك يدل علي انه كان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله واما الوجه الثاني وهو قولهم الاية التي بعد هذه الاية دالة علي امامة علي-- فوجب ان تكون هذه الاية نازلة في علي فجوابنا انا لا نسلم دلالة الاية التي بعد هذه الاية علي امامة علي وسنذكر الكلام فيه ان شاء الله تعالي فهذا ما في هذا الموضع من البحث والله اعلم	3337	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01011	true	-6623483610686594135	8	111	50	545	1575	300	وكون الله محبا له وراضيا عنه قال تعالي في حق ابي بكر ولسوف يرضي و---------قال عليه الصلاة والسلام ان الله يتجلي للناس عامة ويتجلي لابي بكر خاصة وقال ما صب الله شيءا في صدري الا وصببته في صدر ابي بكر وكل ذلك يدل علي انه كان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله واما الوجه الثاني وهو قولهم الاية التي بعد هذه الاية دالة علي امامة علي ع فوجب ان تكون هذه الاية نازلة في علي فجوابنا انا لا نسلم دلالة الاية التي بعد هذه الاية علي امامة علي وسنذكر الكلام فيه ان شاء الله------ فهذا ما في هذا الموضع من البحث والله اعلم	1011	-715282510871881372	490	954.5	388	510	96.07843017578125	99	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3334	false	4356682210164009140	12	43	59	226	1553	300	ان اسم المرتد انما يتناول من كان تاركا للشراءع الاسلامية--------------------- والقوم الذين نازعوا عليا ما كانوا كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- في الظاهر------------------------------------ وما كان احد يقول انه ان----ما يحاربهم لاجل انهم خرجوا عن الاسلام	3334	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01019	true	-7097807236919650553	12	68	52	366	1610	300	ان اسم المرتد انما يتناول من كان تاركا -لشرايع الاسلام الخ مردود بان الناكثين والق---اسطين والمارقين----- كانوا عند الامامية مرتدين فانكارهم للاصل الخامس من اصول الشرايع وهو الامامة وقد مر بيان اصالة هذه المسالة في اواءل هذا الباب فتذكر واما ثامنا فلان قوله وما كان احد يقول ان عليا انما يحاربهم لاجل انهم خرجوا عن الاسلام	1019	-715282510871881372	132	192.5	105	323	40.86687469482422	22	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3336	false	1532249235389178057	77	103	381	503	1460	300	في الزمان فكان افضل لقوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد 10 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني--- ان جهاد ابي بكر كان في وقت ضعف	3336	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01025	true	6691743150625197302	211	281	1141	1456	1554	300	في الزمان فكان افضل لقوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل انما يتم لو ثبت انه قاتل قبل علي ع وقد عرفت ان القتال ومبارزة الاقتران لم يقع عن ابي بكر قط ولم يذكر له في الاسلام جريح فضلا عن قتيل مدة حياة رسول الله ص وبعد وفاته وكذا قد عرفت بطلان ما ذكره في الوجه الثاني من ان جهاد ابي بكر كان في وقت ضعف	1025	-715282510871881372	113	200.0	89	315	35.873016357421875	24	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6698	false	-135805307241671639	115	277	604	1406	1517	300	المسالة الثانية--------- اجمع المفسرون علي ان المراد من قوله اولوا الفضل ابو بكر وهذه الاية تدل علي انه رضي الله عنه كان افضل الناس بعد الرسول صلي الله عليه وسلم لان الفضل المذكور في هذه الاية اما في الدنيا واما في الدين -والاول باطل لانه تعالي ذكره في معرض المدح له والمدح-------- من الله تعالي بالدنيا غير جاءز ولانه لو كان كذلك لكان قوله والسعة تكريرا فتعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين فلو كان غيره مساويا له في الدرجات في الدين لم يكن هو صاحب الفضل لان المساوي لا ي----كون فاضلا فلما اثبت الله تعالي له الفضل مطلقا غير مقيد بشخص دون شخص وجب ان يكون افضل الخلق ترك العمل به في حق الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيبقي معمولا به في حق الغير فان قيل نمنع اجماع المفسرين علي اختصاص هذه الاية بابي بكر قلنا كل من طالع كتب التفسير والاحاديث علم ان اختصاص هذه الاية بابي بكر بالغ الي حد التواتر فلو جاز منعه لجاز منع كل متواتر	6698	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01026	true	-3311375126118839049	62	233	323	1205	1530	300	الكاذبة الكاسدة فقول قال اجمع المفسرون علي ان المراد من قوله اولوا الفضل ابو بكر وهذه الاية تدل علي ا-------------نه كان افضل الناس بعد --رسول---- الله ص لا--------ن الفضل المذكور في هذه الاية اما في الدنيا واما في الاخرة والاول باطل لانه تعالي ذكره في معرض المدح--- والمدح بالدنيا من الله --------------غير جايز ولانه لو كان كذلك لكان قوله والسعة تكريرا فتعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين فلو كان غير- مساو-- له في الدرجات في الدين لم يكن هو صاحب الفضل لان المساوء للفاضل يكون فاضلا فلما اثبت الله تعالي ال---فضل مطلقا غير مقيد بشخص دون شخص وجب ان يكون افضل الخلق ترك العمل به في حق الرسول ص div____________________ div classexplanation الحديد الاية عند الكلام في اية النجوي قف علي لطف التلويح في كلمة النحلة بدل الملةdiv فيبقي العمل- به في--- الغير فان قيل نمنع اجماع المفسرين علي اختصاص هذه الاية بابي بكر قلنا كل من طالع كتب التفسير والاحاديث علي ان اختصاص هذه الاية بابي بكر ب-لغ الي حد التواتر فلو جاز منعه لجاز منع كل متواتر	1026	-715282510871881372	703	1273.0	557	937	75.02667999267578	129	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6697	false	-5474269333957139439	14	90	67	437	1466	300	نزلت الاية---- قال لهم ابو بكر-------------- قوموا فلستم مني ولست منكم ولا يدخلن علي احد منكم فقال مسطح انشدك ا-لله والاسلام وانشدك- القرابة والرحم ان لا تحوجنا الي احد فما كان لنا في اول الامر من ذنب فقال لمسطح ان لم تتكلم فقد ضحكتا فقال قد كان ذلك تعجبا من قول حصان فلم يقبل عذره وقال انطلقوا ايها القوم فان الله لم يجعل لكم عذرا ولا فرجا فخرجوا لا يدرون اين يذهبون واين يتوجهون من الارض	6697	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01028	true	5508256034031957265	206	261	1018	1302	1495	300	نزلت اية الافك قال---- ابو بكر لمسطح وقرابته قوموا فلستم مني ولست منكم ولا يدخلن علي احد منكم فقال مسطح انشدكم الله والاسلام وانشدكم القرابة والرحم ان لا تخرجنا الي احد فما كان لنا في اول الامر من ذنب------------------------------------------------------------------- فلم يقبل عذره وقال انطلقوا ايها القوم----------------------------------- فخرجوا لا يدرون اين يذهبون واين يتوجهون من الارض	1028	-715282510871881372	256	466.0	205	390	65.64102935791016	44	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6703	false	3056490889059374043	80	119	400	603	1516	300	علي صدور المعصية منه قلنا الجواب عنه من وجوه احدها-------------------------------- ان النهي لا يدل علي وقوعه قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين الاحزاب 48 ولم يدل ذلك علي انه عليه الصلاة والسلام اطاعهم	6703	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01028	true	5508256034031957265	122	181	586	904	1495	300	علي صدور المعصية من ابي بكر وما اجاب به هذا المتسمي بالامام في اواخر هذا المقام من ان النهي لا يدل علي وقوعه قال الله تعالي لمحمد ص div____________________ div classexplanation الدخان الاية يوسف الاية وقد مر في صدر الكلام بيان شان نزول الاية وما رواه القوم هذا المضمارdiv ولا تطع الكافرين---------------------- ولم يدل ذلك علي انه ع------------------ اطاعهم	1028	-715282510871881372	118	166.0	91	358	32.96089553833008	23	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4672	false	-5501896707129345730	94	150	480	782	1542	300	انه تعالي لما حكم بقبول توبة هءلاء الثلاثة ذكر ما يكون كالزاجر عن فعل ما مضي وهو التخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال مستقيم ياايها الذين ءامنوا اتقوا الله في مخالفة امر الرسول وكونوا مع الصادقين ي-عني مع الرسول- واصحابه في الغزوات ولا تكونوا متخلفين عنها وجالسين مع المنافقين في البيوت	4672	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01053	true	-94271481319934623	246	300	1325	1604	1604	300	انه تعالي لما حكم بقبول توبة هءلاء الثلاثة ذكر ما يكون كالزاجر عن فعل ما مضي وهو التخلف عن رسول الله ص ف-----------------ي الجهاد فقال يا ------ايها الذين -امنوا اتقوا الله في مخالفة امر الرسول وكونوا مع الصادقين بمعني مع النبي ص واصحابه في الغزوات ولا تكونوا متخلفين عنهم وجالسين مع المنافقين في البيوت-	1053	-715282510871881372	266	489.5	216	304	87.5	45	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4672	false	-5501896707129345730	155	206	813	1065	1542	300	انه تعالي امر المءمنين بالكون مع الصادقين ومتي وجب الكون مع الصادقين فلا بد من وجود الصادق-------------------------------------------------------------------------------ين في كل وقت وذلك يمنع من اطباق الكل علي الباطل ومتي امتنع اطباق الكل علي الباطل وجب اذا اطبقوا علي شء ان يكونوا محقين فهذا يدل علي ان اجماع الامة حجة فان قيل لم	4672	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01054	true	5699890816662961350	239	300	1303	1592	1592	300	انه تعالي امر المءمنين بالكون مع الصادقين ومتي وجب الكون مع--------- فلا بد من وجود الصادقين لان الكون مع الشء مشروط بوجود ذلك الشء فهذا يدل علي انه لا بد من وجود الصادقين في كل وقت وذلك يمنع من اطباق الكل علي الباطل فو--------------------------------جب اذا اطبقوا علي شء ان يكونوا محقين فهذا يدل علي ان اجماع الامة حجة فان قيل لم-	1054	-715282510871881372	208	393.0	165	331	62.83987808227539	40	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4672	false	-5501896707129345730	206	300	1065	1542	1542	300	لا يجوز ان يقال المراد بقوله -كونوا مع الصادقين اي كونوا علي طريقة الصادقين كما ان الرجل اذا قال لولده كن مع الصالحين لا يفيد الا ذلك سلمنا ذلك لكن نقول ان هذا الامر كان موجودا في زمان الرسول فقط فكان هذا امرا بالكون مع الرسول فلا يدل علي وجود صادق في ساءر الازمنة سلمنا ذلك لكن لم لا يجوز ان يكون الص----ادق هو المعصوم الذي يمتنع خلو زمان التكليف عنه كما تقوله الشيعة والجواب عن الاول ان قوله كونوا مع الصادقين امر بموافقة الصادقين ونهي عن مفارقتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مشروط بوجود الصادقين وما لا-	4672	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01055	true	4499730224661626665	0	112	0	598	1560	300	لا يجوز ان يقال المراد بقوله وكونوا مع الصادقين اي كونوا علي طريقة الصالحين كما ان الرجل اذا قال لولده كن مع الصالحين لا يفيد الا ذلك ----------لكن نقول ان هذا الامر كان موجودا في زمان الرسول فقط وكان هذا امرا بالكون مع الرسول فلا يدل علي وجود صادق في ساير الازمنة سلمنا ذلك لكن لم لا يجوز ان يكون ذلك الصادق هو المعصوم الذي يمتنع خلو زمان التكليف عنه كما يقوله الشيعة والجواب عن الاول ان قوله كونوا مع الصادقين امر بموافقة الصادقين ونهي عن مفارقتهم div____________________ div classexplanation قد مرت ترجمته في ص 463 من المجلد الاول في المقصد الخامس في بحث الامامة فراجعdiv وذلك مشروط بوجود الصادقين وما لا	1055	-715282510871881372	460	887.5	369	608	75.65789794921875	85	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4673	false	168266203645700330	0	196	0	1018	1521	300	يتم الواجب الا به فهو واجب فدلت هذه الاية علي وجود الصادقين وقوله انه محمول علي ان يكونوا علي طريقة الصادقين فنقول انه عدول عن الظاهر من غير دليل قول----ه هذا الامر مختص بزمان الرسول عليه الصلاة والسلام قلنا هذا باطل لوجوه الاول انه ثبت بالتواتر الظاهر من دين محمد عليه الصلاة والسلام ان التكاليف المذكورة في القران متوجهة علي المكلفين الي قيام القيامة فكان الامر في هذا التكليف كذلك والثاني ان الصيغة تتناول الاوقات كلها بدليل صحة الاستثناء والثالث لما لم يكن الوقت المعين مذكورا في لفظ الاية لم يكن حمل الاية علي البعض اولي من حمله علي الباقي فاما ان لا يحمل علي شء من الاوقات فيفضي الي التعطيل وهو باطل او علي الكل وهو المطلوب والرابع وهو ان- قوله-------- الذين ءامنوا اتقوا الله حق امر لهم بالتقوي وهذا الامر انما يتناول من يصح منه ان لا يكون متقيا وانما يكون كذلك لو كان جاءز الخطا -فكانت الاية دالة علي ان من كان جاءز الخطا -وجب كونه مقتديا بمن كان واجب العصمة وهم الذين حكم الله تعالي بكونهم صادقين ف--------------هذا يدل علي انه وا----جب علي جاءز الخطا- كونه مع المعصوم عن الخطا حتي يكون المعصوم عن الخطا مانعا لجاءز الخطا عن الخطا وهذا المعني	4673	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01055	true	4499730224661626665	112	300	598	1560	1560	300	يتم الواجب الا به فهو واجب فدلت هذه الاية علي وجود الصادقين وقوله انه محمول علي ان يكونوا علي طريقة الصادقين فنقول انه عدول عن الظاهر من غير دليل قوله انه هذا الامر مختص بزمان الرسول ص------------------ قلنا هذا باطل لوجوه الاول انه ثبت بالتواتر الظاهر من دين محمد ص ا------------------ن التكاليف المذكورة في القران متوجهة علي المكلفين الي قيام القيامة فكان الامر في هذا التكليف كذلك والثاني ان الصيغة تتناول الاوقات كلها بدليل صحة الاستثناء والثالث لما لم يكن الوقت المعين مذكورا في لفظ الاية لم يكن حمل الاية علي البعض اولي من حمله علي الباقي فاما ان لا يحمل علي شء----------- فيفضي الي التعطيل وهو باطل او علي الكل وهو المطلوب والرابع وهو انه قوله يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله--- امر لهم بالتقوي وهذا الامر انما يتناول من يصح منه ان لا يكون متقيا وانما يكون كذلك لو كان جايز الخطاء فكانت الاية داله علي ان من كان جايز الخطاء وجب كونه مقتديا بمن كان واجب العصمة وهم الذين حكم الله تعالي بكونهم صادقين وترتب الحكم في هذا يدل علي انه انما وجب علي جايز الخطاء كونه مقتديا به ليكون------------------------------ مانعا لجايز الخطاء وهذ--------ا المعني-	1055	-715282510871881372	895	1662.0	721	1052	85.07604217529297	158	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4673	false	168266203645700330	196	300	1018	1521	1521	300	قاءم في جميع الازمان فوجب حصوله في- كل الازمان قوله لم لا يجوز ان يكون المراد هو كون المءمن مع المعصوم الموجود في كل زمان قلنا نحن نعترف بانه لا بد من معصوم في كل زمان الا انا نقول--- ذلك المعصوم هو مجموع الامة وانتم تقولو---ن ذلك المعصوم واحد منهم فنقول هذا الثاني باطل لانه تعالي اوجب علي كل واحد من المءمنين ان يكون م--ع الصادقين وانما يمكنه ذلك لو كان عالما بان ذلك الصادق من هو لا- الجاهل بانه من هو فلو كان مامورا بالكون معه كان ذلك تكليف ما لا يطاق وانه لا يجوز لكنا لا نعلم انسانا معينا موصوفا بوصف العصمة-	4673	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01056	true	-2241337136642220262	0	102	0	495	1493	300	قاءم في جميع الازمان فوجب حصوله علي كل الازمان قوله لم لا يجوز ان يكون المراد هو كون المءمن مع المعصوم الموجود في كل زمان قلنا نحن نعترف بانه لا بد من معصوم في كل زمان الا انا نقول ان ذلك المعصوم هو مجموع الامة وانتم تقولون ان ذلك المعصوم واحد منهم فنقول هذا الثاني باطل لانه تعالي اوجب علي كل----- من المءمنين ان يكونوا مع الصادقين وانما يمكنه ذلك لو كان عالما بان ذلك الصادق من هو لان الجاهل بانه من هو -لو كان مامورا بالكون معه كان ذلك تكليف ما لا يطاق لا-------------نا لا نعلم انسانا معينا موصوفا بوصف العصمة	1056	-715282510871881372	479	908.5	381	514	93.19065856933594	92	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4674	false	6984006075511065409	0	46	0	231	1535	300	والعلم بانا لا نعلم هذا الانسان حاصل بالضرورة فثبت ان قوله وكونوا مع الصادقين ليس امرا بالكون مع شخص معين ولما بطل هذا بقي ان المراد منه الكون مع مجموع الامة وذلك يدل علي ان قول مجموع الامة حق وصواب---- ولا معني لقولنا الاجماع---- الا ذلك	4674	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01056	true	-2241337136642220262	102	149	495	730	1493	300	والعلم بانا لا نعلم هذا الانسان حاصل بالضرورة فثبت ان قوله وكونوا مع الصادقين ليس امرا بالكون مع شخص معين ولما بطل هذا بقي ان المراد منه الكون مع مجموع الامة وذلك يدل علي ان قول مجموع الامة ----صواب وحق ولا نعني بقولنا الاجماع حجة الا ذلك	1056	-715282510871881372	225	429.0	180	239	94.14225769042969	42	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4924	false	-3176190536040799298	183	300	983	1576	1576	300	في تفسير الشاهد وجوها احدها انه جبر-يل عليه السلام والمعني ان جبريل عليه السلام يقرا القران علي محمد عليه السلام وثانيها ان ذلك الشاهد هو لسان محمد عليه السلام وهو قول الحسن ورواية عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنهما قال قلت لابي انت التالي قال وما معني التالي قلت قوله ربه ويتلوه شاهد منه قال وددت اني هو ولكنه لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما كان الانسان انما يقرا القران ويتلوه بلسانه لا جرم جعل اللسان تاليا علي سبيل المجاز كما يقال عين باصرة واذن سامعة ولسان ناطق وثالثها ان المراد هو علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه والمعني انه يتلو تلك البينة وقوله منه اي هذا الشاهد من محمد-- وبعض-	4924	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01083	true	6900862985166395216	172	216	916	1130	1528	300	في تفسير الشاهد وجوها احدها انه جبرءيل يقرء الق-----------------------------------------ران علي محمد ص---------- وثانيها ان ذلك الشاهد ل---سان محمد ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثالثها ان المراد هو علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والمعني انه يتلو تلك البينة وقوله منه اي هذا الشاهد من محمد ص وبعض	1083	-715282510871881372	196	328.5	154	598	32.77592086791992	35	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4316	false	8784800610325297368	58	170	319	873	1524	300	ظاهر الامر للوجوب وتمسكوا بهذه الاية علي صحة قولهم من وجهين الوجه الاول ان كل من امره الله بفعل فقد دعاه الي ذلك الفعل وهذه الاية تدل علي انه لا بد من الاجابة في كل ما دعاه الله اليه فان قيل قوله استجيبوا لله امر فلم قلتم انه يدل علي الوجوب وهل النزاع الا فيه فيرجع حاصل هذا الكلام الي اثبات ان الامر للوجوب بناء علي ان هذا الامر يفيد الوجوب وهو يقتضي اثب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الشء بنفسه وهو محال والجواب ان من المعلوم بالضرورة ان كل ما امر الله به فهو مرغب فيه مندوب اليه فلو حملنا- قوله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم علي هذا المعني كان هذا جاريا مجري ايضاح الواضحات وانه	4316	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01112	true	2145174370848394383	93	300	500	1565	1565	300	ظاهر الامر للوجوب وتمسكوا بهذه الاية علي صحة قولهم من وجهين الوجه الاول ان كل من امره الله بفعل فقد دعاه الي ذلك الفعل وهذه الاية تدل علي انه لا بد من الاجابة في كل ما دعاه الله اليه فان قيل قوله استجيبوا لله امر فلم قلتم انه يدل علي الوجوب وهل النزاع الا فيه ويرجع حاصل هذا الكلام الي اثبات ان الامر للوجوب بناء علي ان هذا الامر يفيد الوجوب وهو يقتضي div____________________ div classexplanation وممن اورده وصححه الحافظ ابو بكر بن مردويه علي ما في تفسيره اللوامع وكشف الغمة ص 95 طبع طهران روي باسناده مرفوعا الي الامام الباقر عليه السلام ان هذه الاية قد نزلت في ولاية علي بن ابي طالب ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي في مناقب مرتضوي ص 56 ط بمبءي بمطبعة المحمدي نقل عن ابن مردويه في المناقب عن الامام الباقر ان المراد من قوله تعالي اذا دعاكم لما يحييكم ولاية علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما تقدم في التعليقة المتقدمة فراجع ج 15 ص 146 الطبع الجديدdiv اثبات الشء بنفسه وهو محال والجواب ان من المعلوم بالضرورة ان كل ما امر الله به فهو مرغب فيه مندوب اليه فلو حملناه قوله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم علي هذا المعني كان هذا جاريا مجري ايضاح الواضحات وانه-	1112	-715282510871881372	549	1081.0	438	1066	51.500938415527344	108	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4316	false	8784800610325297368	170	209	873	1079	1524	300	عبث فوجب حمله علي فاءدة زاءدة وهي الوجوب صونا لهذا النص عن التعطيل ويتاكد هذا بان قوله تعالي بعد ذلك واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون جار مجري التهديد والوعيد وذلك لا يليق الا بالايجاب	4316	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01113	true	-2232265032622831792	0	39	0	206	1552	300	عبث فوجب حمله علي فايدة زايدة وهي الوجوب صونا لهذا النص عن التعطيل ويتاكد هذا بان قوله تعالي بعد ذلك واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون جار مجري التهديد والوعيد وذلك لا يليق الا بالايجاب	1113	-715282510871881372	204	406.0	165	206	99.02912902832031	37	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8120	false	6196500101578368847	0	31	0	151	1564	300	الا علي انه لما ضرب ابن مريم مثلا اخذ القوم يضج-ون ويرفعون اصواتهم فاما ان ذلك المثل كيف كان وفي اي شء كان فاللفظ لا يدل عليه والمفسرون ذكروا فيه وجوها	8120	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01115	true	6801193106274482176	274	300	1305	1438	1438	300	الا علي انه لما ضرب ابن مريم مثلا اخذ القوم يصيحون ويرفعون اصواتهم واما ان ذلك المثل كيف --------------كان فاللفظ لا يدل عليه والمفسرون ذكروا---- وجوها-	1115	-715282510871881372	129	235.5	104	152	84.86842346191406	21	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8120	false	6196500101578368847	32	79	156	405	1564	300	محتملة فالاول ان الكفار لما سمعوا ان النصاري يعبدون عيسي قا-------------------لوا اذا عبدوا عيسي فالهتنا خير من عيسي وانما قالوا ذلك لانهم كانوا يعبدون ------الملاءكة الثاني روي انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98---- قال------------------------------------------------ عبد الله بن الزبعري	8120	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01116	true	-9023997634454958943	0	58	0	326	1575	300	محتملة فالاول ان الكفار لما سمعوا ان النصاري يعبدون عيسي علي نبينا واله و ع قالوا اذا عبدوا عيسي فالهتنا خير من عيسي وانما قالوا ذلك لانهم كانوا يعبدون الله والملاءكة الثاني روي انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال div____________________ div classexplanation هو عبد الله بن الزبعري	1116	-715282510871881372	238	434.0	191	326	73.00613403320312	43	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8120	false	6196500101578368847	216	300	1134	1564	1564	300	اهون الوجه الثالث في التاويل وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حكي ان النصاري عبدوا المسيح وجعلوه الها لانفسهم قال كفار مكة ان محمدا- يريد ان يجعل- لنا الها كما جعل النصاري المسيح الها لانفسهم ثم عند هذا قالوا خير-------- ام هو ما يعني االهتنا خير ام محمد و-ذكروا ذلك لاجل انهم قالوا ان محمدا-- يدعونا الي عبادة نفسه واباءنا زعموا انه يجب عبادة هذه الاصنام واذا كان لا بد من احد هذين الامرين فعبادة هذه الاصنام اولي لان اباءنا واسلافنا كانوا-	8120	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01116	true	-9023997634454958943	147	231	791	1213	1575	300	اخره الوجه الثالث في التاويل -هو ان النبي ص----------------- لما حكي ان النصاري عبدوا المسيح وجعلوه الها لانفسهم قال كفار مكة ان محمد ص يريد ان نجعله لنا الها كما جعل النصاري المسيح الها لانفسهم ثم عند هذا قالوا االهتنا خير ام هو--- يعني -الهتنا خير ام محمد ص ذكروا ذلك لاجل انهم قالوا ان محمدا ص يدعونا الي عبادة نفسه واباءنا زعموا انه يجب عبادة هذه الاصنام فاذا كان لا بد من احد هذين الامرين فعبادة هذه الاصنام اولي لان اباءنا واسلافنا كانوا	1116	-715282510871881372	398	732.0	319	444	89.63964080810547	72	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4232	false	6634843237860119981	131	221	689	1141	1529	300	امة يهدون بالحق وبه يعدلون فلما اعاد الله تعالي هذا الكلام ههنا حمله- اكثر المفسرين علي ان المراد منه ق-----------وم محمد صلي الله عليه وسلم روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال هذه فيهم وقد اعطي الله قوم موسي---------------------------- مثلها وعن الربيع بن انس انه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال ابن عباس------------- يريد امة محمد عليه الصلاة والسلام المهاجرين والانصار	4232	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01124	true	7487454478719961221	153	240	812	1228	1542	300	امة يهدون بالحق وبه يعدلون وهم انا وشيعتي انتهي وقال فخر الدين الرازي اكثر المفسرين علي ان المراد من الامة هيهنا قوم محمد ص----------------- روي قتادة وابن جريح عن النبي ص----------------- انها هذه الامة وروي ايضا انه ع ------------------قال هذه لك-م وقد اعطي الله قوم موسي علي نبينا واله وعليه السلام مثلها وعن الربيع عن انس انه---- قرء النبي ص هذه----------------- الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال ابن عباس رضي الله عنه يريد امة محمد ص من--------------- المهاجرين والانصار	1124	-715282510871881372	311	486.0	243	505	61.58415985107422	57	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7396	false	-8460215762131097917	117	157	603	804	1540	300	لما كان الله تعالي مصليا علي نبيه لم ينفك ايذاء الله عن ايذانه فان من اذي الله فقد اذي الرسول-- فبين الله للمءمنين انكم ان اتيتم بما امرتكم وصليتم علي النبي كما صليت عليه لا ينفك ايذاءكم عن ايذاء الرسول	7396	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01127	true	-7710003078141968091	44	84	240	437	1600	300	لما كان الله------ مصليا علي نبيه لم ينفك ايذاء الله عن ايذاءه فان من اذي الله فقد اذي الرسول ص فبين الله للمءمنين انكم ان اتيتم بما امرتكم وصليتم علي النبي كما صليت عليه لا ينفك ايذاءكم عن ايذاء الرسول	1127	-715282510871881372	194	374.0	155	203	95.5665054321289	37	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4393	false	-4127853071880532550	14	166	66	806	1509	300	المسالة الثانية تمسك محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب رضي الله عنهم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابه الي ابي جعفر المنصور بهذه الاية -في ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب-------------- فقال قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض يدل علي ثبوت الولا-ية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل وحينءذ يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر كان من اولي الارحام لما نقل ----انه عليه السلام اعطاه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعث عليا خلفه وامر بان يكون المبلغ هو علي-- وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك يدل علي ان ابا بكر ما كان منه فهذا هو وجه الاستدلال بهذه الاية والجواب ان صحت--- هذه الدلالة كان العباس اولي بالامامة لانه كان اقرب الي رسول الله-- من علي-- وبهذا الوجه اجاب ابو جعفر المنصور عنه	4393	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01129	true	-2439548008037337966	35	271	201	1422	1605	300	العباسي حيث قال تمسك محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحس---ن عليهم السلام div____________________ div classexplanation وقد استدل مولانا الكلام عليه السلام بقوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا روي ذلك الفاضل الطبرسي في كتاب الاحتجاج منه قدس سره هو ابو عبد الله محمد النفس الزكية ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثني ابن الامام مولانا الحسن السبط عليه السلام كان من وجوه ال ابي طالب واعيانهم علما وزهدا وشهامة وشجاعة وكرما وسءددا ونبلا خرج ايام المنصور وحاربه بحروب اظهر فيها شجاعة اجداده الطاهرين قال الخزرجي في الخلاصة ص 283 طبع مصر انه يرويdiv في كتابه الي ابي جعفر المنصور بهذه الاية علي ان الامام بعد رسول الله ص----------------- هو علي بن ابي طالب عليهما السلام فقال قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض يدل علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل وحينءذ يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر---- من اولي الارحام لما نقل عنه انه ع---------- اعطاه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعث عليا خلفه وامر بان يكون المبلغ هو علي ع وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك يدل علي ان ابا بكر ما كان منه فهذا--- وجه الاستدلال بهذه الاية والجواب ان صحت به هذه الدلالة كان العباس اولي بالامامة لانه كان اقرب الي رسول الله ص من علي ع وبهذا الوجه اجاب ابو جعفر المنصور عنه	1129	-715282510871881372	673	1210.5	531	1258	53.497615814208984	130	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2924	false	6363076008923269667	17	43	102	227	1604	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا	2924	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01131	true	2773580159002021709	125	151	683	808	1564	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا	1131	-715282510871881372	125	250.0	99	125	100.0	26	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2840	false	-4343808276880650003	148	269	800	1406	1560	300	نهي لهم عن قتلهم انفسهم فانكره بعضهم وقال ان المءمن مع ايمانه لا يجوز ان ينهي عن قتل نفسه لانه ملجا الي ان لا يقتل نفسه وذلك لان الصارف عنه في الدنيا قاءم وهو الالم الشديد والذم العظيم والصارف عنه ايضا في الاخرة قاءم وهو استحقاق العذاب العظيم واذا كان الصارف خالصا امتنع منه ان يفعل ذلك واذا كان كذلك لم يكن--- للنهي عنه فاءدة وانما يمكن ان يذكر هذا النهي فيمن يعتقد في قتل نفسه ما يعتقده اهل الهند وذلك لا يتاتي من المءمن------- ويمكن ان يجاب عنه بان المءمن مع كونه مءمنا بالله و-اليوم الاخر قد يلحقه من الغم والاذية ما يكون القتل عليه اسهل من ذلك ولذلك نري كثيرا من المسلمين قد يقتلون انفسهم بمثل السبب الذي ذكرناه	2840	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01152	true	-5847788702077681309	26	136	151	687	1651	300	نهيا عن--- قتلهم انفس-------------هم وقال ان المءمن مع ايمانه لا يجوز ان ينهي عن قتل نفسه لانه ملجا الي ان لا يقتل نفسه وذلك لان الصارف عنه في الدنيا قاءم وهو الالم الشديد والذم العظي----------------------------------------------------------م واذا كان الصارف حاصلا امتنع منه ان يفعل ذلك واذا كان كذلك لم يكن في النهي---- فاءدة وانما يمكن ان يذكر هذا النهي فيمن يعتقد في قتل نفسه ما يعتقده اهل الهند وذلك لا يتاتي في المءمن ثم قال ويمكن ان يجاب عنه بان المءمن مع كونه مءمنا بالله وباليوم الاخر قد يلحقه من الغم والاف-ة ما يكون القتل عليه اسهل من ذلك كما ت--ري كثيرا من المسلمين قد يقتلون انفسهم بمثل السبب الذي ذكرناه	1152	-715282510871881372	509	958.0	404	617	82.4959487915039	96	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6801	false	-27178802596349797	0	38	0	200	1569	300	ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وان يمكن لهم دينهم المرضي وان يبدلهم بعد الخوف امنا ومعلوم ان المراد بهذا الوعد بعد الرسول------------------- هءلاء لان استخلاف غيره لا يكون الا بعده ومعلوم انه لا نبي بعده	6801	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01167	true	3462315762953985821	258	300	1329	1547	1547	300	ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وان يمكن لهم دينهم المرضي وان يبدلهم بعد الخوف امنا ومعلوم ان المراد بهذا الوعد بعد الرسول صلي الله عليه واله هءلاء لان استخلاف غيره لا يكون الا بعده ومعلوم انه لا نبي بعده-	1167	-715282510871881372	199	381.0	162	219	90.8675765991211	37	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6801	false	-27178802596349797	38	295	200	1548	1569	300	لانه خاتم الانبياء فاذن المراد بهذا الاستخلاف طريقة الامامة ومعلوم ان بعد الرسول الاستخلاف الذي هذا وصفه انما كان في ايام ابي بكر وعمر وعثمان لان في ايامهم كانت الفتوح العظيمة وحصل التمكين وظهور الدين والا-من ولم يحصل ذلك في ايام علي رضي الله عنه لانه لم يتفرغ لجهاد الكفار لاشتغاله بمحاربة من خالفه من اهل الصلاة فثبت بهذا دلالة الاية علي صحة خلافة هءلاء فان قيل الاية متروكة الظاهر لانها تقتضي حصول الخلافة لكل من امن وعمل صالحا ولم يكن الامر كذلك نزلنا عنه لكن لم لا يجوز ان يكون المراد من قوله ليستخلفنهم هو انه تعالي يسكنهم--- الارض ويمكنهم من التصرف لا ان المراد منه خل------افة الله تعالي ومما يدل عليه قوله كما استخلف الذين من قبلهم واستخلاف من كان قبلهم لم يكن بطريق الامامة فوجب ان يكون الامر في حقهم ايضا كذلك نزلنا عنه لكن ه-هنا ما يدل علي انه لا يجوز حمله علي خلافة رسول ا-لله لان من مذهبكم انه عليه الصلاة والسلام لم يستخلف احدا وروي عن علي عليه السلام انه قال اترككم كما ترككم رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلنا عنه لكن لم لا يجوز ان يكون المراد منه عليا عليه السلام والواحد قد يعبر عنه بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 وقال في حق علي عليه السلام والذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم راكعون الماءدة 55 نزلنا عنه ولكن نحمله علي الاءمة الاثني عشر والجواب عن الاول ان كلمة من للتبعيض فقوله منكم يدل علي ان المراد بهذا الخطاب بعضهم وعن الثاني ان الاستخلاف بالمعني الذي ذكرتموه حاصل لجميع الخلق فال-ذكور ه-هنا في معرض البشارة	6801	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01168	true	4620158928647566137	0	300	0	1606	1606	300	لانه خاتم الانبياء فاذا المراد بهذا الاستخلاف طريقة الامامة ومعلوم ان----------- الاستخلاف الذي هذا وصفه انما كان في ايام ابي بكر وعمر وعثمان لان في ايامهم كانت الفتوح العظيمة وحصل التمكين وظهور الدين والا من ولم يحصل ذلك في ايام علي رضي الله عنه لانه لم يتفرغ لجهاد الكفار لاشتغاله بمحاربة من خالفه من اهل الصلاة فثبت بهذا دلالة الاية علي صحة خلفاء هءلاء فان قيل الاية متروكة الظاهر لانها تقتضي حصول الخلاف- لكل من امن وعمل صالحا ولم يكن الامر كذلك نزلنا عنه لكن لم لا يجوز ان يكون المراد من قوله ليستخلفنهم هو انه تعالي يسكنهم في الارض ويمكنهم من التصرف لا ان المراد منه تعالي خلافة الله------ ومما يدل عليه قوله كما استخلف الذين قب---لهم واستخلاف من كان قبلهم لم يكن بطريق الامامة فوجب ان يكون الامر في حقهم ايضا كذلك نزلنا عنه لكن هيهنا ما يدل علي انه لا يجوز حمله علي خلافة رسوله الله لان من مذهبكم انه عليه الس--------لام لم يستخلف احدا وروي عن علي عليه السلام انه قال اترككم كما ترككم رسول الله صلي الله عليه واله div____________________ div classexplanation المراد منهم الخلفاء كما هو واضح لا يذهب علي الخبير النقاد والبصير النقاب ان هذه مما اختلقته الوضاعون الجناة والكذابون العصاة لتصحيح ما بدرت من اسلافهم من الغيلة والغصب والتقمص بغير حق كما هو غير خفي علي من ترك التعصب ودقق النظرdiv نزلنا عنه لكن لم لا يجوز ان يكون المراد منه عليا عليه السلام والواحد قد يعبر عنه بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر-------- وقال في حق علي عليه السلام والذين يقيمون الصل-اة ويءتون الزك-اة وهم راكعون----------- نزلنا عنه ولكن نحمله علي الاءمة الاثني عشر والجواب عن الاول ان كلمة من للتبعيض فقوله منكم يدل علي ان المراد بهذا الخطاب بعضهم وعن الثاني ان الاستخلاف بالمعني الذي ذكرتموه حاصل لجميع الخلق فالمذكور هيهنا في معرض البشارة-	1168	-715282510871881372	1286	2457.5	1040	1657	77.61013793945312	231	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6802	false	4019612099516844973	0	159	0	876	1681	300	له واما قوله تعالي كما استخلف الذين من قبلهم فالذين كانوا قبلهم كا---نوا خلفاء تارة بسبب النبوة وتارة بسبب الامامة والخلافة حاصلة في الصورتين وعن الثالث انه وان كان من مذهبنا انه عليه الصلاة والسلام لم يستخلف احدا بالتعيين ولكنه قد استخلف بذكر الوصف والامر بالاختيار فلا يمتنع في هءلاء الاءمة الاربعة انه تعالي يستخلفهم وان الرسول استخلفهم وعلي هذا الوجه قالوا في ابي بكر يا خليفة رسول الله ف-------------------الذي قيل انه عليه السلام لم يستخلف اريد به علي وجه التعيين واذا قيل استخلف فالمراد ----علي طريقة الوصف والام----------ر وعن الرابع ان حمل لفظ الجمع علي الواحد مجاز وهو خلاف الاصل وعن الخامس انه باطل لوجهين احدهما--- قوله تعالي منكم يدل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان هذا الخطاب كان مع الحاضرين-- وهءلاء الاءمة ما كانوا حاضرين الثاني انه تعالي وعدهم القوة والشوكة والنفاذ في------ العالم---- ولم يوجد ذلك فيه- فثبت بهذا صحة امامة الاءمة الاربعة وبطل قول الرافضة الطاعنين علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بطلان قول الخوراج الطاعنين علي عثمان وعلي	6802	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01169	true	-8536227377837062877	19	266	101	1465	1646	300	له واما قوله تعالي كما استخلف الذين من قبلهم فالذين كانوا قبلهم قد كانوا خلفاء تارة بسبب النبوة وتارة بسبب الامامة والخلافة حاصلة في الصورتين وعن الثالث انه وان كان من مذهبنا انه عليه --------السلام لم يستخلف احدا بالتعيين ولكنه قد استخلف بذكر الوصف والامر بالاختيار فلا يمتنع في هءلاء الاءمة الاربعة انه تعالي يستخلفهم وان الرسول استخلفهم وعلي هذا الوجه قالوا في ابي بكر--- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي قيل انه عليه السلام لم يستخلف اريد به علي وجه التعيين واذا قيل استخلف فالمراد منه علي طريقة الوصف والامر بالاختيار وعن الرابع ان حمل---- الجمع علي الواحد مجاز وهو خلاف الاصل وعن الخامس انه باطل لوجهين احدهما ان قوله تعالي منكم يدل div____________________ div classexplanation القدر الاية الماءدة الاية ليت شعري اي وصف اراده الناصب واعتمد عليه ونسبه الي النبي صلي الله عليه واله واي امر صدر من النبي باختيار الامة فان اراد ما لفقه سابقا في خلافة ابي بكر من التمحلات والتعصبات فقد مر الكلام فيه وهدم ما اسسه علي شفا جرف واشبعنا الكلام هناك بحيث اسفر الحق وانجلي الظلام وان اراد غيرها فليبين حتي ينظر فيه اعاذنا الله من نبذ الحق وراء الظهر رعاية لاتباع السلف ولو كانوا مخطءين امين امينdiv علي ان هذا الخطاب صحة امامة الاربعة وهءلاء الاءمة ما كانوا حاضرين الثاني انه تعالي وعدهم القوة والشوكة والنفاذ في الحكم العالم خ ل ولم يوجد ذلك فيهم فثبت بهذا صحة امامة الاءمة الاربعة وبطل قول الرافضة الطاعنين علي ابي بكر وعمر وعثمان و----بطلان قول الخوارج الطاعنين علي عثمان وعلي	1169	-715282510871881372	838	1572.5	684	1383	60.59291458129883	142	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	167	300	843	1490	1490	300	وروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ف-----ما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صد-------------ري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا---- اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله------------------------ هذه الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01251	true	6727012384716325477	79	211	425	1070	1506	300	وروي عن ابي ذر -----------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء فقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه واله وسلم وما اعطاني احد شيءا وعلي---------------- راكعا فاومي اليه- بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم ف-راي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري الي قوله واشركه في امري--------- فانزلت قران------ا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الكلمة حتي نزل	1251	-715282510871881372	579	1041.5	460	704	82.24431610107422	105	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	174	300	871	1490	1490	300	----انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد----- فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال الل--------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به-------- ظهري قال ابو ذر فوالله ما ا--تم رسول الله هذه-------------------- الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms01253	true	-3334435709980341684	7	171	35	845	1529	300	اما اني---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده----------- وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاومي اليه- بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري اي ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكلمة حتي نزل	1253	-715282510871881372	535	834.5	422	864	61.921295166015625	92	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7911	false	-5009582280061713462	143	171	712	855	1501	300	الله ان------ه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن-------------------------------------- ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	7911	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms02075	true	-132814020211214401	175	210	867	1047	1504	300	الله عليه واله قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله و-------علي بن ابي طالب وهو افضلهم	2075	-715282510871881372	129	240.0	102	187	68.98395538330078	24	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1902	false	8469606501738337563	185	210	989	1101	1557	300	-رضي الله عن----------ه لعمرو بن ود كيف وجدت نفسك---- يا علي قال وجدتها لو كان كل اهل المدينة----- في جانب وانا في جانب لقدرت عليهم	1902	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03133	true	-3416500975858907889	194	222	1038	1165	1565	300	كرم- الله وجهه بعد قتله لعمرو بن ود كيف وجدت نفسك معه يا علي قال وجدته- لو كان--- اهل المدينة كلهم في جانب وانا في جانب لقدرت عليهم	3133	-715282510871881372	104	167.0	80	132	78.78787994384766	20	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	28	50	143	255	1560	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله-------- ان يزيل --جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03467	true	427887210561030009	114	135	604	712	1546	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان الله ان يزيل الجبل---------- لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني	3467	-715282510871881372	98	171.5	79	122	80.32786560058594	17	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	82	180	437	984	1630	300	الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعاد------هما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه -------فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلا----------------------ثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون الخيبري اليهودي ثلا----ثة اصوع من شعير------------------------------------ فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا-------------------------------------------- فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من-------- مواءد الجنة فاثروه وباتوا و-------------------------------------لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين ---------------------------------------------------------------------------فلما امسوا ووضعواالطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03486	true	5034642871570005760	97	254	487	1303	1563	300	الحسن والحسين------------------- فعادهما جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وعادهما عامة العرف فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك -نذرا فقال ع--------------------------------------لي ان برءا مما بهما صمت لله عز وجل ثلاثة ايام -شكرا وقالت فاطمة كذلك وقالت جارية يقال لها فضة نوبية ان برا سيداي صمت لله عز وجل شكرا فالبس الغلامان العافية وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فانطلق علي الي شمعون الخيبري فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء بها فوضعها فقامت فاطمة الي صاع فطحنته---------- واختبزته وصلي علي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب ف----قال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من اولاد- المسلمين اطعموني اطعمكم الله عز وجل علي مواءد الجنة فسمعه علي فامرهم فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء--------------- فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة الي صاع وخبزته وصلي علي مع النبي صلي الله عليه -وسلم ووضع- الطعام بين -يديه اذا اتا-هم يتيم	3486	-715282510871881372	300	351.5	239	909	33.003299713134766	42	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	188	247	1029	1341	1630	300	فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين و-دخلوا ع--------------لي الرسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-يل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03495	true	3593732017252184622	116	171	594	879	1546	300	فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي ال--له عليه وسل----------م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد سوء في----ما اري--كم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساء- ذلك فنزل جبرءيل ف------------قال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	3495	-715282510871881372	247	401.0	197	335	73.7313461303711	39	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9847	false	-2221499849388769592	215	299	1090	1540	1547	300	الكوثر اولاده قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه عليه السلام بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه------- نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظر كم كان فيهم من الاكابر من العلماء ك--------------------الباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس -الزكية وامثالهم القول الرابع الكوثر علماء امته وهو لعمري الخير الكثير لانهم كانبياء بني اسراءيل وهم يحبون ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	9847	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03504	true	-4013650624358904911	144	223	729	1124	1512	300	الكوثر اولاده -------ان هذه السورة----- نزلت ردا علي من زعم انه الابتر كما يجء و-------المعني انه يعطيه بفاطمة نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم مملوء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به والعلماء-------------- الاكابر منهم لا حد لهم ولا حصر لهم منهم الباقر والصادق والكاظم والرضا والتقي------ والنقي والزكي وغيرهم والاولي في توجيه ذلك هو ما قدمته فان جميع ما انعم الله به علي--------------------------------------------ه صلي الله عليه واله	3504	-715282510871881372	250	356.0	198	478	52.30125427246094	41	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	283	648	1367	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق-----بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء --يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو الذي رواه صاحب الكشاف وانا اق----ول ال محمد--------------------------- صلي الله عليه وسلم	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03726	true	7188991391676319695	126	291	632	1372	1406	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيد----ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء اليوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص 110 ط الغري قال وعن النبي صلي الله عليه واله	3726	-715282510871881372	661	1253.0	510	757	87.318359375	144	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	132	211	697	1040	1444	300	مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03727	true	7986899432597901549	0	59	0	281	1517	300	مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م------------------------------------------------------------------------------ات م---------------ءمنا الا ومن مات علي حب ال محمد ز----------------------------------------------------------------ف الي الجنة كما تزف العروس الي---- زوجه----ا ومنهم العلامة ابن المغازلي في مناقبه المخطوط روي الحديث عن جرير بن عبد الله البجلي بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي لكنه اسقط قوله فتح له في قبره بابان الي الجنة --وقوله مات	3727	-715282510871881372	154	238.5	117	448	34.375	29	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	177	261	894	1266	1444	300	ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف--- الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق-----بره مزار ملاءكة الرحمة -الا -ومن مات علي حب ال محمد مات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03728	true	8693517047419341486	191	294	1013	1523	1560	300	و---------------------------نكير يزفانه الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها واسقط قوله-------------------------------------------------------------------------- جعل الله زوار قبره----- ملاءكة الرحمة وكذا قوله مات كافرا وقوله ولم يشم راءحة الجنة وقال اخرجه الثعلبي مبسوطا في تفسيره ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف ص 145 ط مصطفي محمد بمصر روي الحديث من طريق عبد الله بن محمد بن علي البلخي قال حدثنا يعقوب ابن يوسف بن اسحاق حدثنا يعلي بن عبيد عن اسماعيل بن قيس عن جرير بطوله ومنهم الحافظ المذكور في لسان الميزان ج 2 ص 450 ط حيدر اباد قال قال عليه الصلا----------------------------------------------------------------------------------ة والسلا-م ومن مات علي بغض ال محمد مات كافر----ا ومنهم --	3728	-715282510871881372	130	152.5	100	705	18.439716339111328	21	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	135	232	711	1138	1444	300	ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا ------الا ومن مات علي -حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ال-------ا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل -----------------------------------------------الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03729	true	3878699752939659721	20	86	92	397	1424	300	ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا -من مات علي حب ال محمد مات تاءبا وقوله الا -من مات علي بغض ال محمد مات كافرا ومنهم العلامة باكث---------------------------------------------------------ير الحضرمي في وسيلة المال ص 199 مخطوط روي الحديث عن جرير بن عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله البجلي بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي لكنه اسقط قوله------------------- الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة	3729	-715282510871881372	172	239.5	127	488	35.24590301513672	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	215	291	1130	1505	1556	300	ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء--- خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال------- الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهضسحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءضان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms03736	true	-3735619413576049114	75	118	414	632	1617	300	ان الدعاء للال منصب عظيم وقد-- جعل هذا الدعاء في خاتمة التشهد في الصلاة------------------------------------------------------------- وهذا التعظيم لم يوجد في--- غير الال----------------------------------- وقال الامام الشافعي------------- يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض -----------------------------------------------------ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني	3736	-715282510871881372	205	347.5	165	385	53.24675369262695	35	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0639	false	-1415162957916810736	142	248	730	1273	1521	300	----قصد الحسين بن علي رضي الله عنهما فسلم عليه وساله حاجة وقال سمعت جدك يقول -----------------------------اذا سالتم حاجة فاسالوها من احد اربعة اما--- عربي شريف او مولي كريم او حامل القران او صاحب وجه صبيح فاما العرب فشرفت بجدك واما الكرم فدابكم وسيرتكم واما القران ففي بيوتكم نزل واما الوجه الصبيح فاني سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اردتم ان تنظروا الي فانظروا الي الحسن والحسين فقال الحسين--- ما حاجتك فكتبها علي الارض فقال الح---سين سمعت ابي عليا ي------------قول قيمة كل امرء ما يحسنه وسمعت جدي يقو-----------------------------ل المعروف بقدر المعرفة فاسالك عن ثلاث مساءل ان احسنت في جواب واحدة فلك ثلث ما عندي	639	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms04616	true	-2122247256648825028	181	300	961	1558	1558	300	سلم علي الحسين بن علي ف-------------------------ساله حاجة وقال سمعت جدك رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا سءلتم حاجة فاسءلوها من احد اربعة اما من عربي شريف او مولي كريم او حامل القران او ذي-- وجه صبيح فاما العرب فشرفت بجدك واما الكرم فدابكم وسيرتكم واما القران ففي بيوتكم نزل واما الوجه الصبيح فاني سمعت جدك رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا اردتم ان تنظروا الي فانظروا الي الحسن والحسين فقال الحسين له ما حاجتك فكتبها علي الارض فقال له الحسين سمعت ابي عليا عليه السلام يقول قيمة كل امرء ما يحسنه وسمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله يقول المعروف بقدر المعرفة فاسءلك عن ثلاث خصال فان اجبتني عن---- واحدة فلك كل- ما عندي-	4616	-715282510871881372	477	852.0	380	630	75.71428680419922	83	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0639	false	-1415162957916810736	141	299	723	1516	1521	300	اعرابي قصد الحسين بن علي رضي الله عنهما فسلم عليه وساله حاجة وقال سمعت جدك يقول ----------------------------------اذا سالتم حاجة فاسالوها من احد اربعة اما عربي شريف او-- مولي كريم او حامل القران او صاحب وجه صبيح فاما العرب ف----شرفت بجدك واما الكرم فدابكم وسيرتكم واما القران ففي بيوتكم نزل واما الوجه الصبيح فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اذا اردتم ان تنظروا الي فانظروا الي الحسن والحسين فقال الحسين ما حاجتك فكتبها علي الارض فقال الحسين سمعت------------------------------------------------------------------------ ابي عليا يقول--- قيمة كل امرء ما يحسنه وسمعت جدي يقول المعروف بقدر المعرفة فاسالك عن ثلاث مساءل -ان احسنت في جواب واحدة فلك ثلث ما عندي وان اجبت عن اثنتين فلك ثلثا ما عندي وان اجبت عن الثلاث فلك كل ما عندي وقد حمل الي صرة مختومة من العراق فقال سل ولا حول ولا قوة الا بالله فقال اي الاعمال افضل قال الاعرابي الايمان بالله قال فما نجاة العبد من الهلكة قال الثقة بالله قال فما يزين	639	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms04618	true	1677676029071581197	51	193	267	982	1505	300	اعرابي---- للحسين------- رضي الله عنه---------------------------- سمعت جدك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا سالتم حاجة فاسالوها من احد اربعة اما عربي شريف واما مولي كريم او حامل القران او صاحب وجه صبيح فاما العرب فقد تشرفت ب-كم واما الكرم فهو ----سيرتكم واما القران ففي-----كم نزل واما الوجه الصبيح ف-قد سمعت جدك النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا اردتم النظر ----الي فانظروا ----الحسن والحسين فقال له---- ما حاجتك فكتبها علي الارض فقال الحسين رضي الله عنه سمعت جدي صلي الله عليه واله وسلم يقول المعروف بقدر المعرفة وقال ابي رضي الله عنه قيمة كل امرء ما يحسنه ف------------------------------------اسالك عن ثلاث مساءل فان اجبت عن------ واحدة فلك ثلث هذه الصرة او------- اثنتين فلك ثلثاه او -------------عن الثلاثة فكلها فقال اسال ق------------------------------------------------------------------ال اي الاعمال افضل قال--------- الايمان بالله قال فما نجاة العبد من الهلكة قال الثقة بالله قال فما يزين	4618	-715282510871881372	514	780.5	408	914	56.236324310302734	81	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0640	false	8595439470745475872	0	34	0	161	1608	300	قال علم معه حلم قال فان اخطاه ذلك قال فمال معه كرم قال فان اخطاه ذلك قال ففقر معه صبر قال فان اخطاه ذلك قال فصاعقة تنزل من السماء فتحرقه فضحك الحسين ورمي ب-الصرة	640	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms04618	true	1677676029071581197	194	225	988	1132	1505	300	قال علم معه حلم قال فان اخطاه ذلك قال -مال معه كرم قال فان اخطاه ذلك قال -فقر معه صبر قال فان اخطاه ذلك قال فصاعقة ----------------تحرقه فضحك الحسين واعطاه الصرة	4618	-715282510871881372	138	244.0	108	162	85.18518829345703	27	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	176	300	879	1490	1490	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر--------------- فسال ساءل في المسجد فلم----------------------------- يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان----- فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الل--------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص 35 اللهم وانا----- محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر --فوالله -----ما ا--تم رسول الله هذه الكلمة --------حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05248	true	-6253290457654405980	133	293	683	1464	1498	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صلاة الظهر يوما من الايام فسال ساءل في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء -قال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاومي اليه- بخنصره اليمني وكان يختم فيها----- فاقبل الساءل و---اخذ الخاتم -من يده وذلك بعين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا ال---------لهم وانا نبيك محمد----- وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر رضي الله عنه فما استتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل	5248	-715282510871881372	499	739.5	391	850	58.70588302612305	81	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	224	297	1124	1476	1490	300	وكان----- فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم -------------بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------ال اللهم ان اخي موسي سا-لك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد--- عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم و--------انا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا---- اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله هذه	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05250	true	3009091680057428962	0	109	0	533	1532	300	وكان يختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي اسءلك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد به عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اللهم فانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي	5250	-715282510871881372	293	449.0	230	551	53.17604446411133	53	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	40	17	201	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو------------------- يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05348	true	3020852875312690228	27	65	138	335	1567	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو صلي الله عليه وسلم يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله	5348	-715282510871881372	161	268.0	130	215	74.88372039794922	26	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8993	false	6996414412958571523	160	202	814	1007	1506	300	قال---- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي----------------------------------------------- كان ل--ي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	8993	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05387	true	-7676143279588855269	179	228	858	1090	1452	300	قال علي ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي اذا ناجيتم الرسول الي اخر الاية قال كان عندي دينار فبعته ب----عشرة دراهم فاذا ن-اجيت النبي او كنت ناجيته--------- قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	5387	-715282510871881372	150	241.5	116	246	60.975608825683594	30	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8993	false	6996414412958571523	154	196	787	982	1506	300	روي عن علي عليه السلام ا----نه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي---------- كان ل--ي دينار فاشتريت به عشرة دراهم ف----كلما ناجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما	8993	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05390	true	3601822693300675064	109	154	583	793	1509	300	روي عن علي رضي- الله تعالي عنه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجو كان عندي دينار فبعته ب----عشرة دراهم فكنت كلما ناجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما	5390	-715282510871881372	177	303.5	138	215	82.3255844116211	35	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	175	300	875	1490	1490	300	قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه اح-د فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم---- اشهد -اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني اح-د شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله--------------------م ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صد-------------ري الي قوله---------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله------------------- هذه الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05816	true	5824185872138345990	0	135	0	671	1508	300	قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احمد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اني اشهدك اني سالت في مسجد الرسول------------------- فما اعطاني احمد شيءا وعلي------------ كان راكعا فاوما اليه- بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري الي قوله واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزل	5816	-715282510871881372	562	1015.5	450	721	77.94729614257812	104	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3342	false	3686876565552328758	26	123	124	601	1551	300	تظاهرت الروايات علي ان هذه الاي--------ة نزلت في حق علي------------------------- ولا يمكن المصير الي قول من يقول ءنها نزلت في--------- ابي بكر رضي الله عنه لانها لو نزلت في حقه لدلت علي امامته واجمعت الامة علي ان هذه الاية لا تدل علي امامته فبطل هذا القول والثالث ان قوله وهم راكعون لا يجوز جعله عطفا علي ما تقدم لان الصلاة قد تقدمت والصلاة مشتملة علي الركوع فكانت اعادة ذكر الركوع تكرارا فوجب جعله حالا اي يءتون الزكاة حال كونهم ءاكعين واجمعوا علي ان ايتاء الزكاة حال الركوع لم يكن الا في حق ------علي فكانت---- الاية مخصو------صة به	3342	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms05816	true	5824185872138345990	156	210	792	1050	1508	300	تظاهرت الروايات علي ان هذه الاية الكريمة نزلت في حق سيدنا علي رضي الله تعالي عنه ولا يمكن المصير الي قول من قال ا-نها نزلت في حق سيدنا ابي بكر رضي الله عنه فانهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي ان ايتاء الزكاة حال الركوع لم يكن الا في حق سيدنا علي فكانت هذه الاية الشريفة خاصة به	5816	-715282510871881372	186	290.0	144	535	34.766353607177734	36	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9703	false	-733410003857605267	180	215	913	1091	1548	300	كتبه في رق ابيض وكان لهذا الركن يومءذ لسان وشفتان وعين------ان فقال--- افتح فاك فالقمه ذلك الرق-------------------- وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة الي يوم القيامة ف----قال عمر لابقيت------------ في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	9703	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06546	true	-6011751022723641818	141	181	667	859	1395	300	-----في رق----- وكان -هذا الحجر له ----------------عينان ولسان فقال له افتح فاك فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة---- يوم القيامة قال فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	6546	-715282510871881372	134	185.0	105	223	60.08968734741211	21	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9888	false	7267744555553201071	128	177	687	930	1523	300	ما حملك علي-------ه فقال وا-------لله ما كفرت منذ اسلمت --------------------ولا احببتهم منذ فارقتهم -لكن كنت غريبا في قريش وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال----------------------------------------يهم فخشيبت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فقال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------- وما يدريك يا عمر لعل	9888	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06695	true	3478236532478229962	206	300	1006	1458	1458	300	ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد------------------ من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشي-ت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل-	6695	-715282510871881372	186	260.0	146	475	39.157894134521484	32	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5894	false	-4487092791460648072	161	261	819	1329	1537	300	واما علي كرم الله وجهه فيروي ان واحدا من محبيه سرق وكان عبدا اسود فاتي به الي علي فقال له اسرقت قال نعم فقطع يده فانصرف من عند علي عليه السلام فلقيه سلمان الفارسي وابن الكرا- فقال ابن الكرا- من قطع يدك فقال امير المءمنين ويعسوب المسلمين وختن الرسول وزوج البتول فقال قطع يدك وتمدحه فقال ولم لا امدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النارا فسمع سلمان ذلك فاخبر به عليا فدعا الاسود ووضع يده علي ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء ارفع الرداء عن اليد فرفعناه فاذا اليد قد برات باذن الله تعالي وجميل صنعه	5894	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06780	true	-1469528762039748305	184	279	894	1381	1491	300	واما علي كرم الله وجهه فيروي ان واحدا من محبيه سرق وكان عبدا اسود فاتي به الي علي فقال له اسرقت قال نعم فقطع يده فانصرف من عنده--------------- فلقيه سلمان الفارسي وابن الكواء فقال ابن الكواء من قطع يدك فقال امير المءمنين ويعسوب المسلمين وختن الرسول وزوج البتول فقال قطع يدك وتمدحه فقال ولم لا امدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني ----------فسمع سلمان ذلك فاخبر به عليا فدعا الاسود ووضع يده علي ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء ارفع الرداء عن اليد فرفعناه فاذا اليد قد برات باذن الله تعالي وجميل صنعه	6780	-715282510871881372	482	929.5	387	512	94.140625	91	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	0	62	0	313	1560	300	شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله------ عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06886	true	1641516027017438405	93	155	460	777	1520	300	شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بين الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله تعالي عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني ال--يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك	6886	-715282510871881372	310	606.0	249	319	97.17868041992188	59	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	255	648	1239	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد -------------------مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر- ونكير- الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق-----بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة ال---له الا ومن مات علي بغض ال	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06941	true	3702664652967620201	186	300	931	1431	1431	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيد----ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد فيفتح في قبره بابان من الجنة الا ومن مات علي حب ال م----------------------------------------------------حمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكرا ونكيرا الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد مات --------تاءبا------------- الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي -حب ال محمد مات مءمنا------ مست----------------------كمل الايمان الا ومن مات علي بغض ال-	6941	-715282510871881372	444	744.5	336	620	71.61289978027344	93	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	117	252	632	1228	1444	300	الكشاف ع----------ن النبي- صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاء-------------------------------------با الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجن---------ة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال-- محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات علي السنة والجماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06942	true	-2043003636223228261	89	253	451	1236	1455	300	الكشاف عدة من فقرات الحديث وهو قوله ----------------ص من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا -من مات علي حب ال محمد -----------------------------------------مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات------ مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال م---------------------------------------------------------------حمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد -----------------مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة---- ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدي الرفاعي الحلبي في ضوء الشمس ص 100 ط اسلامبول روي الحديث نقلا عن تفسير القرطبي بعين ما تقدم عن مودة القربي لكنه اسقط الفقرة المشتملة علي قوله مات مغفورا له و مات تاءبا و مات مءمنا مستكمل الايمان ومنهم العلامة السمهودي في الاشراف علي فضل الاشراف نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق روي فقرة من الحديث وهو قوله الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله---- ومنهم --	6942	-715282510871881372	398	673.0	304	940	42.34042739868164	75	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	258	292	1331	1511	1556	300	وقال------- الشافعي رضي الله------ عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms06972	true	1980769774104235582	182	219	938	1132	1572	300	وقال امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا لملتط-م الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	6972	-715282510871881372	175	315.5	142	195	89.74359130859375	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	174	300	871	1490	1490	300	----انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي ال---------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صد-----------------------------------------------------------ري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما ا--تم رسول الله هذ---------------ه الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07361	true	6098527157574364516	35	174	187	867	1508	300	اما اني---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول---- الله ص فلم يعط---------ني احد شيءا وعلي------------ كان راكعا فاومي------ بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي ص فرفع النبي راسه عند ذلك الي ال--------سماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري الاية--------------------------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله الكلمة حتي نزل	7361	-715282510871881372	500	827.5	396	766	65.27415466308594	90	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	174	300	871	1490	1490	300	----انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسا-ل ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم------------ بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الل--------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله هذه--------------- الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07362	true	-4830292001086734832	1	129	5	638	1499	300	اما اني---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صلاة الظهر فساءل سا-ل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء فقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاومي اليه- بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل و---اخذ الخاتم من يده وذلك بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من الصلاة رفع راسه الي السماء قال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الاية--------------------------- فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة حتي نزل	7362	-715282510871881372	518	874.5	410	707	73.26732635498047	89	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	174	300	871	1490	1490	300	انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد----------------------------- فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان- راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الل--------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا------------------------نا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله هذه الكلمة --------حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07363	true	-7621188258595350202	128	249	643	1232	1503	300	عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صلاة الظهر فسال ساءل في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطه -----------------------------------------------------------------------------------------------------احد شيءا وكان علي رضي الله عنه راكعا فاومي اليه- بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل ف---اخذ الخاتم -من يده وذلك بعين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري--------- فانزلت------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فال يصلون اليكم باياتنا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك ف-شرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل	7363	-715282510871881372	423	669.5	333	743	56.931358337402344	70	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	191	300	952	1490	1490	300	فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان----- فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الل--------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله--------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما اتم رسول الله هذه الكلمة --------حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07364	true	5922768339344738576	2	132	10	649	1481	300	فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول---- الله فلم يعط-----------ني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاومي اليه- بخنصره اليمني وكان يتخم فيها----- فاقبل الساءل ف---اخذ الخاتم -من يده وذلك بعين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد ب ازري واشركه في امري--------- فانزلت------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فما است----تم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل	7364	-715282510871881372	420	647.0	331	713	58.90603256225586	70	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2021	false	8866898775915960497	76	120	406	625	1582	300	ابن عباس ان عليا عليه السلام ما كان يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية	2021	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07386	true	214174035967451975	214	258	1119	1335	1542	300	ابن عباس ان عليا رضي- الله عنه ما-- يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية	7386	-715282510871881372	205	393.0	163	219	93.60730743408203	40	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	75	247	407	1341	1630	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان الحسن- والحسين عليهما السلام-------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام----------------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت-------------------------- خمسة اقراص ع---------------لي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل--- بيت م----------حمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام-------- بيد الحسن والحسين و-دخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فل----ما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع -قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق م-------------------عهم فراي فاطمة------------- في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-يل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله ------في اهل بيتك	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07437	true	2725533513749332162	139	300	724	1573	1573	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان --حسنا و--حسينا رضي الله تعالي عنهما مرضا-------------------------------------------------------------------------------------- فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما--------------------- ان يصوموا ثلاثة ايام ان برءا عما بهما فشفي-------------------------------------------------------------------------------------ا واختبزت فاطمة رضي الله تعالي عنها خمسة اقراص من دقيق الشعير علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم يا اهل بيت رسول الله محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه------- ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي- الله تعالي عنه بيد --حسن وح--سين واقبلوا الي --رسول الله صلي الله عليه واله فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع وقال ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق صلي الله عليه واله معهم فراي فاطمة عليها السلام في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل و------------قال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل بيتك-	7437	-715282510871881372	642	1031.5	519	1085	59.17050552368164	97	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	190	248	1041	1349	1630	300	اخذ علي عليه السلام بيد الحسن و------------الحسين ودخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال -------------------------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة---- في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل-------------------------------------------- جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد----- هناك الله في اهل بيتك فاقراها	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07443	true	4112849242679370885	142	214	731	1090	1523	300	اخذ علي بيده اليمني ال----حسن وبيده اليسري الحسين واقبل نحو ---رسول الله--------------------------- وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي عليه السلام قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق ال------ي فاطمة وهي في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك وقال وا غوثا بالله اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل فقال----------------- يا محمد خذها هناك الله في اهل بيتك قال وما	7443	-715282510871881372	204	268.0	159	423	48.226951599121094	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	45	249	258	1356	1630	300	في حق علي بن ابي طالب عليه السلام والواحدي من اصحابنا ذكر في كتاب البسيط انها نزلت في حق علي عليه السلام وصاحب الكشاف من المعتزلة ذكر هذه القصة فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان--------------- يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم -وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلا----م بيد الحسن والحسين و-دخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلا----م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها---------- يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms07446	true	-5376808506847798616	10	189	47	983	1553	300	في حق علي بن ابي طالب قال في---------------------------------------------------------------------------------- الكشاف------------------------------- عن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله ص في ------------------ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما--------------------- ان يبرءا مما بهما يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا فاختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء فاصبحوا صياما فل-ما امسوا -وضعوا الطعام بين ايديهم ووقف عليهم يتيم فاثروه فوقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي- الله عليهم بيد الحسن والحسين واقبلوا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يس-ءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل----------- وقال خذها اي السورة يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقر--ا السورة	7446	-715282510871881372	841	1458.5	678	1146	73.38568878173828	138	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	217	296	1089	1499	1515	300	فقالوا----- يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا ل-----لعاقب وكان ذا رايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-- ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08061	true	5725053293474197959	24	103	127	532	1525	300	فقالوا دعنا يا ابا القاسم--- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ا ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8061	-715282510871881372	352	626.0	281	430	81.86046600341797	64	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	126	17	636	1560	300	احتضن- الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08061	true	5725053293474197959	105	241	540	1227	1525	300	محتضنا للحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا وكان عليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم الحسين ثم فاطمة ثم علي فادخلهم داخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا------------------------------------------- فابوا -قال -اني احاربكم قا--------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب--------------------------- فصالحهم علي ذلك	8061	-715282510871881372	487	867.5	386	789	61.72370147705078	82	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	187	233	930	1171	1515	300	اعلم المسالة الثانية--- روي انه عليه السلا--------م لما اورد الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال عليه السلا--------م ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل- نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك---- فلما رجعوا---------- قالوا للعاقب وكان	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08063	true	3158126244225619351	247	300	1269	1527	1527	300	-------------او انه اله روي انه صلي- الله عليه وسلم لما ذكر- الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم حتي نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما رجعوا الي قومهم قالوا للعاقب وكان-	8063	-715282510871881372	208	340.0	165	275	75.63636016845703	36	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	233	300	1171	1515	1515	300	ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج------------------- وعليه مرط من-	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08064	true	-6075311171101003015	0	75	0	379	1578	300	ذا رايهم يا عبد المس-ح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الاقامة علي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من	8064	-715282510871881372	318	566.0	253	388	81.9587631225586	61	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	0	120	0	606	1560	300	شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي------ رضي الله عنه خلفها-- وهو يقول--------------- اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان- لا نباهلك وان نقرك علي دي-نك فقال صلوات ال--------له عليه فاذا---- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08064	true	-6075311171101003015	75	190	379	971	1578	300	شعر اسود محتضنا -------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا---------------------------------------------- ثم قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا	8064	-715282510871881372	520	936.5	415	650	80.0	94	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	44	17	225	1560	300	احتضن ا-لحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08066	true	-1795988740971081475	79	117	401	601	1579	300	محتضنا للحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا	8066	-715282510871881372	186	331.0	151	218	85.32109832763672	29	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8993	false	6996414412958571523	154	202	787	1007	1506	300	روي عن علي عليه السلام-- انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	8993	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08079	true	-7997692894274741778	200	248	1024	1243	1501	300	روي عن علي كرم الله وجهه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	8079	-715282510871881372	205	383.5	159	224	91.51786041259766	44	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8993	false	6996414412958571523	155	202	791	1007	1506	300	عن علي عليه السلام انه قال ان في كتاب الله لاية -ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعد-----------ي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ن---اجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت------------------------------------------------------------- بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	8993	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08080	true	-1877548585257514382	73	133	386	670	1491	300	عن علي رضي- الله ع--نه قال ان في كتاب الله -اية لم يعمل بها احد قبلي ولم يعمل بها احد بعدي اية النجوي كان لي دينار فبعته ب----عشرة دراهم فكنت اذا ناجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقت بدرهم حتي نفدت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ثم نسخت فلم يعمل بها احد	8080	-715282510871881372	178	289.5	137	292	60.95890426635742	31	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	44	17	225	1560	300	احتضن ا-لحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08806	true	3216583628995036385	53	91	273	473	1598	300	محتضنا للحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبال من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا	8806	-715282510871881372	184	325.0	149	218	84.40367126464844	28	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	187	300	930	1515	1515	300	اعلم المسالة الثانية--- روي انه عليه السلا--------م لما اورد الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال عليه السلا--------م ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل- نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك---- فلما رجعوا---------- قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج------------------- وعليه مرط من-	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08807	true	-4807567251601628385	102	215	517	1079	1531	300	-------------او انه اله روي انه صلي- الله عليه وسلم لما ذكر- الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم حتي نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما رجعوا الي قومهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن------------------------------------------------------------------ فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من	8807	-715282510871881372	478	841.0	380	644	74.22360229492188	90	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	0	91	0	473	1560	300	شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها-- وهو يقول--------------- اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان- لا نباهلك وان نقرك علي دي-نك فقال صلوات ال--------له عليه فاذا---- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08807	true	-4807567251601628385	215	300	1079	1531	1531	300	شعر اسود محتضنا -------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا---------------------------------------------- ثم قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب-	8807	-715282510871881372	386	671.0	311	511	75.53816223144531	64	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	91	126	473	636	1560	300	العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد----------------------------------------------- فصالحهم ----------علي ذلك	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08808	true	698828350447523840	0	42	0	207	1566	300	العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا------------- في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح فصالحهم رسول الله علي ذلك	8808	-715282510871881372	137	239.5	107	220	62.272727966308594	28	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	256	296	1283	1499	1515	300	امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08811	true	-2958222943488265999	0	38	0	202	1520	300	امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكوا------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8811	-715282510871881372	190	347.5	152	217	87.55760192871094	35	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	126	17	636	1560	300	احتضن- الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08811	true	-2958222943488265999	40	176	210	897	1520	300	محتضنا للحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا وكان عليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم الحسين ثم فاطمة ثم علي فادخلهم داخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا------------------------------------------- فابوا -قال -اني احاربكم قا--------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب--------------------------- فصالحهم علي ذلك	8811	-715282510871881372	487	867.5	386	789	61.72370147705078	82	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	97	222	516	1165	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه الاول قوله تعالي الا المودة في القربي ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني لا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب فاطمة عليها السلام قال صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني -----------------يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب علي كل الامة مثله لقوله------ واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 ولقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره النور 63 ولقوله-------------------------------- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 ولقوله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 الثالث ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08879	true	7627617282050866950	183	300	868	1475	1475	300	النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------- ويدل عليه وجوه الاول قوله تعالي الا المودة في القربي ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني لا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجب فاطمة عليها السلام قال صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذا-ها وثبت بالنقل المتواتر عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب علي كل الامة مثله -قوله تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون------------ ولقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان يصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ولقوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------ ولقوله تعالي- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -----------الثالث ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل-	8879	-715282510871881372	527	935.5	423	704	74.85795593261719	93	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	222	292	1165	1511	1556	300	هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله ------اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال------------ الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08880	true	8729073053619284988	0	74	0	362	1543	300	هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قول المصلي اللهم صل علي محمد و----ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال سيدي الامام الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8880	-715282510871881372	340	648.0	272	366	92.89617156982422	70	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	156	211	735	1016	1474	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خي---------------------------------ر الراحم------ين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وخامسها قالت عاءشة لما اراد ال--------------------------له تعالي ان	729	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08888	true	7878761202865201518	123	171	599	841	1442	300	لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفو----------------------------------------------------------------------------ر الرحيم اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد سبحانك لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم فهءلاء الكلمات التي تلقي ادم الاية السابعة بعد العشرة قوله تعالي من	8888	-715282510871881372	138	198.0	108	346	39.88439178466797	25	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6308	false	-6656007633902952893	137	206	658	1001	1454	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين فقالها ادم عليه السلام ثم قال قل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك ------------------------انت ا---------رحم-- الراحمين ثم قال قل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الكلمات هي التي تلقاها ادم عليه -	6308	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08888	true	7878761202865201518	123	165	599	808	1442	300	لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك انت الغفور الرحيم اللهم اني اسالك بحق محمد وال محم----د سبحانك لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم فهءلاء------------------------- الكلمات--- التي تلق--ي ادم الاية	8888	-715282510871881372	151	150.0	118	379	39.84169006347656	24	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	222	648	1092	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشر-----ه ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08889	true	783161554391087760	248	300	1280	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيد----ا ومن مات علي حب ال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بشره الله ملك الموت بالجنة-------------- الا ومن مات علي حب ال م----------------------------------------------------------------------حمد فتح الله له في قبره بابين الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا-	8889	-715282510871881372	216	379.5	167	454	47.577091217041016	42	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	127	249	678	1216	1444	300	مات علي -حب ال محمد مات -----------------------------------------------شهيدا ال---ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد -----------------------------------------------------------------------------------مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها ------------الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة ----------------------------------------------------الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه------ ايس من رحمة الله	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08890	true	1582784908585914440	20	118	89	550	1459	300	مات علي بغض ال محمد مات لم يشم راءحة الجنة قلت زاد العلامة المنجر كذا في هذا الحديث ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا وراد الزمخشري في تفسيره كما في الدرر المكنونة الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها وزاد في روح البيان بعد ب----------------------------------------الجنة ثم منكر ونكير وبعد مءمنا مستكمل الايمان وذكر المنجر كذا بدل مات كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء يوم القيامة و------بين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله	8890	-715282510871881372	229	342.5	173	742	30.862533569335938	47	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	0	27	0	153	1556	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال و----ايضا	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08890	true	1582784908585914440	149	175	692	835	1459	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد التعلقات-------------- بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وقال ايضا	8890	-715282510871881372	139	260.0	114	157	88.5350341796875	24	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	283	648	1367	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو الذي رواه صاحب الكشاف وانا اقول ال محمد صلي الله عليه وسلم	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms08933	true	-8687320919064611316	72	199	357	922	1408	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد م-------------------------------------ات مغفورا له الا ومن مات علي حب--- محمد م-------------------------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة -الجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------حمد لم يشم راءحة الجنة وروي عنه-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	8933	-715282510871881372	557	1057.0	431	719	77.46870422363281	120	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	245	648	1199	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09018	true	-3365105189606476160	220	300	1101	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا ---كمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه-	9018	-715282510871881372	349	672.5	270	551	63.33938217163086	75	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	210	648	1036	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح --له في قبره بابان الي الجنة الا ومن	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09019	true	8438257983181447460	223	300	1090	1427	1427	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد م-------------------------------------ات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان---- ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة--- منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح الله في قبره بابين الي الجنة الا ومن-	9019	-715282510871881372	334	632.5	258	390	85.64102935791016	70	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	210	283	1036	1367	1444	300	مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو الذي رواه صاحب الكشاف وانا اقول ال محمد صلي الله عليه وسلم	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09020	true	-9117711806101546241	0	59	0	272	1470	300	مات علي حب ال محمد جعل الله قبره قرار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------حمد لم يشم راءحة الجنة انتهي مستدرك قول رس-----------------ول الله--- صلي الله عليه واله	9020	-715282510871881372	248	453.0	191	331	74.92446899414062	50	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	69	111	366	590	1556	300	وروي صاحب الكشاف انه لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما فثبت ان هءلاء الاربعة اقارب النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09052	true	5489348121366149856	255	297	1235	1459	1478	300	وروي صاحب الكشاف انه لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما فثبت ان هءلاء الاربعة اقارب النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم	9052	-715282510871881372	224	448.0	182	224	100.0	42	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	273	648	1318	1444	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق-----بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو ال--ذي رواه	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09097	true	8091608690912137596	84	289	410	1317	1380	300	صلي الله عليه واله وسلم من مات علي حب ال محمد مات شهيدا تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 487 و ج 18 ص ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق وفيه احاديث منها حديث جرير بن عبد الله رواه جماعة من الاعلام في كتبهم فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في ال محمد ص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---لا ومن مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه وسلم مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال مح----------------------------------------------------------مد جعل الله زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة قال في الهامش رواه	9097	-715282510871881372	592	1132.5	456	973	60.84275436401367	128	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	269	648	1301	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق-----بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09098	true	-8840318739173622431	135	272	660	1262	1408	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد -----------------------------------------مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان من ال-جنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	9098	-715282510871881372	591	1149.5	456	658	89.817626953125	130	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	265	648	1282	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن-- مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الله ال-ا و----من مات علي بغض ال محم----د مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09099	true	3067731863132709737	179	300	882	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا وفيه م----------------------ات مءمنا مستكمل الايمان وفيه---------------------- بشره ملك الموت و---------منكر ونكير وفيه---------------------- يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها وفيه---------------------- فتح له في قبره بابان الي الجنة وفيه مات ----------------------------------------------------------------------------------علي السنة والجماع----ة ومنها ما روي مرسلا رواه جماعة من اعيان العامة في كتبهم فمنهم العلا--مة الشيخ احمد بن محمد بن احمد الحافي الخوافي في التبر المذاب ص قال قال العلامة جار الله ما هذا لفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات علي -حب ال محمد فقد مات شهيدا الا -من مات علي -حب ال محمد-	9099	-715282510871881372	342	504.5	260	760	45.0	65	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	141	269	734	1301	1444	300	مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09100	true	6154505007315937238	0	88	0	390	1412	300	مات مغفورا له الا -من مات علي حب ال محمد م-------------------------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا -من مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا -من مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا -من مات علي حب ال مح----------------------------------------------------------مد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد ------------------------------------------------------------------------------مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	9100	-715282510871881372	390	739.0	302	567	68.78306579589844	81	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0639	false	-1415162957916810736	141	300	723	1521	1521	300	اعرابي- قصد الحسين بن علي رضي الله عنهما فسلم عليه وساله حاجة وقال سمعت جدك يقول اذا سالتم حاجة فاسالوها من احد اربعة اما عربي شريف او مولي كريم او حامل القران او صاحب وجه صبيح فاما العرب فشرفت بجدك واما الكرم فدابكم وسيرتكم واما القران ففي بيوتكم نزل واما الوجه الصبيح فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اردتم ان تنظروا الي فانظروا الي الحسن والحسين فقال الحسين ما حاجتك فكتبها علي الارض فقال الحسين سمعت ابي عليا يقول قيمة كل امرء ما يحسنه وسمعت جدي يقول المعروف بقدر المعرفة فاسالك عن ثلاث مساءل ان احسنت في جواب واحدة فلك ثلث ما عندي وان اجبت عن اثنتين فلك ثلثا ما عندي وان اجبت عن الثلاث فلك كل ما عندي وقد حمل الي صرة مختومة من العراق فقال سل ولا حول ولا قوة الا بالله فقال اي الاعمال افضل قال الاعرابي الايمان بالله قال فما نجاة العبد من الهلكة قال الثقة بالله قال فما يزين المرء-	639	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09842	true	4647799331725081355	6	164	31	823	1505	300	اعرابيا قصد الحسين بن علي رضي الله عنهما فسلم عليه وساله حاجة وقال سمعت جدك يقول اذا سالتم حاجة فاسالوها من احد اربعة اما عربي شريف او مولي كريم او حامل القران او صاحب وجه صبيح فاما العرب فشرفت بجدك واما الكرم فدابكم وسيرتكم واما القران ففي بيوتكم نزل واما الوجه الصبيح فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اردتم ان تنظروا الي فانظروا الي الحسن والحسين فقال الحسين ما حاجتك فكتبها علي الارض فقال س-------معت ابي عليا يقول قيمة كل امرء ما يحسنه وسمعت جدي يقول المعروف بقدر المعرفة فاسالك عن ثلاث مساءل ان احسنت في جواب واحدة فلك ثلث ما عندي وان اجبت عن اثن-ين فلك ثلثا ما عندي وان اجبت عن الثلاث فلك كل ما عندي وقد حمل الي صرة مختومة من العراق فقال سل ولا حول ولا قوة الا بالله فقال اي الاعمال افضل قال الاعرابي الايمان بالله قال فما نجاة العبد من الهلكة قال الثقة بالله قال فما يزين المرء	9842	-715282510871881372	789	1557.0	632	800	98.625	155	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0640	false	8595439470745475872	0	35	0	166	1608	300	قال علم معه حلم قال فان اخطاه ذلك قال فمال معه كرم قال فان اخطاه ذلك قال ففقر معه صبر قال فان اخطاه ذلك قال فصاعقة تنزل من السماء فتحرقه فضحك الحسين------------- ورمي بالصرة اليه	640	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09842	true	4647799331725081355	164	202	823	1002	1505	300	قال علم معه حلم قال فان اخطاه ذلك قال فمال معه كرم قال فان اخطاه ذلك قال ففقر معه صبر قال فان اخطاه ذلك قال فصاعقة تنزل من السماء فتحرقه فضحك الحسين رضي الله عنه ورمي بالصرة عليه	9842	-715282510871881372	165	318.0	130	179	92.17877197265625	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0208	false	6239089176673718638	138	197	731	1066	1652	300	الحسين----------------- قال انزل الله تعالي ماءة واربعة كتب من السماء --فاودع علو-------------م الماءة -----------في الاربعة وهي -التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في الفرقان ثم اودع علوم الفرقان في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع --كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان	208	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms09896	true	-8948267407713275516	62	128	319	688	1527	300	الحسين رضي الله عنه انه قال انزل الله تعالي ماءة واربعة كتب من السماء صحف شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشر والتوراة والانجيل والزبور والقر-ان--- اودع علوم هذه الكتب-- في الفرقان ثم اودع علوم الفرقان في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع الكتب----- المنزلة ومن قراها فكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والقر-ان	9896	-715282510871881372	299	497.5	242	381	78.47769165039062	46	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9513	false	4423542019260448100	125	152	652	800	1570	300	قال في اي مكان من كتاب الله قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وقال---------- جعفر الصادق عليه السلام---------- النعيم المعرفة والمشاهدة والجحيم ظلمات الشهوات	9513	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10365	true	-5076187453925388403	203	234	1074	1238	1572	300	قال في موضع--- من كتاب الله قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وروي عن الامام جعفر الصادق رضي- الله عنه انه قال النعيم المعرفة والمشاهدة والجحيم ظلمات الشهوات	10365	-715282510871881372	131	228.0	105	168	77.97618865966797	22	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7049	false	-489802803780731240	55	110	287	579	1540	300	نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	7049	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10939	true	4608190633917598142	165	217	864	1153	1605	300	نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الار-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	10939	-715282510871881372	286	551.0	234	293	97.61092376708984	47	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	192	272	959	1363	1515	300	عليه السلام لما اورد الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال--------- عليه السلام ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في- امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10970	true	8595077882240020039	220	300	1159	1557	1557	300	عليه وسلم----------- الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم -قال صلي الله عليه وسل--م ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان-	10970	-715282510871881372	376	701.5	300	414	90.82125854492188	71	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	0	163	0	840	1560	300	شعر اسود وكان------------------- قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -------------------وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه----- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال------------------- فاني اناجزكم القتال ----فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10971	true	7562768350976956538	33	213	177	1099	1542	300	شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صل--ي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	10971	-715282510871881372	811	1518.0	653	934	86.8308334350586	152	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	224	296	1124	1499	1515	300	في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10972	true	7401771027429748631	37	81	186	417	1545	300	في امرنا--------- فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم ماذ------------ا تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم بالفصل------ في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا---------------------------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10972	-715282510871881372	202	299.0	159	376	53.72340393066406	34	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	44	17	225	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه -----------خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10972	true	7401771027429748631	83	125	425	647	1545	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه وعنها يمشي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا	10972	-715282510871881372	195	340.5	158	231	84.41558074951172	33	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	238	300	1198	1490	1490	300	فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان-----------------ا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك -----فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر --فوالله -----ما ا--تم رسول الله هذه الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10983	true	-9162581342631636546	0	79	0	381	1548	300	وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه------ فانزلت عليه قران------ا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما القصص ال---لهم واني محمد نبيك وصفيك اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر رضي الله عنه فما استتم دعاءه--------------- حتي نزل	10983	-715282510871881372	242	367.0	189	411	58.88077926635742	44	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8993	false	6996414412958571523	154	202	787	1007	1506	300	روي عن علي عليه السلام-- انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	8993	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms10992	true	1831197244158206234	217	265	1104	1323	1514	300	روي عن علي كرم الله وجهه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	10992	-715282510871881372	205	383.5	159	224	91.51786041259766	44	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	164	203	859	1036	1530	300	--انجع وروي انه لما نزلت هذه الاية صعد الصفا فنادي الا-------قرب فالاقرب-- وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم محمد- يا صفية عمة محمد------------------------ اني لا املك لكم من الله شيءا	6988	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms11008	true	3496540936474079719	249	291	1146	1338	1382	300	مناف-- وروي انه------------------- صعد الصفا فنادي الاقرب الاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا املك لكم من الله شيءا	11008	-715282510871881372	142	234.5	107	213	66.66666412353516	29	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4398	false	-4821976985181738313	127	195	608	935	1476	300	فقرا عليهم ثلاثين او-------- اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف واختلفوا في	4398	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms11366	true	9005659428752864339	0	58	0	283	1479	300	فقرا عليهم ثلاثين اية او قيل اربعين اية وقيل عشر ايات وقال-------------------------- لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف--------------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا--- نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف قال في -----	11366	-715282510871881372	235	412.0	186	341	68.91495513916016	41	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5894	false	-4487092791460648072	161	233	819	1178	1537	300	واما علي كرم الله وجهه فيروي ان واحدا من محبيه سرق وكان عبدا اسود فاتي به الي علي فقال له اسرقت قال نعم فقطع يده فانصرف من عند علي عليه السلام فلقيه سلمان الفارسي وابن الكرا فقال ابن الكرا من قطع يدك فقال امير المءمنين ويعسوب المسلمين وختن الرسول وزوج البتول فقال قطع يدك وتمدحه فقال ولم لا امدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النارا فسمع سلمان ذلك فاخبر به عليا	5894	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms11619	true	1707567557851032645	151	223	767	1125	1514	300	واما علي كرم الله وجهه فيروي ان واحدا من محبيه سرق وكان عبدا اسود فاني به الي علي فقال له اسرقت قال نعم فقطع يده فانصرف من عند علي عليه السلام فلقيه سلمان الفارسي وابن الكوا فقال ابن الكوا من قطع يدك فقال امير المءمنين ويعسوب المسلمين وختن الرسول وزوج البتول فقال قطع يدك وتمدحه فقال ولم لا امدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النار- فسمع سلمان ذلك فاخبر به عليا	11619	-715282510871881372	355	702.0	283	359	98.88579559326172	68	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1127	false	3242779555415373353	200	233	1052	1220	1567	300	قال ال----بيت المعمور---- بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملاءكة -لا يعودون فيه ابدا	1127	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms11787	true	-1232672911734140721	197	232	947	1123	1476	300	قال فما البيت المعمور قال بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الف- من الملاءكة فلا يعودون فيه ابدا	11787	-715282510871881372	165	311.0	132	177	93.2203369140625	30	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	86	166	452	839	1500	300	رضي الله عنه وهو ما روي ابن سيرين عن عبيدة انه قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عنه ومع كل واحد منهما جمع من الناس فامرهم علي بان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرفان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه ف----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به قال	2866	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms11826	true	2365610739528757772	191	253	1003	1308	1553	300	رضي الله عنه-------------------------------------- جاء رجل وامراة الي علي ومعهما فءام اي جماعة --------------من الناس فامرهم علي -ان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ----------ان تج-------معا وان رايتما ان تفرقا فرقتما قالت المراة رضيت بكتاب الله -------بما عل----ي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال---- كذبت والله حتي تقر -مثل الذي اقرت به ومن	11826	-715282510871881372	267	441.5	211	391	68.28644561767578	44	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	23	147	116	755	1560	300	اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا----------- في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك--------- وقال------------------------ والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms12236	true	-7076087852736552974	221	299	1136	1543	1548	300	اسقف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --وسالوا الصلح فصالحهم رسول الله صلي ا----------------------------------لله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل سنة الفي حلة الف في رجب والف في صفر وثلا-------------ثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين رمحا فدفعوها اليه وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لو باهل---------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا وما حال -	12236	-715282510871881372	275	409.0	217	689	39.91291809082031	45	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	120	281	648	1357	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات---------- مءمنا مستكمل ا-لايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار --ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة هذا هو الذي رواه صاحب الكشاف وانا اقول ال محمد صلي الله ---------	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms12267	true	-7432385530175206629	81	233	391	1063	1363	300	صلي الله عليه وال--------ه من مات علي حب ال محمد مات شهيدا -----من مات علي حب ال محمد مات مغفورا له -----من مات علي حب ال محمد مات تاءبا -----من مات علي حب ال محمد مات مغفورا له مءمنا مستكملا للايمان -----من مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير -----من مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها -----من مات علي حب ال محمد فتح الله له في قبره بابين الي الجنة -----من مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزارا لملاءكة الرحمة -----من مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا -من مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا -من مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا -من مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة------------ رواه جماعة من اعلام القوم منهم العلامة احمد علي محمد	12267	-715282510871881372	605	1070.5	465	736	82.20108795166016	121	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	170	262	859	1270	1444	300	محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار --ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms12268	true	1985742870705415293	0	93	0	417	1364	300	محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح الله له في قبره بابين الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزارا لملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي	12268	-715282510871881372	408	796.5	317	418	97.60765838623047	88	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	146	258	756	1254	1444	300	مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق------بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجما--------------------------------------------------------------------------عة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا	8050	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms12268	true	1985742870705415293	194	300	900	1364	1364	300	مات علي حب ال محمد مات ----شهيدا ومن مات علي حب ال محمد مات م-------------------ءمنا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة------------------ ومن مات علي حب ال م----------------------------------------------------------------------حمد فتح له في قبره باب-- الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله تعالي قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي حب ال محمد يزف من قبره الي الجنة كما تزف العروس الي بيتها الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا-	12268	-715282510871881372	374	701.5	287	578	64.70587921142578	80	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	140	198	719	1000	1528	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال	7006	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms12976	true	4662634522088155741	1	49	4	238	1560	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذ-كرا او انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة------------- كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من قو-----له تعالي--------- قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال	12976	-715282510871881372	227	389.0	180	282	80.49645233154297	38	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	127	161	641	829	1560	300	والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13049	true	-7896329740653304358	0	32	0	179	1548	301	والذي نفسي بيده ان العذاب تو---لي علي اهل نجران ولولا عفوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر و-ما حال الحول علي النصاري كلهم	13049	-715282510871881372	170	316.0	139	188	90.42552947998047	26	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1127	false	3242779555415373353	200	233	1052	1220	1567	300	قال ال----بيت المعمور---- بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملاءكة -لا يعودون فيه ابدا	1127	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13072	true	-9022412601080362858	88	123	449	626	1582	300	قال فما البيت المعمور قال بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملاءكة فلا يعودون فيه ابدا	13072	-715282510871881372	166	318.0	133	177	93.78530883789062	31	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	217	298	1140	1546	1556	300	للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب وقال---- الشافعي رضي الله------ عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني ر-----------افضي المسالة الثانية قوله الا المودة في	8051	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13085	true	4963351018911664086	158	242	787	1195	1514	300	للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا------- خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد الي اخره------------ وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب ومن كلام الشافعي رضي الله تعالي عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي قال الفاضل المعاصر الاستاذ توفيق ابو علم في --	13085	-715282510871881372	347	638.0	274	429	80.88578033447266	69	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	183	286	899	1410	1476	300	واعلم ان الذين كانوا مع الرسول صلي الله عليه وسلم يوم احد فريقان احدهما الذين كانوا جازمين بان محمدا عليه الصلاة والسلام نبي حق من عند الله وانه لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وكانوا قد سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ينصر هذا الدين ويظهره علي ساءر الاديان فكانوا قاطعين بان هذه الواقعة لا تءدي الي الاستءصال فلا جرم كانوا امنين وبلغ ذلك الامن الي حيث غشيهم النعاس فان النوم لا يجء مع الخوف فمجء النوم يدل علي زوال الخوف بالكلية فقال ههنا في قصة احد في هءلاء ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة	2522	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13092	true	6879179457579736759	198	301	955	1465	1465	301	واعلم ان الذين كانوا مع الرسول صلي الله عليه وسلم يوم احد فريقان احدهما الذين كانوا جازمين بان محمدا عليه الصلاة والسلام نبي حق من عند الله وانه لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وكانوا قد سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ينصر هذا الدين ويظهره علي ساءر الاديان فكانوا قاطعين بان هذه الواقعة لا تءدي الي الاستءصال فلا جرم كانوا امنين وبلغ ذلك الامن الي حيث غشيهم النعاس فان النوم لا يجء مع الخوف فمجء النوم يدل علي زوال الخوف بالكلية فقال ههنا في قصة احد في هءلاء ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة-	13092	-715282510871881372	510	1015.0	408	511	99.80430603027344	102	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	222	283	1113	1426	1515	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا ----------قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم	2291	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13113	true	4239904659153465015	247	300	1209	1470	1470	300	نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ووا-------------------------------------لله ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لتهلكن---- فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم-	13113	-715282510871881372	224	392.0	177	323	69.34984588623047	40	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2111	false	-4290288301544410480	33	62	167	318	1550	300	فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا	2111	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13114	true	555990749269179326	5	81	24	422	1572	301	فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونلبث علي---- ديننا	13114	-715282510871881372	141	266.5	113	402	35.07462692260742	26	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	170	17	872	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي ---------------دي-نك فقال صلو--------ات الله عليه فاذا---- ا------------------------بيتم المباهلة- فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي انه عليه ال--------سلام لما خرج في	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13114	true	555990749269179326	19	187	101	978	1572	301	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهم------------ا وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونلبث علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم a hrefالكتب1643_المباهلةالمباهلةa فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال فاني انابذكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي لك----- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب--------------------------- فصالحهم علي ذلك وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا -قال ابو عبيد القاسم بن سلام في --------	13114	-715282510871881372	725	1275.5	578	957	75.75757598876953	122	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	0	53	0	271	1560	300	شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا- فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	2292	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13129	true	4732988373915764548	103	148	555	787	1648	302	شعر اسود وقد ------------------اخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله بها فلا تباهلوهم فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	13129	-715282510871881372	227	418.0	183	272	83.45587921142578	40	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	75	226	407	1233	1630	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء- فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت- فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة-- فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين ودخ-لوا علي الرسول عليه الصلاة والسلا----م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13133	true	1900376248771749281	152	300	813	1594	1594	300	عن ابن عباس انه قال------- ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما---- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شي فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنته فاطمة----- واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة ا فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالث- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ----------ما اري بكم وقام فانط-ق معهم فراي فاطمة في محرابها-	13133	-715282510871881372	722	1294.0	585	841	85.85018157958984	117	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	226	249	1233	1356	1630	300	قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13134	true	6798247503079366302	0	23	0	122	1491	300	قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه- السورة	13134	-715282510871881372	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9847	false	-2221499849388769592	213	299	1076	1540	1547	300	والقول الثالث الك---وثر اولاده قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه عليه السلام بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه------- نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظر كم كان فيهم من الاكابر من العلماء ك----------------الباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس -الزكية وامثالهم القول الرابع الكوثر علماء امته وهو لعمري الخير الكثير لانهم كانبياء بني اسراءيل وهم يحبون ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	9847	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13150	true	-800097534925315175	29	108	141	538	1518	300	والقول الثالث ان الكوثر اولاده------ لان هذه السورة----- نزلت ردا علي من زعم انه الابتر كما يجء و-------المعني انه يعطيه بفاطمة نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم مملوء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به والعلماء-------------- الاكابر منهم لا حد لهم ولا حصر منهم الباقر-------- والكاظم والرضا والتقي------ والنقي والذكي وغيرهم والاولي في توجيه ذلك ما تقدم فان جميع ما انعم الله به علي------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	13150	-715282510871881372	255	362.0	201	491	51.9348258972168	41	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0633	false	3869414269865118694	252	300	1323	1565	1565	300	عن الشعبي-------- كنت عند الحجاج--------------- فاتي بيحيي بن يعمر فقيه خراسان مع بلخ مكبلا بالحديد فقال له الحجاج انت زعمت ان الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلي فقال الحجاج لتاتيني بها واضحة بينة من كتاب الله او لاقطعنك عضوا عضوا فقال اتيك-	633	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13199	true	3082914360112090938	37	90	193	459	1493	300	عن الشعبي انه قال كنت عند الحجاج بن يوسف الثقفي فاتي بيحيي بن يعمر فقيه خراسان من بلخ مكبلا بالحديد وقال له الحجاج انت زعمت ان الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلي فقال الحجاج لتاتيني بها واضحة بينة من كتاب الله او لاقطعنك عضوا عضوا فقال اتيك	13199	-715282510871881372	240	452.5	193	266	90.2255630493164	46	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0634	false	2356052497544545241	0	80	0	391	1536	300	بها واضحة بينة من كتاب الله يا حجاج قال فتعجبت من جراته بقوله يا حجاج فقال له ولا تاتني بهذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61 فقال اتيك بها واضحة من كتاب الله وهو قوله ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان الانعام 84 الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي فمن كان ابو عيسي وقد الحق بذرية نوح قال فاطرق مليا ثم رفع راسه فقال كاني لم اقرا هذه الاية من كتاب الله حلوا وثاقه واعطوه من المال كذا	634	3998786367282152764	Shia004092Vols-ara1.ms13199	true	3082914360112090938	90	165	459	826	1493	300	بها واضحة بينة من كتاب الله يا حجاج قال فتعجبت من جراته بقوله يا حجاج فقال له ولا تاتني بهذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم ف------------قال اتيك بها واضحة من كتاب الله وهو قوله ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان----------- الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي فمن كان ابو عيسي وقد الحق بذرية نوح قال فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال كاني لم اقرا هذه الاية من كتاب الله حلوا وثاقه واعطوه من المال كذا	13199	-715282510871881372	365	709.5	290	391	93.35037994384766	71	JK006478-ara1	Shia004092Vols-ara1